杜陵的韦固从小失去父母，想要早一点结婚，但是多次求亲都没有成功。唐太宗贞观二年，他去清河游历，中途住在宋城南面的旅店。旅客中有一个人为他提亲，女方是以前的清河司马潘昉的女儿，并让韦固第二天清早去店西的龙兴寺门前同潘家的人见面。
韦固心中急切，第二天很早就赶去了，到了庙门前，月亮还在天上高高地挂着。他看见一个老头倚着一个口袋，坐在台阶上，藉着月光看书。韦固也在旁边看，却不认识书上的字，便问老头说：“老先生看的是什么书啊？我从小学习，没有不认识的字，就是西方的梵文，我也能看懂，只是这本书上的字从来没见过，这是怎么回事？”老头笑着说：“这不是人间的书，你怎么会见过。”韦固又问：“那是哪里的书啊？”老头说：“阴间的书。”韦固问：“阴间的人，怎么到了这里？”老头说：“你来的太早，不是我不应该来，凡是阴间的官员都管阳间的事，管理人间的事，怎么能不在人间行走呢？”
韦固问：“那么您管什么事啊？”老头说：“天下所有人的婚姻大事。”韦固心中暗喜，说：“我从小失去父母，想早一点结婚，以便多生儿女，传宗接代，这十多年来，我多方求亲，竟不能如愿。今天有人到这里来给我提潘司马的女儿，这件婚事能够成功吗？”老头回答：“不能成功，你的媳妇刚刚三岁，等到十七岁才能進你们家的门。”韦固问：“你口袋里装的什么东西？”老头回答：“红绳啊！”用来系夫妻两人脚的。等到冥间为他们定下了，我就偷偷地把红绳系在他们的脚上。不管这两家是仇敌，还是贫富相差悬殊，或者是相隔千山万水，只要红绳一系，再也逃不掉了。你的脚已经和她的脚系在一起了，你再找别的人有什么好处呢？”
韦固问：“我的媳妇是谁？家在哪里？”老头回答：“旅店北面卖菜那个老太太家的女孩。”韦固问：“能去看一看吗？”老头说：“老太太经常抱着她卖菜，你跟着我走，我指给你看。”等到天亮了，韦固等的人没有来。老头卷起书，背着口袋，韦固跟着老头来到菜市场，看见一个瞎了一只眼的老太太，抱着一个三岁的女孩，看起来非常肮脏丑陋。老头指着女孩对韦固说：“那就是你的妻子。”韦固生气地问：“我杀了她行不行？”老头说：“这女孩命中注定有大富贵，还要跟着你享福呢，怎么杀得了呢？”说完老头就不见了。
韦固回去后磨了一把刀子，交给仆人说：“你历来很能办事，如果为我杀了那个女孩，我给你一万钱。”仆人说：“是，明白了。”仆人将刀藏到袖子里来到菜市场，趁着人多混乱的时候，刺了女孩一刀就跑，市场大乱，仆人得以逃脱。韦固问仆人：“刺没刺中？”仆人说：“一开始我想刺她的心脏，可是没刺准，刺到了眉间。”韦固以后求婚，一直没有成功。
又过了十四年，他靠父亲的老关系，到相州参军刺史王泰手下任职，专门负责审讯囚犯。王泰因为他能干，将女儿许配给他。韦固的新媳妇十六七岁，容貌美丽，韦固非常满意，但是他发现妻子的眉间总是贴着一个小纸花，无论干什么没有一刻拿下去的时候。
过年的时候，他逼问妻子，妻子哭着说：“我是郡守大人的侄女，不是他的亲生女儿。我的父亲生前当宋城县令，死在任职上。当时我还在襁褓之中，母亲和哥哥也相继死了。家里剩下的唯一宅院在城南，乳母陈氏带着我居住，每天卖菜度日。陈氏可怜我太小，总把我带在身边，三岁的时候陈氏抱着我走在菜市场里，被一个狂徒用刀刺中眉心，留下了伤疤，所以用纸花盖上。七八年以后，叔叔来到卢龙任职，我便跟着叔叔了，并以他女儿的名义嫁给你。”韦固问：“陈氏是不是瞎一只眼？”妻子说：“对，你怎么知道的？”韦固说：“刺你的人就是我派去的，这真是一件奇事！”便将事情的经过都跟妻子说了。从此夫妻更加互敬互爱，后来生了个男孩叫韦鲲，当了雁门太守。母亲被封为太原郡太夫人。才知道命中注定的事，是不会因人力而改变的。宋城县官听说了这件事，为那家旅店题名为：“定婚店”。
上述故事中有个情节值得重复一下：老头卷起书，背着口袋，韦固跟着老头来到菜市场，看见一个瞎了一只眼的老太太，抱着一个三岁的女孩，看起来非常肮脏丑陋。老头指着女孩对韦固说：“那就是你的妻子。”韦固生气地问：“我杀了她行不行？”老头说：“这女孩命中注定有大富贵，还要跟着你享福呢，怎么杀得了呢？”说完老头就不见了。韦固从小读书，没有不认识的字，就是西方的梵文也都认识，要相信老头说的这个看起来非常肮脏丑陋的三岁的女孩是他未来的妻子是不可能的。于是乎，他真的花了一万钱顾人去杀她。因为这老头不是个凡人，他可穿越不同空间。除了管阴间的事，还管理人间的事。所以他告诉韦固，这女孩命中注定有大富贵，还要跟着你享福呢，怎么杀得了呢？事实是，尽管韦固派人去杀她，但14年后命运最终还是让她成为他的妻子。
为什么这老头能知道人的一生呢？他看到了。人的一生就像电影的胶片已经有了，他只要把胶片放一遍，就知道了那个人的一生。
人能否改变其一生呢？《转法轮》告诉我们，“大的事情他要想动，常人是根本动不了的。也有一个办法能动，就是这个人尽做坏事，无恶不做，他可以改变他的人生，但是面临他的是彻底的毁灭。”拿韦固的例子来讲，他派人去杀那小孩，想改变命运，但是，后来他问仆人，交代他做的事做的怎样了？仆人说：“一开始我想刺她的心脏，可是没刺准，刺到了眉间。”这时的韦固并没有执著的派仆人查看，非要见尸不可。如果小孩真的被杀死了，那他的命确实是改了。可能他就因此坐牢，可能就当不了官。
《转法轮》还告诉我们，“还有一个办法可以使人改变他的一生，这是唯一的一个办法，就是这个人从此以后走上一条修炼的路。”如果韦固在遇到老头后，知道老头不是一般的人，能知人的未来，相信他说的是对的，但又想到人生的坎坷，父母早死，自己年岁已大，也找不到对象，即使14年后小孩是自己的妻子，时间也是很长呀，就想到庙里出家，这样，他的命运也就改变了，也就不可能与这个小孩成夫妻了。但是，他没有走这两条路，他还是想过常人的正常生活。“韦固以后求婚，一直没有成功。又过了十四年，他靠父亲的老关系，到相州参军刺史王泰手下任职，专门负责审讯囚犯。王泰因为他能干，将女儿许配给他。韦固的新媳妇十六七岁，容貌美丽，韦固非常满意。”这就应了老头的预言，她17岁时，他要娶她为妻。
当前社会上流传的，“天灭中共，退党自救”，也决不是一个口号。也是中共的一个定数。中共邪党是来自欧洲的一个幽灵，附在中华大地，炎黄子孙身上。在中华历史上的近80多年来，中共做尽了坏事，破坏五千年中华神传文化，杀了8千多万的中华炎黄子孙。中共宣扬无神论，残酷迫害，群体灭绝修炼“真善忍”宇宙特性的法轮功群体及其它宗教团体。就从1999年7月20日中共和江XX迫害法轮功开始，不到三年，即2002年6月，在贵州平塘县掌布风景区发现了一块奇石，上面天然形成六个大字“中国共产党亡”，中共媒体报导时篡改成前五个字，而称其为“救星石”。这不就是，老天藉助这块奇石告诉世人，天要灭中共吗？发现这块奇石的当地的村党支部书记王国富(其谐音为“亡国夫”)不就像韦固故事中的那位老头？
由于中共邪党绑架了10几亿的炎黄子孙，而且其诬陷法轮功的宣传在世界范围里毒害了全世界的政府和百姓。神要灭中共时，人头脑里如有对神不敬、对“真善忍”宇宙法理不敬、对法轮功不敬和身上有中共邪党打的印记等都将被一同灭绝。“退党自救”就是神给人指出的一条路。
从“退党自救”这句话来看，在当今中国无论何人再大的本事，已经回天无力了。如果有人想通过东补补，西补补来挽救中共不亡，那是徒劳的，做不到的。就像一个人他的天年已到，到时还是要走的。但是呢，你只要声明“退党”(“三退”)，你就得救了。
“天灭中共，退党自救”有几种做法。
其一，现中共政权的领导人如果读懂了《九评xx党》，充份理解了上面那句话，向全国、全世界宣布解体中共。因顺应天意，得到了神助，一切就平和的过渡到没有中共的新中国政体。这样中共不就灭了，这些领导人自己不就得救了吗？他们做了件功德无量的大好事。将来就得大福报。
其二，现中共政权的领导人知道中共已病入膏肓，但还是想通过应用和改良过去的经验教训来挽救这个党。不相信什么神，什么佛，什么道。但又不想失去可能的机会，就用假名退了党。天上的神佛看到了他们的人心，可能就会通过各种事件，让合适的人替代他们，因为每个人都要在这个时期做出选择。比如一个小的瘟疫发生，由于处理不当而下台，或其它原因都是可能的。
其三，由于广大的中国百姓和政府官员读懂了《九评xx党》，从而纷纷做出了“三退”，虽然网络被中共封锁，不易上网声明“三退”，他们就在每个村庄里张贴三退声明，虽然是用假名，但神佛看人心。当神佛看到“三退”达一定数量和人心时，解体中共也是即刻的事情。前苏共的解体也是神给人看的定心丸，那时人们如果说苏联要解体，可能不会有人相信。
其四，觉悟了的各宗教人士、老百姓、政府官员等，纷纷走上街头和平的要求政府当局改善生存权，废除中共的领导。中共当局派武警、军队镇压，导致联合国，全世界政府的强烈谴责和经济制裁。这时，全世界的人得救了，神瞬间就会把中共解体。
世间的一切都是有定数的。仅仅是因为中共对法轮功的恶毒诬陷、迫害使全世界的所有政府都替中共做了间接或直接的宣传，为了救人不至于做中共灭亡时的陪葬，所以今天的世间才会那么的热闹事件接连不断发生，都是神佛给人、世界各国政府选择未来的机会。
希望韦固婚姻定数的例子给你有所启示，中共政权也是有定数的，不要错失良机，神给人的时间是有限的。
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长今终于带着道长给她父亲的第三步的预言的后半段——她将会救活很多的人的命运走入了皇宫，一场宫廷政变过后，开明惜才的皇上将为长今将要达成的目标与地位逐渐开路，引领她的师父、屡屡将长今置于种种困境、屈辱与生死大难的崔家势力以及在关键时刻挺身而出将她护卫脱险的大大小小的各种人物也都相继登场。
既然长今注定要在修炼当中升华心性，达到标准后才能完成最终来人世的救人的使命，因此她一踏入皇宫，就立即在安排好的命运机制当中有序的运转，那早就准备妥当的为长今存在的貌似强大的邪恶势力——崔氏家族为中心的一伙权势就会莫名其妙的不管是否真正知道长今真实身份的对长今开始种种的刁难与陷害，因此长今经历了一个惊心动魄的为她开路而来的宫廷政变后，就立即受难于崔家势力的魔爪之下，不仅促成了长今与第一任师父韩尚宫的特殊情形下的师徒见面，让人领略长今的第一任严师的为人风范与临危不惧下高超的料理手艺，更促成了长今入宫资格考试的命运第一难关。从这一关开始，长今走的路就显示出有别于其他宫女的与众不同，她要获取同样的资格与地位、就会磨难重重，她每次考试都会面临常人难以应付的困境，摆在她面前的同样的资格的考试，就会不可思议的难上加难，几乎让人绝望。
长今走的这条路真的很辛苦，没有强烈的愿望与坚强的意志，是坚持不下去的。如果不是因为自小父母给她那样一个身世，不是因为她的“失言”断送了父母的性命，从而使她怀抱一生的悔恨与赎罪之心要完成母亲的遗愿走入皇宫，她小小的年纪，在未来充满陷井与生死考验的关卡中，如何能坚持走的下去，如何能反复在绝境中最终走了过来呢？这就是为何上天要安排这样一个让人难以理解的长今与父母之间的宿命因缘。长今必会带着母亲的遗志走入皇宫的，她因此变得尤为坚强而不轻言放弃，她的路是父母用生命铺开的，她必定会在父母生命的嘱托下永不放弃。这正是上天安排的真正用意。
接下来我们将看到长今入宫后面临的“天试”第一关。本来长今按常理很轻松就可以通过这一关，但是老天对她的考试注定有别于其他宫女，她的这第一关必须达到对她的高标准的要求，由此检验她母亲平时对她的教导是否合格，并考验她成为宫女为偿母愿的意志到底有多坚定，换句话说她走上天交给她的路的决心到底有多坚定。因此长今的这一正式取得入宫资格的考试就会是万般刁难的十分荒唐的高难度。
那么为长今准备的这一高难度第一关的考试，又是怎样促成的呢？长今入宫后首先与所有一同入宫的小宫女一样要接受一段半个月时间的基本礼仪及宫廷常识的最初训练，训练结束后要進行考试，考试过关后才能正式取得入宫的资格成为小宫女，长今因此必须通过这一关才能正式呆在宫中，在正式受训前，训育尚宫首先教导的是宫女名称的来历与宫女的身份意味着什么。长今很轻松地回答训育尚宫的提问，既认识“宫中女官”这四个字也明白其含义为“宫中负有职位的女人”，即长大后有官阶职位的负责宫中事务的女性官员。但同时也被训育尚宫告之她们，凡入宫中的所有女人都是皇上的女人，因此规矩尤为严苛，不得违反。
长今突出的学识立即遭来小宫女令路的妒嫉，当天晚上令路马上把她推出寝室，羞辱长今为贱民的养女，没有资格成为宫女，不知从哪偷学的字，不配与她住在一起。长今否认自己贱民的身份又不能告诉别人自己父母到底是谁，她只好被关在门外，忍受屈辱流着眼泪不知如何是好，她想起母亲曾说过的在大殿退膳间藏有母亲当年记下的饮食手札。小宫女莲生因带乌龟進宫，前一天晚上被令路欺负，是长今站出来为她说话，因此她看到令路不准长今進屋，也出来陪长今，因长今执意要去退膳间，她明知很危险会受处罚也只好跟着长今一同偷偷往退膳间去。
这里的令路正属崔家势力一伙，她的叔叔任大殿别监依附崔尚宫哥哥崔判述经营一家妓房，令路将来的命运就是心甘情愿成为崔尚宫手下的给长今设难的一个工具。因此她还没被正式分配到崔尚宫处所时便在命运机制的安排下自动开始了她给长今设置灾难的角色。尽管长今与她才刚刚碰面没两天，令路便象见了仇人一样非要千方百计刁难长今。而好在关键时刻陪伴长今左右，总在危难时能救长今甚至付出性命也在所不惜的莲生也同时在此与长今一同登场，履行着她在世间护卫长今的职责。因此令路赶长今出屋，莲生就开始陪伴长今的左右，跟长今一同受难。尽管她的性格软弱怕事，但是只要为了长今，她就会变得异常胆大，她真的是为长今而来的生命。
于是长今与莲生在退膳间闯祸，打翻了值班的韩尚宫为皇上做的夜宵。韩尚宫如果被怪罪下来，要受重罚。眼见端上夜宵的时间快到，又找不到可用的食材重做，只好把小宫女干活没收拾好的一点姜和莲藕用来做皇上的宵夜。韩尚宫临危不乱，准时为皇上做成了一道别致的料理：姜卵和莲藕凝。皇上恰好身体需要吃姜，但又极不喜欢吃姜，结果聪慧的韩尚宫居然想出用姜末做成姜卵去除了姜的味道，令皇上赞不绝口，闯过一关。
长今就这样与师父相遇而不知，不但给师父带来一场惊吓，也给自己带来莫大的灾祸，但长今并没有意识到这一点，她有幸在成为韩尚宫的弟子前目睹了师父的临危不惧与高超的料理手艺，让她想急于成为宫女的愿望更加强烈。
长今与莲生因闯祸被关在库房，莲生手因掉下炉台受了伤，被关進库房叫不开门，长今只好自己替莲生包扎伤口，她从库房里的很多包草药中分辨出可以止血的草药捣碎给莲生包上。但是把她俩关進库房的内人忘了禀报训育尚宫处的内人，结果一夜未归，被人发现，找寻到韩尚宫处时，韩尚宫吩咐关长今俩在库房的内人才记起此事。赶到库房一看，莲生受伤与满地草药的情形把大家吓了一跳，韩尚宫十分惊异长今居然能从众多的草药中找出正确的止血药，为此留下了深刻的印象，师徒俩便是在这样特殊的情形下开始了相互的认可。为使长今将来走向学医的道路，我们也将看到长今未来在学料理所经受的大难都会与医学息息相关，长今经历的一切都是在为将来的学医救人做着各方面的准备。长今在此经历的这第一个灾难就与医药开始挂勾。
但是很快，因违反宫女规矩去了不该去的地方而被取消考试资格的灾难接踵而至，这就是促成特殊难度考试的人间表象。
【原文】
子曰：“其(1)言之不怍(2)，则为(3)之也难。”(《论语·宪问第十四》)
【注释】
(1)其：发语词，无义。
(2)言之不怍：怍，音“做”，惭愧。大言不惭。
(3)为：为，音“唯”，做到、实行。
【语译】
孔子说：“说话大言不惭，那么要做到也就困难。”
【研析】
孔子说：“君子耻其言而过其行。”(《论语·宪问》)是说君子以言过其行为可耻。君子修养讲的是言行一致、表里如一。浮夸、言大而夸、夸夸其谈、光说不练是不注重道德修养者常见的通病，反应的是思想和心性还没达到能成就好事的标准。“言忠信，行笃敬”(《论语．卫灵公》)意思是说话忠诚信实，行为笃厚敬慎。这样才能言而有信、通行无阻、受人尊敬。其实言行是外在的(身体)表现，支配言行的源头是内在的心性、思想(精神)，君子为什么那么重视道德修养？为什么君子能让人受益良多、感恩戴德、肃然起敬？就是因为君子有温润如玉的仁心美德，而那足以使君子身心协调一致，思想和心性也能达到成就好事的标准。反之，心怀虚假、邪恶、狂暴的人，是不是也足以使自己身心矛盾而精神分裂、身得恶疾呢？谁能说做坏事没有报应呢？
【延伸思考】
1、有人言出必行，很讲信用，也很有威信，说到做到，但不一定能心安理得。如果人能说真心话，那是更难得，想的说的都是真实不虚，诚实无欺。如果人能说真心话，也能做真事，那真是太了不起了，大脑、嘴巴和身体四肢是整体一致的，没有大脑功能四分五裂的失调、失控症状。是故人应该多重视身心协调一致。
想想看：习惯说一套，做一套，或昧着良心说话做事，和人的身心疾病有没有关系？为什么打坐可以使人神清气爽、脑波稳定？讲究中庸之道的君子，言行一致，身心会不会比较健康？
2、喜欢说大话、吹牛的人，容不容易成功？可不可能做成大好事？想一想认识的人中有没有这种成功案例。“心想事成”是说想的愈真心合理愈能成大好事，而妄想、胡思乱想能成什么事呢？
【成语故事】
马谡才器过人，喜欢讨论军计，诸葛亮很喜欢他，刘备临死的时候对诸葛亮说：“马谡说话言过其实，不可大用。希望先生注意。”
六年后，诸葛亮出兵祁山，派马谡作了先锋。在街亭(今甘肃庄浪县东南)战役中，马谡被魏国打得大败，部队溃散。诸葛亮失去了依据地，只好撤军，最后不得不依军法斩了马谡，后悔忘了刘备的话。
“言过其实”指言词浮夸，超出他的实际能力。
(《三国志．蜀志．马良传》)
(正见网：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2004/7/24/28344.html)
战国时，有一个卖盾和矛的楚国人，先是自夸他的盾说：“我所卖的盾坚固无比，没有东西能把它刺穿”；又夸赞他的矛说：“我所卖的矛十分锋利，没有东西不被它刺穿”。旁人听见后，忍不住地说：“如果用你的矛去刺你的盾，结果会如何？”楚国人一时无法回答他的问题。
后来这个故事被浓缩成“自相矛盾”，用来比喻言语或行事前后不一致，相互抵触。
(《韩非子．难一》)
(摘录自正见网：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2007/7/20/44889.html)
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xíng jūn jiǔ rì sī cháng ān gù yuán
行军九日思长安故园
cén shēn
岑参
qiáng yù dēng gāo qù，wú rén sòng jiǔ lái。
强欲登高去，无人送酒来。
yáo lián gù yuán jú，yīng bàng zhàn cháng kāi。
遥怜故园菊，应傍战场开。
ㄒㄧㄥˊㄐㄩㄣ ㄐㄧㄡˇㄖˋㄙ ㄔㄤˊㄢ ㄍㄨˋㄩㄢˊ
行军九日思长安故园
ㄘㄣˊㄕㄣ
岑参
ㄑㄧㄤˊㄩˋㄉㄥ ㄍㄠ ㄑㄩˋ， ㄨˊㄖㄣˊㄙㄨㄥˋㄐㄧㄡˇㄌㄞˊ。
强欲登高去，无人送酒来。
ㄧㄠˊㄌㄧㄢˊㄍㄨˋㄩㄢˊㄐㄩˊ，ㄧㄥ ㄅㄤˋㄓㄢˋㄔㄤˊㄎㄞ。
遥怜故园菊，应傍战场开。
【作者】
岑参，唐河南人，官至嘉州刺史。生于玄宗开元三年（公元715年），卒于代宗大历五年（公元770年），享年五十六岁。出身官僚世家，但父早死，从小跟随兄长刻苦读书，遍读经史。壮年两度出塞，前后六年，有深刻体验，善于描写边塞风光、战争景象，诗风雄伟奔放，每写一篇，人人传诵，且各族人民皆喜爱。与高适同为盛唐的边塞诗人，合称“高岑”。
【注释】
（1）九日：农历九月九日，为重阳节（登高节）。
（2）故园：岑参在长安终南山下的别墅。
（3）傍：靠近。
（4）战场：指岑参的故园，安史之乱时受叛军控制。场：语音chǎng，ㄔㄤˇ。
【语译】
很想去登高，但没人送酒来。可怜那遥远家乡园里的菊花，应该也靠在战场边开花了吧！
【诗中有话】
九九重阳节登高、饮菊花酒的习俗有一段道家传说。东汉桓景随仙人费长房学道术，有一天费长房告诉他：“九月九日，你家有大灾难，要让全家人用红带子装茱萸绑在手臂，带他们登高山喝菊花酒，可避祸消灾。”桓景这天让全家登山，傍晚回家看见家里的家禽家畜全死光了。
东晋陶渊明也有个白衣送酒的故事。江州刺史王弘久仰陶渊明这位名士，想与他结识，但他推说生病不便见客。王弘请陶渊明的老朋友在他登山途中送酒，终得相见且一同畅饮。重阳时菊花盛开，正在宅边赏菊的陶渊明，苦无酒喝，在菊花丛里坐了很久，忽见白衣人到来，原来又是王弘送酒来了。
岑参晚年到四川，依在杜鸿渐军中。唐玄宗天宝十四年，安禄山起兵造反，自封大燕皇帝，攻陷长安，玄宗奔逃四川，自此安史之乱历时九年。当时岑参在军旅途中逢重阳节，战乱中独自登高，遥想故园菊傍战场，可怜亲友也可能身陷战场，还有谁能送酒来呢？战乱中的诗篇，其实充满了诗人思亲的血泪哀愁。
生不逢时，乱世儿女尤其堪怜，因为少数人的权利欲望，百姓只能在烽火连天中求生存。其实人生短短数十年，争得了一时，又如何争得过千秋啊！所以有人把人生在世比喻成住店，既然人生苦短，转眼匆匆就走了，世上的名利又有什么好争的呢？倒不如安分守己，让可怜的老百姓好好的过日子吧！
送宝书
一场秋雨洗浮尘，阳光明媚去海滨。(两句写景既有喻义又烘托气氛，非常好！)
渔家停网船头望，喜迎宝书《转法轮》！ (生动形象，意象美、内涵正；好诗！)
進山送真相
山路弯弯林森森，走進深山救乡亲。(救度不忘山中人，做得好！)
路窄草深人何在？炊烟袅袅有一村。(读之似有出尘感，写得好！)
法中乐
白面馒头大米粥，萝卜咸菜吃一秋。(向真修弟子致敬！)
看似生活挺清苦，心在法中乐悠悠。(所有真修弟子都能分享作者的快乐！)
请老同学喝咖啡
喝口咖啡苦中甜，一个果盘吃个全。(以生活细节写劝三退，真实而不空泛)
三十元钱请个客，边喝边讲三退完。(此行“个”换“回”以免重复，或许更好)
在此期间，作者有两首小诗未能登载：
满目秋
山间早晨秋色浓，枝头枫叶已见红。(此两句似无明显的喻义或烘托作用)
漫步林中踏落叶，云雾缭绕树影朦。(末句可能给人心路迷失、情绪低落的感觉)
大法船
希望之声新唐人，广传真相大纪元；
明慧正见展神威，救度众生大法船。(将媒体比喻为“大法船”，可致误解)
*正见网2007年10月9日登载“诗三首”：
湖边摄影
水天相连白鸽飞，凝神拍下瞬间美。(“扉”“美”平仄不相押；瞬间美--怡然回)
摄影老翁遇法徒，大法真象入心扉。
天上仙景更加美，莲花盛开佛道威。
心中诚念大法好，登天饱览永恒美。(“威”“美”平仄不相押；永恒美--不思归)
地铁站内
白人老妇问路来，弟子领悟师安排，
一路洪法讲真象，老人闻道笑颜开。
人间小路难通天，大法神路通九天，(以下四句不简炼，亦无必要，删去更好)
法徒为她指神路，有缘相见法缘牵。
公园炼功
老少弟子一起炼，美妙舒心似神仙，
风清叶绿白云飞，法徒洪法天地间。(第三句“叶”改“草”，“飞”改“逐”)
*正见网2007年10月9日登载“赞大法徒”：
性自澄明穹主身，缘由正法下凡尘。 (穹主身--修佛身；缘由--随师)
惊天伟业随师创，为使苍生乘渡轮。 (随师创--同开创)
大勇临渊豪气壮，英者入穴闯魔阵。 (不是主动“入穴闯魔阵”，是被迫害)
从无到有皆凭法，何惧狂徒正念真。 (歧义：“狂徒正念真”成为“何惧”的宾语)
由句末注，删去后四句，保留前四句。
*正见网2007年10月10日登载“诗四首”：
万里救度
北风习习凉飕飕，起早上街真相邮。
山高路远隔不住，万里救度飞神州。 (改两字：真相万里飞神州)
*正见网2007年10月10日登载“诗二首”：
天长泣
淅淅沥沥雨纷纷 时落时断续悲伶
八月十五十月一 至今昏昏仍沉绵 (沉绵--缠绵)
常人不悟其中意 一日三餐为俗缘 (为俗缘--守俗缘)
乾坤欲朗天象显 留去存淘在眼前 (留去存淘--淘汰存留)
上天垂泪警世人 千年机缘时旦旦 (删去此行)
莫迷凡间俗人理 快快醒悟登渡船
*正见网2007年10月10日登载“神的警告”：
天灭中共淘败世，此时天象不一般。
严正警告封网者：别窃民众知情权。
谁封谁堵招恶报，莫把慈悲当戏言！ (第五句改一字成为：谁封谁堵谁招报)
*正见网2007年10月11日登载“党旗为啥这样红”：
锤镰装点一条布，邪党翻做虎皮袍。 (这两句形象而深刻)
血旗每临一褪色，便向民众举屠刀！ (一针见血、一竿到底；看得透，写得好！)
*正见网2007年10月11日登载“诗七首”：
醒世
人生苦空太无常，争争斗斗为谁忙？
大祸临头撒手去，几人为你把心伤？ (直接了当说生死，很有说服力)
奠定
华夏历史五千年，曾经苍海变桑田。
扑朔迷离世中事，都为今日正法传。 (把真相讲到根子上了)
*正见网2007年10月11日登载“幸福的传单”：
大法弟子把我叠，边角对齐弄妥贴。 (以第一人称写传单，读来有亲切感)
整装来到千万家， (整装来到--分手走遍)
送来福音善缘结。 (不是现在结缘吧；改为：真相福音善心接)
*正见网2007年10月12日登载“诗三首”：
法正人心
农民秋收起得早，驾车赶路运粮草。
仰望路边红绸飘，绣着“法轮大法好”。(从小事入手，踏实、可信，有说服力)
*正见网2007年10月13日登载“诗五首”：
天意
北风阵阵天转凉，出门喜欢晒太阳。 (随见随说，出口成章；言之有理，嚼之味长)
四季轮回天注定，酷暑严寒都得尝。
心愿
从早到晚三件事，翻来覆去啥意思？ (“思”“意”平仄不相押，思--义)
此生就为正法来，救度众生我愿意。 (语淡如水，心坚如磐)
*正见网2007年10月13日登载“再赋归来”：
劝退杨柳下，洪法叩柴扉。 (这两句内涵正、形象美)
神念除妖孽，邪灵化死灰。
佛光驱寒夜，梅笑唤春晖。 (佛光--法光；因下面要用“神佛”)
九九仙人泪，师度众子归。 (改：甘露神佛泪，众子--众徒)
*正见网2007年10月13日登载“末劫”：
生关死劫谁能躲？大难临头何处藏？
做人不识大法好，空到人间来一场。 (随口说出，真理闪光)
*正见网2007年10月14日登载“诗歌五首”：
吟诗
字斟句酌细思量，布局谋篇想周详。
文思如泉法中出，妙笔生花满庭芳。 (站在法上看诗文创作)
*正见网2007年10月14日登载“诗三首”：
唤醒
人间天上都不求，一点私心也不留。
大慈大悲讲真相，不信世人不回头。 (信心百倍，要让顽石点头)
法 力
加强学法别放松，无穷智慧在法中。
心法相通溶一体，正法路上处处通。 (句句是真、句句在理)
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大陆大法弟子
做佛祖
世人都说修炼苦，不知修炼在造福。
修去凡心上天庭，福寿无边做佛祖。
救大众
精進实修走稳重，正念正行谁敢动？
师父法身身后随，堂堂正正救大众。
救人要紧
崎岖坎坷正法路，救度众生别停步。
如果不为救世人，正法马上就结束。
赶快退
天灭中共包括谁？邪党成员拿命陪。
抓紧时机赶快退，别跟中共去倒霉。
吃苦精進
大法弟子别叫苦，重报轻受不觉悟。
巨大罪业师承担，再不精進怎得度？
坚决
不管正法有多久，坚决跟着师父走。
不管邪恶咋阻拦，坚决要把众生救。
坚定正念
证实大法并不难，难在人心挡在前。
加强学法树正念，正念正行谁能拦？
珍惜
茫茫人世苦寻觅，喜得大法真如意。
珍惜千辛万苦缘，正法威德耀天地。
向内找
要想整体配合好，遇事必须向内找。
摆正基点正念出，证实大法显奇效。
圆容
你高我低争个啥？条条大路证实法。
放下自我依着你，齐心合力邪灵怕。
秋月夜
溶熔
一道金光冲斗牛，浩月寒星共凝眸。
谁放光盘讲真相？慈悲融化世间愁。
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我告诉家里人，家里人开始赞同把钱包还给失主，后来又担心了，说“万一咬定是你偷了钱包怎么办？这个世道什么人都有。”我说我是大法修炼者，要处处做好人做好事，别人丢了这些证件，要花钱去补办，手续也很麻烦，还给人家多少可以减少他的一些损失。
我和妻子按照身份证上的地址去问，那里的人都不认识失主。妻子又拿了驾驶执照去问附近的司机，一群货物出租车司机看了后，说什么的都有。有的主张丢了算了，免得惹麻烦，到时说是我们偷的；有的说吃饱了，管那么多闲事干什么，让他自己补办证件不就得了；也有主张交给警察，马上别人又说“警察哪里管你这些，那些土匪日嫖夜赌还忙不过来呢？”……最后，我们坚持要把钱包还给失主，一名司机叫我们到交管所去问司机的电话。我们又骑车到了交管所，一问，星期六没上班，只好回来了。等到星期一，我们又去了交管所。好不容易麻烦交警帮我们查一下失主的电话，得到的答案是失主没留电话。回来后，就想干脆把钱包交给交管所，让他们转交，于是又到交管所。没想到交管所的工作人员说这个不归他们管，让我们交到区交管所去，那里和我们这有5公里。
跑了这么多路，妻子抱怨说：“怎么做件好事就这么难啊！”区交管所要爬很高的坡，没法骑自行车了，只好把自行车骑回家，又坐公交车。终于到了区交管所，说我们捡到驾驶执照，麻烦交警帮我们查下失主的电话，女交警态度恶劣地一口回绝：“不查。”我解释说只是想把证件还给失主，女交警用异样的眼光瞪着我们，冷冷的让我们把证件交给值班的。我想也许她以为我们查到电话是要失主拿钱来索取或者敲诈失主。妻子说：“你把这个还给失主，他们就赚不到补办证件的钱了。”站在交管所的门口，真有点五味俱全。做件好事再三求人都不行。妻子说：“这到底是我们在做好事，还是求别人做好事啊？”没办法，我们只好把钱包交给值班人员。至于他是否交还失主，那就看他还有没有良心了。
值班人员也没有问我们姓什名谁和电话。我对妻子说：“我们不求什么回报，那些人都用异样的眼光看我们，好象我们是小人。他们哪里知道大法弟子的心性呢？”回来后，先前我们询问过的人对我们说：“连个谢都没有，丢东西的也不知道是你做的，还不晓得那个交警还不还给他。要是我，早就丢到垃圾桶里去了。”
在中共治下的社会，全民道德不断下滑，物欲横流，尔虞我诈，人与人之间缺乏诚信和善意，做好事成了一种异类甚至受到伤害。我想起了前段时间，南京的彭宇主动帮扶摔倒的老太婆，结果反被老太婆一家诬陷是他撞倒的，法院判他赔款4万多元。
大法弟子不贪不占，不整人害人，与人为善，帮助别人，在道德普遍下滑的国人眼里，许多人觉得不可理解。在这样的社会里，修炼真、善、忍的大法弟子冒着生命危险讲真相，让世人认清中共邪恶本质，远离邪党，“三退”保平安，得以被救度，就更令那些不明真相的人难以思量了，其难度、其风险都是巨大的。大法弟子将已经被加拿大联合调查团和其他证人证实了的，活摘法轮功学员人体器官“这个星球上从未有过的邪恶”告诉世人，很多人都认为大法弟子在危言耸听。在中共“一切向钱看”和无神论洗脑下的许多中国人，对救度他们的大法弟子蒙昧良知地举报，使很多大法弟子被判刑、劳教、关進洗脑班、送進精神病院，遭受残酷迫害，甚至被迫害致死。而举报的人，却为得到邪党的一点黑钱奖励沾沾自喜。多么巨大的反差，多么悲凉的结局，让我眼在流泪、心在滴血……
我们看到，高智晟律师舍身取义也是同样的悲壮，甚至被人恶意中伤。大法弟子将《九评xx党》发给人们，让人们认清共产邪灵，回归清醒和理智，跳出邪灵的毒害，抹去邪灵在其组织成员身上烙下的兽记，使这些人在天灭中共之时不遭受《圣经·启示录》所说的火与硫磺的永远煎熬，真正拥有美好未来，真的是在救人啊！将来的历史会证明大法弟子的伟大壮举，将来的历史会赋予高智晟律师以及和他一样的人们是人类真正的英雄。
我从心底发出呐喊：那些好坏不分、恩将仇报的中国人啊，你的良知哪里去了？一个没有良知道德的人，如同行尸走肉啊！被共产邪灵毒害了的生命，站在大海啸即将来临的沙滩上，却对劝告他们离去、远离死亡的人恶意相向，历史的悲剧还在重演。
那些还相信中共、跟随中共、默认中共暴行甚至助共为虐之人的良知都被钱收买了吗？都被钱包起来了吗？我捡到的哪是一个钱包，那分明是许多国人丢失的良知善念。我将它还给你们，请接受吧，我的同胞、我华夏亿万炎黄子孙！
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我见状后，立刻下自行车，马上跑过去抱起她，左手托起她的头，右手扶着她的背，嘴里默默的喊着“师父快救救她，师父救救她”就这样一会儿，就看见她慢慢的睁开了眼睛，手也会动了。我让她坐起来活动一下，检查看看，身体竟然毫无损伤的地方，连一点皮都没有擦伤。我心里明白是大法师父救了她的命。我同时悟到这也是给她讲真相的好机会，于是我把当时发生的一切告诉了她，她听明白后，从内心里感谢师父。
我办完事回来又路过张家时，看见张的妻子已经能把五百多斤的麦子搓在缸里了，我又進一步给她讲真相，并送给她一张护身符。第二天周围的很多人知道了大法的神奇，又使更多的人明白了真相。
2007年8月22日傍晚，几天的连阴雨，使一辆刷焦油的机动三轮车陷在泥泞的地沟里，一直陷到车轴这么深，就这样的路面有80多米长，用人推车丝毫不能动，如果用大车拖也找不到那么长的钢丝绳。
在场的八个人都愁得只叹气，无能为力。我当时看在眼里，心想法轮大法威力无穷，这可能是我讲真相的机会来了，求师父让大法显神威吧，让在场的人都相信法轮大法好。于是我满怀信心的说：“告诉你们一个能解决问题的好办法，咱们大家一起喊‘法轮大法好，真、善、忍好’，齐心协力就能把车推上来。”当时有的人相信，有的不太相信，还半信半疑，我嘴里大声喊着：“法轮大法是正法，师父慈悲于众生，让我们把车推出泥窝，”就这样司机摇开车，我们准备向前推，还没使劲，车就向前启动了，接着就飞快的开出了80多米的泥坑路面，人都落在了后面。
在场的人都惊呆了，后都竖起大拇指连声称赞大法太神奇了。我怀着喜悦的心情给他们讲起了真相，他们坚信大法，8个人全部要求了三退。
2007年9月17日，我班的一名女学生，在课堂上头疼的很厉害，看见她脸色苍白，抱着头掉眼泪。见此情景我也特别心痛，走过去摸摸她的前额，很烫手，她在发烧。我告诉她说：你诚心念“法轮大法好，真善忍好”，就能减轻痛苦。就这样她连续念了三遍，就不太痛了，当念完第五遍时，她完全好了。停了大约十几分钟的时间，她吐出了一些黑水，脸色也慢慢红润了，烧也退了。
全班学生当时都看到了她的变化，并相信了大法的神奇，很多学生说我们以后也天天念，于是我借机给全班学生讲了真相，学生纷纷退出了恶党的少先队组织。
当对方给自己提出意见时，我们往往心里总是有不服的时候，这时也要想到师父的这句讲法：“……别人可以不对，我们自己不能不对。”（《法轮佛法—在美国中部法会上讲法》）直到能静下心来看自己为止。
最近在我身边发生了一些事，也让我感到了宽容的重要，同修A与同修B在一起做资料产生了感情，从而走错了一步，但他们双方很懊悔，并及时弥补，通过学习师父的讲法：“这么说吧，我刚才所说的啊，就是所有干了对不起大法弟子身份事的这些人，你们最好自己把它公开说出来，这样呢，会消去你们很多东西，同时也会使你们自己痛下决心。”弟子B按照师父的话做了，把她的事与当地同修说了，没想到同修传的沸沸扬扬。大多数是指责、蔑视、埋怨和排斥，同修A与同修B做的资料也不要了，宁可不发资料，并称他们做的资料不纯，起不到救度众生的作用。使本地区有很长时间资料短缺，而他们手里仅有的资料也是同修A与同修B通过别的同修转了好几个弯，传到他们手的，使本地区正法受到影响。
我市还有大部分同修只要身边哪个同修被抓了，不是商量如何的营救同修，而是举出许多被抓同修的缺点，他这有执著心，他那做得不好等等，完全没有了一丝的宽容和慈悲。没把同修的事当成自己的事，没有找自己的原因。
在修炼的道路上有谁敢说自己没有犯过错呢？如果我们都这样对待的话，我们怎么能形成坚不可摧的整体，怎么能担起救度众生的重任！
总而言之，修炼人与修炼人之间，也要有宽容心，放下个人的观念，站在法的基点上看问题，不记别人过往之过，给别人一个改过的机会，也是给自己一个机会。否定旧势力安排，共同做好三件事，完成我们的史前大愿。不辜负师父的慈悲苦度。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5032)
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人都有明白的一面和不明白的一面。修炼人也有常人心在，所以也是如此。
不明白的一面往往有些势力，喜欢和佩服的人是：外表好的、能干的、有权势的、有钱的、学历高的、口才好的，等等等等。
而明白的一面真正想亲近的人却是关心自己的，对自己好的人。这就能解释为何过去佛以在人中要饭的形式也能度人吧，当然难度很大，因为在人的一面是完全处于“劣势”的。完全靠对人好的心打动人。
相比之下，我们今天救人可以顺着人的执著，让人沉浸在优美的歌舞中，再加上对他好的心，那真是很有优势。
我发现在同修中，大家都想亲近的，感觉交往自在没有压力的往往也是很慈悲的那些同修。不过，当我在心里面评价哪个同修慈悲，哪个同修应该更慈悲的时候，我发现自己又修别人去了。就赶紧勉励自己把心用到自己身上，有朝一日自己也变成很慈悲的对待别人，不是强过现在这样要求别人慈悲对待自己吗？
和常人讲真相，口才和“硬件”压过对方，顶多能让对方不明白的一面对你产生佩服。可是真正能打动他明白的一面的却只有真正为他好的一颗心。
师父讲“慈悲能溶天地春”。慈悲才能救了人啊。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5018)
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唐代是中国文化达到顶峰的时期，当时有许多蜚声长安舞台的歌唱家，许永新便是其中的佼佼者。据唐代段安节《乐府杂录》记载，许永新本名和子，吉州永新县（今江西永新）人，善于歌唱，而且有独创性，“能变新声”。据说她从小善歌能唱，有一次在重阳佳节，和女伴们登高踏青，在山上高歌一曲，声闻数十里外，由此而知名，被刺史选召進宫，按其籍贯改名永新，成为宫廷名歌手。至今，在她的家乡还有关于她的传说，当年她唱歌的那座山头被人称为“玉女峰”。
有一年唐玄宗在勤政楼举行“大酉甫”，即一次与民同乐的庆祝宴会，观众上万人，以至于喧哗嘈杂的声音，使得现场演出的鱼龙百戏的音乐都听不见了。这使唐玄宗大怒，准备离席回宫。这时宦官高力士出了个好主意：只要让许永新出来高歌一曲，必然会使整个场面安静下来。果然，永新出场时态度从容，撩鬓举袖，直奏曼声，高唱一曲，其声好象直升云霄。喧闹的人群立即安静下来，“广场寂寂，若无一人。”而且她的歌感染力极强，使“喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝”。
我们知道普通人用大白嗓子唱歌，包括现在的通俗唱法，与美声唱法的主要区别是其音量很小，离不开电声设备的烘托、扩响。即使摇滚歌手声嘶力竭的喊叫，若离开了电声设备其音量也远小于专业歌唱家轻松自如歌唱时发出的声音，更不要说产生摇滚歌手所期望的震撼人们的效果。
专业歌唱家的歌唱方法和技术体系要求在不考虑电扩声条件的情况下，能让坐在最后一排的观众听到歌手的歌声，那就要求这种歌声具有宏大的音量和善于传播的音质。许永新在山头一曲高歌能声闻数十里外，在勤政楼唱歌能使上万观众都听到。可见其发声技巧是何等高超。用现在说法看来，发声方法不正确、不科学、共鸣调节不好，是不可能有如此大的音量的。
许永新演唱的音域非常广，甚至能超出乐器达到的高度。有一次，唐玄宗故意让李谟和永新比个高低。李谟是当时的笛子高手，能吹出高低数十种不同的曲调，歌调最高时，能使歌者唱不上去。但是他为永新伴奏时，逐一被她拉高调门，前后数十曲，终未能把永新比下去。最后唱到李谟的笛管都吹裂了。《开元天宝遗事》记载永新的歌声“丝竹之声莫能遏”，是说任何乐器也盖不过永新的歌声，连精通乐曲的唐玄宗都不得不称赞许永新：“此女歌值千金。”
从这些记载来看，称许永新为声乐大师是绝不为过的。唐代还有其他著名的声乐大师，如杜甫有一首诗《江南又逢李龟年》，李龟年就曾是名震天下的宫廷歌唱家。还有一位著名歌唱家是唐代天宝年间的念奴。我们熟知的词牌名《念奴娇》便来源她的名字。《天宝遗事》载她“有色，善歌，宫中第一”。有一天宫中设宴招待宾客，也是人声嘈杂，无法控制，众乐为之罢奏。唐玄宗就命念奴出场演唱，并由二十五人吹管乐队为其伴奏。歌声、管声两相追逐，美妙异常。唐元稹曾有《连昌宫词》描述道：“春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。”如果没有高明的演唱技术，显然是不可能压倒二十五人的吹管乐队的。念奴的声音动人嘹亮，音色优美异常，唐玄宗曾经赞不绝口：“念奴每执板当席，声出朝霞之上。”
这些古代出色的声乐大师是怎么唱歌的呢？我们今天无从知晓，但可以肯定地是，她们发声技巧相当高超。另一方面，中国古代也并非没有声乐理论，只不过它与西方不完全相同而已。唐《乐府杂录》说：“善歌者必先调其气，氤氲自脐出至喉，乃噫其词，即分抗坠之音。既得其术，即可致遏云响谷之妙也。”在这里已经提到了呼吸的重要性——“必先调其气”，然后又指出了气息运用的方法是“氤氲自脐间出”，现代声乐家认为这是要求气息出自丹田，与近代西方声乐理论提倡的腹式呼吸方法极为相似。
古人论唱有“气为声之本，气乃音之帅”的说法。在清人王德晖、徐沅征共著的《顾误录》中说“度曲得四声之是，而其要领，在于养气”。可见古人论唱歌特别强调“气”。不过这个“气”，并不限于呼吸之气，其内涵更广，往往将人体和天地之间的能量泛指为气。演唱中的“劲”和“气” 常常是相辅相成的。换句话说，古人是把静心、调息、修养的功夫和唱歌结合起来了，所以丹田气并不仅仅是呼吸而已。这一点从近代一些戏曲艺术大师同时修炼气功也能看出来。以武生泰斗杨小楼为例，他信奉道教，据说在没戏的一段相对空闲的时间，他就会离开喧闹的京华，去西郊戒台寺去静坐养气。今人作《梅兰芳艺术谭》总序中专门有一节讲梅兰芳唱戏和气功之间的关系。应该说中国古代声乐艺术和中国传统的修炼文化是紧密结合的，可以说和西方声乐理论体系有近似之处，又有自身的民族文化特点。
唐代的歌唱家很多，还有如张红红、何满、康昆仑、段善本、贺怀智、李管儿、曹纲、尉迟青、王麻奴等都是史传优秀的歌唱家。古代歌唱家当然并不限于唐代，只不过唐代是中华文明顶峰时期，出现很多杰出的声乐艺术人才。
中华声乐艺术在近代，特别是近50年遭到极大的摧残，是为民族的大不幸。令人欣喜的是，每年一度的全世界华人声乐大赛，以及神韵艺术团新年晚会的巡回演出，定将使更多的人关注、欣赏和参与振兴正统的中华民族声乐艺术，并将带来民族声乐艺术新的辉煌。本文下一篇将向读者介绍几位中国古代其他历史时期有名的歌唱家。
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2500年前，释迦牟尼在古印度地区宣讲所证悟的“戒、定、慧”之佛法。为了最大限度地提高心性层次，放弃世间一切执著，甚至最后连人体都放弃，释迦牟尼传给修炼者的修炼圆满形式是涅槃或者圆寂。释迦牟尼80岁时，在拘尸那揭城郊娑罗树下圆寂。遗体火化后，其弟子们拣出了1块头顶骨、2块户胛骨、1节中指指骨、4颗牙齿，以及众多珠状舍利子，共得8.4万颗真身舍利。
释迦牟尼佛采用圆寂的形式是为了让修炼者最大限度地放弃一切世间执著，但是为什么要留下舍利？根据其后世弟子在《法华经·如来寿量品》中的记述，大概可以知晓原因。释迦牟尼佛在世时曾亲口说道：“三千大千世界，不仅我们这个娑婆世界，在我之前之后的佛灭度后都有舍利留下；在娑婆世界之外的其它世界，佛灭度后也有舍利留下。”“众见我灭度广供养舍利，咸皆怀恋慕而生渴仰心；众生既信服质直意柔软，一心欲见佛不自惜命身。” 由此可知，佛陀的本意是希望众生诚信佛法，见到舍利進而思见神佛，从而更加勇猛精進地修行。
正是在佛祖释迦牟尼圆寂后，人们对舍利的敬仰和崇拜开始。当时古印度的八位国王派使者来到火葬地，要求分得佛舍利，最后，8.4万颗佛祖的真身舍利平均分给了八位国王。各国把分到的舍利带回国建塔安葬，并定期举行纪念仪式。当时还有两个国家没有拿到舍利，就各取了装舍利的瓶子和骨灰回去安葬。因此释迦牟尼的舍利被分葬在摩揭陀国、毗舍离国等十处。正所谓“八王起八塔，金瓶及灰炭；如是阎浮提，始起于十塔”。
佛祖圆寂200年后，古印度北方孔雀王朝的阿育王以武力统一全国，由于在战争中杀人太多，佛门弟子向他解说佛法進行劝戒。阿育王深为悔恨和内疚，遂皈依佛门，立佛教为国教。为弘扬佛法，他发掘了“八王”舍利塔，将取出后的舍利重新分配装入8万4千个宝匣散施给世界各地，并建塔供奉。其中19颗在东汉时期传入中国，并在汉桓帝的资助下，在全国修建了19座宝塔供奉舍利，比如洛州的齐云塔，会稽鄞县塔，金陵长干寺塔，歧州扶风塔，益州福感寺塔，郑州超化寺塔，怀州妙乐寺塔等；并因了宝塔而建了寺庙，陕西的法门寺为其中之一。
法门寺之“佛指舍利”
东汉时期，陕西扶风县城北十公里的法门镇，被选为修建供奉释迦牟尼佛“真身舍利”指骨舍利之地。据说先修建了地宮，然后在地宫之上筑起宝塔，称为“圣冢”，之后在宝塔四周修建了寺庙。因感念阿育王宣扬佛法之善行，该寺初名“阿育王寺”。隋朝时将寺名改为“成实道场”，唐初唐高祖李渊将其更名为法门寺，并成为唐朝崇拜、供养佛舍利的中心和皇家内道场。唐初和高宗显庆年间曾多次扩建法门寺，并建成了气势宏阔的“瑰琳宫二十四院”。如同唐帝国具有包容百川的胸襟，法门寺亦成为古代中国规模最大、等级最高、宗派最多和僧侣最多的皇家寺院。
隋朝时形成了供养佛舍利的做法。史载，隋仁寿二年（602），隋文帝开塔就地瞻礼舍利。
唐朝建立后，继承了隋代供养佛舍利的做法，并形成“三十年一开”的制度，因为皇帝们相信定期迎送供养佛骨会给国家和人民带来富庶、康泰与和平。唐贞观五年（631），唐太宗开启地宫供养佛骨，此后在唐代的200多年间，先后有高宗（显庆年）、武后（长安四年）、肃宗（上元元年）、德宗（贞元六年）、宪宗（元和十四年）和懿宗（咸通十四年）、僖宗几位皇帝6次以极其隆重的仪式将佛骨迎進皇宫供养。唐朝皇帝迎送佛骨成为唐代的重大盛典。根据史料记载，在唐僖宗将佛骨送还法门寺地宫后，即下令将地宫封埋。至于原因我们现在不得而知。此后，法门寺历经宋、元、明、清王朝，地宫再不曾开启。虽然其地位略衰，但继续得到了地方官民信众的整修。
法门寺地宫之上的“圣冢”，唐太宗贞观年间改建成四级木塔，明隆庆三年（1569）木塔崩塌；明朝万历七年至三十七年建起十三级八面砖塔，高四十七米；清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝；民国二十八年底（1939）朱子桥将军捐资补修宝塔，1981年8月24日因连绵细雨宝塔半壁坍塌。1987年4月3日，决定重修宝塔。在清理塔基时发现了自唐懿宗以来一直封闭的唐代地宫，从中找到了佛祖真身舍利及上千件精美无比的唐代宫廷所用的法物宝器，当时恰巧是四月初八佛诞日。
法门寺地宫的被发现以及佛祖真身舍利和唐代物品的再现，不仅印证了古史中相关的记载，而且向今人展现了佛的神圣和中国历史上的盛世王朝唐朝时的人们对佛的敬仰和崇拜。
除了法门寺供奉着“佛指舍利”，目前北京西山八大处灵光寺还供奉着“佛牙舍利”， 北京房山云居寺供奉着“肉舍利”，杭州雷峰塔供奉着“髮舍利”，陕西西安临潼庆山寺供奉着“碎身舍利”，泰国供奉着“佛骨舍利”，斯里兰卡康提市佛牙寺供奉着“佛牙舍利”，日本名古屋觉皇山供奉着“佛骨舍利”等。
历史上留下舍利的修炼者
在佛祖释迦牟尼圆寂后，其弟子依其“戒、定、慧”之佛法修行，成佛者并不少见。许多修行之人在圆寂火化后，也都留下了舍利子，这在佛教中被称为“碎身舍利”。仅举几例。
唐朝武则天时期的慧安和尚，一百二十八岁时偃身而寂，火化后共得舍利子80颗，其中5颗为紫色，极为罕有，被中宗皇帝供养在宫中。
唐朝代宗时期的普明和尚，三百岁时坐化。史载：普明似乎早已预知将离开人世，遂把门徒召至身边，对身后之事作了交待，随后面带笑意，轻轻合上双眼，奄然坐灭。其弟子将其遗体火化，烈焰中竟飘出一股奇特的香味。其后得大小若黄豆，但色泽晶莹、坚固丰润的舍利子14颗。
唐朝后期生活在浙江的以身饲虫的新罗僧人道育和尚，八十岁时坐化。火化后得舍利子不计其数。亦生活在唐后期的仪晏和尚，一百一十五岁时坐化。火化后得众多五色舍利子。
北宋历真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗五個皇帝的令观和尚不仅修行刻苦，而且具有大慈悲心。九十一岁时坐化。据说在圆寂前，他沐浴更衣后，端坐法座，以平缓的语调，嘱咐身后之事，同时勉励徒众，好好修行莫负佛语，最后两掌相抵，双目合闭坐化。据说，令观和尚死后三日，他的头顶还是温热的。其遗体被火化后，得许多金银舍利子。
南宋高宗年间，有一个不愿做御封方丈，而只想安静修行的端裕和尚。在他圆寂前，他留给众人的话是：“书此心意，以道相资。”其遗体火化后，得无数舍利。
公元十一、二世纪，印度有名为当巴桑杰者在西藏弘扬佛法，其弟子中有一个叫玛维僧格的颇有慧根。在其修行过程中，有许多神迹显现。比如四十岁，他在尼多寺闭关静修时，浑身发出红光，现出马头金刚相，红光遍布诸方。四十一岁，去喀楚时，有空行母前来指路，柳喀嘎得湖中发出吽字声音，空碗中盛满天降甘露等。六十二岁时，玛维僧格坐化。遗体火化后得许多舍利。其弟子将舍利与黄泥和在一起，塑造了一尊佛像。在给佛像涂金粉时，空中像下雪一般降下舍利雨。
还有终养老母，一上天台五十载的祖镫和尚；由迦维卫国来五台山的天竺高僧；成都昭觉寺通醉和尚；一百多岁中兴云居祖庭的虚云和尚等等，遗体火化后均有众多的舍利子。40年代抗日胜利后，能海和尚将盗往日本的唐三藏法师玄奘头顶骨舍利，从日本侵略者手中收回。据说，玄奘顶骨舍利形如瓦片，昼夜生辉。
此外，清朝末年出生的广钦和尚，九十五岁坐化。遗体火化后亦得百余颗舍利子。还有60年代火化的能海和尚遗体，90年代火化的河南焦作市马村区石佛寺前任住持竹斋法师的遗体，都发现了舍利子。比较奇特的是竹斋法师遗体火化后所得的28颗舍利上，都有明显向外凸出的数字编号，如01、12、28等号码，排列不一，似乎在向人们昭示着什么。
1996年藏历九月，西藏金旺堪布在色达县之洛若寺示寂，七天后，身子缩小约三分之一；十月，洛珠让珠活佛跏趺坐逝，七日后身体也缩小三分之一。同日班玛堪布示寂，虽无身体缩小，天葬时，出现了彩虹瑞相。金旺堪布火化后，得舍利数十粒。他们的示寂，从容自在，都是提前预知，提前安排，或淋浴，或右肋而卧，或结跏趺，涅盘自在。
除了“碎身舍利”外，佛教认为还有“全身舍利”，如广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石经寺之石经祖师等。有“法身舍利”，包括一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典。
“舍利”究竟为何物
那么，舍利究竟为何物？
释迦牟尼佛传“戒、定、慧”之佛法，在修炼者修炼圆满达到开功开悟的时候，佛法神通就已然全都具备，表面的肉身也就没有用了，就可以采用圆寂的形式走了。圆寂、涅槃的和尚、女尼，表面上是自然死亡，其实和自然死亡有很大区别，因为实际上他们的肉身已经被高能量物质转化，死亡时，就把肉身扔了，他自己的元神带着功上去了，天目达到一定层次的人可以看到这一过程。此外，圆寂的人百分之百事先知道自己哪天哪个时辰入圆寂，时辰一到，端正肉身的姿势，元神就离开了。上面所举例子亦可说明。中国历史上很多圆寂的高僧尸体不腐是因为他们的肉身也已在修炼中相当程度地转化为高能量物质了。而圆寂后身体被火化后留下的舍利子，在这个空间看，是坚不可摧、晶莹剔透的物体，但实际上，已经不是这个空间的物质元素构成的，而是另外空间采集的能量，与常人的骨灰完全不同。
舍利的产生、颜色、形状等与修行人的功力有着一定联系的。舍利可以证明修行人修“戒定慧”的成就。勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后，往往能在骨灰中找到许多舍利。而那些高僧的舍利，还会表现出种种神异现象。如清末印光和尚坐化火化之时，烟白如雪，并现五色光。火后“检骨色白、质坚，重如矿质，触之作金声。顶骨裂五瓣，如莲华。三十二齿全存。发现舍利无数。其形，有珠粒，有花瓣，有块式。颜色则有红、白、碧﹑五彩”。
由上可知，舍利非一般人所有，如果众生能够见到和供养舍利，虔心向佛，自然也将获福无量。佛陀曾说：“阿难，其实我以前给弟子们讲经说法时，已经讲过类似的问题。你还记得么，我曾问过你们，信佛闻法的善男子和善女人，若用四大洲那么多的鲜花草木来供养佛法僧三宝，等四果圣人及辟支佛灭度后，又一一为他们建造大塔，用香花、幢幡、宝盖来供养，这样的功德大不大？”阿难回答说：“是的，佛陀，您问过这样的话，我们当时回答，这样的功德是很大的。我记得您教导我们说，善男子和善女人这样供养，功德确实很大，不过，若等佛涅槃后，将佛的芥子般大的舍利子，装入庵摩勒果那么大的小塔，塔尖象针一样细小，露盘象酸枣叶大，佛的形像如麦粒大，以这样的佛舍利塔来供养三宝，其功德要胜过前面几百、几千、几千万倍！”
唐朝释道世《法苑珠林》中有一首“舍利颂”，或可作为本篇结尾。
三天后，周武王头戴皇冠，面向东端立，恭敬虔诚的求授《丹书》。 于是，姜尚开始诵读《丹书》：勤政敬天，摒弃好逸懈怠的人，事业就会昌盛; 怠忽职守，贪图安乐享受的人，事业就会衰败。礼义胜过私欲的人，事业就会顺利；私欲胜过义理的人，事业就会受挫。这就是保存简单，容易做又能让子孙万世效法的办法。
王听后，更加恭敬信服，并命人将这几句话写在席上、几上、镜子上、洗面盆上、殿柱上、杖上、带履上、觞豆上、门窗上、剑弓矛枪上， 用以时刻自警自励。
周武王为一国之君，能屈尊向贤臣求授良言，并作为铭戒，时时对照以归正自己的行为和思想，从而努力使内心达致纯正睿智，上能体天意，下可治人伦。因此周八百年国运，和历代周王谨守祖训，敬天爱民，修身重德有着很大关系。
（《帝鉴图说》）
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