英国《自然》期刊11月22日刊载了耶鲁大学的韩林先生和他的耶鲁大学同僚一起做了一个有趣的实验,实验对像是尚不会说话的六个月至十个月大的婴儿。
在所有的实验中,这些尚不会说话的婴儿均是坐在父母的膝盖上,父母则必须遵守实验规则:不得流露任何可能给予婴儿提示的反应。
在首个实验中,韩林和他的同僚们让婴儿看一个由木头制成,以胶黏着两个大眼睛的人正试图登上山巅。在试了两次后,婴儿看懂了登山者的意图,第二个实验开始了。在登山者继续攀登时,出现了两个人,一人协助推他爬上山顶,另一人恶意的将他推到山下。
这幕戏结束后,当接受实验的婴儿被鼓励在这好坏两个人之间做一选择时,约百分之八十的婴儿会伸手试图触摸那个助人为乐的人。研究人员说,这是婴儿赞赏这种行为的“明确”迹象。
这个实验对于整个世界来说,有着非比寻常的意义。孩子到底看到了什么,为什么大部分的小婴孩做出了“喜爱和赞赏好人”的道德选择,他们凭什么能够做出这样的准确判断,这可是人类最原始的道德驱动。
也许,孩子的纯真能让他们看到不同于世俗凡眼里的另一个真实世界。在修炼界认为,在人眼看不见的空间里,人的身体上有两样东西,白色物质(德) 和黑色物质(业) ,它们的消涨对应于这个空间的人的行为。显然,不道德的行为就增加黑色业力,而高尚的举动就增加了白色的德。
研究表明,6岁以下的孩子,受到人类社会的思维污染较少,保持着先天的纯真,常常就能“看”到一般人看不到的景像。对于孩子来说,就是在选择一个漂亮光彩的玩具。对于助人的“光环德”和害人的“黑色业” ,孩子会去触摸谁呢?
接下来,研究人员让爬山者分别接近那两个帮助过和阻碍过他的人,并观测婴儿有什么反应。实验表明,当登山者亲近妨碍过他的人时,婴儿流露出惊讶、不可理解的表情。当然,因为谁接近黑业者,谁就是在被污染,孩子看到会惊讶。
研究人员又加入一个“灰色地带”的人物,并观察婴儿必须在这个新人物和另外两个好坏人物之一做出抉择时,会有什么反应。
实验证明,把好人与“灰色地带”人物相比较,婴儿显然偏向喜欢乐于助人的好人,但如果只许可把这个“灰色地带”的人和那个卑鄙的害人恶棍摆在一起做对比,婴儿又会毫不犹豫的选择这个灰先生。
虽然,对于科学家来说,设计了种种不同的逻辑,对婴孩来说已经是过于复杂了。但是,科学家想不到的是,孩子们在用他们的慧眼识别事物的过程中,实际上就只有一个简单标准:哪个物体在另外的空间中更白更亮更光芒就要那个,那一定会好看一些。
孩子眼里的世界就是这么简明的世界,谁业力大谁就是坏人,这是这个宇宙的真理。一切无法遮掩,一目了然。
可悲的是,人们长大了,有知识了,头脑变得成熟了,复杂了,也就丧失了慧眼。一切都模糊不清了,甚至好坏难分,善恶不明。道德的标准开始扭曲,无论做出多大的恶事,却都能给自己找到理由,麻木不仁的旁观者和利益驱动的协从者大有人在。与这些慧目择良的小婴儿来说,人是变得聪明了,还是愚蠢了?
科学家们在煞费苦心的搞小婴儿的认知试验,细想想,这些根本讲不了话的纯真小小孩就凭者用小手一抓,真就把人类的厚实的遮羞布毫不留情的给扯了下来。
有人说,在这些孩子面前,现代的人类感到羞愧难当。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5096)
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位于中国东北部,由辽宁、河北、山东和天津三省一市围成的渤海湾,是大陆唯一的内陆海湾。这个面积七点八万平方公里,近四千公里海岸线的富饶之乡,如今却成了大陆污染重灾区。
走在渤海湾入海口,人们经常看到酱油色的污水正泛着白色泡沫无情地流入渤海,浅滩上布满了贝类的尸体;放眼望去,昏暗的海浪卷起层层灰色泡沫扑面而来,一堆堆漂浮物由远而近推至脚下……在一些污染严重地带,红的、黑的、黄的,五颜六色的工业废水正肆无忌惮地流入渤海,很多入海河流都呈现出灰白或绿黑的颜色,水面上还飘着油花状和泡沫状物质,散发出阵阵臭味,堤岸被染成了黑红色,岸边地里泛着一层“白霜”。
除排污口外,在渤海湾五十三条“奔流到海不复还”的入海河流中,四十三条被严重污染。山东无棣县埕口镇位于漳卫新河入海处。十年前漳卫新河的水,人是可以饮用的。如今村民反映,“鸭鹅碰上河水就死了。在海里打鱼,捞上来鱼就是死的。收网时沉得拉不动,不是鱼多得让渔网沉重,而是黑压压的油污和杂物挂满渔网,白色的网线一下就变成黑色。”据调查,漳卫新河从二零零零年九月以来河水的溶解氧一直为零,连生命力最强的黄眼蟹都已绝迹。
目前渤海的污染主要来源于大陆架,其中以流域周边的生活用水、工业废水、农药和化肥污染为主要三大陆源污染源。此外,船舶石油产品跑冒滴漏、船舶生活污水、海上石油开采和海水养殖中的添加剂也对海洋造成严重污染。
据国家海洋局统计表明,渤海的入海排污口共一百零五个, 其中90.4%超标排放。年入海污水量二十八亿吨,占全国排海污水总量的32%,各类污染物质七十多万吨,占全国入海污染物质总量的47.7%。
以天津为例,二零零五至零六年天津市海洋局对十五个入海排污口的监测资料表明,排污口100%超标排放。在所监测的一百一十五平方公里的重点排污口临近海域,全部为劣四类水质。另据水利部海河水利委员会二零零三至二零零五年调查显示,天津市内劣于五类水质标准的河段占评价河长的比例分别为60.4%、 81.8%、87.4%。
官方公布的数据还显示,渤海水体中的无机盐、活性磷酸盐、铜、化学需氧量(chemical oxygen demand,简称 COD,指水中可被化学氧化之有机物含量)、石油、锌等全部超标,一种或多种污染物超过一类水质标准的面积已占到总面积的56%。海底泥中,重金属竟超过国家标准的两千倍。
渤海是全球十一个典型封闭海之一,其水交换能力差,海水自净能力低。据专家估算,近十几年的污染已经无可挽回地毁了渤海湾,即便不再向渤海排入一滴污水,至少也需要二百年才能让渤海恢复清洁。“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”。如今谁还敢像屈原那样用渤海湾入海口附近的水洗脚呢?
鱼虾灭绝 赤潮泛滥
由于重金属超标所带来的严重毒性,在排污口附近方圆几海里范围内已经没有鱼类生存。专家称,污染给近海域的鱼类、贝类、螃蟹带来了“灭绝性”危害。目前渤海里的水生物资源只有上个世纪五十年代的十分之一,许多物种逐年递减,至少有三十多种灭绝了。
原盛产于渤海的野生对虾(明虾),年产曾达数万吨,但到了二零零零年已采不到一个对虾幼虾了。除对虾外,铁茄蟹、鳎麻鱼、比目鱼、黄花鱼、鲈鱼、鱿鱼、鲅鱼、蛤蜊等渤海特色水产,也相继出现断档或绝种。
由于得天独厚的自然环境,渤海原本是多种重要经济鱼类的产卵场,然而近年来由于严重的污染,渤海已基本丧失产卵场功能,这给沿岸各地的渔业生产带来巨大损失。很多渔民每天不得不出海到几十海里之外的深海打鱼,艰难维持着生计。
专家还发现,由于海水中内分泌干扰物质的增加,渤海中很多鱼类出现了雌雄同体现象。这意味着这些鱼已丧失了繁殖能力,长期下去面临灭绝的危险。
由于污染引起的赤潮(注)现象近年来也频繁发生。《二零零五年中国海洋环境品质公报》指出:“渤海二零零五年发生九次赤潮,面积五千三百二十平方公里。未达到清洁海域水质标准的约两万平方公里,占渤海总面积的26%。其中严重污染、中度污染、轻度污染海域面积分别为两千、三千、六千平方公里。”
由于严重的污染,渤海入海口附近的渔民不但捕鱼量大幅减少,即使捕到鱼也卖不出去或卖不起价,因为很多正规海鲜店都不敢买含有毒物质的渤海湾海产品。不少村民的健康也受到严重威胁,很多人肝肿大,近些年死于癌症的也很多。在山东一个村子里,几年来连征兵都找不到一个体检合格的年轻人。
五龙闹海和十三太保
早在本世纪初,海洋专家就提出严重警告:“渤海正面临临界点,再不治理,渤海就可能变成‘死海’。”二零零一年十二月,一个规划投资五百五十五亿元,计划实施四百二十七个专案,旨在让渤海重现“碧海”的十五年期的庞大政府计划——《渤海碧海行动计划》应运而生。
然而令人尴尬的是,治理计划实施六年后,渤海污染不但没有得到控制,反而继续恶化,此外二零零七年中国国家海洋局海洋发展战略研究所所长公开证实说: “渤海早就成了死海。”他表示,渤海是中国污染最严重的海域,每年遭倾倒五十七亿吨有毒废弃物与二十亿吨固体废物,注入渤海的五十三条河流有四十三条属于严重污染。
为什么碧海“药方”没有治好渤海呢?据有关人士介绍:目前中国海洋管理体制中存在着环保、海洋、交通、渔业及海军五个部门“五龙管海”的现象,在具体执法中,由于《海洋环境保护法》没有具体配套条例出台,无法可依的局面导致了这五个部门的“五龙闹海”,加上人称“十三太保”的沿渤海岸十三个城市的地方保护主义,渤海的治理成了一场闹剧。
另外,除海洋局和环保总局之外,渤海计划联席会议成员还包括国家计委、国家经贸委、科技部、财政部、建设部、交通部、水利部、农业部、林业局等二十多个部门,以及河北、辽宁、山东、天津三省一市的人民政府。在这复杂的大背景下,诸多利益集团的职权划分协调,迄今仍是个悬案。群龙无首的混乱更是加剧了渤海的治理难度。
最难的还是治理经费的来源。二零零一年十月,国务院在〈关于渤海碧海行动计划的批复〉中指示:“渤海污染防治和生态建设投资以地方投入为主,国家给予适当支援。”由于资金不到位,很多项目至今未开工。在五百多亿投资中,用于“管理及技术支援”的资金只占1.1%,由此见,用于攻克污染难关的科研经费更是少之又少,这让渤海治理成了一句空话。
专家评论说,上层体制的混乱和基层地方保护主义,大大障碍了治污工作的开展,这使渤海整治难以跳出“边治理、边污染”的恶性循环中。
官方自相矛盾的报告
就在国家环保总局推出渤海计划的前一年二零零零年,主管全国海洋管理工作的国家海洋局也曾提出一份《渤海综合整治“十五”计划实施方案》,后者在前文颁布后没了下文,但在渤海污染的治理上,环保局和海洋局两个衙门的矛盾冲突却十分明显。
据悉,目前渤海拥有两套海洋监测系统,分别由国家环保总局和国家海洋局投资管理。一套监测系统需要设立很多监测点,而每建立一个监测点就需二百万元投资和每年四十多万的运行费,光这些重复建设就造成巨大浪费,而双方的公报还出现了完全相反的结论。
作为渤海碧海计划组织者的环保总局,却很少有计划实施進展方面的新闻发布。在该局网站上只有两则“报喜”的简讯。一是称“二零零二年黄、渤海赤潮面积为六百平方公里,较二零零一年的四千平方公里大幅减少,治理初见成效”,然而海洋局则公报了:二零零三年渤海、黄海发生赤潮十七次,总面积八百七十平方公里;二零零四年赤潮二十五次,总面积七千三百四十平方公里。其中渤海发生了两次较大规模的有毒赤潮,且赤潮累计面积比二零零二年增加了十三倍,治理未见成效。
环保总局网站上的另一则喜讯是:渤海沿岸四类和劣于四类海水面积由二零零二年三点三万下降为二零零三年的二点一万平方公里,下降11.6% ;而国家海洋局研究所的报告则指出,渤海重度和中度污染面积之和由二零零一年的二千零八十一平方公里增至二零零五年的四千六百六十平方公里,增幅为 124%。
有网友评论说,环保局“报喜不报忧”的做法是为了欺骗谁呢?一网友还借用古话“一屋不扫,何以扫天下”来推论“淮河治不好,何谈渤海?”据悉,中国投资了六百亿元、花费十年时间治理淮河,可如今淮河污染却越来越严重,现在又拿五百多亿治理渤海,那不是打水漂吗?
被政治污染了的中国环保
最近有香港媒体评论说,中国是“先出癌症村,再出党国领导人”。尽管被大陆媒体点名的三个著名癌症村,分别位于浙江、江苏、山东这三个经济迅猛发展的省份,但不断增加的死亡名单、不断延伸的癌症带,并没有切断当地官员高升之路。这三个省原来的省委书记如今都同时跻身中央政治局,成为中国高层领导人。
评论还说,尽管近年来国家环保总局副局长带头掀起了几次“环保风暴”,但他扮演的却是“节节败退”的角色。如二零零四年开始推动在一些省份开展绿色 GDP核算试点,即GDP须扣除环境成本。然而不少地区拒绝或退出试点。再比如二零零五年宣布“叫停”三十个违法开工项目,但三个月后,二十九个项目 “通过了环保审查”而复工。虽然他提出的“生态文明”一词前不久终于第一次写入中共党代会的政治报告,但谁又能知道这不是一纸空文,中国的绿色国内生产总值(gross domestic product, GDP)增长到底是正数还是负数呢?
现在越来越多的人认识到,如果说大陆的自然环境被工厂污染了,那大陆的环保事业是被政治污染了。没有民众的参与就没有环护事业,但大陆各地都有民众因举报环境污染而入狱,比如江苏无锡著名“太湖卫士”吴立红,就被以莫须有的诈骗罪判处三年监禁,尽管前不久太湖爆发大规模绿藻污染,连无锡自来水管里流出的都是臭水,但吴立红提出的无罪上诉,却在今年十一月二日被当局驳回并维持原判。
人们不禁感叹,在这样污浊的政治体制下,渤海怎么不变成死海呐!
注:“赤潮”是海水中某些微小浮游植物、原生动物或细菌在一定的环境条件下突发性的增殖,引起一定范围一段时间的海水变色现象。它的最大危害是使海水水质变坏,破坏水产资源。
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【原文】
诸将效(1)首虏(2),毕(3)贺,因问信曰:“兵法‘右倍山陵,前左水泽’(4),今者将军令臣等反背水陈,曰‘破赵会食’,臣等不服。然竟以胜,此何术也?”信曰:“此在兵法,顾诸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生,置之亡地而后存’(5)?且信非得素(6)拊循(7)士大夫也(8),此所谓‘驱市人(9)而战之’,其势非置之死地,使人人自为战(10);今予之生地(11),皆走,宁(12)尚可得而用之乎!”诸将皆服曰:“善。非臣所及也”。
(出自《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》)
【注释】
(1)效:呈献。
(2)首虏:首级和俘虏
(3)毕:都。
(4)右倍山陵,前左水泽:《孙子·行军篇》:“丘陵堤防,必处其阳面而背之。”意思是说,行军布阵应该右面和背后靠山,前面和左边临水。右倍:右倚背靠。
(5)陷之死地而后生,置之亡地而后存:《孙子·九地篇》:“投之亡地然后存,陷之死地然后生,夫众陷于害,然后能为胜败。”意思是说,把士兵置于生死关头,才能拼死战斗,然后死中求生,获得胜利。
(6)素:一向,平素。
(7)拊(音府)循:抚慰,顺从。引申为受过训练而听从指挥。
(8)士大夫:指一般将士。
(9)市人:市集上的老百姓。比喻未受过训练的士兵。
(10)人人自为战:每个人都独立作战。
(11)生地:有活路的地方。
(12)宁:怎么;哪里。
【语译参考】
众将献上首级和俘虏,都向韩信祝贺,趁机问韩信说:“兵法上说:‘行军布阵应该右边和背后靠山,前面和左边临水’。这次将军反而令我们背水列阵,还说‘打败了赵军正式会餐’,我等都不信服,然而竟然胜利了,这是什么战术啊?”韩信回答说:“这也在兵法上,只是诸位没留心罢了。兵法上不是说‘困在死地而后苦战得生,处在绝境而后死战得存’吗?况且,我率领的并不是平素受过我训练而听从我指挥的将士,这就是所说的‘赶着街市上的百姓去打仗’,在这种形势下不把将士们置于死地,使他们人人自动作战不可;如果把他们安置在有生路的地方,就都跑了,怎么还能用他们取胜呢?”将领们都佩服地说:“好。将军的谋略不是我们所能赶得上的呀!”
【研析】
孙子兵法有云:“攻心为上”,所以心理战术,若能充分掌握,的确胜于百万雄兵。不管此心战是对自己部属,或影响敌方心理,均是一良好战略。文中韩信因为率领的是未受训练的士兵,当然无高超作战技巧可言,只好充分应用人先天具有的“求生本能”,将他们“陷之死地而后生,置之亡地而后存”,如此一来,每个人为求活命,当然都得主动作战了。所以井陉一战又表现了韩信卓绝而奇特的军事才能,令将领们钦佩不已。他知己知彼,据实灵活地运用战策,足见其胸中韬略之一斑了。
天下分久必合,合久必分,合时乃有圣王贤相降临天下,故韩信乃时势所造之风云人物也。他是汉朝的开国大功臣。汉初五年动荡不安之际,他一方面帮汉高祖刘邦平定天下,击溃项羽的军队;再方面,他放弃了项羽的提议,拒绝了三分天下,進而王于天下的远谋;三方面,他忠心重义,未采用说客蒯通劝他谋反之计策,于是汉初能安定一统天下,这全都归功于韩信的功劳。
【延伸思考】
1.韩信料事如神,未开战,就断言“破赵会食”,此自信从何而来,试分析之。
2.井陉之战,韩信应用了逆向思考策略。你是否也有逆向思考而完成事件的经验,请与大家分享 。
3. “忠”亦属传统美德,你认为该如何做,才是恰当的?
【参考数据】
1.司马迁原著 韩兆琦选注 里仁书局印行 83年7月初版
2.史记列传(二) 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3.白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
4. http://www.ld.nbcom.net/shiji/liezhuan/lz032.htm
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下面句后的注中,如果是作者自己的解释、讨论或提问,则在前面加“作者:”。
塞外莽原荒,
光线云中漏。
披风跨马驰,(“跨”字可有可无,改为“快”)
牧羊人依旧。(作者:“羊”处应为仄声,用“放牧人依旧”好吗?二选一吧。因题目为“牧羊女”,故而用“羊”。) (用“牧女仍依旧”似乎更好)
一杆挑双山,(作者:“杆”指的是蒙古人用的套马杆,骑马放牧持之,时儿右臂挎之;时儿横握于身前,此为挑两山。在此有牧羊于两山之间的草原上之意。)(根据作者解释,改作“套杆牧双山”吧,光说“杆”没有“套杆”之意)
极目峰巅鹫。
少女闯天涯,
暴雨狂风骤。
浮生转瞬霜侵头, (“侵”是平声,此处要求仄声字;改为“满”)
世事终参透。
得法上轻舟, (此句中“法”和“轻”的平仄应反过来,故改为“有缘上法舟”)
圣主慈悲救, (此行逗号改为句号,与后面一句分属不同的意群)
重返仙乡尊拜我师深叩首。(作者:“重返仙乡”为衬字,可以吗?)
作者原句“牧羊人依旧”与“放牧人依旧”,考虑到了“羊”字处的平仄问题,但忽略了句读会带来词义改变的问题。这个五言句是诗句读法,即2-3读,因此这两句应读作:“牧羊--人依旧”和“放牧--人依旧”。其中“牧羊”和“放牧”就成了“人依旧”的修饰语了,因此“牧羊人”和“放牧人”的词义便被拆散了。这是诗句中使用三字词组时应该注意的地方:它们最好用在最后三个字上,否则就得考虑是否分裂词义的问题。如果这样用,作者的原意和读者的理解就可能不一致。对七言诗,三个字的词组还可能不放在句末:七言诗一般是2-2-3的读法,但特殊情况可用4-3读法,因此三字词组可以加上一个单音词放在前面。比如陆游的诗句:三万里河东入海,五千仞岳上摩天。“三万里”“五千仞”都是不可分割的词组,而且一旦分开,下一读的“里海”和“仞岳”就毫无意义了。但五言诗没有这种解决办法,处理起来就更难。由于以上原因,此句改为“牧女仍依旧”,基本符合作者原意,但不存在平仄和句读带来的问题。
作者拟用“重返仙乡”作末句衬字,但没把握。这不奇怪,因为衬字这问题,要从理论上去讲,其实是很麻烦的。如果多读、多写,通过实践去学习,可能逐渐就能做好。特别是看看京剧、川剧或其它比较讲究唱腔的剧种,注意那些演员在唱腔中一带而过、似唱似念的词语,特别是演员即兴加入的、调节情绪和气氛的(打印谱上一般没有)的词语,就能对“衬字”产生具体、感性的认识。这样获得的感觉往往能帮助判断所用衬字是否恰当。通行的规则很少,写在下面供写元曲的作者参考:1-衬字通常放在句首和句中,不放在句末(极特殊的情形)。为免出错,我们不妨排除句末用衬字的可能。2-衬字以用虚词、(语气、语法)助词等小词为好。因为多数情况下衬字用来调节情绪、气氛和唱腔的缓急。如用实词,其意义不可重于正字(即按谱上平仄填写的字),最好是对正字的补充解释、风格修饰等,而且去掉之后,不会使原(正字)句的内涵残缺或造成误解。3-衬字的个数,一个地方最好不超过三个。这在南曲是一个死规则,“衬不过三”,因为南曲强调节奏(拍板),每一板中不可能加入太多衬字。北曲对衬字的个数几乎没有限制,因北曲强调乐谱和唱词之间的对应和匀称。我们现在写曲已经无乐谱对照,句读和节奏就更显重要,因此这一条按南曲的规则来要求就比较合理。
根据上面的看法,在末句的句首使用了三个衬字,改作“拜师尊仙乡返回深叩首”。衬字虽然是实字,但内涵只是补充说明正字,去掉以后不但不影响原句,而且内涵基本上不减少。其作用除使“深叩首”更明确、形象和亲切外,还使本来是七言句的结尾在声韵上不显得突兀:本曲前面的句子都是成双出现的,只有末句是单句,很容易让人产生突然煞住或还没有说完的感觉。加了三字后,声韵上的效果实际上等于是在七言句前面加了个三言句,感觉上平顺多了。
“塞外莽原荒,光线云中漏。”在荒无人烟的塞外,莽莽苍苍的展现出一片无边无际的大草原。从云缝中射出不规则的一条条光柱子来,照射到碧绿的草原上。前半句景象宏大,后半句细致清晰。“漏”字特别形象和传神。这个景象很典型,很多电影、电视中都使用这个镜头,光柱子往往是彩色的。大家都熟悉了,读起来就有亲切感。全曲第一句(两行),用一粗一细的写法,互相衬托,能加深读者印象。
“披风跨(快)马驰,牧羊人依旧(牧女仍依旧)。”环境安排好了,就把人放進去。标题中的“牧羊女”進入镜头:她身上披着披风,跨着蒙古人特有的高大快马,在大草原上飞驰,其风姿绰约,一如往常(不改旧日风貌)。“依旧”二字有余味,隐含着牧羊女的青春经磨,活力依旧,不随时光的流逝而迅速衰老。
“一杆挑双山(套杆牧双山),极目峰巅鹫。”这一句细节描写牧羊女,用一近一远的手法:近景是她在两山之间的草原上放牧,手中拿着套马杆,一会儿横担着,一会儿扛在肩上。远景“极目峰巅鹫”是通过她的眼睛捕摄到的景像:向着极远的山巅望去,能隐约看到飞翔天际的鹫鹰。“极目”二字把山巅和鹫鹰推到了遥远的天际,只有长期在大草原上仰望天穹、盯视远景的人才能看到那样远。
“少女闯天涯,暴雨狂风骤。”这一句写牧羊女年轻时的勇气心胸,颇有巾帼英雄之慨。而在走遍天涯的流荡生活中,也经受了人生“暴雨狂风”般的苦难的搓磨。
“浮生转瞬霜侵(满)头,世事终参透。”经过了人生的磨炼和世道的沧桑后,终于看透了纷繁的世事,心里有些明白了,意识到人生太虚浮浅薄。但人的年龄也大了,两鬓如霜,似乎就是转眼之间的事情。
“得法上轻舟(有缘上法舟),圣主慈悲救。”有了上述的认识和经历,就容易接受修炼、出尘的想法,登上法舟、返本归真就成了自然的过程。当然,如果没有圣王慈悲救度,谁也走不出去,人生的特殊经历只是为人安排来得法的必要环境而已。
“重返仙乡尊拜我师深叩首(拜师尊仙乡返回深叩首)。”这一句以瞻望未来和感谢佛恩作结,希望能紧随师尊返回仙国,亲自深深叩首,拜谢师尊的救度洪恩。
*正见网2007年11月2日登载“诗十三首”:
清醒!
执著使人心里累,被它带动身受罪。
挨累受罪因为谁?还不清醒是哪位? (两个设问句很好)
惭愧
总恨自己不争气,正念不强没有力。
人心撒野太嚣张,正念无能不称职。 (末两句比喻很形象、生动)
爱面子
人生在世爱虚荣,有错怕说难为情。(“荣”在某些方言中是押“情”的)
遮遮掩掩爱面子,此心不去也不行。(有错不认的人还不少,我们努力吧)
真信
半信半疑白费劲,想要修炼就真信。 (“真信”很难;在诗里提出来很好)
转变观念去执著,了却人心天堂進。
下面作者的两首诗没有登载:“被恶党毒害的世人”
心中无善念,道德没底线。
是非分不清,跟着欲望转。
为了弄到钱,啥事都敢干。
恶业造太多,不久地狱见。 (末句“不久地狱见”不妥,这样说是作者也去那里了。)
“争气”:
大法弟子要争气,别让师父白费力。(这个假定不妥当,师尊不会“白费力”的。)
辛辛苦苦度一回,努力实修回天国。
*正见网2007年11月2日登载“诗二首”:
佛恩
捧宝书,静静读。
动心处,掉泪珠。 (语言简朴,有内涵,很好)
融法
不是没啥写,就看想写啥。
人心转正念,慧泉开大闸。 (很好的修炼体会,值得写诗歌的作者们仔细考虑。)
另一方面,作者此次投稿的诗作登载比例很小。给人的印象主要是有些草率,以下是对其中一些的评议,仅供作者参考。
冬天来了
天越来越短,慈悲越来越长。
夜越来越黑,心灯越来越亮 。 (这样的形式太随便,既非诗也非对联)
自行车
发真相,自行车。(此行失韵)
下山岗,上高坡。
穿小巷,走大街。(此行失韵)
一路行,一路歌。
我和车,乐呵呵。
有和没有
矛盾会有,争吵不能有;(和第一首类似;四个尾字相同一般不算押韵)
人心会有,间隔不能有。
不争辩
听听别人的,找找自己的, (除极特殊情况,押韵不能用相同的字;这样没韵感)
哪是拧劲的,啥是没去的。
明思
一思一念想的啥,一举一动做的啥; (与上面一样)
一言一行为的啥,一生一世等的啥。
幸福
有师管,最幸福。 (除、福,平仄不相押)
大法修,人心除。
变与不变
天象在变,世道在变,
表现在变,修心不变。 (与上面一样)
不浮动
你在盼啥?真真假假。
众生盼你,带他回家。 (家、假,平仄不相押)
农夫和蛇
中共是古蛇,你别做农夫。 (“古蛇”含义不太清楚)
斩蛇啥目地?法徒要清楚。 (夫、楚,平仄不相押)
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大陆大法弟子
同归法船
抛弃光环,走下神坛。
千回百转,下到凡间。
助师正法,重任在肩。
腥风血雨,勇往直前。
全力救度,排除万难。
众生得救,同归法船。
为法来
一物一尘埃,皆是为法来。
都想同化法,不被大劫埋。
随便来
麻烦只管来,我能想得开。
任你麻烦起,我自有安排。
破
尘封知多久?人心层层有。
法中时时祛,步步向上走。
打动人心
思想纯净一念真,言语不重句句金。
穿透尘封入心底,回心转意出善心。
看心
众神都把双目伸,就看大法弟子心。
看你是否有正念,正念正行众神钦。
一空百顺
放下执著心里空,自在如意好轻松。
万物入眼皆顺眼,东西南北都顺风。
作茧自缚
陷入红尘人心重,争争斗斗咋轻松?
争来薄利喜一刻,过后还在烦恼中。
诗二首
明心
了来愿
志坚能吃千般苦,陋室虽小可栖身;
助师正法是来愿,恩怨情仇化烟云。
悟“正法修炼”
清净大道,慈悲佛尊;
正法修炼,造就真神。
无私无我,性如法轮;
常转不止,为他性真。
上合大法,下济万民;
内旋外旋,修己度人。
善
天淼
语重心肠暖,慈悲肝胆真。
暖溶严冬雪,真换满园春。
诗二首
大法弟子
小佛子
端坐莲台真奇妙,红肚兜儿冲天椒;
欢蹦乱跳空门里,扒着门缝往外瞧。
斩魔
黑云压城欲断魂,魔王布下诛仙阵;
众神打出降魔印,邪恶全灭正乾坤。
退党中心的马有志表示,在感恩节过后的第一天举行这次活动,应感谢《九评》给中国带来的希望,和感谢神给中国人的机会。他说,共产党到哪里,就把斗争和不和谐带到哪里,在旧金山华人社区,中共的加入也对应了此现象,社团发生争斗不和。他表示,《九评》让人们能重新认识中国的历史,因此中华民族是有希望的。
退党大潮顺天意而行
发言者占青表示,退党是顺天意而行。回顾《九评》推出后的三年,第一个1千万是在2006年4月,《九评》发表后的13个月;第二个1千万是2007年3月,时隔11个月;安现退党速度,预计今年12月将达到退党3千万,时隔9个月,如此退党速度越来越快,引起世界民众和政府的关注。
占青表示,《九评》发表以来,2004年12月原中宣部文艺局局长孟伟哉公开退党,05年6月中国驻奥使馆官员陈用林,和原天津“610办公室”警官郭凤军退党,和之后的贾甲起义、高智晟公开信与最近的汪兆钧公开信,显示了中华文化中人们敢讲真话的复兴。她说,在中国大陆三十多个省都有退党服务中心的义工,退党深入民心,人们慢慢分清了中国和中共不是一回事。
退党是救人
与会发言者之一的电脑工程师张新宇表示,天灭中共是必然要发生的事情。他说,古罗马迫害基督教时出现大瘟疫。据统计,当时伊斯坦布(Istanbu)在瘟疫中死去30多万人,开始还有人统计死亡人数,但后来死尸越来越多,没人再统计数字,最后整个城市几乎变为空城。他表示,大淘汰像扔烂苹果一样,不好就仍掉了,曾向血旗发过誓的人,也面临淘汰的危险,所以会出现今天的退党。
共产恶党扭曲了人性毒害了中国人的思想
地产经纪邓晓红表示,共产(恶)党除杀人外,还扭曲了中国人的人性,毒害了中国人的思维。她表示,共产(恶)党的斗争哲学破坏了中国人原有的人伦,在历次运动中使夫妻目亲人,亲人互相揭发。她表示,认为中共给被迫害者平反是合理的想法,本身就是思想被毒害的表现。她说,杀人犯没有给被杀者平反的资格,中共作为迫害者同样没有资格给被迫害者平反。
说到法轮功,她回忆,有人知道她炼法轮功身体好,就说:你炼法轮功身体炼好了,在家炼,别去参与政治。她比喻,如果父母把儿女抚养成人了,儿女有能力有工作,但儿女还有义务要回报老人,不能忘恩负义。类似这样的例子还有很多。她表示,人们慢慢接受了共产(恶)党的思想,只要听它的就会慢慢受它的毒害,因此每个中国人都是受害者。但《九评》揭示了中共的本质,让中国人能认清它。
中国最大的问题是道德危机
退党服务中心代表邹伟表示,中国社会、政治、经济问题层出不穷,但中国最大问题是道德危机,因为道德危机而引发了方方面面的社会危机。他表示,中国一直以礼仪之邦著名,外国人曾从通过丝绸之路,到中国来学习中国的文化和礼仪,但共产(恶)党在中国历次的政治运动中,每次清洗的是中国最有良知的人,所以中共的统治是中国问题的根源。他表示,《九评》推出的三周年纪念日,同时是中华文明复兴的三周年,也是新中国孕运的三周岁。
一、得法
二零零二年,由于孩子生病久治不愈,家里人急的没有办法,只好去求附体的人给看病。当时有一个炼法轮功的人也在屋里。附体来了之后,用手比划,却不说话,明白的人请炼法轮功的人出去后,附体对众人说:法轮功是真正的正道大法,比它们的层次高的太多,它们受抑制,说不出话来。从此,我开始对大法有了正面的认识。
多年以来,我身上有许多附体,它们自说都是修行了几千年的了,而且在我生命的轮回中,也跟了我近千年。在我对大法产生好感之后,它们怕我修大法,对我進行了无休止的干扰。它们说我身上的东西太好了,不肯轻易放弃我。又由于此时,我的阳寿已尽,牛头马面向我来索命,吓的我整天魂不守舍。幸好慈悲的师父保护了,为我化解了生生世世的怨缘,从此我有幸走進了大法修炼。
二、大法让我重生
由于在家庭的矛盾中,在常人的争争斗斗中,我无法走出来,没有真正的按照修炼人的标准来修炼自己,开始时就带修不修的,后来干脆就不学法,不炼功了,完全成了一个不修炼的常人,身体随之出现了严重的病态。二零零三年,丈夫领我去了县、市的两家医院检查,诊断为乳腺癌。医生告诉我,别打针吃药了,好好回家养着吧!医院的诊断结果,好似晴天霹雳,感觉天好象要塌了。肉体上的疼痛达到了极点,精神上的痛苦更是无法形容,绝望无助,我知道自己的生命真的又走到了尽头。
一天深夜,我痛苦的在死亡线上挣扎着,看着幼小的孩子将早早失去母爱,可怜的丈夫也将独自承担抚养孩子的重担,我的心都快碎了,本能的产生了一种求生的欲望,我绝望的喊道:“谁来救救我呀?”这时,我听到师父的声音,威严而慈祥:“得法去吧!得法去吧!得法去吧!”师父的话使我猛然惊醒,我才想起了大法,想起了师父,想起了得法时,师父将我从地狱中捞起的一幕幕。顿时我痛哭流涕,没想到师父还没有放弃救度我,我心中没有了痛苦,身体没有了疼痛,一种无以言表的幸福溶入到我身体的每一个细胞中。
我再次走進了修炼,师父就一次一次的给我消业,净化身体,因为在没修炼前我是百病缠身,修炼后,我的那些病状在几次大消业后,不知不觉中消失了。大法又给了我第二次生命。
三、师恩浩荡
(一)伟大的师尊为了救度我,不知为我承受了多少。
我曾经得过一种怪病,头疼,疼起来就用拳头用力捶打,往墙上撞,到医院去检查,还检查不出是什么病。在一次睡梦中,师尊为我消业,我看见自己的元神是一个十七八岁的小姑娘,跪在师尊面前,求师尊救救我,我头疼是因为在前世喝了“鹤顶红”造成的。
师尊慈祥的看着我,走到我身前,用手在我的头上划了三圈,一团物质随之落在了师尊头上。我惊奇的问:“师父,您把毒药拿到自己头上,那不成了您替我承受了吗?”师尊看了看我,没说话,只是长叹了一声。
我从梦中惊醒,梦中的情景历历在目,下意识的摸了摸脑袋,没有了任何疼痛的感觉了。头疼的病好了,我哭了,心里对师尊有说不尽的感激,折磨了我三十四年的头疼痛,竟在一梦醒来消失的无影无踪。
印象中比较深刻的还有一次,在梦里,师尊来到我身边,慈悲的看着我,然后围着我转了一圈走了。然后我发现,师尊背上多了一个口袋,口袋里装满了象脓血一样非常肮脏的东西。丈夫问我:“侠,你知道这是怎回事吗?你身上的脏东西都被师父给背走了,只剩那么一点留在嘴上,让你自己来承受,你还不好好修?”我一下从梦中醒来,结果真在嘴边长出了一个泡。从此以后,我从前的眼病、口病、鼻炎、结肠炎等许多顽疾一扫而光。
尽管这样,在修炼的路上,在人心的执著中,我还是走走停停,跌跌撞撞,但每次都是在师尊慈悲呵护、引导下,一次次将我拉回到大法修炼中来。
(二)慈悲的师父就象慈祥的父亲,在我一次次跌倒时,又一次次将我扶起,拉着我向前走。
自结婚走進婆家,我与公公之间就产生了一种不可调和的势不两立的关系,彼此看对方不顺眼,有时对吵对骂,甚至有时两人大打出手。更多的时候,则是双方進入一种冷战状态,在这种尖锐的家庭矛盾中,我伤心、绝望,痛苦中几次轻生自杀。我常常自悲自叹,悲,自己命苦,别人都这样伤害我;叹,在这种暗无天日的家庭环境中,我何时才能熬出头?
自从修炼后,我们之间的关系得到了缓解,我也学会了忍让,但由于在头脑中形成的许多人的观念和在世间争对错是非的理,使我依然对那些往事和那段痛楚无法释怀,也因此无法从法中真正提高和精進。但是从法中我知道,我与公公之间前世一定有一段非比寻常的怨缘关系,所以这一世我们之间才如此这般伤害。在受到委屈和不公对待时,心中还是难免愤愤不平,一个难解的问题时常困扰着我:我到底做错了什么?我们之间前世到底是怎样的一段因缘关系?
有段时间,我和公公之间发生了矛盾,我自觉又受到了极大的伤害。一天夜里,我清清楚楚的在梦中看到了自己的前世:在梦中,我和一个戴面具的人,都穿着古代的衣服,正在厮打,打的难解难分,打了很久,我们打累了。这时就象唱戏换幕一样,一幕下去,换一幕上来,同时我和那个人也都换了另一个朝代的衣服和场景,又继续厮杀,打累了,又换了一个朝代的衣服和场景,又继续打杀。最后,我们又打累了。我也很好奇,想看看这个与我有三世因缘的人到底长的什么样?可是那个人不依。我说累了,歇会儿再打吧!此时乘他不注意时,一把揭下了他的面具,露出了他的真面目。我顿时惊呆了,这个人不是别人,正是一直看不上我、打我几次的公公。我从梦中惊醒,可是我也没悟到,这是师尊在点悟我,让我看到与公公前世因缘,从现在的家庭矛盾中走出来,从法中走上回归的路。
由于自己不悟,放不下心中执著的东西,咽不下这口气,决定找公公大干一场,出出这口恶气。师尊看我实在不悟,又继续点悟我。一天,我心中怨气难消,想找公公去理论,正要下炕,然后感觉有什么东西重重碰了我一下,低头一看,我不禁愣住了,是那本我放在柜子里很多天的《转法轮》。明明放在柜子里,好几天没看没往外拿了,怎么会突然出现在炕上了呢?是想让我看书吗?我正暗自思索,忽然我听见师尊对我说:“你看看书。”我说:“我不看,人们都对我这样,我咽不下这口气,活不下去了,我也不炼了。”这时,我看见师尊的法身出现在书上,师尊流泪了。我问师尊:“师父,您怎么也哭了,您是看我活的可怜吗?”师尊说:“你好好看看书,你欠下的东西不还,能行吗?”我说:“我这辈子不管那辈子事!”可是看见流泪的师尊,我顺手把书拿在手里,书一下被翻到一百三十三页,师尊指着下面一段法,对我说:“你好好看看这段!”“ 在修炼中,在具体对待矛盾的时候,别人对你不好的时候,可能有两种情况存在:一个是你可能生前有过对人家不好,你自己心里头不平衡,怎么对我这样?那么你以前怎么对人家那样?你说你那个时候不知道,这一辈子不管那辈子事,那可不行。”(《转法轮》)我一连读了三、四遍。瞬间,我的心一下变的好敞亮,好轻松,没有了气恨,没有了委屈。我知道,是师尊再一次将我身上不好的物质拿掉了。
每当我思想或行为脱离大法时,师父总是把一段法打入我脑中或者是在梦中利用不同的方式不停的点化我、引导我,让我从法中悟回来。
有段时间,我又一次陷入在常人中。一天夜里,我在梦中看到了自己的两个副元神,其中的一个在我身边一直哭个不停,哭的好伤心,我很好奇,就问她:为什么一直哭个不停?她见我一副茫然的样子,就问我:“侠呀!你真的忘了吗?”我说:“什么事呀?我真的忘了。”她听后叹了口气,又说:“也许你是真的忘了,当初就是我跟你到师父那儿,和师父签的约呀!如今你迷在人中,你要是得法修不成,完不成你的史前誓约,不但你将来回不去,要毁在这里,就连我也完了!”我听完十分震惊。难怪师尊一直这样担心我毁在人中,再也回不去!我顿时泪如雨下,心中满是悔恨和愧疚,真是对不起师尊那洪大的慈悲和苦度啊!
(三)对一个修炼的人来讲,只要信师信法,正念正行,一切强加的干扰和迫害都会消失遁形。
二零零五年的一天夜里,我因为有事外出,回家很晚,坐在炕上正想躺下睡觉。突然看见窗户上出现一个大窟窿,一条巨蟒从天而降,飞進屋里,一下从我的脚底钻了進去,立刻我的腿肿胀的非常可怕。我知道这是邪恶来迫害我,立即立掌发正念除恶。可是肿胀、疼痛使我的腿根本就动弹不得,无法回弯。于是我坚定的发正念,又不断的求师尊加持,十分钟过去了,我的腿慢慢的由粗变细,又逐渐的恢复了正常。象这样神奇的事情,在我身上发生了好多次。
有一段时间,有那么几天我总是感觉到有一种莫名其妙的、抑制不住的害怕,学法、发正念都无法静下心来。一天夜里,我梦见有两个巫鬼,披头散发、张牙舞爪向我来索命,看那气势,一定要置我于死地。我马上盘腿立掌发正念,并正告它们:“你们说的不算,有师在有法在,怕你何来?我师父说的算!”巫鬼听了,冷冷一笑:“你师父远在美国,现在也救不了你!”我说:“错了,师父就在我身边!”巫鬼一声怪笑:“有本事让你的师父出来一现,让我们看看,反正你今日在劫难逃!”我厉声喝道:“大胆巫鬼,不要放肆!我师父就在那里。”我用手一指柜上摆放的师尊法像。瞬间,师尊的法像变的金光闪闪,放射出万道佛光,巫鬼一见,惊慌失措,还没来得及逃跑,就在万道佛光的照射下变成了一滩黑水。从此以后,我再也没有害怕的感觉了。
(四)同修啊!不要以为自己修的不好,就失去了修炼的信心,放松了精進的意志,可是师父却没有舍得放弃救度我们,并时时刻刻在身边保护我们。
二零零六年六月的一天下午,天阴沉的可怕,一场暴风雨随时就要来临。我一看天气不好,赶紧骑车去接孩子回家。回来的途中,当走到路边有一片大树林的地方时,我听见路边的树被风吹的嚓嚓作响。这时,天阴沉的向锅底一样,压的让人喘不过气来,狂风大作,车子在风雨中寸步难行,给人一种十分危险可怕的不祥之感。直觉告诉我,有棵树要被风刮倒,而且离我很近。我心里一阵焦急,恨不得一下冲出这危险地段。一种发自心底的恐惧笼罩着我,孩子也被眼前的情景吓哭了,可是车子却在原地前進不了。我几乎绝望了。这时,忽然一念出现在我的脑中“我是大法弟子,有师父保护”。我一下清醒了,是呀!我是大法弟子,我不能就这样被树砸死,这是破坏大法呀!破坏大法的事情我决对不做,邪恶你也不配迫害我,我要闯出去。正念一出,我立即大声喊道:“师父啊!快救救我,我要出去!”顿时,我感到有一只热乎乎的巨手,一下扶在我的后腰处,一股巨大的力量一下把我推出二十来米远,这时,只听身后一声巨响,一棵大树轰然倒下,正好砸在我刚刚闯出的地方,将整个马路拦腰挡住。我惊出了一身冷汗,脸上的汗水和泪水混在一起。伟大的师尊啊!如果不是您救我,恐怕我和孩子今天就会命丧黄泉。
我知道,我的一切全是来源于大法,如果不是师尊一次次帮我化险为夷,就没有我的新生。如果没有大法,我将永远沉迷于尘世间的情仇恩怨中,拨不开眼前的迷雾,踏不上回家的路。面对师尊的慈悲苦度,那浩大的佛恩,我没有任何理由不精進了。
早就想把我的亲身经历写出来,只是苦于自己只有小学二年级文化(就连许多诗,都是师尊在梦中一字一句教我背的),根本就写不出来,再则怕有人说是在显示自己。放下人的观念,我就是一个堂堂正正的大法弟子,师尊为我付出了那么多,我就应该把它写出来,就应该证实大法。破除共产邪党灌输给众生的无神论,同时让那些和我一样曾经不精進的弟子,明白大法的珍贵,珍惜师尊那洪大的慈悲和那万古不遇的修炼机缘,不负师恩,精進起来,共同做好“三件事”,共同圆满随师还。
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真的很荣幸又能参加大陆大法弟子心得交流会,当我准备为这次法会投稿而汇集思路时,内心瞬间充满了神圣。八年的证实法经历,我们每个人都有太多的感悟,借助这个宝贵的机会,我愿把我的正法修炼心得写出来与同修分享,珍惜我们共同走过的路。
一、向明慧网投稿中的升华
大约是从二零零二年末起,我开始尝试向明慧网投稿。最初是向明慧网发本地迫害新闻,几次下来,对如何做好向明慧投稿有了点信心。后来看到身边发生的一些事情,自己有所感受,于是就写了一篇法理切磋文章发往明慧。很快这篇文章发表了,且刊载到《明慧周刊》里,大家可以想象,这对第一次写心得的我触动是很大的。我知道这是师尊在鼓励我,增强我的信心,也让自己认识到我还可以在投稿方面证实大法。
从那以后,每隔一段时间我就会写一篇文章发往明慧,多半是身边发生的事使我有感悟,于是写出自己的认识,目地是想与更多的同修切磋,互相提高促進。但是在人中修炼,人的执著时不时的就会反映在我们的生活中,哪怕是做证实大法的事同样有执著心会起作用。实际上,一次次的写文章中,也是逐渐去掉自己后天形成的各种执著心的过程,而每去掉一颗心,都是自己在无边的大法中升华。比如说,因为自己的文章大部份明慧网都给予了发表,周刊上刊登的次数也不少,于是显示心、有求之心、对亲情的执著都暴露出来了。最明显的是刚开始自己的文章一发表,就希望母亲看到,知道是我写的,想象她老人家脸上的喜悦。但是马上自己认识到,这不是情吗,这不是显示心吗,你是在证实自己还是证实大法呢?想到这,就打消了想让母亲知道的念头,暗暗下决心去掉这些执著。
同时因为投稿的文章除了技术类、新闻类,大部份都是正法中对某一件事情的理性认识文章,虽然初衷都是想借助文章整体提高,警醒正法中大法弟子出现的不正确认识,但这类文章的一次次发表,使那颗执著自我的心也渐渐显露出来。主要是觉的自己的认识很正,理性强。所以后来当文章一发出去,虽然没有百分之百的自信,但起码有百分之九十的把握,认为自己的文章一定能发表。这是一颗多么强的执著自我的心啊,可是我一直没认识到。直到今年,在一段时间内相继发出去几篇文章后,明慧网上迟迟没有刊登,即使一个多星期后发表了,也是修改幅度很大。这在以前是基本上没有的现象。我开始反思自己,是不是自己心性上出了问题。因为那段时间发出去的文章都是有关当前如何做好讲真相的内容,非常具有时效性,常理是应该发表的。
后来在不断的学法与阅读明慧网文章中,我看到了自己与同修的差距,发现自己落下了,三件事虽然在做,但不够用心,不進则退,那么法理上的认识自然也跟不上,只不过是自己觉的自己认识的比较好罢了。那么为什么会导致这样的结果呢?就是执著自己造成的。它象一个障眼法一样,使自己迷失方向,只在自己的圈圈里打转转,心胸狭小,又怎能進步呢?当我认识到这一点时,觉的真可怕,跟不上正法進程了,还浑然不知。此时再想想未发表的文章内容,对照周刊上类似问题同修的认识,确实是自己落下了,最根本就是不精進了造成的。
每每看到同修被文化、后天观念障碍,不愿参与向明慧投稿,我觉的很遗憾。尤其是象这样的大型心得交流会,难得一次,不参与真的是一种损失啊。因为从我自身写文章的体会来看,写作的过程不仅仅是用笔在证实大法,而且自身的提高都溶在了其中。我文化不高,但这几年的向明慧投稿中,我深深感受到了破除后天观念后,师父在把自己的智慧逐步打开,心的容量在增大,本体在升华。在最初的投稿中,那时写一篇文章需要花费很长时间,而且想说的话总是表达不清楚。但一点点,我发现自己能很流畅的将心中的想法写出来,意思表达的也比较清楚,写起文章来经常是一气呵成。而且每次在写的过程中,都会冒出这个执著、那个想法,但在写的过程就把这些心去掉了,不让其起作用。同时我还感到当自己能够以纯净的心态写完文章后,发正念时清晰的感受到每一个细胞都在震动,那种力量真的很强大。更重要的是,写作中,心的容量不断加大,自然的把自己溶入了整体当中,兑现着大法弟子的使命。
所以我想说,同修们都拿起笔来,珍惜这万古机缘,书写自己的修炼心得,给未来留下历史的见证。
二、放下对“能力”的执著
几年来,我一直承担本地的资料点工作,因为以前从未接触这方面的专业知识,所以一切都从零开始学起。为了做好这些事,除了问问有经验的同修,大部份时间是自己上网查找资料,研究,实践才学会的。最主要的是师尊把自己的智慧打开了,才能高效率的掌握那么多东西,因为我向来觉的自己并不是一个聪明的人。
刚开始我还比较谦虚,也没觉的自己怎么样,但渐渐的,随着承担的证实法项目越来越多,又略微作出点成绩,我开始有点看重常人的表面“能力”了,认为自己有些 “能力”。这颗心产生了,可不得了,它使我注重人表面的假相,遇到问题很自然的想用人的技术、方法去解决,而不是在法上去想想问题背后的原因。
对“能力”的执著,使我胆子越来越大,觉的自己行,于是什么都敢尝试,最明显就是机器的修理上。修理机器是需要懂点它的结构及原理,如果盲动,就容易造成机器的误伤,重则损坏。因为过于相信自己,所以很长一段时间我不再象以前一样遇到机械故障先找心性、正念除恶排除干扰,然后再修机器,而是停留在人的认识上,认为就是机器的毛病,我能修。于是钳子、螺丝刀上来,咔咔就是卸、修。往往耗费很长时间,也没能解决问题,虽没造成机器大的损伤,但这种行为已经不在法上了。当我静下心来,认真学法,不把这个表面现象看重,脑中会突然冒出问题的解决方法,其实就是师父的点化,问题很快迎刃而解。
在我身边,确实有很多从常人角度来看非常有能力的同修,真的是干什么都行。在这种环境中,自己很自然的也把自己充入其中,觉的自己也算是个有点能力的人。于是遇到问题就想用能力去解决,解决不了就无奈了。直到后来师尊多次点化,让自己本来用常人表面能力能解决的事情都解决不了,脑子发钝。这时的我才豁然清醒,觉的当看重人表面的能力时是多么渺小。其实人的一切都是神赋予的,能力当然也不例外。神给你智慧,你就聪明,神把智慧给你封上,人又能做什么呢?人只有时时保持一种谦卑的态度,对神的敬畏,那才是应有的心态。尤其正法时期的大法弟子,我们的一切都是师父给予的,我们人中的能力是方便我们更好的救人的,那么当我们把它作为一种资本,飘飘然起来,证实自己,我们把法摆到什么位置上了呢?放下自我、放下自我,这是我常常告诫自己的话,可是还是时不时的会证实自己,这让我觉的如果不能从本质上去掉这个“我”字,又怎能到新宇宙呢?“我”放不下,又怎能更好的救人呢?
二零零七年《法轮大法——对澳洲学员讲法》的VCD,看完后,我很有感触。师尊关于放下自我、去掉证实自己的执著讲了很长一段时间的法。同修之间的不配合,大法项目协调的不好,都是因为这个自我在起作用。都觉的自己能力强,都觉的按自己的想法去做会做的好。而事实上,因为我们不在法中,往往结果很糟,影响了证实法的大事。师尊告诉我们,当我们做一件事情时,表面办法的好坏不是关键,关键是能不能放下自我,不是证实自己而是证实大法,那么在做的过程中就会出现奇迹(我理解的大概意思)。这段讲法,使我对能力的执著放下很多,也更加领悟到了“修在自己,功在师父”的内涵。
三、放下自我 修出慈悲
这几年由于证实法的需要,我结识了很多同修。他们每个人都有各自的优点,在证实法中发挥了很大的作用。但在人类这个大染缸中修炼,我们如果不能时时保持精進的状态,稍有懈怠,放任自己,就会被邪恶钻空子,慢慢加大我们的执著,把我们毁在人中。在我结识的这些同修中,近两年来有的开始慢慢脱离修炼状态,被常人的执著控制的很厉害,迷在人中。看到他们这样,我的心真的很急。每当想起前几年他们那纯净证实法的心态,那种无私无我、把法摆到第一位的境界,就更为他们的不精進而心痛。我该怎么做呢?诚劝,这是我目前能做到的。于是,只要有机会碰到这几位同修,我就会从道理上,努力劝说他们一定要精進。虽然表面上似乎是我在帮助同修,但实际上是自己的心性在此过程中得到了熔炼。
在和同修交谈中,对方的话会经常有触及自己的地方,刚开始我的心会波动的很厉害,就不愿再和同修聊了,不理他们了。但每每想到影片《永恒的诗篇》中的话,“临别时他们互相叮咛,当正法开始,大法洪传的时候,如果有谁还迷在人中,一定要叫醒他,告诉他回家的路。”我心中就会升起正念,不应该放弃同修。实际上这正是师尊给了我一个增加容量的机会。因为在人中我不是一个心胸宽广的人,心很重。为了能够让同修看到大法的美好,大法弟子的善良,走回法中来,我知道我必须能够做到宽容别人,不计较个人得失,修出慈悲,具备了纯善的力量才会改变人。师尊说: “工作中的语气、善心,加上道理能改变人心,而命令永远都不能!”(《精進要旨》〈清醒〉)
记的有一位同修,因为很长一段时间状态不好,很常人化,同修们对劝说他已失去了信心。我当时对他所做的一些事情也很生气,不愿理他。后来师父的频频点化,使我认识到作为同门弟子,我们不能眼瞅着同修被旧势力毁掉,我们应该拉他,无论最终结果怎么样,起码应该不断的给同修机会。师父不放弃每一个弟子,我们又怎能往外推同修呢?但是虽然从道理上明白了,而要实际去面对同修时,心里还是有些畏难情绪。于是我在心中默默请求师尊加持弟子,请师父赐予弟子慈悲,同时我不断的背“慈悲能溶天地春正念可救世中人”(《洪吟二》〈法正乾坤〉),增强正念。那次和同修聊的很好,整个空间场非常祥和,同修也没有发魔性,很平静,他本人也看到了自己的不足。当时我真的很感动,深深的体会到了佛法慈悲的力量。但是我知道我并没做什么,整个谈话过程中都是师父在加持弟子,有些话我自己都不知道怎么说出来的,当时那种祥和的心态也是我从来没有过的。从那以后,我下决心,平时注意让自己尽量保持一颗平静的心、祥和的心态,学会理解别人,真正的修出慈悲之心,这是作为修炼人必须达到的标准。
就这样,在一次次的语重心长与同修交流中,虽然次数不多,但我真切的感到,自己去掉了很多执著,自保、怕得罪人、指责、不宽容……尤其是近来让我放下了一个最大的人心,证实自己、做事求结果。
一直以来,很多时候与同修交流后,同修在一段时间都会状态好一些,这使我产生了注重结果的心。可是,真正能使人得度的是法,如果一个修炼人在外界环境的影响下,一时精進了,并不能保证他真的提高上去了。只有自己不断的学法修心,时刻把自己当作一个炼功人,才会从本质上升华,那才是金刚不动的。
当我发现劝说的同修一点点的又往下滑,状态反反复复,我动心了,心想:我费了那么大的功夫帮你们,真可谓苦口婆心,你们还这样不珍惜机缘,我算是白费功夫了。算了,我也尽心了,都自己选择吧。看到别的同修帮助他人,结果也和我一样,我也说,完了,你算是白带他们了。
也许是我该提高了,那天当我对同修说完这句话时,突然认识到,这不是做事求结果吗,讲回报。我付出了,你就应该好,不好,我就不高兴了、伤心了。师父说: “因为度人是不讲条件、不讲代价、不计报酬、也不计名的,比常人中的模范人物可高的多,这完全是出于慈悲心。”(《转法轮》)而我呢,我怎么做的呢?我想到的是自己白付出那么多精力了,基点还是为私的,没有放下自我。其实当我们看到同修离法越来越远时,我们应该为同修惋惜,为一个生命错失机缘而感叹,而我先想到的还是自己。这个对自我的执著真的是表现的太明显了。
现在想来,在生活中,在我们接触的人中,每一件事都有我们需要提高的因素在里面,只有不断向内找,才能看到自己的不足,才能更好的做好正法弟子该做的。
四、圆容整体 精進救人
从小到大,我养成了不爱接触人的性格,喜欢一个人静静的独处、做自己喜欢做的事。修炼后,认识了很多的同修,他们的真诚、热情、大方感染了我,渐渐的我变的开朗了,不象以前那样总板着脸,能主动与人接触了。但这种变化只是跟我自己相比,和其他同修宽广的心还是比不了。结果在证实法中,它的负面作用就起到了干扰的作用。
为我不爱接触人,所以不能做到和认识的每位同修以真诚的心沟通。当大法项目中需要彼此配合时,就不爱与不喜欢的同修配合。尽管他(她)本人可能有很多优点,那也不行,心里别扭。即使配合,也象完成任务一样,配合完赶紧离开。如果有需要我帮助的地方,也是在自己有条件的情况下去做,稍微有点难度,就打退堂鼓,不能把别人的事当作自己的事,这时就想不到大法的需要、众生的需要了。而如果遇到我合的来的同修,即使这件事再有难度,只要找到我,我也会努力去做好。那时还会觉的自己挺无私。
后来,有一件事让我看到了这颗私心。一次我遇到了点困难,当时自己无力解决。事情发生的突然,让我一时找不到别人来帮助。当时心里急的不行,发正念、求师父,困难还是解决不了,找人也找不着。以前只要我遇到困难,马上就会有人来帮助我,而那次,不是别人不帮你,而是找不到人。此时的我,不得不向内找,是不是我哪不对劲了。在发正念中,师父点化了我,让我想起头几天做的一件事。一位同修在做证实法工作中设备出现故障,求我帮忙。当时这件事有些难度,于是自己拖拖拉拉,没有及时的帮助同修想办法,使同修处在困难中,很是焦虑,而我并没急。这时已经是私心在起作用了,但我没认识到。此时师父的点化,让我突然感受到那位同修当时的难度。而我现在也是一样的难,自己难了,内心的焦急无以言表。我好惭愧,觉的对不住同修,当即决定一定要把这位同修的困难解决,不能让私心存留。心性提高了,很快我找到了一位同修,他及时的帮助了我,解决了困难。而我也想办法,把需要我帮助的那位同修的机械故障修好了。
这件事让我认识到,自己以前喜欢独处的性格实质上是心的容量太小,不能装更多的人,说到底,就是自私。那么在证实法中,就不能做到时刻以大法的需要为第一位的,不能更好的圆容整体。做事中还得看人,这个人我合的来,那么我能高兴的去配合,这个人我合不来,就不爱与对方共同合作,即使合作,证实法的效果也不好,这都是自己的人心造成的。
现在尽管我在努力突破这一执著,但还是没有完全放下,有时为了放下这个执著,就不断的发正念,去除人心时感觉真苦。当每一次有所突破时,那种轻松、超然,能够与同修和谐的相处,心中只有一念,怎样更好的与同修配合,救度众生,全然忘乎了我的存在,那种感觉真的好美妙。
目前我一直为自己口讲真相效果不好而着急,时常梦中给人讲啊讲,都讲出了声。反思自己,对照这方面做的好的同修,觉的就是自己的心没有与世人沟通起来,有间隔,所以说出的话不能启迪人的本性。那些做的好的同修,说出的话一听就让人能感觉到发自内心的真诚。而我就是欠缺了这一点,再加上后天观念的障碍,所以不能更多、更广的救度世人。
有时想想,自己需要突破的东西太多了,否则又怎能完成大法弟子的使命呢?
以上是我在证实法中这几年的心得体会,我深知和修的好的同修差距很大,离师父的要求还太远。但是我会努力的,一定要做好三件事,不辜负师父的期望。
(第四届大陆大法弟子修炼心得书面交流大会交流稿)
(明慧网)
我看得很清楚
我是一名监狱警察,对于当今共産党统治下的社会,我看得很清楚……,就拿关押在监狱的犯人来说,有的家里有钱,出了事可以找关系轻判,有的来自农村的犯人,犯的事不大,因无钱找门路,却被判的不轻。
最近偶遇某位曾被关押在监狱的法轮功学员,听她告诉我“天安门自焚事件”与“四二五中南海事件”的真相,我更明白了,法轮功是被冤枉的,中共一贯是打击谁时就将谁抹黑。
一个人的性命、平安是最重要的,为了自己的平安与幸福,我声明退出曾参加过的中共的共青团与少先队组织。
龙福
中国大陆
2007-11-23
我愿意了解更多真相
我是一名长沙的普通百姓,我看过2007年新唐人电视台的全球华人新年晚会光碟,觉得不错,也看过讲江xx以汉奸长子冒充烈士遗孤、伪造身世混入中共,当上总书记后残酷迫害法轮功的资料,我觉得讲得有道理,我愿意了解更多真相。最近我得到了《九评共产党》,我不仅要自己看,还要把这本书推荐给我老公,让更多人也明白真相。在此,我声明退出曾参加过的中共的共青团与少先队组织,以取消曾经发过的毒誓。
李洪福
中国湖南
2007-11-23
现在我重新找了正当的工作
我曾被动参与过迫害大法弟子,现在我重新找了正当的工作,觉得很舒心;没有了邪恶的逼迫,在正常的环境中表达我的心声。我认为法轮功是一种信仰,人有选择的权力,不应该强制修炼者放弃信仰,共産邪党的强制洗脑完全是错误的;用钱要挟我们干这种缺德事也是错误的,其实当时我们也在被迫害,也很苦恼,现在脱离出来一身轻松,大法弟子告诉我,退出中共邪党组织是同样的道理。现声明退出共青团、少先队等中共邪党组织。
欧阳亭亭
中国大陆
2007-11-23
我明理,我退党
我郑重声明退出共产党的邪恶组织共青团、少先队,我看了那个亡共石的新闻。中央电视台当初还大报特报,说是天然生成的大石头上有中国共产党字样,他们不信神,还想沾神的光。长了眼的人都能看得出来中国共产党后面的大大的“亡”字,呵呵,那个被采访的领导念完了党字之后,手还在指,空了一下,愣是没敢把 “亡”念出来。呵呵,老天爷够厚道的了。那个大石头现在还在哪里矗立着呢,明理的人都来退出中共啊,老天爷要灭亡它,不要给它陪葬噢。今天我也说句广告吧 ——我明理,我退党。
明理
英国
2007-11-23
我为什么退队
老天有眼啊,那个杀人不眨眼的中共,我今天退出来,它做的恶,谁也不会忘记。倘若真要惩罚它,毁灭他,请少等等,我今天才知道要退出来,还有好多人不知道呢……
我以前也看过这些退党宣言,对我今天的退出也是个促進呀,想必还有人在看我的声明,在犹豫自己要不要退出来。所以今天我也说说我为什么退出来。
信神的事情,说的是可有可无,但是人家给我讲了一个故事,我觉得很关键,一个神父和一个无神论者辩论,说,这个神父一辈子做好事,严格按照上帝的教导,无神论者说他傻,然后他反问:“那么好,现在没人证明神存在,也没人证明神不存在,所以,假设神不存在的话,我死了会不会有什么损失?”无神论者说,没有什么损失。然后他反问无神论者,“如果你不信神,做了很多以为神不知鬼不觉的事情,那将来你死了,如果真的有神,你呢?”
如果真的有神,他就下地狱了。我到不是做了坏事怕下地狱,但是退党的那个大姐说的真的没错啊。中共作恶多端,这已经是不争的事实,如果你不想看那么长的《九评共产党》,就仔细想一下我给的这几点(当然还是建议看一下,也算是对过去的几十年,死在中共暴政下的中国人的奠祭)
1、不抗日,现在国外说当初中共抗日,简直是天大的笑话,因为当时二战的时候,中方代表打日本鬼子的就是人家老蒋,世人皆知,就是中共占了中国之后漫天的撒谎。
2、当政之后的让人想起来就不寒而栗的各种运动就不用多说了,我看了几个电影,稍微描写了一点那个年代的事情,压抑郁闷的我好几天反不过劲儿来啊,那个年代的中国人受罪了……)只是现在国内没大有人敢大张旗鼓的说而已。
3、我不得不说说现在的可怜的炼法轮功的人啊,这些人真是……我周围有炼的,那变化,真的是,绝对是对人有好处,这是毋庸置疑了,人家病好了,正天乐呵呵的还帮助别人,中共非要人家污蔑自己老师,有良心的人谁去做呀,中共知道什么叫知恩图报吗?当初夺权之后,立马就把那些抗日的国民党的家属都拉去批斗,害死,这种禽兽不如的东西,怎么能理解练法轮功的人的心呀,国内拿人不当人的,还不是中共弄的,这种情况下,那个不要脸的江泽民居然还吆喝以德治国,天大的笑话呀。他去游玩,经过俺们镇,结果封锁道路,大半个小时不让通车,你凭什么呀,就凭那德行治国呀,真是,不要脸啊,我不想说脏话,但是他实在是连这些脏话都无法形容它的卑劣。我认识一些体制内的人,那个不说这个江蛤蟆坏。包了几个二奶,正天带着到处走。他以前常带小宋出去,只是人们看在眼里,恶心在心里。据人家法轮功的说,迫害就是它一手制造的。共产党也就败在这个东西手里了,真是活该呀……
大难来前,如果有人给你说,就听听吧。哪怕只是为了自己呢!
桂兰
中国广东
2007-11-23
斗转星移,人类在漫长的历史中建立了一个个辉煌的文明。然而,在时间的长河里,新的文明不断的取代着旧的文明。人们已不再能听懂古老的语言,不再能看懂上古的文字,但是历史并没有因此而离开人类的记忆。因为,那满载着人类一步步足迹的绘画、雕塑、建筑告诉了我们当时的人是如何执着的追求着心中那份纯真的善与美。今天,人们的审美观变了、房屋的形状变了、人们的衣着不再如同从前、甚至绘画的材料都已发生了变化,然而,人们对于美的追求从来不变,对于神圣艺术的期盼从来不变,因为那直接源自于人的纯真本性。
古希腊哲人亚里士多德认为艺术模仿自然,而模仿的作品令人产生兴趣和愉悦的快感。西方正统艺术追求写实和逼真,要求达到真实。东方文化则注重内涵,艺术上强调“写意”,讲究“神似”而不十分注重“形似”,事实上这种东方艺术也要求达到真实,只不过是从另一面体现出“意”和“神”的真切。总之,无论东方或西方的正统艺术都极力求“真”,不同层面的侧重点体现了不同风格的美。
纯真即善。无论是皆大欢喜的圆满故事还是旨在唤醒人怜悯之心的悲剧诗篇,以这些故事情节为背景的绘画雕塑作品无一不是在表现着一个共同的主题——东方叫“善”,西方叫“爱”。美术史上无论是在数量上占绝大多数的宗教题材名作,还是在风格上独树一帜的民俗绘画,都在致力于体现艺术家对“信义”的追寻和对“博爱”的呼唤。人性本善,人性使然。
可见,艺术是人类道德的先锋,历史上集大成就于一身的艺术家们无一不在为提升人类的道德而努力耕耘。艺术体现着人类的价值观,也影响着人类的价值观。懂得对艺术思考的人也会懂得思考人生的价值。愿《艺术的时空之旅》系列文章能树立人对艺术的正见。
南与北
星河倒转,回溯千年前的欧洲,阴暗潮湿的城堡伴随着中世纪凝重的气息。僧侣们浓郁深沉的祈祷声仍然环绕在雨雾飘蒙的城镇里。神秘的暗色世纪还没有完全走完他的行程,但已接近尾声。
哥特式教堂里的彩色玻璃记载着人们对神虔诚的的敬仰,此时的艺术家们大多数都是僧侣,依靠教会的力量得到当时极其昂贵的颜料、画笔、艺用大理石、镶嵌用金箔及其它各类艺术创作工具原料。然而在南欧和北欧,人们对神赞美的方式却有着风格上的极大不同。
北欧文明的建筑文化是建立在木材的使用基础之上的。这一特点极大的决定了斯堪的纳维亚地区祭坛画的木质基底。由于木材特性和当时木料拼接工艺不完善的限制,北方祭坛画往往幅面较小。从一些演進的作品可以看出,刚开始的北方小板画还处于很呆板的人物形态与姿势,而作品也一直处于小画板或书本装饰形式。尽管其风格因幅面小而日趋细腻,可以在细节上吸引人,但相比作者所付出的精力与随之带来的过分拘谨所造成的单调、呆板,其作品往往使人感到得不偿失。
然而,在远离寒冷和北国冰雪覆盖的南方,温暖的气候、和煦的阳光更能鼓励艺术家们赞颂美的激情。在这里,巨幅的湿壁画和对大幅帆布的使用顺应了南欧的气候特点。比如意大利绘画在其发展中一直保持着不太过分注重细节而更注意大幅的整体效果,这些都来源于湿壁画需要快速完成及趁湿方便衔接的材料特性。
布拉克家族三折屏风祭坛画中幅 尼德兰画师凡•德•威顿作于1451年
此作是早期北欧画派的代表作之一,画幅长度不到1米,
画面细腻但由于过分拘谨造成人物造型略显呆板。 此作现藏于卢浮宫。
南北方商业的互通往来也带动了艺术的相互借鉴发展。历史也安排了艺术家契玛布埃、梅西纳等人的迁移跋涉以传播源于拜占庭帝国的坦培拉绘画。之后的杨•凡•艾克又在此基础之上发展创立了油画。由于考古学的发展,出土的古希腊、罗马帝国艺术品引起了欧洲民众的兴趣。因为出土作品是在古希腊、罗马帝国艺术的全盛时期所创作,其造型的准确无误、作品的精妙绝伦打动了当时所有艺术家的心。由于战乱,在中世纪毫无参照的情况下迷茫地摸索了数百年的西方艺术,彷佛又重新找回了正确的方向。仅仅几代人的时间,西方艺术参照着这些几近完美的历史文物而迅速达到了它的黄金时代。
普遍认为文艺复兴发端于14世纪的意大利(文艺复兴一词就源于意大利语Rinasci mento,意为再生或复兴),以后扩展到西欧各国,16世纪达到鼎盛。1550年,艺术传记家瓦萨里在其《艺苑名人传》中,正式使用它作为新文化的名称。此词经法语转写为Renaissance,17世纪后为欧洲各国通用。19世纪,西方史学界進一步把它作为14至16世纪西欧文化的总称。西方史学界认为它是古希腊、罗马帝国文化艺术的复兴。
《喀纳婚宴》是意大利画家委罗内塞于1562-1563年所作。画幅达到6.77 x 9.94米,是卢浮宫里最大的布面油画,气势磅礴,人物众多,呼之欲出,堪称威尼斯画派的典范。
当文艺复兴的艺术家们渐渐走入成熟时,其作品也开始有其发展了。北方画派开始发展出荷兰小画派更细密的小幅绘画和安特卫普画派较大幅的作品。大幅的作品越来越以规模化面积化来打动人,构图和人物造型也生动活跃多了;同时小幅的作品也开始向工艺品及超写实方向发展。由此可见他们的发展是向更大和更小发展,也同时向更整体和更细节发展。而在南欧也早已出现了人们所熟知的文艺复兴三杰:达•芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。值得一提的是,1453年,奥斯曼土耳其帝国攻陷君士坦丁堡,拜占庭帝国灭亡。大批受到东方文化影响,还保留着古罗马帝国精神的人才逃往意大利,带回许多新鲜思想和艺术,在罗马开办教授希腊语的学校,更加促進了文艺复兴运动的形成和发展,艺术亦已向着更完美的方向继续演進。此时的艺术不论从空间、明暗、质感到人性刻画,各方面的求真求实的表现,成就不仅超越前人,更成为人类文化的共同宝藏。
春可乐兮,乐东作之良时,嘉新田之启莱。
春可乐兮,乐崇陆之可娱,登夷冈以回眺。
过张衡墓,见墓穴塌坏,碑文模糊,重做碑颂,其中两句说“在珠咏隋,于璧称和”,把张衡比做珍珠中的隋侯珠,玉璧中的和氏璧。
由于夏侯湛文章宏富,新词叠出,文章一成,马上轰动当时。后来感叹三国长期战乱,文史混乱不全,花了很长时间,编写了《魏书》,书刚成,恰好巴西人陈寿拿着自己写的《三国志》,以晚辈的身份来请教他,他读了,认为叙事简当,脉络有寻,大加赞赏,好好鼓励了一番。陈寿走后,他又读了自己的《魏书》,觉的不如陈寿的好,就把它销毁了。
(《晋书》等)
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吕端,字易直,北宋大臣。他不仅仪态俊秀,而且胸襟开阔,器量很大,从不计较个人得失。虽然屡次遭到贬斥,但吕端并不在意。有一个叫李惟清的官员,怀疑吕端在暗中压制他的提升,因此到处中伤吕端。吕端对此却坦然的说:“我直道而行,问心无愧,风波之言不足虑也。”。
宋太宗时期,时任宰相的是吕蒙正,而吕端担任参政知事。当时在中书省任职的赵普对人说过:“我观察,吕端向皇上奏事的时候,受到皇上夸奖也不喜悦,遇到挫折也不恐惧,喜怒不形于色,不流于言,真是做宰相的好材料。”
在吕端担任参政知事一年后,左谏议大夫寇准也被任命为参政知事。吕端比寇准年长26岁,但他向太宗请求位列在寇准之下。太宗随即任命吕端为左谏议大夫,但位列在寇准之上。
太宗每次单独在便殿召见吕瑞,都要与他交谈很长时间。后来,又提拔吕端为户部侍郎、平章事。太宗想让吕瑞取代吕蒙正为宰相,有人对太宗说:“吕瑞为人糊涂。”太宗回答说:“吕端为人小事糊涂,大事不糊涂。”
不久,太宗在后苑举行宴会。太宗做了一首《钓鱼诗》,讲的是周文王遇到姜太公的事,表明他从内心深处对吕端非常欣赏。数日后,太宗下令免去吕蒙正宰相之职务,任命吕端为宰相。
是啊,人在小事上糊涂尚可,但在大事上,特别是关系到生死攸关的事情上可千万不能糊涂啊。
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