大宛之迹（1），见（2）自张骞。张骞，汉中人，建元中为郎（3）。是时，天子问匈奴降者，皆言匈奴破月氏（4）王，以其头为饮器，月氏遁逃，而常怨仇匈奴，无与（5）共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使。道必更（6）匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏胡奴甘父（7）俱出陇西。经匈奴，匈奴得之，传诣（8）单于（9）。单于留之，曰：“月氏在吾北，汉何以得往使？吾欲使越，汉肯听我乎？”留骞十余岁，与妻，有子，然骞持汉节（10）不失。
居匈奴中，益宽，骞因与其属（11）亡乡月氏（12），西走数十日，至大宛。大宛闻汉之饶财（13），欲通不得，见骞，喜，问曰：“若欲何之（14）？”骞曰：“为汉使月氏，而为匈奴所闭道（15）。今亡，唯王使人导送我。诚得至，反汉（16），汉之赂遗（17）王财物不可胜言。”大宛以为然，遣骞，为发导绎（18），抵康居（19），康居传致大月氏。大月氏王已为胡所杀，立其太子为王。既臣大夏（20）而居，地肥饶，少寇（21），志安乐。又自以远汉，殊无报胡之心。骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领（22）。（出自《史记·卷一百二十三·大宛列传》
【注释】
（1）大宛之迹：大宛，古西域国名。迹，形迹。此指大宛国的土地山川。
（2）见：同“现”。发现。
（3）郎：汉代官名，为郎中令属官，即皇帝的侍从。
（4）月氏（音支）：也写作“月支”，我国古代西北的民族。
（5）与：同盟者。
（6）更：经过。
（7）堂邑氏胡奴甘父：堂邑氏的奴隶名叫甘父。堂邑氏，姓，汉人。胡奴，指一位匈奴奴隶。甘父，胡奴的名字，下称堂邑父。
（8）传诣：转送到，移送到。传，递解。诣，到……去。
（9）单（音禅）于：匈奴最高首领的称号。
（10）节：旌节，古代使者的凭信物。竿状物，上饰牦牛尾。
（11）属：随从。
（12）亡乡（音向）月氏：向月氏方向逃去。亡，逃跑。乡，同“向”。向着。
（13）饶财：富足。
（14）若欲何之：你想到哪儿去。若，你。之，往，到……去。
（15）闭道：阻塞道路。
（16）反汉：回到汉朝。反，同“返”。
（17）赂（音录）遗（音位）：馈赠。
（18）发导绎：派遣向导、翻译。发，派遣。导，向导。绎，通“译”。翻译。
（19）抵康居：送达康居。抵，到达。康居：西域国名。
（20）既臣大夏：已经征服了大夏国。既，已经。臣，征服。大夏，西域国名。
（21）少寇：很少有敌人侵犯。寇，盗匪，入侵者。
（22）要领：比喻人的主旨。“不得要领”，指月氏对与汉共击匈奴之事没有明确态度。要，通“腰”。是衣腰。领，指衣领。
【语译参考】
大宛这地方，是张骞（音千）发现的。张骞是汉中人，汉武帝建元年间（公元前140年~公元前145年）当过郎官。当时，天子询问投降的匈奴人，他们都说匈奴打败月氏王，用他的头骨做了饮酒的器皿。月氏人逃跑了，对匈奴常怀仇恨，只是没有同盟者和他们共同去攻打匈奴。那时，汉朝也正想消灭匈奴，听到这些话，因此想派使者去联络月氏。但是去月氏，途中必须经过匈奴，于是就招募能够出使月氏的人。张骞以郎官的身份应召出使月氏，和堂邑氏的匈奴族奴隶甘父一同从陇西出去。经过匈奴时，被匈奴抓到，又押解给单于。单于扣留他们，说：“月氏在我匈奴北边，汉朝怎能派使者越过我们前去呢？我们要想派使者经过汉朝去南越，汉朝能允许吗？”扣留张骞十多年，给他娶了妻子，生了孩子，但是张骞始终保持着汉朝使者的气节，没有丢失。
张骞被长久扣留在匈奴，匈奴对他的看管渐渐宽松，张骞因而得以同他的随从向月氏方向逃去，往西奔走了几十天，到达大宛。大宛听说汉朝十分富足，原本就想与汉朝往来，却都没有实现。如今见到张骞，很高兴，就问道：“你想到哪儿去？”张骞说：“我为汉朝出使月氏，却被匈奴拦住去路。如今逃出来了，希望大王派人引导护送我们出去。果真能到达月氏，我们回到汉朝，汉朝馈送给大王的财物，是用言语说不尽的。”大宛人认为张骞说的是真话，就让张骞出发，还为他派了向导、翻译，一直送到康居。康居又把他转送到大月氏。这时，大月氏的国王早已被匈奴杀死，立了太子当国王，他征服了大夏国，并在那里居住下来。那里土地肥美富饶，很少有敌人侵犯，人们意在安居乐业。又自认为远离汉朝，根本没有去向匈奴报仇的想法。张骞从月氏来到大夏，终究没有得到月氏明确的答复。
【研析】
汉武帝先后两次派遣张骞出使西域，尽管未能完成联络月氏和乌孙共同抗击匈奴的历史使命，但张骞此举却对打开中国与中西、亚之间的政治、经济、文化交流有着重大的历史意义，开拓了汉朝通往西域的南北道路，并从西域诸国引進了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等。
本文是张骞第一次出使西域，他率领100多名志愿人员，历经艰险前后十三年，足迹遍及天山南北和中、西亚各地，是中原去西域诸国的第一人。最后生还者只有两人，回国后他把搜集的大量资料向汉武帝汇报，使原本对状况不明的西域有了一些概念，于是武帝封张骞为太中大夫，堂邑父为奉使军。后来武帝得以开疆，拓展了汉朝的版图，也是由于张骞带回来这些资料的缘故。
在以前封闭自保的传统社会，张骞自请出使西域，可谓具有冒险家的精神。他集中国汉代的旅行家、外交家及探险家之名于一身，对丝路的开拓有着重大贡献。西域诸国从此呈现在中原人的视野中，商人们纷纷沿着张骞探出的道路往来贸易，成就了著名的“丝绸之路”。而且张骞在被匈奴扣留的十一年中，仍不失气节，又再一次验证了古人超高的道德观。
【延伸思考】
1.由于探险家的出现，促進了东西方的交流，请你再举其它探险家的例子与大家分享。（东西方人物皆可）
2.请你分析汉武帝的武功和张骞探出丝路的关系？
3.择善固执，就是凡是好的，该坚持的就当坚持，不因利益而随波逐流。试想，如果你是张骞，你会如何做？
【参考数据】
1.http://www.ld.nbcom.net/shiji/liezhuan/lz063.htm
2.史记列传（五） 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3. http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%B5%E9%A8%AB
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太宗初即位，中书令房玄龄奏言：“秦府旧左右未得官者，并怨前宫及齐府左右处分[注1]之先己。”太宗曰：“古称至公者，盖谓平恕无私[注2]。丹朱、商均[注3]，子也，而尧、舜废之。管叔、蔡叔[注4]，兄弟也，而周公诛之。故知君人者，以天下为公，无私于物。昔诸葛孔明，小国之相，犹曰‘吾心如称，不能为人作轻重’，况我今理大国乎？朕与公等衣食出于百姓，此则人力已奉于上，而上恩未被[注5]于下，今所以择贤才者，盖为求安百姓也。用人但问堪[注6]否，岂以新故异情？凡一面尚且相亲，况旧人而顿忘也！才若不堪，亦岂以旧人而先用？今不论其能不能，而直言其嗟怨，岂是至公之道耶？”
贞观二年，太宗谓房玄龄等曰：“朕比见隋代遗老，咸称高颎[注7]善为相者，遂观其本传，可谓公平正直，尤识治体，隋室安危，系其存没。炀帝无道，枉见诛夷，何尝不想见此人，废书钦叹！又汉、魏已来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严[注8]于南中，立闻亮卒，泣曰：‘吾其左衽[注9]矣！’严闻亮卒，发病而死。故陈寿[注10]称：‘亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。'卿等岂可不企慕及之？朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之贤者，若如是，则荣名高位，可以长守。”玄龄对曰：“臣闻理国要道，在于公平正直，故《尚书》云：‘无偏无党，王道荡荡[注11]。无党无偏，王道平平[注12]。’又孔子称‘举直错诸枉[注13]，则民服’。今圣虑所尚，诚足以极政教之源，尽至公之要，囊括区宇[注14]，化成[注15]天下。”太宗曰：“此直朕之所怀，岂有与卿等言之而不行也？”
长乐公主，文德皇后所生也。贞观六年将出降[注16]，敕所司资送，倍于长公主[注17]。魏徵奏言：“昔汉明帝欲封其子，帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王[注18]。’前史以为美谈。天子姊妹为长公主，天子之女为公主，既加长字，良以尊于公主也，情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可，实愿陛下思之。”太宗称善。乃以其言告后，后叹曰：“尝闻陛下敬重魏徵，殊未知其故，而今闻其谏，乃能以义制人主之情，真社稷臣矣！妾与陛下结发[注19]为夫妻，曲蒙礼敬，情义深重，每将有言，必俟[注20]颜色，尚不敢轻犯威严，况在臣下，情疏礼隔。故韩非[注21]谓之说难，东方朔[注22]称其不易，良有以也。忠言逆耳而利于行，有国有家者深所要急，纳之则世治，杜之则政乱，诚愿陛下详之，则天下幸甚！”因请遣中使赍帛五百匹，诣徵宅以赐之。
注释：
[注1] 处分：本文的意思是“安置”。这种用法还见于《世说新语•识鉴第七》：“事定，诏未出，王珣问殷曰：‘陕西何故未有处分？’”处分二字在古文中还有指挥、吩咐、处置、处罚等意思。现代汉语中多用于表示‘处罚、惩罚’解。
[注2] 平恕无私：平恕，持平而宽仁。平恕无私，持平宽仁且公正无私。
[注3] 丹朱、商均：据《孟子•万章上》记载：“（尧之子）丹朱之不肖，舜之子（商均）亦不肖。”因此，尧、舜这两位贤明的君主都没有把皇位传给他们的儿子。
[注4] 管叔、蔡叔：管叔、蔡叔与周公旦都是周武王的弟弟。周武王去世后，成王年幼，以周公旦摄政，管叔与蔡叔疑周公所为将不利于成王，故起兵叛乱。后被周公旦平定，管叔被杀。蔡叔被放逐。
[注5] 被（音备）：动词。意思是‘施予，施加’
[注6] 堪：胜任之意。
[注7] 高颎（音炯）：高颎（西元541年—西元607年），字昭玄，渤海蓚（今河北景县东）人也，隋朝贤臣。颎少明敏，有器局，略涉书史，尤善词令。北周大象二年（西元580年），高颎为左丞相杨坚的相府司录。北周大定元年（西元581年），大丞相杨坚废周立隋，是为隋文帝。同月，隋文帝拜高颎为尚书左仆射，兼纳言，進封渤海郡公，朝臣无人能比。高颎为隋朝的创立及全国的统一立下了汗马功劳。隋炀帝时，高颎因数度直谏而被杀。
[注8] 廖立、李严：廖立，字公渊，武陵（今湖南常德市）人，在蜀为长水校尉。李严，字正方，南阳人，在蜀为中都护。两人都曾被诸葛亮流放。
[注9] 左衽（音任）：衣襟向左掩。原指中国古代某些少数民族的服装。出自《尚书•毕命》：“四夷左衽，罔不咸赖。”古文中亦常见用“左衽”代表少数民族。本文用“左衽”表示要被异族统治或亡国了。
[注10] 陈寿：陈寿（西元233年—西元297年），字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充）人。《三国志》的作者。中国古代著名的史学家、文学家。
[注11] 荡荡：坦荡宽广。
[注12] 平平：谓国政治理有序，公正无私。
[注13] 举直错诸枉：任用正直贤能之士，废弃邪恶之徒。错，废弃之意。枉，邪恶。
[注14] 区宇：本文指全国的境域；天下。出自汉•张衡《东京赋》：“区宇乂宁，思和求中。”
[注15] 化成：教化成功。出自《易经•贲》：“观乎人文，以化成天下。”
[注16] 出降：指帝王之女出嫁。因帝王位处至尊，故称降。
[注17] 长公主：唐制，皇帝的姊妹称长公主，皇帝的女儿称公主。历代的叫法亦有所不同；《后汉书•皇后纪下》：“汉制，皇女皆封县公主，仪服同列侯。其尊崇者，加号长公主，仪服同蕃王。”而据《明史•公主传序》记载：“明制，皇姑曰大长公主，皇姊妹曰长公主，皇女曰公主。俱授金册。”
[注18] 楚、淮阳王：汉光武帝的儿子楚王刘英及淮阳王刘昞。
[注19] 结发：本文指成婚。古礼，成婚之夕，男左女右共髻束发，故称。
[注20] 俟（音四）：等待。
[注21] 韩非：韩非（约西元前280年一西元前233年），也称韩非子，战国后期韩国（今河南新郑市）人，韩王室诸公子之一。韩非是战国后期著名的哲学家，他把荀子的著作传到秦国，得到秦王嬴政的赞赏。后为秦臣李斯、姚贾陷害下狱，被迫自杀。《韩非子》是韩非的著作集，《说难》是《韩非子》中的篇名。
[注22] 东方朔：东方朔（西元前154年－西元前93年），字曼倩，平原厌次（今山东惠民县）人。性诙谐幽默，善辞赋，汉武帝时大臣、文学家、智者。
全文大意：
太宗皇帝即位不久，中书令房玄龄上奏说：“原来在秦王府供职的下属中没有被安置封官的，都抱怨说，前太子东宫和齐王府的官员，反而都在自己的前面获得朝廷职位。”太宗说：“古代被认为最公平的，都是持平宽仁且公正无私。丹朱和商均是尧、舜的儿子，尧、舜却废掉了他们；管叔、蔡叔是周公旦的兄弟，周公却将他们诛杀了。由此知道统治天下的君主必须以天下为公，对任何事情都不能偏私。诸葛亮是小国的丞相，还说过：‘我的心象一杆秤，要公平，不能对人分轻重。’何况我今天治理着一个大国呢？我和你们的衣食都是来自天下百姓，这就是说，百姓们已经尽力事奉朝廷了，而朝廷却还没有将恩德施予百姓。现在选择贤才，为的就是使百姓安居乐业。使用人才，只看他是否能够胜任，哪能因为是新人或旧人而区别对待？见过一面，尚且可以互相亲近，更何况是老部属，怎么会一下子就忘了呢！但如果才干不能胜任，又怎能因为是老部下就优先任用？现在不谈论他们有没有才能，而只说他们的埋怨，这难道是最公平的原则吗？”
贞观二年，太宗皇帝对房玄龄等人说：“我近来听说隋朝的遗老都称赞高颎善于做丞相，于是我就看了他的传记，他做官可以称得上公平正直，尤其懂得治国的根本。隋朝的安与危，就决定于他的生与死。隋炀帝无道，高颎被枉杀。我怎能不怀念此人，于是放下书本，为他感叹！还有，汉魏以来，诸葛亮做丞相，也很公平正直。他曾上表废黜廖立、李严，并将他们流放到南中。诸葛亮去世后，廖立听到这个消息，哭着说：‘我们恐怕要亡国了！’李严听说诸葛亮逝世，自己也生病死去。所以陈寿说：‘诸葛亮处理政务，推诚布公，凡是忠心为国的，即使是仇人也奖赏；凡是违法失职的，即使是亲人也惩罚。’你们难道不羡慕并学习他吗？我如今很羡慕前代的圣明帝王，你们也应该仰慕前代的贤良宰相，如果这样，那么好的名声和高的官位就能长久保持了。”房玄龄回答说：“我听说，治国的关键在于公平正直，所以《尚书》说：‘不营私结党，王道坦荡宽广。不结党营私，王道公平正直。’孔子还说：‘任用正直贤能之士，废弃邪恶之徒，百姓就会心悦诚服。’现在圣上所崇尚的，正是政治教化的根本、推行至公之道的关键，可以囊括天下，教化成功天下百姓。”太宗说：“这正是我心中所想要的，我怎能和你们说了却不实行呢？”
长乐公主是长孙皇后生的，贞观六年将要出嫁，太宗诏令有关部门备办的嫁妆，比长公主多一倍。魏徵上书说：“从前，汉明帝要封他的儿子，他说：‘我的儿子怎能和先帝的儿子享受同等待遇呢？封国只能相当于楚王、淮阳王封地的一半。’前代史籍将这件事传为美谈。天子的姊妹叫做长公主，天子的女儿叫做公主。既然加上了‘长’字，实在是比公主尊贵。感情上虽然有所不同，从道义上讲却不应有等级差别。如果让公主出嫁礼仪超过长公主，在道理上恐怕说不过去，希望陛下仔细考虑。”太宗很赞赏他的意见。于是把魏徵的话转告给皇后。长孙皇后感叹说：“曾经听说陛下很敬重魏徵，只是不知道是为什么。今天听了他的谏言，能用道义来克制君主的感情，真是国家的好大臣啊！我和陛下结发成为夫妻，承蒙陛下敬重，情义深重，但我每次有话要和陛下说的时候，一定要先看陛下的脸色，尚且不敢轻易冒犯陛下的威严，更何况作为臣子，和陛下之间感情较为疏远，又有礼仪上的阻隔。所以韩非子声称游说是件难事，东方朔也说進谏很不容易，都有道理啊。忠言逆耳而利于行事，做国君的务必认真对待。采纳忠言就会天下太平，拒绝纳谏朝政就会混乱。真心希望陛下认真思考这个道理，那么天下百姓就十分幸运了。”于是，长孙皇后请太宗派遣宫中使者，带着五百匹绢，到魏徵家里赐给他。
评讲：自古贤明的君臣处理政事，都讲究公平二字。处事不公，则奸邪之徒就有机可乘，正直的人难免会受到冤枉。处事公平，想钻营的人就没有得逞的机会；久而久之，国家政治及社会风气就会焕然一新，从而达到无为而治。太宗皇帝依才能提拔官员，而不是优先照顾自己以前的部属；采纳魏徵的谏言，减少公主的嫁妆，都表现出了一代圣王的恢弘气度。
从文中所举的诸葛亮治蜀的例子中我们也可以看出，只要是处事公正，即使是被处分的人，也会心悦诚服，心存感激。反之，被偏袒之人也不一定心存感激，反而认为是应该得到的；长此以往，助长了邪恶之风，国家也将大乱而不治。
笔者认为，读古文的目地，除了掌握文辞的意思之外，更重要的是以古为鉴，这样不仅可以知兴替（知道一个社会将要兴盛或衰亡），而且还可以学习古人处事的原则，对现在的人修身、齐家、治国等都会有所裨益。
肖兰坐在人力三轮车上还是抱怨个不停，“这个破地方，连条象样的马路都没有。”
我说：“兰兰，我们已经很幸运了，两年前我来这儿时，也是这样，因为不习惯走这样的土路，结果是没走多远，鞋跟就拐坏了，可怜的是还打不到车，不得已一小步一小步、高一脚低一脚的蹭回到旅馆，那镜头真是让人不堪回首！”
“真是后悔，不如听你的，我想这么长时间了，还没有变化？真不如也穿双平底鞋。现在怎么办？哪里有卖的？”
“这小镇的鞋，款式你一定瞧不上眼的。我知道咱们住的旅馆对面有一个修鞋棚，修鞋匠的手艺很高，他修的鞋包你满意。”
“那就太好啦！不知道现在他还修不修鞋？”
我努力的回忆，说：“应该修吧……”
（二）
两年前，我拖拉着掉了跟的鞋走回到旅馆后，忙问前台的服务员：“请问这儿哪有修鞋的？”
“对面的小胡同里就有。”说着从吧台走出来，指着对面说：“那个买电器的旁边，墙角处，那两个灰色的小棚子，都是！”
“谢谢呀！”我刚要转身时，服务员叫住我：“等等，一定要去靠我们这边的那个，那人好，听出你是外地口音，也不会多要钱，而且修的又好！”我忙点头。
服务员说的这个修鞋匠，大约是有六十岁的年纪，穿着黑色的帆布围裙，满手的黑纹。我来时，他正忙着修另一双女鞋，见我的样子，忙说：“我先修你的！”“不用，先把这个干完吧，反正我也要坐这儿等。”
我一边等着修鞋，一边和他闲谈，我知道他的父亲就是个修鞋匠，他也在这儿修了大半辈子鞋啦。我说：“难怪服务员让我上你这儿修来！”又低声的重复服务员的话。他笑了，说：“做人、做生意都要有一定的原则呀！得讲点什么，不能贪心，不是好来的钱也不会好花的。”
我说：“现在象你这样的人少啦！人们普遍向钱看，为了钱无恶不做。”他说：“好人还是有的，比方说……比方说那些信神信佛的。”
“嗯，比如信法轮功的！”他突然停住手，抬起头看着我，我看着他说：“我们楼里就有一个老太太，是炼法轮功的，人就特别好，楼道里有一个阶段没人打扫，都是她来打扫。她会做面皮，在小区里卖，每天卖不掉的，就挨家送，大家都不要，让她明天接着卖。她说放到明天，就变质了，不好吃不说，还会吃坏了肚子。我们都说别家都是掺里买，她说她是炼法轮功的，得讲真，不能造假。”
他低着头干活，慢慢的说：“炼法轮功的都这样。”
（三）
车在指定的地点停下来，修鞋的小棚就在眼前了，我高兴的说：“这里真是没变化！看，就是这个修鞋棚啦！”
我扶着兰兰走到修鞋棚的正面，修鞋匠依旧穿着黑色的帆布围裙，在那正忙着修鞋，我更高兴了。刚要开口，他抬起头，这是一张陌生的年轻的脸，我有些吃惊，向另一家棚望去，“你在这儿修鞋？”可能问题问的太莫明其妙，他也一惊，转尔象是明白什么，说：“我爸爸原来在这儿修！”“啊，这样呀！”
我们坐下来等。“我以前让你爸修过鞋，他的手艺真的不错的。现在，你爸他不干了吗？”
“是呀，他没法干啦！”
“身体不太好？户外风吹雨淋的，虽然有个小棚，也遮不住什么。”我想象着说。
“噢，不，不是的。他……他被抓起来啦！”
“什么？！”
“哎，你们不知道，他炼法轮功。他因为常年在外干活，吃饭不应时，胃病严重，而且腿风湿，去了好多地方治，也不见效，后来炼了法轮功，没多久就全好了。后来xx党不让炼了，搞镇压，我家里被抄了四五次，除了法轮功的书籍被抄走外，警察们是见什么好拿什么，值钱的都被拿走了，最后没啥可拿的，洗衣机也被抬走了。几次下来，连抄家再‘罚款’，得损失了二万多。这还不说，我爸还被抓到洗脑班，被多次用橡胶棒打，那东西打上，开始看不出来什么，可都是内伤。这样，大家都害怕了，不让我爸炼，他也慢慢放弃了。不炼法轮功后，他变了一个人，内向，不愿和人说话，掉了魂似的，身体也渐渐不好啦，胃病又犯了，一下雨一阴天，腿就疼。
大约两年前，有一天，我看见他早上起来又炼功，挺生气，就说：‘怎么又炼上啦？’他说：‘你想看着你老子病死、窝囊死吗？明知道法轮功被冤枉，还不敢说，明知道法轮功好，还不敢炼。昨天，上我这儿修鞋的一个小丫头，都敢公开说炼法轮功的好，我都这个岁数了，还怕什么？’从那以后，他就又炼功，很快身体又好啦，我们又一次看到奇迹，也就不管他了。再有来修鞋的，他就给讲法轮功，也因此半个月前又被抓到洗脑班啦！……不得已，我来替他。”
我的心象是被绞了一般的疼，“那他现在怎么样？有消息吗？”
“没有，一点都没有！不让见人，只让存钱存物。哼！我爸说这xx党是邪教，看来真是！”
兰兰说：“你这样说，你不怕吗？”
“怕什么怕，我又不是炼法轮功的，我说的这些，哪个不是事实，不让人说就别做呀！我现在也想开啦，就象我爸说的不能窝囊死。”
（四）
回到旅店，兰兰说：“我说，那个和修鞋匠讲法轮功好的是不是你？我觉的一定是。”我没吱声，我在想，应该找个机会，再见见那个小修鞋匠……
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此时，日头偏西。市场里到处是买菜、准备回家做晚饭的人们。老乞丐哆嗦着端着碗的手，伸向身边的每一个人，他哀求着：“行行好，可怜可怜我吧，我已经好几天没吃过饭了……” 可惜没有一个人向老乞丐施舍。人们大都捂着鼻子，跳着跑开。有的人还骂道：“滚开！臭要饭的！”
这时，旁边一对男女嘀咕了两句，向大圣走了过来，其中一个把一张五十元大票放入了大圣的要饭碗。大圣心道：“看来还是有心地慈善之人”，连忙向这两人道谢。两人嘀咕了一句“不用”，就匆匆而去。
两人走后，一个在旁边看热闹的老头儿走过来，说：“呦，他们给你这么多的钱哪？”老头儿从大圣的饭碗里拿起50元钱在夕阳下照了照，笑道：“我说呢，是张‘假钱’！”大圣纳闷：“您说什么？”老头儿道：“你没听见吗？这钱是假的，花不了。”大圣暗暗气苦：俺老孙火眼金睛，识破了多少妖魔。今天却在这小河沟里翻船……”
老头儿见大圣不高兴，以为是那两人施舍了假钱的缘故，连忙‘开解’大圣：“我说你也别生气了，xx党的社会就是这样。就说前几天吧，xx党在新闻里宣传什么‘我党清正廉洁、执政为民’，那都是骗人的瞎话！中国老百姓现在谁不知道这个xx党是个‘大贪党’呀。你说这国家领导人都带头撒谎，老百姓能不有样学样吗？” 大圣暗自点头，想：“嗯，看样子，根子还在那恶党身上……” 老头儿这会儿越说越来气：“xx党就会说假话骗人，什么‘执政为民’，啊呸！就说我们儿子那个厂子吧，国企，按理说不错吧，旱涝保收。前些年中共搞什么体制改革，我儿子他们厂子也改了什么股份制；结果一来二去的，那个厂长不知怎的占了全厂50%的股份。过了没两年，那个没天良的厂长就把厂子给私自卖了。我儿子他们全都回家待业，没给一分钱工资。我儿子和厂里的工人到省里去告，那厂长不知道给了那些中共贪官多少好处，那些官不但不管，还把工人全都赶回来。我儿子一气之下，带着厂里的兄弟到北京去‘告御状’，你猜怎么着？嘿，我儿子和那些工人都被xx党抓進监狱了，xx党说他们‘威胁国家安全’，是‘造反’。就造它的反怎么样？这个狗屁党坏透了，我儿子被它们整整关了三个半月，我们老两口‘托门扒窗户’的，才找到北京公安局里一个小头头，花了七八万才把我儿子弄出来。好家伙！我儿子工资没要回来一分，带了一身的伤回来了，现在他还在家躺着呢。现在我儿子见到戴‘大盖帽’的就特别怕，他说那监狱里头警察比犯人打人还狠。前两天有个人到我家来劝我退党，我说“退！我们全家都退！”就现在这个xx党，我看老天赶紧灭了它，是咱们中国人的福气！我现在是想明白了，以后谁反对xx党，我就赞成谁！……”
大圣听了暗自点头，想：“这个老头儿倒很明白。” 老头儿骂了一阵，很是开心，往大圣的碗里放了一块钱，然后走了。天色渐渐暗了，大圣想：“今日不如就到这里吧”，大圣低头看看碗里的一块钱，“总算没有白来，还算有些收获……” 大圣正在思忖之间，一只白白净净的手伸到了碗里，放下一张面值五元的钱和一张闪着光的“护身符”。
大圣抬起头，看到一个书生模样的年青男人正微笑着站在他面前，他的嗓音充满慈悲的磁性：“老人家，我身上现在只剩下这五块钱了，您别嫌少啊。天也黑了，您拿这钱去买碗粥喝吧。这张法轮大法护身符送给您。”年青男子接着说道，“希望他能带给您平安幸福。”
大圣知道自己遇到了一位大法弟子。
年青男子接着说：“老人家，今天我们既然有缘相见，我一定要告诉您。xx党迫害法轮功，制造‘自焚’伪案欺骗百姓，又迫害死了无数善良的中国百姓，它现在已经弄得天怒人怨。不久的将来，这个恶党就会遭到报应的。老人家要是能信得过我，就快些退出这个恶党组织吧。”
大圣点点头：“年青人，你说的不错。不过，我和那恶党一点关系也没有。”年青男人松了一口气，道：“真好，那老人家，我有事要先走了。您一定要记住‘法轮大法好’！”大圣点点头，心中暗道：“去吧，了不起的大法弟子！去救更多的中国人吧！”
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| 时 间 | 事 件 |
|---|---|
| 2007年1月1日 | 李洪志先生经文《谢谢众生的问候》在明慧网发表。 |
| 2007年1月3日至5月16日 | 美国神韵艺术团在美洲、欧洲、亚洲和大洋洲等四个洲的33个城市上演81场以“神传文化”为主题的全球华人新年晚会，20多万各族裔观众观看了现场演出。 |
| 2007年1月3日至5日 | 第一届俄罗斯西伯利亚地区法会在克拉斯诺雅尔斯克市召开，来自克拉斯诺雅尔斯克、托木斯克、克麦罗沃、新库兹涅茨克、乌兰乌德、伊尔库次克和阿巴干等市的法轮功学员参会。 |
| 2007年1月6日 | 明慧网公布，据不完全统计，二零零六年全年，二百一十六位大陆法轮功学员被迫害致死案例通过民间渠道得到证实，其中女性法轮功学员九十九人，占百分之四十六。在这二百一十六人中，有一百六十五人被迫害致死于二零零六年期间。 |
| 2007年1月28日 | 南非首届法轮大法修炼心得交流会在德班举行。来自德班、开普敦、约翰内斯堡的法轮功学员参会。 |
| 2007年1月31日 | 加拿大调查员大卫·麦塔斯和大卫·乔高在渥太华国会公布修订后的报告《血腥的活摘器官——加拿大关于中共活取法轮功学员器官调查报告》。增补后的报告将原有的十八种论证方法扩充到三十三种。 |
| 2007年1月31日 | 马来西亚法轮功学员向首相署递交马来西亚民众签名表。共有上万名民众签名呼吁关注活摘器官暴行。 |
| 2007年2月3日 | 法轮功受迫害真相联合调查团欧洲分团成立，成员包括国会议员、参议员、律师、神职人员、非政府组织主席、医师、作家、新闻记者以及十多个国家的主要企业及政府官员等四十多人。 |
| 2007年2月17日起 | 2007年中国新年之际，逾万份贺词贺电从中国大陆传到美国， 向李洪志先生恭贺新年并表达感恩及敬意。问候来自中国社会各阶层，包括军队、政府机关、警察、学术界、新闻界及普通大众，包括非法轮功修炼人士。 |
| 2007年2月21日 | 李洪志先生经文《再论政治》在明慧网发表。 |
| 2007年2月28日 | 李洪志先生经文《全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神》在明慧网发表。 |
| 2007年3月4日 | 2007年美西法轮大法修炼心得交流会在洛杉矶召开，逾三千位来自美国、加拿大、墨西哥、欧洲、亚洲等地的法轮功学员参会。 |
| 2007年3月5日起 | 明慧广播电台通过欧洲卫星通讯公司的W5号卫星，向亚洲地区，主要包括中国大陆和台湾，每日二十四小时播放。 |
| 2007年4月7日 | 二零零七年纽约法轮大法修炼心得交流会召开，李洪志先生到会演讲，四千多名来自世界各地的法轮功学员参会。 |
| 2007年4月8日 | 四千多法轮大法弟子和各界民众在纽约曼哈顿百老汇大道举行盛大游行。游行主题为：歌颂大法的美好，曝光迫害，声援退党潮。下午两千多民众在纽约曼哈顿联合广场举行声援两千万民众退出中共及其相关组织大型集会。 |
| 2007年4月8日 | “中国自由文化运动”授予法轮功修炼群体“二零零七年特别精神信仰奖”。这是中国知识界及民间第一次向受迫害的法轮功群体颁奖。法轮功发言人张而平向“中国自由文化运动”转赠李洪志先生题词“复兴中华神传文化”。 |
| 2007年4月19日 | 李洪志先生经文《二零零七年纽约法会讲法》在明慧网发表。 |
| 2007年4月25日起 | 世界各地法轮功学员开展各种活动纪念“四·二五”八周年。 |
| 2007年5月10日 | 李洪志先生经文《关于小说<苍宇劫>》在明慧网上发表。 |
| 2007年5月11日至5月30日 | 加拿大、美国、澳洲、台湾等地政要、州政府等以宣布“法轮大法月”、“法轮大法周”、“法轮大法日”或贺信等方式祝贺世界法轮大法日。 |
| 2007年5月12日起 | 全球大法弟子在明慧网上发表祝贺李洪志先生诞辰及世界法轮大法日贺信。 |
| 2007年5月13日起 | 全球大法弟子举办各种活动庆祝李洪志先生诞辰及世界法轮大法日。五千多名台湾法轮功学员在台北中正纪念堂广场排出“恭祝师尊生日快乐”及“五一三世界法轮大法日”大字。 |
| 2007年5月19日 | 李洪志先生经文《致加拿大法会》在明慧网上发表。法轮大法加拿大修炼心得交流会在大多伦多会议中心召开，近二千名法轮大法弟子参会。 |
| 2007年5月27日 | 第三届荷比卢法轮大法修炼心得交流会在比利时首都布鲁塞尔圣·米歇尔学校（St. Micheal）召开。来自荷兰、比利时、法国和德国的部分法轮功学员参会。 |
| 2007年6月3日 | 为期三天的乌克兰法轮大法修炼心得交流会在首都基辅结束。 |
| 2007年6月28日 | 香港法轮功学员朱柯明和傅学英向香港高等法院递交民事起诉状，控告江泽民、李岚清、罗干等三人违犯酷刑、伤害、非法监禁、滥权等罪，要求民事赔偿。 |
| 2007年7月1日起 | 全球海外法轮功学员举行集会等活动抗议香港政府根据中共提供的“黑名单”，强制遣返五百多名法轮功学员事件。 |
| 2007年7月2日 | 明慧网报道，包括《休斯顿法会讲法》、《音乐与美术创作会讲法》、《二零零五年旧金山法会讲法》、《二零零四年纽约国际法会讲法》、《洛杉矶市法会讲法》以及各地讲法集七本共十二本法轮大法经书正式出版。 |
| 2007年7月4日 | 十九国法轮大法学会就香港政府遣返法轮功学员事件发表联合声明，谴责遣返事件，呼吁香港特首勿做中共镇压法轮功的帮凶。 |
| 2007年7月6日至8日 | 由新唐人电视台主办的首届全世界中国舞舞蹈大赛在美国纽约曼哈顿史葛柏艺术表演中心举行。 |
| 2007年7月14日起 | 美国旧金山、休士顿、芝加哥、费城、洛杉矶、达拉斯、加拿大多伦多、温哥华、渥太华、香港、奥地利、台湾、日本、韩国、澳大利亚墨尔本、昆士兰、西澳、悉尼、南澳、澳门、泰国、芬兰、西班牙、马来西亚、印尼、匈牙利、俄罗斯、丹麦、塞班岛、爱尔兰、德国、新加坡、伦敦、比利时、荷兰、以色列、乌克兰、秘鲁、意大利、新西兰、法国等地法轮功学员举行游行、集会等活动抗议迫害八周年，呼吁立即停止迫害。 |
| 2007年7月19日 | 来自欧美、亚洲等世界各地部份法轮功学员在美国国会山庄前集会，呼吁解体中共，结束迫害。 |
| 2007年7月20日 | 来自世界各地上千名法轮功学员及各界人士，在美国首都华盛顿举办声援二千四百万中国民众退出中共的集会和游行。 |
| 2007年7月22日 | 二零零七年华盛顿DC法轮大法修炼心得交流会召开，李洪志先生到会并演讲。 |
| 2007年7月27日 | 李洪志先生经文《美国首都讲法》在明慧网发表。 |
| 2007年8月 | 希腊文《转法轮》正式出版发行。 |
| 2007年8月4日 | 李洪志先生对澳洲学员讲法。 |
| 2007年8月6日 | 明慧网报道，八年迫害中共有3074位法轮功学员被迫害致死案例得到证实。 |
| 2007年8月9日 | 来自欧美亚澳四大洲的“法轮功受迫害真相联合调查团”（CIPFG）各界代表和支持者，在奥林匹克发源地希腊雅典国会前的宪法广场，点燃呼吁立即停止迫害的人权圣火，开启在全球为期一年的传递旅程。 |
| 2007年8月18日 | 由“法轮功受迫害真相联合调查团（CIPFG）”发起的迎接人权圣火仪式，在德国首都柏林奥林匹克广场开幕。 |
| 2007年8月22日 | 正见“神传文化网”开通。 |
| 2007年8月29日止 | 一万七千封带有加拿大人签名的请愿信被寄往加拿大总理办公室，呼吁加拿大总理在九月举行的亚太经济合作峰会（APEC）期间向中国领导人提出中国人权问题， 尤其是提出停止迫害法轮功、停止活体摘取法轮功学员器官的犯罪，并要求释放所有被关押的法轮功学员，包括十六名加拿大居民的亲属。 |
| 2007年8月30日 | 亚太经济合作会（APEC）峰会前夕，澳洲法轮功学员在总理霍华德纽省办公大楼前举行新闻发布会，向总理递交公开信，呼吁霍华德要求中共领导人立刻无条件结束对法轮功的迫害，同时营救仍然被关押在中国劳教所内的澳洲公民亲属。 |
| 2007年9月2日至9月9日 | 澳洲悉尼、布里斯本、西澳、墨尔本、堪培拉等地的法轮功学员以大型集会游行、烛光守夜、研讨会、集体炼功、酷刑展等方式向参加亚太经合会（APEC）的各国领导人和媒体呼吁关注对法轮功的迫害和活摘法轮功学员器官的罪行。电视台、电台、报纸、网络媒体等大面积报道法轮功学员的活动，一周内相关报道达数百篇。 |
| 2007年9月2日至9月9日 | 中国自由文化运动发起“以人类的名义，关注法轮功苦难周”活动，并以举行“王治文现象研讨会”、向APEC首脑递交公开信等方式呼吁停止对法轮功的迫害。 |
| 2007年9月4日 | 澳洲法轮功学员成功的向到澳洲参加APEC会议的中共商务部长薄熙来面递诉状。 |
| 2007年9月5日 | 因参与电视插播传递法轮功真相而被中共迫害致死的吉林省法轮功学员刘成军获亚太人权基金会二零零七年丹心汗青奖。 |
| 2007年9月11日 | 新西兰国会就中共活体摘取法轮功学员器官举行听证会。外交部防卫和贸易委员会（FADT）五位国会议员参加。加拿大独立调查员乔高、麦塔斯和法轮功受迫害证人黄国华及法轮功发言人张而平等在听证会上作证。 |
| 2007年9月14日 | 美国政府发布年度国际宗教自由报告，强烈批评中共限制宗教自由，并指出法轮功学员“持续遭到逮捕、羁押与囚禁”。 |
| 2007年9月14日 | 两名日本法轮功学员以“群体灭绝罪”、“酷刑罪”和“诽谤罪”等罪名控告正在日本访问的中共政治协商会议主席贾庆林。 |
| 2007年9月15日 | 明慧网发表通知，李洪志先生《法轮大法-对澳洲学员讲法》（中文版）录像DVD开始在美国和台湾两地正式出版发行。这是李洪志先生继广州讲法、大连讲法录像于一九九六年正式出版后，首次公开发行讲法录像。 |
| 2007年9月15日 | 首届埃塞俄比亚法会在阿迪丝阿巴巴举行。这是在非洲举行的第二次法会。 |
| 2007年9月17日 | 澳洲西澳上议院就中共活摘法轮功学员器官举行听证会。 |
| 2007年9月21日 | 波兰文《转法轮》在波兰首都华沙面世。 |
| 2007年9月22日 | 美中法轮大法修炼心得交流会在明尼苏达州明尼阿波利斯市举行。李洪志先生贺辞《致美中地区明州法会》在明慧网发表。 |
| 2007年9月22日 | 李洪志先生经文《致欧洲法会》在明慧网发表。 |
| 2007年9月23日 | 欧洲法轮大法修炼心得交流会在波兰首都华沙举行。来自二十九个国家的法轮功学员参会。李洪志先生致贺辞《致欧洲法会》。 |
| 2007年9月25日起 | 世界各国法轮功学员在明慧网发表致李洪志先生中秋贺辞。 |
| 2007年9月27、28日 | 神韵纽约艺术团在加拿大多伦多艺术中心上演两场神韵中秋晚会。 |
| 2007年10月2日 | 台湾立法院通过谴责香港政府暴力遣返法轮功学员的提案。 |
| 2007年10月15日至17日 | 由新唐人电视台主办的“首届全世界华人声乐大赛” 在美国纽约考夫曼音乐厅举行。 |
| 2007年10月20日 | 由法轮功学员组成的天国乐团担任台湾全运会引领各县市选手進场的前导队伍。 |
| 2007年10月26日 | 第五届以色列法会在耶路撒冷举行。 |
| 2007年10月28日 | 二零零七年马来西亚法轮大法修炼心得交流会在吉隆坡皇家宾堂酒店（The Royale Bintang Hotel）举行。 |
| 2007年11月1日至16日 | 第四届大陆大法弟子修炼心得书面交流大会在明慧网召开。 |
| 2007年11月4日 | 二零零七年旧金山湾区法会在加州海沃市CHABOT学院艺术中心举行，近千名法轮功学员与会。 |
| 2007年11月4日 | 加勒比海地区在法国海外省瓜德鲁普（Guadeloupe）召开首次法语法轮大法修炼心得交流会。 |
| 2007年11月5日 | 纽省高院就悉尼法轮功学员潘宇以酷刑罪起诉中共商务部长薄熙来做出缺席判决，宣判原告潘宇胜诉，薄熙来败诉。 |
| 2007年11月18日 | 西班牙宪法法院正式接受法轮功学员起诉江泽民、罗干的案件；接受所有受害者提供的资料。二号庭所有法官一致决定：西班牙司法必须调查中共对法轮功学员实施的群体灭绝罪行，江泽民、罗干必须接受西班牙法院对其群体灭绝罪、酷刑罪和反人类罪的调查。 |
| 2007年11月22日 | 美中法轮大法学会以唯一受邀的华人团体身份参加第七十四届芝加哥感恩节大游行，游行实况通过WGN第九频道现场直播到大芝加哥地区的近百万家庭。 |
| 2007年11月25日 | 二零零七年法国法轮大法修炼心得交流会在巴黎召开。李洪志先生贺辞《致法国法会》在明慧网发表。 |
| 2007年11月 | 首家法轮大法书籍专卖店——天梯书店在美国新泽西州开张。 |
| 2007年12月2日 | 二零零七年台湾法轮大法修炼心得交流会在台中市中兴大学召开，近七千五百名法轮功学员参会。 |
| 2007年12月11日 | 香港法轮功学员在香港高等法院前举行新闻发布会，宣布香港高等法院于八月九日已书面裁定给予以酷刑等罪提告江泽民、李岚清和罗干的原告、法轮功学员朱柯明与傅学英“在司法管辖区外送达的许可令状”，批准在中国大陆向被告送达法律文件。 |
| 2007年12月14日 | 奥地利国际人权协会和曾遭中共迫害的法轮功修炼者向维也纳检察院递交诉状，以群体灭绝罪和酷刑罪起诉江泽民、罗干、李岚清和刘淇。 |
| 2007年12月16日 | 澳洲二零零七年法轮大法修炼心得交流会在西悉尼大学召开，李洪志先生贺辞《问候》在明慧网发表。 |
| 2007年12月18日至26日 | 新唐人圣诞晚会在纽约百老汇碧肯剧场上演十场。五十余家媒体参加晚会新闻发布会，美国新泽西州众议院、纽约西彻斯特县议会、佛罗里达州普兰泰逊市、佛罗里达州联邦议员、州议员、市议会、市长、马里兰州州长、北卡州议会、纽约州众议员罗伯特•瑞利（Robert Reilly）、费城市议会、纽约州议会、纽约州众议院、纽约州参议员汤姆斯·杜恩（Thomas K. Duane）、纽约布鲁克林区等褒奖晚会；加拿大总理斯蒂芬•哈伯（Stephen Harper）、总督庄美楷（Michaelle Jean）、美国大费城地区联邦参议员阿兰•斯派克（Arlen Specter）、联邦众议员麦克•卡硕（Mike Castle）、联邦参议员汤马斯•卡泊（Thomas Carper）、费城市议会议员杰克•凯利、费城市议员唐娜•理德•米勒、费城市议员玛丽安•塔斯科、美国马里兰州国会参议员芭芭拉•蜜考尔斯基（Barbara A. Mikulski）、国会参议员本•卡丁（Benjamin L. Cardin）、国会众议员克里斯•范•浩伦（Chris Van Hollen）、国会众议员阿尔伯特•韦恩（Albert R. Wynn）、马里兰州蒙哥马利郡郡长埃克•雷格特（Ike Leggett）、马里兰州豪沃德郡郡长肯•乌尔曼（Ken， Ulman）、纽约国会议员查尔斯·阮格尔（Charles Rangel）、国会众议员约·赛斯塔克（Joe Sestak）、国会议员罗伯特·布莱迪（Robert A. Brady）、新泽西州国会众议员罗伯特·安德鲁斯（Robert Andrews）、宾夕法尼亚州州议会众议员芭比特·约瑟夫（Babette Josephs）等政要致贺信。 |
| 2007年12月18日 | 神韵巡回艺术团在美国马里兰州巴尔的摩演出，巴尔的摩议会褒奖主办单位法轮大法学会，晚会共收到十份以上褒奖。 |
| 2007年12月19、20日 | 神韵巡回艺术团在美国北卡罗莱纳州夏洛特欧文斯剧场（Ovens Auditorium）和格林斯伯勒的战争纪念剧场演出三场。 |
| 2007年12月28日 | 二零零七年德国法轮大法修炼心得交流会在德国维兹拉（Wetzlar）召开。 |
| 2007年12月27、28日 | 神韵巡回艺术团在美国佛罗里达州劳德岱堡市（Fort Lauderdale）布洛瓦表演艺术中心（Broward Center for the Performing Arts）演出两场。市长纳格 (James T. Naugle)和临近城市普兰泰逊（Plantation）市长瑞伊·卡洛·阿姆斯壮（Rae Carole Armstrong）颁发“圣诞晚会日”褒奖状，表彰神韵巡回艺术团的杰出贡献。 |
| 2007年12月28日至30日 | 神韵纽约艺术团在新泽西州大西洋城（Atlantic City）凯撒宫（Caesars）马克西姆剧院（Circus Maximus Theater）演出五场。大西洋城市长斯格特椰艾文斯（Scott K Evens）首场演出前亲临剧院褒奖晚会，并宣布十二月二十八至三十日为大西洋城“圣诞晚会周末”。 |
| 2007年12月29、30日 | 神韵巡回艺术团在美国圣彼得堡市马哈菲剧院（Mahaffey Theater）上演两场。 |
| 2007年12月31日起 | 全球法轮功学员通过明慧网发表致李洪志先生的新年问候。 |
| 到2007年8月31日止 | ※ 法轮功已洪传到世界上近一百个国家和地区； ※ 《转法轮》和其他法轮功书籍已经被翻译成30多种语言在世界各地发行； ※ 世界各地有大约110个法轮功网站； ※ 法轮功在海外获得了超过1000项褒奖与支持议案； ※ 已证实被迫害致死的法轮功学员达3118名，迫害致死案例在全中国30多个省、自治区、直辖市都有发生； |
| 最后整理时间：2007年12月31日 | |
最近一件小事改变了我的看法。
不久前与不修炼的太太去看圣诞晚会的演出，中场休息时遇到了一位好久不见的同修。同修很热情的与我与太太打招呼。随后又很自然的聊起了家常。
这位同修平时要做的事情很多。我知道要是换成我的话，是不会聊这么久的—可能打两下招呼就分开了。但是，我知道他的做法，对于不修炼的太太正面认识大法，是最好的。
谈了一会儿后，又提起了这次演出。太太也讲了她对演出的正面看法。同修对于她的一些顾虑也回答的恰到好处。后来又说了一会儿话，就分开各自去看演出了。
回顾这件事情，我很有感触。不管是做大法项目，还是日常工作、生活中，自己要做的事情固然要做，然而在这个过程中如何对待涉及其中的人，可能更重要。在世人面前，你的表现逃不过他们的眼睛，而且你的言语、行动直接影响到他们对大法的印象。
所以，不管你做的事情表现的多么紧急和重要，它都超不过你如何对待其中涉及到的人—因为一切事情的最终基点就是救度众生，而你的念头、你的表现都在起着作用。修炼路上碰到的事不是偶然的，如果这些你处理不当的话—不管你要做的事情看来是否做成—你可能把众生往远离大法的方向推了一把。
个人体悟，不妥处望指正。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5184)
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住院医生：我真正喜欢的是舞蹈所表达的内涵
来自印度，目前在新泽西州作住院医生的Parvl Talada 和从事管理的丈夫Vikram Talada 在看完29日的晚场演出后，接受了记者采访。
Parvl Talada 认为这场演出非常有意思，服装华丽、有趣，象颜色的搭配和闪闪发光的饰物。音乐也美。
她最喜欢的节目是《善念结佛缘》，尽管舞蹈、音乐都很美，但是她真正喜欢的是舞蹈所表达的内涵。
她的丈夫表示，整场演出非常好，绚丽多彩。他在芝加哥和网络上都看到了新年晚会和圣诞晚会的广告。
模特儿：我真的非常喜欢这场演出
模特儿Sharon Cooks，12月 26日从电视上看到大西洋城的新唐人圣诞晚会广告后，29日从宾州专程开车1小时来大西洋城观看晚场演出。
她告诉记者，“我真的非常喜欢这场演出。我很喜欢这些舞蹈演员，天幕真是太好了。天幕上的画面简直太棒了。我绝对喜爱演出的服装，这真是非常有意思。我真的很喜欢这场演出。我非常喜欢演出服上那所有的闪闪发光的饰物。”
她喜欢女舞蹈演员婀娜多姿的舞姿，和男演员对舞蹈动作掌握的恰到好处。
商人：非常专业
从巴黎来大西洋城旅游的商人Beohir Hassen 和女儿Sara、儿子Baba、Moulaye 看到圣诞晚会的广告后，马上决定购买29日下午场演出戏票。
他们父子四人都非常喜欢演出。Beohir Hassen 先生表示，演出非常有意思，非常有娱乐性，非常专业。
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在连续三天中，台上中华文化大观跨越上下五千年精彩呈现；台下各族裔观众无论从远方闻讯特来一睹神韵风采的，还是偶然“中奖”的赌场常客，均交口称赞：那服装、那色彩、那技艺、那布景，美妙卓然；参与演出人员用心的凝聚，观众表示身感，更有人感动落泪，意犹未尽，携亲朋再观；华人观众似乎亦在此找到民族文化的根，从来自30日晚会观众的部分反馈中可见一斑。
华人感受文化根：“像皇帝在看戏”
曾在美国开夜总会、熟悉各种歌舞表演的越南华侨林萍女士说，(晚会)“非常与众不同，开场的舞蹈使我感觉自己像是一个皇帝在看戏，坐在这里看宫女们跳舞，这个场面像天宫，有许多仙女。”
从大陆来的李安小姐最喜欢傣族舞和蒙古舞，因为“有民族味”。与她同行的来自台湾的阿泰先生则最喜欢“鼓舞”，他们都表示在异乡看到中国秀非常开心。
仇先生(Charles)和太太Anneta也是赌场的常客，他们都表示很喜欢这台节目。从香港来的Anneta说，“色彩搭配比所有看过的秀都好，舞蹈技巧也好，很专业。”
从台湾来的仇先生认为，“中国文化能在这里传播和交流是一件非常好的事。”
在赌场餐厅工作的素英华1973年从广州来美，连声称赞晚会节目特别好，让离乡已久的她又领略到中土情。
“多次感动落泪” 携母再观神韵
住在新州的皓夫妇(Dan & Shar Hough)是赌场常客，上周五(28日)他们在来赌场的路上看到高速路上的晚会广告就来看了首场演出，他们说自己如此喜欢，皓太太Shar在演出中几次感动落泪，激动的她在30日带来了母亲一同再赶看晚会的最后一场。
“这是一台不同寻常的演出”，Shar说，“我感受到友善(kind)，实才卓能的演员，充满很多的能量。我也喜欢主持人。”
电脑工程师Dan则说，“这是我看过的最卓越的演出，我喜欢所有的节目。”
Shar的母亲斯蒂文斯(Diana Stevens)则说自己一直对东方文化感兴趣，自然非常喜欢这台节目。
看过30日的晚会后，Shar和母亲都说，她们还是最喜欢法轮功学员的故事，她们都落泪了，Shar直到演出结束还不断擦着哭红了眼圈说，“太感人了。”
各族裔从中土文化寻根
观看晚会的多族裔观众带着对中国文化的好奇心而来，惊喜地从这台洋洋中土文化大观中发现自己民族的文化片影，他们说，这些奇妙的共性令他们更加喜欢这台晚会，帮助他们理解中华历史文化。
来自当地的印度裔查朴阿(Chopra)一家说他们可以从舞蹈中找到印度风格的踪影。在邮局工作的Sarekha以“美丽而迷人(enchanting)”来形容，她最喜欢的舞蹈是蒙古舞。做财务顾问的沙阿(Arpit Shah)说，“服装色彩绚丽，喜欢男子的鼓舞，有些音乐与舞蹈有印度的影子，因此感到亲切。”
西语裔歌唱家：“最欣赏美妙歌声”
在演出的三天中，有不少观众是在娱乐业工作，或i是专业舞蹈、音乐家，观后晚会的他们不仅没有“同行相轻”，反而竖指表示佩服晚会艺术家们的演技水平。
演唱爵士乐和流行歌曲的戴埃兹(Jessy Diaz)说晚会的男女高音(洪鸣和白雪)真是一流歌唱家，他们的声音是“如此优美，用的是西洋传统发声方法，又有自己的风格。”
与戴埃兹同来观看的父亲Hector则说，“这是我见过的最美的晚会，他们将最难的东西用看来最简单的方式表现出来。”
艺术家:“这真的是与众不同”
图书信息中心经理Maria Kolucheva和女儿、女儿的男友一同观看演出。
Maria Kolucheva说： “我是一名艺术家，我觉得这场晚会很棒，舞蹈、色彩都美极了。给我印象最深的是节目表达的理念，我想那是一种震撼力很强的哲学思想，他们在为这种理念而抗争，并告诉所有人发生的事情。”
“还有，我感到音乐的力量巨大。表演者将他们要表达的理念与舞蹈音乐完美的组合到一起。我不知道如何将他和百老汇的演出相比，但这真的是与众不同。我觉得整个晚会是非常成功的。”
Maria的女儿Svetlana Hristozova 说：“今天晚上的表演很鲜艳，有许多闪闪发光的服装，舞蹈也令人惊奇，我尤其喜欢那个蒙古舞。”
Svetlana的华人男友：“我父母来自香港，我了解不少中国文化，因此非常喜欢这台演出，的确很漂亮。”
社会工作者：服饰真是华丽！
观看表演后，有一对夫妇接受了记者采访。妻子芭芭拉．伽兹纳（Barbara Garzner）是一位社会工作者，她说：“我喜欢鼓的节目，还有舞蹈，那些服饰真是华丽。
她还说，我最喜欢的是那三个字‘真善忍’，我认为这是人类共同的法则。如果每个人都按照这三个字做，世界就会变得更美好。”
当．卡斯特拉诺（Donn Castellano）从事管理工作，他喜欢所有的节目，“尤其扇子舞，天幕很有创意，与表达的内容协调。”他说，“整台演出很漂亮，很有娱乐性。（entertaining）”
玛丽．马克（Mary Mark）是一位钢琴老师，祖籍四川，她的爸爸妈妈和叔叔住在佛罗里达。在圣诞节新年期间，儿孙辈的都到佛州过节。这时看到了新唐人圣诞晚会的广告，于是全家老少一齐来看演出。 这十一个家庭成员有的来自德国，有的来自科罗拉多，有的来自纽约，还有的来自加利福尼亚。
玛丽．马克说：“我喜欢所有的节目，服饰给我印象深刻。舞蹈很漂亮 ，每个节目各有特色，钢琴演奏非常成功，给人印象很深刻，很感动人。低音歌唱家唱得好。”“我们在台湾看过许多场演出，但是这场演出更好，好得多。”
邪恶的共产党利用中国传统文化迷惑老百姓，粉饰太平。每年的春晚就是典型的歌功颂党的党文化工具。舞蹈越来越大胆妖艳，相声小品越来越低俗无聊，歌唱越来越虚假做作，整台演出让人感到疲惫和空虚。记得一位老教授这样评价春晚：“这演的是什么玩意儿？”
为什么春晚演到现在，不但没進步，反而到了让人倒胃的地步？中共建政八十年来，不断摧毁着中华民族传统文化，妄想以邪恶的“无神论”替代中国古老的半神文化。没有了内涵，不注重道德的文化是没有生命力和感染力的。中国五千文明以敬神重德为基础，推崇仁、义、礼、智、信，其文学艺术都是教人向善，净化思想，点悟人生真谛的，给人以纯善纯美的熏陶，影响力自然是很深远的。
中国五千文明的神传文化被邪恶的党文化破坏后，还有再繁荣的希望吗？新唐人电视台举办的全球华人新年晚会正是把神传中国文化再次带给世人。此晚会由神韵艺术团表演，今年的演出将巡回四大洲六十几个城市，如此殊圣的演出，带给观众美好温馨的祝福。
晚会的舞蹈绚丽多姿，女性婀娜温婉，男性阳刚威武，舞姿潇洒优美，技巧纯熟高超，内涵深广奥妙，不但是极美的艺术享受也发人深省，教人向善，净化思想。从热情奔放的蒙古族舞蹈，飘逸纯美的藏族舞，清雅亮丽的傣族舞，到华贵高雅的清朝“格格”舞，雍容大气的唐朝舞和气势非凡的唐鼓舞，展现了传统中华民族善良，朴实，勤劳的性格特点和色彩斑斓的各民族文化。
舞剧《红眼石狮的故事》，向人们阐述了善恶有报的真理。其中扮演主角“老奶奶”的是前中国中央芭蕾舞团主演，执教于加拿大皇家芭蕾舞学校的艺术家张铁均。她以非凡的舞蹈功力，把剧中的人物刻画的惟妙惟肖。《善念结佛缘》是今年的晚会中一个极精彩的舞剧，深受很多观众的喜爱，被称为是“浊世的清莲”。剧中的两个青年虽然被现代社会污染，但因对佛像动了善念，被佛度化，走上修炼的路。《觉醒》是最好的一台舞剧。修炼法轮功的母女向世人弘扬大法，却遭到邪恶共产党的打压迫害，但邪恶被觉醒的世人制止，最终正义战胜了邪恶，法轮大法救度着世人。整台舞剧催人泪下，正义战胜邪恶的巨大力量震憾着在场的每一位观众。
著名男高音歌唱家关贵敏音域宽广高昂，很有震憾力，女高音歌唱家白雪，声音圆润甜美，一首《找真相》告诉了生命存在的意义；著名女低音歌唱家杨建生的《婆罗花开》，悠扬动听，让人难以忘却。
新的一年即将来临，由神韵艺术团主演的全球华人新年晚会，将向世界人民展现中华神传文化的风采，传递神对人的祝福！
嵇叔夜有出世的志向，曾请教于登，登不说话，叔夜就把他扣下了，登弹琴自若。久之，叔夜不得不让步。登说：“少年才优而识寡，于保身其能免乎？”不多长时间，叔夜竟陷大难。叔夜善弹琴，于是登弹一弦之琴以成曲。叔夜知难而退，方叹息绝念。
【点评】
杨骏和嵇叔夜都有官职，都想修炼，又都放不下现世的名利，虽与孙登有缘，终各归宿命。孙登对他俩都有点化，却都不能悟：碎衣万段不能使杨骏猛醒；一弦成曲不足解叔夜不择手段的“求知欲”。所以孙登才说他们：根基好而见识寡，保住自己的身体尚且做不到，何以学道！
今天，我们也常常陷入大大小小的迷障。事一来，不知道珍惜历史给予自己的机遇，反而被动承受，甚而怨天尤人，怎能走出旧宇宙高层生命的安排——宿命？纵有再方便法门、再大的法，用人的心学不到；救不了自己又何以救人？
从文中的“不放”和“扣”看人心，如果杨骏能放下名利，如果嵇叔夜肯弃权追随，哪有后来的“诛斩”和“大难”？放不下、放不下，到“了”一样得放，“万般带不走，唯有业随身”。是人愚蠢。从他们的遭劫，还可以看到学与悟的关系，要成就“孙登”，得去层层执著。想修炼与成就修炼人有天渊之别，在人的愚见中爬行，修不了，所以孙登宁“死”不教。
今天，不是因为我们的业力比杨骏、嵇叔夜小；也不是因为我们个人的福分比杨骏、嵇叔夜大。而是因为法大；因为助师救人的特殊使命。我们可别因此而得之于易，又失之于易。
李洪志师父说：“你们也要明白‘自然’是不存在的，而‘必然’是有原因的。其实‘自然’是常人解释不了对宇宙、对生命、对物质的现象而不负责任的自圆其说，他们也想不到那 ‘自然’的本身是什么。由于受这种意识的影响，你们认为这一切魔难都是必然的，就是这样的，产生一种无可奈何的消极状态。所以，你们人的一面要明白，而更主要的是得了法的那一面要清楚。”（《精進要旨》“道法”）
我们如果能够从杨骏、嵇叔夜的故事中看到这个“‘自然’的本身”，利用好这个“必然”，就能化干戈为玉帛，善解因缘，救度众生。此难（音：男）非彼难，有大法理指导，不难。
在中国古代，“元旦”就是指夏历的正月初一这天，而不是现在公历的1月1日。这个词最早见于南朝梁·萧子云《介雅三曲》（之三）：“四气新元旦，万寿初今朝。趋拜齐衮玉，钟石变箫韶。日升等皇运，洪基邈且遥。”另据宋·吴自牧《梦粱录·正月》记载：“正月朔日（夏历每月的初一日古称‘朔日’），谓之元旦，俗呼为新年。一年节序，此为之首。”
据古代的典籍记载，从唐朝到清朝，元旦这一天大臣们都要上早朝，向皇帝祝贺新年的到来；有的朝代还要举行一系列的祭祀活动。如：
唐·徐彦伯【同韦舍人元旦早朝】(《全唐诗·卷076_021》)
夕转清壶漏，晨惊长乐钟。逶迤纶禁客，假寐守铜龙。
予亦趋三殿，肩随谒九重。繁珂接曙响，华剑比春容。
相问韶光歇，弥怜芳意浓。愿言乘日旰，携手即云峰。
《续资治通鉴·宋纪一百四十三》：“丁巳，進呈敕令所条目。元旦，皇帝御大庆殿受贺。”
《明史·卷064》：“洪武元年十月，定元旦朝贺仪。”
《清史稿·卷二·本纪二》“丙申，用礼部参政李伯龙言，更定元旦朝贺行礼班次。”
《清史稿·卷八十五·志六十》“祭礼不一，而以元旦拜天、出征凯旋为重，皆帝所躬祭。”
“新年”一词，最早见于《后汉书·志第二十五》：“凡岁将终，奏新年历。”也就是夏历的正月初一是新年的第一天，从这一天开始，才算是新年到来了。“新年”一词多见于中国古代的诗词中；如：
唐·杜审言【除夜有怀】(《全唐诗·卷062_024》)
故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。
唐·张说【钦州守岁】(《全唐诗·卷089_016》)
故岁今宵尽，新年明旦来。愁心随斗柄，东北望春回。
宋·释绍昙【偈颂一百一十七首】（《全宋诗·卷05》）
正月一，是新年。
家家庆贺，处处喧阗。
惟有拄杖子，不随时变。
松根稳坐，石上安眠。
蓦地放憨歌一曲，啰啰哩啰啰哩啰。
木人听不足，瘦立绿萝烟。
宋·陆游【昔在成都正月七日圣寿寺麻子市初春行乐处也偶晨兴闻邻村守麻有感】（《全宋诗·卷63》）
乐事新年忆锦城，城南麻市试春行。
如今老病茅檐底，卧听儿童吓雀声。
清·唐烜【辛丑元日试笔】（《清诗汇·卷177》）
谪籍栖迟久，穨波感慨频。新年增白发，故国满青磷。
星朗空江夕，花秾小槛春。迂生谋已拙，窥管验钩陈。
综上所述，在中国古代，“元旦”是指夏历的正月初一。而从正月初一这天开始，才能称之为“新年”到来了。
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