2007年10月30日 星期二

  • 文化课教材(初级):《千家诗》五律(五)送友人

  • 文化课教材(高级):知其不可而为之

  • 文化课教材(高级):曹刿问战(历史故事)

  • 诗歌园地:1.玉蝴蝶·大陆秋日 2.诗七首 3.诗四首 4.诗二首

  • 日本新书列举中共活体摘除器官罪行

  • 真善忍美展感动比利时民众

  • 大法在我身上展现的神奇

  • 洗净印记 走上正法的路

  • 电子书:儿童和青少年的修炼故事(?)

  • 荷玛彗星爆亮百万倍 肉眼可见(?)

  • 辽宁省本溪市喜见“优昙婆罗花”

  • 一些关于中国古代术数的数学理念的札记 (三)

  • 历史故事:向雄哭旧主


  • 文化课教材(初级):《千家诗》五律(五)送友人

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    sòng yǒu rén
    送友人

    lǐ bó
    李白

    qīng shān héng bò guō,bó shuǐ rào dōng chéng。
    青山横北郭,白水绕东城。
    cǐ dì yì wéi bié,gū péng wàn lǐ zhēng。
    此地一为别,孤蓬万里征。
    fú yún yóu zǐ yì,luò rì gù rén qíng。
    浮云游子意,落日故人情。
    huī shǒu zì zī qù,xiāo xiāo bān mǎ míng。
    挥手自兹去,萧萧班马鸣。

    ㄙㄨㄥˋㄧㄡˇㄖㄣˊ
    送友人

    ㄌㄧˇㄅㄛˊ
    李白

    ㄑㄧㄥ ㄕㄢ ㄏㄥˊㄅㄛˋㄍㄨㄛ,ㄅㄛˊㄕㄨㄟˇㄖㄠˋㄉㄨㄥ ㄔㄥˊ。
    青山横北郭,白水绕东城。
    ㄘˇㄉㄧˋㄧˋㄨㄟˊㄅㄧㄝˊ,ㄍㄨ ㄆㄥˊㄨㄢˋㄌㄧˇㄓㄥ。
    此地一为别,孤蓬万里征。
    ㄈㄨˊㄩㄣˊㄧㄡˊㄗˇㄧˋ,ㄌㄨㄛˋㄖˋㄍㄨˋㄖㄣˊㄑㄧㄥˊ。
    浮云游子意,落日故人情。
    ㄏㄨㄟ ㄕㄡˇㄗˋㄗ ㄑㄩˋ,ㄒㄧㄠ ㄒㄧㄠ ㄅㄢ ㄇㄚˇㄇㄧㄥˊ。
    挥手自兹去,萧萧班马鸣。

    【作者】

    李白,字太白,唐四川人,祖籍甘肃。生于武后大足元年(公元701年),卒于代宗宝应元年(公元762年),享年六十二岁。五岁随父迁居四川江油县青莲乡,号青莲居士。十五岁开始修道访仙,二十五岁离开四川,漫游各地。四十二岁到长安,贺知章读其诗,叹为天上谪仙,(如天上被谪居人世的仙人。谪 ,zhé,ㄓㄜˊ,古代官吏因罪降职。)推荐给唐玄宗,当了三年翰林供奉,后遭高力士、杨贵妃等权贵毁谤,请辞离京。李白天才超然,其诗有飘逸的仙气,世称“诗仙”。

    【注释】

    (1)北:读音(古音、文言音)bò,ㄅㄛˋ,语音(今音、白话音)běi,ㄅㄟˇ。
    (2)郭:外城。古时城墙有两层,内城为城,外城为郭。
    (3)白:读音bó,ㄅㄛˊ,语音bái,ㄅㄞˊ。
    (4)蓬:草名,秋枯根拔,随风飞转,故又称飞蓬。
    (5)征:远行。
    (6)兹:此。
    (7)萧萧:马叫声。
    (8)班马:离群的马。班,分别。

    【语译】

    青山横列城北,清澈的河水绕过城东。此地一告别,如孤单蓬草的你又要万里飘零了。你这游子心如浮云,居无定所,我这老朋友离情依依,如夕阳余晖,不忍分离。挥挥手自此别去,临别的马儿也萧萧悲鸣。

    【诗中有话】

    李白被赞为天才型诗人,才气超妙,豪放飘逸,为唐人第一。这首送别诗超凡脱俗、流转自然,果真不同凡响。

    从送别处回望故居,山水也似有情,一北一东环绕故园。好友却如浮云般任意自由,空留诗人在落日中独自惆怅。今日一别,从此相隔万里,连马儿都已相伴生情,萧萧哀鸣啊!

    送君千里,终须一别,好友难以挽留也是无可奈何。世事人情总是如此,无人能永久厮守,不论好坏,管你喜不喜欢,种种爱恨情仇都将远去,若不能淡然处之,也只是凭添离愁。所以古人说:“君子之交淡如水。”也许自有一番深意吧!

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    文化课教材(高级):知其不可而为之

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    【原文】

    子路宿于石门(1)。晨门(2)曰:“奚自(3)?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之(4)者与?” (《论语·宪问第十四》)

    【注释】

    (1)石门:地名。鲁国都城的外门。
    (2)晨门:掌管城门开闭的人。
    (3)奚自:奚,音“西”,何。来自什么地方。
    (4)知其不可而为之:明知不可行,却仍挺身去做。

    【语译】

    子路夜宿在石门,掌管城门开闭的人问:“你来自什么地方?”子路说:“从孔子那里来。”看门的人说:“是那个明知不可行,却仍挺身去做的人吗?”

    【研析】

    世事难料,哪怕看似不可能的好事,只要用心去做,“难行能行”,一个劲地坚持下来,往往能出现转机,所谓“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”,只要撑到最后,结果就是不一样。在这个过程中,人的意志也可以得到锻炼,苦尽甘来,迎来的是心志成熟的喜悦。

    有人认为“事在人为”,有人认为“谋事在人,成事在天”。愈表面看,人、心、事之间的关系,愈是复杂难明,愈是千变万化,愈是难转变。其实那都是有序的,事情是遵循着道理在发生着、在变化着,成事有其必然条件,绝非偶然,通达者能知晓。所以有人说:“心想事成”,那心如果合乎成事的道理,怎能不成呢?

    “知其不可而为之”如果不是愚昧无知,那么到底是意味着什么呢?是不是具有非凡志向的人,认准合于正道的路,凭着坚不可摧的意志、无论如何也要把它做成的决心,哪怕有再多再大的艰难险阻,只要走正路,都能克服万难。秉持这样坚守正道的信念而为之,如果还是不行,那就不断淬炼自己,提高自己的心性修养,在这个过程中,就能更加通达事理,事情也会出现转机,最终必能成功。而更可贵的是,过程中所体现的伟大和成熟。

    【延伸思考】

    1、“知其不可而为之”也有坚忍不拔、意志坚强不容易动摇等意思,这样的人做什么好事,往往容易成功。许多人往往太在意结果,其实真正有大智慧的人,懂得利用做事的过程,把握机会,通达事理,淬炼自己。

    试试看:做一件自己平时觉得很困难的事,不要感到挫折或想结果如何,只想着解决问题的方法,也检视看看自己的意志是否够坚强,能否解决遭遇的各种困难。

    2、现代人意志力薄弱,缺乏锻炼的很多,做很多事也都无法坚持,总是轻言放弃,心里很是挫折。你知道造成现代人意志力薄弱的原因吗?说说看你自己锻炼意志力的有效方法。

    【成语故事】

    愚公移山


    愚公移山是记载在《列子·汤问》中的一篇古代故事 。

    在冀州的南部,黄河的北岸,有两座高山叫做太行和王屋,这两座山占地方圆七百里,高有数万尺,北山住着一位叫做愚公的老翁,他年纪已经将近九十岁了,他就住在这两座高山的正对面。由于这两座高山阻挡了往北的通道,无论進出都要绕很远的路,愚公对这个情况非常的头痛。

    有一天,他召集全家人一起商量,他说:“我想和大家一起尽力来铲平这两座山,使这条路一直畅通无阻直到豫州南部,汉水南岸,大家觉得如何?”家人纷纷表示赞同,但是愚公的妻子有点不以为然地泼冷水,说:“我看以您的力量连魁父这小小的山您都动不了了,你又怎么能够奈何得了太行和王屋这两座高山吗?况且,我们要把那么多土石堆到哪里去呀?”于是家人讨论了一番,决定要将土石堆到渤海边上、隐土的北面去。

    愚公就挑了三个比较能够挑负重担的子孙,跟着他一起去凿石头、挖泥土,然后他们把挖下来的土石,用畚箕运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有一个大约七八岁的小孩,也蹦蹦跳跳地加入他们的行列,通常一个寒暑才能回家一趟呢!

    河曲智叟看到愚公他们这么辛苦,就讥笑他说:“你也太没有自知之明,太自不量力了吧!你看你这么大把年纪,又这么一点点力气,我看你连山上的一根草都毁不了啊!你怎能奈何得了那么多土石呢?”愚公长叹一声回答他说:“唉,你的思想太顽固了,我看你连寡妇和弱小的孩子都还不如,我就是死了,我还有儿子在呀,儿子又生孙子,孙子又生儿子,儿子又生儿子,儿子又生孙子,这子子孙孙是没有穷尽的,但是这两座山又不会长高,又不会长大,我有什么好担心挖不平他们的呢?”河曲智叟听愚公这么一说哑口无言。

    山神听说了这件事情,他真的很担心愚公要领着子孙这样世世代代的挖下去,所以,他把这件事情报告了天帝。天帝知道以后,被愚公坚毅的精神所感动,命令大力神夸娥氏的儿子各背负一座山,一座放到朔方的东边(山西省的东部),一座放到雍州的南部(现今陕西、甘肃省一带地区)。从此以后,冀州的南部,汉水的南岸再也没有高山阻隔了。

    愚公以九十岁的高龄都还有向不可能挑战的雄心和毅力,人们现在在鼓励人家要勇于面对困难的挑战,要有恒心、有毅力的时候,都会说要效法愚公移山的精神。

    (正见网:http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/9/27/23673.html)

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    文化课教材(高级):曹刿问战(历史故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    【原文】

    长勺之役(1),曹刿(2)问所以战于庄公(3)。公曰:“余不爱(4)衣食于民,不爱牲玉(5)于神。”对曰:“夫惠本(6)而后民归之志,民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事,君子务治而小人务力;动不违时,财不过用;财用不匮(7),莫不共祀(8)。是以用民无不听,求福无不丰。今将惠以小赐,祀以独恭。小赐不咸(9),独恭不优(10)。不咸,民不归也;不优,神弗福也。将何以战?夫民求不匮于财,而神求优裕于享(11)者也,故不可以不本。”公曰:“余听狱(12)虽不能察,必以情(13)断之。”对曰:“是则可矣。知夫苟中心图民(14),智虽弗及,必将至焉。”(出自《国语·卷四·鲁语上》)

    【注释】

    (1)长勺(音韶)之役:齐鲁之间的一场战争。长勺:鲁国地名。
    (2)曹刿(音贵):鲁国人。他后来为鲁国大夫。
    (3)庄公:即鲁庄公,姓姬名同,鲁桓公的儿子。
    (4)爱:吝惜。
    (5)牲玉:牺牲玉帛。祭祀用的东西,就是猪牛羊和珪璧之类。
    (6)惠本:从根本上施恩惠。本:指民。
    (7)财用不匮(音愧):财用不缺乏。
    (8)莫不共祀:不但自己有财用供给祭祀,百姓也有。
    (9)咸:全面,普遍。
    (10)优:优厚,富厚。
    (11)享:献。
    (12)听狱:处理诉讼案件。
    (13)情:实情,情理。
    (14)图民:考虑民事。

    【语译参考】

    长勺那次战争前,曹刿问鲁庄公凭什么条件与齐国作战。鲁庄公说:“我对百姓从不吝惜衣食,祭祀神明从不吝惜牺牲和玉帛。”回答说:“从根本上施恩惠,百姓才能归附你。老百姓安宁,然后鬼神才会降福。如果能对民众普遍布施恩德并且公平处理政事,让君子致力于管理,小人致力于劳动;耕田不违背农时,财用不过度耗用;国家财用不匮乏,不但自己有财用供给祭祀,百姓也有。因此使用民力没有不听从的,求神没有不降福的。现在施的恩惠都是小恩小惠,祭祀也只是自身恭敬。小恩小惠不能普及民众,祭祀独自恭敬,礼品不会丰厚。施恩不普遍,百姓不会归附;祭品不丰厚,鬼神不降福。还凭什么打赢这场战争呢?民众追求的是财用不缺乏,鬼神希望的是祭品要丰富,所以不可不寻求治理好国家的根本。”鲁庄公说:“我审理诉讼案件虽然不能一一明察,但必定以情理断案。”曹刿说:“这就有条件打赢这场战争了。假如出自内心考虑民事,智慧即使有所不及,也一定会达到胜利的目的。”

    【研析】

    长勺之战发生在鲁庄公十年,是春秋时代著名的以弱胜强的战役。当时鲁是小国,齐是大国,鲁弱齐强,战争的结果却是鲁胜齐败。本篇记述的就是战前曹刿与鲁庄公的一段对话,说明民心向背是决定战争胜负的主要因素,而想得到民心,必须对民众普遍施恩德,取信于民,寻求治好国家的根本。

    中国传统的军事家不是凭借在战场上出生入死、浴血奋战的经验来指挥作战,而是靠读书识理的智慧来筹划军计。在战争当中,一个优秀的谋略家,抵得上成千上万的将士。他虽然没有将士的勇猛,没有在战场上冲锋陷阵,却能凭借智慧,以弱胜强,以小取大。这一点在崇尚实战经验的西方军事家看来,简直是匪夷所思,而在我们看来却是十分自然。中国历史上的无数次战争都证明着,成功的战例是文人运筹帷幄的杰作。如此看来曹刿也称得上是优秀的军事家。

    【延伸思考】

    1、民心的向背是致胜的关键,如何才能获得民心呢?
    2、诸葛亮是三国时代蜀国著名的军师,请你找出他的作战计划与大家分享。
    3、战争是残酷无情的,如何才能免于战争的损伤?

    【参考数据】

    1.国语 左丘明原著 黄永堂译注 台湾古籍出版有限公司 2002年5月出版
    2. 国语译注 王连生 薛安勤 注译 建弘出版社 1995年2月出版

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    诗歌园地:1.玉蝴蝶·大陆秋日 2.诗七首 3.诗四首 4.诗二首

    千瑞 大陆大法弟子 (大陆)行云 天淼

    玉蝴蝶·大陆秋日

    千瑞

    满目败枝残柳,沉沉暮霭,惨淡西风。
    没地红尘,无奈晚景匆匆。
    夜飘零、霾湮大陆,星闪耀、辉映长空。
    陷迷中,睡人难醒,云雾千重。

    难逢:开天辟地,法轮飞转,一净苍穹。
    万古机缘,岂能昏睡忘初衷?
    唤人醒、走街串户,救众生、冒雨迎风。
    遍仙踪,法徒无畏,新宇晨钟。


    诗七首

    大陆大法弟子

    下大雪了

    大雪纷飞一片白,北风呼啸携冬来。
    邪恶乱世不想看,乌七八糟雪里埋。

    坚持实修

    修炼究竟何处难?私心总去去不完。
    今天去了明天有,有了再去心别烦。

    踏平川

    修炼路上谁阻拦?都是人心在纠缠。
    学法实修人心祛,阔步向前踏平川。

    敞亮

    放下自我,圆容一切。
    没有私心,天高地阔。

    神圣

    做事总是人心动,关键基点没摆正。
    为法负责想问题,胸存正念才神圣。

    圆容整体

    各持己见心思费,证实自己有多累。
    救度众生路途多,选择哪条无所谓。

    高在心性不在招,证实大法路条条。
    配合同修圆容法,无执无漏层次高。


    诗四首

    (大陆)行云

    真好快找

    法轮大法是真好,慈悲救度知多少。
    从古到今都在盼,觉醒快把真相找。

    归返

    生死轮回漫蹉跎,喜怒哀乐曾几何?
    今生幸运得大法,返本归真自在歌。

    莫迟疑

    大法弟子来救你,明白真相勿再迷。
    追随邪党人神怨,声明三退莫迟疑。

    雷厉风行

    大法弟子救众生,不畏劳苦行三更。
    师嘱徒儿快多救,法徒雷厉又风行。


    诗二首

    天淼

    路一条

    凄风经年天欲翻,苦雨漫漫恶浪连。
    蓝天丽日心中景,大道一条天地间。

    渡船

    仰望夜空月影单,遥忆繁星满童年。
    人心不古天象变,大难来前有渡船。


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    日本新书列举中共活体摘除器官罪行

    据大纪元10月30日报导,10月29日摆上日本各大书店书架的新书《没有被报导的中国的真实》中,赫然列举中共活体摘除法轮功学员器官牟取暴利的非人罪行。

    该书由日本著名评论家西村幸佑任责任编辑,集中了日本多位著名中国问题研究专家和在日大陆、台湾学者为执笔者,以其对中共迫害人权等恶行的详尽把握和深刻解析,令人瞩目。

    在日大陆评论家石平的《北京奥运是世纪的愚行》开篇,揭露举办北京奥运只不过是中共维持其独裁统治的手段。中国问题专家宫崎正弘、青木直人等作者从经济、政治、文化等角度分析中共的现状,和其对日间谍活动手段等。

    大纪元记者张本真也应邀执笔,在简叙中共建政以来杀地主,杀资本家,镇反和反右,文革,直到 “六四”开枪,和今天仍在進行的迫害法轮功,指出中共整个历史就是暴力加谎言的历史,就是迫害人权的历史。

    张本真在文中,还具体介绍了法轮功是什么,和法轮功信奉“真、善、忍”对照出中共及其前党魁江xx的“伪、恶、争”,中共迫害法轮功的种种酷刑;高智晟律师对于迫害实情的调查和呼吁停止迫害的致胡锦涛、温家宝公开信,并详细介绍了中共活体摘除法轮功学员器官牟取暴利罪行的曝光,和加拿大资深国会议员大卫.乔高和国际人权律师大卫.麦塔斯的对中共活体摘取法轮功学员器官的独立调查报告。

    执笔者中,CIPFG﹝法轮功受迫害真相调查团﹞亚洲调查团副团长、日本著名人权活动家安东干,东亚问题研究会干事花御堂久子等也分别在其文章中,揭露中共迫害法轮功问题。



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    真善忍美展感动比利时民众

    比利时大法弟子

    真善忍美展二零零七年十月二十七日来到比利时西部城市艾克罗,美展不但带给当地民众纯善纯美的感受,也给美展组织者深深的感动。

    这是真善忍美展在比利时的第三站,每次的展出,参观者都被画作展现的法轮功修炼者锲而不舍的精神和发生在中国的迫害的残酷程度所震动。这次也不例外。

    观众欣赏画作并阅读解说

    二十七日下午,在承办展览的尤内瓦博物馆举行了招待酒会,欢迎前来参观的来宾。画展主办者尼娜•洛吉斯特作了简短的发言。她介绍说,这些画作表现了人性和生命的美丽,也表现了法轮大法及其修炼者在中共统治下受到的残酷迫害,以及善恶终有报的宇宙规律。

    观众认真听讲解员详细讲述画作背后的真实故事

    博物馆负责人马可斯•道威先生本人也是一名画家,他对这些画作的水平之高超以及画作所表现的迫害之残酷表示吃惊:“这(画作)是顶级中的顶级,无与伦比。很难想象时至今日这样的迫害还在继续着,就象是二战时期德国盖世太保所作所为的重现。”

    来自艾克罗的克里斯汀•路斯女士说:“正邪之间的较量,这是最打动我的,特别是这幅图(《蒙难在中原》),一方面你想做好人,另一方面你为此而被迫害,这是不对的。”

    来自安特卫普的伊林经常出入各种画展,他最喜欢的作品是《佛像》:“《佛像》那幅画是最让我感动的,我总是希望能从画作中看到美好的事物,那幅画作表现了善。”

    经过一天的展览,画展组织者尼娜也感触颇深:“今天我突然意识到,越多人知道真相,中共的力量就越弱,如果世界上所有的人都知道了真相,中共就没有能力继续这场迫害。这也是我们举办画展最大的意义。

    承办展览的尤内瓦博物馆特别为这次近一周的展出免费提供场地。


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    大法在我身上展现的神奇

    我们修炼大法后,遇到许多神奇的事情。虽是很久以前发生的事情,还是要写出来,告诉大家“法轮大法好”。

    那是一九九七年的一个雨天,雨下的很大,本想等雨小了再去上班,但雨一直下个不停,眼看就要迟到了,也只好推着单车穿上雨衣出发了。刚走到一下坡处,这个坡有30度左右,我想刹车慢走,但是单车刹不住,我一下急了。眼看前面停着一台东风大车,心想要出事了,但是就在离大车一米远处单车突然停住了,没有出现危险。

    另一次是在一个冬天的晚上,我的孩子当时三岁多,半夜咳的很凶。我抱着孩子,要他念“法轮大法好”,孩子任性不肯念。这时孩子的鼻子突然出血了,孩子自己也着急了,我和丈夫又对孩子说快念“法轮大法好”,孩子这时嘴里念着“法轮大法好”,奇迹出现了,鼻子的血马上就不流了,而且咳嗽也停了。是慈悲的师父救了孩子。

    还有一次,在七月里,我丈夫开的车水箱开锅,由于丈夫经验不足,把水箱盖打开,一股热气直往他身上冲去,顿时半身全是水泡。丈夫回家后,天天坚持学法炼功,一个星期就全都好了,没有留下任何伤痕。

    我们一家都体会到了大法的神奇。


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    洗净印记 走上正法的路

    吴艳霞

    97年初我开始修炼法轮大法,大法使我得到了健康的身体,更重要的是使我的心灵得到了净化,得到了升华。得法后从没有想过修炼还会遭到镇压,99年镇压开始了,面对铺天盖地的谎言内心经历了痛苦的挣扎。因为自己的前半生都在共产邪灵的控制之下,从懂事的时候起就没有自己的思维,也不敢随意讲自己想讲的话,连喜怒哀乐都随着邪党起舞。邪党需要喜的时候我乐,需要哀的时候我悲。我坚信邪党说的每一句话,做的每一件事,从没有分析过对与错,更没有怀疑过它。这一次发生了变化。面对谎言逐步升级,迫害逐步加大,自己毅然选择了要维护大法,人生第一次敢讲自己的真心话。

    99年以前的十几年,我曾连年是局级优秀邪党党员中的十名标兵之一,多次被评为市级优秀教师,市三八红旗手,也得过“八五”国家计划立功奖章。这次只因我违背了邪党的旨意讲了真话,一夜之间所有的一切都发生了变化,从此自己的红色历史画上了句号。经历了风风雨雨、走过了坎坎坷坷,在师父的呵护下,在同修的相互鼓励下总算没有倒下。只是当时对邪党还存有幻想,所以在派出所里,在洗脑班上,当我拒绝写放弃修炼的保证书时,就会被要求写一份不反对邪党的书面声明,那时我写上这几句话:我从来没有反对过党,过去不反对,现在不反对,将来也不会反对。

    当时的想法是我绝不会放弃大法 ,但也不想背叛中共,因为自己出生后就生活这样的体制下,是党文化把我泡大,包括少先队和红小兵,在血旗下我曾四次举手宣誓终生为它奋斗,自愿把自己的生命交给它。尽管在这场残酷的迫害中看到了它的邪恶与虚假,只因多年来已经习惯了它的控制,对它已经产生了精神和感情依附,所以不想背弃它。心想如果因为讲了真话,它要开除我的话,那是它的事,反正我不会背叛它,永远都不会。

    最后我被免去了党内的职务,这对我来说还不算什么。但是在办好了出国移民手续之后,根据有关规定,我被要求写一份“终止党籍”的申请。“终”字我写了“中断”的中,被退了回来,让我把中字改一下,改为终结的“终”,当时有人还向我作解释说:就是一切都结束了,如果将来你回国想加入党组织的话,要从新申请,党龄也从新计算。想到从此不再是一名党员,心里产生了一种失落的感觉。

    《九评》问世后,我被惊醒了,内心深处再一次经历了痛苦的挣扎。在它的体制下生活了大半辈子,却没有从本质上认清它,自己尽心尽力的为它增光添彩,还感到无比荣幸,这是多么悲哀的事情。想想过去自己对它的一片忠诚,心中就隐隐作痛。从此自己有意回避过去,也害怕别人触及自己的过去。开始时只是向不了解自己过去经历的人传《九评》,劝三退。而对过去的亲朋好友、同事只字不敢提,自己把过去封存起来作为传《九评》、劝三退的禁区。越想回避过去,过去的一切越是斩不断、挥不去,还时常冒出来障碍着自己,因为那是自己一段真实的经历,是内心深处抹不掉的记忆。想想前半生和自己有缘相处的生命,一种使命感又催促着自己打开那个禁区,但是当对方触及到自己的过去时,顿时就会底气不足,从而失去了继续讲下去的勇气。例如第一次跟我的入党介绍人讲《九评》时,第三个标题还没读完对方就火了,狠狠的训斥道:“全世界的人都反对共产党,你也不能反对,别忘了,你成长的每一步都渗透着党的心血,你不要和那些反华的人搅和在一起,有好多人是在党领导下不得志才出国的,可你不是,你是得志的,你是受益的,你是党的红人,你没有理由对党说三道四,做人要讲良心,你可不能做出对不起党的事。”

    他说话就像连珠炮,半个多小时,都是我接受他的训斥,我就像气球被他扎了一个眼儿,渐渐的没了底气。就这样《九评》的九个标题我分三次才给他讲完,他也根本没听進去,每次都是他训我,根本不给我讲话的余地,更不用说劝他退党了,就这样我只好暂时放弃。

    还有一次给经我介绍入党的一个同事传《九评》、劝三退时,她对我的嘲讽更是让我无地自容,大伤元气,她讥笑道:“看样子共产党真的要完了,连你这个坚定的共产主义战士都在说它不好,不会有人说它好了,其实我压根儿对共产党就没有好印象,当初是你一而再,再而三的劝我写申请,为了给你面子我才写了申请书,写了申请你又三天两头找我谈话,说真的,你的每次谈话对我的触动都很大,你还帮我写思想汇报,帮我提高对党的认识,看在你对党一片诚心的份儿上,我也不好意思拒绝,是你硬把我拉進党内的。说实话,入党之前我没说过共产党的什么好话,可是自从入了党以后我就没说过它一句坏话,因为我不能对不起你,我时刻记着你的话,既然有了这个信念,就不能三心二意。当别人在背地里讥笑你除了听党的话,谁的话也听不進去,问我为什么和你这样的人搅合在一起时,我会坚定地呛上一句,我自己愿意!如今你这一百八十度的大转变让我无法接受,简直是天方夜谭!我已搞不清到底哪一个才是真实的你?”

    经历了一次次的撞击,自己越来越没有底气,正法進程也跟不上去。在随之而来的退党大潮中,自己也是姗姗来迟。我的先生最先加入了退党行列,在网上用真名发表了公开退党声明,我知道后心想,退就退吧,反正他入党也不是自愿的,是我的虚荣心帮他促成的,记得他的思想汇报也是我帮着写的。有一天先生对我说:“现在的退党人数每天都在增加,已经有一千多了,你怎么不退?”我对他说:“我凑什么热闹,都终止党籍了。”他说:“要退的,那不算数的,有的都被开除党籍了,还发表声明退了呢,退了吧,我帮你退。”我当时很烦他,就不高兴的说:“自己修自己的,管别人干什么,我跟你不一样。”先生见说服不了我,嘴里就嘟囔着:“很严重的,去看看网上的交流文章嘛”。那天晚上我下班回到家,已是午夜十二点半,见先生已睡了,就轻轻走到客厅的电脑旁,没有开灯,只是打开了电脑,桌面上放着一篇文章,标题是:就这样被打上“兽的印记”,上面有三张照片,一张是戴着红领巾的少年举着右手宣誓的镜头;一张是青年在团旗下宣誓的镜头;另一张是一帮人在党旗下宣誓的镜头。那篇文章我没怎么看,那三张照片已使我感到头晕目眩,浑身发抖,由于夜深人静,屋子又黑,我恐惧的不敢喘气,头发梢也立起来了,我顾不得关电脑就跑向卧室,蒙上被子还不停的颤抖。想起那三张照片过去的一切就不停的在脑海中晃动,一种无形的恐惧悠然而生。在恐惧中,在颤抖中不知什么时候睡着了,突然间又不知被什么惊醒了,醒来后发现自己的右手握着拳头与头部并排放在枕头上呈宣誓的状态,当时吓得我赶紧把手放下来,以右侧卧的方式压着右胳膊,睡着后又不知被什么惊醒了,却发现自己的睡姿变成了仰卧状态,右手再次握着拳头放在了枕头上。开始还以为自己是在梦中,当确认这一切都是真实存在时,吓了我一身冷汗。我明白了,兽印,邪灵在我心灵深处打下的烙印,并没有随着那张“终止党籍的申请”而抹去。我马上叫醒先生:“快,帮我上网,我要发表退党声明!”先生在熟睡中被我叫醒,不知发生了什么事情,一听要退党,马上说道:“那好啊,想通了哈?”我催促道:“快点儿,就现在,马上退!”

    发表了退党声明后,就好象卸下了一直束缚着自己的枷锁,解开了一直系在心中的疙瘩一样,感到轻松多了。只是觉得自己在正法的路上已经慢了半拍。自己必须加快步伐赶上去,免得留下遗憾后悔莫及。那天早上炼静功时,一个小时都没有入静,抑制不住的泪水顺着脸颊、颈部流向了身体,也流進了心灵,洗去了心灵深处对过去的执著,也洗去了过去留在心灵深处的阴影。如果自己不走入大法,单凭个人的力量自己怎么能摆脱邪灵的束缚而获得新生,如果不是慈悲的师父拯救了自己被邪党扭曲的心灵,自己今生注定会成为被淘汰的生命。想想在唐人街,在领馆前看到的华人同胞脸上呈现的麻木表情、清楚的映射出自己过去在邪党教育下形成的阶级斗争面孔以及面对被迫害群体所表现的麻木心灵。面对自己的过去为什么没有底气,说明自己在心灵深处还留恋着过去,认可过去,没有彻底的摆脱过去。自己都不能解脱自己,还谈什么跟上正法進程,还谈什么救度众生?

    经过反复的读《九评》,从法理上深刻的反思自己的过去,大法给了自己面对过去的勇气,当认识到自己也是邪恶体制下一个可悲的受害者时,心灵获得了洗涤后的平和与慰藉。于是便有了充足的底气去揭露邪恶、劝三退。哪怕是自己的长辈,哪怕曾经是自己的老上级,我要用自己的亲身经历,用自己在法中获得的智慧,在法中修出的慈悲去唤醒他们的良知,帮他们走出误区,找回他们真实的自己。告诉他们生活在邪党统治下的每个人都有自己可悲的过去。如果说我曾经是一个得志者,那只不过是邪党扭曲了我的心灵,变异了我的思维,利用了我,给了我为它增光添彩,充实能量的机会。那是我可悲的过去,也是可怜的过去,在我的记忆里,清楚的记下了邪党在不同的历史时期,怎样用谎言欺骗了一代又一代,亲身经历了他用邪恶的宣传毒害了一代又一代,可悲的受害者不只我一个,生活在它体制下的每一个喘息的生命都是受害者,谁也不能逃脱。

    还是在那场镇压刚刚开始的时候,我同事的一个小孩子被邪党的谎言毒害后的样子,在我心灵深处留下了刻骨铭心的记忆。

    99年9月开学后,教育局规定第一周不上课,用来揭批法轮功,反复为学生播放诋毁法轮功的录像片。一位同事的小男孩很可爱,同事忙时经常托我看护他。时间长了,小孩和我产生了感情,每次见面就会高兴得跑过来抱住我的大腿不放,当我抱起他时,他会自然地搂住我的脖子把脸贴在我的脸上。这一年小孩上一年级了,第一天就被迫组织看录像。当小孩看到一个个杀人、自杀的镜头,一幅幅恐怖的血淋淋画面时,脸色蜡黄,当场呕吐,夜里睡觉多次惊醒,大叫法轮功。为了稳定孩子的情绪,他妈妈只好给孩子请了假。带到单位,同事在我面前开导孩子说:“你看吴阿姨是好人吗?”孩子点头说“是”。同事接着说:“其实吴阿姨就是炼法轮功的!”没想到小孩赶紧躲到妈妈的身后,再也不敢正眼看我,然后用惊恐的眼神偷偷的扫了我一眼,我去拉他的手时,他马上躲开,显然他很害怕我,孩子的神情深深印在了我的脑海里。面对此景同事不知如何是好,一再说对不起,我的心里像被刀割一样难受,嘴上却说着没关系,没关系。

    第二天早上在办公室,小孩的妈妈又讲了离开家门时的事,博得所有人的哄堂大笑。她说离开家门时,儿子送她一个小镜子,并告诉妈妈把小镜子放在办公桌上,如果吴阿姨从背后杀你的时候,你会从镜子里看到,就可以防备。因为他在录像片中看到了一个痴迷法轮功的人拿着刀砍向了自己同事的后背。当时只有我一个人没有笑,因为我笑不出来。这不是一个简单的笑话,这是邪党对法轮功進行妖魔化宣传的恶果,一个个天真无邪的生命,一个个没有辨别能力的孩子,就这样毫无抵抗的被谎言毒害了。这些人在讥笑孩子的时候,早已忘记了自己也曾被同样欺骗过、毒害过。

    想想自己的幼年时代,不是也以同样的受了类似这样的毒害吗?我出生在一个红色的家庭,成长在红色的恐怖年代,因此一颗纯洁、善良的幼小心灵曾毫无抵抗的被打上了血红色的烙印。我曾经为自己的出身自豪,也曾为自己的成长骄傲。当时不知道地主、资本家真实面目的我,在小学时代就从课本、小说、电影中被强行注入了黄世仁、刘文彩,南霸天等恶霸形象,没有辨别能力的我从此就在心里种下了仇恨的种子。当看到出身好的孩子们辱骂、殴打那些出身不好的孩子时,没有丝毫的同情和怜悯,认为是活该,是他们的父辈种下的恶果,是罪有应得。在那个年代,为了表明自己的阶级觉悟高,也学会了打小报告,甚至栽赃陷害。当看到身边和自己同龄的人,因出身不好不准升学,不准参军,受到种种不公正的待遇时,一种骄傲、自豪感油然而生。这种被扭曲的心灵从少年伴随到青年,直到中年还存留着痕迹。

    我的先生是上中农出身,记得我们回家探亲时,公公带我到附近的山上参观,走到山下时,公公指着一个坟对我说:那是你姑姑的坟。我当时感到很诧异,姑姑没出嫁吗?为什么埋在娘家?公公说:姑姑19岁时嫁到一个富农家庭,还不到一个月就赶上共产(恶)党搞土地改革运动,带领贫下中农斗地主,分田地。那村没有地主,富农就成了主要斗争对象。那天门外有很多人用棍棒,镐头,铁锹等农具砸门,姑夫和家里的男人吓得从后窗逃走了,家里只剩下女人和孩子,姑姑站起身向门走去,家里人同声说:不要开门,危险!姑姑平静的说:我刚嫁过来,与人无怨,怕什么呢,于是姑姑把门打开了,门一开,棍棒就朝她打过来了,一把镐头刨在姑姑的头上。顿时鲜血喷了出来,姑姑开始往娘家方向跑,只跑了几百米就倒在了血泊中。有好心人把姑姑的遗体送回了娘家。

    事情已过去三十多年了,就好像发生在昨天一样,他带着痛苦的表情,眼里噙着泪,声音颤抖着对我说:“你这个姑姑是我最疼爱的小妹妹,当时面对突如其来的惨状,我也给吓坏了,我和你的婆婆洗净了她被血粘在一起的头发,用湿毛巾擦去了她面部及身上的血,不敢有怨,不敢有恨,连哭一声都不敢,恐怕惹来麻烦,就偷偷的把她埋在了这里。”本来我是一个很有同情心的人,只因听到她嫁给了富农,而且又是被贫下中农打死的,我便没有任何同情的反应,心里反而想,谁让你们把她嫁给富农呢?嫁给贫农不就没事了,那就活该了。是邪党对我多年的培养和教育,让我爱它之所爱,恨它之所恨才会有这样的变异思维,才使我有这样的阴暗心理。

    一些人听完我讲了这个可悲的故事,开始反思自己,从新认识自己后开始三退。我始终和我那个入党介绍人保持着联系,尽管多次挫折,他多次对我都听不進去。一想起师父的话,就会再次鼓足勇气。师父在2005年《芝加哥市法会讲法》中讲到:“当今的世人有许多都是不简单的,特别是中国人。我早就说过,中国人里边,有许多是世界各个民族、各个时期的王转生到中国去了。当然还不止是王啊,几乎那个王朝都转生到中国去了。当然人他不只是在人类社会有他的过去,还有人生命的根本来源,都是不简单的,所以大法弟子要度的一定不是一般的生命。”师父在《2006年加拿大讲法》中又讲到:“大法弟子在这个期间讲真相的目地就是为了救人,破除那些旧的因素和恶党邪灵对人的毒害,因为正法中这些旧的势力要被淘汰,恶党与邪灵也一定要被淘汰,和它们为伍的都将被淘汰。这是正法中定下的原则,是必须得这样做的。如果我们不去救那个人,这个人就将随着邪恶一起被历史淘汰掉。”

    不管以前这个人和我有什么因缘关系,但是今生今世他和我的过去有关系,他和我有一个同样可悲的过去,如果他被淘汰的话,我会后悔莫及。想到这些我就不能对他置之不理。经过多次的交谈,他终于慢慢的有了转变,这一次我有了机会,听我诉说完自己的过去,他一直没有再训斥我,直到听完后也不停的抽泣起来。我挂掉了电话,给他一段反思的时间。一周后再次与他交谈时,明显感觉他在变,只是不愿否定自己的过去,他一再地强调自己没做过什么坏事,对得起党,也对得起自己的良心,面对党旗他无怨无悔。这时我反问他:对党我们是无悔的,对他人呢?我们敢说无悔吗?他马上说:“面对他人我也无悔,我没做过对不起人民的事。”当时我的心态格外的平和,因为我知道,触及人病根儿的时候,哪怕语气重一点都会伤害他,于是对他说:“那你就静下心来,心平气和的回顾一下你大半生所走过的路程,经历的每一次政治运动,人们都称你是老‘运动员’,每次政治运动都是党依靠的对象,这也是你为之自豪的,但你想过没有,每次政治运动党都会把一部分人划为专政的对象,而这些人你也承认他们不是坏人。为了考验每个党员对党的忠心,你必须作出抉择,你的良心要对得起党,那就一定会对不起他们,而你要想对得起他们,就一定会对不起党,党也会无情的抛弃你!在每次的政治运动中,如果你不协助党去整那些被划为专政对象的人,又怎么能表明你旗帜鲜明,立场坚定,阶级觉悟高呢?党又怎么能依靠你呢?”他急得说不出话来,就问我:你从哪儿来的这套逻辑?搞得我头都很痛。我回答道:《九评xx党》。这时他急着问我:“那里边都说了些什么?”我告诉他,《九评xx党》是一个华人报纸刊登的系列社论,现在都出书了,国内好多人都抢着看,许多老干部也在看,看之后都觉醒了,出现了退党潮,并告诉他前几天我刚参加了庆祝五百万勇士退出中共的集会。他赶紧说:你能不能给我也找一本看看?

    过一段时间后,我又拨通了他的电话,显然他很激动,他说《九评》中讲的事百分之九十他都经历过,都是真的,还有百分之十不清楚,接着他又说,既然百分之九十都是真的,那百分之十只是没有经历过不知道而已。他说看第一遍的时候对里边的用词心里很不舒服,比如流氓啦、邪恶啦,看第二遍的时候就好了,但不知为什么,心里老是觉得很难受,觉得自己活得很窝囊。我安慰他说:这不是我们的错,我们每个人都是受害者,不要再给它充实能量了,退出来吧,我已经退出它了,您也退吧!他犹豫的说:“这么大的事情可不能说退就退呀,我们是宣过誓的,永不叛党!退出来就等于叛党呀,罪过不轻的,弄不好会牵连孩子们的,这可得商量商量。”我问他去找谁商量,是去找党组织商量吗?他马上笑道:不不不,是和我老伴商量商量。我知道他注定会退出来的,就不再强迫了。终于有一天,他彻底清醒了,感慨的对我说:“咳!本来呢我一直认为你是受了资产阶级自由化的影响下滑了,想救你的,你却把我救了,让我在有生之年认清了共产党的本质,为了还自己一个清白,你也给我退了吧。”我说:“好啊,我给你起个化名。”他马上说:“为什么要用化名,我入党时用的是真名,也要用真名退出它。”我跟他讲:没有别的意思,是怕他有麻烦。他说:“怕什么,谁要来找我麻烦,我正好劝他也退了,多一个人退党,中国就多一线希望。现在我要对得起人民,就只好对不起那个邪恶的党了。”

    一晃半年过去了,春节我打电话给他拜年,他格外的兴奋,声音中带着一种获得新生的喜悦,他说他现在精神非常好,身体也很好,他要好好活着,看着共产(恶)党解体。最后还风趣的对我讲:“你说这人生也蛮有意思的啊,当初我看你不错,有出息,就介绍你入了党,让你有了过去的辉煌。如今你作为回报,又介绍我退党,让我有了美好的未来,为了报答你,我也加入了劝退的行列劝了很多人退党。这也是礼尚往来嘛。”说完后,他哈哈大笑,笑得那样开心。

    劝三退救度世人不容懈怠,因为还有许许多多被邪恶打上深深印记的生命,今生今世与我有缘的人,由于中毒太深还没有认清邪党的本质,还没有得到解脱,但自己坚信师父在经文《济世》中讲的法:

    讲清真相驱烂鬼
    广传九评邪党退
    正念救度世中人
    不信良知唤不回


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    电子书:儿童和青少年的修炼故事

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    荷玛彗星爆亮百万倍 肉眼可见

    周新

    太阳系荷玛彗星(17P/Holmes)10月24日突然爆亮,亮度比平时增加一百万倍,乃罕见天象。

    荷玛彗星是太阳系一颗短周期彗星,直径10万英里(地球8千英里),位于英仙座,其轨道位于火星与木星之间,绕太阳一圈需6.88年。在正常情况下,它的亮度为17等,刚刚超出哈勃可见光望远镜的极限。10月24日荷玛彗星突然爆发,亮度在24小时爆增到2.2等,增加了一百万倍,成为英仙座的一颗肉眼可见的彗星。

    荷玛彗星的爆发属罕见的天象,它在1892年也曾经爆亮,当时的亮度增至5等左右,因而被发现。不过,当时的亮度与这次相比,显然还是逊色许多。

    “我们观察到的非常非常的不可思议”,夏威夷大学天文学家杰威特表示,“它完全是现代空前未有的事件。”

    参考资料
    http://starbulletin.com/2007/10/27/news/story04.html
    http://www.astronomynow.com/news/071025holmes/
    http://www.spaceweather.com/comets/gallery_holmes.html
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    辽宁省本溪市喜见“优昙婆罗花”

    了愿

    辽宁省本溪市八月至九月间分别在办公室窗户框上和辣椒与葡萄上喜见优昙婆罗花。窗户框上有40多朵,辣椒上有18朵,葡萄上有10多朵。

    佛经中记载:优昙婆罗花,三千年一开,乃祥瑞之兆,优昙婆罗花开日,为转轮圣王下世正法度人之时!

    “优昙婆罗花”的盛开预示着法轮大法在世间的洪传,这是人间的盛事,祥瑞的兆头。世人更应该惊醒,识破中共恶党骗人的伎俩,揭穿中共恶党的谎言,看穿中共的邪恶本质,支持信仰真、善、忍的法轮大法修炼者,也就是选择了正义,反对中共恶党,退出中共恶党的一切组织,也就是选择自己美好的未来!“优昙婆罗花”的盛开惊醒着世人,伟大的佛法正在人间再现,珍惜法轮大法,就是珍惜自己的生命!

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    一些关于中国古代术数的数学理念的札记 (三)

    梅花一点

    三、

    再比如中国的《易经》,他的内容包含着深厚的“数学”思想,但是由于现代科学的概念框框禁锢人们的思想,不承认宇宙中存在的太极阴阳等事物;加上现代科学过分讲求实证,对于《易经》的思想也象上文说的庄子的极限思想的发现一样,要等到人们的认可才去面对或者重新去研究。我们来看看《易》之“数学”表现在什么地方:

    “《易》有太极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”(《易经·系辞上》)

    此段话是《周易》最为著名的一段宇宙生成过程的话语,表现了周易对于宇宙变化的规律的独特认识。同时也体现了易学宇宙的数学的运动规律。《老子》第42章中说的:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”也是表现老子修炼中看到的宇宙变化的模式,也是可以应用数学的语言来描述的。也就是说,老子及周易的作者等人,通过修炼看到宇宙变化的基本规律,而大道至简至易,这些规律是可以用简单的符号或者数字表现出来的。(笔者注:《周易》与《老子》所表达的数学宇宙模式,也只是在他们的修炼境界中看到的一个极高层次的真相,虽然这些都极大的超出人类肉眼认识的宇宙模式范围,但这也和宇宙的最终真相相差甚远。所以,在一定的或者固定的情况下,这些数学模式相对于人类对宇宙有一定的揭示作用;一旦超出这些数学模式范围,可能就不会适用了。这种情况的认识和人类的思想境界、历史环境是密切相关的。)可惜,后人把这些宇宙运动规律局限在经学哲学研究的领域;或者后人因为未能达到上面修炼人的修炼标准,看不到宇宙的真相,结果陷入了空谈、玄谈的结果。实际上这个论述,是周易“数学”重要的指导思想、基本思想。《易经》又曰:“一阴一阳之谓道。”所以在指导思想里,阴阳变化是易学内容的核心。这说明古人的数学思想的起点是极高的,是直接针对宇宙、生命来進行研究的,也跟修炼中的性命之学息息相关的。 但在思维上却可以得出这样的结论:中国古代的数学直接就是一种关于宇宙、生命和人体的规律的科学,而不像现代数学一样是现在人们的一种抽象出来的人的观念的产物。

    例如:“天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。”(《易经·系辞上》)

    在这里,偶数或者奇数是有严格的阴阳划分的。《易经》曰:“一阴一阳之谓道。”也就是,我们看到,数字的意义被蕴涵在“天地”、“阴阳”等等之中的。所以说:“天数五,地数五。五位相得而各有合,天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。”(《易经·系辞上》)

    所谓的天数二十有五,就是:1+3+5+7+9=25
    所谓的地数三十,就是:2+4+6+8+10=30

    这种现象除了在五行河图配数中体现以外,在八卦之中也特别具体体现出来。如在北宋邵雍的先天八卦图中的配数是:

    乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

    值得進一步指出的是,这种配数不是简单的一到十或者一到八的数字的表示,实际上他是一切自然数的概括或者表示,只不过在内涵上赋予了“天地”或者“八卦”的意义。也就是说,一切自然数都在“天地”或者“八卦”中的理念中得到体现。

    “大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰;五岁再闰,故再扐而后挂。”(《易经.系辞上》)

    这是一个很明显的数学计算模式;也是表现卦与爻的变化关系,而他们是完全可以在“数”的内涵中得到表达的。邵雍说:“七七四十九,大衍之用数也……大衍之数,其算法之源乎?是以算数之起,不过乎方圆曲直也。乘数,生数也;除数,消数也。算法虽多,不出乎此矣。”(《观物内篇》)

    “《乾》之策二百一十有六,《坤》之策百四十有四,凡三百六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。”(《易经·系辞上》)

    这是六十四卦与历法、与万物之间的数字关系。当然,后人因为有各种相应的数字出现不一致的现象,而认为这只是一种比附的关系。实际上,不应当这么简单的看待。这里我们可以看到在邵雍的“元会运世”的数字关系中,看出这些数字不是简单的比附,而是一种值得注意的关系。尤其在数字相近、相同的情况下,犹为值得发现其中的真实规律。

    “数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。”(《易经·系辞下》)
    这句比较难以理解,但我们可以认为这是对于《易经》的数学思想的一个小概括,也表现了与今人对于数学认识的不同之处。今人在数学上的发现或者突破,完全依靠人的观念的改变以后,才得以進行的。一旦人的观念或者思想未能接受的时候,那数学的发展就从无可言。也就是说,现在的数学完全建立在对于前人的思想观念之上的;而《易经》却认为能够知道未来的数学,才是真正的易道的内涵,而不是一种完全的接受前人观念的思维方式。

    还有,卦与卦之间,爻与爻之间,卦爻之间都有错综互变的关系,这些关系的内涵包含有一种数学上的变化关系,但也不完全等同。

    从以上的解析来看,如果能够肯定《周易》存在完整的、系统的数学思想的话,那么,中国的数学文化内涵完全可以向前推演千年。因为《周易》之前,是来自夏商时期《连山》《归藏》的演变和改造的。所以,《周易》的来源是极其深远悠久的。实际上,当今的许多易学研究者已经认识到了这种系统性和完整性。从这个角度来看,中国古代数学的体系和古希腊及现代西方的数学体系完全是两回事,也就是说,中国古代数学走的路是一个被历史淹没的几乎被人们所遗忘的文化之路。

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    历史故事:向雄哭旧主

    一斗

    向雄是魏晋时河内郡人。当初郡守王经提拔向雄担任郡主簿。后来司马氏夺取曹魏天下建立了晋朝,王经被杀,向雄在法场上哭的太伤心,一市百姓都被感动落泪。新太守上任鞭打他,后来又把他关入大牢。司隶校尉钟会把向雄放了出来,任命他为都官从事。

    后来钟会领兵平定了西蜀,谋划自立,因计划不周,钟会死在乱军中,没有人敢掩埋,只有向雄一个人不远千里前去奔丧收葬。晋文帝知道了大怒,把向雄抓来,说:“从前王经死了,你在集市上哭王经,我没有过问。现在钟会谋反,你又去给他收尸下葬,我要再容忍的话,王法何在!”向雄说:“从前周文王掩埋枯骨,仁爱施及死去的人,没有听说要先看看死者的功罪,然后再决定是否下葬的。现在人已经死了,陛下的法令已经得到了施行,我出于道义收葬他们,让天下人明白知恩要报的道理,天下易于治理,这不是一件大好事吗?难道陛下非要我愧对死者,窝窝囊囊的活在世上吗?”晋文帝高兴起来,宴请向雄宴后放他走了。

    因为几千年的中国历史出现了太多向雄这样的人,所以中国人说:受人点水恩,当以涌泉报。

    (《晋书》)


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5067)
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