最近在泰南仁廊府挽暖区樾挽暖佛寺发生一起奇特事件，该寺高僧圆寂后被火化时肉身、袈裟不能被焚毁，令人称奇。
据联合早报2007年11月25日报导，11月8日在泰南仁廊府挽暖区樾挽暖佛寺发生一桩令人啧啧称奇之事，该寺高僧拍丘巴博颂威叻呀坤（銮菩銮他嘛哇罗）圆寂后，被火化时，尸体、袈裟都完好，不能被烧毁。
高僧于10月17日圆寂，享年90岁。
据报导，在举行火化仪式的当天，滂沱大雨下个不停，直到下午4点，庙方欲進行佛教诵经仪式时，大雨才即时停下。
佛教诵经仪式结束后，一部分人回家了，而另一部分人则虔诚的留下参加火化仪式。
当晚9时，收尸老叟拿着装满汽油的加仑桶，把汽油淋在棺木上，然后点燃汽油，并开动风扇催促火力。
大约30分钟后，棺木及吊唁花等物在烈火中化为灰烬，可是高僧的尸体却丝毫未损，在场的众人啧啧称奇。
见此情形，众亲信及委员们立即下令终止火化，迅速将高僧尸体换了一套新袈裟，另装入一付新棺木置放于大卧佛的佛堂内。
闻讯的人们纷纷赶来。为了防止抢夺撕高僧袈裟的骚乱，庙方最终把高僧的旧袈裟剪成一个个小块分给众信徒作为留念。
在古代和近代的中国及其它国家，都有关于得道高僧涅磐后肉身不腐和火化后留下舍利子的记载。其实高僧拍丘巴博颂威叻呀坤被火化后，肉身不能被焚毁的原因就是肉身不腐的另一种形式。为什么有肉身不腐的现象发生呢？作为修炼人，只要他们真正按照佛经的要求去做，在师父的帮助下，他们的肉身的物质成分就会向高能量物质转化，这种物质不是我们这个空间的物质，自然这个空间的火是不可能烧坏另外空间的物质的。
这也是在告诉世人佛法修炼是可以改变人的肉体的。现在正大兴于世间的法轮大法所带来的人体变化不只是少见的几个例子，而是上亿的例子，这在正见网出版的电子书《医学奇迹》、《神迹》等书中可见一斑。
下面所要说的这个故事，想必每个人本性的一面都会明白，只不过，我们经过无数时间的在不同层次下走和在人间的轮回转生，本性渐渐的迷失了，却把人间的虚幻和肮脏当成了这个生命所应该追求的。
闲言少叙，言归正传。
在宇宙中，除了我们认识到的这个空间之外还有无数不同层次的空间。在那些高层次的空间当中，生命都比人的生存的质量高的很多很多。如果超出三界这个范围生命就可以不入轮回而永得人身，永远在那个层次中快乐幸福的生存着。当然前提是不要做在那个境界所不允许的事，如果做了，那也会被打下来的。
那么在这个宇宙的那种很高的层次当中，有一个生命他掌握着构成他那层天体一切的本源的因素。当师父为了挽救天体内的众生从更高境界层层下走，经过这里的时候，他也甘愿跟下来，到了这个层次他就显现出一个身体很长带着胡须的道的形像。由于他的来源层次很高，所以下面低层次的生命也很尊敬他。
一次，当他为了那个层次的众生操心办一件极其重要的事情的时候，在那层天体中发生一件非常非常重要的事：众神与将来到人间传法的主佛签约！
那种景象可谓是非常殊胜和伟大但又极其严肃！
因为这个宇宙偏离了法，就是出现了变异和不好的因素，与人出现越来越多的私心，导致社会道德败坏，环境也遭到了破坏是一个道理。如果这样下去，后果不堪设想！因为主佛珍惜宇宙的众生，带着最好最大的慈悲来了！当主佛说要层层下走，谁愿意跟随下到人间的时候，无数的神（当初的我们）跪倒，都说甘愿抛下神的光环，愿随主佛下到人间！无数的众生都被他们的壮举感动的落泪！因为对于神来说，下走就意味着降低层次，甚至意味着也许永远也回不到原来的层次了，这是神所最不想要的！但他们为了能挽救众生，还是冒着天胆，冒着甘愿失去神的能力（包括神通和智慧）甚至这个生命的一切与主佛签下约定，来了！！
当时，主佛给这些神讲了很长的法，也做了细致的安排，正当主佛说，正法的事就这样定了，但还没有说完最后一个字的时候，那个高层次来的，在这个层次显现出道的形像的生命回来了，一看就明白了，于是赶紧跪下，求主佛允许他也下到人间。主佛看他原来掌握着构成很高层次宇宙的本源因素。但正法的细节已经安排完了，也不好改动，但他这个生命也十分的重要，于是就看了看我和另外一个神，慈悲的点点头，我也好象明白了一些主佛的意思，也许这个生命与我在以后的不断下走和在人间有些关系。他一看主佛同意了他的请求，十分的高兴。
就这样，无数的神抛下神的光环，甘冒着天胆下走，特别是進到三界之后，他们经受了低层次的生命的欺辱甚至残害，同时由于不断的将本性迷住，他们也造下很多的罪业和干了很多的不好的事情。有的甚至做了很大的坏事被销毁掉，真是可惜！
在人间，这些神在主佛的带领下，开创了文化，奠定了今天洪传大法的基础。拿我来说，除了我在以前的文章中所提到的身份之外，也转生过很多的比较著名的历史人物（当然很多时候不一定是主元神所转生的，那么就可能出现今生的两个甚至多个人在历史上是一个人的情况。特此说明。）或者说有些历史上的比较著名的人物与我有着直接的关系或间接的关系。（直接关系就是我的主元神也是当初那个人的主元神；间接关系就是我的主元神是当初那个人的副元神，或我的副元神当初是那个人的主元神。）
比如：中国历史上战国时期越王勾践的卧薪尝胆，秦汉时期的项庄舞剑，三国时期的赵云舍身救主，晋朝时的祖逖闻鸡起舞，隋唐时期的武将秦琼，皇帝代宗，宋朝时期的杨家将中的八姐，岳家军中岳云。元明时期的元帅徐达、画家唐伯虎，晚清时期的石达开。还曾经作为书童陪着苏东坡游赤壁，亲眼见证其写下《赤壁赋》，作为辛弃疾和文天祥的侍卫见证一代文豪的忧国忧民的本色。
在非洲肯尼亚当过部落的首领，在南非的好望角那个地方当过船工。甚至在北极转生过爱斯基摩人。还在美国独立战争时期，转生过华盛顿将军的助手。所以对美国那方土地很熟悉。其实还在中外转生过很有名的人物，限于篇幅就不一一列举了）
那个道（就是那个很高层次的生命）历经重重磨难也转生到人间中土与主佛结缘之后，又转生到世界各地。而且在欧洲和北美转生的时间比较多，比如最后一世转生成为一种餐饮业的创始人。而且我在《波海之缘》那一篇中已经写了与他之间的缘分，此处就不多写了。
其实我们在人间的每个生命都是为法而来的，当初坚信这个法能消掉这个生命的一切不纯，能从根本上救了他和其所代表的庞大体系的无数生命！所以今天法轮功的师父才不断的告诉他的弟子们一定要做好讲清真相的事情；所以今天大法弟子们甘愿付出自己的钱财时间甚至生命，来慈悲的告诉你们真相，记住法轮大法好！退出中共恶党与其一切组织。这一切都是为了救你们呀！
为了使你们能明白当初的誓言（下到人间，同化大法），唤醒你们的良知，这些修炼者想尽了办法（包括我所写的这个系列文章），目地就是希望你们能够明辨是非，为了自己能够选择一个美好的未来！这也是当初你们刚要下走时的最大愿望！
最后，送给朋友们一首我二零零三年写的一首小诗：
同飞天宇
伴着祥云一起飞
大穹众生盼你归
多少欢笑多少泪
化做无限的慈悲
希望朋友们都能明白真相，做出自己明智的选择！！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5556)
陈宫从赞叹曹操的“公真天下忠义之士也”，到后来的得知曹操因为要为父亲报仇而想杀光徐州的老百姓，苦劝不听，再到最后的白门楼，最后对曹操的看法“汝心术不正，吾故弃汝”。最终慷慨赴死，陈宫真是一位壮士。《三国演义》援引后人的诗句赞叹陈宫：“生死无二志，丈夫何壮哉！不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台”。
陈宫慷慨赴死，可是可惜了他的满腹机谋、一腔忠义，每每想来，总是让人心生遗憾。陈宫不事二主，固然忠义，不过有些愚蠢了，可惜聪明一世糊涂一时，空有栋梁之材，未逢其主。他所为其尽忠的主子吕布不过是一个见利忘义、贪恋美色、有勇无谋、贪生怕死而又野心勃勃的小人，空有着三国第一的武功，毕竟成不了大事。虽然像陈宫所说的那样，他不似曹操般“诡诈奸险”，但是因为上述诸多的致命弱点，吕布根本不是一个好的君主，所以，陈宫选择这样的人来辅佐也注定了他的失败。正是因为陈宫的栋梁之材和他的失败所形成的强烈对比才叫人扼腕叹息。人们读来的时候不免做出许多的猜想和假设，假如陈宫选择了刘备来辅佐，一定会成就一番大事业的。《三国演义》的总体基调定位于刘备的仁德和曹操的奸诈，所以后世的人读来的时候多是倾向于刘备的，所以人们常常会假设陈宫来辅佐刘备。历史毕竟不能有假设和如果，我们在赞叹陈宫为人的同时，也不能不为他对君主的选择所叹息。
历史总是喜欢跟人开玩笑，陈宫对君主的选择可以说是一个错误，然而后来却出来一个跟他形成强烈对比的故事，那就是诸葛亮的选择。不论是演义还是史书都记载着三顾茅庐的故事，诸葛亮不遇到真主不出山，他并非不想成就一番大事业，不过在没有遇到真正的贤良的君主之前是不能轻易的出山辅佐别人，免得步陈宫的后尘。最终诸葛亮胜利了，他遇到了或者更准确的说是他选择了一个开明仁德的君主，并从此开创了三足鼎立的辉煌历史。
基于陈宫和诸葛亮的择主之道，我们应该接受的教训和吸收的经验就是不能轻易的跟错了人，一旦选择失误或者根本就是选择错误，那么后果就将是很严重的，所以我们面对选择不能不慎重。
对于民主国家而言，民众的命运和陈宫的命运不同，他们可以有自己多次的选择，对总统不满意可以下次将他选下去，如果总统犯了错误或者犯了罪，可以直接弹劾。显然陈宫和我们中国的人民没有民主国家的人民这么幸运。
从另外一个侧面讲，陈宫选择吕布其实也是“助纣为虐”，为乱中原，最终的命运也是和吕布分不开的，所以对于关乎重大的选择必须要审慎对待。
历史的大潮又把中国民众推到了选择的关头，人民面对着自己和民族的未来，必须做出自己的选择。中共倒行逆施，破坏中华文化，压迫奴役中国人民，残害善良民众，现在的中共已是穷途末路。一面是中共的欺骗、污蔑、迫害、镇压和贪污腐败，一面是汹涌的退党自救大潮，何去何从，中国人民是应该好好想想了。究竟是跟着它为虎作娼、助纣为虐还是弃暗投明、维护正义，希望人民能从陈宫的教训中获得启示，给自己选择一个美好的未来！
正向前面所说的，历史给我们的选择只有一次机会，但愿我们能抓住这次机会，不使自己最后有陈宫的遗憾！
dēng yuè yáng lóu
登岳阳楼
dù fǔ
杜 甫
xí wén dòng tíng shuǐ ，jīn shàng yuè yáng lóu 。
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
wú chǔ dōng nán chè ，qián kūn rì yè fú 。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
qīn péng wú yí zì ，lǎo bìng yǒu gū zhōu 。
亲朋无一字，老病有孤舟。
róng mǎ guān shān bò ，píng xuān tì sì liú 。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
ㄉㄥ ㄩㄝˋㄧㄤˊㄌㄡˊ ㄉㄨˋ ㄈㄨˇ
登岳阳楼 杜 甫
ㄒㄧˊㄨㄣˊㄉㄨㄥˋㄊㄧㄥˊㄕㄨㄟˇ，ㄐㄧㄣ ㄕㄤˋㄩㄝˋㄧㄤˊㄌㄡˊ。
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
ㄨˊㄔㄨˇㄉㄨㄥ ㄋㄢˊㄔㄜˋ，ㄑㄧㄢˊㄎㄨㄣ ㄖˋㄧㄝˋㄈㄨˊ。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
ㄑㄧㄣ ㄆㄥˊㄨˊㄧˊ ㄗˋ，ㄌㄠˇㄅㄧㄥˋㄧㄡˇㄍㄨ ㄓㄡ 。
亲朋无一字，老病有孤舟。
ㄖㄨㄥˊㄇㄚˇㄍㄨㄢ ㄕㄢㄅㄛˋ，ㄆㄧㄥˊㄒㄩㄢ ㄊㄧˋㄙˋㄌㄧㄡˊ。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
【作者】
杜甫，字子美，唐河南人，祖籍杜陵（陜西长安），杜审言之孙，官至左拾遗。生于睿宗太极元年（公元712年），卒于代宗大历五年（公元770年），享年五十九岁。杜甫忧国爱民，为人忘己，有仁者悲天悯人的胸怀，被尊为“诗圣”。诗作大多描述安史之乱前后人民的苦难，反映唐朝由盛转衰的历史，也称“诗史”。诗风沉郁，与李白同为唐代第一流诗人，合称“李杜”。
【批注】
﹙1﹚ 岳阳楼：楼名。在湖南省岳阳县城西门上，楼高三层，可俯瞰洞庭湖。
﹙2﹚ 洞庭：指洞庭湖。在湖南省东北部，湖面广阔，长约一百一十公里，宽约八十公里，烟波浩瀚，气象万千。湖中小山甚多，以君山最著名。
﹙3﹚ 吴楚：指春秋战国时代的吴国及楚国。
﹙4﹚ 坼：分开。
﹙5﹚ 乾坤：天地。
﹙6﹚ 无一字：指音讯全无。
﹙7﹚ 戎马：战马，指战事。
﹙8﹚ 关山：泛指关隘山川。
﹙9﹚ 凭：依倚。
﹙10﹚ 轩：长廊的门窗。
﹙11﹚ 涕：眼泪。
﹙12﹚ 泗：鼻涕。
【语译】
很早以前就听说过洞庭湖水烟波浩荡，今天终于登上了岳阳楼。想当年吴国跟楚国曾经以洞庭湖来分界，那浩浩荡荡的湖水至今依然日夜浮动在天地之间。我的亲朋好友们因战乱而音讯全无，只剩我一个多病的年老人，驾着一叶孤舟四处漂泊。听说战火又在北边的长安附近开打了，我依傍在长廊的门窗上，眼泪和鼻涕禁不住的流了下来。
【诗中有话】
这首诗是诗人登临岳阳楼的有感之作。那个时候的杜甫的确非常落魄，所以在登上岳阳楼后，看到八百里洞庭时，不觉百感交集，于是一面以“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”来描写洞庭湖的雄伟壮阔，一面又以“亲朋无一字，老病有孤舟。”来描写自己的孤单与渺小，这种强烈的对比手法让人印象深刻。但是诗人更关心的是人民百姓的生活，当听到“戎马关山北”想到国家、百姓又要受到战火蹂躏的痛苦时，不由得“凭轩涕泗流”，把诗人“伤时挠弱，情不忘君，”的性格表露得一览无遗。
有人对杜甫未能得功名、展抱负，觉得非常可惜，但是正因为他生活在颠沛流离之中，饱受饥寒交迫之苦，才真能体会百姓苦难。又因为他仕途不顺，所以敢针砭时政，直言无讳，把当时的国家、社会、百姓的状况真实的纪录下来。这样的生活体验让他的写作句句发自肺腑，真实而深刻，因而被尊为诗圣，他的作品被誉为诗史。这样的成就绝不是杜甫自己所能预料得到的，如果杜甫一帆风顺，长辔得骋，那么在唐朝的历史上顶多不过多了一位良相，但是中国却失去了一位诗圣，文学上的巨擘。人生的方向不只是做大官、发大财，我们只要堂堂正正的做我们该做的事，俯仰无愧，就是成功。
【原文】
晋平公（1）游于河而乐，曰：“安得贤士，与之乐此也！”船人盍胥（2）跪而对曰：“主君亦不好士耳！夫珠出于江海，玉出于昆山（1），无足而至者，犹主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳，无患乎无士也。”平公曰：“吾食客门左千人，门右千人；朝食不足，夕收市赋（4）；暮食不足，朝收市赋。吾可谓不好士乎？”盍胥对曰：“夫鸿鹄（5）一举千里，所恃者六翮（6）尔，背上之毛，腹下之毳（7），益（8）一把，飞不为加高；损（9）一把，飞不为加下。今君之食客，门左、门右各千人，亦有六翮在其中矣，将皆背上之毛，腹下之毳耶？诗曰：‘谋夫孔多（10），是用不集。’”《韩诗外传·卷六》
【批注】
（1）晋平公：春秋时代晋国国君。
（2）船人盍胥：划船的船夫盍胥。盍胥，音合需。
（3）昆山：即昆仑山的简称，是西部地方的大山之一。绵延于新疆和西藏之间，西起帕米尔高原，南为藏北高原，北为塔里木盆地。
（4）赋：税收。
（5）鸿鹄：音红胡，此指大鸟。
（6）六翮：指鸟的两只翅膀。翮，音合。
（7）毳：音翠，鸟兽的细毛。
（8）益：增加。
（9）损：减少。
（10）谋夫孔多：指谋划计策的人很多。孔，很。
【故事阐述】
春秋时代，有一次晋国国君晋平公坐船游河玩乐，说：“要如何才能寻得贤士，和他们共享这美好时光，宜人景色啊！”划船的船夫盍胥听到后，跪下回答说：“这是大王不喜爱贤士啊！海里的珠宝和山里的玉石都没有脚，大王却能得到，这是因为您喜欢。而贤士有脚却不到您身边来，这完全是因为大王并不喜欢他们，难怪您会得不到贤士了。”
晋平公说：“我门下食客有好几千人，他们早上如果吃不饱，我晚上就到市集收税来供给他们；他们晚上要是吃不饱，我早上就到市集收税来供给他们。这样还能说是我不喜爱贤士吗？”
盍胥回答说：“大鸟展翅一飞可以千里，就是靠着它的一对翅膀，而背上的毛或肚子下面的细毛，不管是增加或减少一点，都不影响它的飞行。现在大王门下左右食客各千人，他们都是像双翅般可用的人才，还是像细毛般可有可无的人呢？《诗经》上说：“谋划计策的人虽然很多，但都不是贤能人士。”
后来人们就把盍胥说的“无足而至”，引申成为“不胫而走”这句成语，比喻事物不用推展，也能快速流传。
【讨论】
（1）船夫盍胥认为六翮虽少功用却大，毛毳虽多但却可有可无，所以求贤在精不在多。因此，他以为晋平公为什么得不到贤士？他用什么来比喻贤士？
（2）晋平公门下食客虽然很多，但是他并没有让他们适才适用。试想如果一个团体或政府用人无法唯才是用，你想会发生什么情况？
【造句练习】
例：现在信息发达，任何消息都会不胫而走，无法封锁。
例：他考上大学的消息，不胫而走，许多亲友都纷纷上门来祝贺。
【相似成语】
无胫而至；无胫而行；不胫而驰；无胫而走
【课后时间】
请完成下面的成语接龙︰
不胫而走→走（ ）（ ）花→花（ ）酒地→地（ ）天长→长驱（ ）入
参考答案：
不胫而走→走（马）（看）花→花（天）酒地→地（久）天长→长驱（直）入
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35．外景 一栋十多层的办公大楼的顶端平台上——夜
顶端平台上有俩大法弟子，一名二十多男大法弟子站在楼梯间的门口，观察和倾听下面的动静。
一名三十多岁的男大法弟子拿着一卷直幅的真相标语，一端固定在楼顶的墙上，一端系一重物垂在墙面外，重物的另一端是一根长绳子，反向拉到楼顶的平台上固定好，长绳子的中间部位插上一根或二根香，点上香，人离开一段时间后，长绳子被烧断，直幅的真相标语就垂直挂在大楼上了。
俩大法弟子做好这事后，就轻轻离开。
36．外景 那一栋十多层的办公大楼的街对面的一巷内——夜
有一名五十多岁的男大法弟子看守着三辆自行车，见这俩大法弟子走来：行了俩大法弟子：嗯。
三人骑车离去。
37．外景 那一栋十多层的办公大楼的楼下的街上——昼
从办公大楼的顶层垂直下来一幅巨型标语（二十多米长）：
法轮大法好 还我师父清白。
街面上站满了人在观看，议论，那位五十多岁的男大法弟子也在场。
行人甲：这法轮功是不一般，政府整的这么凶，他们也不怕，还敢挂出这大、这高的标语来。我算是服了他们。
行人乙：人家法轮功本来就好 ，人家师父本来就很清白，你政府非要诬蔑别人不好，不清白，人家这是在喊冤呐。
行人丙：咱们中国人都象人家法轮功这样敢于坚持自己的真理，敢于对共产党说“不”，咱们中国就真有救了。
……
二辆警车开来，十多名警察下车来，睁着惊恐的眼睛看着标语，过了一会，有一个四十多岁的警察对几名年轻警察吼道：“还呆看什么，快上去把他拿下来呀。”
几名年轻警察向楼内跑去。
38。内景，郑圣勇家中，郑圣勇的房间内——夜
郑圣勇走到客厅：妈，您来一下，
刘贵芝从自己的房间走出来，郑圣勇喜悦的向她招手：妈，快看
书桌上的电脑屏幕上。明慧网的网页上，
39、外景，美国国会大厦前的倒映池旁——昼
Jake：主持这次听证会的是美国国会国际操作及人权委员会主席克里斯.史密斯议员。他起草了去年的美国国会谴责中国政府镇压法轮功的决议
章承舜：你们讲真相的事做的真好，我在这方面得向你们学习、、、
40、内景，美国国会在2000年9月7日下午举行的国际宗教自由的听证会会场，Jake和章承舜以及其他听众. ——昼
美国国务院宗教自由大使罗伯特·赛普在讲述中国政府残酷镇压法轮功时激动地描述了陈子秀被活活打死的过程。会场听众无不为之震撼。
Joke和章承舜掏出纸巾擦眼泪。、、、
41、外景，美国国会大厦前的倒映池旁——昼
章承舜：国内的同修在流血、失去生命，中共非法政权在极力掩盖这个真相。我们在海外的大法弟子要让更多的人知道这个真相，制止中共的反人类的血腥镇压。
Jake：我觉的在这儿办一个讲真相的点很有必要。、、、
42。内景，一新建大楼的第六层楼的一间三室一厅的套房内的客厅里——夜
有二十多名大法弟子席地盘坐，人手一份“走向圆满”的经文，郑圣勇在读：“宇宙中无量无计的佛、道、神与更庞大天体中的生命都在注视这小小的一粒宇宙尘埃上的一切。大法已经圆满了宇宙中的一切。威德是伟大而永恒的。在全面最严厉的检验中走过来的弟子也为大法在世间确立了坚如磐石的基础与大法在人间的真实体现，同时圆满了自己最伟大的位置。邪恶即将被除尽；人世间的败类也将得到应有的报应；不能使罪恶再延续了。弟子们等待着圆满，我也不能再等下去了。善与恶的表现中都充份体现了各自将要得到的结果。众生，将来的位置是你们自己选择的。”
停了一会，有一名四十多岁的男大法弟子：这段时间，有好多同修走上天安门广场证实法，在这过程中，他们有许多修炼体会，大家在一起交流、交流。
一名二十多岁的男大法弟子：我这次去天安门广场证实法的最深体会是：师父的法身时时刻刻都在我身边保护我，好多事情，有惊无险，在常人看来，不可思议，我觉的，这就是大法在显神威，师父的法身在保护我。在天安门广场我打出法轮大法好的横幅后，有一个恶警穿着皮鞋死命的踢我，我一点痛感也没有，那恶警自己的脚踢痛了，我就跑，另一个恶警就追，他快追上我时，被一个游人拦住了，他就要抓那个游人，等他弄明白时，就再也找不到我了。
还有......
43。外景，中国某大城市的市区边缘的一个中型的湖泊旁——夜
郑圣勇和高莲芳漫步在湖岸上。
郑圣勇：好久没和你到湖边来了。
高莲芳：你心里只有修炼、修炼。哪还会想到我呀。
郑圣勇：这你就冤枉人哪，我可是经常想到你呀。
高莲芳：怎么想？
郑圣勇：我就想啊，我和你今生能成为好友、恋人。那前世一定有很大的缘分。
高莲芳：嗯，不错，这话听着舒服。
郑圣勇：要是有幸结成夫妻，那可能是许多世结下的缘分啊。
高莲芳：哎，打住，我可没说一定要嫁给你呀。”
郑圣勇：我还想呀......想呀......（故意停住不往下说）
高莲芳：想什么呀？
郑圣勇：和我这么大缘分的人，不同我一起学法修炼真是太可惜了。
高莲芳：你还真会绕，又绕到修炼上来了。
郑圣勇停了下来：莲芳，我说的真心话，修炼的时间越长，我就越觉的这法不可思议的博大精深，能有幸得法修炼的人是世间也可以说是宇宙中最幸福的生命，我已经是宇宙中最幸福的生命了，你和我有这么大的缘分。我当然也希望你也能成为宇宙中最幸福的生命。
高莲芳：看到你修炼中那么多好的变化，我其实早就想修炼了，可政府镇压的这么残酷，我怕受不了。
郑圣勇：这个残酷的镇压是反天理人性的，绝对不会长久，你越怕它，它就越疯狂，都不怕它，它就玩蛋了。
高莲芳：你是顶天立地的男子汉，我这弱女子可不能跟你比。
郑圣勇：你不是看到了吗？在大法中修炼的许多是女弟子呀。
高莲芳：她们都是不让须眉的巾帼英雄，我可没那能耐。
郑圣勇：她们那能耐不都是在法中修出来的吗？
高莲芳：那你也得给我时间考虑、考虑呀。
郑圣勇：嗯，莲芳，我准备去一趟北京，
高莲芳：出公差呀？
郑圣勇：不是，我自己的事。
高莲芳：嗯......有危险吗？
郑圣勇：可能有，可能没有，从根本上说，没有。
高莲芳：嗯......公司知道吗？
郑圣勇：我所掌握的一切技术秘密，在征得胡总同意后，分别教会了两个人，我走后，公司生产不会受影响。
高莲芳：嗯......圣勇，我担心你......
郑圣勇：莲芳，不用怕......
俩人渐行渐远。
44．内景。Jake家的大客厅，有西人大法弟子五人，华人大法弟子七人在一起集体学法——夜
五个西人大法弟子一起读：“论语 ‘佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。如果开辟这一领域，就必须从根本上改变常人的观念，否则，宇宙的真相永远是人类的神话，常人永远在自己愚见所划的框框里爬行。”（用英语读）
七个华人大法弟子一起读：“那么‘佛法’到底是什么呢？是宗教吗？是哲学吗？这只是‘现代化了的佛教学者’的认识。他们只是在学理论，把它们当作哲学范畴的东西在批判着学和所谓的研究。其实“佛法”不只是经书中的那一点，那只是‘佛法’初级层次的法。‘佛法’是从粒子、分子到宇宙，从更小至更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏。他是宇宙特性‘真、善、忍’在不同层次的不同的论述，也就是道家所说的‘道’，佛家所说的‘法’。
五个大法弟子一起读：“目前人类的科学再发达，也只是宇宙奥秘的局部......”
45、外景，北京天安门广场大法弟子证实法的非常伟大壮观的场景——昼
在天安门广场的中央，有两名身材高大的男大法弟子，将一幅上书“法轮大法好。还我师父清白。”的百米多长的横幅的两端裹在胸部，威武雄壮的挺立在广场上，两人的间距一百多米，他们的周围坐满了几百名席地盘腿而坐，手挽手，肩并肩，齐声高呼：“法轮大法好。还我师父清白。”的大法弟子。
大法弟子的周围是警车、穿警服的警察、穿便衣的警察和地痞流氓。对大法弟子拳脚交加，把他们挽着的手拉开，被拉开的大法弟子被暴力推上警车。
在四周是警察。武警、警车拦住的人群构成的一个从金水桥向四周展开的一个前所未有的巨大人群圈。
......
天安门城楼上有两位女大法弟子亮出了两米多长的“法轮大法好”的横幅。
警车上、被警察征用的公共汽车上的大法弟子不停的高呼着：““法轮大法好。还我师父清白。”的呼唤。这样多辆警车，被警察征用的公共汽车穿行在北京城，北京城到处响彻着大法弟子不停的高呼着的：“法轮大法好。还我师父清白!”的呼唤。
46。外景，北京昌平县一小镇派出所门前——昼
一辆中型面包车停在派出所门前，从车上先下来三个警察，然后下来五名男大法弟子。
最后下来的一名警察甲，伸着懒腰：成天就为抓法轮功忙呼着，这法轮功是越抓越多，累死我了。
三个警察中的警察乙：奖金高啊。
警察甲: 人都累死了，奖金高有屁用。
警察乙：咱们不就是为钱活着。
警察丙对那五名男大法弟子：走，進去。
前面一个警察，中间是那五名男大法弟子，后面三个警察，走進派出所内。
47。内景，派出所内一约80平米的小厅内——夜
厅内空无一物，仅有一张两抽屉的小书桌，两个方凳，四个无赖，两个穿保安服者二十多岁，两个穿便服者年岁在四十岁左右......
郑圣勇站在小书桌前。
两个穿保安服者站着小书桌后。
两个穿便服者坐在小书桌后的两个方凳上：“到这里来就得报你的姓名、住址，不然的话，我们有的是办法让你开口，只怕你细皮嫩肉受不了......” 突然，高声吼叫：“说呀。”
郑圣勇挺直腰身。默念：
四个无赖面面相觑，惊慌失措的逃离小厅。
郑圣勇挺直腰身。在不停的默念：
一个警察跑進来：“你在念什么，把他们都吓跑了。”
郑圣勇: “我在背经文。”
那警察：“什么经文？”
郑圣勇挺直腰身，大声念道：
那警察先是惊慌失措退到墙边，停了一会，张惶的逃离小厅。
过了好一会，那警察站在小厅门口：你出来。到办公室来。
48。内景，派出所的一办公室由内外两室组成——夜
室内，杂乱无章的摆设着办公桌，沙发等。
那警察坐在办公桌后的椅子上，指着办公桌前的椅子对郑圣勇：坐。
那警察：“我不以警察的身份讯问你，我以朋友的身份请问你。为什么不报姓名、住址？”
郑圣勇：我报了姓名、住址后，你们会通知当地政府派人把我们绑架回去把我们非法关起来，非法送去劳改、劳教，而且，你们还要当地政府上缴罚款，挑起他们对我们的无名仇恨......
在郑圣勇说的过程中，有一长相凶恶的警察拿着手枪抵着郑圣勇的太阳穴：快说，不说，我毙了你。
郑圣勇没理他，瞅都不瞅他一眼。
长相凶恶的警察扣动了空枪的板机，郑圣勇稍稍偏头瞅了他一眼： 为了当地政府少犯罪，少造业，我不能告诉你姓名、住址。
长相凶恶的警察灰溜溜的退出了内室。
一中年警察走進来坐在沙发上。
那警察：这是我们所长。”
郑圣勇瞅了他一眼。
所长：还真看不出来，你能枪抵头时，声色不动。我还真佩服。
停了一会：你刚才讲的话，我在外面都听到了。没错，过去是这样的。可今天不同啊。
郑圣勇又瞅了他一眼。
所长：你知道今天天安门广场来了多少法轮功？北京城来了多少法轮功？天安门广场上的法轮功就象抓不完。北京城满城都是法轮功。全城的警力都用上还不够，武警部队都用上了，惊动了中央领导。你们到天安门广场和平请愿，不就是要告诉中央领导：法轮大法好，真、善、忍好，还你们师父的清白，让你们自由学法炼功吗？现在中央领导知道了，要我们把来请愿的人数报上去，这人数也不能瞎报呀，得写上你的姓名、住址才真实呀。所以，你得报上你的姓名、住址才行。对不对？
郑圣勇又瞅了他一眼。
所长： 这样吧，你报上你的姓名、住址，落实后，我立即派车送你到火车站，你有钱吗？
郑圣勇：有钱。
所长：那好，有钱你自己掏钱买票，没人管你上哪儿。
郑圣勇：当真。
所长：当然是真
郑圣勇：好，信你一回，反正骗人不会得好报。
所长：啊......
郑圣勇：我的姓名......
49。外景，派出所门前——昼
一辆小型面包车停在门前，郑圣勇朝车门走去，一回头，见那所长站在派出所门前台阶上，一脸奸笑的望着他，他瞪了他一眼：骗子。
那所长转身進去了。
站在车门前的郑圣勇家所在地的俩警察：谁是骗子。
郑圣勇：那个所长。
俩警察中的警察甲：骗你什么？
郑圣勇：他说：我报了姓名、住址，就可让我自由买票回家。结果，你们来了。
警察乙：看你这人长个聪明像，怎么这么糊涂呀。连我们这样人的话你也敢信。
警察甲：要不怎么说：这法轮功好抓呢，又喜欢说真话。又容易被骗。
警察乙：还要打不还手，骂不还口，不怕吃苦。
警察甲：你要是稍微聪明一点，我们也不受这千里奔波之苦啊。唉，还呆着干什么，上车呀，看回去怎么收拾你。
50、内景，郑圣慧家中的的书房内——昼
郑圣慧：妈，十多天了，有圣勇的消息吗？
51：内景，郑圣勇家客厅内——夜
刘贵芝：还没有，不过，和圣勇一起去北京的小戴说，看见警察把圣勇推進了警车。你爸正托人打听呢？
郑圣慧：妈。有了消息，请您一定尽快通知我，我们这里的许多同修也很关心他。
刘贵芝：代我谢谢那些同修，有了消息我会给你打电话的。
大陆大法弟子
大道
能够放弃，才会得到。
无求自得，真法大道。
胸怀
该来必来，都有安排。
坦然面对，觉者胸怀。
天地之差
得尽人间物，还在土里住。
失尽常人心，天国有去处。
快修吧
常人太低能，苦报随身行。
天国真美好，不修去不成。
大步走
人间不惜留，救人念悠悠。
神路大步走，天国在尽头。
效果好
修心第一位，救人最重要。
基础打的牢，救人效果好。
开心窗
心开天窗亮，看啥都顺畅。
红尘蒙慧心，而今不一样。
一回事
得失本是一回事，何必争来何必闹。
这个空间有损失，另外空间会得到。
心里话
搜遍枯肠寻遍心，我有一言送与君。
人世无常皆幻象，赶快向佛修金身。
不合算
得非得来失非失，只是人心太愚痴。
人间争到利一点，另外空间黑业堆。
做傻事
争争斗斗拼到老，世人实在太可笑。
造业损德没良心，自作自受必遭报。
法中乐
放下自我放下愁，乐趣悠悠似水流。
敢问世间有几位？能把快乐留心头。
坚修
坚修大法把心横，千难万苦照修行。
脚踏实地执著去，不信神佛修不成。
醒悟
人间纵有万般乐，无非情中一时留。
梦里赏花虽然美，醒后还在苦里头。
奉劝世人快觉醒，踏上神路赶快修。
敢把人心都放下，上天方得福悠悠。
送报歌
北美大法弟子
晨星向我眨眼睛，月儿低低似入眠，
轻车熟路轮飞转，一车满载大纪元。
金色报箱街头立，九评飞递救人急。
千家万户阅又传，清风送遍春消息。
诗二首
万古缘
替天行道
赤魔劫众跳火坑，螳臂欲挡法轮行。
快传九评顺天意，法徒慈悲救众生！
洪法山村
青松高挺入云层，寒梅摇尽大山风。
霞衣雪履鹊引路，法暖人心唱牧童！
诗二首
明心
携手同心
正法结同心，携手走乾坤；
慈悲行救度，证实大法真。
圆容成整体，了私除旧尘；
归来船满载，白日踏祥云。
佛光普照
大法广我胸怀，正念荡尽尘埃；
慈悲见证本性，佛光普照三才。
诗三首
法清
真相纸币是法器
小小纸币，真相法器。
广传神州，全民参与。
支支利箭，铺天盖地。
笑看红妖，绝望待毙。
世人梦醒，人顺天意。
“三退”自救，远离劫罹。
纸币传真相
纸币虽小，传真相好，
天南地北，无处不到。
不分男女，不分老少，
全民传递，你看我瞧。
明白真相，“三退”自保，
抹去兽印，未来美好。
真相纸币
纸币为啥留空白，皆因万物为法来。
真相纸币遍神州，唤醒众生出苦海。
世人全来传真相，狂徒邪妖已自败。
大报应即将来临
大山
罗马灭亡又翻版，尸横遍地党徒丧。
中共党徒招瘟疫，听懂警报快退党。
据李女士描述她在网上大纪元报多次看到优昙婆罗花的图片和相关报道才知道这几朵小白花是佛经中记载的三千年一开的优昙婆罗花。真没想到会亲眼见到可以说是一种福分和幸运。根据佛经记载，“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。
师父说：“在高层次上看，说常人在社会中简直就是和泥，不嫌脏，在地上和泥玩呢。我们讲，你不能够因为这件事情搞的家庭不和，所以在你现有的这个阶段当中，你把它看淡，保持一个正常的和谐的夫妻生活就可以了，将来到一定层次会有在那个层次的状态，现在是这样的，我们要求你这样做就可以了。”（《转法轮》）
我悟到，真修弟子的人生道路（修炼的路）是师父安排的，而不是由修炼者自己人为安排的。常看到有同修在谈体会时说：因为想去掉色欲之心，所以跟自己不修炼的妻子或先生分房睡，由此造成了家人的不解，而且越是这样做，妻子或先生越是会要求那方面的事情；夫妻之间矛盾就激化，那么家庭关系就紧张，最后闹的不可开交，甚至给大法及大法弟子的声誉造成不好的影响。这是人为的给自己安排修炼状态出现的后果。
我认为，修炼中该去什么心的时候，那个层次的修炼状态是很自然出现的。比如，我曾很长一段时间跟一位很漂亮的女同事（未婚）去出差，住同一宾馆的隔壁房间。那么，这段时间，自己有很多不好的心翻出来，甚至在跟同事谈工作的时候，那个色欲之心都在往外翻。我就想，我是个大法弟子，我还能被这种肮脏的东西控制吗？能去对女同事说一些不该说的话吗？当然不能!
过一段时间，当我能控制并很快去掉这个不好的心的时候，那色欲之心已经很少再出现了。而修炼的状态又出现了变化，突然有那么一天，这位女同事说：“我最近晚上总做一些乱七八糟的梦，醒来后很害怕，你这几天晚上能不能到我房间来陪我看看电视？”我一听心就动了一下，马上明白考验又来了，我就说：“这样不太好，同一楼层还有我们认识的其它公司的职员住在这里，如果我晚上去您的房间，会影响您的声誉。您回房间后把门锁好，有什么紧急情况就打电话过来给我。我会过去帮您。”当天晚上我在自己的房间里又翻出来很多不好的心，我就按平常的学法進度去学法，那些色欲的念头很快就消失了。打那以后一直到出差结束回公司，就没有再出现这方面的考验了。我发觉，当一位修炼者心很正的时候，那个正的能量场是能够影响周围的人的，也能够归正跟我们接触的常人的一些不好的念头。
因为我们大法修炼是从微观往外表修的，表面还没修好的那一部分，可能过一段时间它又有不好的心返出来，那么在修炼状态上的体现是这样的：突然有那么一天，老板把我原来的助理调走，给我换了一位年轻漂亮的女助理，而在与新的助理刚开始工作的这段时间，我又发觉有不好的心翻出来，这时候，我就再正视它，并把这些不好的心去掉。
我曾听一位同修说，有一次这位同修的公司安排他到外地出差三个月，按公司的规定是不能回家的（如果要回家只能周末，而且要自己出机票钱）。由于他色欲之心还很强，所以每个月都要回家一次跟妻子（常人）团聚。开始时妻子也没意见（以为是公司报销路费呢）；后来妻子的意见也很大，因为同修这三个月的工资基本都花去买来回机票了。后来我们通过交流心得体会，同修也明白了：其实这就是修炼状态上的安排，要他在这三个月的出差中好好的去一去这方面的执著。虽然不能说同修回家跟妻子团聚是错的，但起码是这一关他没有过好。
有的同修认为：我现在是在很高层次上修炼了，我认为高层次中的修炼状态是这样的，所以我必须跟我的妻子或先生（不修炼的常人）分房住或者从此以后不过夫妻生活了。我认为这样做是不对的。师父说：“告诉你一个真理：整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”（《转法轮》）我悟到，在不同的生活环境中，或者说在不同的阶段，真到该去那个心的时候，师父会点给我们知道，只要我们正视那个执著心，不要被它（执著心）带动去做不好的事情，并排除它，去掉它。我们就能过好那一关。因此我认为，真修弟子不要去做一些有为的事情，更不要人为的给自己安排什么修炼状态或修炼道路，保持正常的生活状态就行了。当然现在社会上的一些不好的行为，如婚前性行为、婚外情等等，都是绝对不能干的事情，有这种念头都要把它去掉。
从另外一个角度来说，我们能当上正法时期的大法弟子，按师父的要求做好三件事情，并在大法中修炼圆满，师父的安排一定是最好的，给我们的也是最好的，我根本就不用去考虑现在或将来圆满后层次高低的问题。
以上是我对修炼状态的一点粗浅的体悟，有不足之处请同修慈悲指正。
我是属于比较坦诚的人，有话直说，但也有心直口快的缺点。我有时候心里总会埋怨不能交心的同修。觉的和自己个性不同的人相处，总有种隔阂。有时候觉的困惑，遇到与自己不同个性的人究竟如何相处。
最近忽然有点明白了。与我不同性格的人，他的优点正是我所没有的，若我能学习他的长处，补自己之短，将成为我心性再向上升华的动力。
以上是个人修炼中的一点体悟，不当之处请同修慈悲指正！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5095)
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(一) 文革旋风刮進了我家
前面提到，父亲一直给共产恶党当官，文革期间，扫除迷信的风也刮到了我们家。红卫兵到我家抄家，象一股旋风，卷走了所有的老一辈留下来的很珍贵的东西。而且一旦看到什么东西，就会按着他们那狭窄的思维逻辑编织一个大帽子给人扣上。记得当时在我家翻出几颗子弹(父亲和叔叔打猎用的)，就说我父亲打过“八路军”，这样无疑在他的档案里又多了一条“罪状”。我的妈妈心很善，偷偷的保留下来一尊佛像，听说当时藏在房子的棚顶里了。那时连佛像都不敢留，就更不要说供佛了。前面提过，我奶奶是个虔诚的佛教徒，就在那样的白色恐怖下，奶奶也每天在偷偷的拜佛。可想而知这对正在接受批斗的父亲，当然“理所当然”的又多了一条“罪状”，是“他有一个迷信的老母亲”。尽管父亲很孝心，并没有阻止奶奶，可是，当奶奶正在给佛像上香磕头时，只要听到外面有穿皮鞋走路声(父亲总爱穿三接头皮鞋)，就慌忙地爬起来。我当时只有11岁，每看到这些，心里只是不理解。心想父亲对奶奶那么好，奶奶怎么还那么怕他呢？
后来听说文革期间，表现积极的那些人都得病或在灾祸中死掉了。可见当人们不信神佛时，就会什么都敢干，把个人魔性发泄、自私自利做为道德标准。过去老人经常讲积德啊！可千万不能做缺德事啊！会有报应啊！那么说到报应，究竟是怎么回事呢？，我们中国人特别是上了年纪的人都相信，但都说不清楚。再让我们看看《转法轮》28-30页里是怎么写的：“德这种物质是我们吃了苦，承受了打击，做了好事得到的；而那个黑色物质是人做了坏事，做了不好的事，欺负了人，得到了这种黑色物质。”...... “在这个宇宙中有个理，叫作不失者不得，得就得失，你不失，要强制你失。谁起这个作用？就是宇宙这个特性起这个作用，所以你光想得不行。怎么办呢？当他骂别人、欺负别人的时候，他就会把德扔给人家；而对方是属于委屈的一方，失去的一方，遭受痛苦的一方，所以就给他补偿。他这边骂他，随着他一骂的时候，就从自己的空间场范围之内飞走一块德，落在人家身上。他骂的越重，给人家的德越多。”.....“宗教中还讲，这个人要是没有德，就形神全灭。他的元神就销毁了，他百年之后全都死了，啥也没有了。”看到这段，面对现在还在做坏事的人，我真的为这些人担忧。但神佛就是那么慈悲，只要人还有一丝善念返出来就会救他，这是千真万确的。
(二)奶奶的预言
记得那个时候，每到晚上，奶奶会带我们到外边，用手指着满天的繁星，告诉我们这是什么星，那是什么星。她还告诉我们：“当灯火朝下(就是电灯的意思，因为当时的中国大部分地区还都点油灯)的时候，末角之年(她的口语就是末劫的意思)就到了，到那时，有衣没人穿，有路没人走，好人才能留下来。”所以奶奶嘱咐我们，要对人心好，尤其不能浪费。记得那时在桌上吃饭时，我们只要掉一粒饭粒，她都要捡起来放在我们嘴里，碗里更不能剩一粒饭。一直到今天，我们还一直保持这个好习惯。
那么今天的社会又不一样，人类道德在一日千里的下滑着，能没有灾难吗？主佛就在这个时候来人世度人，救度可以救度的人。也许有人看到了，在佛经里写到的：“当三千年一开的婆罗花出现在人间时，那正是法轮圣王在人间传法之时。”第一次婆罗花开是97年，在韩国的一尊佛像的前胸部位。那么现在有很多地方相继发现婆罗花，真的是神花，纤细洁白，开放在人们想象不到的地方，如玻璃上、钢管上、水果上等。真是：圣花显世人心变，佛恩浩荡真性出。这个世界会有一个很大的变化，好人、善人会看到未来的，希望你也一样。
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前年过年期间，我们回家拜年，听说周娃得了血癌，高烧不退，在大侄儿的诊所住着看病。我听说后心想：“周娃是炼功人哪，咋能得那病？”当我急急忙忙到了诊所看他时，周娃正在输液，躺在床上，脸色发紫，闭着眼。侄儿媳妇见我去看望周娃，忙拍拍他说：“你看谁来了？”当他慢慢睁开眼看到我时，很不好意思的坐起来和我谈起他得病的前前后后。
他们去北京打工，没有熟人，也没有啥本事，就在颐和园附近住着卖菜。颐和园附近在大法洪传时期有炼功点，炼功人很多，一九九六年开始，周娃就在那里炼功了。周娃说：“我当时想，在外地住，炼功后不得病不花钱这多好，又平安，做生意又顺利。”所以他天天跟着炼功点读书、炼功，身体一直很好，生意也做的很顺心。
谁知一九九九年“七·二零”后中共开始迫害法轮功，炼功点也没有了；这样周娃自己就懒散了，开始还能坚持读书、炼功，后来生意忙起来，法也不学了，功时不时的炼一下，再后来就彻底不炼了。周娃是外地人，在北京没户口，公安局没找他们，啥事儿也没有。
二零零四年，周娃的身体越来越不好，最后高烧不退，去医院也没查出啥病；病得厉害了到了一个大医院检查，医生确诊为血癌，这可是当头一棒！城市大医院住不起，周娃只好回家来求救于家人；回来都快一个月了还是时好时坏，高烧头疼的厉害的时候连精神都打不起来。
听到这里，我对周娃说：“你是炼功人，你比我们得法还早呢，咋能得这么重的病？你好好想想，这是恩师慈悲啊！李老师在讲法中说过不愿落下一个弟子。”我给他谈了法轮功洪传世界的真相，把师父经文给他看，又让他看了二零零四年新唐人电视晚会光盘。看后，周娃当着他姐姐们一家和我的面说：“我是李老师的弟子，我还回北京学法，炼功，和爱人正常做生意。李老师救不了我，谁也救不了我，恩师是让我早点归队啊！”
第二天下午周娃就走了。一个月后周娃给姐姐打电话激动的说：“我的血癌全好了！请家里人放心吧！你们今后也听咱小爹的话，也开始学吧！”（因电话里不敢直说叫姐姐一家也开始学法炼功）
听周娃这样一说，一家人都从内心里感谢李老师，“法轮大法好”深深地在他们全家人心里扎了根。
目录
序言
【三皇五帝及更早期】
反求诸己
一毫千里
十全十美
心不在焉
桑林祷雨
太公钓魚
平易近人
功亏一篑
風雨飘搖
愚公移山
耳提面命
【春秋战国时期】
一鸣惊人
大公无私
心腹之患
三思而行
不恥下问
文质彬彬
老马识途
守株待兔
杞人忧天
刻舟求剑
破釜沉舟
众志成城
管鲍之交
临渴掘井
防患未然
退避三舍
掩耳盗铃
一暴十寒
亡羊补牢
三人成虎
毛遂自荐
半途而废
匹夫之勇
安步当车
百发百中
狐假虎威
门庭若市
栉风沐雨
擢发难数
大义灭亲
南辕北辙
舍本逐末
排难解纷
【秦汉時代】
孺子可教
捷足先登
门可罗雀
一诺千金
一叶知秋
老当益壮
死灰复燃
塞翁失馬 安知非福
自相矛盾
有志竟成
合浦珠还
车水马龙
饮鸩止渴
【三国时代】
三顾茅庐
手不释卷
刮目相待
【晋朝】
入木三分
木人石心
世外桃源
妙手回春
杯弓蛇影
【南北朝】
五光十色
扑朔迷离
【隋唐】
瓜田李下
焚膏继晷
磨杵成针
黄粱一梦
梦笔生花
【五代】
推心置腹
安贫乐道
【宋朝】
才高八斗
水落石出
开卷有益
【明朝】
两袖清风
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曾是法国历史上最悠久王宫的艺术圣殿卢浮宫位于巴黎市中心的赛纳河北岸，是巴黎的心脏。建筑物占地面积为4.8公顷，全长680米，是世界上最著名、最大的艺术宝库。这个举世瞩目的艺术殿堂和万宝之宫共收藏艺术品40万件，其中油画6000件，素描10万件，东方艺术珍品8万件，古希腊、古罗马艺术品3万件。卢浮宫整个建筑群和广场及草坪总共占地45公顷，展厅面积大约为138000平方米，收藏了人类美术史上的精华，有着“人类文明发展的总索引”之誉。
虽然1871年5月，共产主义始祖巴黎公社面临失败时，在卢浮宫和邻近的居勒里宫内点火，试图烧毁所有这些人类历史上最完美的艺术瑰宝，（当时巴黎公社决定烧毁的还有巴黎市政厅、王宫（Palais Royal）等满载艺术珍品的标志性建筑）居勒里宫被完全焚毁，卢浮宫的花廊和马尔赞长廊被焚毁，但主体建筑和大量艺术品幸免遇难。否则今天在塞纳河北岸的那片土地上将不会有每天长龙般排队等候参观展览的人群了。
在潮水般的人流中，想看好展览实在是一件比较困难的事情，但也没有办法。有许多大型博物馆藏品众多，但展厅不大，因此许多展品之间的空间太小，导致了很多堵塞和拥挤，结果最后谁也没看好，走马观花一遍罢了。事实上，就算人不多，展品间也应该有足够的间距，以保证每一展品的独立性与其自身的重要性。
专门针对油画、漆画等表层放光反光的作品，对展览的灯光、所展作品面朝的方向以及对自然光取光的协调就很重要了。经常，走到一幅画跟前，无论从画的全正面或四分之三侧面去看，全是反光，什么都看不清，晃眼。有的大一点的作品则需要退到很远很远，只能从大概看到基本轮廓的远处去看才能看见，如果想站近一点看根本没有办法。可见，展馆、画廊等地方得有协调好光线与位置的能力。
有些很精细的作品应该放在离人的视线近的地方以便于观看和近距离研究，而不论其画幅大小。有时候在展览的时候，两幅作品放置为一上一下。有些放在上面的作品在展览馆就起不到很好的展览效果——因为有些置于上方的作品的底部与地面之间就有两米多的距离，那么画的上部根本就看不到了。如果是粗放的或装饰性很强的作品，没有什么细节就无所谓了，因为这样的作品适合于远观。然而若是技艺精湛、水平高超绝伦的作品，将其放在视线够不着的地方就太可惜了，因为近距离的欣赏对于这类佳作也是非常重要的。
还有一个很重要的情况，就是除了作者自己希望以人造有色光来照亮他的画面以形成某种独特的艺术效果外，尽可能不要用有色光来用于展览时的灯光。一张画，尤其是色彩作品，作者在作画的时候就对色彩進行了严谨的考虑，并且反复修改颜色以达到最佳效果。在展览时，如果以人造的冷色或暖色灯光来作为展出时打到画面上的光线，就会在客观上起到一种改变色彩作品冷暖性的作用。正如一张白纸，用黄色的灯光打上去就是黄色，蓝灯照上去就成了蓝色。可见光源色也是展览的非常重要的因素之一。当然在某些宫殿类建筑里，如果需要达到艺术品与建筑合一的整体的光照效果那另当别论。而这里说的是在展览时应尽量使用自然光或无色彩倾向的白色光源照明。
硕大的卢浮宫由于藏品众多，在设展方面虽有其不太尽人意之处，但宫殿处处都是历代艺术巨匠们呕心沥血的艺术结晶，让人叹为观止。无论如何，参观这座艺术殿堂始终是使人难以忘怀的美好享受。
《太平御览》是宋太宗时期，由李昉、李穆、徐铉等14位学者奉皇命，历时七年编撰而成，共1000卷，分55门。在《太平御览·人事·口》中有这样的文字：
福生有兆，祸来有端。
情莫多妄，口莫多言。
蚁孔溃河，溜沉倾山。
病从口入，祸从口出。
翻译成现代汉语就是：“福气的到来是有征兆的，祸害的到来也是有原因的。不要放纵情感做不适当的事情，也不要放松自己的口而多说话。蚂蚁的巢穴可以使河堤崩溃，小股的水流能够冲倒高山。疾病是由于饮食不慎引起的，灾祸是因为语言不当招来的。
在生活中，祸从口出的例子随处可见。人人如果都修口，这世间的灾祸大概就会少了许多吧。
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旅行途中遇人有难时，他必舍命救护。后去广东，归皈真谛三藏(注1)，专门翻译佛学著作，对此领悟很深。以后居住栖霞山(今属南京市)，内心一片虚静，来去自如，不拘城市山林。有次去扬州偲法师处，偲法师平素知道他道行很高，特对他行接足礼，异常恭敬。他将回山时，偲法师请他显示一点神通。慧偘说，这容易。便从窗中伸手出去，有几十丈长，把齐熙寺大殿上的匾额取下，拿回房里，并告诉偲法师说：“世俗人缺乏远见，看见这些会惊奇，所以我不愿显示神通。”
大业元年(公元605年)，慧偘圆寂于蒋州大归善寺，世寿八十二岁。圆寂前，他将三衣（注2）抛在堂上说：“三衣归回大众，我现在走了，你们好居住。”说完進房去。大众惊异赶到，只见他已去世但尸身不倒，依然盘坐于禅床之上。
资料来源:《法苑珠林》
注1:真谛三藏:梵名波罗木陀，西印度优禅尼婆罗门族人，原名拘那罗陀（华言亲依）。少时博访众师，尤精于大乘佛学。他以弘法为怀，曾泛海南游，止于扶南国。梁武帝大同年间（535至545），来华弘法，后在中国逝世。他一生翻译了众多佛经，据《历代三宝纪》所载其共译四十八部、二三二卷佛经（内有重出和他家混入的），而《开元录》记载其所译佛经为三十八部、一一八卷。
真谛三藏平时生活严肃，在广州时常别居水州，衣食之奉，节俭知足。弟子受他的熏陶，也都勤奋禀学，晨夕不懈，形成一种刻苦笃实的风气。
注2：“三衣”：相传在释迦牟尼佛开悟后最开始传法时，还没有具体制定僧人衣着的规定。后来，有一年的冬季，佛与弟子们在出行化缘，他看见弟子们化到很多布料。有的带在头上，有的挂在肩上，有的缠在腰际，看起来既失威仪又十分累赘，于是佛陀开始定制衣服的要求。那时，正是印度的隆冬，佛陀在晚上亲自试验：初夜披一件就够了；中夜觉的冷，于是加上一件；后夜时，还觉的冷，于是再加一件，这样就足够御寒了。因此，释迦牟尼佛规定比丘不得超过三衣（也就是僧人最多只能着三件僧衣），这就是所谓“三衣”的来源。在当时，出家人的衣服只是一块长方形的布（也就是袈裟）。最初仅仅只规定有三衣，三种衣的区别，是在其层数的多少与厚薄。后来随着佛教流传又出现了“雨浴衣”、“覆肩衣”、“缦衣”、 “剃发衣”等更多的衣物，传入汉地后又出现了更多的变化。
泰山不排斥土壤，才能堆成那么高大；河海不排斥细流，才能变得那样深邃；君王不抛弃民众，才能凸显他的盛德。地不分东西，人没有敌我，四季五谷丰登，鬼神降福泽，这才是三皇五帝被天下人称颂至今的原因。
非秦国出产的物品，值得珍视的很多；非秦国出生的士人，忠心秦国的不少。希望大王能三思。”
于是，秦王打消了逐客的想法，重用李斯等人，二十多年后统一了天下。
（《史记》）
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