2007年12月28日 星期五

  • 2007年主要异常天气回放(三)

  • 解体中共乃众望所盼,众盼所归

  • 缘结天上:生命之初

  • 2007台湾“未来科学文化大会”论文选:重视传统文化的道德教育价值

  • 再看《大长今》(15):时机已到,崔家突显败势

  • 文化课教材(高级):无地自容 (成语故事)

  • 诗歌园地:1.证实法(七首) 2.诗二首 3.梦醒 4.诗二首 5.诗三首 6.神韵大戏

  • “大姑,它怎么放光啊!”

  • “他们是在传递一种内在的精神”

  • 大西洋城市长褒奖圣诞晚会演出

  • 美新泽西州众院表彰新唐人及圣诞晚会

  • “神韵”展现的文化内涵——蒙古族的盅碗舞

  • 中华典故:天衣无缝

  • 说古论今话修炼(二)

  • 历史故事:高湝审靴


  • 2007年主要异常天气回放(三)

    周同 整理

    八月台风“圣帕”肆虐中国南方

    今年8月 19日凌晨2时,台风“圣帕”携风带雨在福建省泉州市惠安县崇武镇登陆,登陆时中心最大风力12级,风速33米/秒。“圣帕”是中国今年以来最强的一个台风,也是近年来强度较强的台风之一。中国气象专家认为,“圣帕”与2006年第4号强热带风暴“碧利斯”对比,登陆后移动路径相似,但降雨强度不减,降雨总量更多,影响范围更广。

    受台风“圣帕”影响,19日下午4点,浙江省共有温州、丽水、台州3个市17个县240个乡镇共198万人受灾。据浙江省防指办统计,受台风“圣帕”影响,浙江省共计倒塌房屋1111间;农田受灾面积51.9千公顷、成灾面积22.7千公顷,减收粮食2.5万吨;水产养殖损失面积800公顷20109家工矿企业停产;119条公路中断,毁坏公路路基(面)372.2公里;损坏输电线路342.7公里;损坏通讯线路115.2公里;损坏堤防2045处共146.3公里,堤防决口193处17.9公里,损坏护岸1015处。

    今年第九号台风“圣帕”造成福建六个设区市共157.54万人受灾,房屋倒塌0.32万间;流离失所73.26万人,2人死亡、1人失踪(因旧房土墙倒塌)。

    8月23日到25日,受“圣帕”台风登陆后的影响,四川宜宾市出现了区域性暴雨天气过程,8月26日上午9时,宜宾市因暴雨引发山体滑坡、泥石流、洪水等灾害20余处,造成11人死亡,另有2人因雷击死亡。灾害涉及6个县,71个乡镇17万人,2309人流离失所。死亡大牲畜 48头,房屋受损3380间、倒塌605间,农作物受灾面积7.18万亩、成灾3.16万亩、绝收1.0万亩,粮食减产0.32万吨,公路路面受损257 千米,损毁阻塞涵洞30余个,桥梁被毁3座,冲毁中小渠堰15公里。

    台风“圣帕”8月19日至23日影响湖北省,使宜昌、荆门、随州和十堰、襄樊、黄冈、咸宁、黄石出现大雨,局部暴雨,有30个县市区雨量超过50毫米,最大降雨为荆门栗溪镇两百毫米。据8月24日统计,襄樊、荆门两市的南漳、保康、宜城、东宝等四县区、7个乡镇、3.46万人受灾,倒塌房屋231间,农作物受灾3.82万亩,其中绝收0.18万亩,损坏乡村公路71公里、渠道12.1公里、水闸5座、塘堰121座、灌溉设施120处。

    “圣帕”给湖南东部、南部带来大暴雨,局部特大暴雨,最大点雨量永兴县鲤鱼塘镇863毫米。三天降雨量重现期千年一遇。降雨导致湘江干支流水位普遍上涨,湘江支流耒水、洣水发生超历史纪录的大洪水,湘江干流发生超警戒水位的洪水,衡山站和株洲站分别超警戒水位。全省农作物受灾面积223万亩,其中成灾面积143万亩,绝收面积43万亩,减收粮食43.36万吨。暴雨洪水造成全省507万人受灾,5人死亡,7人失踪。

    永兴、汝城、耒阳三座县城一度受淹。在“圣帕”袭击湖南的近5天当中,湖南共停产工矿企业1548个,公路中断1172条次,损坏输电线路1050.4千米,工业交通运输业直接经济损失12.55亿元。全省损坏小型水库六座,堤防3230处,水利设施直接经济损失10.42亿元。

    8月中旬,受台风“圣帕”影响,湖南郴州普降大到暴雨,出现山体滑坡,造成多处交通中断,桥梁、房屋被毁,城区多处被淹,灾情严重。

    26个省份发生猪蓝耳病

    据中国2007年8月16日的消息,今年中国已有26个省份先后发生高致病性猪蓝耳病疫情,截至7月10日,共发病143,221头,死亡39,455头。报导说,从去年9月份开始,在国内部分地区监测到了疫情发生。今年1月份,中国农业部确定这是一种全新的病毒:“高致病性猪蓝耳病”。疫情迅速蔓延。中国农业部表示,高致病性猪蓝耳病是一种全新的病毒,在全世界范围内也是首次发现,这种病毒不会向人传染。并称,疫情得到控制。

    然而,中央社8月15日引述纽约时报网站刊载一篇发自中国成都的消息指出,遭病毒感染的猪只已经在中国扩散开来,导致猪肉价格飙涨,让人担心会引发全球饲养猪的大规模疾病流行。动物病毒专家说,中国官方刻意淡化事态的严重性,也拒绝与国际病理家的调查合作。联合国粮农组织(FAO) 已经施压中国,要求中国分享它的研究结果及动物的组织样本。纽时说,情况更令人担心的是,中国医疗体系缺乏透明度,诚如严重急性呼吸道症候群(SARS)流行一般,已经导致全球关切。

    报导引述伊利诺大学免疫学教授Federico A. Zuc-kermann 的话表示,“中国从来没有真正解释这是何种病毒。”就好比SARS病毒,它也从未把任何检体样本送交国际组织化验,“中国实在毫不负责任”。

    到目前为止,没有任何清楚证据显示,蓝耳病是何种疾病,对人类健康是否会是一项威胁。

    报导说,虽然中国坦承此病毒已在沿海和南部地区摧毁了猪只存货,但不愿承认专家所言,已经逐渐移向内地,以及中国最大猪只产地四川等西部省份。报导还引述大陆农民的话说,这一波病毒传染速度之快,从一村传至另一村,从未看过类似情况,竟无一幸免。

    今年1至7月中国雷电灾害致近500人死亡

    今年中国突发性强对流天气频繁,雷电导致人员死亡已达到四百九十九人,比去年同期多一百九十九人。

    据报导,八月十六日中国气象局官员说,今年中国气象灾害种类多、范围广、分布散、强度强等特征非常明显。全国突发性强对流天气频繁,雷电导致人员死亡已达到四百九十九人,比去年同期多一百九十九人。

    消息说,从三十年的雷暴日资料看,中国雷暴日天数变化不大,但是近十年中国雷电灾害发生宗数呈上升趋势。一九九七年全国仅有五百五十六宗雷灾报告,二00六年上升到六千三百二十六起。每年六至八月是中国雷电灾害事故的高发期。该时段造成人员伤亡人数占全年总人数的百分之六十五。

    今年八月一日晚,北京遭遇今年以来最大雷暴雨,雷电穿过云层在北京城楼群上空连连炸响,暴雨如注倾泄,致使许多街路水浸。


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    解体中共乃众望所盼,众盼所归

    张杰连

    2004年11月“九评”横空出世,天上人间就此契成一项人类历史上最大的人文工程---“解体中共”,或曰“天灭中共”。

    因为是秉承天意,整个解体中共的过程,起主导的并非是“强者为王”的人间生克之理,而凸显的是宇宙特有的内省而成外的微观特质。

    就是说,构加在“天灭中共”基础上的将是由中国人在精神上自我抉择后而获得万物更新净化的新纪元。这并非一次动枪动炮的外战,而是一次深刻的心灵的大觉悟,是一场从被中共捆绑而等待陪葬的芸芸众生中救生的实践,核心就是一个大大的“醒”字。

    “解体中共”的诸多因素中,主要包括人心的觉醒与归正,如摆脱中共的精神桎梏,复兴中华神传文化,重建“仁、义、礼、智、信”的价值观,提升分辨善恶是非的道德力以及回归敬天知命的神佛教化。

    故此,三年前在大纪元网站上始倡的“三退”(退党、退团、退队)精神觉醒运动,从一开始就不是一个简单的人类社会的网络签名。其内涵之深远,立意之宏大,在巨大天象带动下,至今日,以三千万国人“三退”的义举,为“天灭中共”写下了神圣的心灵诠释。

    在神的眼里看,“解体中共”,必须解体每个人生命微观中与中共邪灵之间的精神纽带,如同《圣经启示录》里反复讲述的“抹去兽印”。“三退”就是这样的神旨人为的壮举,对中共邪灵而言,已成为其肌体消亡的最大恐惧。

    从“三退”伊始,中共内部就视其为最大的政治防范任务,先后推出“保先”、“整风”等与之抗衡,可见“三退”直击中共命根。

    短短三年,三千万人觉醒,声明脱离中共相关的一切组织,这在中共高压铁桶的专制统治历史上是绝无仅有的事。与此同时,《九评》作为解体中共的天赐神器,三年来在大陆内地广泛传播,而一贯善于组织理论進行歇斯底里谩骂的中共,却似被点中了死穴,除了暗中封堵,表面上不敢有任何的官方回应,这也是绝无仅有的事。

    不仅如此,中共精心打造的党文化也遇到了前所未有的挑战,“解体党文化”成为当前最时尚的名词。在海外,神韵艺术晚会更让中共胆寒,神韵不仅震惊当今被称为世界文化艺术中心舞台的纽约大都市,而且于世界四大州巡演,创下人文奇迹,引起了全世界对中华正统文化的注目。这台没有党文化因素的纯善纯美的艺术演出,不仅打开一片人类艺术的新天地,而且唤醒着人类久盼的内在精神渴望,也同步广泛辐射中原大地。大陆人开始找神韵,看神韵,冲击着中共最后维持表面遮羞的文宣碎布。

    从微观到宏观,从可见到不可见,从感知到非感知,超越一切人的意志,天象人间的目标明确,就是清除中共邪灵在这个宇宙时空中的一切存在形式。邪根拔起,毒物打碎,正如天降贵州平塘的“亡共石”,以天成奇绝的“中国共产党亡”六个大字宣告中共解体的大工程已近尾声。

    “解体中共”由几年前的口号,变成了人们正在着手准备的现实到来,正反面都在验证。

    当前,中共内部高层已知气数已尽,真正谋划的是卷款大逃亡的路线图,基层党心动摇,人心思变;中共军队内部军心涣散,党卫军臭名不堪,有良知的“军中声音”们已准备在时机到来时随时起义反正,效忠未来国家;人民开始敢于公开讲真话,曝光邪恶,维护自己的权利,每年有10万多起的民间抗暴事件;觉醒的失地的农民已开始自主实行对被掠夺土地的再分配,他们持续的抗争,前仆后继,立下生死状;有勇气的知识份子开始打破沉默,掀起公开信浪潮,公开争取民主自由,呼吁当权者认清时势顺应潮流;而被打压八年之久的法轮功学员从未停止过讲真相,揭露中共恶行,成为守护人类道德良知的主导力量;在海外“九评”“三退”都得到了最广泛的声援;人权圣火全球接力,点燃良知,凝聚正义;民主志士及时宣布成立未来过渡政府,已做好了全面和平接管中国的相关准备。

    总之,众望所盼,众盼所归,一个没有xx党的新中国就将诞生。那时,人们将彻底的从党文化的蒙骗洗脑中解脱出来,从独裁专制中挣脱出来,实现自由、民主的理想,不仅如此,五千年中华正统文化的大复兴,中华民族将得以延续神传的血脉而熠熠生辉。

    请尽快加入“三退”大潮,加入到波澜壮阔的历史洪势之中。从中共魔影中及时走出来的人们,将有幸见证“沧桑归正道,江山复清明”的大时代的降临。


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    缘结天上:生命之初

    小莲

    题记:在写《轮回纪实》的时候,我发现一个问题,那就是因为那个系列文章,是写给常人看的,所以写的时候就难免的搀杂一定的人情的因素,而且在写的时候不能写高,很多时候许多细节都被我“模糊处理”了。想必同修们都能看的出这两个不足来。

    由于那个系列写了两年多,不自觉的反映出来很多执著和变异的因素。所以这个阶段我很少写文章,目地就是抽出时间好好的学学法,彻底清除一下长期形成或没有去干净的那些不好的因素。

    写到这里,我特别重申一下,这个系列文章是完全用修炼的语言,用神的真念写出来的,写出的事情肯定会超过常人的接受能力,所以,这个系列文章希望同修们不要轻易的拿给常人看。而且我是用一种体会的方式去写的。

    作为修炼人,也希望大家能够理性的对待这一切!我写出这些,是为了让我们更加精進,而决不要对我这个人和文章产生新的执著来。那样真的有些得不偿失。其实由于很多海内外的同修执著于我的文章和本人,给我带来很多的干扰!有时间和精力方面的,还有另外空间的。由于同修们的执著,也给邪恶制造阻挡我看到真相的借口。我这个人,本来就想默默的做自己想做的事情。从目前情况来看,我需要在清净一些的环境中将这个系列文章尽量的多写一些,证实法的时间和机缘都十份的有限,我真得抓紧了!

    希望同修们,特别是我所在及周边地区的同修们能理解我,彻底放下对我和我的文章的执著,好好的学法,做好我们应该做的一切,才不辜负师父的慈悲苦度与天上众生的殷殷期盼!!在此我先谢过大家。

    闲言少叙,言归正传。

    如果说,我们在人间的轮回转世一方面,奠定了今天我们能听懂法的思想基础和文化底蕴的话,另一方面就是结缘。其实人间的缘分是一种在天上缘分的在人间的一种表现。拿缘分本身来说,天上的缘分才更真实。当然,在人间所反映出的各种执著和变异因素根本原因很多也来源于很高层空间。上边很多物质因素变异了之后,在人间才会有那么多的事情出现。

    记的那是一个晚上,一个同修说想请我吃饭,我说有事就说,干嘛非得请吃饭呢?!后来见面之后,我才知道原来是来了几个外地同修。也许受我的那篇《掸去封尘系列:婆罗花开》的影响,他们也来看一看此花。

    在看此花的时候,一个外地从没有见过面的女同修流泪了,说,看到此花让我看到了自己的来源。后来该同修对我说,莲,你说我怎么看到了那样一种景象呢?我说,你看到了什么?她说:我当时怎么看到一个很高层次的道,在他的身体中飞出两个生命,一个是你,一个是我。这是怎么回事?我笑着说:“也许我们当初是那个道的孩子。”师父讲过:“因为生命有两种来源:一个是庞大的物质运动下产生的生命;一个是宇宙的物质运动下产生的有形的生命,他自己就象人怀了孕一样,产生生命。象这样的生命,他就会有父母。”(《悉尼法会讲法》)但是我们也许还有更高层次的来源。

    后来经同修的这么提醒,我也明白了自己的生命里为什么有一种非常喜欢清静的因素,和一种洒脱自由的行于世间的因素。其实当初我们在那个境界产生的时候,我们构成我们生命本身的那些基本物质就已经变异了。用现在的话说,就是,那时我们的生命根本达不到宇宙在那个层次的法理所对我们的要求了。过去整个宇宙无论其有多大,根本上都是“为私”的。那么在为私的宇宙中产生出来的生命,无论其有多么漫长的历史,多么高的层次,根本上说,都是达不到新宇宙的标准。

    拿我现在来说,在今生,我的性格当中有一种不太负责、很随意,还有自暴自弃的东西。在《轮回纪实》中,我写过关于自己性格因素的来源。其实现在我觉得,人间的各种环境的因素,只是这个生命本质物质因素的一种反映!说白了,假如:在产生我的那个境界的时候,构成我性格的一种物质变异了。当然在天上只能说是一种“变异”,比其以下不同层次可以说纯净的很多,但如果用现在的新宇宙的法理来衡量那就是变异!那么这个生命在不断的下走中,这种变异就不断的发生变异,越往下越不好嘛!到了人间那种东西就可以说是一种败坏!那么在不同层次为什么我就能遇到那些事情,而很多生命就遇不到呢?就是因为那方面已经败坏了。有了那种变异,才会有低层环境的种种“故事”和安排。当然这里也有旧势力所强加的种种因素。所以很多修炼人总觉的我的路怎么是这样而不是那样;或别人的路为什么不是我这个样子或他的路应该如何如何的走,或如何如何的做。其实这个是把修炼看的太简单和肤浅的缘故。每个人的路,除了旧势力所安排强加的我们必须否认的之外,一切都是师父根据我们这个生命本身的情况和宇宙未来的需要而安排的。决不是我们现在还充满很多观念的修炼人的思想所能看的到的。无论我们修炼的苦还是容易,都是有原因的。师父一定会给我们最好的。所以对于自己的修炼一定要理性的认识。

    话题不往远说,当我和那个同修共同在那个层次产生出来的时候,经过了很长时间,然后我们看到了众生将要出现的情况,我们就想到下面吃苦挽救众生。在下走前互相约定:再见面一同回到那个层次。就这样我们分别开始下走。我在下走的过程中在一个很高层次有幸成为一个法王的三个孩子之一。那两个孩子今生分别成为我的妻子和妻妹。后来我们遇师尊签下神圣的约定,要来到人间助师正法。

    在签约的时候,遇到一位原来极高层次的大道,也算与我们结缘。这一点我在以前的文章中已经提到,就不详写了。其实大法弟子在不同的层次上,有很多与师父多次签约。因为宇宙太大太大了。在一次与师父签约的时候,师父讲了很长时间的法。师父根据不同生命的不同特点,和生命当时神的愿望,给不同的生命安排了将来到人间的生存方式和到时候证实法的方式。

    比如:给很多生命安排了用笔证实法的方式,而且这些个生命只有将此方式运用好了才能回去。因为他们世界的回升的因素就带有这方面。当时师父给了很多生命一些神笔。这笔就是威力无边的法器。可以任意变换东西,威力极大,还可以无限分体。其实今生在大法弟子中很多用笔证实法的同修在那时都是熟识的。比如:家乡能写文章的大哥和海外的很多用笔来证实法的同修。当时我们很多都在那个层次与师父签约。虽然我们写出的文章风格不同,题材不同。而那些将来要以唱歌和舞蹈形式来证实法的生命师父都赋予他们另外的一种法器。有的是一把扇子,有的是神所具有的嗓子。为什么我们的“神韵”艺术团能感动世人?而且说白了,能感动那些不同境界的主和王?因为我们伟大的同修们所展现的是神的状态!神的神圣!神的庄严!神的伟大!还有就是神的美好!等等。唤醒世人迷失已久的佛性!直接的引领人们走回信神与回归于神的正路。所以他们的演出是何等重要!所以我们要正念加持他们!当然对于其它方面也是如此。当时师父都给予了将来每个方面证实法生命的无限智慧和能力。但现在看来很多生命生今生却以各种借口推脱自己应该走好的路。比如,上文提到的与我共同产生于那个道的那位女同修(下文我就叫“姐”)当见第二面的时候,我就说能写就应该写,不要被什么障碍。现在她才经过身边的很多同修鼓励才动笔写。我妻子也是这种情况。

    后来我在一个离三界比较近的层次出现,在那里层次当法王,那里有一尊大菩萨能力与智慧都很大。由于当时那个层次已经出现了变异。那个大菩萨对我是非常的佩服,不自觉的就产生一种不该有的私心。我看到此种情况就说,其实我是要下到人间,在人间最后的时候,宇宙的万王之王的法轮圣王将要驻世传法,如果你希望能见到我,那就与我一同下到人间好吗?她毫不犹豫的说,行,我也想同化法,也想救度众生。而且只要能见到你,到哪里都行!(这本身就包含了不纯净的因素),所以到人间她虽然在历史上与我结下很大的缘分,甚至爱的生死不渝,但往往都是以悲剧收场。如:《朔风敦煌》中的阿秀与临江(当时的我);或者即使结婚也不是一般夫妻那种,一方修炼,根本就没有人情。再就是兄妹之间,父女之间。写到这里同修们肯定会想到这是《缘解他乡》和《清风冷月》中提到的那个带“鑫”字的女孩。其实这个女孩的副元神十分的愿意与我在一起,但今生夫妻这种缘分被更高境界的缘分给代替了,表面上看此时遇到她时我结婚了,她十分的喜欢我,但从来不跟我走的近,而且十分的理解我。后来神为了她能完成当初的愿望,将计就计换一种方式与我在一起。说白了,因为她不是今生她父母的真正的孩子,她是为了还从前欠他们的债,到遇到我的时候,她已经还差不多了。那么他父母真正的孩子就应该管她这个表面的肉身了。她是这个肉身的副元神,只不过先天特点很强。她就离开原来这个身体到我身边来了。后来当我再见到那个女孩的时候,就没有原来那种亲切感了。

    当她来的时候,我就对她说,一定要把情去掉,否则对我们都是干扰!后来她变得十分的纯净,与我在《为法而来》中提到的那个道一起在我们的身边精進,时常展现出他们修炼的神通,帮我们清理邪恶。现在她俩在另外空间很有兴趣的看我写这篇文章呢?!她说,原来我真是很变异,到人间情那么重,今后我得好好修!

    自从那次与外地的姐姐和同修见面(其实就是天上的缘分)接上了之后,我后来也去了她们那里一段时间。后来我说,当初在人间我在唐朝时当过代宗皇帝,你当过我的母亲,就是皇太后,那我今世的妻子也就是您当时的儿媳妇了。她说,我也感觉你从前不知道哪生哪世当过我的儿子。而且我的母亲当过她的母亲,所以当姐姐见到我母亲的时候,发自内心的叫“妈”。刚开始我说实话有些不习惯,因为姐与我母亲的年龄相差不是很大。后来姐姐对我生活上修炼上有很大的照顾!也是了却从前在天上的互相的约定吧!希望我在不同层次中遇到的有缘的生命都能正确对待大法,更加精進!

    写了这么多,目地就是希望同修们能更加珍惜我们修炼人之间的缘分和与世人之间的缘分,但千万不要执著于这种缘分的本身!

    其实我也与身边很多同修在天上的不同层次都有很大的缘分,由于文章的篇幅有限,和每一篇文章除了写缘分的难得之外还得有一种侧重点,所以我都将其归成不同的类别来写。


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    2007台湾“未来科学文化大会”论文选:重视传统文化的道德教育价值

    育人

    现在社会,多少年来,所有的学校都在大会小会的谈德育,但还不时遇到一些令人头疼的问题如抽烟、喝酒、校园暴力、破坏公物、甚至侮辱教师等等。看来如何理解、实施道德教育,怎样使道德教育充满活力并富有成效,的确是一个值得探讨的问题。

    一、什么是道德

    何为道?道即是法,是万物之奥,万事之源。“道生一,一生二,二生三,三生万物。”(《道德经》)道先天地而存,是阴阳相合、遵自然法则运行不息的规律。何为德?德是物质场,万物存在的基础。“含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏”、“重积德则无不克”(《道德经》)道与德连在一起就是尊道重德。

    在中国传统文化中,曾将道德阐释为“天道”、“天理”,以及人当遵守的“仁、义、礼、智、信”。天道、天理体现的是宇宙、地球、人类的自然和社会规律的总和,而“仁、义、礼、智、信”则是人顺从天道所应遵从的道德规范。道德是人之所以为人的根本所在,人无“德”便不能称之为人。由此可见,道德的内涵是非常深刻的。

    二、道德与幸福

    做人有为人之道,成物有构物之理。古人云“人法地,地法天,天法道,道法自然”,故人行事需讲究天时、地利、人和,遵循一定的规律。得道能明事理,同时拥有了一种本领。得自然之道可成学者专家,得社会之道可为官为君,得先天之道可返本归真。符合事物规律行事必然会推动事物向好的方向发展,使事物繁荣昌盛。相反,逆道而行就会碰的头破血流;为人处世应遵循一定的法则,这个法则的具体表述就是道德规范。重德能不断积德,使人德高望重,众望所归,为处世理事打下良好基础,走遍天下人所敬仰。

    没有道德的个人,必然丧尽天良,为社会所不容;没有道德的社会,必然混乱、腐朽、堕落。可见,传统道德与人类幸福又是息息相关的。

    三、悠悠中华文化五千载,道德一线贯穿,为道德教育提供了取之不尽的素材

    教育历来被誉为塑造人类灵魂的工程。教育的问题归根到底是一个人的问题。人有两面性,可以选择善也可以选择恶,可以学好也可以学坏。近朱者赤,近墨者黑。在普遍的人性中,善与恶共存。一个人要行善,则必须约束自己的恶念,要吃苦、付出,还要持之以恒的坚持;而只要稍微放纵自己的欲望就会堕落。放纵当然比约束更容易,所谓“学好三年、学坏三天”。

    笔者认为教育的作用在于激发人的正的因素,抑制人的负的因素;其根本途径在于从“心”做起,应回归到正心、诚意、提升道德修养的路上。

    我们中华民族有着五千年的历史文化,包含丰富的道德内涵,其精华代代相传。“天人合一”代表着我们祖先的宇宙观;“善恶有报”是社会的常识;“己所不欲,勿施于人”,是为人的起码美德;“忠孝节义”是人生于世的标准;“仁义礼智信”成为规范人和社会的道德基础。中华文化体现出诚(实)、善(良)、和(为贵)、(包)容等优点。中华传统文化主张天人和谐,重视个人修养,能够包容,能够发展,能够维护人间道德,能够使人有正信。

    传统道德提倡的克制、忍让、节俭、吃苦耐劳,恰恰能够避免人陷入那种无度的纵欲之中。是调剂人生活,使人精神充实的有力保障。而乐天知命,使人能够更加理智而清醒的生活。抛弃了无谓的欲望得不到满足而带来的烦恼。这些东西非常合乎天理,也十分符合人性。有益于激发人正面的因素,抑制人负的因素,具有向善向上的感染力。所以说中国传统文化是道德教育取之不尽的好素材。

    四、用传统文化实施道德教育的方法

    道德是无所不在的,是活泼的、流动的、丰富多彩的,而非呆滞的、静止的、一成不变的,在借助传统文化实施道德教育中,如果我们选择恰当的方法,是能够把她准确、实在、生动的表现出来,并打动人心的。在长期的教学实践中,我主要采取了以下几种教学方法:

    (一)事例法。即通过典型事例特别是典型的历史事件讲明道理。表现为认真、严谨、准确,令人感到信服。有一个“作法自毙”的历史事件,说的是在秦国实行变法的商鞅,秦孝公死后被迫逃亡。欲住旅店,店主说,按照商君之法,旅店收留了没有身份证明的客人,主人将受到惩罚。你没有住店的证明,我不能收留你。商鞅颁行的苛刑厉法最终害了自己。这个历史史实准确说明了害人者终害己,善恶必报的道理,启发学生善待他人,善待周围的一切。

    (二)故事法。即通过讲故事的方式表现传统美德。表现为具体、生动、耐人寻味。舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,他们从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。这个孝感天地的故事生动、感人、引人深思。

    (三)艺术法。艺术是道德的通俗化表达。艺术法是通过各种文艺形式表现道德内涵的教学方法。表现为从抽象到具体,从概念到形象,引人入胜。例如,让学生看舞剧《精忠报国》,当学生们看到岳飞驰骋疆场的一幅幅画面时,脸上露出了找到老师上课说的“忠心报效国家的人”的表情:岳飞似乎又活过来了!

    请学生看《采药图》,李时珍这位明代的神农,他脚穿草鞋,肩荷药锄,药锄上挑一药篓,药篓中放满了采来的中草药样本。他手持草药,他不是在观察,而是在分析、在比较、在研究、在思考。你看,他的眼神何等专注!李时珍那种脚踏实地,刻苦钻研,实事求是,客观公正的科学家精神跃然纸上。

    艺术法可以通过各种文艺形式把最美、最善、最正的东西传递给学生。

    (四)人生感悟法。即借鉴他人的人生经历,体悟其中的人生道理。表现为印象深刻启发性强。阿桂,字广廷,清乾隆年间人,官至武英殿大学士兼首席军机大臣。他曾经奉命修筑青龙冈的大坝,他的副将李荣吉认为应缓慢施工以防止崩塌。而阿桂却斥责他是阻扰施工,扰乱军民。等到大坝合拢的那天,文武百官都来向阿桂道贺,只有李荣吉还在大坝上督促众人追加土料加固大坝。可两天后大坝最终还是崩塌了,阿桂半夜听说坝塌后,立即飞驰赶到坝上,只见李荣吉已经被冲到水里,阿桂急忙下令救他上来。阿桂哭着为其脱去湿衣服,把皇帝赏赐给自己的黑狐礼服给其披上取暖,过了很久,李荣吉才苏醒过来。阿桂诚恳地向他道歉,还向朝廷检举了自己的过失,并且推荐李荣吉替代他的职位。我提出的问题是:这个故事体现了主人公什么样的品质?对后人有什么启发?学生通过阅读思考,能够体悟到主人公见错弥补,知错勇改的好品质。启发学生要不断的完善提高自己。

    中国传统文化是祖先给我们留下的文化,可以为道德教育提供取之不尽的好素材,而神传道德是人们理解修炼、理解大法真相的重要基础,也就是人们得救的基础。我们有责任重视它,珍惜它、善用它。

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    再看《大长今》(15):时机已到,崔家突显败势

    ---大长今为完成救人的使命演完她修炼的一生

    英子

    长今是承天命来到人世的使者,她不仅代表正义,而且正义终将战胜邪恶的既定结果,或者说天意所在使得一切不利于长今的过于强盛的邪恶势力都要为她让路,也就是说时机已到,恶人终因长今的到来开始承受恶报的结果,崔家因此要被严重动摇维持了五代的根基。因此曾嚣张得势,利用宫廷料理的最高权位之便谋私利不择手段长达五代的崔家势力开始走向衰败,崔家稳坐了五代的御厨最高尚宫的位置突然平稳安静地被巧妙地替换给了一个宫中仿佛默默无闻,实则为守护长今而来的郑尚宫。

    那么,谁能轻易动了崔家紧密勾结、稳若泰山的权势呢,有什么妙法能让这些奸滑狡诈的层层勾结的宫中势力措手不及地面对突来的变故又在自己精心策划盘算后得到一个搬石头砸自己脚的反向结局呢?在这正与邪的较量中,邪恶永远不会甘心束手退出历史的舞台,但是长今不可动摇的主角的位置与命运机制却在人毫不觉察的情况下推动着历史的车轮進入既定的轨道。

    御膳厨房最高尚宫突得不治之症,被迫退位

    御膳厨房最高尚宫即崔尚宫的姑母,即当年逼死长今当内人时的母亲朴明伊的凶手,也即把勾结权势、不择手段谋取私利的“人生哲学”教导给崔尚宫的崔家第五代继承人。她本以为等崔尚宫资历合乎规定后,就可以把自己的位置凭着五代以来打下的宫廷内的关系基础顺利稳妥地移交给这第六代继承人崔尚宫,再由崔尚宫移交给侄孙女今英,期待着自己家族万世不变的掌控这御膳厨房的天下为所欲为。

    然而人世间的一切由不得人的意志,虽然五代传下来的位置与庞大的利益绝不可能轻易让给他人,俗话说的好,人算不如天算,不管崔家如何怀抱着那世代相传奉为真理的自私自利的“人生观”顺利传了五代,仿佛看不到恶报的结果。但是长今的到来,便是老天毫不客气地等到了时机削弱崔家势力的开始。

    长今终于走向宫廷,与缘分中等候她多年的师父相遇,并被启悟了料理正道,开始了正式的修炼生涯。这一代宫廷料理的场所必将属于长今,是长今展现修炼的生命实质,展现才艺和智慧的场所,因此那最高尚宫的位置必须随着长今正式進入这个场所而被替换给有利于长今师徒展现与坚守料理正道的人物。

    很快,最高尚宫患了严重的“头痛”,谁都知道宫女得了重病是不可以呆在宫中的,她不能将病情泄露出去,不敢请宫中为宫女看病的医女替自己看病,以免皇后得知病情命她退宫。如果这时退宫,崔尚宫还年轻无法接任她的位置,于是她在万般无奈何之下打理妥当以为万无一失,从宫外请民间大夫深夜入宫替自己看病,却被告之这不是普通的风寒头痛,而是脑部曾受伤后导致今天无法治疗的“真头痛”。

    谁知当夜不值班的一位别监正好要与一宫女私奔,因此他深夜出来等候相好的宫女,正好碰上大夫看完病后正要偷偷离去,误认是约好的宫女,抓住后此事败露,提调尚宫大大的责备,怪她们俩瞒着自己私下做出这等丑事,违反了宫中的规矩,不但最高尚宫必须退位出宫,就连崔尚宫也因此错不但无法接替她的位置,并且因皇后极不信任而有可能被一同逐出宫外。

    崔家权势的根基就这样被巧妙地削弱,虽然崔家财大势大,上下勾结,求助当朝权臣右相大人保住了崔尚宫原来的身份位置不动,但最高尚宫的位置不得不另寻他人。

    企图寻找傀儡暂代最高尚宫的位置

    负责提拔宫女、决定宫女职位、统管宫女的提调尚宫掌握着所有宫女的前途,拥有宫女最高的权限,她与右相大人与崔家互为勾结。如今崔家变故,她与右相商议要找一位有利于自己势力的尚宫来接替这个位置。可是找来找去,其他尚宫背后连带的亲戚关系都存在对他们不利的因素,于是他们决定找一位傀儡,让这位傀儡有名无实,听任提调尚宫与崔尚宫的操控为自己所用,有事时还可将责任推给她,这样崔尚宫虽不在位也就与在位没有任何差异了,她们为自己的良好计策盘算得看起来万无一失。

    商量妥当后,看中了守酱库长达十几年的郑尚宫。郑尚宫由于整日吟诗作赋,风花雪月,与小宫女玩笑说故事,一副与世无争的样子,同时出身又是士大夫家的女儿,坐这个位置无人敢提出异议,身份与性格看起来都极为符合他们傀儡的要求,好象老天在成全他们一样,这就是德才兼备又潜藏不露的郑尚宫被顺利推上最高尚宫位置的前因后果。

    那么郑尚宫到底会不会接下这个位置呢?是否守十几年的酱库已不会料理饮食了,必须依靠年轻傲慢的崔尚宫才能坐住这个位置成为她们摆布的傀儡呢?郑尚宫到底是个怎样的人物,性格真的懦弱无能只会吟诗作赋吗?接下来发生的事让这些策划多日、精心算计以为万无一失的丑角人物目瞪口呆、后悔莫及。



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    文化课教材(高级):无地自容 (成语故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难 免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材 的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    赵孝成王德(1)公子(2)之矫夺晋鄙兵而存赵,乃与平原君计,以五城封公子。公子闻之,意骄矜(3)而有自功(4)之色。客有说公子曰:“物有不可忘,或有不可不忘。夫人有德于公子,公子不可忘也;公子有德于人,愿公子忘之也。且矫(5)魏王(6)令,夺晋鄙(7)兵以救赵(8),于赵则有功矣,于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之,窃为公子不取也。”于是公子立自责,似若无所容者。(《史记·卷七七·魏公子列传》)

    【批注】

    (1)德:感激、感恩。
    (2)公子:指战国时代魏无忌,是魏昭王的幼子、魏安厘王的异母弟。与齐孟尝君、赵平原君、楚春君并称为战国四公子。又称为信陵君。
    (3)骄矜:傲慢自大。矜,音“金”。
    (4)自功:自己认为有功。
    (5)矫:音“角”,假传、假托。
    (6)魏王:指战国时代魏安厘王。魏,战国时代七雄之一,后灭于秦。
    (7)晋鄙:战国时代魏国人,安厘王的将军。
    (8)赵:战国时代七雄之一,后灭于秦。

    【故事阐述】

    魏公子叫无忌,是战国时代魏安厘王的异母弟弟。魏安厘王即位后,便封魏公子为信陵君。魏公子为人仁爱,对待贤士谦恭有礼,因此来归附他门下的食客有三千人。那时各国诸侯因魏公子贤德,连续十几年都不敢发兵侵犯魏国。

    魏安厘王二十年,赵国军队在长平被秦昭王击溃,秦军又接着進兵围攻邯郸。赵惠文王之弟平原君的夫人是魏公子的姊姊,多次送信向魏王和魏公子请求救兵。于是,魏王便派遣将军晋鄙率领十万军队去救赵国。秦昭王得到消息后,就派使臣去警告魏王说︰“我要攻下赵国,这是早晚的事了,诸侯中谁敢救赵国,灭了赵国后,必定调遣军队先攻打他。”魏王非常害怕,就派人阻止晋鄙進军,先在邺城屯兵观望形势。

    平原君的使者来往不绝的向魏公子告急,并责备魏公子说︰“现在邯郸城朝不保夕,早晚要被秦军攻破,即使你不管我们赵国,难道不可怜你的姊姊吗?”魏公子非常忧虑这件事,数次请求魏王出兵,又让宾客辩士们想种种办法说服魏王。但魏王畏惧秦国,始终不愿听从魏公子的主张。

    魏国有个隐士叫侯赢,是大梁城东的看门人,平时备受魏公子礼遇。侯赢得知魏公子决定拼了命都要想办法救赵国时,他便向魏公子献策。魏公子依计行事,设法盗取魏王的兵符,假传魏王的命令,并为夺兵权而杀了大将军晋鄙。魏公子将军队整顿后,从中挑选了八万精兵,大败秦军,邯郸得以解围,并保住了赵国。赵王和平原君还一同亲往边界上迎接魏公子。

    魏公子盗兵符、假传君令夺兵权、最后还杀了大将军晋鄙,魏王很生气,而魏公子也知道这一点。因此,击退秦军保住赵国后,魏公子让部将率领军队回魏国去,自己和门客们就留在赵国。赵王十分感激魏公子援救赵国,就和平原君商量,想把五座城邑封给魏公子。魏公子听到消息后,神情骄傲自大,露出自以为有功的样子。门客中有人劝告魏公子说︰“有些事物不可以忘记,也有些不可以不忘记。别人有恩德于公子,公子不可以忘记;公子有恩德于别人,希望公子忘了。何况假传魏王命令,夺取晋鄙的兵权去拯救赵国,对赵国来说是有功劳,但对魏国而言却不算是忠臣。公子竟骄傲的自以为有功,我私下认为公子的态度不足取。”于是魏公子立即反省责备自己,羞愧的好像找不到地方藏身。最后魏公子对赵王一再的谦让自责,也就辞谢了赵王的善意。

    原文中的“似若无所容者”,后来就被演变成“无地自容”这句成语,用来形容羞愧到了极点。

    【讨论】

    (1)魏公子为什么会感到无地自容?如果别人善意的当面指正你的错误时,你能虚心接受并认错吗?还是你有其它的做法?请把自己的经验跟大家分享。
    (2)你想当众指责别人错误时,你会先考虑这样做会伤害到对方吗?你觉的要怎么做,才不会让对方难堪而无地自容?

    【造句练习】

    例:歌唱大赛中她居然忘词,让她在台上难过的无地自容。
    例:指责别人错误时,最好能考虑对方的感受,不要伤了他的自尊心,让他羞愧而无地自容。

    【相似成语】

    无以自容;无地自处;无地可容

    【课后时间】

    成语重组︰

    ( )天容之地身
    ( )利人物地和
    ( )颜色和气悦
    ( )绝双单艺色

    参考答案︰

    容身之地、地利人和、和颜悦色、色艺双绝



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    诗歌园地:1.证实法(七首) 2.诗二首 3.梦醒 4.诗二首 5.诗三首 6.神韵大戏

    大陆大法弟子 郑法途 雨风 明心 大法弟子 纯正

    证实法(七首)

    大陆大法弟子

    烦恼无处找,心情就是好。
    宁静又祥和,方知法中妙。

    雪中行

    空中雪飞扬,地上白茫茫。
    一步一脚印,神路向前方。

    一场空

    法中一句理无穷,层层叠叠无有终。
    只要一层能看透,便知红尘一场空。

    回归

    人心放下正念留,抓紧救人不停休。
    归帆片片向天走,众生芸芸满度舟。

    该放下了

    红尘名利不忍丢,连背带扛累不休。
    走在神路感觉苦,又苦又累怎不愁?

    不回头

    迷中悟,苦中修,又迷又苦不犯愁。
    只要有师有法在,神路再难不回头。

    《九评》赞

    神州大地九评传,中共老底全揭穿。
    共产国际生毒子,中华大地起狼烟。
    武装割据赛土匪,八年抗战溜一边。
    三年内战称了霸,中华儿女牢狱圈。
    土地改革杀地主,工商改造抢人钱。
    三反五反夺人命,反右整人搞株连。
    文革十年大浩劫,传统文化遭摧残。
    改革开放官先富,全党腐败搞特权。
    八九学生反腐败,坦克碾压尸不全。
    九九疯狂反大法,栽赃陷害更野蛮。
    政匪一家黑社会,敲诈勒索百姓难。
    好人整死八千万,血债累累说不完。
    字字句句是真话,恶党理亏不敢言。
    法网恢恢疏不漏,天灭中共在眼前。
    全民觉醒办三退,末日来临恶党寒。
    万众一心齐努力,解体恶党换新天!


    诗二首
    --纪念《九评》发表三周年,并贺三千万三退大潮


    郑法途

    大穹末劫巨难临,芸芸众生路不明。
    赤龙肆虐八十载,中华沦陷万里暝。
    书起惊雷驱长夜,(注1)笔挥长剑刺邪灵。
    共产囚奴痴梦醒,三退潮涌破坚冰。

    法正乾坤归本真,人间大戏果已明。
    天降神石显六字,(注2)道解中共传《九评》。
    圣徒有志除鬼魅,大法无敌荡邪灵。
    三千万众开新路,海啸山呼震天庭。

    注:1、书:即《九评共产党》
    2、六字:指贵州平塘藏字石显“中国共产党亡”六字。


    梦醒

    雨风

    千回百转,三界轮回苦。
    落入凡俗寻圣度。
    却醉红尘梦幻,情爱绵绵不知数。

    正酣处,仙尊点迷鹿。
    梦惊醒,泪无助。
    恨不争气令群魔舞。
    誓斩情丝,断贪嗔欲,牢记师恩莫负。


    诗二首

    明心

    法徒神念

    挺身证真理,何惧酷刑极;
    心怀万众生,慈悲念无敌。

    体悟修炼

    私欲丛生,舍得干净;
    执著非真,迷掩本性;
    修去人心,炼就神圣;
    救回芸芸,向法归正。


    诗三首

    大法弟子

    毒虫认人

    众生蒙蔽不知愁,其实大祸已临头。
    瘟疫来了不可挡,针对人心找对头。
    谁的脑中有党毒,毒虫专上他的头。
    十字当口快选择,执迷随时毙街头。

    太平年

    真修大法不畏难,心如铁石坚如磐。
    千年冰封春化雨,九九归一太平年。

    归宿

    古有天王足踏药叉,今日毒蟾就地正法。
    药叉毒蟾本是一家,殊途同归形神全杀。


    神韵大戏

    纯正

    万古天门今洞开,神舞仙歌下瑶台。
    主佛慈悲救迷众,神韵大戏送将来。


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    “大姑,它怎么放光啊!”

    大陆大法弟子

    我是今年六月份新得法的法轮大法弟子,虽然得法时间很短,但却有着用语言难以表达的感触。

    得法之前,我是一个重度肝硬化腹水患者,经过住院治疗和多方求医问药,均无明显好转。肚子腹水很大,整天没有一点力气,什么都不能干。那简直是叫天天不应,叫地地不语。就在我精神快要崩溃的时候,我却喜得了大法。大法给我带来了神奇和快乐,大法也给我的亲人带来了希望。

    我刚得法的时候,同修给了我很大的帮助,一有时间就来与我切磋,鼓励我精進,指出不足。在师父的加持下,我在修炼的路上有了长足的進步,身体一天比一天好,就更加坚定了我学法修炼的信心。我尽量按照师父说的去做,努力做好三件事。

    一天晚上,我领着小侄儿(未修炼)带了一些真相资料到农村去发。我边走边发正念:“请师父加持我,别让我看见我不应该看见的人,让那些狗都把嘴闭上。”当我把资料袋打开时,猛然间看见资料袋内的资料金光闪闪,光芒四射。此时我内心真是无比的激动,用语言难以表达。我赶紧叫小侄儿过来看。小侄儿问我:“大姑,他怎么放光啊!”我当时也不知道怎么回答他。那天晚上很冷,但我身上却像有热浪冲击一样,暖融融的。发资料的整个过程中,资料都在闪闪发光。我由衷的感激师父对我的鼓励。

    回来后,我把这件事跟同修说,同修很激动,她建议我把这段经历写下来,证实大法。

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    “他们是在传递一种内在的精神”

    据大纪元12月27日报导,由神韵纽约艺术团担纲演出的十场圣诞晚会受到不同文化背景的东西方观众的赞誉,艺术界、学术界、传媒界、政界、商界好评如潮,纽约民众心口相传晚会盛况,并期待在无线电城的新年晚会。

    汇丰副总裁:晚会动态天幕从未见过 我惊叹不已

    总部设在香港的汇丰银行(HSBC)副总裁(Vice President)依莲.瑞奇琳(Elaine Rachlin)女士观看了18日晚的首场圣诞晚会,瑞奇琳女士今天接受大纪元采访时表示,晚会很精彩,不仅每个节目都好,而且整体的构思、布局和编排都很完美,扣人心弦。

    瑞奇琳女士说,“那些舞蹈家和歌唱家们很杰出,美丽、优雅、尊贵;音乐很悦耳、动人,色彩非常绚烂、丰富、美丽;舞蹈很优美、精致;服饰很美妙、多彩多姿。另外,整个场景设计都很好,动态天幕是我从未见过的,令我惊叹不已。”

    她说,“这是一台很独特的晚会,不仅是一台艺术表演,而且是精神的抒发,非常有活力、动力,激动人心。不仅外在的形式和内容都很美,而且传递着很多传统的价值观,承袭着古老的习俗和美德。”

    很多观众赞叹这台晚会独具一格、独具匠心(Unique),瑞奇琳女士对此表示认同,

    她说,“那些演员不仅仅是在表演艺术,而且是在传递一种内在的精神,包括真诚、善良、勇气、活力、坚强等,他们通过肢体语言诠释一种精神,并将他们内心的关爱、善意和希望带给观众。”

    瑞奇琳女士表示,中国舞很美妙、细腻、精巧,注重细节和人物的刻画,那些动作、手势、姿态背后都有更深的意思,都有特殊的涵义,举手投足间都有一种特殊的韵味,很耐人寻味。她说,“我对此感到很惊叹”。

    对于在圣诞节上演中国传统文化的演出,瑞奇琳女士认为,非常合时宜,很恰当。她说,目前人们在节日里主要考虑赠送礼物,其实应该更多的注重和复兴一些优良的传统,包括人与人之间的关心及和谐共处。她认为,这台晚会起到了这样的一种提示作用。

    瑞奇琳女士也是一位音乐家、歌唱家,曾多次举办音乐会。她表示,这台晚会对她的演艺很有启发意义。她说,我在将来自己的演出中,会更加集中念力在真诚的心态上,更从观众的角度出发,考虑如何给观众带去有益的东西,而不只是过于注重自我的形象和声音。

    瑞奇琳女士表示,将会去无线电城观看由新唐人主办的“全球华人新年晚会”。

    舞蹈教师:每个舞蹈动作都有特殊含义

    演出一结束,舞蹈老师路西(Lucid)站在剧院外对记者说出了自己的感受:“舞蹈的动作、脚下的移动、还有节奏,一切都是那么好,令人印象深刻。”

    记者问到:“你最喜欢的节目是哪个呢?”“我最喜欢《鼓韵》,就是最后的那个打鼓的舞”,路西说,“其实我自己也研究舞蹈,还有鼓乐,特别是非洲人的鼓乐,我甚至还研究一点武术。”

    路西表示她曾经接触过中国古典舞,“但是这是第一次看到内容如此丰富的节目。”路西接着说:“中国舞动作非常精巧,很美。”

    “你看那些舞蹈演员,他们的每一个动作,每个动作都有特殊的含义。”“我也很喜欢天幕设计,还有歌曲。”

    路西接着说:“最有力量的还是《鼓韵》这个节目。”记者好奇的问:“为什么这个节目最有力量,是节奏吗?”

    路西回答说:“节奏当然很好,但不仅仅是节奏,而是一种感受,那种感受没有语言形容,就是一种美。”


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5175)
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    大西洋城市长褒奖圣诞晚会演出

    晓拂

    即将于十二月二十八至三十日在大西洋城凯撒宫隆重登场的圣诞奇观晚会于十二月十九日受到了大西洋城市长斯格特·伊万的热情褒奖。

    在褒奖信中,斯格特·伊万市长高度赞扬新唐人对民主理念、对社会多元文化的贡献。他说,圣诞晚会的精彩演出必将丰富这座美丽的海滨小城,给小城居民带来美好的传统与精神上的价值。他相信,这一演出将促進中美两国的正统文化交流,有助于东西方文化的互相认识。并让人们学会包容与理解不同的文化、不同的种族。这场意义深远的演出也将给大西洋城带来经济的繁荣。

      下面是褒奖信的全文:


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    美新泽西州众院表彰新唐人及圣诞晚会

    继神韵纽约艺术团担纲主演的新唐人圣诞晚会(Holiday Wonders)在纽约百老汇十场成功演出后,将于12月28日至30日在新泽西州大西洋城凯赛宫上演5 场,为此,由新泽西州众议院副议长契伍库拉(Upendra J. Chivukula) 起草、议长约瑟夫-罗伯茨(Joseph Roberts) 签署的新州众议院褒奖状,表彰了新唐人电视台以及所举办的新唐人晚会。褒奖指出,新唐人电视台数年来举办的鼓舞人心和启迪深思的中国新年晚会带给了全世界观众的震撼,而这种震感将从2007年12月18日至2008年2月9日上演的圣诞晚会和中国新年晚会的表演中再度体现。

    新州众议院褒奖状全文翻译如下:

    新泽西州众议院褒奖

    众议员奇伍库拉起草

    鉴于,新泽西州众议院很高兴签发这项褒奖令,以表彰总部位于纽约市的新唐人电视台,在将中文媒体和中国传统文化呈现给全世界人民而所做的不懈努力;

    鉴于,新唐人电视台数年来举办的鼓舞人心和启迪深思的中国新年晚会所带给全世界观众的震撼,而这种震感将从2007年12月18日至2008年2月9日上演的圣诞晚会和中国新年晚会的表演中再度体现;

    鉴于,所有华裔社区的成员将其习俗、语言和伦理价值中的精华带给当地社区、新泽西州和美国所做出的杰出贡献,庆祝中国新年是对所有华人的回馈;

    鉴于,新唐人电视台通过卫星向美国、澳大利亚、亚洲和欧洲传播和促進对中国文化的了解,向观众提供准确的资讯,并丰富其知识和生活,促進中国和西方社会之间的理解,协助海外华人适应和融入主流社会,为多元文化和中文媒体的自由信息交流等方面所做出的杰出贡献;

    鉴于,新泽西州和美国社会的强盛和成就很大程度上依赖于我们的多元种族和团体,依赖于他们所承袭的丰富和独特文化中所具有的优秀素质,新唐人电视台为我们所树立了的榜样;

    由此,新泽喜众议院签发此褒奖令:众议院褒奖新唐人电视台所做出的杰出贡献,并同庆中国新年。

    这项褒奖令的官方复印件由众议院议长签字,书记员公证,送抵新唐人电视台。


    众议院议长:约瑟夫-儸伯茨
    公证:众议院书记 达娜-伯利


    褒奖令


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    “神韵”展现的文化内涵——蒙古族的盅碗舞

    萧风

    神韵艺术团的《顶碗舞》给人们带来了草原文化特有的美感。

    蓝天下,辽阔的蒙古草原,山峦迭翠,漫山遍野的野花散发着沁人的芳香。随风飘舞的白云轻抚着地上的野花,飞舞的彩蝶自由的穿梭于花丛之中。

    一群蒙古族少女随着节奏轻快的乐曲,头顶着盅碗翩翩起舞。充满活力的天真少女,时而潇洒飘逸,时而热情奔放。轻盈的舞姿若行云流水,抖动双臂象随风起伏的碧波,翻转腾挪似飞舞的彩蝶,热情奔放似骏马奔腾。袅娜的舞姿,配以“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的背景,观众仿佛置身于世外桃源。

    最后,蒙古族少女向客人献上奶茶,你似乎可以感受到奶茶飘逸着浓香,感受到蒙古人民热情好客的豪爽,感受到蒙古少女的纯洁和善良。

    《顶碗舞》的起源

    《顶碗舞》也叫《盅碗舞》或打盅子,是蒙古族民间舞蹈形式之一,起源于蒙古草原,是蒙古族在欢宴节庆、亲友团聚时所跳的一种女子独舞,后又形成群舞。舞蹈节奏欢快、舞姿柔美、变化丰富。

    大草原孕育了蒙古民族豪爽奔放的性格,因而舞姿也显得潇洒飘逸,热情奔放。

    《顶碗舞》主要流传在鄂尔多斯草原。传说起源于古代打仗时获胜利的人们在庆典宴会,拍掌击节,击酒盅助兴。表演者一手持两个酒盅叠在一起,大拇指肚托下边的盅底,中指按住上一个盅的里边,食指和无名指的内侧夹住上一个盅的外侧缘,两个酒盅击打时,用上边的盅嗑打下边的盅,发出清脆悦耳的响声。随着盅碗银铃般的响声,舞者慢慢站起,两臂伸展,屈收,在胸前环绕,前進后退或绕圈行走。盅碗舞的特点是肩部动作多。生活在大草原的蒙古族白天骑马、套马、剪羊毛、挤奶、摔跤等动作都要动肩,所以形成盅碗舞的动作多以上半身为主。

    《顶碗舞》据说从元代就开始流传了,《历代旧闻》注云:“元有倒喇之戏,谓歌也,琵琶、胡琴、筝,皆一人弹之又顶瓯灯起舞”,足见其历史悠久。

    《顶碗舞》的舞姿特点

    《顶碗舞》难度大,要头顶着一摞碗完成走场步、揉臂、抖肩、转体等动作,尤其是顶碗平转、顶碗跪转等动作,更加展现了演员的舞蹈功力。恬甜舒展大方、轻松流畅、韵味十足。

    《顶碗舞》温雅婉约,以琵琶、胡琴、筝伴奏弹唱和之。基本上以跪、坐、立等动作在原地起舞或小范围腾挪翻转。舞者主要凭借手、腕、臂、肩的弹、挑、拉、揉、和以腰为轴的前俯、后仰進行表演。技艺精湛者,可头上顶一叠碗,双手各执一道具或各托一燃灯,一边快步奔走,一边作流星似的盘旋绕动,这时灯焰摇曳飘忽,舞姿轻曼优雅,器乐婉约流畅,富有独特的艺术魅力,给观众带来极大的欢愉。

    看完《顶碗舞》人们不禁遐想:生命是这样美好,充满着希望!让我们的生命更加闪光,绽放出希望的辉煌。


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    中华典故:天衣无缝

    茹之

    “天衣无缝”出自《灵怪录·郭翰》。

    故事讲的是古时有一个叫郭翰的人。一个月朗星稀的夏夜,他躺在庭院中乘凉。正当他仰视天空的时候,一个仙女从空中冉冉飘下,对他说:“我是天上的织女。”

    郭翰仔细看她的衣服,发现一点儿接缝也没有,就问道:“你的衣服为什么没有接缝?”织女回答道:“天上的衣服本来就不是用针缝制而成的,当然没有接缝了。”

    后人用“天衣无缝”比喻事物周密细致,自然完美。

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    说古论今话修炼(二)

    ——《太平广记•阴长生•神仙传》

    李觉

    阴长生,新野人,汉时皇亲,生于豪门而不好荣贵,立志修道。届时马鸣生度世,便上门求教。执奴仆之役,亲运履之劳。

    鸣生不教以道理,常与之论时政、稼穑,一晃二十年。当初相随十二人,只剩下了阴长生一人。鸣生告之,你真能得道了。遂上青城山,教其煮黄土为金;西面立坛,授太清神丹经,而后别去。

    长生遵教合丹,丹成。服半剂,未立即飞升。大炼黄金十余万斤,不问是否认识,尽散天下寒士。周游世界,妻、子一门皆长寿。在世300余年,后来在平都山东面白日飞升。著书九本,书中说:上古的仙人很多,不可尽论。单汉兴以来,便有四十五人,连自己共四十六人。其中二十人尸解,余皆白日升天。

    抱朴子说,洪闻谚书讲:自己不夜行,怎知晚上就没有行路的人?不能成仙的人,怎知天下山林间就没有学道得仙者?阴长生君已服了神药而没有升天,才能在世间与同道相聚、同声相应;亲历其间,才能知道他那个时代在世仙人的人数。人不以为然,是因为己所不闻则说无,未免可悲。隐于草泽间的士人,所谓隐士,尚且以隐逸为志,籍经书自娱,拒扬名显贵,远高官厚禄,不使人听闻,何况仙人。

    阴长生自叙:汉延光元年,在新野山北按“神丹要诀”修炼,道成离世,将“要诀”置于名山。能够得到“要诀”的人,列为真人;行为反复的俗人,不会让他知道。不死的道要,在神丹的行气导引、俯仰屈伸;服食草木可以延年,但不能成仙。努力学习可以达到无为合神,上士为之勉力加勤奋;下愚大笑不以为然。

    阴君裂黄布为纸,写上“丹经”封在文石的匣子里置于嵩高山;一捆黄栌木书简以油漆书写,置青玉匣内,留在了太华山;一捆黄金书简封白银匣中,置蜀绥山;一封绢书载文十篇,交给弟子,让他们传世,又写了三首诗[1]留给后世。

    【点评】

    一、苦修与“直指人心”

    从阴长生的第一首诗中可以看到:他出身豪门可以追朔到帝舜时,汉世因母系而贵,因好道而没有做官。他嗟自己是“贪生得生”,事实却是他主动放弃了舒适的生活,而“承欢悦色、面垢足胝”。为了“高尚素志”“寒不遑衣、饥不暇食、思不敢归、劳不敢息”。这是一个长达二十年的苦修过程,十二个同修在考验中只剩下他一人。从十二比一的角度看,淘汰是残酷的。所以长生“痛乎诸子”,也知道命该如此。因为不同层次空间的标准,限定了“天不妄授、道必归贤”。长生发出:“身没幽壤、何时可还”的叹息。

    今天,我们的得法何其容易!无须彷徨揣度、承欢悦色;没有能不能得法的悬念,而是你要不要得法、肯不肯学法。人哪!太不懂得珍惜!

    师父把法送到了我们的家门口,一上来就告诉我们“直指人心”。我们虽在世局的迷中,却在法理的天上。许多过程一蹭而蹴,知道把握一思一念即可修成。这是阴长生一直都没能知道的。或许他今天就在我们之中,今天能够明白。所以当时的他,归之于命,归之为自己的恒心;把“俗流”和“富贵”看成了修不成的原因。而我们今天的修炼就在“俗流”之中,也有许多“富贵”的修炼人。

    为什么两种修法差距如此之大?是因为宇宙正法,救人为主、个人修炼为辅。过去的修炼者之所以得“顶礼膜拜”,是为了要给后来人留下“修炼文化”。若我们不能助师世间证实法,又怎对得起师父传予我们的如此大法。

    二、“勤加精研”勿为俗牵

    为利益得失而修,是个俗人,不会让他知道上界的事,越看不到就越觉的无法、无佛、无道、无神;或只承认我知、不承认我知之外。这样的修练能够坚持一时,终将离去。这个淘汰的过程,是宇宙的标准——天道使然。在古今两种修炼中,无“人”可以幸免。看到昔日同修在中共邪党的严酷打压中失了方向,我们发出与长生同样的感叹:入轮回,何时再成机缘?

    他们之中有的人,心中仍放不下“修炼”,自以为捧着哪门“经书”都是修佛。怎知心中的“怕、躲、顺、利、求……”皆是“心”。知道佛法的珍贵却不能生出“赴汤蹈火”的心,高层生命所不齿,管你给自己找出多少条理由!差之毫厘、失之千里,一念之差,悔之晚也,亦悔无可悔。自以为还在修佛,岂知早已堕落,或反成谤佛谤法之鬼,痛哉!唯愿他们尚能回头。

    修者,不则進退,当俗中见真,勇猛精進。

    三、下愚不笑,何以为“仙”

    抱朴子“夜行人”之说,引出了修炼界的三种人:俗人、隐士、仙人。阴长生文中依他们“用心”的大小,“摆放”了他们的“位置”:得道之人,列为真人;只练不修,能够长寿(只食草木,自身不练丹)不成仙;反复之人,是俗人。

    心为下愚所牵,反反复复,换师如换帽,是谓假修,当然不得正果;仅图利己,只能延寿,终坠轮回;掌握大法理,甘愿无私无我,方不负来时约,不虚此行。

    谁笑谁?此一时、彼一时,时空差里论短长。

    文献资料:

    [1]其一:惟余之先 佐命唐虞
    爱逮汉世 紫艾重纡
    我独好道 而为匹夫
    高尚素志 不事王候
    贪生得生 亦有何求
    超跡苍霄 乘龙驾浮
    清风承翼 于我为俦
    入火不灼 蹈波不濡
    逍遥太极 何虑何忧
    遨戏仙都 顾憨群愚
    年命之逝 如彼川流
    奄匆未几 泥土为俦
    奔驰索死 不肯暂休
    其二:余之圣师 体道之真
    升降变化 乔松为邻
    唯余同学 十有二人
    寒苦求道 历二十年
    中多怠坠 志行不坚
    痛乎诸子 命也自天
    天不妄授 道必归贤
    身没幽壤 何时可还
    嗟尔将来 勤加精研
    勿为俗流 富贵所牵
    神道一成 升彼九天
    寿同三光 何但亿千
    其三:惟余束发 少好道德
    弃家随师 东西南北
    委放五浊 避世自匿
    三十余年 名山之侧
    寒不遑衣 饥不暇食
    思不敢归 劳不敢息
    奉事圣师 承欢悦色
    面垢足胝 乃见诚实
    遂受要诀 恩深不测
    妻子延年 咸享无极
    黄白已成 货财千亿
    使役鬼神 玉女侍侧
    今得度世 神丹之力


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    历史故事:高湝审靴

    一斗

    北齐时,高湝出任并州刺史。当时,一妇人脱下新靴子,在汾水边洗衣服。一人骑马过,乘她不注意,脱下自己的旧靴子,穿了她的新靴子跑了。那妇人拿着那旧靴子来官府报案,高谐把城里各家的老太太请来,拿那旧靴子给她们看,说:“昨天有个骑马的人在汾水边遭抢劫,强盗把他杀害了,只留下了这双靴子。你们知道这人是谁吗?”有个老太太摸着胸口,哭了起来,说:“那是我儿子啊,他昨天就是穿着这双靴子去儿媳妇家的!”高湝派人去她儿媳妇家,人赃皆获。

    (《智囊全集》)
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