2007年12月11日 星期二

  • 我看高考

  • 从西汉名将周亚夫的经历看命运之定数

  • 文化课教材(高级):古今民之三疾

  • 文化课教材(高级):破釜沉舟(成语故事)

  • 文化课教材(初级):《千家诗》——五律﹙三十二﹚临洞庭

  • 诗歌园地:1.诗二首 2.诗二首 3.诗二首 4.正道显 5.天乐涌诗:喜聆《九评赞》6.家

  • 请有能力的同修大量制作天音MTV

  • 修炼人之间的十年谷子八年糠

  • 在希望之声新闻报导工作中熔炼

  • 向内找 不要被表象带动

  • 救世诗篇──彻解诺查丹玛斯的《诸世纪》(4)

  • 图片报导:新唐人圣诞晚会 纽约的福气 华人的骄傲

  • 中医的象

  • 民间传说:孟婆神和孟婆汤


  • 我看高考

    淳于

    人同此心,心同此理。望子成龙,望女成凤。

    和很多家长一样,我的孩子也迎来了人生的一大转折点——高考。孩子吃力的学,家长殷切的盼,最后的结果,都是未知的悬念。而最为普遍的是,大人孩子都很紧张,紧紧的盯住每次的测验成绩,分分计较的分析、判断、备战。

    每年的高考成绩下来,实在是几家欢乐几家愁。其实,不知不觉中,我们都随着社会的潮流,步入了一个误区,甚至是钻進了一个死胡同而不能自拔。

    前不久的一次婚礼,我彻底的转变了一个观念,验证了很久的自己的一个看法。就是,学业的成就,不等于绝对的成才;孜孜不倦,严肃人生,走好人生每一步,才是获得健康向上,充实丰满的生活保证。

    就是,我的一位亲属,初中毕业,当时被介绍到正大集团任职。从工人做起,一步步的靠着勤奋和良好的人品,得到了上级主管的信任。业务钻研,谦虚勤勉,于是,逐步的被委以技术要职,在车间操纵机械化流程控制。终于成为了一名高级技工。

    后来,因为工作的变故,命运的流转,被应聘到一家私营企业,成为了生产车间的主任。当他结婚的时候,公司出车八辆为其操办。婚礼中,领导对他也是评价有加。给我印象最深的是,领导对他的信任,因此而产生的寄予厚望,殷殷嘱托。而且,这个孩子在好评面前,表现的平静而彬彬有礼,朴实而落落大方,谦虚而不张扬。

    通过这个小事,我更加印证了我的这个看法和主张。当今社会,不是没有好工作,而是少有好人。

    简短捷说,通过我自身工作感受,和总结身边典型例证。得出的结论是,本领是容易获得的,而人品是最难塑造的。优秀的人才是百分之八十的人格修养,加上百分之二十的才干本事。

    一位管理学家说,我可以用半年时间培养出能力称职的人才职员,但我十年也难以培养一位忠厚朴实,勤勉進取,豁达包容的忠实下属。

    说白了,每个领导犯愁的都是,把关口位置让谁把守的问题。在我的人生中,我有被这样考验的时候,也有这样心态在考察别人的过程。

    所以说到此,可以一目了然了。

    我认为,高考是人生的转折点,不是人生的决胜局。人生的路很长,而人生的目地,在于获得高质量的生活。因此,高考的成功与否,不是成功人生的代名词。所以我说,基于睚眦必报的斤斤计较每一分,钻牛角尖的拥挤在高考的独木桥,不如把眼光放远一点,家长和考生,都注重塑造一下孩子的人品素质。奠定一个能够吃苦耐劳,诚实正直,勤奋進取的人格类型,努力的掌握一定的技能,今后人生的路,一定越走越宽,越走越光明。

    道理十分简单,我们的老师,我们的家长,我们的领导,他们最喜欢的,最看重的,恰恰是这样品质的青年人。

    日本人有句话,叫作人才的“养成”。因为他们对人才的倾向是“养成”。我们注重的是培养,我们更加突出了技能,而最终非常可能,塑造的是人格缺憾型的所谓人才。一句话,社会上值得信任,诚实肯干,业务精练的人才,太缺了。

    还是那句话,不是没有好的工作,而是没有好的人才。

    所以,怎么看待高考?不言自明。积极的心态备考,抓紧时间充实知识,在这个人格定型的关键时期,注重养成务实而不浮夸,肯干而不投机取巧,忍苦、忍辱、厚道的人品。

    今天我们努力的做了,明天我们不去后悔。今天我们刻苦了,必然会有明天的收获。那么在人生的朝阳时期,给了我们这个高考机会,我们就好好利用,利用好每分每秒,掌握知识,开阔视野。那么,考试的最终,我们不必去忧心烦恼。

    快乐的生活,健康的生活,充实的生活,向上的生活。

    我们今天是这样的生活着,今后也会是这样的生活着。

    人生不该如此吗?
    TOP


    从西汉名将周亚夫的经历看命运之定数

    司想

    西汉名将周亚夫,是西汉开国功臣周勃的第二个儿子,也是平定七王之乱的大功臣。其事迹见于《汉书》第四十卷。

    开始的时候他是河内郡守,后来他哥哥因为杀人而被剥夺了侯爵。文帝念周勃对汉朝建国立下战功,所以不愿意就此剥夺了周家的爵位,于是下令推选周勃儿子中最好的来继承爵位。大家一致推举了周亚夫,所以周亚夫就继承了父亲的爵位。

    后来七王之乱,周亚夫被封为太尉,领兵平乱。当时叛军正進攻梁国,但是周亚夫没有救援梁国,他认为敌军的战斗力很强,正面决战不容易战胜,所以他决定暂时放弃梁国,从背后斩断敌军的粮道,等到敌军缺粮大乱的时候再趁机决战。结果事实证明,他的战略是对的,不到三个月,叛乱就被他平息了。

    不过也正是由于他的战略,而得罪了梁王。再加上他耿直的个性,不知道怎么讨皇上的欢心,虽然后来坐上了丞相的高位,但是不被皇帝喜爱。用现代的话说就是太耿直,不懂人际关系。

    后来,儿子见他年老了,就偷偷买了五百甲盾,准备在他去世时发丧时用,这甲盾是国家禁止个人买卖的。周亚夫的儿子给佣工期限少,还不想早点给钱,结果,心有怨气的佣工就告发他私自买国家禁止的用品,要谋反。景帝派人追查此事。廷尉责问周亚夫为什么要谋反,周亚夫说我买的甲盾是用来办丧事的,怎么是谋反呢?可是廷尉却说“君纵不欲反地上,即欲反地下耳”,周亚夫受到这样的侮辱,最后羞愤绝食五天,吐血自杀而亡。周亚夫生性耿直,在刚被审问的时候就羞辱的要自杀,是他的夫人劝阻了他,现在又受到这样的屈辱,最终愤而自杀,后人每每读到这一段悲剧历史总是为他所叹惜。

    其实他的这些经历在很早就曾经有人给他预测出来了。在史书上曾经提到,有一个很会相面的女人叫许负,在周亚夫还是郡守的时候,她给周亚夫相面说到他会封侯,还能做到丞相,不过最后是饿死。当时周亚夫很不相信,因为周勃的长子,周亚夫的哥哥承袭了侯爵,他怎么能还封侯呢?何况既然富贵为丞相又怎么能饿死呢?然而,他的经历确实是按照许负所说的那样发展的。

    相面之术,这是我国的神秘文化中的一部分,从周亚夫的这些经历中我们就能看到这种神秘的文化影响。佛家讲因果报应,讲人的命运是早就定好了的,从周亚夫的经历中我们可以看出确实是这样的。可是我们再往深处推理一下就会发现,一个人的命运其实也是折射了一个时代的命运。周亚夫的封侯、拜相、死亡,都和整个社会的大形势密不可分,如果没有他哥哥的死,如果没有七王之乱,如果没有他儿子的私买禁品,那他的命运也不会是这样的。所以虽然这只是周亚夫个人的生命历程,但是我们会发现其实整个社会的兴衰也都是有定数的,正如宋代邵雍的预言诗《梅花诗》中说的那样“茫茫天数此中求,世道兴衰不自由”。中国的神秘文化,哪怕是一个很小的方面,比如相面,也和整个中华文化,整个社会的兴衰有着千丝万缕的联系。

    面对自己的命运,就像周亚夫面对自己的命运,我们应该抱怎样的态度呢?除了对命运之神的敬畏,我们还能做些什么呢?我们怎么去摆脱厄运的来临呢?我想这是我们每个人都应该深思的问题。

    佛家讲“善有善报,恶有恶报”,我想是给人指出了一条明路,只有从善而行,我们才能摆脱厄运和灾祸,拥有幸福的未来。中共邪党倒行逆施,作恶无数:破坏北伐,破坏抗战,群体灭绝“地主”阶级,人为的制造了骇人听闻的三年大饥荒,文化大革命破坏中华文化,六四屠杀学生,镇压法轮功,活体解剖法轮功学员盗取人体器官……可谓是罪恶累累,罄竹难书,人神共愤,现今中共败象尽显,作为中共邪党的党徒该何去何从,应该是慎重考虑的时候了。

    培根说过“读史使人明智”,但愿同胞们都能从一代名将周亚夫历史中吸取教训,给自己开创一个美好的未来。

    TOP


    文化课教材(高级):古今民之三疾

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    子曰:“古者民有三疾(1),今也或是之亡(2)也。古之狂(3)也肆(4),今之狂也荡(5);古之矜(6)也廉(7),今之矜也忿戾(8);古之愚也直,今之愚也诈而已矣。” (《论语.阳货第十七》)

    【注释】

    (1) 疾:病,这里指心性方面的偏执。
    (2) 今也或是之亡:即“或是今之亡”。“或是”,或许、也许。“亡”,音“吾”,通“无”。整句话是指或许是当今所没有的;意思是当今三疾已经变本加厉,更极端了。
    (3) 狂:狂妄、放纵。
    (4) 肆:在遵循礼法上做得过度。
    (5) 荡:放荡且不受礼法拘束。
    (6) 矜:音“今”,骄傲自大。
    (7) 廉:疏略于谦恭的态度。
    (8) 忿戾:愤怒而乖戾违理。

    【语译】

    孔子说:“古代人们也有这三方面的心性偏执,但是当今这三方面的偏执已经变本加厉,更极端了。古代的狂妄只不过是在遵循礼法上做得过度一些,而现在的狂妄却是放荡且不受礼法拘束;古代的骄傲自大只不过是疏略于谦恭的态度,而现在的骄傲自大却是愤怒而乖戾违理;古代的愚笨只不过是直率一些,而现在的愚笨却是欺诈啊!”

    【评析】

    “狂”、“矜”、“愚”都是人心常见的偏执,在上古时代就存在着,到了孔子的时代,变本加厉,显得更极端了,如今,则是变异得无以复加,濒临道德人伦全面崩溃的地步。

    历史上道德人心也有回升的时期,每当出现明君、太平盛世时,或者是新的朝代带来新的文化,或者是对正法正道信仰的盛行。每当人们从正统文化接收到正确的新思维,或从反面思维导致的天谴、灾祸学到了教训,这时社会人心才懂得自律,人心的种种偏执才得以减轻一些。偏执的人心往往失去理智,看不见偏执带来的危险,但是修养有素的人可以知道,也明白不具备人应有的道德标准,是不配再当人的,且人心愈极端、愈变异,就愈执迷不悟,愈没有自知之明,也就愈沉迷于自我放纵和物质享乐,愈没有希望了,再不觉醒,生命只有等着被淘汰了。

    【延伸思考】

    1、现代社会充斥着许多不知哪里来的怪异观念、致命观念。例如:许多人认为现代社会很繁荣進步,没有道德恣意放纵也无所谓,只要不犯法就行,而且还推论指出人类是从猴子進化来的,科技是愈来愈发达,物质享受应有尽有,日子过得很充实快乐,人类没有办不到的事情。

    想想看:无道德、没有任何规范、猴子進化、科技发达、物质享受、充实快乐、人类狂妄自大的背后,是不是人类在背离正道?沉迷于物质欲望无穷的满足?信仰科学、狂妄自大、把猴子当祖先的人们,是不是已经忘记了神的存在和正统文化?这在古人看来,是不是“狂”、“矜”、“愚”达到了丧心病狂的地步呢?

    2、现代社会整个道德标准已经很低下,我们日常生活中,感官接收到的一切讯息,大多带有道德低下的东西,例如执着心、变异观念等种种不纯的污染物。现代人的思想观念,装满了非正常人类应有的思想和观念,在神的不变不动的道德标准衡量之下,已经不配当人了。

    想想看:现代人在这个社会大染缸中,要如何摆脱种种变异观念、执着心等的污染,如何纯正自己的思想?是不是应该自律,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(《论语.颜渊》)?是不是大脑应该多装些中国正统文化艺术的东西?

    【阅读资料】

    谈古说今:行为举止和观念


    汉文《报孙会宗书》里有这样一段话:“酒后耳热,仰天拊缶,而呼呜呜。其诗曰:‘田彼南山,芜秽不治。种一顷豆,落而为萁。人生行乐耳,须富贵何时!’是日也,拂衣而喜,奋袖低昂,顿足起舞。诚淫荒无度,不知其不可也。”

    古时人的行为举止和观念是“提起衣服,挥舞袖子,顿着脚跳舞”就称为“淫荒无度”了。现在人们的道德观念和标准与古人实在相差太远了。我曾看电视节目,舞蹈训练班里做的动作有一边吐着舌头,一边把四肢奇怪地扭来扭去,按照古人的标准来看,我真的是找不出任何形容词可以形容了。

    如果现在的人们能读一读正统文化、古代经典,也许就能了解为何古人会把“提起衣服,挥舞袖子,顿着脚跳舞”就称做“淫荒无度”了。

    (改写自正见网:http://www.zhengjian.org/zj/articles/2001/10/6/11966.html)

    古人心诚


    宋朝时昌化有章氏兄弟,开始时都没有孩子。哥哥先抱养了一个族人的孩子,不久,他的妻子生了个孩子。弟弟对哥哥说:“兄长既然有了孩子,能不能将养子给我?”哥哥告诉妻子,妻子说:“不好啊!没有孩子的时候抱来,有了自己的孩子却抛弃掉,别人会怎么说我们呢?”弟弟一再请求,嫂嫂说:“好吧,就将我们的孩子给你吧!”弟弟不敢要,嫂嫂最终给了他。那两个孩子长大后都考中了進士,人们都说这是善报。

    宋朝人周密说:“我祖籍在济南历城,曾祖父时遭遇靖康之难,一家十六口都四处奔逃。曾祖父一个人逃到空谷,白天藏起来,晚上前進。一天,遇到金人骑兵追赶,自认为逃不了了,就逃到一个古祠中,爬到佑圣(真武大帝)座下,祠中没有别的遮拦,只不过是等待死亡罢了。一会儿,金人大搜捕,即使是枯井、树林、房梁也不放过,却没有搜座像下。

    后来逃到杭州,一家人不期而遇,没有少一人,这难道不是神灵的保护吗?所以我家此后世世代代都虔诚地供奉佑圣。每次遇到佑圣降临日,一定要斋戒。不是为了求得福田利益,而是为了报答。”

    (出自《齐东野语》)

    (改写自正见网:http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/1/13/35313.html)

    TOP


    文化课教材(高级):破釜沉舟(成语故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    项羽(1)已杀卿子冠军,威震楚国,名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河(2),救钜鹿。战少利(3),陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑(4),烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。于是至则围王离,与秦军遇,九战,绝其甬道,大破之,杀苏角,虏王离。涉闲不降楚,自烧杀。当是时,楚兵冠诸侯(5)。诸侯军救钜鹿下者十余壁(6),莫敢纵兵(7)。及楚击秦,诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十,楚兵呼声动天,诸侯军无不人人惴恐(8)。于是已破秦军,项羽召见诸侯将,入辕门(9),无不膝行而前(10),莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军,诸侯皆属焉。〈出自《史记·卷七·项羽本纪第七》)

    【注释】

    (1) 项羽:名籍,字羽。下相人,秦末起兵领袖之一。
    (2) 河:指漳河。
    (3) 少利:胜利不多。
    (4) 釜甑(音赠):釜,锅。甑,做饭用的一种瓦器。
    (5) 冠诸侯:在诸侯军中居第一。
    (6) 壁:营垒。
    (7) 纵兵:出动军队。
    (8) 惴(音缀)恐:恐惧。
    (9) 辕门:营门。古时军营用两辆兵车竖起车辕相对为门,故称辕门。
    (10) 膝行而前:跪着向前走。

    【语译参考】

    项羽杀了卿子冠军,威震楚国,名扬诸侯。于是派遣当阳君、蒲将军率领二万人渡过漳河,援救钜鹿。战争只有一些小胜利,陈余又来请求增兵救援。于是项羽率领全部的军队渡过漳河,将全部的船只弄沉,锅碗打破,军营烧毁,只带三天的粮食,以此向士兵表示一定要决一死战,毫无退还之心。

    部队抵达前线,包围了王离,与秦军相遇,交战多次,断绝了秦军所筑甬道,大败秦军,杀了苏角,俘虏王离。涉闲拒不降楚,自焚而死。这时,楚兵是诸侯军中最强大的一支军队。前来钜鹿救援的诸侯们筑有十多座营垒,没有一个敢出兵迎战。到楚军攻击秦军时,他们都只在营垒中观望。楚军战士无不以一当十,士兵们的杀声震天响,每个诸侯军都战栗胆寒。项羽在打败秦军后,召见诸侯将领,当他们進入军门时,都是跪着用膝盖向前走,不敢抬头向上看。从此,项羽成了诸侯上将军,诸侯们都归他统率。

    【研析】

    秦朝末年,百姓无法忍受秦朝的残暴统治,纷纷起义抗暴,项羽所率领的楚军就是其中较著名的一支军队。项羽是楚国名将项燕之孙。在公元前二0九年,随叔父项梁举兵反秦,以响应陈胜吴广起义。公元前二0七年,项羽为援助被困在钜鹿的赵王,而诛杀坐观成败的上将军宋义,他率军北渡漳河,破釜沉舟,只带三日军粮,抱着必胜无退的决心,与秦军决一死战。这场战役也就是历史上有名的钜鹿之战。

    项羽所率领的军队在此战役中,以一当十,士气高昂,终于以少胜多,将秦军大败。而各国诸侯将领只做壁上观,看见楚军个个勇猛杀敌,都目瞪口呆。由于项羽在这场战争中的英勇表现,使他成为诸侯的上将军,所有的诸侯都归他统辖。楚军这种作法,被后人称为“破釜沉舟”,比喻下定决心,不顾一切,做到底。“破釜沉舟”的典故因而流传下来。

    【延伸思考】

    1、你觉得钜鹿之战之所以能以寡敌众,大获全胜的原因有哪些? 
    2、人的潜力是无穷的。你觉得透过哪些手段及方法可以激发人的潜能?
    3、请分享你所知道其它有关项羽的事迹。如:自封为西楚霸王;在楚汉相争中被刘邦打败后,自称“无颜见江东父老”而自杀等。 

    【参考书目】

    1、《史记文白对照全译本》(建宏出版社)
    2、《新校本史记三家注并附编二种一》(鼎文书局)
    3、《中国历史全知道 》(风车图书出版有限公司,2003年)
    4、《图说中国历史 》(京中玉国际股份有限公司,2004年)
    5、《史记的故事 》(广达文化事业有限公司,2005年)

    TOP


    文化课教材(初级):《千家诗》——五律﹙三十二﹚临洞庭

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    lín dòng tíng
    临洞庭

    mèng hào rán
    孟浩然

    bā yuè hú shuǐ píng ,hán xū hùn tài qīng 。
    八月湖水平,涵虚混太清。
    qì zhēng yún mèng zé ,bō hàn yuè yáng chéng 。
    气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
    yù jì wú zhōu jí ,duān jū chǐ shèng míng 。
    欲济无舟楫,端居耻圣明。
    zuò guān chuí diào zhě ,tú yǒu xiàn yú qíng 。
    坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

    ㄌㄧㄣˊㄉㄨㄥˋㄊㄧㄥˊ  ㄇㄥˋㄏㄠˋㄖㄢˊ 
    临洞庭 孟浩然

    ㄅㄚ ㄩㄝˋㄏㄨˊㄕㄨㄟˇㄆㄧㄥˊ,ㄏㄢˊㄒㄩ ㄏㄨㄣˋㄊㄞˋㄑㄧㄥ 。
    八月湖水平,涵虚混太清。
    ㄑㄧˋㄓㄥ ㄩㄣˊㄇㄥˋㄗㄜˊ,ㄅㄛ ㄏㄢˋㄩㄝˋㄧㄤˊㄔㄥˊ。
    气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
    ㄩˋㄐㄧˋㄨˊㄓㄡ ㄐㄧˊ,ㄉㄨㄢ ㄐㄩ ㄔˇㄕㄥˋㄇㄧㄥˊ。
    欲济无舟楫,端居耻圣明。
    ㄗㄨㄛˋㄍㄨㄢ ㄔㄨㄟˊㄉㄧㄠˋㄓㄜˇ,ㄊㄨˊㄧㄡˇㄒㄧㄢˋㄩˊㄑㄧㄥˊ。
    坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

    【作者】

    孟浩然,名不可考,以字行,唐朝湖北襄阳人。生于武后永昌元年﹙公元689年﹚,卒于玄宗开元二十八年﹙公元740年﹚,享年五十二岁。年少时隐居在鹿门山,喜仗义勇为,救人危难,人称孟鹿门。四十岁应進士落第,漫游吴越山水。和王维都是唐代山水田园诗人的代表,合称“王孟”。

    【批注】

    ﹙1﹚ 临洞庭:这首诗的诗题。亦作〈望洞庭湖赠张丞相〉,张丞相指张九龄。
    ﹙2﹚ 涵:包含。
    ﹙3﹚ 虚:指天空。
    ﹙4﹚ 混:揉合掺杂。
    ﹙5﹚ 太清:指天空。
    ﹙6﹚ 云梦泽:古代大泽名。在湖北省南部湖南省的北部,后淤塞成陆地。洞庭湖是古云梦泽的残余。
    ﹙7﹚ 撼:摇动。
    ﹙8﹚ 济:渡水。
    ﹙9﹚ 舟楫:船和划水的桨。
    ﹙10﹚ 端居:平日的生活起居。又作闲居解。
    ﹙11﹚ 耻:愧对。
    ﹙12﹚ 圣明:指英明的皇帝。
    ﹙13﹚ 垂钓者:钓鱼人。此处隐喻那些能施展抱负的人。
    ﹙14﹚ 徒有:只有。
    ﹙15﹚ 羡鱼:羡慕人家得到鱼。

    【语译】

    八月的洞庭湖水涨的与岸一样平,水天相连混为一色。水气弥漫在云梦泽上,波涛撼动着岳阳城。虽想渡水可是却没有船只,闲散在家不能为国效力,觉得有愧于圣明的时代。看到那些握竿钓鱼的人,我只有羡慕的份了。

    【诗中有话】

    一直以来大家都把这首诗当做是一首干禄求官的诗,可也是诗人吐露心声的话。如果这首诗不是拿给张九龄﹙时任丞相﹚的话,那我们又要怎么去解读呢?据《唐才子传》记载,诗人是一位好节义,又谦恭退让的的君子,他年轻的时候隐居在鹿门山,一直到四十岁才到京师长安找寻出仕的机会。他在长安才名日高,与很多名士交往,也获得朝中大臣如张九龄、王维等人的称道,甚至于在不预期的情况下与当时的皇帝唐玄宗相遇,而玄宗也因久闻其名而很高兴见到他,若是一般状况下,岂不是青云有梯了吗?可是偏偏一句“不才明主弃,多病故人疏”的自谦诗,让玄宗误会了,不但没有起用,还把他放回终南山,从此与仕途绝缘,以布衣终老。对于这样的一种人生际遇,历来有很多人都替诗人感到委屈,甚至诗人自己也有“羡鱼情”之叹。殊不知宇宙有“不失不得”的法理在,虽然他失去成为一代名臣的机会,但却获得了文学上的成就,留下不朽的诗篇,至今依然传诵不已,甚至为他图像造亭来纪念,这就不是一般为官的人所能望其项背的了。所以古人说“天生我才必有用”,“失之东隅,收之桑榆”是很有道理的,可不要因一时的失意就失去堂堂正正做人的目标,也许你的人生在另外一个境界中会大放光芒。

    TOP


    诗歌园地:1.诗二首 2.诗二首 3.诗二首 4.正道显 5.天乐涌诗:喜聆《九评赞》6.家

    溶熔 明心 大法弟子 意路 澄明 明月心

    诗二首

    溶熔

    毛魔头诗词

    颠倒乾坤黑白淆,强将诗句缀霓裳。
    寒流频搅周天彻,汹汹气势魔鬼狂。
    不周山倒共工撞,天塌地陷民遭殃。
    人喂鱼鳖江河溢,滚滚祸水漫东方。
    迷害几代中国人,破坏道德信仰伤。
    《九评》法镜照妖相,孽龙喷毒正败亡。

    梦中人

    悠悠万年戏一台,轮回苦等法船来。
    梦里忘却身是客,紧抱尘枷拒莲台。


    诗二首

    明心

    船满盈

    心随大法行,胸怀众苍生。
    慈悲加正念,归来船满盈。

    洪大师恩

    功施宇宙,恩被众生。
    万物归正,芸芸新生。
    众神归位,圆满功成。

    造化天地,法正苍穹。
    法轮常转,三才圆容。
    兆劫不坏,妙出天工。


    诗二首

    大法弟子

    发大水

    昨夜梦中发大水,人群慌乱四处逃。
    登上高处四下瞧,水深百尺仅一秒。
    忽听空中有人叫,赶紧快把大树抱。
    上得大树往下瞧,小树连人都冲掉。
    稍作镇定把根找,树大根深地球绕。
    瞬时一过复平静,遍地荒凉人烟少。

    中共末日

    中共窃国八十六,穷途末路厄运来。
    浊世逞凶数十载,恶贯满盈道德败。
    荡尽遗毒党文化,剿绝余孽和祸害。
    秋风一过春风到,一院奇花遍地开。


    正道显

    意路

    江山无限好,古道照苍穹。
    风云着色变,国运泪眼蒙。
    歪理邪说满,道义消无踪。
    豺狼魔鬼现,邪灵附赤龙。
    狂杀暴敛虐,血染党旗红。
    地狱人间显,正道变遗风。
    佛王今下世,法轮满大穹。
    慈悲度众生,归真返道中。
    佛恩弥苍宇,机遇难再逢。
    人间行正道,天地共融融。


    天乐涌诗:喜聆《九评赞》

    澄明

    新年气氛锣鼓起,春意神州花万里。
    万古洪穹颂新篇,赞歌一唱心欢喜。


    明月心

    朝赏云霞午观花,胸怀锦绣走天涯。
    袖舞乾坤苦作乐,大穹深处是吾家。

    TOP


    请有能力的同修大量制作天音MTV

    澄明

    很长时间的想法,同修们创作了那么多天音歌曲乐曲,聆之每每感动的落泪,许多的歌曲都美好的难以言表,深深震撼着心灵,就想,如果这些天音妙曲都能让广大的世人听到该有多好!可是目前大陆的情况,最流行和人们最喜闻乐见的形式是MTV,因为画面的直观效果会给人真切的感受和深刻的印象,因而为广大世人所喜爱。天音网站上同修们创作了那么多优美的歌曲,多是以real和mp3格式推出,后来制成MTV的就极少。虽然我们下载后,可以输mp3和制成录音磁带,可是mp3的形式还是限于同修和大法弟子的亲友之间,很难向广大的世人推广,因为一个最便宜的128m的mp3也得几十元钱,我们不可能买了向世人发放的。录音磁带的成本虽低一些,但一盘九十分钟的磁带便宜的也得三、四块钱,成本也不低。更重要的是:从讲真相的效果和人们的喜闻乐见的程度上就远不如MTV的光盘了。当然我们也可以制作天音CD,天音网站上也有一些制作好的音乐CD专辑等,可是以大陆的情况,在前几年MTV还很少的时候,CD是流行了一阵子,而当MTV普及的时候,基本就把CD给取代了,因为MTV确实为人们喜爱和接受。

    听到那么多的天音妙乐,那么撼人心灵,感人至深,可是想到眼睁睁的看着这么多神乐仙韵,而不能以讲真相效果最好和人们最喜爱的方式推广到常人中去,就觉的遗憾和有些难过,因为也深知同修们创作、演唱、演奏、最后录制成一首歌曲乐曲,是多么不容易,耗费多少心血,这熔铸着音乐家同修们的慈悲、期待和心血的作品,如果不能让广大的世人听到,也真是遗憾的事。可是我们到现在还没有一张天音MTV完整光盘(CD的有了一些),当然我们不能光依赖海外音乐同修们,因为同修们都极其的忙,创作录制音乐、准备神韵晚会,天国乐团的游行等,还有其它诸多的项目,MTV少(当然神韵晚会的节目直接就是MTV了),音乐家同修们肯定有很大的难度。我的想法是:针对天音上已发表的不是MTV的作品,如real和mp3格式的,我们其他广大有能力的同修们据而制成MTV,就如最近天音上发表的MTV梅、MTV为你而来、MTV呼唤等。以这种方式(不是真人真唱,而是配以合适的画面),将众多的天音歌曲乐曲都制作出MTV来。因为我不懂这方面的技术,不知难度如何?但我想人才都在我们大法弟子中,人间的一切形式也都应为正法所用,这种方式的MTV我们还是应该能够大量制作出来,因为这种方式的MTV也很好,不一定非得真人真唱。在讲真相的效果上和人们的喜爱程度上是一样的,现在常人节目的MTV有很多也不是真人真唱,人们一样乐于接受。所以请有能力的同修在这方面用用心,也是对音乐家同修及以音乐方式救度众生的一种的圆容,同时也可减轻音乐家同修们的负担。如上面提到的MTV梅、为你而来等就制作的很好!而且这种方式我们还可以充分配以讲真相的画面(如MTV为你而来、呼唤),似乎比真人真唱更有天地。

    其中有一个问题,就是制作的时候能不能以MPEG格式为主,因为我们就是为了同修下载后制成VCD,所以清晰度就极其重要,而real格式的清晰度就差一些,如《为你而来》、《呼唤》的real格式转换成MPEG格式后,清晰度就不行,当放到讲真相用的VCD光盘中,明显比其它格式下载的节目效果差,所以请同修尽量制作出MPEG格式。

    当然我们现在不是非得制作整盘的MTV,一首一首的制作就可以,发表一首,我们就能用一首,就可以穿插的真相光盘中。因为MTV为众人所喜爱,这样常人可能就更乐意看真相光盘,而且天音MTV本身就在起救度众生的作用。当然发表的多了,组合成整张MTV天音光盘就是很容易的事了,所以同修们可以一首一首的制作,一首一首的发表,这样制作难度就会小一些,而且下载方便(文件不大,不用宽带就可下载),这样上网同修们都可下载使用,发表多了,自己下载后综合,就能制成整张MTV了。

    在MTV不多,不足以制成整张VCD的情况下,我们完全可在MTV节目间加入展现大法美好的内容(如《法轮大法洪传世界》),或天国乐团游行、海外退党游行等节目内容(如《香港退党潮》),讲真相的效果肯定很好。

    顺便给同修门推荐几个节目以制MTV:“《九评》赞”,歌曲优美而喜庆,又是世人们所喜爱的越剧曲调,正适合在过年喜庆的时候观赏;《山歌》也是如此,也是人们喜爱熟知的山歌,又都是告诉世人《九评》;家喻户晓的歌唱家关贵敏先生的《在这难忘的时刻》、《我问南来北往的雁》,内涵深厚,优美动人,诉尽衷肠,大陆的人们听了定会震撼和感动的;《雪莲》——藏族风格的高昂颂歌,婉转悠扬,情真意切,闻而生景仰;著名歌唱家白雪演唱的颂赞大法的一首歌《大法赞》,和《飞旋的法轮》,颂歌悠扬深远,宙宇欢唱,感动地天;《藏字石》歌曲,葫芦丝婉转杳远,动人心曲,词殷意切;《福》也是优美而喜庆;儿歌《我是大法小弟子》,《正法童子》等,稚音童心感人至深;还有许多天音乐曲,都非常好,难以尽述......

    特别是赞颂师尊的《慈悲颂》、《师恩颂》等,应用心制作。

    也顺便向专业音乐家同修说一件事:就是下载的《慈悲颂》和《我是大法小弟子》两首歌效果都不好了,都有划盘和停顿现象,无法解决,能否请原来演唱制作的同修从新制作,否则这么好的作品,太令人惋惜了。

    总而言之一句话:就是请有能力的同修对天音网站上已发表的音乐作品制作MTV,为讲真相所用,大力向世人中推广。

    一窥之见,耽误同修时间了,不当之处,恳请同修们慈悲指正。

    TOP


    修炼人之间的十年谷子八年糠

    多伦多大法弟子

    修炼人之间也会有很多十年谷子八年糠的恩怨,我们在人间演了几千年的戏,那都是玩真的,彼此之间结下的恩怨当然也少不了。到了今天要修炼了,常人中欠的要还,我们彼此历史上欠的债也得清,当然实质的很多东西都已经被师尊拿掉了,就剩一些精神上的东西我们要承受一点。表现在正法修炼中,就是彼此在各种正法项目中的心性磨擦,师父是利用这一切来了结我们彼此的恩怨,同时要我们对照法提高心性。

    就目前看来,我们一些同修还没有意识到这一点,还是非常执著于对方的言行“会破坏法”、“不象修炼人”、“他不修自己”,于是耿耿于怀、愤愤不平,有的还气得不行,没有想到自己的这种状态才不是修炼人的状态。我们首先要明确的一点是:这宇宙中没有一个生命有能力真正的动得了这个法一丝一毫。谁去动谁就面临着生命中最大的劫难,那么如果真的有同修做的不好,为他着急担心还来不急,怎么会恨不得踹他两脚呢?

    有的时候,同修也会做出很无理的举动,让自己觉得对方简直是太过分了,我们常听到:某某同修如何如何了,真是常人都不如。这个时候因为对方也是修炼人,所以就理直气壮的用法理去要求他,而忘了任何时候都要“打不还手,骂不还口”,忘了修炼人身上绝没有偶然的事会发生。让自己看到听到,也许就是考验自己能不能为对方负责,善心的关心同修的。

    因为是还业,所以必须刺激到心,让我们难受、不舒服才行,道理和腿不疼就消不了业是一个。所以同修“讨债”的时候,一定会在我们觉的自己最付出的时候来,对方的表现往往很无理,很骄横,很执著,让你觉的委屈、不公甚至是受到羞辱。

    我们有时就不能从法上来对待这些问题,心中牢牢的记住了对方的“错”,堆满了修炼过程中与同修间磨擦积累下的十年谷子八年糠,在后来的各种正法项目中,看这个同修不顺眼,看那个同修有问题,明明知道需要配合协调才能做好的事,也由于心里障碍而迟迟不能主动。这个问题在今天的卖票这件事上,表现的是非常的淋漓尽致。

    有的同修说,这样说也不对,因为有的同修确实是法上不清楚,做的尽是人事还要别人去配合他,我为什么去配合他。其实真的是为对方负责、对法负责、对众生负责的话,绝不会袖手旁观的,而是会在积极主动参与配合的同时,不断的善意从法理上去交流。如果自己真的做在法上,法自然就会展现神迹,就会看到对方并不是那么的顽固和不可改变。为什么不相信“佛光普照,礼义圆明”呢?

    在正法全面進入到救度众生的今天,师尊在讲法中一再强调协调的作用,我们修不到“协调好”就无法進入新宇宙。大法弟子整体不纯净怎么救度得了众生呢?举个例子:我们这12月10日早上,大约二十位同修参加了地铁总站口宣传神韵的“会战”,效果真是非常非常的好。大电视 + 仙女 + 四个两米高的大海报 + 十几个带着红帽子的学员,一个小时就发了两千多份传单。

    来的同修还大部分是有工作的年轻同修,大家都是自发的来,个个乐呵呵的,看接传单的人那么多,都很开心。身在其中的同修再次体会到整体的力量,那个场,那个气势,走过的人每一个都感受到了,也对我们的演出有了深刻的印象。

    协调这个事的过程非常简单,几位同修商量了一下,把时间地点,做事的安排发给了大组的名单,于是协调仙女的找仙女,管电视的安排电视,在多伦多有60多人去了纽约的情况下,没有报名,没有挨个打电话,周一早上,从地铁总站涌出的人群个个都看到了美丽的“神韵”,很多人得到了传单。

    在我们这做协调人真的很幸运,因为大家都非常的支持和配合,现在想想为什么会这样,原因很多,但大家彼此之间心中的恩怨少可能也很重要的一个因素吧。常人有句话“冤家宜解不宜结”,在师父想尽办法给我们化解一切的今天,我们怎能不赶快倒出我们积存的十年谷子八年糠,携手做好助师救度众生这件事呢?

    所以如果此刻我们的心中有对任何一位同修的不满、成见、抱怨或排斥,要告诉自己那是糟糠,跳出今天的人间,跳出历史的轮回,站在救度众生的角度思考问题,想想对方也是一个冒着天胆而来的神,很多的心结也许就容易打开了。

    配合好、协调好是我们正法弟子修炼必须达到的境界,这不是个人修炼的问题。“消业”的时候就是痛彻心肺的,想想我们当初炼盘腿时是多么的痛,心痛的感觉要还不如腿痛,修炼也太容易了,所以我们不但要倒出心中的十年谷子八年糠,更要有承受一切心性磨练的信心和劲头,积极的投入到整体协调修炼、救度众生的环境中,在救度众生中修好自己。

    个人体悟,不当之处请同修慈悲指正。

    TOP


    在希望之声新闻报导工作中熔炼

    台北大法弟子

    尊敬的师父好!各位同修大家好!

    回顾自己参与媒体新闻工作的修炼历程,觉的应从制作希望之声有声电子报谈起,二零零四年时希望之声设计了有声电子报,藉此每周主动关心听众、吸引听众上网,随着时间的推移,电子报陆续改版成包含新闻、评论及节目的版面,并突破封锁发送到大陆讲真相,坚持每周制作电子报成为自己修炼的一部分,其中撰写“版主的话”,更成为心性考验与提升的好机会。

    “版主的话”是把听众当朋友,聊几句,并推荐当周好的内容,吸引听众欣赏。刚开始好不容易写完请同修修改,抱着希望赶快看、少修改,好赶紧出报的心。结果同修没看几眼,就说:“你写的好像广告宣传单”,或批评自己带有当兵政战的气息在写东西。自己觉的气恨委屈,但为了如期发报,只好尽量忍住想发作的心,再去沟通、修改。慢慢体会到写时要站在众生角度,采用柔软的方式去谈,不是只考虑自己想写什么,也不突出自我,更能吸引听众并转寄给朋友,安排电子报内容的工作现在已有同修协助,但三年多的历练奠定了参与新闻工作的基础。

    二零零七年神韵艺术团于纽约演出,体悟这是正法進程中的重大事件,思考再三我和妻子决定到纽约百老汇看演出。看到《造像》剧目时,工匠睡梦中醒来看见神佛,肢体语言表达出对神佛无比的崇敬,其内涵触动到内心深处我哭了,想到自己苦寻正法好不容易得法,这修炼向善之心正如工匠般的虔诚!看完演出,被深刻的内涵所撼动,所以在神韵巡回来台时,责无旁贷认为要做好。然而,交流中听到对报导的要求,新闻要出的又快又好、量也要够,这对记者不多的希望之声来讲,可以说提出了高难度的要求。

    要使希望之声新闻报导跟上正法要求,我们开始思考如何让更多有心加入的同修都来参与,在重大正法工作中共同提升。我们设计了“记者能力调查表”,并建议新闻按制作流程采分工机制。不过这样的构想,在开会时有协调同修以:“不常作新闻不要出来主导、现有方式可以运作,不需要这样浪费时间……”等被否定。刚开始内心很不平,后来通过交流悟到,虽然有好主意,也应善意理解同修,他们有既定的做新闻模式。师父《精進要旨(二)》〈致词〉中说:“……因为你们是从苦中从压力中从困难中走过来的。”体悟这正是在考验自己遇到困难怎么走、如何对待?就将调查表发出并与不理解的同修沟通,后来同修也不反对,开始给予配合,工作平台慢慢运作起来了。事后当时和反对的协调同修交流,她那时真的过了很大的心性关,觉的自己最能发挥能力的运作方式被改动了,心中有个很强的自我在哭泣,后来她悟到那不是她,从中放下了对自我的执著,与大家配合起来,也感受到新的运作机制的好处,听到这段交流的同修都觉的很感动。

    神韵演出时我请假去各地采访。一开始面对VIP时,产生不知如何采访的担心,告诉自己要记的发正念、想救度他们,一颗心才稳定下来。而有了采访VIP的信心后,另一个心性考验来了,当同修将自己想采的VIP分配给其他同修时,我发觉妒忌心在往外冒,尤其当同修没采访到重点,更是考验心性。体悟新闻组是个整体,不应介意是谁采访,在放淡自己求名的心后,无意间采访到一位知名的企业家。神韵台湾巡回采访下来,体会跟紧正法進程是媒体发展的契机,希望之声增加了几位记者,采访实力与新闻后制能力大有進展。

    神韵结束后,我负责管理新闻交流平台,尝试事先做好报导规划,落实新闻分工、透明化,让大家知道目前整体新闻制作的情况,并透过协调机制,扩大同修参与,时间紧的同修,也可主动做新闻的一部份。经过几次的法上交流,大家认识这是正法的需要,一些少出现或很少作新闻的同修,也开始在平台主动承担新闻的后制工作,充实了整体的力量。自己体会到新闻救度众生的能量,也决心提高制作新闻的基本功,参加相关的新闻培训。

    到了“全世界中国舞舞蹈大赛”期间,法上交流认识到重要性,我接下中国舞的报导协调人任务,比赛前和其他媒体一起采访青年男子组冠军得奖者,知道他每天苦练基本功的情况,想到大法弟子每天做好三件事不也就在苦练基本功吗?中国舞在纽约比赛,由于纽约只有少数采访记者,这使台湾新闻后制面临更大的挑战。那几天我白天要上班,忙到半夜虽然累,但告诉自己:助师世间行是弟子的本份;而看到有同修半夜三点仍坚守岗位,当需要紧急配合时,就赶紧在线上协调,大家从法上认识到中国舞舞蹈大赛的报导,是在传递纯正的中国文化救度众生,就都默默的配合制作出新闻。完成中国舞的后制任务后,有播音同修细心检视文稿,发现不少错别字,交流这也是整体配合中不能疏忽的一环。个人体悟作新闻要怀大志而拘小节,把新闻做好并且彼此配合好,是我们修炼层次的体现。

    七一香港主权移转十周年,在香港大规模遣返台湾学员的事件中,我和同修在香港机场目睹遣返过程,同修随机应变开始采访及做现场连线报导,当被关在拘留室时,我们形成整体识破邪恶的伎俩,不断的将邪恶的迫害手段透过电话曝光;而此时其他地区同修持续发正念,不分日夜、不分地区的配合,即时作出报导,让前线记者能更理智清醒的稳定自己,在磨难中坚持做好记者的使命,最终将此事件曝光给国际媒体。个人体悟在突发新闻事件的报导中,同修的配合默契更显得重要及可贵。

    师父在《美国首都讲法》中说:“目前大家就是怎么样做的更好、效率更高、影响更大、救人更多。”而要在实践中使救人更多,在高雄举办的二千五百万退党直播并上传网络及卫星,就成了更高的挑战。直播是常人喜闻乐见的形式,非常需要有专业的团队及技术能力,也涉及更多的协调及配合。自己在没有把握的情况下还是接下任务,担任直播的协调人,不过虽然认识到协调工作的重要性,但大家都是从零开始学起,要共同完成任务,也不是说说就能达到的,这时共同在法上交流对直播的认识,成为关键的一步。

    在交流中,师父《大纽约地区法会讲法》中的两段解法,给我们很大的启示。“今天赋予大法弟子的是神的状态,你要走向神的状态。很多事情用正念去做都能做好。”以及“……用正念哪,你觉的应该怎么样做,你就去做,碰到的问题自然你就知道怎么样去解决。正念强一切都会顺利,保证会做好。……不行到时候师父也会给你智慧。(笑)(鼓掌)”

    通过交流对这两段解法的理解,自己对新事物不畏难了,大家正念也出来了。我们希望将准备工作做到最好,所以对主播及评论员采取较高的要求要有讲稿,对现场也安排两次的测试。虽然做好规划,但当天高雄既刮风又下雨,使台北及高雄通话时常会断线,而高雄直播现场草皮上的洒水机,竟然开始喷水将同修淋成落汤鸡,为了预防再突然喷水,有同修站在喷水口前守卫着主播台,令人感动。过程中感到邪恶对直播害怕,不断進行干扰,但在各地同修持续发正念及台北、高雄、旧金山三地紧密的配合下,使整个正念之场凝聚,台湾希望之声第一次退党活动直播宣告成功,也将现场声音传上了网路及卫星。

    虽然成功上了卫星,但也看到有要改善的地方,不少事前规划要做到的,因种种原因并没有到位,自己也碍于同修情面没有协调好。个人体会,对待未曾接触过的专业领域及参与同修的状态,除了要全力以赴做好事前规划,更要不厌其烦的事前交流法上认识,务必要请同修参加,体悟大法弟子从法中生出的正念是事情成功与否的关键。而现场出现的任何状况,要时刻保持正念强才能把事做好。

    由于台湾几次完成大活动的后制任务,自己产生了松懈,在声乐大赛三天报导时,发现第一天同修主动承担新闻的后制不踊跃,还好有欧洲记者协助,而到了第三天整体才发挥力量,自己负责此次大赛报导,过程中感到沮丧,向内找是欢喜心上来了,并且忽略大家在法上认识还没有交流透,这是深刻的教训。在同修的信任下,我承担起负责开立更多平台的工作,个人体会管理平台要注重修炼环境维护及提升记者专业能力,当希望之声全球记者心齐法力会更大。

    希望之声目前透过每天十五小时的短波对华广播、廿四小时的卫星播送及突破网络封锁发送电子报等各种方式,将退党、真相、中国新闻及节目等传递到整个中国大陆,救度可贵的中国人,这也是希望之声目前主要的任务之一。为了更直接更有效的提供大陆听众讯息,希望之声目前积极進行各地直播团队的建立,包含户外直播退党游行、人权圣火等,及推动每天对大陆的室内直播节目等。此外为使新闻制作更专业,大家在新闻报导中培养专业及提高心性。

    最后以师父在《二零零三年元宵节讲法》中的一段话与大家共勉:“我们如何能够互相之间配合好、协调好,这是正法对大法弟子最需要的。我们不讲这些表面的形式,你只要学好法你都能够做的到。大家知道,当年大法弟子集体炼功之前大家都在说话呀,干什么的都有,好像很无序,音乐一响,‘唰’,站的比当兵的还齐。没有人训练,也没有人告诉你们,而是发自内心的,这就叫配合,这就叫大法弟子的圆容。你们不应该只是表现在这些方面,在正法的方方面面你们都要表现的这么协调。”

    谢谢师父!谢谢大家!

    (二零零七年台湾法轮大法修炼心得交流会发言稿)
    TOP


    向内找 不要被表象带动

    台湾大法弟子

    游行前的记者会往往拖很长时间,有些同修可能感到疲累或其它缘故而坐了下去。有同修看到这种现象心生不满,认为这么严肃的场合,同修怎么可以怕吃苦呢?针对这个问题,我所在地的同修讨论了起来。有人认为修炼是修自己,只能要求自己不怕吃苦,不能拿来要求别人;有人认为记者会时间那么长,可以统一让大家都坐下;有人认为不管如何累,为了大法形象,同修都应该坚持站着。

    我理解同修不同的看法正是反映出每个人所在的层次不同,并没有绝对的对和错。在《精進要旨--和时间的对话》中,师父说:“这样的老弟子中也有,而且一个最突出的表现是:他们总是和人比,和他们自己的过去比,而却不能跟法的各个层次的要求来衡量自己。”我理解既然不是跟别人比,每个人只是跟自己所在层次的要求标准比,就没有“谁对谁错”的概念。

    也就是说,每个人都可以说出自己的认识供其他同修参考,但是不要有“我对他错”的想法,不要有“他应该如何做”的想法,不要去介意别人是否按照自己的认识做,否则就是把自己的观点强加给别人,就是在执著于别人的执著了。针对记者会这个问题,我目前的认识是:神只看人心,他不看我们站的整不整齐。每个人状态不同,一个人累了,坐下去了,神看你的心怎么动。你是怪他呢?还是包容他呢?还是积极的帮他站起来呢?神看这个。发生在修炼人身边的事都不是偶然的,都是有修炼的因素在里面,否则它绝不会发生。同修累了,坐下去了,若你动了心,你不高兴,那么为了去你这颗心,同修可能感觉更累,坐的更久。

    我想起多年前在总统府前面声援控诉恶首时发生的一件事情。那天天气很炎热,太阳很大。坐在我前面的同修带着一个非常小、大约一岁大的小男孩在身边。可能是天气太热了,小男孩终于忍受不住开始吵闹,在她妈妈身上爬上爬下。当时我第一个反应是不该带这么小的孩子来参加,如此吵闹,万一被摄影机拍到岂不是有损大法形象。那个小孩一直不断的闹,突然间,我意识到我不该有这种负面的想法,这样会被钻空子。于是我极力的抑制自己负面的想法,开始想这位同修一定是找不到别人帮忙照顾孩子才带出来,真了不起,对孩子非常有耐性。就这样让自己的心静下来,不再管孩子的任何表现,很快的,我发现那孩子睡着了,一直到活动结束都没有醒过来。

    我想到师父的一段法:“学员就怕人家围观,有爱面子的执著心,就可能他在那个时候借着他的嘴挑起事端叫人围观,叫你看自己的心。修炼嘛,会通过任何方式把你的执著反映出来。当然自己认识不到时会说影响不好,也许那些常人根本就没有看见什么、没听见什么,甚至于稀里糊涂。”(《二零零五年旧金山法会讲法》)我们是应该维护大法,但是不能以维护大法的借口来掩盖自己的不足。我们是修炼人,我们不要求表面的团结,表面队伍很整齐,但是同修之间有怨气,无法形成一个真正的整体,这个证实不了大法。我们的一思一念真的很重要。为何师父一直要我们向内找、修自己,我理解那是因为发生在我们身边的事都是假象,都是冲着我们的心来的。我们的心去掉了,那件事情自然会往好的方向发展。问题发生了,为何师父要我们不要往前追逐着去解决,要往后退一步去解决,我理解那是因为我们找到的往往只是表面的原因,而真正的原因不在那个,所以必须抽身出来才能看到问题的症结,而往往那个症结是出在自己身上。

    一点认识,不妥之处请同修慈悲指正。
    TOP


    救世诗篇──彻解诺查丹玛斯的《诸世纪》(4)

    力千钧

    第一章:邪恶之首和邪恶之兽

    在2003年,我写过一篇文章,题目叫:“圣经《启示录》中兽的印记和羔羊的印记”,其中就论证了:圣经《启示录》中所说的兽就是迫害法轮功的邪恶之首江xx一伙,他就是邪恶之兽。我曾写到以下两段:

    “我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴著十个冠冕,七头上有亵渎的名号。”(启示录13-1)这是讲邪恶之首江xx从上海发迹,混入北京中南海,混入有七个常委的中共中央政治局首脑机关,戴上了三位一体的帽子。“那龙将自己的能力,座位,和大权柄,都给了他”(启示录13-2),“那龙将自己的权柄给了兽”(启示录13-4)。这是讲中国xx党将它的最高权力交给了江xx。这里的龙就是第12章第3节中提到的赤龙:“天上又现出异象来。有一条大红龙,七头十角,七头上戴著七个冠冕。”这个赤龙明显就是中国xx党,因为“中国xx党在天上的最低空间中以红色恶龙为表现形式”。“那兽得到一张夸大亵渎的嘴巴” (启示录13-5),这句话则真实描绘了邪恶之兽江xx那张癞蛤蟆的丑恶嘴脸。

    其实在圣经《启示录》中关于江xx是邪恶之兽的最直接的证据,是他在神的“最后审判” 中现出的原型。当“天使把盛神大怒的七碗倒在地上” (启示录16-1)“我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口兽口并假先知的口中出来。”(启示录16-13)。这里英文的灵spirit就是我们说的元神,这就明确指出了邪恶之兽的元神是像青蛙的东西。现在全世界有功能的人都知道邪恶之首江xx的元神是只癞蛤蟆,而且这种元神是癞蛤蟆小丑在人类历史上几千年才能出这么个东西。那么这个邪恶之兽就非江xx莫属了,这个邪恶的蟾王和他的蟾子蟾孙们形成了圣经《启示录》中所说的邪恶势力。

    其实呢,在2003年的时候,即使是象中共这样对大法犯罪的集团,慈悲的神还在给他们醒悟的机会,当时我也只说邪恶之兽是邪恶之首江xx一伙;实际上,中共本身就是邪恶之兽,江xx这只蛤蟆是这个兽的首脑和灵魂(spirit);所以在给了几年机会以后,中共集团仍然执迷不悟,于是老天大怒,裂开一块巨石,上面天书一行“中国共产党亡”的大字;同时,《九评xx党》的宏文也从天而降,退党大潮波澜壮阔,退党声明就是觉醒后的中国抹去兽印的自发举动。

    今天,在破译《诸世纪》预言的过程中,我发现《诸世纪》的预言和《圣经·启示录》的预言是一致的。在《诸世纪》预言中,对江xx这个邪恶之兽的描写是对历史上单个人物描写最多的一个,如果把它们集中起来,简直就是一部写在400多年前的海外预言版的《江xx其人》。

    第一节:六四屠城的血海里,邪恶之兽现出本性

    1989年,六四屠城中,“邪恶之兽”生出了“江鬼”

    第1纪第80首
    英文:
    From the sixth bright celestial light
    it will come to thunder very strongly in Burgundy.
    Then a monster will be born of a very hideous beast:
    In March, April, May and June great wounding and worrying.

    中文:
    来自第六个明亮天体的光芒,
    将非常猛烈地雷击勃艮第地区。
    然后,一个异常丑恶的野兽生下一个魔鬼
    三月,四月,五月和六月,
    巨大的伤痛和深深的担忧。

    本诗第一句是其时间密码所在,指出事件的发生时间。其中“第六个天体”表示这一年纪年的天干为排位第六的天干,既是“己”;而“明亮的光芒”和下一句的“雷击”则暗示该年的地支为火;所以这一年是“己巳”年,1989年正好就是“己巳”年。我在前言中也讲过:《诸世纪》的预言涵括了全世界的范围,虽然在诺查丹玛斯的时代连美洲都没发现,可是她却能以相似的地理和历史特征的欧洲地名来指代全世界不同的地域。表面上看,预言诗里记载的那些历史大事,都发生在法国或意大利的某些小镇里,其实可能是通过这些小镇的特点指代亚洲或美洲等非罗马帝国地域的地方。勃艮第地区是法国历史上的一个地区,14和15世纪,勃艮第王国曾控制荷兰,比利时和法国东北部的广大地区;所以本诗第二句指在一个国家的首府,东北部的地区,发生了震惊世界的大事件,并且是有关魔鬼野兽恶行的事件;在1989年世界上的这种恶性事件,就是位于中国东北部的首都北京发生的六四屠城。第三句“然后,一个异常丑恶的野兽生下一个魔鬼”,是指在1989年6.4事件里,中共邪恶之兽“异常丑恶的”本性在血腥屠城中充分地表现了出来,同时这个邪恶之兽中产生出了一个邪恶的首脑--魔鬼江xx。当然,野兽肚子里生出来的还是野兽,所以,称江鬼是邪恶之兽也没有错。

    本诗第四句,描述了中国1989年6.4事件的发展过程:三月,中共在拉萨戒严,制造屠杀西藏人民的惨案。四月,胡耀邦逝世,北京高校学生到天安门举行悼念活动,游行,后来发展成全国高校学生要求民主自由的爱国学生运动,中共的邪恶势力却抛出《必须旗帜鲜明地反对动乱》的4.26社论将学生的爱国运动说成是动乱,引起各地学生更大规模的游行罢课。 五月,赵紫阳发表五四谈话,, 肯定学生的爱国热情,强调应该保持稳定,他却无法解决党内的“动乱”定性问题;学生在天安门开始绝食要求推翻“动乱”定性, 北京各界群众声援绝食学生;5月18、19日,赵紫阳看望学生,实际做政治告别,学生由绝食改为静坐,中共发布在北京的戒严令;北京市民和学生一起走上街头,阻止军队進城,百万人在天安门广场和东西长安街举行游行示威活动。六月,中共军队用武力强行進入北京,枪杀学生和平民,发生6.4屠城的血腥惨案.

    快20年过去了,6.4惨案依然是每个有良知的中国人心中“巨大的伤痛”,中共邪恶之兽的政权一天不垮,中国的未来就总让人们“深深的担忧”。

    赵紫阳被政治谋杀,江xx迫害宗教信仰,出卖北方领土

    第1纪第52首
    英文:
    Two evil influences in conjunction in Scorpio.
    The great lord is murdered in his room.
    A newly appointed king persecutes the Church,
    the lower (parts of) Europe and in the North.

    中文:
    两股邪恶的力交会在天蝎座
    大王被谋杀在自己的家里
    新任命的国王迫害圣职
    欧罗巴的低地和北方的领土

    本诗第一句交代事件的时间,在星象学中,天蝎座的守护星是冥王星,守护神是地狱之王普尔德,那么天蝎座本身就是冥王星或地狱之王的宝座,冥王的宝座本身就有一股邪恶的力量,冥王本身的邪恶的力量就更不必说了,冥王星的轨道是一个非常扁的椭圆,在远日点约有74亿公里,近日点只有44亿公里,其公转周期为248年,冥王星在1989年正好达到其近日点,这时冥王星比海王星离太阳还要略近一些,具体时间是9月,非常接近每年太阳在天蝎座的时间10月;冥王星在1989年天蝎座时间里达到248年的近日点,相当于冥王正好座回了自己的宝座,这样冥王宝座的邪恶力量和冥王本身的邪恶力量“两股邪恶的力交会”在一起,所以本诗事件的时间是1989年。从另一个角度,蝎子的两个螯钳就象“两股邪恶的力”,但是冥王星不在,只是空壳,冥王星在1989年天蝎座达到近日点,两股邪恶的力交会在天蝎座。1989年的6.4事件是在双子座的六月,双子含有两股力量的意思。

    “大王被谋杀在自己的家里”是指6.4事件后赵紫阳被软禁在自己的家里,同时被中共邪恶“结束了政治生命”,或着说“被政治谋杀”。“新任命的国王”指中共独裁体制不经选举就“指定” 江xx为国家领导人,而江xx“迫害圣职”,成了迫害法轮功,家庭教会等宗教信仰人士的原凶。

    赵紫阳的政治告别

    最后一句是说卖国贼江xx把中国100多万平方公里的北方领土出卖给了俄罗斯,这些领土相当于东北三省面积的总和,也相当于几十个台湾。1999年12月9日和10日,江xx在北京与来访的俄罗斯总统叶利钦签定了《中华人民共和国政府和俄罗斯联邦政府关于中俄国界线东西两段的叙述议定书》,把这些100多万平方公里的北方领土,背着全国人民,拱手奉送给俄国,断了中华民族生存发展的后路。江xx还将图们江出海口划给俄国,封死了中国东北通往日本海的出海口。这些北方领土在地理上处于西伯利亚平原的南部,西伯利亚平原的亚洲部分是世界上地势最底的平原之一,它们是中华民国海棠叶状版图的一部分;由于江xx的出卖,这些本是亚洲国家中国的北方领土,成了欧洲国家俄罗斯的“低地”。详见《江xx其人》第十四章。

    北京戒严

    第6纪第96首
    英文:
    Great city abandoned to the soldiers,
    Never was mortal tumult so close to it:
    Oh, what a hideous calamity draws near,
    Except one offense nothing will be spared it.

    中文:
    把权力交给士兵的大城市,
    从来没有过的致命骚乱在临近:
    天哪,多么丑恶的大灾难将到来,
    除了那些完全与世无争的人不受到冲击。

    本诗第一句讲北京将被戒严,在400年前诺查丹玛斯的时代,还没有“戒严”的说法,就用“把权力交给士兵”,听任士兵在城市为所欲为来表示。中共在北京的戒严令,是造成6.4屠城这个“致命骚乱”和“丑恶的大灾难”的导火索。1989年5月19日中共宣布北京戒严,激起了几乎全北京人民的义愤,许多市民和学生一起阻拦军队入城;5月23日,百万人在天安门广场和东西长安街再次举行游行示威活动。但是,广大人民的意愿,丝毫不能改变邪恶中共嗜血的兽欲,令天人共忿的6.4血案还是发生了。本诗最后一句讲在北京戒严,6.4屠城以及后来大规模清查,秋后算帐,人人过关这些过程里,大部分的人都受到影响和冲击。

    在北京横冲直撞的坦克

    戒严部队第一次進城受阻

    第10纪第68首
    英文:
    The army of the sea will stand before the city,
    Then it will leave without making a long passage:
    A great flock of citizens will be seized on land,
    Fleet to return to seize it great robbery.

    中文:
    (中南)海的军队站在城市面前,
    没能长驱直入,然后离开:
    大量的公民将在地上被抓,
    车队将回来夺取城市,巨大的抢掠。

    在《诸世纪》的一些预言诗里,谈到了一个特指的海(the sea ),它象一个地名的字迷,由于不理解其含义,一些诗破译不了。其实这个特指的海,是指中南海,这里“海的军队”就是指中共的军队。这首预言诗描述了中共宣布北京戒严后的最初一段时间,北京市民和学生阻拦军队入城的情况,他们在北京市区内也在许多交通要道口设置路障,在路障面前,军车队排起了长龙,并陷入了市民与学生的包围中,这样造成“(中南)海的军队站在城市面前,没能长驱直入,然后离开”。

    根据互连网上《27军执行北京戒严任务的经过》记载:“5月20日9时许,集团军戒严部队奉命立即向天安门广推進。20日10时,第80师沿芦城、芦沟桥路线开進,于11时30分到达衙门口;集团军机关和直属队奉命紧急前往玉泉路,被人群围堵分割数段,阻于衙门口以西及以南地区。集团军指挥所和第80师迅速改变前進方式,改摩托化行军为徒步冲击,旋又被阻截。第80师43台生活保障车被围困在装甲兵技术学院,第240团机关及1营被阻截在芦沟桥以南地区,第79师1700多名名干部战士149台车被阻于途中,集团军其他戒严部队也先后遭到人群围堵,前進受阻。根据北京军区命令,为避免流血事件发生和事态,部队暂缓進城,撤回原集结地域待命。5月23日晨,集团军受阻部队全部返回集结地域。”,这些记载说明,当时中共军队确实象这首预言诗所说的那样受阻并被迫撤离。

    本预言诗第三句是说在戒严以后,6.4以前各地的中共警察已经开始秘密抓捕学运人士,而6.4以后“大量的公民”被抓更是不言而喻的;在北京,中共军队和警察采取大量的部队便装徒步混入市内,清除路障,制造混乱,抓捕平民。第四句说的是中共的军车坦克再次向北京市内進发,这次他们一路开枪行凶,就象鬼子進城一样“巨大的抢掠”。英文的“fleet”本来指“舰队”的意思,现代西方的用法可以指“车队”。

    拦阻军车

    王维林挡坦克

    对峙

    六四屠城,血流成河

    第9纪第96首
    英文:
    The army denied entry to the city,
    The Duke will enter through persuasion:
    The army led secretly to the weak gates,
    They will put it to fire and sword, effusion of blood.

    中文:
    军队的入城遭到阻扰,
    公爵将通过劝说進入:
    军队秘密地到达了薄弱的门口,
    他们将烧杀屠城,血流成河。

    本预言诗描述了1989年6.4屠城的过程。89年5月,中共发布在北京的戒严令,从外地调遣几十万的军队来镇压手无寸铁的学生和市民,由于广大学生和市民在北京交通要道设置路障,围堵劝说前来戒严的官兵,使“军队的入城遭到阻扰”,这就是本诗第一句所说情况。这时,中共总理李鹏为首的当局通过各种方式“劝说”和命令北京市民和学生服从中共的戒严令,比如:5月21日,天安门广场上出现数架军用直升机,低空往复飞行,撒下大量用大号字印刷的李鹏讲话传单,这就是本诗第二句所说的情况。在6月2日和6月3日的晚间,中共的大量戒严部队化整为零,便装徒步,秘密地通过市民和学生围堵的“薄弱的口子”,集结在市内的人民大会堂,地铁车站,各个军事和政府机关的大院内,这是本诗第三句所说的情况,并且诗中所言“薄弱的门口(the weak gates)”形象地说明了北京市的道路许多以古代城门命明的情况,比如27军夜间秘密進军的路线就有“广安门外,宣武门,和平门,珠市口”等等。

    本预言诗最后一句说明了6.4屠城的真实情况的惨烈:“烧杀屠城,血流成河”。1989年6月4日的凌晨,在北京的天安门广场,在东西长安街,在北京市区的其他地方,中共军队的枪声响彻了夜空,一场血腥的屠城的开始了,数以千计的无辜学生和市民倒在中共罪恶的子弹下,坦克装甲车的履带下……

    屠杀

    屠杀

    屠杀



    受伤者

    受伤者

    广场屠杀的事实 和天安门母亲的“梦想”

    第1纪第41首
    英文:
    The city is besieged and assaulted by night;
    few have escaped; a battle not far from the sea.
    A woman faints with joy at the return of her son,
    poison in the folds of the hidden letters.

    中文:
    城市被围困,攻击发生在夜间;
    很少人逃脱,战斗离(中南)海不远。
    一个母亲为儿子的回来,喜极而晕倒,
    毒药在秘密藏着的信件的袋子里。

    本预言诗進一步说明了6.4屠城的残酷:第一句讲被中共戒严部队围困的北京,6月3日到6月4日的夜间血腥的屠城开始。第二句里,“战斗离(中南)海不远”是指大屠杀发生在离中南海不远的天安门广场,而“很少人逃脱”,说明最后留在天安门广场的青年学生和市民,绝大部分被中共残酷地杀害,这就是那一天天安门广场里真实发生的情况,无论中共如何掩盖血的事实,也逃不过老天有眼,神早已记下了它一笔笔的血债。

    第三句预言诗讲到“一个母亲为儿子的回来,喜极而晕倒”,暗示6.4屠城中许许多多的母亲失去了自己的儿子,也补充说明天安门广场的屠杀“很少人逃脱”。中国人有句古话“白发人送黑发人”,可是被屠杀在广场的学生都被毁尸灭迹。对于那些“天安门母亲”而言,“为儿子的回来,喜极而晕倒”的场景就只能发生在梦中了。

    第四句预言诗更是独特,说明那些参加过6.4的学生和市民,受到中共的大规模清查:那个“秘密藏着的”装着“信件”的“袋子”,就是中共为每个人都建立的而又对人们保密的“个人档案”;而在这个档案里面,那纸“参加过六四反革命动乱”的“政审结论”,就象一剂毒药一样,将影响这个人在中共专制社会里生活的一生。

    TOP


    图片报导:新唐人圣诞晚会 纽约的福气 华人的骄傲

    2007年新唐人圣诞晚会即将于本月18日开始在纽约百老汇碧肯剧院登场。近日,主办单位新唐人电视台在曼哈顿展开宣传攻势,广告旗帜,公交汽车,街道上,商店里随处可见新唐人圣诞晚会的信息:本年度百老汇的特别节目“一个华人自己的圣诞晚会,尽现东方魅力”。

    近日,在纽约市政府周围、唐人街及曼哈顿的一些街道上,路边的灯柱上,挂上了新唐人圣诞晚会的亮丽的广告旗帜。在旗帜上面,中文字写道:“新唐人圣诞晚会,纽约的福气,华人的骄傲”。

    TOP


    中医的象

    宋晨光

    对比研究,会得出一个看法,西医唯实物,中医唯象。中医诊断治病与西医不同,西医是对实物化验检查,依据化验检查的结果進行治疗,中医的诊断治疗则是根据人体表现出来的象,如脉象,舌象,面象,脏象等。

    象,很抽象,也很玄,但却是宏、微空间发生变化的征兆。这种征兆,实证科学的方法无法化验检查到,而中医很容易就能捕捉到,比如中医的切诊,在四诊中名次排列最后,却可以通过脉象,三指定乾坤。所以中医有“望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切而知之谓之巧。”的说法。

    人体是个小宇宙,中医的四诊望闻问切就可以通过人体表面的“象”而知道人体内的变化。古人讲天人合一,人体小宇宙的象,又是天体大宇宙象的极微观的写照,比如人心变坏了,从宏观来看,说明天体宇宙衰败了。天体宇宙维持在一个良好阶段时,人所表现出来的行为是和合于道德的,人心也会相对善良,所以天体宇宙的变化可以影响到人思想行为的变化。

    中医的象也预示给人一个玄机,这个玄机,在其它方面也同时预示给了人,从佛道神留给人的文化中,可以看到许多预言,而预言所表达的就是天象。释迦牟尼在两千多年前,就预见了,宇宙运转到今天,一切都将進入末法末劫,唯有转轮圣王下世,才能法正乾坤。耶稣也曾预言当世界末日时,上帝培育的太阳将会降临。语言不同但意义是相同的。而且佛经中有记载说,当法轮圣王行在世间时,会有天象显现。

    这个天象,已在眼前,婆罗花盛开的喜讯,捷报频传,众生长久等待的也已在兑现之中。

    TOP


    民间传说:孟婆神和孟婆汤

    茹之

    民间传说,人死后,鬼魂在冥府各殿受过刑罚后,依序解送至下一殿,最后被押到第十殿,准备转生。在转生前,要在由孟婆神掌管的醧忘台下被灌饮迷汤,以忘却前生。通往醧忘台的路叫黄泉路,走过黄泉路,经过忘川河上的奈何桥,就看见了三生石。然后喝下孟婆汤,忘却前尘往事,重新進入迷中的红尘。

    根据《玉历钞传》记载,孟婆生于西汉时期,自小研读儒家书籍,长大后,专心念诵佛经。她在世时,从不回忆过去,也绝不想未来之事,只是一心一意的劝人不要杀生,要吃素。直到她八十一岁,她依旧是处子之身。人称“孟婆阿奶”。后来,孟婆入山修行,并得道成仙。

    东汉时期,世间常有人可以知晓前世来生之事,时常泄露天机。因此,上天特命孟婆为幽冥之神,并为她造筑醧忘台,采取俗世药物,制成象酒但不是酒的“孟婆汤”,又称“迷魂汤”。“孟婆汤”分为甘、苦、辛、酸、咸五种味道。凡是预备转生的鬼魂都得饮下孟婆汤,如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂,它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚,并有尖锐铜管刺穿喉咙,强迫其喝下。

    据说,从此后,转生后的人们再记不得前世之事了,也就更加迷于俗世中的名、利、情中。

    清人王有光《吴下谚解》的“孟婆汤”中,就有关于鬼魂被灌迷魂汤的描写。

    TOP