2007年10月21日 星期日

  • 轮回纪实:清风冷月

  • 人生感悟:无私者无畏(?)

  • 文化课教材(高级):欲速成者也

  • 文化课教材(初级):《千家诗》—五绝(三十二)题竹林寺

  • 诗歌园地:1.诗八首 2.梦回远古:史前泪 3.归去来兮 4.精進 5.引领艺术回归

  • 谈古论今话中共

  • 觉醒的中共前副市长

  • 诚念“法轮大法好” 爱滋病患者获新生

  • 用神念对待婚姻问题

  • 短篇纪实:摄象师(下)——旧友進行曲

  • 唐朝诗仙李白


  • 轮回纪实:清风冷月

    小莲

    这是一段那个小女孩修成观世音的故事。

    我们都知道在中国大陆的海南岛是一个很美的地方,那里有很多的旅游景点如:五指山、万泉河、五公祠、天涯海角、鹿回头等等。那里的姑娘长的也十分美丽,而且有香蕉、椰子等很多的特产。而在宋元时期,这里却被称为烟嶂之地。一般流放中最大的惩罚就是流放到这里。

    话说在元朝的时候,在现在的广东惠州有一个年轻人,他本来很贫困,但很能干,而且被一个过往的商人相中,于是在这个商人的帮助下,他很快就发达起来。由于一心想把买卖做好,成家的事情,他根木不放在心上,有很多的媒人给介绍了很好的姑娘,但有时他根本不在意,有时实在太忙,而顾不上相亲致使年纪都三十开外还是孤身一人。

    在现在的汕头,他到这里做买卖,与他做生意的人给介绍一个条件各方面都很好的姑娘,他一听就苦笑着说,“人家条件那么好,我今天到这里明天到那里,也没有个固定落脚的地方,人家能等我吗?不瞒您说,从前有好多次都是因为明明定下某一天相亲,可是生意来了,我只好离开,回来一看人家都嫁人,有的都生孩子了。”“谁让你一走就是几个月甚至几年了哪!”对方带着调侃的口气说道。“不过我今天给你介绍这位你尽管放心,无论成家与不成家,只要你点头,她都会一如既往的等着你,决不会变心!”“是吗?天底下真有愿意以寂寞为伴独守空房的人?”这下引起他的极大兴趣。“那请问女孩芳名?”“鑫莲”“什么家庭的?”“家里很有钱,但她就愿意过清苦和寂寞日子。听人说,她从小连肉都没有吃过,整天把自己一个人关在房子里。”“她没有什么其它毛病吧?”“绝对没有,你没有见到她,见到她你就知道了。她虽然很文静,但只要与她能说到一起的,都会被她不知从何处听来的道理所折服。而且她不知从哪里学来的,有一个非常独特的秘方,可以治愈很多的疑难杂症。但一般时她并不多说什么。由于我与她家是世交,前几天,她父亲找到我并告诉我,他女儿说,她的婚姻的缘分到了,所以想让我给她物色一个,品貌相当的,最好年龄三十岁以上的。当时我答应的很痛快,但心里却嘀咕:这样的人我到哪去找啊!可是当我看到你的时候,我就明白了,那个人就是你!”“是吗?”他有些不信。“你若不信,那见面你就知道了。明日我就安排你们见面。”

    第二天一早,这个人就把鑫莲父女带来了。当互相问候完毕,分宾主落座之后,鑫莲的父亲就说,昨日我女儿说:“今日所见的人肯定是她的‘意中人’,这是从前的姻缘促成的。”这时他才仔细端详鑫莲这个姑娘:柳叶眉杏核眼,樱桃小口一点点,面似桃花心似玉,心静如水显威严。真好比是天界菩萨下凡间!说心里话,他这么多年走南闯北,美丽的姑娘可以说是见的多了,但他从来就没有见到有如此神韵如此气质的姑娘!

    那个人看他发呆,就说,如果看中那就择吉日成亲好吗?“好好好!”他都不知说什么是好。鑫莲也嫣然一笑:就依伯父。过了半个月,在惠州他的家里,是鞭炮齐鸣,锣鼓阵阵,在吹吹打打中将鑫莲娶回家。拜完天地入洞房之后,他正想与鑫莲“共度今宵”,可是正在此时,家人来报,有一桩非常大而且很特别的买卖需要他连夜启程,一刻也不能耽误,否则,这笔买卖就做不成了。他一听赶紧披衣上路了。而且当他回来的时候,鑫莲不是在他哪个亲属家,就是给一些穷苦人家看病去了。这样很多次很多次。一次他问鑫莲:难道你不想要孩子吗?鑫莲说道:“时至今日,很多事情我就对你直说了吧。我原来是天界的一个罗汉,你是王母面前的一位侍女。你在天上犯点小过,被打下凡尘。而我被上面选中来到人间修行,王母安排到人间找到你,共同修行,最后重返天界!你能明白我所说的意思吗?也就是说,我与你的结合不是来生儿育女的,是来磨炼自己修炼自己的,所以你以后也不要碰我,好吗?为什么当日结婚时你有生意?也就是说,莫贪人间景,放下人中乐,修行回天上,你我才能彻底摆脱人间的苦难,获得真实真正的美好。”也许也是他修行的机缘已到,听了之后,顿时明白了很多。他刚想说娘子,但又就觉得此称呼太人情化,于是就说:“鑫莲,那我们该怎么办呢?”“好办,在外人看来我们是一家,但我们之间谁也不要碰谁,在这个俗世中我们要修好自身,同时要积德行善,更重要的是,在遇到不顺心的事情时要懂得忍辱负重!要做到不嫉不恨!!一切皆由天定。”

    他慢慢的也开始修行。在生意上在很多的事情上都能够做的很好,但他一直对钱财有些放不下。鑫莲也不多说,因为她知道他将要有一个很大的难,此难就是去他的执著钱财的心。

    果然,过了半年。他在做一笔大生意的时候得罪了一个地痞。这个地痞勾结官府将他家的家产都查抄,将他押解到海南流放。“正巧”当时鑫莲在百里之外给一个穷苦人看病。当她回来之后听说了这个消息也主动乘船渡海前往海南岛。

    由于当地很多人都知道他的为人,也都知道那个地痞的坏,在离惠州不远的地方,差役们就将他身上所带的枷锁摘下,象朋友一样“陪着”他赶往海南岛。当渡海到达流放地,“正巧”鑫莲也到,她对那些差役说,“多谢你们一路上对他的照顾,今日你们所积下的功德,能免除今后你们很多的苦难甚至可以超升天界!”“你们回去后一定要积德行善,善待百姓,决不可帮着恶官危害一方!”其中的头目说:“久闻您懂得很深的道理,我想能否也让我们留下,来陪你们,那些恶官我们也根本不想伺候了!”“修行是很苦,很寂寞的事情,你们能吃的消吗,而且你们都是上有老下有小,能安心在这里修行吗?”“那好办,我们让人回去捎个信,就说我们在外边剃度了不回去了。”鑫莲看这些人修行的机缘已到,于是答应了他们。他们派其中的一个人回惠州,对着恶官说,余下的那几个都在回来渡海的路上被淹死了,只剩他,他也想到外地的亲属家找点别的差使,不想干这个行当了。恶官也就同意了他的要求。而且给每个“遇难”的差役家里送去二十两纹银,算是补偿。别人都骂这个狗官小气暂且不提。当这个差役到同行家里说他们都已经剃度了之后,很多家属不理解,但也有的很理解。有几家的家属明确要他带他们找到他们,也想剃度出家好好修行一番。其中一家带了两个一男一女年龄未满一岁的孩子。他只好带着他们又回到了海南岛。在五指山上,鑫莲领着他们一起修行。后来,那两个小孩自然成为服侍鑫莲的童子了。闲暇时鑫莲也帮助当地的百姓祛病,时间一长,她就在那里很有威望。

    修炼就是需要一个清净的心,一个好的悟性。这些人当中心有的就不是那么的太清静,悟性也不都时时那么好。而鑫莲也是在慢慢的体悟不同境界的法理,在她遇到解不开的心结的时候,在山上,或者在她外出给乡人用草药治病的路上,或者在睡梦间,都会看到点悟的景象,这样就是她能快速的在修行的路上精進着、前行着。对于他(鑫莲的丈夫)也是这样。比如开始他对来此很不适应,心里很难过,一方面因为那些钱财都被查抄,另外,对那个地痞和恶官还是有些怀恨在心。当此时鑫莲就给他讲:“因为他在钱的方面放不下,所以才有此考验。而那个地痞是他从前数世之前他的孩子,由于他整日的忙于公务,致使孩子刚生下来,有毛病没有得到及时的医治,而夭折,所以此生来找你要债。”

    关于他们怎样修行的事情,我们就不多写了。

    就这样过了二十多年,在一个秋季,一个清风冷月的夜晚,鑫莲明白自己修行的路即将结束,就把大家和附近的乡邻找到一起,对大家说:人间是很苦的,不但有恩怨不如意的事情,更有那六道轮回无边的苦楚等着,不修行,就永远得不到超升,所以我们要记住:一定要好好修行,且莫懈怠!……

    说完就听见空中有法乐声,接着出现天女散花等非常壮观的场面,这时那两个孩童自然的伺立于鑫莲的左右,慢慢的她们就开始起空了。这时很多人都看呆了,也有些人跪地肯请鑫莲再说几句话。鑫莲单手立掌于胸前,站在缓缓升起的莲花宝座中说:

    为修正果下凡间
    辗转轮回许多年
    今朝修行回天转
    告诉众生数真言:

    人间苦海不长久
    名利恩怨此中求
    不料百年何能留
    只有两业随身走(注)

    迷中醒来方觉梦
    本性渐悟皈佛乘
    修行苦来心却甘
    路到尽头终飞升

    断去人情了恩怨
    自在逍遥法无边
    慈悲万物明真意
    永生永乐天地绚(注2)

    此时,有人问:那您的法号为哪般?这时她笑了一笑,带着两个童子飞走了。不一会儿,从空中传来她的声音:我本是天上的罗汉,在那里我想修行到菩萨的境界,于是我甘愿下到人间修行,而且我正好与一名在王母身边做错了事情的一位侍女一同下界,在我要在此生出世修行的时候,一位女菩萨开始教我修行。当我修到一定层次的时候,她告诉我,我要修成的时候就以“观世音”为法号。现在我已经修成菩萨果位,你们就叫我“观世音菩萨”好啦!你们一定要好好修行且莫懈怠!切记!切记!……

    后来经过了很多年,余下的这些人也很多都修成正果了,包括鑫莲的丈夫。这些就不细写了。

    注:1. “两业”就是善业和恶业两种。2. “天地绚”就是在那个境界中非常的美好绚烂多姿的思。因为在宇宙空间中层层都有天和地。

    关于那个小女孩的故事就写到这里。请见下篇《人身难得(三)》写的是十二条热带鱼的故事。



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    人生感悟:无私者无畏

    贯明

    人世间有许多人生来胆小怕事,也有一些潇洒豁达、无所畏惧的勇敢者。人的胆量究竟是从哪里来的?我虽然没有做过更深入的研究,但是我知道无所畏惧的正人君子都有一个共同的特点:正直无私。内心无私的人,活的堂堂正正,光明磊落,心中无私天地宽,事无不可对人言。不计较个人利益的得失,所以无所畏惧。畏惧俗称“害怕”,它本是人类面对不可测威胁的一种反应,然而现实生活中有许多人不愿意失去既得的利益,在利益与良知的选择面前惧怕失去利益,从而屈服于邪恶。真正的无私者则不会因为利益出卖良心,在任何时候都不畏惧邪恶,因此无私无畏代表着崇高。

    历史上的廉正清官,从宋朝的包拯(俗称包青天)到明朝的海瑞、于谦,无一不是刚直无私,无所畏惧。无私才能公正的执法。600多年前,在浙江钱塘吴山脚下有一户姓顾的人家,两夫妻有个女儿,叫作玉莲。平时顾老汉和老伴在鼓楼边卖馄饨,一家人日子过着悠闲的日子。不料,有一日,突然祸从天降。顾老汉和老伴像往常一样做着生意。猛然间前方一阵嘈杂,只看见有一匹高头大马横冲直撞过来。说时迟,那时快,马撞倒了行人,行人撞倒了馄饨摊,馄饨摊上的滚水烫到了马屁股,那马受了惊,前蹄腾空,把马背上的人掀了下来。马背上的人号称“通城虎”,是个让钱塘百姓闻风丧胆的恶棍,仗着其父任职京城的锦衣卫指挥,平时无恶不作。这一次落马,通城虎岂能罢休?一班恶奴蜂拥而上,扭住顾老汉就打。通城虎飞起一脚,就把顾家老伴踢得口吐鲜血,当场毙命。此时早有人通知了玉莲,玉莲赶到,扑在母亲身上哭得死去活来。谁知这通城虎见到如花似玉的玉莲,若无其事地上前动手动脚。玉莲哪里肯依,朝通城虎手上狠咬一口,通城虎不禁大怒,夺下恶奴手上的一根棍子,一阵乱棍把玉莲姑娘活活打死。

    顾老汉从此走上了告状之路;无奈通城虎势力太大,没有人敢动他。三年过去了,京城终于新派了一位监察御史,名叫周新。这位周御史刚正不阿、清明如镜,问明案情,来了个先斩后奏,命人把恶棍通城虎押出去斩了,钱塘百姓无不拍手称快。那么,究竟是什么因素让周新有如此的胆量,敢于执法如山呢?其实没有私心杂念的人内心只有天理良心,无所畏惧,周新就是这样的一个清官。

    真正的修炼人心怀宇宙的真理,以慈悲之心救度众生,心中无私无我,故而也能在暴力威胁面前镇定自若,无所畏惧。在当今的中国大陆,有很多法轮功学员冒着可能被抓、被打、甚至失去生命的危险,毅然省吃俭用,大量的制作真相传单拯救被谎言迷惑了的民众。这使我想起圣者的话:“大法不离身,心存真善忍。世间大罗汉,神鬼惧十分。”无私者无畏,心地无私坦荡荡。一个心胸敞亮的人,在任何时候都可以微笑着面对一切。 无私才能无畏,正因为没有私心,没有贪念,更不图什么回报,才会有他们的无所畏惧,在世人面前展现出其崇高的精神境界。无私无畏者是世人的精神典范。

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    文化课教材(高级):欲速成者也

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    阙党(1)童子将命(2)。或问之曰:“益(3)者与?”子曰:“吾见其居于位(4)也,见其与先生并行(5)也。非求益者也,欲速成(6)者也。” (《论语·宪问第十四》)

    【注释】

    (1)阙党:即阙里,为孔子当时家乡居住的邻里。
    (2)将命:奉命、传命。这里指替主客传话。
    (3)益:求上進。
    (4)居于位:与长者同坐。按礼:应隅坐(坐在一边),不宜同坐。但童子隅坐无位,成人才有位。
    (5)与先生并行:先生,长辈。按礼:应随行,不宜并行。
    (6)速成:急于求成。

    【语译】

    阙里有个童子,奉命给孔子传话。有人问孔子:“这是个求上進的孩子吗?”孔子说:“我看见他和长者一同坐在成人的位子上,又看见他和长辈并行。他不是个求上進的人,只是个急于求成的人。”

    【研析】

    子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” (《论语.宪问》)是说古人学习是为了修养好自己,今人学习是为了显示给人看。二者学习的基点不同,一个是道德修养;一个是求取功利。因此古之学者淡泊名利,博学于文,约之以礼;今之学者仁义不修,急于求成,悖礼忘义。在当今的社会,这个古今对照更是明显。做人处事、洒扫应对的基本礼节,长幼有序、敬老尊贤的人伦传统,如果从小就不好好学习,以后长大怎么会有道德修养?怎能不功利忘本?哪里能称得上有希望、有未来的孩子呢?

    【延伸思考】

    1、现在有礼貌的小孩越来越少了,许多小孩空有表面的礼貌形式,却不懂人伦道德。应如何抵挡社会功利忘本的潮流,教小孩人伦道德和礼节?

    2、古人懂得教与学之间的关系,有效的教学必须是:学习者主动要学习,而教学者要把握住原则,判断情况是可教或不可教,例如:有道德修养则“孺子可教”,“欲速成者”则教也是白教。你认为孔子他会怎么教这“欲速成”的童子呢?

    【历史故事】

    孺子可教

    留侯张良,他的祖先是战国时韩国人。在秦国灭了韩国后,张良就想用全部家产寻找谋刺秦王的勇士,为韩国报仇,甚至他的弟弟死了都不厚葬。这是因为从张良的祖父到父亲,都当宰相,共辅佐过五个韩国国君。

    后来,张良找到一个大力士,制作了一个重一百二十斤的铁椎。秦始皇到东方出游时,张良和大力士埋伏在博浪沙这地方,想伺机突击秦始皇,但误击侍从的车。秦始皇十分震怒,在全国各地严密地搜捕刺客。于是张良就改名换姓,逃到下邳躲藏。

    一天,张良悠闲的在下邳桥上散步,有一位穿着粗布衣服的老人,走到张良面前,竟故意把他的鞋子掉到桥下,他看着张良并说︰“小子,到桥下把鞋捡上来!”张良很惊讶,就想打他。但见他年纪大,就勉强隐忍下来,走到桥下捡鞋。鞋捡上来,老人说︰“给我穿上鞋!”张良既然已帮他把鞋捡上来了,也就跪着替他穿上鞋。老人伸出脚穿上鞋,笑着离开。张良非常惊讶,目送老人离去。老人离开了约一里远,又返回来,说︰“你真是孺子可教啊!五天后天刚亮时,来这里和我见面。”张良因此而觉得事情奇怪,就跪下来回答说︰“嗯”。

    五天后的黎明,张良依约前去。但老人已等在那里了,他生气地说︰“跟老人家有约,却迟到了,为什么呢?”老人离开并说︰“五天后早点到这里会面。”五天后公鸡刚啼叫,张良就去。可是老人还是先到了,他又生气地说︰“又迟到了,为什么呢?”老人离去并说︰“五天后再早点来。”五天后,还没到半夜张良就到桥上等候。不久,老人也来了,他高兴的说︰“就应当如此。”随即拿出一本书,说︰“这本书读了就可以做君王的老师。十年后就可以发迹。十三年后,年轻人你到济北见我,谷城山下的黄石就是我。”老人没有再说其它话就离开了,从此以后张良没有再见过这位老人。等天亮一看,原来老人送的书是《太公兵法》。因此,张良觉得这是一本特殊的书,就常常研读它。

    《太公兵法》相传是姜子牙说服周武王讨伐商纣后所写的兵书。张良后来果真利用书中的兵法,辅佐刘邦建立了汉朝,那位老人就是黄石公。而“孺子可教”就被人们引用为成语,用来赞扬可以教导造就的年轻人。
    http://big5.zhengjian.org/articles/2007/8/20/47663.html

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    文化课教材(初级):《千家诗》—五绝(三十二)题竹林寺

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    tí zhú lín sì
    题竹林寺

    zhū fàng
    朱放

    suì yuè rén jiān cù,yān xiá cǐ dì duō。
    岁月人间促,烟霞此地多。
    yīn qín zhú lín sì,gèng dé jǐ huí guò?
    殷勤竹林寺,更得几回过?

    ㄊㄧˊㄓㄨˊㄌㄧㄣˊㄙˋ 
    题竹林寺

    ㄓㄨ ㄈㄤˋ
    朱放

    ㄙㄨㄟˋㄩㄝˋㄖㄣˊㄐㄧㄢ ㄘㄨˋ,ㄧㄢ ㄒㄧㄚˊㄘˇㄉㄧˋㄉㄨㄛ。
    岁月人间促,烟霞此地多。
    ㄧㄣ ㄑㄧㄣˊㄓㄨˊㄌㄧㄣˊㄙˋ,ㄍㄥˋㄉㄜˊㄐㄧˇㄏㄨㄟˊㄍㄨㄛˋ?
    殷勤竹林寺,更得几回过?
     
    【作者】

    朱放(约公元773年前后),字长通,唐湖北人,后隐居在浙江剡溪、镜湖之间,为江、浙名士所倾服。代宗大历年间,召为江西节度参谋,不久辞官。德宗贞元二年,诏举下聘,官拜左拾遗,但他辞退不愿就任。其诗风清越,非比寻常。

    【注释】

    (1)竹林寺:江西九江县庐山中的佛寺。
    (2)促:短促。
    (3)烟霞:指山岚,山中的雾气。
    (4)殷勤:此指留恋。
    (5)更:再。
    (6)过:拜访。

    【语译】

    人生在世是很短促的,此地的烟雾彩云特别多。我留恋这竹林寺,不知今生今世还能再来几回啊?

    【诗中有话】

    这是一首题壁诗,朱放当江西节度参谋时所写。朱放生性旷达,淡泊名利,不喜欢公务的繁杂,所以最终还是辞官隐退,寄情山云。

    隐士常喜爱清静的佛寺和仙境般的烟霞,似乎与他们高洁的心志互相契合,所以朱放一见烟雾笼罩的竹林寺,便留连不忍离去了,人生苦短,谁晓得此生还能来几次啊!

    世人多纷扰,想获得心灵的宁静似乎很难,所以闲暇时喜欢游山玩水,寻求清静。古人说:“天下本无事,庸人(注1)自扰之。”很多事其实都是自寻烦恼,如果能炼就不染尘的心境,世间烦恼都不放在心上,有如过眼烟云,就算身处闹市,也能心如止水。所谓“公门之中好修行”(注2),也不一定非得要寄情山水了。

    注1:平凡的人。
    注2:古代官吏审案,可操纵人民生死大权,所以在官府中做事,方便行善助人,修得正果。

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    诗歌园地:1.诗八首 2.梦回远古:史前泪 3.归去来兮 4.精進 5.引领艺术回归

    大陆大法弟子 刘小宇 千瑞 心馨 明月心

    诗八首

    大陆大法弟子

     魔难

    为啥总是有魔难?多向自身看一看。
    自己是否在实修,执著不放就难办。

    干扰

    干扰为啥会出现?苍蝇不叮无缝蛋。
    一定内心有执著,否则谁也不敢干。

    从心入手

    遇事不要向外找,心性不正做不好。
    返观内心去执著,魔难干扰通通了。

    干事心

    正法事情没少干,学法炼功不情愿。
    只是干事不知修,错把做事当修炼。

    践约

    大愿未了心不甘,抓紧救度抢时间。
    能救一个是一个,誓约未践咋回天。
        
    好事多磨

    边学边悟,边悟边做。
    边做边修,边修边磨。
    佛法无边:悟做修磨。
    磨去人心,便可成佛。

    大法弟子

    静观自己找不足,发现执著赶快除。
    困难面前显正念,正念正行大法徒。
          
    人与神

    有心为己就是人,一心为他才是神。
    大法弟子证实法,不是证实哪个人。
    谁在证实他自己,就在证实他是人。
    放下自我圆融法,证实大法才是神。

    梦回远古:史前泪

    刘小宇

    夫妻同修,
    戏散幕垂,
    随众向天归。
    俯首红尘,
    地崩山摧,
    茫茫脚下俱成灰。
    伊人愿了,
    我志未遂,
    佛国泪纷飞。
    再立誓约,
    菩萨慈悲,
    双双下界苦相随!

    (注:“菩萨慈悲”,“菩萨”指前面提到的“伊人”。)


    归去来兮

    千瑞

    千年对月总难眠,百世长途一路艰。
    企望苍天天不语,欣逢大法法洪传。
    佛恩浩荡回家路,真理辉煌度众船。
    归去来兮了洪愿,仙歌妙舞庆团圆。


    精進
    --学习《对澳洲学员讲法》有感

    心馨

    谆谆教诲徒铭记 语重心长师慈悲
    放下人心强正念 关山万重轻舟飞


    引领艺术回归
    --赞新唐人歌曲大赛

    明月心

    唐人大赛寰宇开,正神合力尘世外。
    邪灵恶党伸黑手,无阻正念歌手来。
    场中高手如云聚,神雷声声震人怀。
    正统音乐源流出,玉音袅袅绕梁在,
    规领艺术回正道,神传文化耀千载。


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    谈古论今话中共

    向之

    中共这一怪物,在神州大地已存活96年,掌权58载,在人类历史长河中,也只是极短暂的一瞬间,然而历时虽短,但因邪恶之极,坏事做绝,可怜的神州之人,善良的炎黄子孙,因为身处其中,仍与中共混为一体,真是生在苦中不知苦,竟然浑然不觉。现将中共与中国历史之最加以比较,惊醒国人,赶快“三退(党、团、队)”,逃离险境,保住生命。

    一、中共与商纣比无道

    纣王无道是历史之最,已成成语,如助纣为虐。评价是有道明君还是无道昏君,最主要的标准是听忠言还是听谗言,魏征有《谏太宗十四疏》全是逆耳忠言,李世民全部采纳,才有贞观之治的盛唐。而商纣王相反,王叔比干丞相见纣王无道,冒死上谏,被纣王害死,伏尸一人,流血两步。

    再看中共,“六、四”学运,数万学生为了国家的强盛,民族的兴旺,出于爱国、爱民之心,要求政府(中共)走自由、民主之路,采取绝食等冒死上谏的形式,精忠可见,然中共的回应是机关枪加坦克,伏尸无数,血流成河。说是无数亦有数,因为邓小平说过“死二十万人,换二十年稳定”,由此可见,中共比商纣还无道二十万倍,这是从量上作一比较。

    再从本质上比较。古人云:“善欲人知不是真善,恶怕人知乃是真恶”。商纣王害死比干,是当着满朝文武的面害死的,也算是大大方方,作恶让人知是小恶。然而中共则不然,是既作了婊子,还强迫人民给它树牌坊。“六、四”屠城第一不准人看见,全城戒严,任何人不准出门,违令者当然格杀勿论。第二偶尔有人看见了,也不准说看见了,说看见了就用电棍电昏,醒来看再问是否看见了,若不改口继续电昏,周而复始,直到改口“没看见”为止。第三是怕有录象外传,全国围剿录象带,冠以“扫黄”之名。中共恶怕人知乃是大恶。人被害死,还逼其家属说“该死”“某某党永远是伟大、光荣、正确的。”(如张自新之死)

    二、中共与商纣比残忍

    商纣王为了给爱妃苏妲己治病救命,挖了王叔比干丞相的心脏入药,这也是中国历史上残忍之最,但与中共活摘法轮功学员器官卖钱比,其残忍程度又是小巫见大巫。商纣王只是一人一心一时一地一次挖人心脏,而中共活摘器官时间跨度6~8年,不间断的、持续的在做,器官来源在全国各地若干个集中营(器官库),作案场所全国许多地方医院和军队医院同时在做,销路是全国各地乃至世界各国。

    三、中共与秦始皇比残暴

    秦始皇焚书坑儒已成成语,一次坑了460个儒生,也是历史之最,而毛泽东镇压反革命,一次杀了四万六千人,是秦始皇的100倍。中共前后杀人(包括被逼死亡、人为饥饿等所有非正常死亡)累计八千万,是秦始皇的十七万四千倍。

    四、中共与隋炀帝比征敛

    隋炀帝为了开挖大运河,穷征暴敛,使全国民不聊生,怨声载道,進而揭竿而起,隋朝灭亡,尽管如此,征与被征,主次未颠倒;官府向百姓征税,所有权与主动权在百姓手中,百姓为主,官府为客,而中共的人民公社时期,主客换位,全国所有的生产资料与财富全归中共所有,人民一无所有,一切生活来源,全由中共说了算,为所欲为。下面从衣、食、住,人生三要素分述。

    衣:中共发布票给百姓,正常年份一年三至五尺不等,最少的一年每人一市尺六寸,仅够一条短裤的用料。

    食:“够不够三百六(市斤)”“人七劳三”平均每人每年口粮360斤,人口占70%,即252斤,如无劳动能力的小孩和丧失劳动能力的老人、病人只能领取252斤,其余30%要靠劳动挣工分(下节述)领取。更有甚者,1958年大跃進,将所有农户做饭的铁锅全部抢走砸碎,铸成铁疙瘩,所有百姓,男女老少每日三餐全部到集体食堂领饭吃(向中共乞食),只要队长一句话,就能断了全家人的伙食。由于1958年的大跃進、大破坏,1960~1961年每人每天的口粮只能领取四市两了。

    住:一般家庭盖不起房子,个别人家非盖不可,也要向中共审批,批准了能盖,未经批准而盖的房子,叫“违章建筑”,随时都有可能被扒掉,此制度延续至今。

    中共在人民公社存在期间,对人民口粮的管理办法类似于猎人饲养猎鹰、猎犬、猎鹰喂饱了就飞走了,猎犬喂饱了就不拼命追猎物。人民公社社员只有拼命的干活,多挣工分,才能多领卖劳力粮,但劳力粮的总数又是一个固定数,即360斤×全生产队总人口数×30%,无非是你多点,他少点,互相争夺而已。

    五、中共与秦始皇比徭役

    人类登上月球,反过来看地球,所能看到的人工设施只有两样,一是埃及的金字塔,二是中国的万里长城。工程之浩大,不仅是中国之最,也是世界罕见。由此可见,修建时的徭役有多么繁重。好多故事也反映了它的残酷,如孟姜女千里寻夫、哭倒长城。但将此故事换一个角度看,当年修长城的徭役,只是征用男人中的精壮劳力,老、弱、病、残、家庭妇女仍然在家中耕种纺织,维持生计。而中共在人民公社期间则不同,是男、女、老、少,只要是有一点劳动能力的,都在为中共服徭役。因为人民什么也没有,连养只鸡、养只羊,房屋后开垦屁股大的一块地种菜都当成“资本主义尾巴”割掉。对于服徭役的人们(人民公社社员)有一整套精密而严酷的管理办法。

    早上天蒙蒙亮就得干活,一直干到吃早饭,记二“成”。“成”是劳动时间的抽象符号,并不是几个小时的概念。早饭后干活干到中午吃饭,记四成。午饭后干活干到天黑再记四成。全天共挣得十成工时。每个服徭役者还要评基本工分(类似级别),最好的评十分,其次依不同程度评为九、八、七、六、五、四分不等。再用个人的基本工分×成数,每一成为十分之一值。例如,一个八分劳力,干了八成(时间)话,一天报酬8分×0.8=6.4个工分,工分是劳动报酬符号,也是十進位,每十个工分记为一个劳动日(工日),到年底再将工日换算成人民币,当时最好的生产队工日值能达一块或八毛。一般的为五、六角钱,差的值一毛左右的也不少见,最出奇的还有出现负值的。可能有人要问,当时是三级核算,队为基础,自盈亏,劳动日价值低,是因为栽培、管理及经济不善造成的,你怨谁?非也。秘密在哪儿呢?计划经济,人民的劳动果实,中共主要不是通过税收的形势抢走,而是用差价的形式抢走。计划经济,所有物资都是排价,中共说多少是多少,而且还是强买,必须卖给中共,卖给任何人都违法,以粮食为例,从统购统销到安排征购任务,最后要彻底——批口粮,即每年产的粮食留下种子口粮及饲料粮,其余全部送交国库(中共),价格中共定。强小麦一毛另几厘,当时普普通通的北京、上海、天津产的手表都是一百二十元钱一只, 也就是需要一千一百多斤小麦才能换一只普通手表,毛泽东叫这种形式为工农产品剪刀差,实质工农矛盾不是主要的,因为工人只管生产,拿工资,产品全由中共包销,产品价格与工资不挂钩。另外,种什么庄稼也是中共说了算,想多种点价格高的作物根本不行。也就形成了以上所说的工日价值低。

    文革前一农民测字,单测一个“分”字,是八路军(中共)拿着刀,逼你干活挣工分,太确切不过了。

    六、中共与李斯比酷刑

    李斯,是秦朝的宰相,是中国历史上研究发明酷刑的鼻祖。他所发明的酷刑当中最重的是“举五刑车裂”,即先将犯人割去五种器官,如耳、鼻等,再用五匹马牵引犯人的四肢与头,一齐用力,五马分尸。酷,确实是酷。但能让人死个痛快。李斯本人最后就是受此刑而死的。而中共为了迫害法轮功修炼者放弃信仰,所用刑罚千奇百怪,难以想象。殴打、鞭打、电刑、冷冻、捆绑、长时间镣铐、穿扎、性虐待、强奸等等。2000年10月,马三家教养院看守人员将18名女学员衣服剥光后投入男犯监牢……所有这一切,斑斑在册,罄竹难书。

    滥用“精神病治疗”也是迫害法轮功学员的酷刑之一。正常、理智、健康的法轮功学员被非常关進精神病院,被注射破坏中枢神经系统的不明药物,有的全身瘫痪或局部瘫痪,有的双目失明,两耳失聪,有的身体肌肉、器官腐烂,有的被迫害致疯,有的因药物发作很快死亡。

    调查结果显示,用“精神病治疗”手段迫害法轮功学员的案例遍布中国23个省、市、自治区,至少有上百所省、市、县、区的精神病院参与了迫害。从案例的数量及分布范围看,使用此种迫害形式,是一个有计划、自上而下、系统实施的政策。至少有一千多名精神正常的法轮功学员遭受此种迫害。致死至少15人。活摘法轮功学员器官卖钱也是其中一种酷刑。

    另外,还有更低级下流的迫害方式,令人难以启齿,不予例举。

    从1999年7月20日至今,据不完全统计,被中共用酷刑活活折磨死的有3340人,和李斯相比,真是青出于蓝而胜于蓝。

    七、中共与满清王朝比司法

    杨乃武与小白菜一案,是中国有史以来最大的一起循私枉法案,牵连浙江省县以上一百多名文职官员,案情盘根错节,错综复杂,尽管如此,杨乃武的姐姐将冤情告到刑部大堂,慈禧太后亲自过问,也算是告御状。君臣合力,依律条,用智慧,终使案情大白,恶人被惩,冤案得以平反昭雪。参与循私枉法的一百多名官员被罢免。

    1999年7月20日,中共镇压法轮功一案,是开天辟地,有人类历史以来最大的冤案、错案。大到什么程度呢?一次被冤枉的人数连师父带弟子达一亿多人。把信仰真善忍、事事为别人着想的好人,当成十恶之徒来诽谤污蔑并残酷迫害镇压。此大错正如早在唐朝贞观年间李淳风、袁天罡所著《推背图》预言“九十九年成大错”,即指1999年7月20日中共镇压法轮功之事。

    大法弟子为了给师父和法轮大法说一句公道话,進京上访,也可以说是告御状,而中共的反应是成立了610办公室,凌驾于公、检、法各级机关之上,类似于法西斯德国希特勒的盖世太保,专职镇压上访人员,见一个抓一个迫害一个,不转化就火化,迫害手段前文已述,与慈禧相比,谁明谁暗,一目了然。

    清朝另一案为陕甘总督左中棠大帅为平定新疆阿古柏叛乱,缺乏兵饷,请晋商乔致庸垫付粮草款250万两白银凯旋还朝,清廷无银还债,乔致庸头顶状纸跪在京城城墙门外,对来往的官员和百姓大声喊道:“言而无信,不知其可还我的银子啊?我为平定新疆垫付出来的银子呀!”尽管三天后也将乔致庸抓進监牢关了数日,但善待之,而后授予乔致庸一个同山西省布政司布政使的职衔,不是实职,从二品,朝廷与乔家之帐两清。此案也算得以圆满解决。

    而大法弟子進京上访不仅无果,反而遭抓捕关押,遭迫害。就地讲清真相,救众生,贴标语、发真相材料,屡遭绑架并勒索钱财,此举与绑票何异?不交赎款则持续迫害。这就是中共所谓人权状况最好时期,与慈禧相比相差千里!

    八、中国与满清王朝比贪官

    清朝出了个大贪官和绅,家喻户晓,妇孺皆知,很突出。何也?原因有二。其一,内因和绅贪敛财富数额特别巨大;其二,当时官员队伍清官是主流,和绅就特别显眼了。现中共的贪官就找不出谁最突出,贪官基本是齐头并進,全面发展。据有关材料报道,携款潜逃国外的有数千官员,在国内落网的时有报道,还有相当大的数量在职继续贪污的。国内落网的贪官多数是因为在政治角逐中败北的,借贪污受贿之名而已。为什么说在职贪官不在少数?从黑幕的缝隙中可窥测一斑。军内由正营提副团需交贿款五万元,由义务兵转一期合同兵交贿款八千元,一期转二期交一万二千元,二期转三期交贿款二万元以上,地方要想连任一年镇党委书记需交贿款十万,这些事情基本是半公开的。这是从数量上做的比较。

    在从本质上做一比较。清朝的贪官属于“爱国型”的,中共的贪官多数是“卖国型”的。这种提法是否有点滑稽?非也!请看一下分析。

    清朝贪官所贪财物,要么藏于密室,要么在国内消费。美国人讲:消费是爱国行动。藏于密室者事发后抄家归公。这两中情况钱财都未流落国外。而中共的贪官则不然,要么携款潜逃,要么提前将赃款转移出国,振兴外国的经济去了。归其原因,可从两朝官员成分即来源作以分析。

    清朝皇帝和个别铁帽子王爷是世袭的,其余各级官员都是通过科举制度选拔而来,即学而优则仕。所谓寒窗苦读读什么呢?圣贤之书、孔孟之道,先学做人的道理,后学做官齐家、治国平天下。心中都有一个道德底线,以廉洁为荣,以贪为耻,整个社会形成了一个大气候。

    再看中共,1949年执政后的第一代官员,绝大多数是抗日战争时期隐于山林,养精蓄锐,抗日胜利后与国民政府浴血奋战,夺取政权的大小功臣。因为是经过多次政治运动而保留下来的,多数是见风使舵,阿谀奉承之辈。凡是有点人性的,基本被几次路线斗争清理出局,如陈独秀因为拥护国民政府,被定为右倾机会主义;王明主张抗日,被定为左倾冒险主义;林彪指挥过平型关战役,死于温都尔汉;彭德怀打过百团大战,庐山会议说了一局真话,被定为反党集团,等等等等。这一代人还比较清廉,第二代各级官员基本是第一代人的后裔,各级如此,中共内部称为“有背景”,所谓纨绔子弟加上现在中共缺乏信仰,已经没有一个官员相信能实现共产(邪恶)主义,贪污受贿是维持党内团结的唯一凝聚力。

    另有一部份高干子弟利用其父辈在官府内的关系网,将国有资产经过各种途径转变为个人财产,形成新的官僚资产阶级,用此法敛财更快。


    九、江xx与刘禅比愚蠢

    刘禅,刘备嫡出长子,蜀汉二代皇帝,是中国有史以来最笨的皇帝,人们常说:你把自己比作诸葛亮,把别人比作阿斗(刘禅乳名),意思是老认为自己聪明,别人笨,由此可见,阿斗是笨的代名词。尽管与此,当得到丞相诸葛亮病逝于五丈原后,大哭曰:“天丧我也。”别看仅仅四个字,证明刘禅尽管蠢,但仍知天,敬天畏天,知君和天格,仅就诸葛亮一人而论,知其忠良,是西蜀的挚天白玉柱,架海紫金梁。知诸葛亮之死,西蜀危亦。仍以国事为重,人民为重,江山社稷为重。

    再看江xx,仅就他对法轮功的态度,就知道他蠢到何种地步。

    法轮功亦称法轮大法,是由李洪志先生于1992年5月传 出的佛家上乘修炼大法,以宇宙最高特性“真善忍”为标准修炼人的心性,做好人,做更好的人。经过亿万人的修炼实践证明,法轮大法是大法大道,在把真正修炼的人带到高层次的同时,对稳定社会,提高人们的身体素质和道德水准,也起到了不可估量的作用。

    1993年12月在北京东方健康博览会上,李洪志先生获得博览会最高奖“边缘科学進步奖”,和大会特别金奖,以及“受群众欢迎气功师”称号,在该届博览会上李洪志先生是荣获奖励最多的气功师。

    1995年1月,法轮功主要著作《转法轮》由中国广播电视出版社出版发行,同年1月4日在北京公安大学礼堂举行了《转法轮》首发式,《转法轮》出版后一直供不应求,1996年月被《北京青年报》评为北京十大畅销书。

    1998年11月10日《羊城晚报》报道:8日早,广东省体委武术协会有关领导到广州烈士陵园某处,观看了五千多法轮功学员的大型晨炼活动,炼功者都来自各行各业,年龄最大的97岁,最小的仅两岁。

    1998年5月15日,国家体育总局局长伍绍祖等赴法轮大法发祥地长春考察。98年9月国家体委抽样调查法轮功修炼人12553人,疾病痊愈和基本康复率为77.5%,加上好转者人数20.4%,祛病健身总有效率高达97.9%,平均每人每年节约医药费1700多元,每年共节约医药费2100多元。

    98年下半年,以乔石为首的部分全国人大离退休老干部,对法轮功進行了详细调查研究,得出“法轮功于国、于民有百利而无一害”的结论,并于年底向江xx为首的政治局提交了调查报告。这也是在职及离休中的中共二百名以上高级干部几次致中共中央联名信反复说的话,中共政治局七个常委中的六个都反对镇压法轮功。

    1995年3月和5月,李洪志老师应邀到法国和瑞典传功讲法,拉开了法轮大法在海外洪传的序幕。

    自1992年传出后,修炼人数呈几何增长。至1999年7月镇压前,有上亿人修炼。在中共持续几年灭绝性的迫害下,法轮功不但没有倒下,反而迅速洪传至80多个国家和地区。仅台湾一地,修炼人数由中共迫害之初的数千人,增加至现在的超过30万人。

    到2004年2月,法轮大法主要著作《转法轮》已被翻译成25种语言并在世界各国出版发行。《法轮功》已被翻译成30多种语言并出版发行。目前世界80多个国家和地区有法轮功修炼者。法轮大法使各国人民对中国的悠久灿烂文化更加向往。给中国赢得巨大的国际声誉。截止2006年底,获得海内外各国政府及各界的2723项褒奖与支持议案、信函(包括美国、加拿大、澳大利亚、台湾、欧洲、新西兰、日本、印度及西亚、秘鲁和中国1999年以前颁发的6项)。李洪志先生从2000年起连续四度获诺贝尔和平奖提名。这里显示了真、善、忍佛法的超越民族国界和时空的巨大威德和感召力。

    自2001年1月美国华盛顿法轮功学员成立第一所明慧学校以来,澳洲、加拿大、台湾、泰国、新西兰、瑞典、日本、韩国等地也陆续成立了明慧学校。明慧学校在实施汉字教育、传统文化教育的同时,教导孩子们以“真、善、忍”为标准为人处世,并学炼简易有效的法轮功五套功法,以达到能使人受益一生的身心健康状态。

    综上所述,这么好的功法,江xx却不顾炎黄子孙的慧根,不顾全国13亿人民人心向善的主流,不顾以乔石为首的二百多离退休高级干部多次打报告善意奉劝,不顾当时政治局其余六大常委的反对,一意孤行,动员整个国家机器,全面迫害镇压法轮功是其愚蠢之一也。

    换一个角度,站在江xx个人的立场看问题。

    李洪志先生亲传佛法度人的,对人世间的钱财利益毫无诉求,对于政权更是毫无兴趣,正如在《转法轮》第九讲中教诲弟子:“人家说:我来到常人社会这里,就象住店一样,小住几日,匆匆就走了。”“确确实实炼功人讲:常人有常人所追求的,我们不追求;常人有的,我们也不稀罕;而我们有的,常人想要也要不到。”法轮大法真修弟子向往的是天国世界,你江xx有什么可担心的?有什么可嫉妒的呢?非要置法轮功于死地而后快呢?什么名誉上搞臭、经济上截断、肉体上消灭,其结果呢?经过八年的迫害与镇压,大法弟子都艰难的走过来了,而且越来越成熟,越来越坚定,越来越精進。在国际上,中共越迫害法轮功,法轮功知名度越高,洪传范围越广,而中共呢,却因为与江xx互相利用镇压法轮功大伤元气,大失民心。江xx本人在国际上的审江案如雨后春笋,纷纷立案,在国内也到了人人恨、人人骂的地步。在中共内,江xx的党羽爪牙因为追随江xx迫害法轮功纷纷遭恶报,如黄菊、宋平顺、任长霞等人已死于非命。何雪健生不如死(三次自杀未遂),李长春因幽门癌被切一刀,据不完全统计,全国前后累计因紧随江xx迫害法轮功而遭恶报的达5536人。江家帮暂未遭天惩恶报的,也被人陆续揭发出来,被清理出去,如陈良宇、杜世成等人。

    江xx确实到了四面楚歌、无可奈何花落去、身未败名先裂的地步,这是江xx愚蠢之二也。

    中共与江xx在7.20之前也做了很多恶事,只要不破坏法轮大法,李洪志先生都能给予善解。李先生说:“其实师父在正法中是救度一切众生的,不只是善的,当然也包括恶的。我经常讲,正法中我不计一切众生过往之过,只见众生在正法中对大法的态度。也就是说,不管什么生命,在历史上有多大的错与罪,只要不对正法起负面作用,我都可以善解他(它)们,同时消去他(它)们的罪业。这是最大的慈悲,真正的救度,因为宇宙中正负生命是同在的,这是阴阳与相生之理。是中共自己选择了与大法为敌。从它喊出其党一定要战胜法轮功那一刻开始,中共邪灵与中共在世间迫害大法弟子的邪恶流氓集团就被全宇宙的众神判了死罪。其实当年我在传大法时是在中共的社会中传的,如果它不迫害大法弟子,那它就立了全宇宙最大的功。”(《向世间转轮》)

    因为镇压迫害法轮大法,所以就难逃天灭之恶运。这是江xx愚蠢之三也。

    江xx有以上三蠢,相比之下,比刘禅要蠢的多。

    以上从十个方面把中共与中国历史上十个之“最”做了比较,无一不是有过之而无不及,中国有句老话,多行不义必自毙,天灭中共也是顺理成章的事,况且天又从很多方面警告于人,如古今中外有许多预言,中国有《推背图》、《烧饼歌》、《梅花诗》、《马前课》等,西方有《圣经启示录》等。还记载着天灭中共时其追随者被一同诛灭的可怕惨景。

    2006年6月,贵州平塘县发现的亿年“藏字石”,五百年前崩裂惊现“中国共产党亡”六个大字。这一切都是天警示于人,“天灭中共”。诚望同胞早日觉醒,“三退”(党、团、队)保命。


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    觉醒的中共前副市长

    观云

    近日,笔者与二位曾担任过大陆某省近1000万人口厅级市的前副市长闲聊。话题中,我们自然地谈到共产邪党摄政58年以来对中华民族犯下的滔天罪行。二位前副市长深有同感,感慨万千,曾为所谓“党的革命工作”拚搏了大半生的他们,不约而同谈到几点切身体会:

    一、共产邪党为了达到它利益集团的目的,做任何事情都是不择手段的,什么民主、制度、法律、法规、人权,随时可以任意解释、践踏、抛弃,哪怕冒天下之大不韪。

    二、现在中国的社会问题日益突出,危机四伏,民怨沸腾,可以说怨声载道毫无为过。共产邪党的灭亡指日可待了。

    三、他们最大的愿望就是退出共产邪党组织,回归善良的本性。

    二位副市长坦言:当他们置身于中共官场,在奔波逢迎之中,酒红灯绿之时,觥筹交错之间,确实无法看清中共的真面目,意识和知觉迟钝,现在退下来了,回头细细思量和审视,才真正惊觉到邪党的罪恶和丑陋,才真正认识到共产邪党对人类的毒害是何等可怕!现在他们最大的愿望就是:能够堂堂正正退出共产邪党组织,从新回归善良的本性。

    前段时间有一家省级电视媒体,有意邀请这二位副市长出来发表对电视观众的讲话,被他们断然拒绝了。他们当场明确的对记者说:过去几十年不明白共产(恶)党的邪恶,所以在大大小小的会议中助纣为虐,毒害了无数的人们,现在我们相信善恶有报,再也不能被共产(恶)党利用了!弄得记者尴尬不已。

    笔者为这些觉悟的生命感到由衷的欣慰,真心希望被邪党蒙骗的人们早日觉醒,坚决退出邪党的系列组织,站到解体共产邪党的行列来。

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    诚念“法轮大法好” 爱滋病患者获新生

    大陆大法弟子

    染上爱滋病无异于判了死刑,然而湖北省某市爱滋病患者新生(化名)在极度痛苦、绝望之际,诚心念诵“法轮大法好”而获救。这一神奇的事例,将给更多的相信法轮大法好的绝症病人带来生的希望。

    新生于二零零三年不幸染上爱滋病,经住院治疗没有好转。二零零五年血液化验:白细胞为零。新生病情越来越重,不能進食,仅能喝点水和饮料,人瘦的皮包骨,常常烦躁不安、打人砸物,精神不正常。后来,新生全身无力,行走困难。新生和全家老小都知道这种病是无法救治的,同他一起得病的几个人都离开了人世,家人痛苦绝望。

    新生的母亲曾患过的肝硬化腹水,因为诚念“法轮大法好”,所有不适的病症都消失。这让她看到了儿子获救的曙光。新生在妈妈的劝导下,也开始诚念“法轮大法好”,没想到一个月后奇迹出现了,新生能進食了,随后饭量日渐增多,体重也逐渐增加,精神恢复正常。血液化验:二零零六年白细胞突破零;二零零七年白细胞接近正常水平。

    据新生的妈妈介绍,新生从二零零六年至现在,精神状况、饮食、睡眠、外出活动、与人交往等都同正常人一样。

    这一消息是新生的妈妈最近碰到那位曾经告诉她诚念法轮大法好的大法弟子时讲出来的。她非常感谢大法救了她的儿子,并希望更多的人明白真相,早日得救。


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    用神念对待婚姻问题

    了愿

    我们地区对婚姻问题有不同的看法,我谈谈自己粗浅认识:

    (一) 一夫一妻是神对人道德以及这层法稳固的安排

    在人类的道德上,神给人安排一夫一妻,使人正常生活,然而现代社会男女不正之风到处可见(包括离婚),不仅仅破坏神对人道德上的规范,往纵深看下去,神给人安排一夫一妻,包括夫妻之间生活与社会的接触,儿女与社会的方方面面联系,与因缘业力的转化。如果人随意离婚或乱搞男女关系,不仅仅破坏神给人规范的道德,还破坏这层法,打乱神对人安排的方方面面(包括自己与他人),其罪何等之大。我们修炼人要严肃对待此问题不要给大法抹黑。

    (二) 以法的基点看待离婚及再婚

    大法弟子被迫害,有的失去工作,有的房子被没收,有的判刑,使夫妻之间闹的要离婚,有的同修因一时冲动使婚姻破裂,走了旧势力安排的路,给大法造成损失。那么离婚能否再嫁吗?对于没修大法以前离婚的,我认为还没有问题,因为当一个人修炼时,师父会从新安排他的一生,过去的事师父会善解。如果修大法以后离婚的能否再婚吗?我想就要看基点站在哪里,如果想符合常人社会(使常人理解),结婚后生活之间有个照应,能更好的做好师父要求的三件事,那么就没有问题。如果求常人安逸,陷入常人情中,那就违背大法修炼的原则。

    我们走的路是留给后人的,我们只要基点摆正,时时站在法上,师父会圆容一切的。

    请同修慈悲指正。合十。
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    短篇纪实:摄象师(下)——旧友進行曲

    张春雨

    过去很长时间,我对喜事之类的种种场合场面的东西,持有排斥和非议的偏见。认为是排场,是变相敛财的手法。而且,由于从小喜欢独处的性格,不习惯闹哄哄的场面。所以,自己结婚几乎是悄悄的完成,因为不欠别人的礼份,所以随礼的事情参与的很少。而几次的婚礼下来,最近我对此的看法完全变了。

    确实,很多的掌权人利用这类办法敛财,手段到了不齿的成度。而实际上,在群众中的正常礼尚往来,是生活中的必不可少。亲情、友情得到了加强,人性善的一面得以巩固。捧场人的奉献感,当事人的自豪感,都能体现出来。场面的热闹,心情的放松。人们的生活中,这些不是正常的正面的内涵所在吗?不然,索然独处的苦行僧方式,人类的生活不就失去了丰富多彩吗?

    特别是,婚礼之类的场合,提供一个亲友交流聚首的契机,难能可贵,无可取代。你平时能把诸多种种的、天南地北的人马招来?谁也做不到。很多的亲友,一生也就是凭借这样的机缘,见面几次而已。见面一次,皱纹多了;见面一次,头发白了。几次之后,说不定谁就掉队了,退出了人生舞台。所以呀,穿梭的日月,无情的时光,人生真的如白驹过隙。

    夜深人静,睡不着觉的时候,冷静的思索一下人生,大有必要啊。我们是从何处来,又到何处去?这个千古谜团,这个永恒的话题。具备思想智慧的人,怎能回避,又怎能草率作答呢?把这个能想明白,也许最是不枉然一世的了。

    而且远的不说,从另外的角度看,中国人要是没有了这个仅剩的,诸如随礼贺喜的传统,那么,阶级斗争带来的恶果,那种人吃人、人整人、算计人、戒备人的紧张心态,造成的道德下滑和互相倾轧的习惯性敌意的心理状态,使社会生活环境,更是糟糕透顶。说句不好听的,当今的中国人,更是生活在牲口圈中一般了。

    唉,造孽呀,造业。这个龙的传人,怎么就把一个西来幽灵作为宗祖一样的顶礼膜拜呢?何止是引狼入室,简直等于把禽兽畜生,放入了大家闺秀的秀楼。

    屈辱的眼泪和痛苦的哀嚎;淫邪的笑声和暴行的嘈乱;良善的践踏和良知的摧毁;兽性的发作和野蛮的发泄。总之,天道无存,人道失常。中华大地,整整半个多世纪,陷入水深火热中。

    但在秀楼的外面,永远彩旗飘飘。动人的口号一天一换;道貌岸然的招牌一直醒目;歌舞升平的奏响着猛兽進行曲。

    不多议论,还是谈摄象师的话题。

    几次的婚礼摄象总结,得出这样的结论。婚礼往往是无序状态,想要帮忙做什么,尽管主动好了,这里没有绝对的上下级关系,靠的是自觉协调。摄象的基本要领是,一定把镜头端稳,其它远焦近焦、慢慢扫摄,抓拍特写,随着经验都会不断丰富。拍摄车队最好在弯道处,更能体现游龙的动感。镜头突出新人以外,给客人一些是非常必要的,这是更好的纪念。婚礼录象片的前边,放一些特写的鲜花画面,更加增添美感和喜庆。如能实物的拍到猫洗脸,鸡斗嘴,儿童露出嗓门的大哭,喜鹊登枝的欢叫,那艺术效果和生活的情趣,就会更不一样。

    第三次的婚礼拍摄,是给一位远房弟弟。婚礼是在乡下举办的,鸟语花香的抓拍了不少特写。而对待乐队,我还是提前打招呼,不能播放邪党内容。婚礼的仪式上,比前两次多了一个小小的插曲。就是改口的时候,婆婆给儿媳一张一万零一元的存折。说是儿媳好的是万里挑一。意思是非常称心如意,出类拔萃了。乡下节目还不少,说道还蛮讲究的。当然了,这个当婆婆的婶子,家境殷实啊。不然讲究说道,靠什么实力啊?

    除了乡下的环境和城里不同,婚礼的很多仪式,也都大同小异,没什么值得一一道来的。

    只是这次的婚礼,我见到的三位故人,和大家介绍几句。

    第一位是阿萍。

    她是这个婶子的侄女。所以,打小我们就认识,而且还曾经同学,但是至今总共说话不到一百句。因为过去的青少年从小就知道男女有别、授受不亲。

    那时的孩子和现在的比,整个天地之别。比方少年男女的同学,偶尔走路对头碰,一定是大路朝天各走一边。你把着路的这端,我一定紧紧的靠在那端。老远的看到是熟识的同龄异性,就开始心里砰砰乱跳,一错身的时候,是紧张的高潮,距离的慢慢拉开,心潮才能逐步的趋缓。而且,一定是目视前方的一本正经的严肃表情,甚至女孩还要害羞的低头。常言说异性相吸,可是那会儿却是异性相斥的厉害。就和磁铁的同极一般,怎么也不能对到一起。所以,至今我和阿萍说话不到一百句,不在情理之中吗?哪象现在的青年学生,租房同居,都是女的张口和家政部门联系房屋,在街面我就亲眼所见这样的一幕。那个没有长成的体形和脸蛋,学生气质的着装,印象很深,感慨更深。

    在学龄前我们就认识了,她常常到婶子家串门,老远的我们彼此打量一番,也不说话。星移斗转,我们陆续的上学了,这样见面的时候只有在寒暑假的节骨眼儿了。因为我们不在一个小学校。土房、土院、土墙、土路、一切都是土做的背景;鸡鸭鹅狗的永远不变的乡村山水;静静流淌的光阴,日复一日永劫不变的平凡岁月。谁家来亲去戚的,都是新鲜事儿。所以,老远的看到彼此的身影在门前屋后的晃悠。记忆中的那时时光,也就是这些而已。

    后来我们在初中二、三年级的时候,同学了一年多。虽说是同学,大概彼此都没有仔细的看看对方鼻子眼睛的。虽说那时的视力很好,可惜也都没有留下对方清晰的形象记忆。反正是,身影一出现,就能够判断是哪位同学,几乎对所有同学,都是这样的印象,特别对异性同学更是如此。什么柳叶的弯眉、俊俏的鼻梁,一概不知的、都是模糊不清的形象。端详异性同伴,太……太那个了。不好意思。

    因此,要说是仔细的看看阿萍,贴近的说几句话,这次还是头一遭。甚至还握握手,留张合影。她见面的一个感叹是:呀,你长个了。说的我有些莫名其妙。其实,那时的我一直很矮,孩童一般,当然,她对我的记忆,还停留在初中毕业阶段,那时我十七岁。在初中毕业的时候,我们班级集体有张合影。至今一定都保存完好吧。唉,那都是青春年少的模样啊,虽说清一色的土布粗衣,顶天是“的确良”的面料,就已经自豪十分了。但是,简陋的衣着下,掩盖不住的是,孩子的勃发朝气。还有,那时人特有的憨厚率真的目光。

    啊,多么值得留恋的岁月啊。

    第二位友人是豆佑。

    这是光腚娃娃一起长大的同伴。在童年的记忆中,这个都是无法抹去的记忆角色。但是,我们在一起玩耍的时候,并不是很多。这是因为,一来我喜欢离群索居,总是喜欢和很少的小伙伴在一起;二来用生物学的术语说,我属于晚熟品种。比我大一点的,和与我同龄的,基本嫌我笨,不黯世事,啥也不懂。于是,我基本上是找比我小的伙伴玩。这个豆佑长我一岁,虽然上学时候在一起,放学后各奔东西的时候最多了。

    他们属于群居性玩耍的一类。而我属于独处并且爱好探险玩耍的一类。荒郊野外是我最为喜欢光顾的场所,而走门串户的结交,是他们一类的所好。我的劳动大体构成,冬季的是拣粪,持之以恒的拣粪,夏季是放猪和整猪食菜,也是从不间断的重复着。他们冬季好象没什么固定活儿,有的也是很少的零散活计。就是拣粪也是三天打鱼两天晒网,哥们几个,也没有我一个人拣的多。而夏季呢?活计也不固定。他们哥们多,还年岁接近,所以,今天你放猪,明天他打柴的,没有固定公式。他们家的分工经常变化,现在想来,可能与他爸爸是邪党的小干部有关。今天是风明天是雨的,和邪党政策、邪党运动一样。

    在我的印象中,豆佑打柴的时候不少。腰里扎上绳索,一手拎着镰刀,一边咬着黄瓜什么的,就上路了。今天这里的夹荒,明天那里的池边,磨蹭个半天工夫,背回一捆柴禾,一天的任务完成。于是,基本不会遭到大人的呵斥以至体罚了。当然,哥们干仗,如果自己一方没有道理,还要难免被严管的。

    因为哥们很多,所以,磕磕碰碰是常有的。而且,他们的家风也很严厉。记忆中,吃饭时候,他爸爸坐在炕头的枕头上,面前摆着炕桌,吃饭喝水,都是别人给端到眼皮底下,吆五呵六骂骂咧咧的。看哪个不顺眼,就破口大骂。孩子们也多,一锅大餷子,也象风卷残云一般,就着咸菜很快的下去了。只有小孩能够上桌吃,大一些的,端着碗东一个西一个的,蹲着站着啥样的都有。

    一次深刻的记忆是,小学时候,一天放学路上,我和一位叫老邓的伙伴欺负豆佑,抓住他不让他回家,让他陪着我们玩耍慢走。他回去有任务要干活的,于是,他心里很急着回去。他一跑我们就拉住他的书包带。又气又急的当口,他坐在土堆上,脸迎着微风,眼睛一眨不眨的。稍顷,泪水滚滚而下。我们一看,别扯了,再这样下去太伤情份了,而且他也要真的急了。于是,放走了他,把书包还了回去。拿起书包,他疾走几步,看看约莫我们撵不上的距离,他大笑起来,抖落出原委。原来,他迎风而向,是为了把眼泪吹出来,采取的苦肉计而已。我们这边大呼上当,再想追他,已经是万万不能了。大家奔跑速度不相上下,怎么弥补二十几步的距离啊。没等把距离拉近,大家也都到家了。大人可能的视野内,在孩子心目中,就算是非军事区的安全地带了。况且,我生来最不善奔跑,无论什么跑赛,总是后数的第一二名。单枪匹马的老邓,奔跑速度也不比豆佑强到哪里去,就算他把书包让我拿着,轻装疾跑,也没什么优势可言。

    是啊,就象和豆佑问候中说的那样。儿时的伙伴,在梦中都常常的浮现啊。

    也许因为这些记忆十分美好?

    在大法中修炼,明白了这样一个道理,生命的一切过程才是这个生命的整体。生命的过程最珍贵。因此,人们常常挂在嘴边的“珍贵的记忆”一词,那可不是一句口头禅啊。

    第三位叫尤成。

    这是多年未见的过去同事。和他交往的记忆,就不是那么清纯了。社会上的结交,不是什么患难之交,不是什么古人所言的君子之交,那其它的基本没什么太美好的记忆可言。即便如此,时光的作用下,很多人际之间的渣子和龌龊,都会被沉淀后滤去,而许多零零碎碎的美好片断,被串坠连贯凝练。留给记忆部份的,往往都是些美好的永恒。这,就是光阴的魔幻;这,就是历史的功绩。

    尤成曾经是我领导。那时,我刚刚步入营销行业的开始。他虽然文化不高,但是,谈吐却滔滔不绝。所以,拉客户谈市场,很多地方优势明显。不过,他也是个爱学习的人,不断的充实自己,这是他的一大优点。

    十年的光阴,尤成不知为什么,老了许多。头发花白稀疏,身板稍微有些弯曲。他至今在什么地方供职,我没有细问,匆匆忙忙的要说的太多了。好象他还是从事老本行,因为话题没有离开营销和管理。

    他说,“我现在明白了,要说营销,真正的精华在中国。鬼谷的说学,我现在才明白,那是营销的精华。”

    他要是说些别的,我还真是哼哈答应,说起这个,我还不算外行。于是,这次和他滔滔不绝了。

    “你说的对。鬼谷子讲机谋诡辩,他的理论占有阴阳术类的特点。他有四个徒弟,他们下山的时候,鬼谷子就已经算计到他们命运了。留他们修道,他们都不肯,太注重功名了。下场都不是很好。”

    我接着说。“鬼谷子和孙子兵法类似,强调机谋和人事。所以,很容易被现代人接受。在管理上,在营销策划上,这些不是最为上乘。要说营销啊,我看根本的诀窍,在于抓人的执著。如果一个人没有这方面执著,你拿他没有任何办法。”

    尤成听的很投入。

    于是我接着说。“要说管理大师啊,我比较推崇刘备。刘备是以德感人,曹操是以才服人。曹操自己能写兵书战策,但是人品不佳。刘备从织席贩篓出身,最后争得三分天下,靠的是仁义。关羽、张飞、赵云、诸葛亮,都是舍生忘死的保刘皇叔,看重的就是刘备的为人……”

    慢慢的,我们的话题说到了身体健康,和我的信仰。我又不断的介绍给他关于修炼的意义。他虽说为人很精明,但是根基看来很好。我说的这些他基本能够接受听懂一般。一般常人,稍稍谈到这类话题,就不厌烦的岔开了,他没有。

    他两个孩子,一个在念书,一个毕业了。

    尤成这个人,不简单。对于知识,从来是不打折扣的严肃面对。倾听别人谈话,自己动脑琢磨,是他处世的一大长处。他说,他多次到各地去听课,听诸类大师的管理营销的演讲。看得出,他在此方面没少下功夫。

    叔叔催促要走了,旁边的车启动了,我们草草的谈了几句然后分手。我把电话给了他。

    尤成和我这位叔叔曾经是同事。他们为人处世大相径庭,恩恩怨怨的没少结疙瘩。叔叔说他花说柳说,华而不实。尤成认为叔叔死板不开事,榆木脑瓜骨,干不了大事。就是这样,他们谁也不看重谁。但是他们在社会都混的不错,一个一声不响的靠技术,一个走南闯北的靠嘴皮。但是礼节上一直有过马,这样互相道喜的场合,还都得硬着头皮露面。

    这就是我此次婚礼中,见到的故人旧友中的三位。

    我分别送给了他们新唐人的文艺晚会光盘。但愿他们对大法,对天灭中共有个正面的认识了解。

    婚礼拍摄,是十分辛苦的活计 ,忙活一次下来,都十分疲惫。

    很快,大姨的孩子要结婚了。也许还要参加,不知道那时有否好的故事讲给大家。

    有时感到生活很平庸,忙了今天忘了昨天。有时感到生活很多彩,坐下来吧嗒吧嗒回味一下,还蛮是那么回事儿的。用心感受,细心体会,忙而不乱,急而不慌。用心生活每一天,也许生命的收获会更多、更大。未必是什么轰轰烈烈,也不一定非得是灯红酒绿,更不一定必须是腰缠万贯。都可以生活的有滋有味,丰富多彩,走过充实而丰满的人生过程。

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    唐朝诗仙李白

    天乐

    有“诗仙”之称的唐代伟大诗人李白,字太白,号青莲居士。他的诗歌今尚存900多首,题材飘逸脱俗,风格雄奇豪放,想像奇伟丰富,内容瑰丽多彩。 他最擅长七言歌行和绝句。杜甫对李白极为倾服,对他的诗歌曾给予极高评价:“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”。(《寄十二白二十韵》)

    李白出身于一个富有的,有文化教养的家庭,使他“五岁诵六甲,十岁观百家”。他的少年时代生长于蜀中。蜀中是道教气氛浓郁的地方,环境对他的神仙道教信仰影响甚大。道教影响几乎伴随他的一生。大约十八岁左右,他学习纵横术。他向往着修道成仙,脱离俗世。这使他的诗中具有超凡脱俗,跨越时空,纵观宇宙太空的神奇构思及豪放洒脱的气势。

    开元十四年(726),二十六岁的李白辞亲远游,开始了以安陆(今属湖北)为中心的十六年的大漫游,历两湖、江浙、河南、山西等地区,足迹踏遍近半个中国。这一时期的诗歌多描写自然山水和漫游生活,作品有《丁都护歌》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《越中览古》、《春夜洛城闻笛》等,风格已经成熟。

    他的《丁都护歌》深刻地描写了纤夫的苦难生活。

    丁都护歌

    云阳上征去, 两岸饶商贾。
    吴牛喘月时, 拖船一何苦!
    水浊不可饮, 壶浆半成土。
    一唱都护歌, 心摧泪如雨。
    万人系磐石, 无由达江浒。
    君看石芒砀, 掩泪悲千古。

    头两句是说,自云阳乘舟北上,两岸商贾云集。在这热闹非凡商业繁荣的长江下游,纤夫的悲苦生活与巨商富贾们行成了鲜明对比。夏日炎炎,牛儿气喘吁吁,纤夫们一步一颠地拉着船,口渴难忍,可是江水浑浊如泥浆,这哪是人喝的呢!他们哀声唱着拉船的号子,即“都护歌”,凄楚哀怨,泪如雨下。如此大而多的磐石,即便是万人来拖,也无法到达江边。纤夫的悲苦命运真是可以感伤千古了!这首诗里,李白把纤夫的艰难生活描写的如此生动,表达他对纤夫深切的关心和同情。金钱、名誉、地位和权力在李白眼里尤如粪土,在他心中,那些曾经的荣华富贵尤如过眼烟云,这些有什么可值得去追求的呢?他的《越中览古》正表达了这一思想。

    越中览古

    越王勾践破吴归, 战士还家尽锦衣。
    宫女如花满春殿, 只今惟有鹧鸪飞。

    这是一首怀古之作,诗人游览越中(今浙江绍兴),有感于其地在古代历史上所发生过的著名事件而写下的。在春秋时代,吴越两国争霸南方,成为世仇。越王勾践于公元前四九四年,被吴王夫差打败,回到国内,卧薪尝胆,誓报此仇。公元前四七三年,他果然把吴国灭了。诗写的就是这件事。诗的第一句“越王勾践破吴归”点明了诗人要写吴败越胜,越王班师回国以后的事情。第二、三句“战士还家尽锦衣”、“宫女如花满春殿”,描写了越灭吴后,越王和其战士凯旋归来,战士们受了赏赐,不穿铁甲,而穿锦衣,被胜利的喜悦冲昏头脑的越王和战士们都得意忘形地骄傲自满了起来。 越王不但耀武扬威而且纵情声色,如花般美丽的女人,占满了宫殿,每天都是这么繁盛、美好和快乐,好象以前卧薪尝胆的事早已忘记得一干二净了。最后一句“只今惟有鹧鸪飞”,是这首诗的主题思想,也是最精彩的地方,诗人笔锋巧妙地一转,由前三句描写昔日的繁华转到当前的凄凉。凄凉对繁华,就更加凄凉了。“只今惟有鹧鸪飞”感叹出诗人看透得失,明白荣华富贵尤如过眼烟云的人生哲理。历史上哪一个统治者不希望长命百岁,世世代代拥有荣华富贵呢?可是人事的变化,盛衰的无常哪里是人可以左右的了啊!人生如戏,繁华落尽终是空,诗人以修炼人的角度道出了生命的真谛。

    黄鹤楼送孟浩然之广陵

    故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
    孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。

    这首诗表达了诗人李白对孟浩然深厚的友情。“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。”老朋友孟浩然与我辞行于黄鹤楼,在春光明媚的三月份,去那绣户珠帘,繁荣而又太平的扬州了。这两句诗色彩明丽描写了李白愉快和对友人的旅行充满祝福的心境。“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。”友人乘坐的船儿渐渐远去消失在碧空的尽头,只看见那浩浩荡荡的长江向天边流去。望着渐渐远去的友人,依依惜别之情由然而生,我这老朋友什么时候可以再相见呢?这浩荡的江水就好似我对老友的情义,绵延不绝地向天边流去,真切地表现了李白内心的宁静与广阔。在《赠孟浩然》中,李白写道:“吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云。醉月频中圣,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬。”我钟爱孟浩然,潇洒的风度,超人的才华天下人都知道。年轻的时候就抛弃了功名爵禄,晚年在青松白云间隐居。在月光下饮酒常常沉醉,迷恋景色不愿意侍奉国君。你的品格像高山一样怎么能够仰望得到?我只能在这里向你作揖崇仰你清香的德行。李白与孟浩然同样是出淤泥而不染的廉洁君子,不爱功名利禄,但求超然脱俗,这种不含任何杂质的友情,纯真而深厚,真如那浩荡广阔的长江之水直流天际啊!

    行路难

    金樽清酒斗十千,玉盘珍馐值万钱。
    停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
    欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
    闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
    行路难,行路难!多歧路,今安在?
    长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

    金樽斟满清酒,一杯要十千钱,玉盘里摆满珍美的菜肴价值万钱。面对佳肴我放下杯子,停下筷子,不能下咽,拔出剑来,四处看看,心中一片茫然。想渡过黄河,却被坚冰阻塞,想登上太行,却被满山的白雪阻拦。闲暇时坐在溪边垂钓,忽然又梦见乘船从白日边经过。行路艰难,行路艰难,岔路这么多,今后要去哪?总会有乘风破浪的那一天,挂起高帆渡过茫茫大海。

    《行路难》大约是天宝三载(744)诗人被谗离开长安时所写。此诗体现了诗人矛盾愁苦的心情,在宫廷生活的这不满两年,看尽了圣上的昏庸和权贵的腐朽,自己被排挤打击,拯物济世的远大抱负被彻底粉碎了,真是心痛啊!朋友钦佩李白的才华,惋惜这样一个天才被弃置,不惜千金,设了盛宴为他饯行。“嗜酒见天真”的李白,要是在平时,面对这样的美酒佳肴,再加上朋友的一番盛情,肯定是会豪饮的。可是,今天他端起酒杯,却把酒杯推开了,拿起筷子,又把筷子撂下了。他离开坐席,拔出宝剑,举目四顾,心绪茫然。这一串动作,形象地显示了诗人内心的苦闷抑郁和感情的激荡变化。曾经在宫廷中得到唐玄宗的赏识,却因为小人進馋而“赐金放还”从此险山恶水,天各一方。

    未来的生活中,闲来垂钓,宛如昔日垂钓而受周文王之聘,助文王打下江山的姜尚(姜太公),而历史上又有这样一个典故:伊尹在受汤之聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想起这两位历史人物的经历,诗人又有了对未来的新的信心。 虽然现实是那么艰难,道路是那么渺茫,但诗人的倔强自信和积极用世的强烈要求,终于使他最终摆脱了歧路彷徨的苦闷,相信终有一天会达到理想的彼岸。“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”慷慨激昂,气势雄壮,成为千古名句。

    梁甫吟

    长啸梁甫吟,何时见阳春。
    君不见朝歌屠叟辞棘津,八十西来钓渭滨。
    宁羞白发照清水,逢时吐气思经纶。
     
    广张三千六百钓,风期暗与文王亲。
    大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人。
    君不见高阳酒徒起草中,长揖山东隆准公。
    入门不拜骋雄辩,两女辍洗来趋风。
    东下齐城七十二,指挥楚汉如旋蓬。
    狂客落魄尚如此,何况壮士当群雄。
    我欲攀龙见明主,雷公砰訇震天鼓。
    帝傍投壶多玉女,三时大笑开电光。
    倏烁晦冥起风雨,阊阖九门不可通。
    以额扣关阍者怒,白日不照吾精诚,杞国无事忧天倾。
    猰貐磨牙竞人肉,驺虞不折生草茎。
    手接飞猱搏雕虎,侧足焦原未言苦。
    智者可卷愚者豪,世人见我轻鸿毛。
    力排南山三壮士,齐相杀之费二桃。
    吴楚弄兵无剧孟,亚夫 尔为徒劳。
    梁甫吟,梁甫吟,声正悲。
    张公两龙剑,神物合有时。
    风云感会起屠钓,大人(山儿)兀当安之。

    《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民间曲调,音调悲切凄苦。古辞今已不传,宋郭茂倩《乐府诗集》收有诸葛亮所作一首,写春秋时齐相晏子“二桃杀三士”事,通过对死者的伤悼,谴责谗言害贤的阴谋。李白这首也有“力排南山三壮士,齐相杀之费二桃”之句,显然是袭用了诸葛亮那首的立意。诗大概写在李白“赐金放还”,刚离开长安之后。诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待,气势奔放,感情炽热,是李白的代表作之一。

    开头两句:“长啸梁甫吟,何时见阳春?”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。诗一上来就单刀直入,显示诗人此时心情极不平静,为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句,故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句,全是由此生发。

    接着,连用两组“君不见”提出两个历史故事。一是说西周吕望(即姜太公)长期埋没民间,五十岁在棘津当小贩,七十岁在朝歌当屠夫,八十岁时还垂钓于渭水之滨,钓了十年(每天一钓,十年共三千六百钓),才得遇文王,遂展平生之志。一是说秦末的郦食其,刘邦原把他当作一个平常儒生,看不起他,但这位自称“高阳酒徒”的儒生,不仅凭雄辩使刘邦改变了态度,以后还说服齐王率七十二城降汉,成为楚汉相争中的风云人物。诗人引用这两个历史故事,实际上寄寓着自己的理想与抱负:“大贤虎变愚不测,当年颇似平常人”,“狂客落魄尚如此,何况壮士当群雄”。他不相信自己会长期沦落,毫无作为。诗人对前途有着坚定的信念,所以这里声调高亢昂扬,语言节奏也较爽利明快,中间虽曾换过一次韵,但都押平声韵,语气还是舒展平坦的。

    自“我欲攀龙见明主”句起,诗人一下子从乐观陷入了痛苦。加上改用了仄声韵,语气拗怒急促,更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。这一段写法上很象屈原的《离骚》,诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中,通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。你看,他为了求见“明主”,依附着夭矫的飞龙来到天上。可是,凶恶的雷公擂起天鼓,用震耳欲聋的鼓声来恐吓他,他想求见的那位“明主”,也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光,一时恼怒又使天地昏暗,风雨交加。尽管如此,诗人还是不顾一切以额叩关,冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。在这段描写中,诗人的感情表现得那么强烈,就象浩荡江水从宽广的河床突然進入峡谷险滩一样,旋涡四起,奔腾湍急,不可抑止。诗人在天国的遭遇,实际上就是在现实生活中的遭遇,他借助于幻设的神话境界,尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。

    自“白日不照吾精诚”以下十二句又另作一段,在这段中,诗人通过各种典故或明或暗地抒写了内心的忧虑和痛苦,并激烈地抨击了现实生活中的不合理现象:上皇不能体察我对国家的一片精诚,反说我是“杞人忧天”。权奸们象恶兽那样磨牙厉齿残害人民,而诗人的理想则是以仁政治天下。他自信有足够的才能和勇气去整顿乾坤,就象古代能用左手接飞猱、右手搏雕虎的勇士那样,虽置身于危险的焦原仍不以为苦。诗意象是宕起,可是马上又重重地跌了下来。在现实的生活中,只有庸碌之辈可以趾高气扬,真有才能的人反而只能收起自己的聪明才智,世人就把我看得轻如鸿毛。古代齐国三个力能排山的勇士被相国晏子设计害死,可见有才能的人往往受到猜疑。明明有剧孟这样的能人而摒弃不用,国家的前途真是不堪设想了。这一段行文的显著特点是句子的排列突破了常规。如果要求意思连贯,那么“手接飞猱”两句之后,应接写“力排南山”两句,“智者可卷”两句之后,应接写“吴楚弄兵”两句。可是诗人却故意把它们作上下错落的排列,避免了平铺直叙。诗人那股汹涌而来的感情激流,至此一波三折,成迂回盘旋之势,更显得恣肆奇横,笔力雄健。这段的语气节奏也随着感情发展而跌宕起伏,忽而急促,忽而舒展,忽而押平声韵,忽而换仄声韵,短短十二句竟三易其韵,极尽变化之能事。

    最后一段开头,“梁甫吟,声正悲”,直接呼应篇首两句,语气沉痛而悲怆。突然,诗人又笔锋一折,“张公两龙剑”以下四句仍是信心百倍地回答了“何时见阳春”这一设问。诗人确信,正如干将、莫邪二剑不会久没尘土,我同“明主”一时为小人阻隔,终当有会合之时。既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能际会风云,建立功勋,那自己也就应该安时俟命,等待风云感会的一天到来。饱经挫折的诗人虽然沉浸在迷惘和痛苦之中,始终没有放弃对理想的追求。

    写长篇歌行最忌呆滞平板,这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特,变化莫测。它通篇用典,但表现手法却不时变换。吕望和郦食其两个故事是正面描写,起“以古为鉴”的作用,接着借助于种种神话故事,寄寓自己的痛苦遭遇,第三段则把几个不相连属的典故交织在一起,正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事,而不见其迹”,因而诗的意境显得奇幻多姿,错落有致:它时而和风丽日,春意盎然,时而浊浪翻滚,险象纷呈;时而语浅意深,明白如话,时而杳冥惝恍,深不可测。加上语言节奏的不断变化起伏,诗人强烈而又复杂的思想感情表现得淋漓尽致。

    天宝三年 (744) 春,李白离开长安,怀着理想幻灭的痛苦与悲愤,开始了以梁园(开封)为中心的第二次漫游,历时十一年,“浪迹天下,以诗酒自适”(刘全白《唐故翰林学士李君碣记》),但对国事仍然非常关心。天宝三年秋,在洛阳和汴州分别遇见了杜甫和高适,三人便结伴同行,畅游了梁园和济南等地,李杜从此便结下了深厚的情谊:“醉眠秋共被,携手日同行”(杜甫《与李十二同寻范十隐居》)。这一时期,是诗人创作最丰富的时期,代表作品有:《梦游天姥吟留别》、《将進酒》、《北风行》、《梁园吟》等等,深刻揭露现实和强烈的反抗精神是这个时期作品的显著特色。

    梦游天姥吟留别

    海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。
    越人语天姥,云霓明灭或可睹。
    天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
    天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
    我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
    湖月照我影,送我至剡溪。
    谢公宿处今尚在,绿水荡漾清猿啼。
    脚着谢公屐,身登青云梯。
    半壁见海日,空中闻天鸡。
    千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
    熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
    云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
    列缺霹雳,丘峦崩摧。
    洞天石扇,訇然中开。
    青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。

    霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
    虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
    忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
    惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
    世间行乐亦如此,古来万事东流水。
    别君去兮何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。
    安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

    这首诗的大意是,海上旅客谈起仙山瀛洲,说在隐约的烟波浩渺中实难寻求。 越中来人说起名山天姥,它在云霞时明时暗中也许可目睹。
    天姥山横卧在天边上端直入霄汉,气势挺拔超过五岳把赤城山遮掩。
    天台山据说有四万八千丈那样高,面对天姥山它像在往东南方倾倒。
    因为想游天姥我在梦中游了吴越,一夜间飞度镜湖满天是朗朗明月。
    明月把我的身影投在湖里,又一路上把我直送到剡溪。
    谢灵运当时的住处至今还在那里,绿水荡漾着清波有猿猴声声哀啼。
    脚穿当年谢灵运登山木屐,步步登上高入青云的天梯。
    云间崖壁前看见东海日出,半天云里听到啼鸣的天鸡。
    千万山岩中道路左右不定的回转,迷恋山花倚靠山石忽觉天色已晚。
    熊的吼声龙的长吟震撼岩石山泉,片片深林直发抖啊层层峰峦惊颤。
    聚起沉沉乌云的天空像要下雨,漾着淡淡水波的水面腾起云烟。
    闪电破空惊雷巨响,山丘峰峦崩裂毁坏。
    神仙洞府大石门扇,在轰隆隆声中打开。
    广阔浩大的蓝色天空人眼看不透,日月交相辉映同时照耀着金银台。
    以彩虹云霓作衣服啊以长风作马,云神们啊在祥云簇拥中纷纷飘然而下。
    老虎奏起琴瑟啊鸾鸟拉回去车驾,仙人们啊排着队翩翩起舞多如麻。
    忽然神魂惊动精魄震撼而心悸,恍恍惚惚中惊醒不免长叹惋惜。
    身边只看到醒来时的枕头睡席,方才梦中的美丽烟霞无踪无迹。
    世间行乐之事也不过像这个梦幻,自古以来万事都像东去流水一般。
    告别诸君而去啊不知何时再回还,暂且把那白鹿放养在绿山崖之间,
    需要的时候就骑着走访名山大川。
    我怎能低眉弯腰的去事奉那些当权者,使得我心中不开朗脸上没有笑颜!

    此诗的重点是说“世间行乐亦如此,古来万事东流水”,我的目的是访仙求道,超脱尘世,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”诗人蔑视权贵及昏庸的皇帝,与其与他们同流合污,自甘堕落,而这种纸醉金迷的生活就象梦幻一样很快消失,还不如骑着白鹿,访仙求道呢!虽然李白以仁政治天下的远大抱负未实现,但这一理想的破灭,却使本身就修道的他,更加坚定了修炼的决心,感慨人世间的行乐不过是场梦,更加不可能去事奉那些当权者,做这种令自己不开心的事了!

    将進酒

    君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回;
    君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
    人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
    天生我材必有用,千金散尽还复来。
    烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
    岑夫子,丹丘生,
    将進酒,君莫停。
    与君歌一曲,
    请君为我侧耳听。
    钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。
    古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
    陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
    主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
    五花马,千金裘,
    呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁。

    你难道没看见黄河的水远从天边流下,急速地流入大海,就不再回头 了吗?你难道没看见,老一辈的人对着镜子,看到自己的白发而悲伤 吗?早上才如青丝的一头秀发,怎料到了傍晚就像山顶的白雪了。人 生短暂,应该及时行乐,千万别让酒杯空对着月光,无人畅饮。上天创造了我们,必定有可资利用的长才,千金万两挥霍出去,还会有赚回来的时候。所以我们就尽情地煮羊杀牛,饱食为乐,痛痛快快地喝它个酩酊大醉。岑先生啊!丹邱先生啊!喝干了这些酒吧!酒杯不要 让它停了下来。我来唱首歌给你们听,你们仔细地听好。我说,那悠 美的音乐和昂贵的食物,都不值得珍惜,最可贵的是可以永远醉死, 而不用醒来。自古以来的圣贤豪杰都是寂莫无人了解的,只有善于饮酒的人,才能留下不朽的名声。想当初陈思王曹植在平乐观饮宴,大量地饮用价钱昂贵的酒,极度地纵情欢乐。你不必怕付不起酒钱,只需要痛快干杯就行了。我拿了五色的良马、千金的衣裘,叫儿子换酒去,我们就痛快地畅饮,消除无穷无尽的烦恼吧!

    大约是公元752年,他与朋友岑勋到嵩山的好友元丹丘的颖阳山居作客。三人登高宴饮,实为人生快事。李白当时正在“抱用世之才而不遇合”之际,便借酒兴鼓动诗情,把胸中全部郁结的块垒,淋漓尽致的宣泄到这首千古名作之中。

    “钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒”和“天生我材必有用,千金散尽还复来”痛彻淋漓地体现了李白虽然怀才不遇,但仍保持乐观、豁达的心境。人生如梦,财富空虚,人间既然没有什么可留恋的,何不痛饮直到醉死呢?

    天宝十四载 (755) ,安史乱起,李白怀着消除叛乱、恢复国家统一和安定的志愿,参加了永王李麟的队伍,不料永王和肃宗争夺帝位,肃宗消灭了李麟的队伍,李白获罪,流放夜郎(今贵州桐梓县一带),诗人含不白之冤,发出无声的垂泣:“平生不下泪,于此泣无穷”(《江夏别宋之悌》)。幸好,中途遇大赦,得以放还。《朝发白帝城》一诗就记述了当时的心情。

    朝发白帝城

    朝辞白帝彩云间,
    千里江陵一日还。
    两岸猿声啼不住,
    轻舟已过万重山。

    在一个霞光灿烂的清晨,诗人的冤屈终于昭雪,告别白帝城,登上归舟,沿江而下,只一天便回到千里之外的江陵。“彩云间”,形容白帝城地势高峻,晨光迷人;“千里”、“一日”,表现江流湍急,船行神速。所有这些,又都烘托着诗人大赦后一路欢欣喜悦的激情。

    从白帝到江陵,要穿过七百里三峡。这里山势雄奇,林木苍翠,上有变幻多姿的云霞烟雾,下有惊心动魄的险滩急流。对这一切,归心似箭的诗人全不在意,只听得两岸山上猿猴的叫声此起彼伏,不绝于耳,轻快的小船早就掠过峡谷,把一道道山峦抛到身后去了。“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”,这两岸的猿猴不停地叫着,好象是曾经给李白蒙上不白之冤的势力代表,不论它们怎么啼叫,李白乘坐的小舟早已飞一样地飘过座座山川了。真是气壮山河,潇洒飘逸的绝世之作啊!

    上元二年 (761) ,已六十一岁的李白,听说太尉李光弼率兵追击史朝义,决定投军,但行到金陵因病折回,“天夺壮士心,长吁别吴京”(《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨翼申一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵》), 宝应元年 (762) 十一月 ,病死在他的族叔当涂县令李阳冰家中,终年六十二岁。

    李白的一生波折坎坷,但他始终怀着以“仁”治天下的志向,不被世俗利益诱惑,不向权贵低头,尤如莲花出淤泥而不染,高洁坚忍。他高尚仁爱的道德情操,超凡脱俗的修炼思想,坚忍不拔的精神及广阔谦逊的胸怀,体现在他那一首首奇丽的诗中。李白,中国历史上最伟大的诗人!

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