2007年1月13日 星期六

  • 掸去封尘系列:双面佳人

  • 文化课教材(高级):王守仁(下)─传圣道行圣事 (历史人物故事)

  • 电影短片剧本:Never Again!(永不再发生!)(一)

  • 歌词:师父教我怎样修炼

  • 减字木兰花·雪山白莲

  • 法鼓洪音

  • 新年晚会推票体悟:抓紧时间救人 直至自己不后悔

  • 生命中最幸福难忘的时光

  • 平静的教室沸腾起来

  • 电脑桌面上神奇地显现法轮

  • 修炼浅悟:“好坏出自一念”

  • 历史故事:胡善护庙


  • 掸去封尘系列:双面佳人

    小莲

    “双面佳人”本来是我小的时候看过的一部电视剧的名字,在这里我借指同一个生命由于轮回转生,而容貌和性格、境遇等有很多的不同。

    最近刚结婚的妻子想让我到她工作的厂子替她干几天活,可是阴差阳错的是妻子不但没有得到歇息,而我也“搭”了進去。我也到那个单位上班了。在那里工作不是很累,工资还不少。其实这些我都没有放在心上。只是觉的来到这里很意外。心想也许有有缘的人或者是其它别的方面的缘由。反正既然来到这里,也就不能想那么多了,好好做好本职工作,做好大法弟子应该做的“三件事”。

    正式开始工作的第二天,我发现在这里有很多河北唐山来此打工的(我在东北)。姑娘、小伙都有。别的年轻人没给我什么印象,很陌生。而一个瓜籽脸,经常穿一件红色马甲的女孩,自从看第一眼时就觉得非常的熟悉,只是不知是何种缘分?

    后来过了几天,当她还是穿这那件红马甲在我面前经过的时候,我突然间明白:她不是与我在蒙古大草原中苦苦寻找佛法的“红衣女孩”吗?!当明白了她曾经是“红衣女孩”后,我很激动,但我又不能对妻子以外的任何人表露。

    当天回家后,我对妻子说,那个女孩你向其讲真相劝三退了没有?妻说:我早就说完了,她也退了。这时我悬着的心总算放下。

    我在《草原寻法》中提到的“红衣女孩”是个圆圆的脸蛋,看上去十分的机灵,有些刁钻顽皮的人;而此生的她看上去十分的贤淑,不爱出声,十分稳重,但好象身体不是很好。所以我用了“双面佳人”这个题目。今天我借着这位“红衣女孩”来表达自己对轮回转生过程中容貌和性格等方面不同的一些个人见解。

    说到长相的好坏,我想这个与父母的因素有关之外,更重要的就是业力因素还有就是有其它使命的特殊因素。

    说到业力因素,其实很好理解。如果一个人此生好事做的多,那么下一世就会有福分,当然好的容貌也是其中的一点。要不老人们都在讲:你看人家的女娃长的多俊,人家肯定是修来的福气!这在《西游记》中不也有更能说明问题的记载吗?猪八戒原来是天蓬元帅,因调戏嫦娥,犯了天条,被罚下人间而错投猪胎,成了丑八怪。

    说到特殊使命,就是上天想利用人的“情”而用某个人(或其他生命变成人形)的容貌来改变社会的布局或在人间出现什么状态。

    具体的举例说:商纣王因对女娲神的不敬,亵渎了神,才出现妲己祸乱朝纲最终导致商朝灭亡。

    那么二乔姐妹(三国时期)、杨贵妃(唐朝)及陈圆圆(明朝)她们的美貌就可以说是一场战争的直接起因之一。

    说到性格在轮回转生时的变化原因。我个人觉的除了以上的因素之外,还有一种因素就是:群体转生的需要。

    比如:我们上一生的父母兄弟等等很多有大缘分的人,在下一生也许原来的角色会有所变化,比如上世的父亲也许在下一世做了自己的子女。(这与这个群体之间的个人造业和恩惠多少有着直接的关系)也许有的原来的群体成员转生到别处与别的群体结缘或了结恩怨去了。那么也许会有别的群体中的人成为这个群体的成员。那么在性格方面就会有所改变才会使这个群体更容易了结恩怨。

    举个具体例子:在中华的历史上流传着“岳母刺字”的典故。由此可见岳母是一个非常深明大义的人。如果岳飞的母亲的性格是杨玉环(杨贵妃)的性格,我想就不一定出现岳飞——这个永远名垂青史的民族英雄。当然这种可能是没有的。也就是说,历史和人类的发展進程,直到个人生存的每一步都是非常有序的安排好的。人是很难改变得了的。当然如果硬是较劲,那往往吃亏的是自己。修炼是完全可以改变一生的。这方面的事例在明慧与正见网上太多了。在此就不多说了。

    说到有些人较劲,在此举一个类似笑话的真实例子。

    有一个人四十多岁,结婚近二十年了。他非常的不满他妻子的泼辣和整日的唠叨,还对他管束的非常的严厉,使他没有一点自由。后来他在单位里发现一个近四十岁的女人很知书达礼,很体贴。于是他渐渐的就喜欢上了人家,而后来与结发的妻子离了婚。他想自己这回可以过上自由温馨的日子了。可是当他们结婚不出十天,这位新婚的妻子就变的与原来他的老婆一样的唠叨,一样的严厉,甚至有过之而无不及!

    当我对妻子讲述完这个例子的时候,妻笑着说:他可能就这命了!

    也就是说大到影响社会和历史的人物也好,还是小到平头百姓也好,缘分很大或是为了了结生命之间的恩怨从而走到一起或相处一段日子,那么他们之间的性格就会有很强的相容性。否则生命之间的恩怨就无法了结。就如同一把钥匙配一把锁一样的道理。当然这都是管理人间社会的神的有序的安排了。

    生命彼此之间的容貌和性格不会完全一样,这也是佛法给生命以繁荣的一种安排吧!否则那都一样也分不出你我来,多单调。生命存在就应该是多彩的嘛!这样生命才会活的快乐。

    最后借此机会对大法弟子们生生世世的有缘人说几句心里话:

    在生生世世的轮回转生中
    也许我们之间是亲朋故友
    也许我们之间有过恩怨情仇
    也许我们共同创造出人类文明的辉煌
    也许我们都曾经在市井或乡村默默无闻
    也许我们都曾经有过轻歌曼舞的享乐
    也许我们都曾经有过想超越尘世的苦苦寻觅
    甚至在水畔山峦之处苦苦修炼
    今天,在这个物欲横流的时代
    也许我们内心深处所期盼已久的可以了却生死轮回之法
    ——法轮大法
    已经摆到了你的面前
    千万不要错过这万古难遇的历史机缘
    你的选择决定着你的未来
    也衡定着你生生世世的期盼!

    这是几句掏心窝子的话,想到哪写到哪,因为不是写诗歌,所以没有按照诗歌的格律去写。

    此篇就写到这里吧。在此祝愿我们的生生世世的有缘人都能有个美好的未来!



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    文化课教材(高级):王守仁(下)─传圣道行圣事 (历史人物故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇


    守仁十一岁时曾问塾师:“何为第一等事?”塾师回答:“读书考状元啊。”他却怀疑的说道:“考状元恐怕不是第一等事,或许读书学圣贤才是。”守仁三十四岁开始教授学生,但是 不以辞章记诵为重点,而是要求学生立志学做圣贤,当时天下人都认为他是标新立异、沽名钓誉。但是守仁都不为所动。

    守仁为戴铣仗义,遭宦官刘瑾廷杖,几乎至死,后来在被贬到龙场驿的路途中,又数次被追杀而不死。到了龙场,随从都生病了,守仁亲自照顾、安慰他们。他对当地夷人采取“因俗化导”的方法,教导他们“范土架木以为居”,夷人都喜欢亲近守仁。思州太守曾派人侮辱守仁,夷人们都替守仁打抱不平,于是群殴侮辱王守仁的人。因为当地潮湿,大家又主动相约帮守仁搭建了书院和住宅。

    次年,当地提督学政席书向守仁请教朱(熹)、陆(九渊)的差异。守仁不谈朱、陆,而只谈论自己的领悟。席书怀疑而去,隔天又来请教,逐渐就有了省悟,往来几次后豁然大悟说:“圣人之学复睹于今日!”于是率领贵阳当地的学生以师礼事奉守仁。

    门人徐爱曾对守仁“知行合一”的训示不理解,请问:“如今人已知父当孝,兄当悌矣,乃不能孝悌,知与行分明是两事。”守仁回答他说:“此被私欲隔断耳。”他指出世间有一种人茫然任意去做,全不思惟省察;另一种人只悬空思索,却不躬行实践。因为有这两种极端,所以古人才把“知”与“行”分开来说。徐爱后来自言道:“刚听闻先生的教导,非常惊骇而不能理解,跟随老师久了之后,慢慢的就知道怎么去实践了。”晚年守仁又再三告诫门人:“人心自有知识以来,已被习俗所污染,如果不教导他们在良知上实修‘为善去恶’之事,只去悬空思索什么是‘本体’,那么一切努力都是没有用的。”

    西元1516年至1518年守仁奉命巡抚南、赣(位今江西、福建)。该地多盗贼称王,守仁首先推行政事然后才進行剿寇。用兵三个月就平定漳州地区的贼寇。守仁又写安抚书招降,安抚书慈蔼哀怜感人至深,于是 贼首卢珂、黄金巢等不战而率领部下归顺。后来守仁又平定多地的寇贼。诸寇渐平,守仁认为民风不善,是因为教化不足。因此兴立社学,歌诗习礼,守仁又想办法加以诱导。一段时间之后,礼让的风气逐渐形成。

    当守仁听闻宁王朱宸 濠在南昌叛乱,立即兴兵勤王。守仁打算乘船,却遇到急切的南风阻止船行,于是守仁对天祝祷说:“天若哀悯生灵,许我匡扶社稷,愿即反风。”不久,风渐止,船只顺利启程。那时宸濠即将攻打南京(明朝国都),守仁却反攻南昌,料定宸濠一定会回兵自救。

    入南昌城,守仁仍与学生论学不辍。有军情到,守仁立即進官堂派遣。有一次守仁因故斩首兵士,大家都很惊忧。守仁解释说:“战事吃紧有人因此怯逃。此兵家常事,不足介意。”有一天,守仁对将士進行赏赐,大家又惊喜的询问缘故,守仁回答:“回报说已经擒获宁王,这消息应该真确。但是死伤了很多人。”众人见不论军情如何,守仁都是一样的平静自然,因此大家都敬服他的修为。而仅仅一个多月守仁就平定了这场乱事。

    1519年七月守仁已经俘获宸濠,而八月武宗自命威武大将军亲征,当时皇帝宠幸的臣子张忠、许泰命令守仁释放宸濠,好让武宗亲自与他作战。守仁因为江西困敝,不能再承受六师的骚扰,极力抗拒。 忠、泰不满,反而诬陷守仁与宸濠是共谋,其弟子冀元亨因此含冤入狱。忠、泰率军進入南昌城后,纵军挑釁,又对守仁谩骂无礼。守仁依礼不动,并传谕“北军离 家苦楚,居民当敦主客礼。”病予药、死予棺,守仁每次外出遇到北军有丧事,必停车慰问,北军日渐敬服守仁。

    忠、泰想要屈辱守仁,因此强邀他比赛射箭。守仁无奈中应允,三发三中,每次射中标地,北军欢呼。忠、泰害怕的说:“军心都向着王守仁了!”于是便班师离开南昌。忠、泰又对皇帝谗言说守仁将要谋反,守仁因此避居九华山,整日静坐。武宗于是认为守仁是学道人,不会谋反。乃命他镇守南昌。

    守仁返归南昌途中,见田园荒芜,饿殍遍地,于是上疏请求宽恤赈济:“现在不免除租税,不停止诛求,而光说宽恤赈济,有如夺人口中的食物,而说要为人治疗饥饿;把人开膛剖肚,却说是在救人,凡有点良知的人,都不可能相信的。”其一心为民,而言词激烈如此。

    守仁虽然歼寇平乱功劳很大,却反而受到谗谤,处境艰难,如此磨练反而使他确信“致良知”是真的致圣之法,他说:“‘致良知’三字,真圣门正法眼藏。往年尚疑未尽,今自多事以来,只此良知无不具足。”又说:“恐学者得之容易,把作一种光景玩弄,不实落用功。”

    因此守仁要求学生在“事上磨练”,他在讲学解经之外,注重在生活中对门人的点悟。其门人称“先生点化门人,多得之登游山水间也。”又称守仁“日与宗族亲友宴游,随地指示良知。”曾有七旬老翁来访,守仁与他连续畅谈了好几天,又与他徜徉山水之间,老翁领悟日深乃至乐而忘归。家乡子弟劝翁回乡说:“翁老矣,何必让自己如此受苦呢?”老翁却回答说:“我才逃脱苦海,在云宵中飞翔,岂能又投罗网回樊笼呢?”

    1522年始守仁在越(浙江余姚)讲学。越郡郡首南大吉拜守仁为师,听讲有悟,一日对守仁说:“我在政务上有许多的过失,先生为何都没有指出来呢?”守仁请他列举有哪些问题,听完后守仁说:“我已经说过了 。”南大吉很吃惊不解的问:“先生讲了什么呢?”守仁反问:“不然你从何而知呢?”南大吉回答:“是我的良知发现的。”守仁笑着说:“‘良知’不就是我常说的吗?”南大吉笑着谢辞而去。几天之后,他越来越能发现自己的过失,很是不安,他又向守仁请教:“与其犯错之后再悔改,不如事先告诉我让我不犯过失,这不是更好吗?”守仁回答说:“别人告诉你的,不如你自己认识而悔悟来的真切啊!”大吉开怀大笑拜谢而去。又过一段时间,他又向守仁请教说:“身过可勉,心过却不能禁,怎么办啊?”守仁说:“过去你的心镜未开,所以藏垢而不知,现在心镜已明,有一点脏东西,你就发现了。这正是你迈向圣人的开始,努力吧!”

    有人在朝廷倡议弹劾守仁,希望遏阻守仁之学。门人陆澄打算上疏辩驳。守仁听闻后制止他说:“无辩止谤,尝闻昔人之教矣。”并认为门人因此正该反求诸己,他并说“今日之多口, 孰非吾侪动心忍性,砥砺切磋之地乎?”他看待此事,全然视之为 “事上磨练”的机会。

    次年朝廷会试以心学为考题,却在题目中暗中否定守仁之学,门人中有不答而出者,或不投考官之好,而依照守仁的教导而回答。门人钱德洪落第归乡,深恨时事如此,守仁却高兴的对他说:“圣学从兹大明矣。”德洪问:“时事如此,何见大明?”守仁回答说:“有何办法可以将吾学让天下的读书人知道呢?现在会试以此出题,即便是穷乡深谷也都知道了。如果我所领悟的不是真的圣学,天下必有起而求真是者。”

    1527年朝廷命守仁前往广西平乱。沿途许多学生请求面见,先生都加以谢绝。徐樾自贵溪一路追至余干,守仁才让他登船相见。到南浦时,迎接守仁的人多得填途塞巷,人不能行。入官堂后,父老军民向守仁轮流拜谒,东入西出,有人不舍,出且复入。唐尧臣起初不信守仁之学,看到拥戴的情况,吃惊的说:“三代后安得有此气象!”等到听讲之后,沛然无疑说:“须得如此大捕人,方能降我。”

    广西诸瑶为患,明朝曾用兵数十万征讨,却仅平复田州这一地区,而守仁“片言驰喻”即招抚了瑶人。当地又有山贼以深岩绝冈为基地为乱,官署从不敢尝试剿灭,守仁虽未得朝廷授命受,他即主动平定。

    守仁后来病重,上疏乞求返乡,未抵家乡就病逝于船上,临终前称:“此心光明,亦复何言。”明穆宗时,追封守仁为新建侯;明神宗时,下诏以守仁从祀孔庙,世受后人瞻仰。

    【辨析】

    一、从守仁巡抚南、赣,平宁王乱,乃至晚年广西平贼,理解守仁对乱民与战事的态度与观点。
    二、守仁在征讨宁王战争中的从容,而为江西百姓请命的疏文用语却很激烈,两相对比中看儒者的处事之道。
    三、古有云:“仁者无敌”,请从守仁所遇中诠释此语内涵。
    四、请从故事中理解,守仁传授圣学与其他儒者有何差异?
    五、守仁格外注重门人的“事上磨练”,请从故事中谈对“事上磨练”的认识。
    六、儒家有所谓“内圣外王”,请从守仁一生行谊中,讨论何谓儒者之外王圣事?


    【延伸阅读】

    王守仁说:“我在到南京之前,为人处事还有些‘乡愿’的情况。而现在只肯定良知所体认到的真正是非,而毫无掩藏以及隐瞒,才因此成为一个‘狂者’。假如天下人都说我的所作所为在言语上都不加掩饰,我也只依照我的良知去做。”

    门人请问乡愿与狂者的差异,守仁回答说:“乡愿的人,以忠信廉洁让君子们认同,又以同流合污的态度不得罪小人,所以提不出什么可以非议他的,也没什么好批评他的。然而深究他的内心,是因为知道忠信廉洁能够讨好君子,同流合污可以讨好小人,他的用心已经坏了,所以这种人无法進入尧舜的圣人之道。而狂者以古人之道为志向,一切世俗的纷扰与习气,完全不会影响到他的内心。就象是凤凰翱翔于千仞高处,一克念就是圣人了。正是因为他还未克念,因此在很多事务上还不在意小节,行为举止往往也不掩藏,正因为他不掩藏,所以心尚未坏而可以加以修裁。”


    【附录 ·原文与出处】

    一日,与同学生走长安街,遇一相士。异之曰:“吾为尔相,后须忆吾言:须拂领,其时入圣境;须至上丹台,其时结圣胎;须至下丹田,其时圣果圆。”先生感其言,自后每对书辄静坐凝思。尝问塾师曰:“何为第一等事?”塾师曰:“惟读书登第耳。”先生疑曰:“登第恐未为第一等事,或读书学圣贤耳。”龙山公闻之笑曰:“汝欲做圣贤耶?”

    先生三十四岁,在京师。是年先生门人始進。学者溺于词章记诵,不复知有身心之学。先生首倡言之,使人先立必为圣人之志。闻者渐觉兴起,有愿执贽及门者。至是专志授徒讲学。然师友之道久废,咸目以为立异好名,惟甘泉湛先生若水时为翰林庶吉士,一见定交,共以倡明圣学为事。(《王阳明年谱》)

    正德元年冬,刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救,瑾怒,廷杖四十,谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄,苗、僚杂居。守仁因俗化导,夷人喜,相率伐木为屋,以栖守仁。(《明史·列传第八十三》)

    旧无居,始教之范土架木以居。居久,夷人亦日来亲狎。以所居湫湿,乃伐木构龙冈书院及寅宾堂、何陋轩、君子亭、玩易窝以居之。思州守遣人至驿侮先生,诸夷不平,共殴辱之。守大怒,言诸当道。毛宪副科令先生请谢,且谕以祸福。先生致书复之,守惭服。

    先生三十八岁,在贵阳。提学副使席书聘主贵阳书院。是年先生始论知行合一。始席元山书提督学政,问朱陆同异之辨。先生不语朱陆之学,而告之以其所悟。书怀疑而去。明日复来,举知行本体证之《五经》诸子,渐有省。往复数四,豁然大悟,谓“圣人之学复睹于今日;朱陆异同,各有得失,无事辩诘,求之吾性本自明也。”遂与毛宪副修葺书院,身率贵阳诸生,以所事师礼事之。

    后徐爱因未会先生知行合一之训,决于先生。先生曰:“试举看。”爱曰:“如今人已知父当孝,兄当弟矣,乃不能孝弟,知与行分明是两事。”先生曰:“此被私欲隔断耳,非本体也。圣贤教人知行,正是要人复本体,故《大学》指出真知行以示人曰:‘如好好色,如恶恶臭。’夫见好色属知,好好色属行。只见色时已是好矣,非见后而始立心去好也。闻恶臭属知,恶恶臭属行;只闻臭时,已是恶矣,非闻后而始立心去恶也。又如称某人知孝,某人知弟,必其人已曾行孝行弟,方可称他知孝知弟:此便是知行之本体。”爱曰:“古人分知行为二,恐是要人用工有分
    晓否?”先生曰:“此正失却古人宗旨。某尝说知是行之主意,行实知之功夫;知是行之始,行实知之成;已可理会矣。古人立言所以分知行为二者,缘世间有一种人,懵懵然任意去做,全不解思惟省察,是之为冥行妄作,所以必说知而后行无缪。又有一种人,茫茫然悬空去思索,全不肯着实躬行,是之为揣摸影响,所以必说行而后知始真。此是古人不得已之教,若见得时,一言足矣。今人却以为必先知然后能行,且讲习讨论以求知,俟知得真时方去行,故遂终身不行,亦遂终身不知。某今说知行合一,使学者自求本体,庶无支离决裂之病。” (《王阳明年谱》)

    今之《传习录》所载首卷是也。其自叙云:“爱因旧说汩没,始闻先生之教,实骇愕不定,无人头处。其后闻之既久,渐知反身实践,然后始信先生之学为孔门嫡传,舍是皆傍蹊小径,断港绝河矣。如说格物是诚意功夫,明善是诚身功夫,穷理是尽性功夫,道问学是尊德性功夫,博文是约礼功夫,惟精是惟一功夫,诸如此类,皆落落难合。其后思之既久,不觉手舞足蹈。”(《王阳明年谱》)

    我年来立教,亦更几番,今始立此四句。人心自有知识以来,已为习俗所染,今不教他在良知上实用为善去恶功夫,只去悬空想个本体,一切事为,俱不着实。此病痛不是小小,不可不早说破。”(《王阳明年谱》)

    兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史,巡抚南、赣。当是时,南中盗贼蜂起。谢志山据横水、左溪、桶冈,池仲容据浰头,皆称王,与大庾陈曰能、乐昌高快马、郴州龚福全等攻剽府县。而福建大帽山贼詹师富等又起。前巡抚文森托疾避去。志山合乐昌贼掠大庾,攻南康、赣州,赣县主簿吴玭战死。守仁至,知左右多贼耳目,乃呼老黠隶诘之。隶战栗不敢隐,因贳其罪,令填贼,贼动静无勿知。于是檄福建、广东会兵,先讨大帽山贼。(《明史·列传第八十三》)

    俘获贼属、辎重无算,而诸洞荡灭。是役仅三月,漳南数十年逋寇悉平。 是时漳寇虽平,而乐昌、龙川诸贼巢尚多啸聚,将用兵剿之,先犒以牛酒银布,复谕之曰:按是谕文蔼然哀怜无辜之情,可以想见虞廷于羽之化矣。故当时酋长黄金巢、卢珂等,即率众来投,愿效死以报。
      
    先生谓民风不善,由于教化未明。今幸盗贼稍平,民困渐息,一应移风易俗之事,虽未能尽举,姑且就其浅近易行者,开导训诲。即行告谕,发南、赣所属各县父老子弟,互相戒勉,兴立社学,延师教子,歌诗习礼。出入街衢,官长至,俱叉手拱立。先生或赞赏训诱之。久之,市民亦知冠服,朝夕歌声,达于委巷,雍雍然渐成礼让之俗矣。

      六月,奉敕勘处福建叛军,十五日丙子,至丰城,闻宸濠反,遂返吉安,起义兵。

    濠初谋欲径袭南京,遂犯北京,故乘胜克期东下。先生闻变,返舟,值南风急,舟弗能前,乃焚香拜泣告天曰:“天若哀悯生灵,许我匡扶社稷,愿即反风。若无意斯民,守仁无生望矣。”须臾,风渐止,北帆尽起。濠遣内官喻才领兵追急,是夜乃与幕士萧禹、雷济等潜入鱼舟得脱。(《王阳明年谱》)

      先生入城,日坐都察院,开中门,令可见前后。对士友论学不辍。报至,即登堂遣之。有言伍焚须状,暂如侧席,遣牌斩之。还坐,众咸色怖惊问。先生曰:“适闻对敌小却,此兵家常事,不足介意。”后闻濠已擒,问故行赏讫,还坐,咸色喜惊问。先生曰:“适闻宁王已擒,想不伪,但伤死者众耳。”理前语如常。傍观者服其学。( 《王阳明年谱》)

    守仁乘忠、泰未至,先俘宸濠,发南昌。忠、泰以威武大将军檄邀之广信。守仁不与,间道趋玉山,上书请献俘,止帝南征。帝不许。至钱唐遇太监张永。永提督赞画机密军务,在忠、泰辈上,而故与杨一清善,除刘瑾,天下称之。守仁夜见永,颂其贤,因极言江西困敝,不堪六师扰。

    闻巡抚江西命,乃还南昌。忠、泰已先至,恨失宸濠。故纵京军犯守仁,或呼名曼骂。守仁不为动,抚之愈厚。病予药,死予棺,遭丧于道,必停车慰问良久始去。京军谓“王都堂爱我”,无复犯者。

    已,轻守仁文士,强之射。徐起,三发三中。京军皆欢呼,忠、泰益沮。
    忠扬言帝前曰:“守仁必反,试召之,必不至。”忠、泰屡矫旨召守仁。守仁得永密信,不赴。及是知出帝意,立驰至。忠、泰计沮,不令见帝。守仁乃入九华山,日晏坐僧寺。帝觇知之,曰:“王守仁学道人,闻召即至,何谓反?”乃遣还镇,令更上捷音 。(《明史·列传第八十三》)

    江西自己卯三月不雨,至七月,禾苗枯死。继遭濠乱,小民乘隙为乱。先生尽心安戢,许乞优恤。至是部使数至,督促日追,先生上疏略曰:“日者流移之民,闻官军将去,稍稍胁息,延望归寻故业,足未入境,而颈已系于追求者之手矣!夫荒旱极矣,而因之以变乱;变乱极矣,而又加之以师旅;师旅极矣,而又加之以供馈。益之以诛求,亟之以征敛。当是之时,有目者不忍观,有耳者不忍闻,又从而剼其膏血,有人心者尚忍乎?宽恤之虚文,不若蠲租之实惠;赈济之难及,不若免税之易行。今不免租税,不息诛求,而徒曰宽恤赈济,是夺其口中之食,而曰吾将疗汝之饥;刳其腹肾之肉,而曰吾将救汝之死:凡有血气者,皆将不信之矣。” (《王阳明年谱》)

    是年先生始揭致良知之教。先生闻前月十日武宗驾入宫,始舒忧念。自经宸濠、忠、泰之变,益信良知真足以忘患难,出生死,所谓考三王,建天地,质鬼神,俟后圣,无弗同者。乃遗书守益曰:“近来信得致信得致良知三字,真圣门正法眼藏。往年尚疑未尽,今自多事以来,只此良知无不具足。譬之操舟得舵,平澜浅濑,无不如意,虽遇颠风逆浪,舵柄在手,可免没溺之患矣。”“某于此良知之说,从百死千难中得来,不得已与人一口说尽。只恐学者得之容易,把作一种光景玩弄,不实落用功,负此知耳。”(《王阳明年谱》)

    海宁董沄号萝石,以能诗闻于江湖,年六十八,来游会稽,闻先生讲学,以杖肩其瓢笠诗卷来访。入门,长揖上坐。先生异其气貌,礼敬之,与之语连日夜。沄有悟,因何秦强纳拜。先生与之徜徉山水间。沄日有闻,忻然乐而忘归也。其乡子弟社友皆招之反,且曰:“翁老矣,何乃自苦若是?”沄曰:“吾方幸逃于苦海,悯若之自苦也,顾以吾为苦耶!吾方扬鬐于渤澥,而振羽于云霄之上,安能复投网罟而入樊笼乎?去矣,吾将从吾之所好。”

      郡守南大吉以座主称门生,然性豪旷不拘小节,先生与论学有悟,乃告先生曰:“大吉临政多过,先生何无一言?”先生曰:“何过?”大吉历数其事。先生曰:“吾言之矣。”大吉曰:“何?”曰:“吾不言,何以知之?”曰:“良知。”先生曰:“良知非我常言而何?”大吉笑谢而去。居数日,复自数过加密,且曰:“与其过后悔改,曷若预言不犯为佳也。”先生曰:“人言不如自悔之真。”大吉笑谢而去。居数日,复自数过益密,且曰:“身过可勉,心过奈何?”先生曰:“昔镜未开,可得藏垢;今镜明矣,一尘之落,自难住脚。此正人圣之机也,勉之!”(《王阳明年谱》)

    时御史程启充、给事毛玉倡议论劾,以遏正学,承宰辅意也。陆澄时为刑部主事,上疏为六辩以折之。先生闻而止之曰:“无辩止谤,尝闻昔人之教矣。况今何止于是。四方英杰,以讲学异同,议论纷纷,吾侪可胜辩乎?惟当反求诸己,苟其言而是欤,吾斯尚有未信欤,则当务求其非,不得辄是己而非人也。使其言而非欤,吾斯既以自信欤,则当益求于自慊,所谓默而成之,不言而信者也。然则今日之多口,孰非吾侪动心忍性,砥砺切磋之地乎?且彼议论之兴,非必有所私怨于我,亦将以为卫夫道也。况其说本自出于先儒之绪论,而吾侪之言骤异于昔,反若凿空杜撰者,固宜其非笑而骇惑矣。未可专以罪彼为也。”

    南宫策士以心学为问,阴以辟先生。门人徐珊读《策问》,叹曰:“吾恶能昧吾知以幸时好耶!”不答而出。闻者难之。曰:“尹彦明后一人也。”同门欧阳德、王臣、魏良弼等直接发师旨不讳,亦在取列,识者以为進退有命。德洪下第归,深恨时事之乖。见先生,先生喜而相接曰:“圣学从兹大明矣。”德洪曰:“时事如此,何见大明?”先生曰:“吾学恶得遍语天下士?今会试录,虽穷乡深谷无不到矣。吾学既非,天下必有起而求真是者。”(《王阳明年谱》)

    嘉靖六年,思恩、田州土酋卢苏、王受反。总督姚镆不能定,乃诏守仁以原官兼左都御史,总督两广兼巡抚。 (《明史·列传第八十三》)

    先生发舟广信,沿途诸生徐樾,张士贤、桂輗等请见,先生俱谢以兵事未暇,许回途相见。徐樾自贵溪追至余干,先生令登舟。

    明日至南浦,父老军民俱顶香林立,填途塞巷,至不能行。父老顶舆传递入都司。先生命父老军民就谒,东入西出,有不舍者,出且复入,自辰至未而散,始举有司常仪。明日谒文庙,讲《大学》于明伦堂,诸生屏拥,多不得闻。唐尧臣献茶,得上堂旁听。初尧臣不信学,闻先生至,自乡出迎,心已内动。比见拥谒,惊曰:“三代后安得有此气象耶!”及闻讲,沛然无疑。同门有黄文明、魏良器辈笑曰:“逋逃主亦来投降乎?”尧臣曰:“须得如此大捕人,方能降我,尔辈安能?(《王阳明年谱》)

    十二月,守仁抵浔州,会巡按御史石金定计招抚。悉散遣诸军,留永顺、保靖土兵数千,解甲休息。苏、受初求抚不得,闻守仁至益惧,至是则大喜。守仁赴南宁,二人遣使乞降,守仁令诣军门。二人窃议曰:“王公素多诈,恐绐我。”陈兵入见。守仁数二人罪,杖而释之。亲入营,抚其众七万。 (《明史·列传第八十三》)

    诸瑶为患积年,初尝用兵数十万,仅得一田州,旋复召寇。守仁片言驰谕,思、田稽首。至八寨、断藤峡贼,阻深岩绝冈,国初以来未有轻议剿者,今一举荡平,若拉枯朽。(《明史·列传第八十三》)

    守仁已病甚,疏乞骸骨,举郧阳巡抚林富自代,不俟命竟归。行至南安卒,年五十七。丧过江西,军民无不缟素哭送者 。(《明史·列传第八十三》)

    守仁既卒,桂萼奏其擅离职守。帝大怒,下廷臣议。萼等言:“守仁事不师古,言不称师。欲立异以为高,则非朱熹格物致知之论;知众论之不予,则为朱熹晚年定论之书。号召门徒,互相倡和。才美者乐其任意,庸鄙者借其虚声。传习转讹,背谬弥甚。但讨捕軬贼,擒获叛藩,功有足录,宜免追夺伯爵以章大信,禁邪说以正人心。”帝乃下诏停世袭,恤典俱不行。隆庆初,廷臣多颂其功。诏赠新建侯,谥文成。二年予世袭伯爵。既又有请以守仁与薛萱、陈献章同从祀文庙者。帝独允礼臣议,以萱配。及万历十二年,御史詹事讲申前请。大学士申时行等言:“守仁言
    致知出大学,良知出孟子。陈献章主静,沿宋儒周敦颐、程颢。且孝友出处如献章,气节文章功业如守仁,不可谓禅,诚宜崇祀。”且言胡居仁纯心笃行,众论所归,亦宜并祀。帝皆从之。终明之世,从祀者止守仁等四人。(《明史·列传第八十三》)

    曰:“吾自南京已前,尚有乡愿意思。在今只信良知真是真非处,更无掩藏回护,才做得狂者。使天下尽说我行不掩言,吾亦只依良知行。”请问乡愿狂者之辨。曰:“乡愿以忠信廉洁见取于君子,以同流合污无忤于小人,故非之无举,刺之无刺。然究其心,乃知忠信廉洁所以媚君子也,同流合污所以媚小人也,其心已破坏矣,故不可与人尧、舜之道。狂者志存古人,一切纷嚣俗染,举不足以累其心,真有凤凰翔于千仞之意,一克念即圣人矣。惟不克念,故阔略事情,而行常不掩。惟其不掩,故心尚未坏而庶可与裁。”(《王阳明年谱》)


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    电影短片剧本:Never Again!(永不再发生!)(一)

    (又名 请给天使一个理由!)

    大陆大法弟子

    故事梗概

    在六十前的纽伦堡审判中,世界人民对纳粹有组织地在集中营对犹太人实施秘密大屠杀的残酷事实震惊不矣,于是发出了“Never Again!”(不再发生!)这样一句豪迈的誓言。

    魔鬼撒旦说人类看似响亮的誓言根本就是不堪一击的,不到六十年人类就会食言,天使则认为人类不会食言,撒旦便与天使打赌。

    光阴荏苒,很快六十到了,魔鬼拿出了自己的理由证明天使输了。可天使却说:我还有理由……

    主要角色介绍

    天使:美丽清纯的女子形象,洁白的天使衣,带翅膀,赤脚;
    安妮:9岁左右的小姑娘,市长史密斯的外孙女,纯真善良;
    玛丽:美国某报社记者,史密斯市长的女儿,安妮的母亲,为人正直;麦克•史密斯:美国某市市长,共和党政客,基督徒;
    查尔斯:史密斯市长的秘书,富有正义感;
    小丽:中国大陆赴美旅行的中学生。

    魔鬼撒旦:外表冷酷,面色苍白,浑身披黑袍;
    嗜血红魔:靠饮食大量的人血才能生存的红色恶魔,贪婪狂躁;
    中共领事:邪党在美国某市的代理,左胸前带着一个邪党刀斧徽。

    还有若干台词较少的角色省略介绍。

    1号场景: 六十年前的情景再现

    [一组历史纪录片镜头:
    纳粹将犹太人送入火车;
    火车开入集中营;
    男女老少被剥光衣服送入毒气室;
    遍地的尸体;
    ……
    1946年,纽伦堡法庭,法官在宣判;
    显示注释字幕:“1946年,纽伦堡法庭” ]

    庄严的男声画外音:1946年,在纽伦堡大审判中,美国首席检查官罗伯特•杰克逊曾说:“我们面对的罪恶是如此的有计划,如此的恶毒,如此灭绝人性,对它们的漠视将不被人类文明所容,因为如果这样的罪行再度发生,人类的文明将不复存在。”从此,人类针对这种在黑暗中秘密進行的、惨绝人寰的、挑战人类道德底线的群体灭绝性大屠杀,发出了这样的共同的誓言:

    Never Again!永不再发生!

    [推出字幕: “Never Again!永不再发生!”
    一组平行剪辑镜头:法庭上]

    一位美国律师:(坚定的美国英语)Never Again!

    [伦敦大本钟下]

    一位绅士服装的英国官员:(深沉的牛津英语)Never Again!

    [德国达豪集中营门口]

    一对刚参观完集中营的德国夫妇:(沉重的德语)Nie wieder !……

    [法国埃菲尔铁塔下]

    一位身挂相机手举集中营照片的法国女记者:(高亢的法语)Jamais Encore !……

    [奥斯维辛焚尸炉前]

    一位老年犹太幸存者:(忧郁的西伯来语)永不再发生!

    [意大利罗马天主堂前]

    一位红衣主教:(庄严的意大利语)Mai Ancora !……

    [挂彼得大帝像的书房里]

    一位沉思的俄罗斯作家:(沧桑的俄语)Никогда вновь !……

    [加拿大军营操场枫叶旗下]

    一位正在操典的加拿大军官:(豪迈的英语)Never Again!

    [印度古庙前的街头]

    一位手拿登载集中营照片报纸的印度老妇:(惊讶的印度语)不再发生!……

    [韩国一间墙上有太极旗图案的某大学宿舍]

    一位站立在收音机前的男学生:(富有朝气的韩语)결코 다시 !……

    [日本一所窗临樱花树的小学教室里]

    一位正在讲课的年轻女教师:(真诚的日语)決して再度 !……

    [香港某电影院正在放映美军提供的集中营纪录片]

    一位银幕前身着旗袍流着眼泪的女影星:(哭泣的粤语)不再发生!……

    [台湾日月潭的一片习武的草场]

    一位佩剑的台湾国术教练正在看信:(响亮的闽南话)永不再发生!……

    [中国孙中山像下]

    一位在母亲怀中识字的小女孩:(稚嫩童音的国语)永…不…再…发…生……

    [联合国门前万国旗下]

    各国服饰的代表:(众人震耳欲聋的齐声)Never Again!

    [再推出字幕:“Never Again!永不再发生!——六十年前人类的共同誓言” ]

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    歌词:师父教我怎样修炼

    大陆大法弟子

    万古机缘等到大法开传,
    师父教我怎样修炼。
    《转法轮》法轮旋,
    层层法理在显现,
    真善忍、佛道神,
    功成圆满不遥远。
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    减字木兰花·雪山白莲

    双成


    云山杳渺
    一曲天音飞袅袅
    雪域苍茫
    世代虔诚沐佛光

    白莲静放
    丽影翩翩春意漾
    天上人间
    寰宇同欢新一年
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    法鼓洪音

    天淼

    身为大法徒 处处擂法鼓
    鼓响败物灭 鼓响邪恶除
    鼓响迷者醒 鼓响众生度
    鼓响天地换 鼓响万物苏
    身心皆是鼓 助师正法徒
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    新年晚会推票体悟:抓紧时间救人 直至自己不后悔

    王一 (德国)

    尊敬的师父好,各位功友好。

    要交流的经验太多了,还是挑最紧迫的讲吧。

    前几天以及前几个星期我参加过几次柏林的周末大组交流,我发现我每次要说哪个剧院需要人,每个剧院如何的观众多得发不过来时,部分学员更感兴趣的是:你为什么要来柏林发推票传单,你怎么才想到要来柏林呢?什么原因能使你每天这样发? 都说地铁不能发,你在地铁上遇到的各种问题时,是怎么发的呢?好,那我就先交流为什么我要来柏林发推票传单。

    1、新年晚会能够更多的救度对xx党的真面目不表态的人

    2004年11月9评发表以后,我就开始发中文九评。2005年夏天开始我一直在发德语九评。06年新年第一天开始我决定亲自在网络给大陆人劝三退。这当中有多少人对恶党的真面目明确表态的我是太知道了。100个人中有一个人吧。我有一个同学在部队医院工作,看了九评的第一评就说,不看了,太费脑子。 因为他们两口子都是月薪4000人民币,都是技术骨干。他们认为,哪个党当政也是需要技术人员,他们把“九评”当成了反对共产党的人揭露一下共产党阴暗面,无非是想掌权而已,那么他们宁愿等,等到有人推翻了xx党他们继续当他们的技术骨干。他们认为谁当政也不会对他们技术骨干太坏的……我还有一个同学他就认为挣钱是最重要的,他的熟人很多到现在都是手里有九评也不看。觉得没时间,还是生意重要。这样的人太多了。我在网络上碰到的一个人他九评都看了,但就是不退,说再观察一段时间。对于这些有九评而不看和不通读的人,读了还观望的人,我一直在想怎么办,如何突破,因为修炼人都知道,对xx党真面目和对器官活摘这件事不表态的人将来面临的是什么。新年晚会,这是一台用没有xx党污染的歌舞音乐来证实5000年的源远流长的艺术和文化,也就是不用展示酷刑那些恶的残暴的历史画面,也能证实xx党是怎样破坏传统文化和颠倒历史的。这确实是太容易让人接受了。举个例子:我在网络上讲真相,100个中国人中能有一个三退后说:谢谢。而在柏林大街上我对任何一个中国人说:全球华人新年晚会,欢迎光临!反应都是:“谢谢。”或者“我已经有了,谢谢。” 那时我真的感觉,晚会传单,真是当你知道常人掉到水中了,你在他危及时给他九评,他不喜欢,他喜欢一只他喜欢的船来救他。新年晚会的推票传单,就是他们喜欢的救他们的船。

    2、不后悔就行

    在网络上讲器官活摘真相是最容易三退的。因为这是人类的最低底线了。这么惨烈的事儿都不表态,那这个人真的不值得救了。当网络劝三退发现很多人很怕恶党,很多人拒绝听真相。网络上跟一些当时也是绿灯亮的北美学员交流,他们经常告诉我一些师父讲的类似于《北美巡回讲法》中讲的话: “大法弟子啊,讲清真相中你们付出得再大,我告诉大家,最后还是有很多生命不能得救的,他们注定是要被淘汰的。我知道中国大陆将要有多少人被淘汰,非常的可怕,数量非常的巨大。”(《北美巡回讲法》) 我经常问很多交流的功友:旧势力57年来安排恶党毒害大陆众生,给我也来57年时间,我也办教育,用新编大中小学课本,我也能使三代人都给变过来,变正。现在这样1:57 太不公平。大陆人满脑子都是被中共填鸭式的洗脑了,我们要在很短的时间内救这些被恶党毒害洗脑的大陆人,被恶党蒙蔽欺骗和经济诱饵迷惑的西方人,这真的不公平哦。但大家都交流到:一年比五十七年,这么短时间,有时甚至是半小时的劝善去解体人家57年的邪灵附体,我们就要解体对方头脑中的邪党毒素,那才证实大法弟子的威德呢,那才有意义呢。师父很多讲法中都提到能救一个是一个,无论我们怎么救,淘汰的数量相当客观。

    我想到2003年华盛顿法会师父讲的:“当我们走过这段历史的时候,回过头来每个大法弟子都能够说我做了我要做的,(鼓掌)那才是最了不起的。”那次法会我在第二排,我看得非常清楚,师父眼里含着泪,停顿了很久。大家在台下都发现了,才长时间鼓掌的。回来我反复的看师父新经文这句话,感触很多。 如今劝三退的时间短,我们是与旧势力残留下来的机制抢众生,它们是破坏性的检验修炼人,它们要毁灭众生,我们要救度众生。这就是正邪大战。对大陆劝三退就是驱除57年来在三代人心中留下的毒素。9月份劝三退新阶段开始后,我把上述交流打电话告诉了很多平时常交流的学员,我对他们都是说:你现在劝三退,只要《北美巡回讲法》中描述的那个景象出现时,你能对自己说不后悔就行。每当在网络上晚上看到各国学员还是绿灯时,交流两句如何突破今天遇到的问题,最后我们都是互相问候:刚才那个劝了30分钟的人,还不退的人,你对自己说如果他《北美巡回讲法》中描绘场面有他时,你后悔吗?有时我也这样问自己:刚才那个态度最不好的人,当满街都是那种淘汰景象时,你觉得你对他仁至义尽了吗?我很多网络上的好友都没有删掉,就是因为我这样问自己以后留下的。我决定再用退党新闻给他们几次机会。

    在柏林以及柏林的剧院门口已经发了近三个月了,“贫者一万留一千,富者一万留二三”,是我感受最深的。这是旧势力安排的盘,我们是要否定的,现在我用DVD 小放映机,就能使那些原来不接传单的富人也接了。很多人都认识我了,我不认识他们,就是给足了他们机会,到《北美巡回讲法》描述的景象出现时,自己能对自己说:我尽力了,我不后悔了就行。现在我每天在剧院门口提前两小时反复播放06年晚会8分钟精选,直至观众入场结束。我发现懂这个8分钟精选片的人还是不少,音乐后面有神哦,神在透过悦耳的天音呼唤迷中人。昨天剧院门口众多等人的观众中走出来一个人,非常惊诧世上有这么美的他没听过的旋律。原来他是一个教音乐的人。我告诉他,我一点也不着急谁接谁不接晚会传单,听懂这8分钟精选之人,必是真懂音乐之人。其实令我坚持下去的念头就是:有一个人听懂了,我都没白来。

    都说德语电邮大组和德国中文电邮大组有很多特务,还有说通过技术特务也能截获我们的电邮,(我觉得说这话的人并不懂得什么是宇宙大法,总是把宇宙往鸡蛋里放。) 那么我就通过文字也对他们(各类特务)给足了机会,尽量让坚持看和想汇报中共的人都能通过我写的东西了解师父是如何的慈悲苦度,大法弟子是如何的一味想救人,尽量给每一人机会進入未来。我们满脑子每天都是救人办法如何突破昨天,他能不动心吗?换句话说如果天天看到这样的滚动新闻他们还做坏事,那也是给足了机会進入未来而他们自己不要,我也不后悔了。

    3、晚会是人们喜欢的救他们的船

    我到远离我家300多公里的柏林来发推票传单,很大程度上是因为我在曼哈顿2005年发推票传单过程中知道中国人如何的喜欢接晚会的传单。西方人更是如何的一听到“大唐的歌,大唐的舞”后明白的那一面都走过去5米远了,又回来索要传单的。这样的事例太多了。2005年在曼哈顿我们常常听到这样的故事:很多西方人,老人在路上,在公车上看到发传单的仙女服饰都说:“似曾相识哦”。很多人你真不知道是什么缘分,一对美国白人老夫妻,居然到现场来等退票。有人给他们一张三十美元的,一张一百美元的票,他们不要,说要继续等能坐在一起的一百美元的退票。最后如愿以偿。我问他们怎么不打热线,他们说打不進来,老是占线。我问他们哪里得到的信息。他们说是在中国城得了一个传单。这件事对我印象很深。不知有多少人在我们讲真相的7年来与我们擦肩而过,但是一个晚会他们却如此的执著跑到门口来等退票。修炼人都知道,那是苦苦寻觅回家的路啊。他明白的那一面在起作用啊。2005年我发了4个月反迫害的传单,当第5个月发晚会传单时,对常人喊一声:“新年好,欢迎光临全球华人新年晚会”时,常人也喊新年好,那一瞬间,我的手指象过电的热流一样直通肩膀。那時我才真正感到跟常人能接纳真相的最低底线通了。晚会是最能引起人们普遍共鸣的救人的法器。

    4、发资料的手指直接触摸正法進程

    我在自己城市发了4千多德语九评,刚要计划下一步重点发谁时,揭露器官活摘的新闻出来了。我又在自己城市发了2万多份揭露活体摘取法轮功学员器官進行盜卖等黑幕的传单,这个过程中我看到不知多少前几年没表态的人表了个义愤填膺的态,毫不犹豫中摆放了自己未来的位置。当我正准备设计第三个一万份传单的新内容时,加大力度劝三退的進程又把我推向夜间向大陆一对一直接劝三退。加大力度在网络上讲了两个月,正与网上夜间劝三退的亮绿灯的学员讨论如何突破57年比10几分钟的不公平时,就知道师父邀请大家看晚会预演了。看了预演后的学员很多都流泪了,回到各自城市象充了电一样。这时晚会传单就已经出来了,我感到真的时间不等人哦,正法進程太快了。真的是一个阶段有一个阶段的重点。都是重点,但是还有轻重。于是10月份来到柏林发新年晚会推票传单。当然发资料的手指也能触摸到什么时候该学法了,什么时候该向内找修自己了。啥叫正法進程? 啥叫发传单的手能够直接触摸正法進程? 我印象最深的就是不知有多少次,当我看到接传单的生命密密麻麻伸出手,平均每几秒接一张时,我就会泪如泉涌,这样的场面多了,就老有如下的画面或者写滚动新闻的排比句向我展示,而且是不断向我展示:师父用一个个项目对各类众生和没出来救度众生的弟子,反反复复给足了机会, 那慈悲是一种强大物质。 必须突破害羞关,生死关,平均每小时一人面对几千人,站在上下班交通枢纽关卡处,汇集处才能让你触摸到。


    5、柏林和曼哈顿一比较,就知道自己应该干什么了

    因为我在曼哈顿经历了整个05年的推票发传单过程,我知道曼哈顿周末地铁口和每天上下班高峰时间的地铁口都有义工发传单。那时我想松一口气,去中国城买菜路过地铁碰到每个地铁口都有台湾学员,我都很不好意思。那时各国学员都自己想办法突破昨天找主流社会最高人流量必经之处。而且曼哈顿纽约学员本身也有比柏林超出很多的学员。眼下柏林学员人数与纽约不能比;上下班时间没见到学员在地铁口发;周末也没有纽约那样的各个地铁口,人多的地方都能见到人发推票传单的现象。那么怎么能天天热线订票电话占线呢?这么少学员这样的发传单现状,怎么可能达到05年纽约那样的为了5000个座位,发出去35万传单,贴出去1万宣传画呢?修炼人都知道付出多少,得到多少。付出的多,得到的多这个法理。即便从商业角度讲,发出的传单多怎么可能得到的售票率低呢。想到这,我把我的这些担忧与很多学员交流,他们说你写到大组电子信箱里吧。后来交流,还是应该去柏林,大多数观众是柏林人。我自己城市人在新唐人名声还没打出去之前,不会有6000人去柏林看晚会哦。纽约前几年的晚会人家名声已经很响了。这德国是第一年。还是要大量的超过晚会座位(6000) 很多倍的发传单。表面看,这两个城市唯一一样的就是05年纽约也是5-6000人。把两个城市发传单的义工人数,现状一比较就知道什么是迫在眉睫的事了。

    6、找我主动来聊三退的人反倒多起来了

    开始我发推票传单,我过去讲真相的网络好友老来找我聊。有时要出去发传单了,他看我绿灯亮还是要问。几次告诉他没时间,那个人也就慢慢知道我在发传单。就问起中国政府不反对晚会吗?我说:上演的内容都是5000年传统文化和艺术,他们反对什么呢?他又问钱,我就是告诉他我们是义工。后来我发现我不能为了发传单,不理网络上的大陆人。他们问的问题不正是几个月前,我要急于劝他们听進去的真相吗?我还发现我自动发大陆人的一些退党文章,人家骂的也少了。原来发推票传单前我能看到一片菊黄色反馈,都是不好的。但是自从我去柏林以后,我有一次回家看人家自动反馈都是与给他们发的揭露恶党的那个文章产生共鸣的。我把这个现象告诉了一个网络劝三退,现在也在美国剧院发推票传单的义工,她说,她那里三退的也是按9号键的反到比以前多了。我们都悟到:现在晚会是救人的。是师父亲自关照的,师父说怎么救人我们必须圆容这个法。听师父的话只能是促進其他救人项目。更不能找借口,师父9月份说某事重要,12月份说另一件事重要时,你为了找平衡,就使劲去做九月份说重要的那件事,而回避需要吃苦的难度大的当前重要事。

    7、每天都悟到些修炼的理

    眼镜丢了以后,原来碰傲慢者讲不好的现象就没有了,我发东西再也不挑人了,不去想这个人发不发,那个人会接吗?只要是人就发。现在我已经是非要学完法炼完功才发了,一踏上去剧院的路,碰到的每一个人都发,我住的那个地段已经有很多人说,我有了。那我就不发这个地区。最近很多学员问白天在哪里发,我的经验是哪里人多就发哪里。我经常是提前几小时出发,路上动静随机,看到人多马上停下,一边讲解一边发。地铁上很多时候,人们不接,我就感觉他们以为我在募捐,我就强调是信息资料,关于晚会的。这样就接的人很多了。有时为了人家明明白白接和拒绝,不扔,我一定要强调这是古老的中国艺术,展示的是大唐的歌大唐的舞。我发现很多西人是我发过去时不接,因为整个车厢都是我反复的强调这几句,等我返回时,刚才不接的人说,“也给我一个吧。”“是有关中国的吗?”。有时解释盯着对方眼睛讲完了也发完了,才看见人家穿的是地铁管理人员的制服。眼镜丢的真是时候。

    人们通常高兴接时都反应是:“这是什么,你在发什么好东西,我要看看。”一个车厢发完了,我就到下一节车厢,等到抵达剧院时,我已经所有车厢都发遍。车厢是发了就能立即认真读的好地方。而其它地方你能看到一些人接了就把传单拧在一起了。没有眼镜以后,我发完车厢里的人就学法,问人家有几站下车,通常到站时人门都告诉我。坐我旁边的人我都给他们看《神韵》。 有时也看DVD PLAYER 效果,我在德语大组的每天滚动新闻里都写了。那才是救人,他不来看戏也得救了。师父看的是这个救人过程。师父通过晚会项目给我们一个最简便的与被救的人互动的机会。师父给我们搭了个舞台,我们是在这个舞台的主角,配角要我们自己去找。这是荣耀,不是负担。

    每当我累时,没人接传单时我就知道该学法了。每当这时我就去歌剧院那个地铁站。大厅到处都能找到椅子坐下学两小时,正好剧院的观众入场时间到了。手机闹钟一响,我就对自己说:“正邪大战开始了。” 于是一路念着正法口诀向剧院走去。我通常提前两小时在剧院门口,没人我再学两段法,这种学法记得最清楚,也效果最好。如果这时来的人都是远道而来的,容易长聊。

    柏林不象曼哈顿,发一段碰到这个地方有人发,就要换地方。所以不要问白天在哪里发。怎么发不是发,哪里人多我就不走了。哪里人们常说我有了,我就必须离开这个地方。有些地铁通道有天然麦克风的效果,每个高大建筑都有一个口腔部位,那里是回音最大的地方,那里是最好的让人听清解说词的地方。我边发,边讲解,所以能自然而然地测试到这种地方,一发现这种地方,我就不走了,因为这里不喝水用很小的声音能坚持很长时间,嗓子也不干,声音却非常广远,人们听得非常清脆我发的是什么。发现大多数人说已经有了,我就绝不留恋那个地方了。柏林有无限的空间,越发越与人们沟通,越发越知道人们想什么,该解说哪个重点,只要能让那人不扔传单,我那解说词也是大道无形的没有固定的。可以说在4百万人流里面发(柏林人口总数),没有障碍老有新智慧,与旧势力抢4百万生命進入未来还是淘汰的机会,正邪大战,方方面面修炼自己,在法中修,施展的空间太多,太大,太无形了,其乐无穷。有一次,一个管理人员接了,读了,又回来告诉我,你应该到那个地方发,那里人比这里多。我去那里一看,正是我希望的滚动电梯上和下两个方向的乘客必经之处。

    心性不好的时候,求数量的时候,马上就有地铁管理人员来管了,不让发了。很多地铁是规定不让人发,但那是给“人”规定的。修炼人当慈悲心上来时,发到穿地铁制服的人手里,人家还笑着跟你聊,什么好东西啊……,夜间用DVD小放映机常常碰到不同地铁管理人员,可爱看呢,还有地铁一组7个人看完后问可以订团体票吗?凡是坚持看完8分钟精选的人,都说我一定要去看。

    進入2007年1月份以后,我用DVD放映机与人交谈的多,也知道人家想什么了。一些人认为我们义工是推销东西,是拿报酬的。凡是那些说没钱买票的人我都告诉他们,我是义工,我不靠这个挣钱,我只是觉得这么好多东西,人们不知道太可惜了,要人人知道没有xx党污染的艺术是什么样的。你看上网点播新唐人电视台的节目,有去年的晚会,今年三月份世界30个城市巡回演出结束时,你也可以去点播今年的晚会,……每当我讲到这儿,对方反应都是说:“我感觉还是现场自己直接看好。”

    有人看了DVD说,我在纽约去年看过了,是旅游一周在那里时买的票。我发现DVD非常好,与人们互动,知道好多信息,以前我尽量不发旅游者,现在我认为旅游者可以尽量告诉他回家上网看DVD。特别是晚会开演前几天旅游者也是最可能直接得福份的人。

    不象以前了,现在我推票已经不为人家来买票了,只为了他能当个活传媒,先教他自己去不花钱看晚会的方法,去告诉更多的人通过点播历届晚会得福份,進入未来。把救度众生放在第一位,结果是什么样,就是什么样了。

    学法是主要的,推票是捎带着有个测试平台,看自己法学得如何而已,踩地雷了马上再学法提高,突破,做超常的事时没有超常的法指导,根本是寸步难行。不能搞反了,只想票出售多少,把学法放弃了,天天瞎发火着急。晚会巡回演出的30多个城市的大法弟子现在都在展示呢,哪个城市集体学法交流质量好,这救人、学法和出票数量的关系摆得对,,现在全都陆续得到证实了:票自然也出去了,晚会广告满城都是,一抬头就看见(学员沿街逐个商家讲真相的结果),主流社会祝贺和评价也自然都是多、高、好。

    8、推晚会传单的同时方方面面修炼圆容

    我为什么基本上没有什么障碍,是因为在每天学法炼功都保证的情况下才出去发传单,正邪大战刚来柏林的初期每天只想多讲真相多救人,几乎找不出时间炼功学法,慢慢发现没有学法质量和炼功质量的保证根本是疲劳至极,一天就垮了。

    每次我先生来电话,我都告诉他常人对传单的反应。我先生在我们城市每周发中文大纪元。我先生是不修炼的,我每次出远门讲真相时,我先生生意都特别好。我几年来发现我讲真相犯懒,怕冷,计较钱出的多少时,我先生的生意就不好。我也没特意去求这些,就是事后一回忆,走过一个花钱讲真相的关,就发现这样一个规律:师父法身知道我会毫无计较的用在讲真相上,那么我户头就老有我先生汇的款。表面是先生汇的零花钱,但是实际是非常有规律的,就是在讲真相方面勇猛精進,我先生那边就生意特别好。那天我刚回家过圣诞节,我先生给我意外惊喜,又送一个新的笔记本电脑,要知道他前一个月看了《震撼》后,刚刚给我买了一个质量非常好的大主机电脑。这之前我自己已经有两台笔记本电脑的情况下他还能再买,这是他明白我讲真相需要噢。

    我住的那家学员,我现在也帮着打扫房间,吸尘,女主人的女儿喜欢饺子了,我就包。一次她女儿非要吃饺子,我没时间,要发传单,我就说我夜里一觉醒来包吧,结果那个学员说,这样我们怎么吃的下,宁愿不包了。我发现,修圆容也不能过,稍微一过,人家也承受不起,好象我很悲壮,白天发传单,深夜包饺子,我修了个自己很感动自己。别人都要吓得吃不起这个饺子了。

    9、珍惜整体修炼

    说到为什么来柏林?还有一个原因,我是几年来都是大部分时间单个人学法,个人修炼,个人讲真相,单个人上网络讲真相,很少与大组在一起。原来去柏林觉得心性关比较多,不太愿意去。后来与大家交流,很多学员都提出来,越是不愿意去的地方可能正是师父安排的该去你各种心的地方,和发现有漏的地方。你要是老想和自己意见一致的学员在一起,你就别想修炼了。

    我在柏林tiergarten那个炼功点,经常被新学员纠正动作。那里的新学员让我吃惊,都是三年前没见过到新面孔,有看书店买书后得法的,有大使馆门口听真相后得法的,有看电视后得法的,有从熟人那里得法的,有从父亲那里得法的,有听广播得法的,等等,真感到自己城市差点了,原来还以为自己做得挺好呢。在大组学法后发现了人家愿意交流哪方面,学会听人家发言,原来我一听到自己不同意见的人发言就感觉他们对法理悟性太差,跟不上正法進程,尽耽误功夫,就同时开小会。现在我不了,我知道是修我什么心的。大组交流非常修心性,你白天有千言万语想到那里交流,但那里没有机会发言,人人都发言,一些人发言尽是与晚会无关的,你就得放弃很多执著,后来我不想发言了,反到有人点我发言。就看你心怎么摆,学法后,才能知道,向内找才能知道。师父在《转法轮》中也讲了炼功不长功就两个原因:“不知道高层次中的法就没有法修;没有向内去修,不修炼心性不长功。就这两个原因。”

    10、每天写滚动新闻也是修炼

    好多学员都反馈来信说推票发传单的滚动新闻在大组里他们都在看,都在思考自己该做点什么,连其他德语国家的学员都说2008年他们也要搞晚会,所以非常关注柏林推票发传单的滚动新闻。我想那才是我最大的一个漏,就是只会自己从法中悟到什么马上去自己做。不会整体协调,为整体提高出点力。直到去年我得知一个老热心为大家协调的一个学员由于学法少,时间全花在协调大家上了,摔了好大一个跟斗。表面上看是那个学员自己关没过好,连“精神和物质是一性的”这一基本法理都没理解,后来我认识到跟我的漏有关,那个学员干很多我们也应该帮忙的事的时候,我都在学法,那么那个学员不就没有学法时间了吗?没有了法,旧势力就肯定要把这样的学员弄垮。修整体,证实整体的威德。晚会过程也是看整体都动起来,众生才能得救更多。知道晚会8分钟精选片的人越多真正得救的人才多,柏林有4百万人,几个学员怎么救的过来呢?如果发传单的质量上去,救人质量上去,就要集体智慧,集体交流,然后整体去圆容师父所希望的通过晚会救更多的众生,证实整体威德。有一个美国学员告诉我他们集体学了“2003亚特兰大讲法”,全城学员紧急集体交流后,第二天票出售情况就大改观。

    要交流的点太多,主要的我都说了。以上都是我为什么到柏林发传单的原因。

    最后以师父《在2003年亚特兰大法会上的讲法》中的一段法与大家共勉:

    问:我们如何理解“真相大显天下茫”?

    师:其实我是用了一句神的话,“茫”。整个宇宙巨大的变化,大家想想,就在人类这儿,将有许多恶人下一步要淘汰,淘汰人数的巨大而可怕。人开始还感到震惊,最后都会麻木了。见到死人满街都是的时候是什么样的一个状态?人不相信的、在历史上人们都把它视为迷信的都将出现。人类用现代的科学观念认识的这个物质世界,发现都不是这样的时候,人是什么样的想法?人不相信的都出现了,面对这个所谓的物质空间的巨大变化,人是什么样?人会看到原来神真的存在。啊!原来大法弟子都是神啊!原来大法弟子说的一切都是真的!开始还有这样的想法,人在还罪的痛苦中渐渐的会象没有了思想一样,真是天下茫啊。

    谢谢师父,谢谢大家。
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    生命中最幸福难忘的时光

    心韧

    李洪志师父啊,弟子虽有十多年未见您面,可当年得法时的历历往事永远是弟子生命中最幸福难忘的时光。

    初见恩师是在九三年年底的北京健康博览会上,当时经亲友介绍去国展中心听师父讲三个小时的介绍大法的班,当时好象是气功展览就要结束了,师父应众多受益者要求解法。会场爆满,幸好亲友提前买好了票,我看着兴奋等待中的人群,心想会是怎样的一位大师令众人翘首以盼呢。

    正在我想东想西时,周围人起身雷鸣般的掌声突然响起,师父微笑着走上讲台,然后稍作停顿环顾会场单手立掌,亲切而又洪亮的说:大家好!当时我感觉从丹田处向全身的每一个细胞都传递着剧烈的震动,思想一片空白,直到掌声渐止周围人都坐下了我才回过神来,过后开始认真听讲,师父还让我们伸手感觉一下法轮的旋转,果然感到掌中有东西旋转,正转手心发热,反转手心发凉。

    讲法结束后很多人不愿离去,在礼堂外与师父合影。当时个别新学员心性不高,为了争先恐后的和师父合影,极个别人互相推搡。可师父一直面带微笑的看着每个人,那种博大的宽容和慈悲从师父身上散发出来,深深的吸引着我。当时我心想这位大师的表现是我人生中从未见过的超凡脱俗,就凭这一点我就对他所讲的一切深信不疑。在旁边我一直愣愣的看完众人合影离去,只有一个想法要紧紧跟着师父,一转眼师父一人走出院子上了大道,我愣愣的看着师父的背影。这时亲戚叫我该走了,到了对面车站我还在看师父的背影发呆,突然师父转身对我招手让我过去。我心想是叫我吗,只见师父点点头又招手,就在这时亲戚把我拉上了公交车。(事过多年后回想这一幕,用句常人的话讲真是悔的肠子都绿了,抱怨亲戚拉我走,又怪自己悟性不够,有时又会以此为荣,觉的自己特别点。看完《忆恩师》我才明白,师父知道每一个弟子所想,会在每一个弟子最需要时出现,又时刻为每个人操心。自己那点经历每个人都遇到过,关键还要看现在能否按师父的要求做好三件事。)

    第二次见师父是在九四年八月延吉讲法班上。未出发前睡觉时眼睛总是止不住的流泪。当时我与北京研究会的大法弟子同坐火车硬座去,他们负责把学员需要的书和炼功带送去,每人都是几个大包。天气炎热人又多,车厢都挤满了,很多大法弟子钻到硬座凳子下面躺着,把座位让给别的同修。到达延吉后找了一处离会场近的旅社,大多数同修比较穷,经旅社老板同意,十几个人挤住一间房。吃饭就买些黄瓜西红柿,酱油一拌就馒头吃,虽然条件有限,但每个人都在兴奋的等待师父讲课的开始。

    看卖书的同修人手不够我就去帮忙,老学员们非常照顾我,每次快开始时都让我放下手中的事赶快進去听课。记得第一堂课师父就讲:“能来参加的学员真是祖上有德,三生有幸。以后这种传功传法班不办了,要学功就去炼功点。”每次只要师父开始讲课,偌大的会场顿时鸦雀无声,一声咳嗽都没有。讲课中我时常可以感觉到师父打出的能量给我每个身体细胞带来的震撼。一次师父从我身旁走过也是这种全身一震的感觉。场内听课时看每个弟子头上都有一金色光圈,出会场后则没有了。师父还让一老弟子给卖书的学员送来一个大西瓜慰问大家辛苦了。

    讲法最后一天的下午,天气晴朗极了,我站那卖书,就见朝鲜族的女大法弟子们身着传统节日盛装,被风吹起的彩色衣带令她们看起来翩翩若仙,从四面八方三三两两的走来進入会场,我觉的美极了。最后解答完问题后,师父说:“本地的学员有能力的话帮外地的学员解决一下买火车票难的问题,外地学员还有工作等着回去,另外在这多住一天消费也挺高的。”(事后听说去北京的火车加挂了一节硬座车厢)然后师父又应大家要求打了一套大手印。

    在这十几年的风风雨雨中,在弟子生死攸关的时候,每当想师父的伟岸身影和音容笑貌,都能给弟子增加无比的勇气和毅力,面对邪恶绝不低头的一步步走过来。弟子一定不负师恩,待“寰中自有承平日”时再见恩师!

    (明慧网)


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    平静的教室沸腾起来

    一名高中学生

    我是一名高中学生,今天的一节课令我振奋,和以往同一类的课,但反差很大。以往老师讲,同学们鸦雀无声、呆若木鸡地听着,而今日的一节课老师刚入话题,同学们纷纷参与、反驳、说理、分析推理,老师无言答对。

    上课的铃声响了,老师照旧夹着课本走進教室,由于面孔相对熟悉,教学内容是上节的延续,同学们无大的反应,老师站在讲台上侃侃地讲谈,同学们或听或思。老师讲着话题一转说:“我们现在讲科学,相信科学,我看法轮功就不讲科学,……”

    他的话音刚落,一个同学就站起来说:“老师你说的不对,法轮功是好人,天安门自焚是假的。”另一个同学说:“对,天安门自焚是假的,刘思影烧伤严重还缠上厚厚的纱布,会感染的。”

    又是一个同学接过话来:我也知道,自焚是假的,王進东全身烧伤,盘在腿中间装汽油的雪碧塑料瓶子却完好无损。一个接着一个地补充着,一串一串同学议论着,三个一群,五个一群接起话来。天安门自焚疑点多,摄像机当场拍摄一个警察当场把一个妇女打死,灭火器当时就能拿在手里,刘思影喉管切开还能讲话,天安门自焚早有安排,不是法轮功干的,光碟我们都看见了,真相我们都知道了。

    同学们,你一言,我一句。此时,平静的教室沸腾起来。

    老师问光碟哪来的?同学们说是家门口经常有,小传单、小资料,常常有人送,我们也经常看,法轮功的事情,我们知道很多、很多。

    一个同学说,两个说,三个说,最后全班有多半人参与,教室里又是掀起了一阵小高潮。

    此时,老师谈的这个话题再也无法按着他自己的意愿、自己的想法继续下去了,同学们觉醒了,知道了真相,有了充份的证据、理由,和老师说理讲真相。老师无话可说了,最后说我是这样认为的。老师的想法、做法代替不了学生了。看到了这精彩情景,激烈的场面,我心里痛快!好痛快!

    在中国大陆,学生们从小到大受着中共邪灵的强制洗脑多年。我小学时被欺骗在血旗下宣过誓“为共产主义事业奋斗终身,时刻准备着”,从此每天上学,脖子上系着“血带”,无论春、夏、秋、冬,每天“辅导员”都要检查是否“血带”戴上,如不戴上,被邪党控制的所谓“辅导员”就瞪眼训斥,指责为什么不戴,如果说丢了,辅导员就命令你去校门外小摊高出两倍的价去买,还得指责你不遵守学校规章制度等等。每当听到这些话时,看到“辅导员”这些举动,我从心里就有极大的反感,但我不敢反抗,我知道反抗的后果会遭到邪党的更糟糕的惩罚。

    一晃小学毕业了,我来到了初中,“血带”不戴了,到了入团的时候,记得那是初中毕业的前一个月,班主任号召全班同学都入团,还说团组织是“先進的青年组织”,同时又诱骗说入了团对你上高中、大学都有好处等等。此时我想,小学时我不明真相被欺骗入了少先队,现在我清醒了,再也不上当受骗了,我坚决不能加入这个邪恶的组织。老师终于找到我头上了,“问我为什么不入团”,我想全国正在進行“三退”,我再入团就等于跳進火炕,我严肃和老师说:“我对入团不感兴趣,我不入团。”我本人不挣钱,还得管父母要钱交团费;团员私心大,争名争利,显示自己,做人并不太好,我不入团。就这样我清清楚楚地拒绝了。

    上了高中,语文课、政治思想课、历史课等共产邪灵编造的假东西无时无处不在向同学们灌输、强制洗脑。以往不明真相的同学顺从着,而今不然了。前一个学期,课堂上老师也提过法轮功一事,当时,同学们却麻木、无声、默认,没有反驳、没人理论;今天不然了,同学们在大法师父的慈悲救度下,在大法弟子讲真相的过程中了解了真相,他们清醒了,能够独立思考了,不再被动的接受那些邪党的谎言。

    一个班能出现这样的事情,我想,班班都会这样知道真相,大、中、小学都会知道真相,邪党编造的那些自相矛盾、自欺欺人的谎言,一揭就破了。

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    电脑桌面上神奇地显现法轮

    行之

    大法弟子表演前后,民众与媒体记者拍到了数十张满天法轮奇妙星空的照片。接着,理解与关怀法轮大法的副总统及县长上台致辞时,分别出现在她俩背后的法轮更是大而庄严。接收到该数位相片后我动了一个念,应该冲洗放大出来,并分别赠予二位首长珍藏。

    但是,此念头一搁便是半年。直至昨天中午相馆将加框的相片送至办公室,内心突地感到惭愧不已,一件证实法的事情竟然拖延了这么久的时间。当我转身准备打两封附于邮件中的感谢函时,神奇的事情出现了。

    我的电脑桌面浮现出数个重叠的法轮并且逐渐的扩大,最外圈彩虹式的彩色法轮几乎占满了未放置档案的桌面空间;另外,萤幕左上角与萤幕右边中间处各飘出一朵白云,相对应且缓慢的向前渲然延伸,至最后定位了下来,前后约有二十分钟的时间。二十余位修炼或与大法有缘的同事,从头到尾一起见证了这触动人心的一幕。继而,当同事们将我桌上相片中的法轮与殊胜的电脑桌面一对照,除了惊奇外,似乎对此大法因缘皆了然于胸。三位电脑专业人员同时检查了系统,排除了重新设定或切换桌布的人为相关因素后,共同的结论是:“不可思议,绝非偶然。”

    此刻,我又起了个念头,期待这画面能留至一位被层层障碍住的新科校长看见后才消失。神奇得很,我的手机铃声就在此刻响起,正是该校长来电告知将于稍后来访。半个钟头左右,师父将等待多年的弟子带到荧幕前,他惊叹之余,并特别以手机拍照存证,有些人就属于这种眼见为凭的人。

    数天来,只要一开机,慈悲的能量场画面便映入眼帘。我从中悟到的是:大法進程飞速推進,证实法必须即知即行;另外,也严肃的清除了非公务的档案及与大法无关的连结,要求自己提升证实法的容量。

    在翌日,这件事便放下了,并找个空档将相片送至县长办公室。助理人员端详着照片,客气的问我:“您是?”“大法弟子眼帘。”我愉悦的答。

    事实上,回荡于胸臆间我没完整说出的话是:“正法时期的大法弟子。”

    编者:如果有照片,请作者寄到如下信箱:tougao@zhengjian.org.


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    修炼浅悟:“好坏出自一念”

    郭微言

    李洪志师父在《转法轮》中说:“好坏出自一念”,个人感触特别深,在我看来,这简短的五个字,不管是对修炼人,还是对常人也好,都能一体适用,是非常刻骨铭心、受益无穷的座右铭。

    世上的一切都是表象、幻象,世事千变万化多难料,“花无百日红,人无千日好”,人生有起伏,时刻有顺逆,时时抱持纯正善念,多行善事才是根本。

    人世间是正与反并存,善与恶,佛性与魔性同时俱在的空间。一个人的人生的旅途到底是缓步上升,或者是迷失下坠,完全取决于自己是怎么的心态去看待“人生”,是乐观豁达,还是悲观颓丧 ;是积极光明,还是消极沉沦;是寻求本性,还是放纵魔性。西洋有句谚语“一样看花两样情”,就是说同样的一朵玫瑰,在乐观的人看来,是让人爱不释手好美好美的花朵;悲观的人眼里见到的,却是荆棘厌恶作呕的刺。

    错误和挫败如果层层叠叠来源于坏的一念,那么它所造成的打击将是千百倍的令人难以忍受,不能不格外慎重其事。“冰冻三尺决非一日之寒”,坏的一念如果任其滋生,后悔莫及。

    处事待人,凡事的好坏真的是来自人的一念之间,只要我们适时地把心态摆正下来,认真地去面对的话,肯定会是境随心转,化戾气为祥和,或者是“精诚所至,金石为开”,峰回路转,“柳暗花明又一村”。

    修身,要严以律己做好事,做对的事;守德修口,不以自己的好恶、长短、观念强加在别人身上;修意,让什么坏念头,连一思一念都不能给冒出来。凡事先为别人想一想,事事都会是好事,人人都会是好人,正念正行,精進不停。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4399)
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    历史故事:胡善护庙

    一斗

    元朝至正十五年,诸暨人胡善出任松江儒学教授,到任后,在孔子庙墙上题诗:“领檄来司教,临危要致身。”第二年,苗兵至,要毁孔子庙,胡善骂贼被杀,孔子庙得以幸免。

    元朝人说:“儒如五谷,怎敢一日没有?”邪恶的中共来了,不愧余力的破坏儒家文化,与整个人类为敌。

    (《新元史》)
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