【原文】
子曰：“君子之于天下也，无适(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。” （《论语·里仁第四》）
【注释】
(1)适：音ｄí，专主也。
(2)莫：不。
(3)义：适宜、妥当。
(4)比：依照。
【语译】
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有绝对如此的标准，也没有绝对不可如此的标准，就是依照义去衡量。”
【研析】
本章谈论的是个人的道德修养问题，孔子提出对君子要求的基点：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。也没有绝对的条条框框，就是依照是否符合“义”来作取舍的衡量。
【延伸思考】
1、如果你路上捡到一万元美金，你会怎么处理，为什么？
2、古今中外有许多人，富贵功名当前，仍无法摇其以义为依归的心志，请您列举一人说明。
【相关资料】
苏东坡幼年的时候是由他的母亲启蒙读书的，九岁时，苏母教东坡读《后汉书·范滂传》时，不禁叹息起来，于是苏东坡问其母说：“轼若为滂，母许之乎？”程氏说：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”
以后苏东坡以天下为己任，遇苦厄而不悔的用世之意，是深受范滂影响并以之为典范的，那么范滂是何许人？苏氏母子感慨的又是什么呢？
范 滂，字孟博，汝南征羌人。是后汉时代嫉恶如仇、忧国忧民的气节之士，有澄清天下之志。时冀州大饥，盗贼四起，可官吏却置百姓死生于不顾，继续巧取豪夺。朝廷委派范滂去查处贪官。当时，范滂登车揽辔，“慨然有澄清天下之志”。及至冀州边境，当地的官吏自知罪责难逃，纷纷望风解印而去。两年后，范滂因政绩卓著，被任命为光禄勋主事。
范滂的官职始终不大，任汝南郡功曹时，抑制豪强，制裁不轨，结交士人，反对宦官。后来，范滂成为太尉黄琼的属下。专门 监督官吏的行为。范滂不计个人得失，一连弹劾刺史以及豪权高官二十余人。有位尚书责备范滂，怀疑他有私怨。范滂说，我所以这么做，决不是为了私怨，是情况 很严重，所以先举所急，我听说农夫除杂草，嘉谷必茂，忠臣除奸佞，王道可清。如果发现核查的事实有出入，我甘愿受到处罚。尚书无言以对。
汉灵帝建宁二年，宦官专权，大诛党人。作为清流派人物的范滂早已经罢官在家。当时督邮吴导奉诏索拿范滂，来到汝南，竟伏床大哭。范滂知道是为自己而来的，遂投案。汝南县令郭揖印绶丢弃一旁，要和范滂一起逃亡。范滂道：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎？”
其 时老母在堂，遂于老母诀别说：仲博（滂弟）孝敬，足以供养，滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所，惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”滂母道：“汝今得与李、杜 （指李膺、杜密，皆当世名士，亦同时被征身亡）齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？” 。范滂跪着接受母亲的教诲。尔后，他站起来对儿子说：“我要教你作恶，可是恶是不能做的；我要教你为善，可是我生平并没有作过恶，却得到了这样的下场。” 说着，他身边的人都哭成了一片。最后范滂从容的跟着督邮一起赴京师，不久，死在监狱里，当时年仅33岁。李膺、杜密、范滂等人死后，天下的有识之士暗地里 都议论，大汉的天下恐怕是不能长久不了。
范滂别母，给天下人和中华文化史留下了一段千古绝唱。后人在评论范滂的义举时，称其幽深牢破室 族而不顾，至于子伏其死而母欢其义，壮矣哉。而当时的张俭则被世人所不齿。张俭是名士、党人之一，在遭遇党锢之祸时仓皇逃跑。在逃亡时，天下人闻其名者，都义不容辞地保护他，以致很多人被灭族屠身。后人将二人相比较时，范滂的舍身取义就更让人自愧不如了。
这就是范滂别母！无怪苏母程氏要慨然叹息并勉励其子仿效了。虽有揽辔澄清的范滂，然则未必有勉儿就义之滂母。每当我读此之时都能慷慨激昂，倍增豪气！范母如此胸襟，范滂如此从容，虽历万年，而依然名垂青史，万古流芳！
当时我很震惊，对我们这种在文明世界生活已久的人们而言，很难想象有人为了把这张照片传递到中国以外的地方，必须冒着生命危险，可能还有人因此丧失生命。随着中共运用经济及市场优势，再加上配合全球中国热的文化包装，许多曾经震撼人心的事件，都似乎在世人心目中日渐淡去。因此我决定用手做一本书，一本叫《天安门的故事》的书，用版画的形式来印制一本书。对现代的中国人而言，”天安门”已不是单纯的地理名词，从民国年间在天安门发起的五四运动，到xx党的建国宣言、文革，八九民运，以及近七年来的法轮功，在天安门上的呼喊不断上演历史时刻。
我做这本书，除却这些历史因素外，最大的因素是，社会大众对大多数的新闻照片都已麻木冷感，我想，若我象早期艺术家制作手工书的方式，把它们做成一本版画艺术书，送去给那些设有典藏书部门的各大美术馆看，也不枉为这几张照片受难的人。经过前后几个月的时间，我制作了六本手工铜版书。这次回来应二二八美术馆之邀，举办有关人权的展览，这套书能在台湾参与展出意义深长。
“书”在欧美又叫Print，就是版画之意。因为早期欧洲的书从中世纪到文艺复兴，甚至更晚到十九世纪，书是用版画的方式来制作的。中世纪的书，除了僧侣毕生从事手抄书，其它就是由木刻与铜版画来制成。一直到了中世纪末约西元1450左右，在今天德国的Maniz城，一个叫约翰·古腾堡(Johannes Gutenberg) 的人发明了第一架印刷机。适逢古腾堡机的诞生，欧洲此时正将结束黑暗的中世纪期，这也意味着，知识资讯的传递不再是特权阶级的专利。虽然印刷机的出现，图片的绘制与印刷仍由版画、手绘、手刻制成。大量的创作，在十六世纪文艺复兴时期达到了高峰，由于古腾堡机的出现，马丁路德的新教宣言，《圣经》不再只有教士才可以阅读，马丁路德将《圣经》译成日耳曼文大量传递。知识的释放与普及化，没有古腾堡印刷机这个新运动是难以進行的。同时在德国南方纽伦堡的艺术家杜尔(Albrecht Duerer)毕业生投入版画制作的工作，他用木版、铜版绘制《圣经》图片故事。这是欧洲人文主义的开始，艺术家制作的“书”扮演着重要的角色。
全世界各大美术馆都设有一个典藏书部门(Print & Drawing Collection)。他们除了收藏古老的珍本书(从中世纪到近代的书)，并且也典藏现代艺术家们所做的书(Artist Book)，一种非印刷品的手工书。典藏书、收藏书、用手工制作一本书，对欧洲的艺术家及文人雅士人来讲是一种传统，这种传统至今并没有因为现代大型展览、装置艺术的盛行而终止。
“书”在中国文化中的历史比较多样貌，书写的书就是用毛笔直接书写、画画，尤其是唐代以后，楷书的发展已具完备，汉以前是简牍书，那时纸张尚未被发明，自二十世纪初简牍书不断的出土，被发堀出来的竹简填补了书画历史自商周铜器铭文到书写文字期间不足的资料。简牍书是一种刻制在竹片或木片上、再用绳子串连起来的书册。其真名不叫书叫册，河洛语（闽南语）说的“读册”而不叫读书，正是由此而来。中国书写文字的变化是流变不居的，书的形式、发展与长卷风景书画浏览的形式，形成一种法则，不规的法则与西方的版画书的形式迥然不同。版画制作的过程重视的是一种逻辑透视法的构图，让观者在艺术家所设立的框架里，注视他所经营出来的世界，定焦观看。这与东方的长卷展开，用眼睛浏览是两种不同的欣赏体系。
日本的动画如此受欢迎，组织严密手艺高超，跟日本书的传统制作方式有关，最近纽约公共图书馆由美国日学家Roger S. Keyes策划的一个日本绘本书展，这个展览物件跨越1250年的收藏，一共展出1500木刻版书印制成的绘本，以及500本手抄本。这些展出的“绘本”书中，既有中国长卷式的书写本，又有西方式的定焦构图，好象是融合了中西方不同体系书的形式。浮世绘就是一个典型的例子。浮世绘的构图与透视既不是西方也不是中国式的法则，它是一种凝固的时间，图像准确的套色与画面夸大的构图安排，主体性极强，就在这些绘本书中可闻到强烈的日本人自成一格的 “书体”。浮世绘的制作程序结构严密，非专业不可，与西方版画的分工很象，由绘图、制版、雕版、刷版、印画、装订，分层细密，不论时代如何变迁，这种艺术家的书(Artist Book)在日本的艺术传统中从来没有中断过。这个跨越千年的展览还包括了一件，小野洋子(Yoko Ono披头四之一的蓝侬的遗孀)手做的书。
在数位影像发达的世代，徒手创作的手工书成了稀有品，而书的制作过程是从计划到完成，由个人完成，实验性多于专业性，但就作品本身可以直接反映作者的私密心灵活动，是艺术家一种完整主体性的呈现。就去年10月以来，欧美各大美术馆、大型图书馆相继推出大小不同格局的艺术“书”展，这些或许是有心之士为数位化的世代带来一种文化生态上的平衡，或者是尝试为唤醒人们对书文化的记忆。
书不是止于出版商的事，每一个人在一生中，都应该想想如何来做一本你自己的书。对现代人来说，这当然是很奢侈的事，但就一个富裕开放的社会而言，这未尝不是一种值得参与的文化活动，一种可以永续经营的志业。
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我是最最幸福的娃
我有最最幸福的家
爷爷 奶奶 爸爸 妈妈
他们教我做事要真
对人要善
遇事要忍
我都记住啦
我是最最勇敢的娃
什么坏蛋都不怕
爸爸妈妈领着我
从小证实法
我是最最有礼的娃
人人见了人人夸
问我为啥这么乖
我就骄傲的告诉他
我是大法小弟子
人小志气大
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世间混浊我独清
法缘悠悠心地纯
众生快快知真相
道德千古信义存
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一次，一个很受争议的歌剧上演，很多政治家和媒体都去了。一个西人义工没有时间，把这个消息告诉我们。我们到那里一看，30-50家媒体都不止哦，对每一个入场的观众媒体都要采访几句。警察也来了20多个。我们没有为常人的名人所动，每一个人都被视为生命，我们就是救人。我们没有围观记者包围的那些名人，我们只是在门口发能使众生進入未来的门票(推票传单)，能救一个是一个。结果后来发现那些被媒体追逐的政治家发表评论和议论后最后还是被众人闪开一条路向我们发传单的手指走来(通常这时我们都是心中发正念或喊师父)，而且很自然的接了传单。你看看场面好象很乱，但还是能看出真正的主角还是大法弟子。甭管那人再怎么有名，也是一个义工给他進入未来的机会，方方面面的机缘促成了这接传单的一瞬。我们的功夫这个时候就体现在“一个不动就制万动！”。这些生命都是师父法身引来的。
偶然中发现，记者们采访的每一个人，都有我们解说晚会的声音作为背景声音，因为我们发传单时无论如何也要解释几句，我们走动的空间无论如何也是在观众中，在被采访的人前后左右，那么就阴错阳差的各个媒体编辑剪接节目时的话外音，晚会的概况基本都传到该传的媒体那里去了。这正是我们要的：让那个生命当活传媒，让更多的众生知道晚会，進入未来。
起初在剧院门口发传单，入口多，观众多的剧院，我们就跑不及。后来发现只要我们不动心，用生命去救那些观众的状态一出来，其它几个门的观众也是会朝向我们站的那个门走来。但是初期发传单的义工或者当作任务完成的人还是容易手忙脚乱几个门来回跑，被同时涌来的众人带动，形像也很难看。
每当一个新的大戏上演时，都是政治家和媒体蜂拥而至的日子。看看我们没有时间去VIP那里发，师父法身全都给引来了，每当这时，上述场面就出现，我们也算久经这种容易乱，分不清主次的场面了。就喊师父就能轻易过关。天地人神要怎样的巧安排才凑成了我们要找的人不约而同的手指尖儿对手指尖儿一接一递哦。
解说词很重要
发传单时，尤其是开演前40分钟是观众入场高峰，最好发的时候，这时人们已经没有可能停留观看DVD放映的精选片。所以解说词、DVD精选、传单等等都是几秒钟之内就要往人心灵内打入了。哪些句子能使他不扔传单就说哪些。开演前两小时是远道而来的观众容易与我们聊的时间。开演前一个小时是很多人在剧院外空地等自己的朋友，吸烟等等静静的听天音的时间。基本上是这么几个规律。
手指技巧和声音带动常人
通常这时新来的义工不明白怎么能发出去那么多，(她不知道我找的是2000人必经的一个小窄条道，她看到的是过了那个最佳地段后散布在8个门口的黑压压一片入场观众，几乎手里拿着我们的传单。她也不知道我习惯借用音乐、解说和分身术几个办法同步進行。)其实还是经验和熟能生巧的问题。很厚一打传单稍微倾斜用中指一顶，另一只手就可以很快速的发出去。这也是多发自然就有经验了。这时解释一定要短、慢。同时让20几个人在5平米范围内路过听见并接传单。自从有DVD便携式放映机后，一些傲慢的观众也接了。有时你发的手指倒不过来传单，观众就等，有时看到观众下意识的用舌尖舔一下手指，然后伸出手接，好象是也已经随我们進入了我们发传单的境界。说明常人时时刻刻都是随我们的心而动的。我们发不过来，他们也下意识的使劲儿。
自己安排“分身”发传单
有的剧院在观众必经的路段都有齐腰高的石头或砖墙。那么就找好几个点，摆放传单，把去年晚会的图片册翻开，把贴广告的行李小车朝向观众，那些对中国传统艺术和文化感兴趣的有缘人看你发不过来，自然自己就从那些不同方向的石头桌上拿传单了。因为他们从伴随发传单的解说词和便携式DVD放映机中已经知道是从未听过的天音。是传统中国的。
DVD放映机没电了，就用“小蜜蜂”放普度和济世，有时忙得来不及找反复播放键，就干脆放第五套静功音乐，一些人走去了还要回来再要传单，毕竟是懂音乐的群体哦。
听懂天音的人再怎么急赶入场也有回来拿传单的，剧院门口的观众毕竟是懂艺术的群体，很多最后赶来的迟到者，听懂了音乐的小跑者都过去三四米了，还回来要传单。
新智慧
昨天我们交流了便携式DVD放映机手腕还是经不起20分钟，因为它的重力全压在手腕上了。两个义工出了个主意，用好看的绳子套在机子的折叠处，然后挂在脖子上，然后展开伸直机子的两个折叠面，这样就成了远看象一个金属板贴在胸前，仅仅需要按重新播放键即可，两个手腾出来发传单，方便极了。剧院开演前两个小时，这天音清场，传单放在他们兜里面伴随他们整个看戏现场，大法弟子发的东西带有能量，他们在兜里面揣着收益，出来后回家也会受益。
剧场门口放映晚会精选以后，接传单的质量好了，我们在剧场开演时都進去收一下扔掉的，近来经常是只有两张扔掉的。
与其他国家剧院门口的义工经常交流
各国的全球新年晚会的义工经常在网络上(看到是绿灯亮时)打个招呼，交流两句，一个义工悟到，每天晚上去剧院方向就她一辆车，而大多数车辆都是朝相反方向开的，那是安逸的路，离“家” 越来越远的路，所以人多。我这个方向虽然苦点儿，去的人少，但那是真正回“家”的路啊。 想回“家”不付出能行吗？图安逸能回“家”吗！人多那条路可不是回“家”的路和方向啊。
还有义工悟到：白天用传单和DVD放映机“扫街”，晚上发传单在剧院门口，深夜和凌晨给大陆人打电话揭露曾庆红操控特务搞的各种破坏弘扬传统文化的黑幕，揭露破坏全球华人新年晚会的黑幕，每天还要给很多小仪器发正念24小时自动劝三退引领众生進入未来。2004年以来真正“劝三退”的义工都在参与晚会推票。听师父的话就是否定旧势力安排的盘，否则就是跟着旧势力那个盘转，而不是跟着师父法轮转。
每个月都有新的正法進程，正邪大战的当口，每星期也可能突然進入一个新的正法進程。反正是怎么能更多救度众生就怎么来吧。
“作为学员，你不按照师父的要求做，一定不是个简单的事情。旧势力对所有的大法弟子都安排了一套它们的东西，如果大法弟子不按照师父的要求做，就一定是在按照旧势力的安排在做。旧势力实质上就是针对正法中大法弟子能否走出来、又时时伴随你们的巨关巨难。
经过这场魔难，有的学员还不清醒，你就将错过这一切。按照师父的要求做才是大法弟子在证实法、在修炼自己，才是真正的大法弟子。”(师父2004年5月8日对学员文章评语《清醒》)
“慈悲能溶天地春”
剧院门口有很多派资料的团体和小商贩，初期我们认为是干扰。后来我们一想应该良性信息，不要敌对，师父说过“慈悲能溶天地春”。义工们就给他们传单，邀请他们去晚会。我们经常发现我们发哪里他们就认为那里人多，也过来发。义工就对他说，我先喊，你跟着后喊，好吗？如果我们同时喊，人家也听不清我俩发的各自是什么呀。大家就这样发了，协调好了。有时他们也对观众说：是两种，不一样的。
这样观众才接了我们的。我们结束时表扬他们一下，“好主意！你刚才那样说非常好哦，继续哦。”卖艺的人声音干扰我们的解说声音，我们就离他们远一点。真正制造噪音干扰或压过DVD放映机音乐音量的青少年两轮车游戏噪音很大，我们就心里发正念，喊师父，每当这时就看见他们无影无踪了，或者剧院保安来驱逐他们了。
近三个月来与门口的小商贩也熟了，他们总是知道哪家剧院爆满，因为他们为了面包销路好，事先都要问各家剧院是否票售光。一些小商贩也向我们提供了这些我们也需要的信息。“万古事 为法来”，我们得到了信息就可以避开那些观众少的剧院，在人少的情况下，一个义工便可救更多的人(尽量给2500人机会。一些爆满的剧院的座位数) 尤其是他们知道我们是义工，仅仅是愿意帮一个说真话的电视台弘扬中国真正的传统艺术和文化，那是没有xx党污染的在大陆禁止存在的之后，他们普遍表示吃惊，進而对我们表示佩服。 他们都愿意提供我们需要的信息。
一天，这样的事又发生了。晚上睡觉时做了个清晰的梦，梦中我和女儿走在桥上，突然我手里拿的照相机、手上带的手表和戒指一起掉到了桥下河边的泥汤中，于是我们马上跑下桥去找，我女儿拿个树枝帮我抅。这时河边玩耍的一个小孩找到了照相机，并拿在手里玩，我大声喊：“那是我的，还给我！”，那个小孩应声说：“你的，给你！”，于是扔了过来，当我伸手接的时候，抓到手里的确是一条粘粘的、满身泥泞的鱼，我立刻松开了手，从梦中惊醒。我想我抓在手里的大概就是执著心，自认为是贵重的东西，当要失去的时候极力的挽回，当重新获得时却是恶心、肮脏的东西。
我静静的想着梦中的情景，既然这么巧三件东西一起掉了，既然都掉到了泥汤中，大概就是我该失去这些身外之物，要是当时不去桥下找，而是平静、潇洒的离开多好啊！但愿下次我过心性关，去执著心时能有这份平静和潇洒。
后来，我给女儿讲了这个梦，我问她你懂这个梦的意思吗？她说：“你这梦真酷！下次我可不帮你抅执著心了，以后我要看到你不高兴我就说：嘿！炼功人该去执著心了。”
谢谢师父的慈悲点悟，合十！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4424)
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一天我休息，开始清理孩子的高中学过的课本。发现里边有很多中共几大魔头的图片。于是我开始清理。如语文课本第一篇都是毛泽东的文章，中间还有邓小平的文章。近代史课本更少不了那几大魔头的照片。
清理后我找来了一位收废品的。先与他闲聊几句，然后切入正题。开始讲真相，由“天安门自焚”中共栽脏陷害法轮功谈起，中共迫害达七年多，二零零六年三月中共沈阳苏家屯秘密集中营活体摘取法轮功学员人体器官牟取暴利。关押六千法轮功学员无一生还。迫害仍在继续。那个人听了感到震惊，相信了我说的事实，说道：“现在没人相信xx党，没人说他们好，老百姓背地里都在骂他们。”当时谈的效果很好。我顺便问他：“你收废品时，是否收到大法资料？”他说：“收到过。”我问：“你是在楼道里捡的还是在个人家收的？”他说：“都有。”我继续问：“多吗？”。他说：“以前多，现在少了。”后来我问：“你如何处理的？”他说：“卖掉了。”后来我告诉他，这些资料都是救人的，是大法学员用自己的钱制作的，以后再收到或捡到不要再卖掉了，送给他人看。这是一件积功德的事。他点点头。他临走时，我送给他一个护身符，并让他和他的家人诚念“法轮大法好”、“真善忍好”，会有福报的。他答应了。我很欣慰，又一位世人得救了。
最后我要与各位同修说的话就是，卖废品时，别忘了向他们讲真相，他们都是我们身边的有缘人。该救度的对象。
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正月初一下午五点，我突然出现濒临死亡的休克状态，此时此刻的我已经昏迷不醒，经过抢救，后经确认大约过了五十多分钟时，我恍恍惚惚的感觉大脑有一丝意识，只觉的在我的胸前有一块大石头压得我喘不过气来，任凭我脚蹬手刨也无济于事，但我还是从微弱的气息中迸出几个字：“啥能救我呀？”紧张操劳过度的妻子还是郑重的告诉我：“你学法吧！”我软软的回答说：“咋学呀？赶趟吗？”妻子又说：“赶趟儿！你就念‘法轮大法好，师父救我’”。
尽管此时体力不支，但是我还用尽全部气力断断续续的念，费了天大的劲，费了好长时间才把这九个字，一个字一个字的念完。当我念完“法轮大法好，师父救我”时，感觉压在我胸前的东西全然没有了，气也渐渐的顺了，气也能渐渐的喘上来了。
此后我就接着念下去，短短的十二天，就是这短短的十二天，伴我从生死之门走过，再造我生命，经过医院复查，是的，我真的痊愈了，大家真的认为不可思议。
这是法轮大法给了我第二次生命，是李洪志师父救了我，我真心的感谢师父，感谢大法，我要坚修大法，这不平凡的经历再造我重生，伴我走入修炼大法之门。世人啊！请相信法轮大法，相信法轮大法好，慈悲伟大的师父好！我们的未来就会更加美好！
钱德勒X射线图像，显示银河系中心特大质量黑洞产生光反射的证据。 图片来源：NASA/CXC/Caltech/M.Muno et al.
此前，天文学家们在银河系中心特大质量黑洞—人马座A附近观测到规模小一些的爆发，但这次所探测到的爆发要比近期观测到的其它任何爆发要亮一千倍，持续时间也要长一千倍。
天文学家曾预测从该黑洞所产生的爆发会导致周围云层所发出X射线的强度和形状发生变化。通过对同一区域三年（2002年，2004年和2005年）的观测，钱德勒的最新图片证实了这种变化。
天文学家认为，钱德勒X射线仪最新观测到的银河系中心黑洞爆发乃发生在五十多年前，当时在爆发过程中，有相当于水星大小的质量为黑洞所吞噬，黑洞周围的区域要比现在所看到的要亮十万倍。 然而，对于这样强烈的爆发是如何产生的仍然不清楚。
参考资料
http://www.spaceflightnow.com/news/n0701/10echo/
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龙首原介于龙首原与南边的山区之间有六道东南、西北向的平行坡地，高度依序向南递增，其线条恰好形成周易乾卦的卦象。乾卦为周易六十四卦中的第一卦，象征天；六爻皆为阳， 以龙为喻，正好符合天子之都的意象，是故长安的布局便顺应六爻的爻辞设计，效法天地不息之运转，以期王朝国势亦能长治久安。中国传统的方位观是以上为南，与现代以上为北的通行概念恰好相反，所以初爻成为最靠近龙首原的坡地使用的指导原则，如此依序向南，根据各爻的爻辞规划最适合该地的使用方式。
图5：唐长安地势图
在乾卦的六爻中，以第五爻“九五”：“飞龙在天，利见大人”最为尊贵，古来称皇帝为“九五之尊”，其来源即出于此。但在长安城的规划中，第五道坡地上建造的却非天子所在的宫殿，而是佛教的寺庙及道教的道观。古人通过这种无声的建筑语言表达人对天对神的崇敬，皇帝虽然贵为天子、拥有天下，却也不敢妄自称大，并不认为君德足以配据一片有飞龙在天之势的土地为己用，风水宝地只能用来建造供奉神佛的寺庙塔楼。一东一西，九五高地上巍然耸立着长安城中最大的寺庙及道观，与其它遍布城内众多的寺院塔楼共同塑造出长安城壮丽的轮廓线。
纵观其它爻辞，只有九二“见龙在田，利见大人”之处可以置宫室，因九二依孔子的解释，为“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化”，正是为君者所该具备的德行。君主居此或能时刻修德言善、利及百姓。
在汉的长安旧城里，由于朝廷的各个官府衙门未与民宅住处分隔开来，导致人民在使用城市空间上互相干扰。新城为改善这种情况，事先将土地使用作功能区分，使官府之类的公家建筑群全集中在一起；乾卦六爻中的九三爻辞为“君子终日乾乾，夕惕若，厉元咎。”（君子整日勤奋不息，在夜晚仍时刻警惕，虽面临危险也无祸害），正适宜勉励为官者勤政谨行，遂将行政机关设立在九三的坡地上，而且官府靠近位于九二的宫廷，也便于百官的上下朝与公事文书的往来。
依照《周礼考工记》的匠人篇中记载的都建蓝图“前朝后市”的规划原则，市场应该设在整个城市的北边、位于宫廷之北，因为根据传统的风水观念来说，北方属阴，而市场人来人往，阳气旺盛，正可以调和该地。但长安城的市场却非置于九二宫城之北的九一上，而是位于九四坡地上，因为九一为“潜龙勿用”，所以不作任何建筑上的使用，只归为皇帝的禁苑，供皇室游猎用。长安的市场选在九四坡地上，因为九四的爻辞为“或跃在渊，无咎”（相机而动，跃起上進，没有危害），商业交易亦具备灵活性及积极性，适与这个爻象相合，市场设立于此可承地利之运，促進商业发展。
最南边的坡地，依据乾卦第六爻的爻象“亢龙有悔”来看，最好是不要作太多建筑上的规划，所以重整在九五与九六间的曲江池，作为皇家园林，也开放给全民参观游赏。每逢假日，长安居民不分贵贱，都喜欢携家带眷或到此郊游踏青，或到九五高原（当时叫“乐游原”）上去礼佛扫塔并登高远眺。晚唐诗人李商隐著名的五言诗《登乐游原》“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”就是于此写成。