2007年10月27日 星期六

  • 中国出现大面积浓雾天气(?)

  • 颜回的启示

  • 文化课教材(高级):君子求诸己

  • 文化课教材(高级):季文子论节俭(历史故事)

  • 文化课教材(初级):《千家诗》五言律诗﹙二﹚和晋陵陆丞相

  • 诗歌园地:1.喜法传 2.真心 3.找同修 4.层层地狱惩恶魂

  • 印度法轮功学员佛教盛会洪法 法轮满天

  • 迫害真相:大陆迫害综合消息(10/19-10/25)

  • 修炼体悟:学法的珍贵

  • 放下指责别人的心 真正向内找

  • 我也说一说法轮大法的神奇

  • 为什么化名退党也有效

  • 关于治学中国古代历史的方法的几个问题 (四)

  • 历史故事:孔子巧谏陈惠公


  • 中国出现大面积浓雾天气

    周同 整理

    10月24日夜间至26日天津遭遇浓雾

    据报导,10月26日,清晨北京、河北中东部、天津、辽宁、渤海湾、辽东湾、山东、安徽、江苏、浙江北部地区出现大雾天气,其中京津冀、苏皖地区的大雾天气最为严重,许多地区能见度不足百米。经估算,大雾影响面积总计约41.8万平方公里,大雾对中国东部地区的交通航运以及生产、生活造成严重影响。这是今年入秋以来卫星监测到的范围最大、影响最为严重的大雾天气事件。

    辽宁省沿海和辽河流域地区25日清晨开始出现大雾。沈阳中心气象台先后发布4个大雾橙色预警,北京至沈阳等多条高速公路受雾情影响封闭交通。

    大雾继25日在京城出现后又于当天夜里出现,26日早晨继续加大,北京南部地区能见度不足100米。北京市气象台发布的预警信号升级为橙色。

    大雾中的北京城

    北京市交管局称,受大雾影响,26日早晨部分進京路段发生严重拥堵,事故和拥堵报警均有所上升。京石、京沈、京津唐、京开、东六环、南六环因雾封闭。


    TOP


    颜回的启示



    颜回是孔子最得意的门生,也是历代被儒家称颂的人物之一。但孔子也曾感叹过:“回也非助我者也。”为什么呢?孔子自己讲颜回对他说的话没有不心悦诚服的。

    我们今天是否会因为没有人指出自己的错误而感叹呢?是否会因为没有直心的朋友而遗憾呢?大家知道唐太宗由于魏徵的离世伤心不已。就连齐景公也因为晏婴故去而大哭,因为再也没有人能当面指出他的过失了。

    随着时间的推移,可能指出我们错误的人会越来越少。一方面我们不断在成熟,犯错的机率小了;另一方面,可能是因为我们取得的所谓成就或者是威望的提高,很多人不愿或不好意思直面指出我们的缺点,就象寇准由于功劳大,而没有人指责其奢华。

    我们不一定象齐威王一样幸运,遇到邹忌。但我们如果能够时时的提醒自己,善于听取别人有益的意见,可能很多人会成为我们的良朋诤友吧!
    TOP


    文化课教材(高级):君子求诸己

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    子曰:“君子求诸己(1),小人求诸人。” (《论语·卫灵公第十五》)

    【注释】

    (1)求诸己:求,要求。诸,之于。求诸己,即反求诸己;哪儿做得不对,从自己内心去查找原因,要求自己做好,从而修正自己。

    【语译】

    孔子说:“君子哪儿做得不对,会从自己内心去查找原因,要求自己做好,从而修正自己;小人则是向外去查找原因,要求别人做好。”

    【研析】

    孔子说:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。” (《论语.卫灵公》)意思是说:多回过头来检讨自己的过错(反躬自省)而少责备别人,就能远离怨恨了。如果世人能注重自己的品德修养,勤于改正自己的心性缺点,管好自己,碰到什么不如意事,就不会一味地往外推责任、苛求别人、管别人,反而会体谅别人、宽恕别人。这样自然能减少很多纷扰和怨恨。

    发生冲突矛盾、出现麻烦事,为何要找自己的原因、修正自己呢?其实冷静地想想:真有心要升华自己的话,从千变万化的人情世故中,抓住不如意事发生的瞬间,去领悟因果关系,不也是绝佳的、难得的机会吗?就算不是我们的错,养成“凡事先找自己的原因”这样的习惯也是自我负责的态度。

    但绝大部分的不如意事,都有自己的原因在里面,更多的是表面意识不到的深层原因,如果没有深入查找自己的修养,怎能发现不足、修正自己呢?自己的身体、精神难道不是个小世界吗?难道不是归自己管着的吗?那么自己遇到不如意事必有原因,怎能说没有自己的原因呢?自己思想意识中的不足,支配着偏差的言行,造成不好的结果,这其中的因果报应,就是自己修养的不足造成了不如意事。小人欠缺查找自己的修养,意识不到自己的不足,当然就会盯着别人的不足,一味地要求别人了。

    【延伸思考】

    1、想想自己遇到不如意事的第一反应,是习惯盯着别人的不足,查找别人的原因,或者是先查找自己的原因呢?如果还做不到“求诸己”,想想看应如何扭转这样的惯性反应和根深蒂固的观念?

    2、现在有许多人无法对自己的言行负责,习惯推卸责任,学校想培养学生自我负责的态度,也常感到很困难,想想看:为什么要不重德的人自我负责,是那么遥不可及?

    【阅读资料】

    反求诸己(一)

    在很久很久以前,因为有许多猛兽出没在人们生活的环境周围,因此大家就组成部落,共同防卫,没想到,赶走野兽,水灾却又淹没了人们住的草屋,大家都不知道怎么办。

    有一个聪明的人叫大禹,他使用“疏通”的方法,经历了十三年,才逐步将漫天大水化为小河,百姓的生活又恢复了平静。

    大禹治水成功,百姓们都高兴极了,因为他们又可以恢复正常的生活了;许多诸侯认为他是明君,于是前来归顺。

    一天,诸侯中的“有扈氏”因故起兵叛变,于是大禹便派他的儿子伯启去制服他。两方大军在“甘”这个地方打了起来,伯启的部队大败而逃。

    跟在伯启身边的将领们要求伯启略事整顿后再行出兵还击。

    “不用再战了!”伯启摆摆手说。

    将领们都觉得奇怪,伯启为什么说不用再战了呢?

    “有扈氏扰乱老百姓的生活,我才奉命来围剿他。大家想一想,我的地盘不比他小,率领的部队也是最精良的,结果我却不能完成任务。这是什么原因呢?”

    伯启顿了顿,说:“因为我还有需要改進的地方,譬如我没有以身作则带领属下,管教部属的方法也不如他。所以,如果我要让老百姓恢复安居乐业的生活,我必须先纠正自己的错误。”

    此后,伯启认真要求自己,与一般的兵士一同作息,天还未亮,就起来操练,生活变得朴实,并选用有品德和才能的人来商讨国家大事。有扈氏从其它诸侯那里知道了伯启的改变,不但不敢举兵来犯,反而带兵前来归顺了。

    (正见网:http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/7/17/22554.html)


    反求诸己(二)

    “射者,仁之道也。射求正诸己,己正而后发;发而不中则不怨胜己者,反求诸己而已矣。孔子曰:‘君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。’” (《礼记·射义》)

    意思是:作为射手,讲求仁之道。射箭时,要求射手本人身心端正,身心端正后才把箭射出。射不中,不怨别人比自己优胜,反而应自我反思。孔子说:“君子间没有什么可争的事情。如果要争的话,必定是比试射术。比试前,互相谦恭有礼;比试完毕,也是如此,大家相互敬酒,即使比试也符合君子相处之礼。”

    这是关于射箭的礼仪:射箭的时候,必须先端正自己的姿势,一切姿势预备好之后才发射。如果没有打中目标,也不可以埋怨技术胜于自己的人,应该反过来检讨自己,再加强改進。

    我们无论做什么事,都应该要先要求自己,找出自已本身的缺点,努力加以改正,只有抱持这种态度,才能够把事情做好。而能够这么做的人,我们就说他能“反求诸己”。


    TOP


    文化课教材(高级):季文子论节俭(历史故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    季文子相宣、成(1),无衣帛之妾,无食粟之马。仲孙它(2)谏曰:“子为鲁上卿,相二君矣,妾不衣帛,马不食粟,人其以子为爱(3),且不华(4)国乎!”文子曰:“吾亦愿之。然吾观国人,其父兄之食粗而衣恶者犹多矣,吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶,而我美妾与马,无乃非相人者(5)乎!且吾闻以德荣为国华,不闻以妾与马。”

    文子以告孟献子(6),献子囚之七日。自是,子服之妾衣不过七升之布(7),马饩(8)不过稂莠(9)。文子闻之,曰:“过而能改者,民之上也。”使为上大夫。 (出自《国语·卷四鲁语上》)

    【注释】

    (1)相宣、成:辅佐鲁宣公、鲁成公。相:辅佐。
    (2)仲孙它:鲁国大夫,也叫子服它,又称子服孝伯。
    (3)爱:舍不得,吝啬。
    (4)华:光华,光彩。
    (5)相人者:辅佐国君的人,就是相国。
    (6)孟献子: 仲孙它的父亲仲孙篾。
    (7)七升之布:古时八十缕为一升。《礼记·杂记》:“朝服十五升。”那么七升只有朝服一半,虽成布,却很简陋。
    (8)饩(音细):马饲料。
    (9)稂(音郎)莠(音有):稂、莠两种都是对禾苗有害的杂草,但可作牲口饲料。

    【语译参考】

    季文子担任过鲁宣公、鲁成公两代国君的相,但他的妾不穿丝绸,他的马不喂粮食。仲孙它劝谏说:“您是鲁国的上卿,辅佐两代国君,妾不穿丝绸,马不喂粮食,人民将会认为您吝啬,况且在国家面子上也不光彩啊!”季文子说:“我也愿意我的妾穿丝绸,马用粮食喂养。但是我看到国家的老百姓,他们的父兄吃粗食穿破衣的还很多,因此我不敢那样做。人家的父兄吃粗食穿破衣,而我却把妾与马养得那么美,这种作为不像个辅佐国君的人啊!况且我听说德性高尚才能给国家增添光彩,没有听说用妾与马养得美来给国家增添光彩的。”

    季文子把这件事告诉了仲孙它的父亲孟献子,孟献子把仲孙它关了七天。从那以后,仲孙它的妾穿衣不超过七升的布,马的饲料也都用杂草。季文子听到后说:“犯了过错能改正的人,是可以当人上人的。”于是提升仲孙它为上大夫。

    【研析】

    从文中对妾与马的议论,我们看到了三个值得称颂的人物:一个是严于律己、克俭处事、能与民共甘苦的季文子;一个是知过能改的仲孙它;一个是严于教子的孟献子。尤其是季文子,他是一个居家节俭、体恤民艰的政治家,教导我们什么是真正的光彩,让年轻人不迷思于似是而非的错误观念,使他们认识到讲排场、摆阔气、生活奓侈是脱离民众的,而过俭朴的生活、体恤百姓的艰难、培养高尚的品德才是真正为国争光。而仲孙它刚开始虽然迷思在外在的排场上,但经过父亲教训后,实时改正,也非易事,故反而能被提拔为上大夫。孟献子则是恨铁不成钢,严而教之。总之,他们三人都能各司其职,其品德均值得后人学习。

    【延伸思考】

    1.现代人较缺乏正确的价值观,如何去导正此观念?
    2.孟献子严于教子,异于西方的教育方式,请你说说看,对孟献子教育仲孙它的看法。
    3.季文子官居鲁国的上卿,却能体恤百姓的艰难。请你与时下社会政治人物的生活方式做一对照,然后发表你的看法。

    【参考数据】

    1.国语 左丘明原著 黄永堂译注 台湾古籍出版有限公司 2002年5月出版
    2. 国语译注 王连生 薛安勤 注译 建弘出版社 1995年2月出版

    TOP


    文化课教材(初级):《千家诗》五言律诗﹙二﹚和晋陵陆丞相

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    hè jìn líng lù chéng xiàng
    和晋陵陆丞相

    dù shěn yán
    杜审言

    dú yǒu huàn yóu rén ,piān jīng wù hòu xīn 。
    独有宦游人,偏惊物候新。
    yún xiá shǔ hǎi shù,méi liǔ dù jiāng chūn 。
    云霞出海曙,梅柳渡江春。
    shū qì cuī huáng niǎo,qíng guāng zhuǎn lǜ píng。
    淑气催黄鸟,晴光转绿苹。
    hū wén gē gǔ diào,guī sī yù zhān jīn 。
    忽闻歌古调,归思欲沾巾。

    ㄏㄜˋㄐㄧㄣˋㄌㄧㄥˊㄌㄨˋㄔㄥˊㄒㄧㄤˋ  ㄉㄨˋㄕㄣˇㄧㄢˊ 
    和晋陵陆丞相 杜审言

    ㄉㄨˊㄧㄡˇㄏㄨㄢˋㄧㄡˊㄖㄣˊ,ㄆㄧㄢ ㄐㄧㄥ ㄨˋㄏㄡˋㄒㄧㄣ。
    独有宦游人,偏惊物候新。
    ㄩㄣˊㄒㄧㄚˊㄔㄨ ㄏㄞˇ ㄕㄨˋ,ㄇㄟˊㄌㄧㄡˇㄉㄨˋㄐㄧㄤ ㄔㄨㄣ。
    云霞出海曙,梅柳渡江春。
    ㄕㄨˊㄑㄧˋㄘㄨㄟ ㄏㄨㄤˊ ㄋㄧㄠˇ,ㄑㄧㄥˊㄍㄨㄤ ㄓㄨㄢˇㄌㄩˋㄆㄧㄣˊ。
    淑气催黄鸟,晴光转绿苹。
    ㄏㄨ ㄨㄣˊ ㄍㄜ ㄍㄨˇㄉㄧㄠˋ,ㄍㄨㄟ ㄙ ㄩˋㄓㄢ ㄐㄧㄣ。 
    忽闻歌古调,归思欲沾巾。

    【作者】

    杜审言,字必简,唐襄阳﹙今湖北省襄阳﹚人,后迁到河南巩县居住。生于唐太宗贞观十九年﹙公元645年﹚,卒于中宗景龙二年﹙公元708年﹚,享年六十四岁。

    他是唐高宗咸亨元年的進士,官至修文馆直学士。他是杜甫的祖父,年轻时即有文才,与苏味道、李峤﹙ㄐㄧㄠˋjiào﹚、崔融合称“文章四友”。他的诗以五律为主,现今传世的《杜审言集》十卷是明朝人编辑的,《全唐诗》收录他的诗有四十三首。

    【批注】

    ﹙1﹚和晋陵陆丞相:和是唱和,指用诗词互相酬答。晋陵指江苏常州的晋陵县,陆丞相是指陆姓的晋陵县丞,不是朝中的丞相。
    ﹙2﹚宦游人:在外地做官的人。
    ﹙3﹚偏:格外。
    ﹙4﹚物候:景物气候。
    ﹙5﹚新:更换改变。旧的相反。
    ﹙6﹚海曙:海上黎明的时候。
    ﹙7﹚春:早春。
    ﹙8﹚淑气:温煦的气候。
    ﹙9﹚催:催促。
    ﹙10﹚黄鸟:黄莺,又称黄鹂。善鸣于春天,鸣声轻脆悦耳。
    ﹙11﹚晴光:晴朗的阳光。
    ﹙12﹚苹:多年生草本植物,生长在浅水中,由四片小叶组成像“田”字形,所以又称“四叶菜”、“田字草”。
    ﹙13﹚古调:古老的曲调。此处指陆丞相所吟唱的诗有古典之风。
    ﹙14﹚归思:想要回家的思绪。
    ﹙15﹚沾:沾通沾,把东西弄湿的意思。
    ﹙16﹚巾:古人用来束发裹头的布。

    【译文】

    大概只有远离家乡在外做官的游子,才会对周遭景物气候的变化十分敏感。
    灿烂的彩云出现在黎明的海面上,梅红柳绿的春天已经渡江而来。
    和暖的天气催促着黄莺展现嘹亮的歌喉,明亮的阳光把水中的苹草变得更绿。
    突然听到你吟唱格调古老熟悉的诗篇,触动了我想回家的思绪,禁不住的泪水都快把衣巾沾湿了。

    【诗中有话】

    这是一首诗友间相互酬答的诗,诗人杜审言是在听到晋陵陆丞相所吟唱的具有“古调”风格的诗词后,引起了他宦游在外的一连串感触。首先他说明这些感触与他的身份有关,他是一位宦游人,所以对不同的环境比较敏感。因此写下“独有宦游人,偏惊物候新。”的佳句。他的第二个感触是看到的江南景致,也是他所惊觉到的新改变。这是一个有彩云、和风、丽日、梅红、柳绿、鸟语、花香的江南春景,任谁看了都会心旷神怡,诗人自不例外,所以用“云霞出海曙,梅柳渡江春。”“淑气催黄鸟,晴光转绿苹。”来赞赏江南早春。但是这个新的感觉不但没有让他陶醉其中,反而引发了他的思乡之愁,想起仍在残冬中的家乡,于是“忽闻歌古调,归思欲沾巾。”的事就发生了。诗人是多愁善感的,在思念家乡的时候又听到引发思古幽情的诗歌,当然会让思绪难以掌控,终至泪流满面而不能自己。这本来是一场以文会友,酬唱作乐的聚会,没想到却引来诗人的乡愁,场面由乐变忧,虽然对主人来说不免有些尴尬,但这是诗人的真性情。人之可贵就在于真,失去了真一切都变得没有价值,存在也就没有意义了。


    TOP


    诗歌园地:1.喜法传 2.真心 3.找同修 4.层层地狱惩恶魂

    心馨 天淼 大陆大法弟子 天怒

    喜法传

    心馨

    太白五岳寻神仙 如今婆罗绚世间
    圣王驻世法轮转 大法弘传到身边
    只看人心广救度 拨云见日上青天

    注:太白,即唐朝大诗人李白,字太白。婆罗,指佛经记载的优昙婆罗花。


    真心

    天淼

    颗颗汗水映桌灯,页页资料真心成。
    肩上背包慈悲重,晚风出门去救人。


    找同修

    大陆大法弟子

    最近几天上网难,鼠标不闪路不连。
    邪恶阴毒伸魔爪,去找同修破封拦。


    层层地狱惩恶魂

    天怒

    有眼无珠与神赌,迫害大法后悔迟。
    地狱究竟有几层?报应来时你便知。

    TOP


    印度法轮功学员佛教盛会洪法 法轮满天

    印度大法弟子

    在十月二十一日印度那戈普举行的全国佛教盛会上,印度法轮功学员租用三个展位,利用传单、小册子、投影等方式向来自印度全国各地的佛教徒洪法并义务教功,许多人前来问询并表示称赞和感谢;有的主动帮助发传单;有的主动邀请学员到其家中做客并传功;有些人不仅自己学,还叫来家人参观,并留下联系方式希望得到更多的大法书籍和光盘并继续学习。甚至有些人连法轮功的广告、横幅、气球、莲花等也要买,因为他们认为很美。有的索要所有资料,表示回家乡要建立炼功点;有的社团组织也邀请学员去教功。

    洪法现场

    踊跃学功的民众

    法轮功学员在洪法

    法轮功学员在炼功

    从早上八点直到深夜十一点,几个学员忙的应接不暇。空闲时,一位学员无意间拍到了雪花一样数不清的法轮满天飞舞,大大小小层层叠叠,七彩纷呈,大的直径约十米,小的如鈕扣,透明的,发光的,带火焰的……老学员也是在照片中第一次看到如此多的各式法轮。


    在洪法现场拍摄到的漫天飞舞的法轮



    活动结束后,大家通过交流切身体验到了心性的提高,也感受到了救人的急迫性。由于各地有经验的老学员不多,真诚希望海外有便利条件的学员来印度各地学校、社团组织洪法教功与当地学员互帮互助,共同提高。也希望各国“天国乐团”关注印度各地重大节日,并提前与当地学员协调,你们将有最多的观众,也将取得最大的震撼效果。

    TOP

    迫害真相:大陆迫害综合消息(10/19-10/25)

    ◇ 四川大学高分子学院副教授丁泽扬二零零七年九月十三日上午九点多在家中遭恶警绑架。 恶警闯入丁泽扬副教授家里,强行抄走了大法书籍、资料、大法师父的法像和电脑主机,并强行用手铐铐走了丁教授。几日后,丁教授家又被望江路派出所二名警察强行抄走打印机一台。

    丁泽扬家人找到武侯区国保一科,恶警说:“没有弄死他,没火化。”“现在正在走法律程序。” 丁泽扬副教授现年六十一岁,从事教学工作三十多年,尽职尽责,任劳任怨,他修炼大法后,按“真善忍”严格要求自己,修心向善,与世无争,在同事和学生中是一位公认的好人。目前,丁教授现被非法关押在成都市新津洗脑班。

    ◇湖南省湘潭市大法弟子赵湘海现正被湘潭市“六一零”恶人非法关押在湘潭市精神病院迫害,他的亲属去该精神病院探视时,被该院的医生诡秘拒绝,在亲属据理力争后,最后医生说要有赵湘海所在单位领导出具探视证明才能看到他,否则不让看。

    大法弟子赵湘海是湘潭钢铁公司职工,2001年因证实大法被非法劳教一年。2005年8月又被市“六一零”恶人非法判劳教二年,在长沙新开铺劳教所遭受了非人的迫害,据从长沙新开铺劳教所回来的大法弟子说:赵湘海被迫害的身体极度虚弱,只能用手扶着墙才能走动,精神时有恍惚,生活很难自理。2007年8月,又被湘潭市“六一零”恶人从劳教所直接接出来送進湘潭市精神病院继续迫害。

    目前,大法弟子赵湘海的具体情况不明,他的处境让人担忧。 现一同被非法关押在此遭受迫害的还有一名大法弟子徐爱莲,她是湘潭县“六一零”非法送進的,处境和情况也不清楚,请知情人及大法弟子继续彻查,曝光邪恶!

    ◇现被非法关押在广东三水劳教所所谓专管大队的大法学员约有十四名大法学员。每当全球集中发正念的时间,被非法关押的大法弟子个个能感受到大法的威力,那些恶警都躲到其它地方去了,大法弟子悟到邪恶因素即将全部解体。因此我们要听师父的话,更应做好大法弟子的三件事,讲清真相救众生,完成自己的史前大愿。

    ◇浙江省金华市六一零、公安局恶人,二零零七年连续三次绑架大法弟子十人。其中大法弟子钱明芬、钱小弟和曹宝献被秘判四年。

    ◇四川省成都市新津蔡湾洗脑班,是由四川省610办和成都市610办为迫害法轮功,花费大约500多万元,将地处新津花桥蔡湾的原某空军部队研究地改建而成。这里的所谓“工作人员”一部分是从成都调来的;一部份是新津当地抽调来的;还有周边其它县抽调来的。这里高墙外筑,对外挂牌“成都市法制教育中心”(现在连牌子都不挂了),实则是洗脑班,是一座真正的人间地狱。

    ◇原东风汽车公司纪委书记张守凤,坚持修炼法轮大法“真善忍”,为官清正,八年来,不断遭受迫害,被非法关押,强制洗脑转化,于二零零三年十一月中旬在浙江温州被非法判五年重刑,至今还在浙江女子监狱遭受迫害。

    ◇2007年10月11日下午5点左右,佟焕祥一家三口从海边的朋友家走出,一出大门便被开着鲁OL00106的三菱吉普跟上,走了5、6米远,从车上下来一群便衣警察约5、6个和一群武警以配合执行公务为由,强行将一家三口绑架到威海市高区分局,吓的七岁的孩子哇哇大哭。

    佟焕祥被关在外事科办公室里,妻子和女儿被关在巡警科内,在被关押期间孩子吓得不停的小便。警察强行抢走了他们俩的包,扣押了他们的手提包及包内的一切物品,抢走了他们的钥匙,随后在本人不知道的情况下非法闯入他们家和单位,把家中、单位里的两台台式电脑、一台笔记本电脑,几个U盘,两个移动硬盘,塑封机,切纸刀,学生的学费约5万元(现金)拿走,自家轿车被强行扣押。在不出示任何手续的情况下,将佟焕祥送到威海市看守所,妻子郭莹和七岁的孩子一直被关到半夜12点才让回家,走时只给了一把开自家门的钥匙。目前佟焕祥仍被关在看守所。

    ◇四川广安法轮功学员彭仕琼,八年来被邪党非法劳教三次,合计被非法关押时间超过六年,零七年十月七日才出狱,当地恶徒又在所谓的“上级”指示下,欲将彭仕琼再度绑架到洗脑班。可怜彭仕琼的八旬重病的老母亲,刚和女儿相聚四天,就被这帮无人性的邪党党徒活活惊吓而死。

    ◇新学期开始,青岛即墨市教委根据610办公室的指令,对各镇、办事处教育系统大法弟子从新考核,要求在岗任教的老师必须保证不炼法轮功,与法轮功“决裂”后方可在一线任教,不写保证的不得上一线任教,只能干后勤工作。在此过程,除即墨市610办公室、即墨市教委主动参与外,各镇、办事处的教委、综合治理办公室和相关学校校长都被迫参与其中。

    ◇2001年11月9日,四川法轮功学员杨崇玉被送到精神病院,致使身体神志受到极度摧残。回家后,杨崇玉经常受到恶人干扰、恐吓,强迫她放弃修炼大法。2007年9月12日,遭受极大伤害的杨崇玉含冤离世,她1米6的身体只剩60斤。

    ◇内蒙古通辽大法弟子万秀英、王颖母女,从邪党一九九九年七月二十日迫害法轮功开始,就没有过上一天安宁日子。至今母女俩不能团聚,一个被囚狱中,一个被迫害致残。

    ◇保恶党十七大召开期间的所谓“稳定”,近日河北迁安市恶警绑架了十四名大法弟子。他们是:原迁安市政协副主席、六十多岁女大法弟子范惠英、原三里庄小学校长马元驰、周慧中、女教师赵明华、王艳芹、张贺文、河北省迁安市工商银行在职女职工刘小媛、工商银行男职工袁春林、崔庆茹、万永红、李红梅、李青松姐弟俩、闻庆芳。


    (资料来源:明慧网)



    TOP


    修炼体悟:学法的珍贵

    海外大法弟子

    昨天晚上发完正念,把没看完的那一讲《转法轮》看完。当时心很静,效果也挺好。感到每句话都有很深的内涵。

    读的速度较慢,要是平时,可能会想着加快一点,这样睡觉时间不至于拖的太晚。但当时并没有这种想法,只是体会到溶于法中这种感觉很好,很难得。

    想想平时很多时候,对修炼与学法并不珍惜,似乎每天在做着,就感到心安理得了,类似于自我安慰。

    今天读到一篇文章,关于古人如何好学。记得以前也曾记起凿壁偷光的故事:“匡衡勤学而无烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。”

    从师父讲法中我们知道,古代文化不是偶然存在的,有其存在的意义。不管是凿壁偷光,还是其它古代典籍,或者轮回故事中,都贯穿着古人为得真经而孜孜不倦、上下求索的一幕幕。

    可是他们并没有得到真经,这一切,也是为了现在—能够激励我们今天在学法修炼上精進、不懈怠。

    在我们每个人的修炼过程中,都经历了不少的魔难,要克服层层阻力才能得法、继续修炼下去。大陆的大法弟子更是在打压下,在恐怖中,在面临困苦、酷刑、羞辱,在几乎要丧失一切中坚持修炼。这样看来,对于指导我们修炼的这部法,在学法上,我们应该以什么心态对待呢?

    中国传统文化中还有许多类似的故事,从“子不学,断机抒”到武训办学,无不提醒着我们去珍惜。记得曾经一次集体学法读师父的新经文时,感到就象久旱的土地得到了浇灌、而意犹未尽的感觉。

    当然,历史上的文化铺垫,只是一部分。大法的传出,救度一切众生中、再造大穹。在这短短的时间中,我们要怎样对待这部法才能不辜负那寄托着无限期望的众生呢?



    TOP


    放下指责别人的心 真正向内找

    辽宁大法弟子

    我九六年得法,算是一名老弟子了。可修了十多年好象才学会向内找。当我真正学会向内找时,发现竟有这么多常人心,跟老弟子的称号似乎很不相配,感觉很惭愧,愧对恩师的多年慈悲苦度。

    在这些常人心中,表现特别突出的是喜欢指责别人的心,眼睛总是盯着别人的短处,好象都是在帮别人修。

    尤其是在家里,只要丈夫和儿子做错一点小事,就会严厉指责一通。

    有一次,丈夫只不过是把两个纸篓放错了地方,我就大喊一声:“哎!”还没等我说出你往哪乱放?丈夫就急了,大声说:“你这叫真、善、忍哪?!”当时我一下愣住了,一声也未哼。心想:是啊,我是修“真、善、忍”的,可在我这又是怎么体现“真、善、忍”的呢?我用这样的语气说话,是修炼人所为吗?要想让大家认同你,必须自己要做好啊!在家里不也要圆容好家庭环境,树立大法弟子的风貌吗?打那以后,我在家说话的语气注意了,不在那么生硬的指责家人了。丈夫说:“老了,老婆对我倒好了。”实际没什么两样,只是我说话的语气变平和了。当然还有差距。

    在单位,以前专盯一把手,听到群众反应他办事不公正,就找他说:“你是一把手,办事不公正,大家能服你吗?”说不好就同人家争吵起来,有时争的面红耳赤,自己还气的直流眼泪,觉的很委屈。为什么矛盾一来就激化呢?主要是不会向内找,眼睛只向外看别人的短处,忘记自己是个修炼人,常用党文化中的生硬语气指责别人,人家怎么会接受呢?当我认识到这些后,就跟一把手说:“以前是我没做好,跟你说话的语气和态度很不对,以后我会逐渐做好的。”他也说:“不能全怪你”。从那以后,在单位也就不再指责谁了。

    在表面上看,指责别人的心放下了,其实有些东西还隐藏的很深。前段时间,大家看到了甲同修的一些问题让我去跟她说一说,当我指出问题后,她没有接受,还向外推。这是为什么呢?是我的语气不对?善心不够?未站在她的角度看问题?或者还有指责人的口气?当时我就是心里不高兴。事后本应好好向内找一找自己,却没有这样做。当同修们问起此事时我就议论了一番,而且不止一次在私下议论指责甲同修。有一天听说甲同修身体不太好,我突然有所醒悟:大家都对甲同修有不好的想法,会不会因此给她增加不好的物质啊。在同修之间我本该起到圆容的作用,可无意中起到了间隔大法弟子空间场的作用。这是多大的漏啊!再次暴露了我的强烈的执著,后果多可怕啊!

    要走好修炼的路,就必须学好法,处处以法为师。师父说:“我不想把大法弟子的环境变成相互指责的环境,我要叫这个环境成为都能接受批评同时向内找的环境。都在修自己,人人都向内找,人人都修好自己,不就少了冲突吗?这个道理我从传法开始一直讲到今天,不是这样吗?修炼人绝不是指责好的,也不是我这个当师父的把谁批评好的,也不是你们互相之间批评指责好的,是大家自己修自己修好的。”我一定要学好法,从根子上把指责别人的心去掉,真正的提高上来,圆容好整体。大法弟子自身做好了的同时就是证实了大法,如果自身做不好,不但证实不了大法,还很容易给大法抹黑。希望有类似执著的同修也以此为鉴,真正向内修自己,走好最后修炼的路,共同完成救度众生的史前大愿。

    不对之处,请同修慈悲指正。

    (明慧网)
    TOP


    我也说一说法轮大法的神奇

    大陆大法弟子

    我也说一说法轮大法的神奇

    雅文

    这个神奇的事发生在我姑身上,她今年八十六岁,是鞋厂退休工人。因她吸烟五十多年一身病,每天吃降压药、消炎药、镇痛药、安定和风湿药等等,每天被病折磨的很痛苦。在去年三月份,我告诉她念“法轮大法好,真、善、忍好”,她念四天就把烟戒了。念不到二个月,高血压、头疼、腿疼、失眠、胆囊炎等病都好了,特别是几年来上厕所不能蹲的病,不知不觉的好了。

    不仅如此,我姑每天念“法轮大法好、真、善、忍好”把脑瘤念没了,得了眼斜、嘴歪病一周就好了。

    去年八月的一天,我姑对我说:多年身体有病不能上街,这回我好了,你领我上街到大商店看看,但是我怕晕车。我就到药店买了两盒晕车药。她女儿也没看说明,拿起药贴到她耳朵后,不用口服,特别好使。我领她乘车转一上午,中午吃完饭又到街上看风景,下午四点钟回家,她很高兴,不晕车也不觉的累。晚上六点多钟,她女儿给我打电话,说她妈真糊涂,问东说西,上厕所出来裤子也不提,在脚面上拖着,让我快去看看。我八点多去她家,看见我姑姑把床也尿了,也不认识我了,手总是舞动说些看见死过的人。她女儿把晕车药拿起来一看说明,只能用半贴,贴在一个耳朵后就行,用多了就出这个症状。我让她念“法轮大法好、真、善、忍好”,她点点头,不一会儿就睡着了。第二天她全好了。她女儿还不放心,把她拉到省医院做CT检查,在片子上看见左耳后脑腔里有鸽子蛋大的一个瘤。她女儿没有告诉她,她自己也没感觉。

    就在今年八月十七日早上起床,发现她眼斜嘴歪的,吃饭很困难。她女儿又把她送到省医院,经检查没有别的病,确诊为“吊眼风”,住院一周就好了。当我们到医院看她时,已经好了要出院了。她小声对我说:我好的这么快,是我念好的,是大法和你们师父救的我,我无论打吊针还是做CT,我总是默念“法轮大法好、真、善、忍好”,我们小区有好几个得这个病的,都一年多了也没好,我发自内心谢谢你们师父和大法。我说等你回去也告诉他们念吧。她女儿怕是脑瘤作怪,要求做“磁共振”進一步检查,等片子出来后听做检查的大夫说:这老太太八十多岁了,脑血管这么好,没有硬化症,什么瘤子也没有。她女儿把早确诊有瘤的片子拿给大夫看,大夫说那个片子是有瘤,现在没有了。她女儿把过去有瘤现在没有了的喜事告诉了她妈,娘俩高兴的出院了。

    最近我去她家,我姑跟我说:现在她走路一身轻,上街买菜走路身子老往前飘,怕走的太快,对自己说慢点走儿慢点走儿,别碰着人。她每天早上起床坐着念三十分钟,晚上睡觉前念三十分钟,白天有时间就念,不念心里好象少点儿啥似的。现在洗衣、做饭、上街买菜什么活都能干,一点儿都不象八十多岁的人,好象六十多岁的人。望有缘人都来念“法轮大法好、真、善、忍好”。这是我亲眼见到的大法的神奇。


    一个起死回生的故事

    在黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县,有一个叫泰康的小镇。二零零七年五月二日,赵君(化名)骑着一辆摩托车行驶在从泰康通往大庆的公路上,后面带着叫小蒋(化名)的朋友,二人去大庆联系业务。此时在他们前面有一辆面包车飞奔,却突然来了个急刹车,车尾不偏不倚和摩托车撞了个正着!赵君没有半点思想准备,人就钻到了面包车底下,人事不知了,小蒋也被撞出很远。后来二人被好心人送到大庆医院抢救,他们的家人也焦急的赶到了。

    在大庆某医院,大夫看着被撞的赵君,凭着经验知道自己能做的只有通知家属准备后事了。此时赵君的脾已经被撞裂,肾也被撞坏,一大段肠子已变成了黑色,被送上手术台后已没有抢救价值了。大夫只是死马当成活马医,给他把那段变黑的肠子切除了。

    可是第二天发生了奇迹,昏迷的赵君喊了起来:“我这是在哪儿啊?把我身上的这些管子拿走,插的太难受了。”他这一喊,惊动了守在他身边的妻子儿女,大夫们也赶了来。

    大家惊喜交集,经过一番检查之后,大夫发现赵君被撞坏的内脏除了手术摘掉的肠子之外全部恢复正常!

    原来赵君的妻子是位法轮大法的修炼者,为了让丈夫能出门保平安,平时就让丈夫带着大法的护身符,护身符上面写着:“法轮大法好!真善忍好!”“善待大法保性命”等字,赵君本来就不反对妻子修炼,所以给一个就揣一个,车祸发生之时,他身上两个上衣口袋加上两个裤兜一共揣了四个护身符。只因为一个相信法轮大法好的人就有大法师父保护了,什么大灾大难都能躲过去,难怪他大难不死,真的起死回生了!

    现在赵军身上除了手术时在身上留下一个半尺长的疤痕,已完全康复。历经这场生死大难,亲见大法的神奇,赵君更加相信了护身符上的那句话:“善待大法保性命!”这是至真至善的金玉良言,当你真心相信时,就会给你实实在在的福报:保命!他起死回生的故事也传遍了泰康小镇。

    TOP


    为什么化名退党也有效

    文正

    在每天上网声明“退党”的人中,有一部分人名用的是化名,有人对此提问说:“为什么化名退党也有效?”。我们就来讨论这个问题。

    在古典名著《红楼梦》中,贾宝玉游历太虚幻境时,见一幅对联:“假作真时真亦假,无为有处有还无。” 这幅对联就是告诉宝玉,告诉读者:人认为的真并不一定是真正的真,人认为的假并不一定是真正的假,人们眼中看到的人类社会的现实并不一定是真正的现实。

    当今世界最大的假象就是:中共本是一个非法的共产邪灵附体的邪教组织,却把自己装扮成一个代表中国人民的合法的政党组织,它窃取了统治中国的权利,用暴力和欺骗的手段残害和毒害人类。在另外空间它是一个共产邪灵附体。在《九评xx党》横空出世之前,没有人说破这个真相,为什么呢?因为谁要能说破这个真相,他起码得具备两个超常的能力:

    一、他得具备透过人世这个表面空间看到另外空间真相的超常能力。例如:古典名著《封神演义》中讲了这样一个故事:朝歌城南门外轩辕坟中,有个玉石琵琶精,在宫中夜食宫人。“欲回巢穴,驾着妖光,径往南门过,只听得哄哄人语,扰嚷之声。妖精拨开妖光看时,却是姜子牙算命。妖精曰:‘待我与他推算,看他如何?’妖精一化,变作一个妇人,身穿重孝,扭捏腰肢而言曰:‘列位君子让一让,妾身算一命。’纣时人老诚,两边闪开。子牙正看命,见一妇人来的蹊跷。子牙定眼观看,认得是个妖精,暗思:‘好孽畜!也来试我眼色。今日不除妖怪,等待何时!’子牙曰:‘列位看命君子,‘男女授受不亲’,先让这小娘子算了去,然后依次算来。’众人曰;‘也罢。我们让她先算。’妖精進了里面坐下。子牙曰:‘小娘子,借右手一看。妖精曰:’先生算命,难道也会风鉴?‘子牙曰:’先看相,后算命。‘妖精暗笑,把右手递与子牙看。子牙一把将妖精的寸关尺脉门揝住,将丹田中先天元气,运上火眼金睛,把妖光钉住了。子牙不言,只管看着。妇人曰:’先生不相不言,我乃女流,如何拿住我手。快放手!旁人看着,这是何说!‘旁人且多不知奥妙,齐齐大呼:’姜子牙,你年纪老大,怎干这样事!你贪爱此女姿色,对众欺骗,此乃天子日月脚下,怎这等无知,实为可恶!‘子牙曰:’列位,此女非人,乃是妖精。‘众人大喝曰;’好胡说!明明一个女子,怎说是妖精。‘外面围看的挤嚷不开。子牙暗思:’若放了女子,妖精一去,青白难分。我既在此,当除妖怪,显我姓名。‘子牙手中无物,止有一紫石砚台,用手抓起石砚,照妖精顶上响一声,打得脑浆喷出,血染衣襟。子牙不放手,还揝住了脉门,使妖精不能变化。两边人大叫:莫等他走了!”众人齐喊:’算命的打死了人!’”在这里我们可以看到,做为修炼人的姜子牙具有看到另外空间的这个玉石琵琶精真形的能力,一般人就看不到另外空间的这个玉石琵琶精真形,就容易被这个妖精的假象所迷。有人称《九评xx党》是一本天书,原因之一就是因为这本书道出了中共在在另外空间是一个共产邪灵附体的邪恶生灵。中共对此不敢公开回应。却用了巨大的财力、物力、人力寻找《九评xx党》的真正作者是谁。封堵《九评xx党》广泛传播,但都是枉费心机,它既找不到《九评xx党》的真正作者姓甚名谁,也封堵不了《九评xx党》广泛传播,起到的作用是:从反面证实了中共在在另外空间确实是一个共产邪灵附体的邪恶生灵,《九评xx党》说的都是真的。

    二、他得具备杀死这个妖精的能力。在上例中的姜子牙就具备杀死玉石琵琶精的能力。书中写道:“王曰:”朕观此女,乃是人像,并非妖邪,何无破绽?’子牙曰:’陛下若要妖精现形,可取柴数担,炼此妖精,原形自现。’天子传旨:‘搬运柴薪至于楼下。’子牙将妖精顶上用符印镇住原形,子牙方放了手,把女子衣裳解开,前心用符,后心用印,镇住妖精四肢,拖在柴上,放起火来。……

    子牙用火炼妖精,烧炼两个时辰,上下浑身,不曾烧枯了些兒。纣王问亚相比干曰;‘朕观烈火焚烧两个时辰,浑身也不焦烂,真乃妖怪!’比干奏曰:‘若看此事,姜尚亦是奇人。但不知此妖终是何物作怪。’王曰:‘卿问姜尚,此妖果是何物成精?’比干下楼,问子牙。子牙答曰:‘要此妖现真形,这也不难。’子牙用三昧真火烧此妖精。……

    话说子牙用三昧真火烧这妖精。此火非同凡火,从眼、鼻、口中喷将出来,乃是精、气、神炼成三昧,养就离精,与凡火共成一处,此妖精怎么经得起!妖精在火光中,扒将起来,大叫曰:‘姜子牙,我与你无冤无仇,怎将三昧真火烧我?’纣王听见火里妖精说话,吓的汗流浃背,目瞪痴呆。子牙曰:‘陛下,请驾進楼,雷来了。’子牙双手齐放,只见霹雳交加,一声响喨,火灭烟消,现出一面玉石琵琶来。纣王与妲己曰:‘此妖已现真形。’”这是历史上姜子牙显神通杀妖精的故事。

    在人类生存的这个空间,从古至今,象姜子牙这样具备杀妖降魔神通的修炼人一直都有,只不过他们很少在人世间显示他们的神通法力而已。实际上,在《九评xx党》问世之前,就已经有神把另外空间的共产邪灵附体给斩首劈碎了,现在为害人间的只是些未清除净的残渣碎片,翻不了大浪了。人世间的中共邪教组织被彻底解体销毁就只是一个时间的问题了。

    有人要问了,那为什么神不把那些残渣碎片连同人世间的中共邪教组织一起清除干净呢?这就涉及到更深层的问题了。

    共产邪灵附体为什么能够祸害人类的一百多年,其主要因素之一,是因为这一百多年来,人类的道德水准已下滑到了历史的最低点,给了共产邪灵附体祸害人类的可趁之机。它利用有些人极其自私的心理,膨胀的欲望,变异的观念,将它那一套所谓的共产主义邪理到处散布,强行灌输到许多人的头脑中,挑起和操控人与人之间的互相残杀。不仅是给人类带来了战争、贫穷、血腥和专制,更阴毒的是它将其变异了的反人类的邪理灌输给许多人,使这些人既是受害者,又是害人者,自觉不自觉的成了它的帮凶。那些曾经参加过中共的党、团、队的人就是这样的一种情况。但是,善恶必报是天理,中共这个邪教组织在历史上对众生、对神佛犯下了滔天大罪,神一定要清算这个恶魔。当有一天,神对人世间的中共予以彻底清算时,是一定不会放过那些所谓坚定的邪恶党徒的。所以,对这样的人来说,若不改悔是很危险的。然而,神是慈悲的,给人一个认识错误和改正错误的机会和途径。上网声明退出曾经参加过的xx党与xx党其它组织(即“三退”)就是这样的一个给人认识错误和改正错误的机会和途径。也是人类社会中从未有过的一场人的心灵觉醒,本性复苏归正的伟大精神升华运动。

    这场伟大精神升华运动对中共来说就是一个渐進的彻底的被解体清除的过程,它不甘就此被解体清除,竭力阻止人们上网声明“三退”。

    这里举一例:作家和画家孟伟哉先生是原中宣部文艺局局长,年已七十多岁,2004年12月7日,互联网上发表了孟伟哉先生的退党声明,他在声明中表示,“读过《九评xx党》,有些话要说。”他说,他曾“同情民主运动”,后沉溺于“做官和应酬”。他表示,“我必须在xx党和自己的生命之中做一个选择。现在我为了自己,宣布退出中共,做一个干干净净的中国人!”

    他在声明中最后说,“我以七十岁的经验 、五十岁的党龄号召大家:退出xx党!”

    自孟伟哉先生的退党声明发表后,他收到许多读者来信,许多记者向他提出了采访要求,他不便一一作答。12月8日,他在互联网上发表了“孟伟哉最后的声明”。

    他在声明中说,““两天前我委托友人在论坛等处发布文告,正式宣布退出中共。两天来我收到许多热情的读者来信,大部分鼓励、赞同,少部分怀疑、辱骂。有许多记者朋友提出了采访的要求。对此我表示万分感谢。”

    孟伟哉先生因发表了退党声明受到了中共的国家安全机构的迫害,他在声明的最后表达了自己的无奈和决心,“但是目前的形势发展已经使我碍难从命:国家安全机构已经在大家之前预先‘采访’了我。从现在开始,我不得不保持沉默。因为我毕竟已经是七十老人了。威胁利诱和严刑拷打都不是我愿意面对的‘考验’。再见了,共产主义的神话。”

    七十高龄的孟先生作为中共党内的高级干部用真名公开声明退党也受到了中共的国家安全机构的迫害,那其他人用真名公开声明退党就有可能受到中共的更严重的迫害。实际上中共一直在明里暗里在進行着这种迫害,而这种迫害的执行者,例如中共的国家安全机构的警察,他们有的还不知道中共的邪恶本质,无知中干着这种迫害觉醒了的人的坏事时,在深层次上,受伤害更大的是他们自己。神对这些人也是慈悲的,也要给他们时间和机会觉醒,如果这些人在觉醒后声明退党。也能得救,神的能力是远高于人的,古人说:神目如电。那是真实不虚的事实。人的心一动,神就已知道这人想什么,要干什么,既然如此,为了让更多的人有机会不受中共的迫害表达自己要“三退”的心声。大纪元编辑部于公元2005年 2月17日发表通知:海内外退党人士,化名同样有效。就是因为退党之事是实际上是人在做,神在看,神在管。神能看透人心,当人真正觉醒要“三退”时,那人用化名、用笔名、用小名声明“三退”当然一样有效。

    由于这场退党大潮是顺天意而行,听神的话就会有福报,这里举两个在网上见到的用化名退党后得福报的小故事:

    故事一:我哥退党后福报很快就来了

    我哥一生多灾多病。从六二年开始就患有乙肝,后来又患上了胆囊炎,心动过速,脚跟骨刺等多种疾病。多年来这些疾病把他折磨的死去活来,痛不欲生。二零零三年后半年,他因心动过速经常发作,在医院做了手术,花了二万七千元,虽然有医保,自己还是花了一万多元。这不但给本来生活困难的家庭雪上加霜,而且虽然做了手术,却没有根除,再加上其它疾病经常发作,他三天两头去医院看病、药店买药,真是既花钱买罪受,也没有把身体看好。

    二零零四年《九评》横空出世,我多次给他看大法真相,劝他退党,他一直没退,他也知道中共干的坏事太多了,也把xx党骂的狗血喷头,也知道天灭中共是早晚的事,但一提到退党,就说等退休以后再说。

    这样一直今年夏天,我再次劝他退党,他终于同意了,自己起了个化名,退出了中共邪恶组织。我哥退党后,福报很快就来了,首先身体好了,原来三天两头就发作的乙肝、胆囊炎、心动过速等疾病已经基本不犯了,也很少再吃药了。现在他在工作之余,还在我市电视台某栏目当业余演员,已经拍了两部电视剧了,正在拍第三部,并且还自己写剧本呢。这就是我哥退出恶党组织后带来的福报。

    所有参加过中共党、团队组织的人们,父老兄弟姐妹们,天灭中共在即,不要再对中共恶党保有任何幻想了,赶快退出恶党及其一切附属组织,这样洪福同样会降临到你的身上来。天赐洪福善良人。早一天退出,早一天平安。

    故事二:退出邪党保平安

    2005年的冬季,龚某准备结婚,可自从定下婚期后,他就生病,吃中西药都不起作用,龚某的母亲认为婚期定的有问题,另推荐一个时间,不久,龚某的母亲也发生严重的身体不适。

    后来一大法学员向龚某讲真相:“目前,正处在一个转折时期,中共恶党残害我们中国的老百姓80多年了,战争时期先不提,仅仅在1949年至今的和平时期,土改、反右、大跃進、文革、六四、迫害法轮功等中共恶党就造成了八千多万中国人非正常死亡!八千多万冤魂啊,远远超过了两次世界大战死亡人数的总和(6500万)。善恶必报,上天很快就要清算这个恶魔,天灭中共,已成定局。所有参加过共产党与共产党其它组织的人,赶快退出。一场极大的瘟疫就将席卷整个人类,那时候所有没退出共产党(共青团、少先队、红卫兵、红小兵)的人,都将成为中共的陪葬品。退党保平安。有许多人退党后都得了福报,你可以试试。”

    龚某明白真相后立即化名退党,当时在场的几个亲朋好友也退了党。几天后,龚某的病就迅速好了,他母亲严重的身体不适反应也消失了。婚期还用原来的那个,结婚那天一切顺利,现在已喜得贵子,全家平安。

    类似这样的例子很多。而且会越来越多。从中,不也可令人领略到 “假作真时真亦假,无为有处有还无。”的妙处。


    TOP


    关于治学中国古代历史的方法的几个问题 (四)

    梅花一点

    4、其它。

    三式(即“太乙神数、六壬和奇门遁甲”)就是从易学体系发挥并结合天干地支、天象运动,甚至结合有五行,或者一些低层次的运动规律变化(实际就是低灵、低神的运动规律),或者一些低层次的生克变化的理,得出来的不同的术数运算体系。相传“三式”在先秦就有了;在唐朝时代仍然盛行。有学者认为,这三式跟古代的天文学理论“盖天学”有紧密关系。如此说来,不同的天文学术的内涵也许会带来不同的术数方法。这个前面谈到易学体系和星占的时候已经触及。因为对于星体的组合归类,形成不同的星象认识,就如西方面对天空认为有什么双鱼座、狮子座、双子座、水瓶座等等;而中国古代认为是二十八宿;加上古代中的天文学理论不同学派,自然也会对于天象的认识也必然有所区分。这些认识的区分,也会造成天文学术内涵的区分,这就是文化的区别。不过另有一点值得注意的是,一般人们认为“六壬”主要是预测日常生活的,“奇门遁甲”主要是预测军事的,“太乙神数”是算国家命运及大事的;但有学者考研过后认为在这个时代已经不适用“太乙神数”了,即不灵验了。实际上,北宋邵雍的《皇极经世书》也是运算国家和朝代大历史的,只是邵雍没有留下具体的运算技巧;主要原因是邵雍不想让他的学问变成一种纯粹的术数技巧内涵的东西,而是让其学问是一个“性命之学”与“物理之学”充分合一的“天人之学”,以此来告诉世人历史的真象及人心道德的重要。

    另外,象中医里的“五运六气”(见《黄帝内经》)的术数内涵也和“三式”是同样的,只不过“五运六气”侧重在天气气候的变化上的运动规律,而由此给予人体的生命影响。

    至于“四柱”,则主要是年、月、日、时和天干地支的组合,然后配以五行及低层次生克的理来运算的。这是一种关于时间内涵的术数运算;而每个时间场也是有神来掌管的。那么,四柱属于地球范围内的时间场的运算模式,不属于高层次的时间场的内涵。

    面相(及手相等等)则是人体肉体及自身的物质形态,保留了人体内一定低层次的时空的范围的认识。因为人体本身的物质形态,具有一定的或者占据一定的时空范围;而面相(及手相等等)的术数内涵主要以人体内涵为出发点,来对于人在世间的时空中的运动规律的认识,自然也涉及到吉凶命运的安排。而高层次物质对于人体的影响,则无法作出解释。就如出现了高层次的修炼人,因为其身体被高能量代替的时候,则面相技巧则不会适用。人们所说的伯乐识千里马,也是类似面相的技巧,只不过是应用于动物罢了。

    风水的知识体系跟现在人们认识的地理学很相似,但是风水里面也使用了术数的运算内涵,使得人们看待地理的方式更接近生命的形态;这又是现代地理学未能注意到的。然而,随着时代的变化,地理形态的变化比较大,加上人们对于地理表面的再造或者破坏能力進一步加大,最终使得风水的内涵的使用的稳定性极低。

    我们初步总结一下,这些术数文化的内涵主要是从人们认识到的、观测到的、感应到的物质或者事物出发,并应用“天人合一”的理作为指导,运用高层次传来(即神传文化)的“象数”文化内涵来制作出各种运算模式,最终形成了不同类型的不同层次的和可操作性的术数文化规律。

    不过,数术文化只是半神文化中传出较低层次的文化。这体现在术数文化的局限性:

    《史记·龟策列传第六十八》曰:“略闻夏殷欲卜者,乃取蓍龟,已则弃去之,以为龟藏则不灵,蓍久则不神。”

    笔者认为,由于社会道德及风气的变化,会导致术数文化的不灵验;这有两方面的不同表现:一种是社会道德乃至环境物质出现较大规模的败坏,乃至影响到生克变化的失衡,这是三界内的低神解决不了的,只好退出历史的安排,乃至被淘汰。另一种是,由于高层次的神佛向世间传法,因为其来源较高,足以维护世间物质及大部分的人的人心道德的平衡,乃至促成修炼人修成正果,那么低层次的术数文化就起不到作用了,也没有这个必要了,于是退出历史的安排,也有被清理的。这是从外部内涵来看,其实主要原因也在于术数文化本身的局限性:因为术数文化本身不能使人们得到真正的高层次的理,并在性命内涵上得到升华;术数文化的特点主要也是表现在技术性层面上的追求,而非心性内涵的指导。

    这就涉及到我们怎样看待命理文化了。总的来看,命理文化的最低层次的表现就是现代西方学术所认识到所有的“自然科学”的内涵,即广义的“物理之学”。所以,命理文化除了对于物质形态的意义有深刻的表述或者研究;其中另外最重要的一个特点就是可操作性、可推演性,是一种可以技术化的表现。术数文化正是具有物质内涵意义和技术化的可操作性、可推演性所有特点。从这点来看,术数文化的内涵相对于心性文化是属于较低层次的内涵,因为他仍然体现在对于技术技巧层面的内涵的追求,并通过这种技术追求能认识到人类、宇宙物质的变化的规律性,即《周易》所说的“形而上谓之道,形而下谓之器”。对于“器”内涵的追求,是技术内涵的追求;对于“道”的认识,则是高层次心性内涵的规律变化,相当于“心法”内涵。而术数文化从现在的人们的认识角度来看,属于由“器”升华到“道”的一种文化内涵,同时这也是术数文化的局限性所在。但从术数文化的起源来看,他则是由“道”的层面传出来的,即是由高层次的文化内涵传出来的,所以术数文化的内涵是与高层次的宇宙、生命及物质运动变化的规律有直接关联的;只是术数文化自身的理仍然有巨大的局限性,也只是相当极低层次的部分的认识宇宙及生命。因为,超出术数文化内涵的宇宙规律是有的,而且也是广阔无垠的。高层次的理是对于术数文化规律的产生所在;而技术化层面的内涵却是术数文化规律受制约的所在,同时也是术数文化内涵容易走入较低层次的内涵的所在;因为一旦升华到高层次的内涵,其表面技术性的一切内涵都会失去任何意义,即古人所说的“善易者不占”。而人心如果还在过分的执著这些技术性的内涵,则会進一步失去走入到“道”的境界的内涵。

    所以,邵雍说:“至理之学,非至诚则不至。物理之学或有所不通,不可以强通。强通则有我,有我则失理而入于术矣。”(《观物外篇》)意即,用个人的强势观念来对于“术”(技术)的追求,实际上就是人心执著的表现,则可能在学术的研究中出现“强通”的状态,而不是学问、历史或者宇宙的真相的表现。至于说到“强通”的状态,在现在的西学观念中的例子比比皆是。就如关于达尔文的進化论的问题,现在人们将之运用到历史文化的研究之中,完全掩盖了人心道德起到的历史变化规律的真实性。進化论的历史观就是一种“强通”,是人心观念制造的一种假象,而非历史的真实反映。但有一点,如果人们过于依赖假象所制造出来的非真的现实,则可能進一步加强这种假象,并使人们相信它。就如同進化论的历史观一样,现在仍然在部分的指导着人们关于历史的虚假认识及研究,严重的造成人心道德的败坏。所以说,技术问题的研究如果不与心性内涵相关或者相联系,则技术问题仅仅是一个表面的操作的模式内涵,而不是一种文化和生命的内涵真实体现,使得技术内涵的本质意义被剥离,不能上升到“天人合一”的境界或者更高层次的境界,会進一步局限人去认识宇宙、生命的本质内涵,将人的观念固定化、概念化和假象化。这作为在历史研究的技术层面的内涵,同样具有借鉴的意义和教训的深刻。因为人类社会及世间的状态,决定了人是必然永远需要技术性的生产和生活方面的内涵的。

    例如,《史记·龟策列传第六十八》有记载关于术数文化体现的道德心性的反映的内涵,曰:“夫摓策定数,灼龟观兆,变化无穷,是以择贤而用占焉,可谓圣人重事者乎!周公卜三龟,而武王有瘳。纣为暴虐,而元龟不占。晋文将定襄王之位,卜得黄帝之兆,卒受彤弓之命。献公贪骊姬之色,卜而兆有口象,其祸竟流五世。楚灵将背周室,卜而龟逆。”

    术数文化的关于人类命运吉凶的判断的重要依据,就是人心的善恶;也就是,心性文化仍然起着决定性的作用,这也是半神文化的具体体现。当然,术数文化的内涵意义也只是部分的反映了“善有善报,恶有恶报”的内涵,而不是全部;更高层次的心性内涵,则惟有修炼人能认识到。所以说,术数文化属于中国古代的半神文化的内涵。

    所以说,神传文化在中国古代文化历史中起到相当关键和重要的作用,为人们奠定了半神文化的内涵传统。中国古代文化历史的来源是深刻的、深远的。因为真正高层次的神传文化根本目地是为了人能修炼乃至修成正果。而半神文化则来自神传文化的其中一部分内涵(不是全体内涵),其意义侧重在让人们有一定层次的接近神的文化内涵,并相对于使得全社会的人类的道德人心处在一个较稳定的范围内,而不至于过快的败落乃至毁灭人间及世间物质,同时也使得人们认识到不同类型的文化意义。这是五千年中国古代文化历史的主体内涵。

    笔者特引《西游记·第二回》的几段话作结,在此非是插科打诨,乃是聊表无为之意,以志史学研究的同道者:

      祖师道:“‘道’字门中有三百六十旁门,旁门皆有正果。不知你学那一门哩?”悟空道:“凭尊师意思,弟子倾心听从。”祖师道:“我教你个‘术’字门中之道如何?”悟空道:“术门之道怎么说?”祖师道:“术字门中,乃是些请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶之理。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“不能,不能!”悟空道:“不学,不学!”

      祖师又道:“教你‘流’字门中之道如何?”悟空又问:“流字门中是甚义理?”祖师道:“流字门中,乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家,或看经,或念佛,并朝真降圣之类。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“若要长生,也似壁里安柱。”悟空道:“师父,我是个老实人,不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’?”祖师道:“人家盖房欲图坚固,将墙壁之间立一顶柱,有日大厦将颓,他必朽矣。”悟空道:“据此说,也不长久。不学,不学!”

      祖师道:“教你‘静’字门中之道如何?”悟空道:“静字门中是甚正果?”祖师道:“此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类。”悟空道:“这般也能长生么?”祖师道:“也似窑头土坯。”悟空笑道:“师父果有些滴㳠。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’?”祖师道:“就如那窑头上,造成砖瓦之坯,虽已成形,尚未经水火锻炼,一朝大雨滂沱,他必滥矣。”悟空道:“也不长远。不学,不学!”

      祖师道:“教你‘动’字门中之道如何?”悟空道:“动门之道却又怎么?”祖师道:“此是有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,進红铅,炼秋石,并服妇乳之类。”悟空道:“似这等也得长生么?”祖师道:“此欲长生,亦如水中捞月。”悟空道:“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’?”祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”悟空道:“也不学,不学!”

      祖师闻言,咄的一声,跳下高台,手持戒尺,指定悟空道:“你这猢狲,这般不学,那般不学,却待怎么?”走上前,将悟空头上打……


    2005年4月1日起稿
    2005年4月17日结稿

    笔者后注:
    关于“天人合一”的内涵,虽是中国古代文化内涵的重要组成部分,但是对于现今和未来历史变化的内涵来讲,仍然有其巨大的局限性。在此处,则属于研究中国古代文化历史的特征的表现而已,仅供古代史研究者参考。新文化由新人类开拓。

    另外,由于笔者的学识水平所限及资料查找的困难,文中可能出现常识性错误,则敬请读者原谅。但愿本文辞能达意。

    TOP


    历史故事:孔子巧谏陈惠公

    良言

    春秋时陈惠公征调犯人兴建凌阳台,还没有完工,就杀了好几个人。一天,陈惠公又下令收押三名监吏(监管人犯的官吏),大臣们都不敢進谏劝阻。

    正巧孔子来到陈国,和陈惠公一起登台眺望。孔子一边眺望一边向陈惠公祝贺,说:“凌阳台真是雄伟壮丽啊!大王果真是位贤君。自古以来,即使圣人修建楼台,也从没有不杀一人就能建成的先例。”陈惠公听了羞愧得哑口无言,于是命人释放那三名监吏。


    《智囊全集》
    TOP