到过冲绳县的中国人，都会为那充满南国情调的夏威夷式的亚热带海岛风情所陶醉，水天相连，宽阔无际的大海闪烁着蓝宝石般梦幻的色彩，银色的沙滩开阔、洁净、轻柔，让你顿释所有的烦恼与疲惫，海边的棕榈树更为我们勾出一幅热带特有的南国浪漫情调的画面。甚至童年时的歌谣《外婆的澎湖湾》也会不由自主地在心中奏响，舒缓的节奏，与那蓝天碧海会勾起多少童年的回忆，会带出多少本性的纯真与冲动，真是无以言表。
蓝色的大海，白色的海滨，五彩缤纷的一年四季盛开的鲜花；艳丽多姿的海洋鱼、珊瑚礁、这些多姿多彩天然的自然景观固然引人入胜，然而更为动人的人文景观；更能牵动中国人怀古之情的当属有着500年历史的琉球王国的历代国王居住的宫城──首里城。
首里城是琉球文化的象征，中华古文化的脉搏也在那里生生不息地跳动着。
据说冲绳原名琉球王国，15世纪初由巴志王统一琉球，建立了一个不归属日本中央政府的独立王朝，他开始筑首里城，琉球的历代国王都以進贡的形式臣属当时中国的明、清王朝，但是这种特殊的“君臣”关系亲切而友好，长期与中国保持着文化与经济上的交往。15世纪末达到顶盛，当时的国王受中国佛教文化的影响，建立了首里元觉寺，而作为冲绳象征的守礼门与首里城的精神一致，守礼与首里，字音一致，意味深刻，耐人寻味。足见当时的国王对中华古文化的推崇与敬仰，儒家做人的谦让礼遇，佛家的宽容智慧都被当时的琉球国王诚心接纳，溶入了琉球人的文化里，难怪不少日本老人称赞中华古国为“おとなの国”意思是中国曾是礼仪之邦，讲究礼法，重德行善、宽厚仁慈，即便是孩童也進退有度、举止稳重大方。
也许是这并非夸张，但愿我们后人能更加因此而珍惜。据说首里城曾四度毁于战火，历经劫难，又屡被修复，琉球人对自己传统文化的珍惜，对中国儒佛文化传统的珍重让人深为感叹。首里王宫座西向东，北殿是接待中国历代王朝使节和办政务的地方，据说每一位琉球国王都要得到中国王朝的册封才能正式登位，冲绳的古典舞就是琉球王朝为接待中国使者而创制的，现在这些舞蹈和狮子舞都成了传统的文化标志。
也许懂建筑的人还会发现首里城王宫正殿的双层建筑与北京故宫的太和殿十分相似，也有龙的装饰，真会让人有一种回归故土的真切感受。
经过中华传统文化的影响与近代历史的变迁，今天的冲绳文化更为多姿多彩。而民土风情仿佛还是那般古朴纯真，首里城显示的传统文化的魅力，因为海景的美丽，反衬出它的神圣与高贵，更为强烈动人。
冲绳琉球真的是多姿多彩，美丽而传统，不失为海外华人释怀思念故土之情的好去处。
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《红楼梦》是中国四大古典名著之一，从传世至今的二百多年历史中， 它的玄妙奥秘吸引了古今中外灵犀相通人士对它的关注和研究，但始终揭不开《红楼梦》那一层轻雾般淡淡的朦胧，它象一幅薄薄半透明的帷幕，让人既感受接收到它传递给读者的真实，却又很难冲破那层薄薄的帷幕，明白究竟，总是一个难解的迷。
《红楼梦》到底隐藏着什么天机？是什么奥秘吸引着一代代人孜孜不倦锲而不舍探索的心？
在宇宙大法洪传的今天，法轮大法的法理为我们真正认识《红楼梦》提供了必须的，有利的条件，这是因为《红楼梦》揭示的不仅仅是我们所认识的这个空间，这个社会，而是远远超出了这个范围。《红楼梦》的故事是大荒山无稽崖青埂峰下那个补天石上字迹的展开，它来自宇宙中深不可测，遥不可及的高层空间，那上面的字是神刻上去的，所以它是天外书传天外事。
既然《红楼梦》来自于天上，就不仅仅是一部旷世的文学巨著，还是一部伟大的预言书。它的伟大不仅仅是因为把包罗万象丰富多彩的大千世界浓缩在著作中，它展现给读者历史画面的深度和广度远远超过了它的表面文字，艺术上的登峰造极非人力所能为。它揭示的内涵深度只有高层次法理才能解释。金陵十二钗判词，红楼梦十二曲，不但是注定了十二钗各自的命运，更记述了宇宙历史过程中安排的一件大事，揭示了更为广阔深远的宇宙历史真相。《红楼梦》不但展示了在虚假繁荣下社会的黑暗、腐败和人性的堕落及世人在其中的挣扎与无奈，而且指明了如何走出命运的无可奈何。更揭示了生命的来源，及人是怎样从神到人，又怎样迷在人中，反认它乡是故乡的荒唐，明白了这些，也就明白了作者的一片苦心，一颗苦苦的悲心，就明白了作者的荒唐言竟然句句是真，一部《红楼梦》竟是难言的悲痛和着血泪而成。
《红楼梦》记述的故事，由两部分组成，一部分是文字表现的表面内容，一部分是隐含在文字中的内涵，也就是作者隐去的真事。这个真事，时间跨度超越了人的思维概念，范围广度超越了人类知识所能解释的范围，而且这个真事正在中国那片土地上发生着，这个真事又确确实实与每个人，每个生命息息相关。
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【原文】：子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(《论语·学而第一》)
【注释】
(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，“尊重”的意思。第二个“贤”为名词，是“贤者”的意思，贤贤即尊重贤者。
(3)易：有两种解释；一是“改变”的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是“轻视”的意思，即看重贤德而轻视女色。
(4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。
【语译】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够不惜牺牲自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【研析】
子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，不是看他的文化知识，而是看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了这几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，这一章可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
【延伸思考】
1、来学校学习，最重要的学习是什么？
2、谈谈平时如何做到孝顺父母？
3、与朋友交往时，最重要的是什么？你有做到吗？如何做到的？
【说故事时间】
“坐怀不乱”这个成语出自《诗经·小雅·巷伯》汉·毛亨传。 内容是讲鲁国有一男子独住一屋，有一天夜里暴风雨大作，邻居寡妇的房舍被风雨打坏了，寡妇便前往这男子的住处想借住一晚，但是被这男子毅然拒绝。故事里，寡妇举春秋时鲁国柳下惠为例：当年柳下惠夜宿城门，遇到一个来不及進城回家的女子，柳下惠怕那女子受冻，让那女子坐在自己怀中，以身体为她取暖而过了一夜，全国没有人说他淫乱。希望鲁男子可以答应让他借住一宿，但最后仍被拒绝。后来柳下惠的这则故事被浓缩成“坐怀不乱”，用来形容男子行事端正，虽与女子同处而不淫乱。
原文：
鲁人有男子独处于室，邻之嫠妇（嫠li，寡妇）又独处于室。夜暴风雨至而室坏，妇人趋而托之，男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？”男子曰：“吾闻之也，男子不六十不闲居，今子幼吾亦幼，不可以纳子。”妇人曰：“子何不若柳下惠，妪不逮门之女，国人不称其乱。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可；吾将以吾不可，学柳下惠之可。”(《诗经·小雅·巷伯》汉·毛亨传)
其它参考资料：
人生感悟：坐怀不乱真君子
(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2004/11/27/30061.html)
【课后作业】
历史上有些人流传千古不是因为他的丰功伟业，而是由于他的品德高洁，您可以举一些例子和同学分享吗？
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“(宋词)小重山：昨夜雷鸣不住停，惊回九天梦，已三更。静思多少执著事，人悄悄，窗外月更明。艰辛为正法，正念救众生，盼归程。广传真相唤良知，几多听，善恶已分了。”这首词是把岳飞的同名词稍加修改而成的，改后平仄不合词谱了，还有失韵的地方，因此不能以词的形式发表。由于原著的痕迹太重，知道岳飞这首词的人也太多，就是以诗的形式发表也不太适宜。
“(元曲)金字经：人生浑如梦，悲喜都是空，唯有修炼才是真。断，业债与人心，执著去，已是法中神。”这首曲也不合曲谱的要求。由于不全押韵，也不好作为诗歌登载。
“无题 五言绝句(1)：紧记师父言，人心与执著。深思多去了，精進法人间。”“无题 五言绝句(2)：身困牢笼里，学法讲真相。艰辛人不知，众神来相照。”两首都不押韵；平仄也不合“绝句”的要求；“精進法人间”、“众神来相照”文义不太通顺。第二首诗是从王维“竹里馆”改作而成，原文“明月来相照”把“明月”改成“众神”后，“来相照”没有改，所以就对不上了。
以诗词这种特殊文体而论，修改的余地就远不如其它文体那样大。特别是“词、曲”这种字数、句数、平仄、韵脚位置都有严格要求的文体，修改起来很不容易。少量修改，一般还能基本保留原作的内涵；修改多了，特别是对韵脚的修改，势必对原作内涵改动太大，那就不可行了，因为那样改出的东西就不再能保留原作的面貌了。作者这里寄来的正好是“词、曲、格律诗”，都是有严格要求的东西，而原作不满足这些要求的地方又相当多。不但保留这些文体的修改作不到，就是改成一般诗歌，也很难保留原意。因此在这里请求原作者和寄稿同修体谅。我们也相信，同修投稿是为了把自己在狱中的正法经历写出来与其他同修分享、互相鼓励，因此用什么文体就不是那样关键了。用诗词不方便，还可以用别的文体嘛。
今世大法修炼人 笑居闹市不避尘
香莲亭亭出淤泥 身如常人心是神
师尊万古开新门 创世终修主元神
名利场中抛名利 情痴潭里返本真
农工商贾军政学 行行法徒正乾坤
慈悲救度扫烂鬼 苍宇永驻真善忍
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欧洲是共产邪灵产生的地方，也是其在天象变化下开始走向灭亡之地。这里的人们一方面受共产邪灵的影响较深，另一方面也因深受其害而对其痛恨不已。
在欧洲举办的30多场《九评》研讨会中，很多团体和人士愿意协同大纪元时报举办研讨会。每个协同组织者的背后，都有一个我们讲清真相和他们明白真相、从而走近法轮功学员的一个过程。同时，欧洲和北美的大法弟子联手，组成了弟子间互相弥补、互相支持的项目组。
《九评》研讨会使那些经历过共党迫害、推动民主及研究共党邪恶史的人士和组织拢聚在一起，他们中有市长、党派领袖、议员、大使、人权组织领袖、知名民主人士、政治学专家、历史教授、企业经理、律师、受难团体、汉学家、作家记者以及海外华人的各个组织和团体代表等。在我们下周举办的北欧四国研讨会中，揭露中共盗取法轮功学员器官的恶行将成为主要议题，参与者也包括了医生和卫生界的人士。在共同研讨共产独裁和中共的邪恶本质过程中，我们使他们渐渐明白中共迫害法轮功的真正原因所在。
下面向大家交流一下这方面的体会。
一、为救众生而做，讲清真相过程不可失
在开始举办的《九评》研讨会中，有些学员急于求成，对讲真相的过程注重不够，结果导致有的研讨会上面讲演者是大法弟子，下面听的也是大法弟子，来的媒体也是我们大法弟子办的媒体。看到这种情况，我很着急。我们做这些不是为了做报道，更不是为了做样子。我们是要救度众生。我们要让让更多的世人参与，这个讲真相的过程绝对不可失，否则，我们就是在完成常人中的一件事。
我把这些体悟写下来与大家交流，并根据实际效果和教训，列出了一个举办《九评》研讨会各个环节备忘录、可用标题和谈话要点，为大家提供方便和参考。在每一个国家准备研讨会之初，都明确我们为什么要举办九评研讨会及怎样去准备研讨会。
在这个过程中，我们及时交流在与社会各界讲真相过程中的修炼体会和進展情况。由于有些欧洲国家的学员少，老学员更少，问题也比较多，所以花费的时间相对较多，做起来也比较辛苦。
开始时，有的学员开始不敢与政要联系。还没打电话，自己先紧张得发抖。有的学员只顾跟对方讲自己准备好的真相内容，与对方根本没有沟通。还有的学员由于没有请到某知名人士而对研讨会信心不足等等。
针对表现出来的问题，大家学法和交流，及时纠正。我们认识到，问题还都出现在自我上。如果想到的先是“我”，那就是一个人在做事。人自然是有很多局限性的。如果我们把法放在第一位，把重点放在救度众生上，我们就没有了这些限制。基点摆正了，心态也平了，思路也清晰了，我们再去讲真相时，效果自然也更好。
《九评》研讨会，虽然以常人的形式去做，却非常人的工作。在与政要和人权组织的接触中，我们要保持正念和明确我们的目的。当我们把心真正放在救度众生上，而不是我做什么我说什么上，大法会给我们很多智慧。
举办九评研讨会的过程，就是我们讲真相救度众生的好机会。开始我们只有大纪元作为主办者。后来发展到有多个党派代表和主席、议员、人权领袖和不同的社会团体为协同主办者。他们也在其中明白了更多的真相，并通过提供会议场所、设备、同声翻译、茶水点心等方式对《九评》研讨会给与支持。他们将九评研讨会的信息传给自己的会员和朋友。部分团体和部门还在自己的网站上，完整的转载了九评。有些国家的总统、前总统、外交部长、议会主席等致函，对《九评》研讨会表示支持。
二、破除干扰 大法弟子正念做主导
每在一个新的地方筹备《九评》研讨会，或者在给政要发研讨会邀请信息之前，我们首先要了解一下这个国家以及政要们在推翻共产政权中所做的贡献。根据不同国家和不同政要的背景和积极作用，调整邀请函的部分内容。这一方面能提醒这些政要自己的责任，另一方面也会使我们讲的真相更有地放矢。
这些应邀的政要不是修炼人，因此在向这些人讲真象的过程中，需要我们非常耐心。我们是在帮助他们明白真相，是在救度这些人。我们是在做着宇宙中最正的事，因此我们要有大法弟子做主导的自信。
我帮助当地学员准备好一份英文计划草稿，其中包括研讨会的背景、目地、意义及讲演人的信息。当地学员以筹备组成员的身份去邀请政要、人权组织和各界人士参加《九评》研讨会，借此机会广泛的向他们讲真象和传九评。在此基础上，我们选定何时讲演者和系统大纪元举办研讨会的协同组织者。这样即能促使他们進一步了解九评，又能使他们有更多的机会直接接触和了解大法弟子。
在乌克兰举办研讨会时，中国使馆得到信息。其要求乌克兰有关部门取消我们的研讨会原因是我们从外国来的人没有许可不能召开这么大的研讨会。使馆的人还打电话给一个地方学员要求停止举办研讨会。我们很冷静。因为我们清楚：我们是在清除邪灵因素，救度众生，自然也是邪恶最怕的。有法在，什么都挡不住。
我们立即来到有关发许可的部门，把真相带给他们。明白真相的官员主动告诉我们：你们的研讨会的协同组织者是乌克兰著名的人权组织。乌克兰的人权组织自然有权在当地召开任何国际会议。我们進一步认识到了由多个协同组织者一起举办《九评》会的多层作用和意义。
邪恶使了一招不行，又来一招。它们利用该国共党的残存势力和那些被共产邪恶主义理论蒙骗的党员们，来到我们召开研讨会的楼外举行抗议。
当我们提前40分钟来到会场时，看到几十个共产邪党党员早早的恭候在大门外。几乎每人扛着一个两米高的血旗。开始我只是觉得好笑，在他们的注视下走向大厦的正门。然而，看到他们中很多人饱受经霜的面孔时，我心中很不是滋味，一种近似怜悯且有痛心的感觉油然而生：他们真苦呀，同有人身，却未能得法，而且还在受邪党的蒙蔽和利用。
我们不约而同的走向他们，用这个机会跟他们讲真相。我们告诉中共对中国人民犯下的种种罪行和中国人民遭受的种种苦难。随着一句一句的翻译，他们脸上的表情在变。一个学员从会场上拿来一摞当地语言的《九评》报纸，我们把这些报纸送给他们。他们人手一张九评报纸。他们一边扛着东歪西斜的血旗，一边认真的读着《九评》。周围很静，当时的那个场面几乎就是静止的。这群人的出现，吸引了一部分好奇的人们。一些人意外的得到了九评会的消息，从而進入研讨会的会场。
去年11月26日，波罗的海三国《九评》研讨会在拉特维亚首都里加举行。题目是“2005年波罗的海之路--没有共产主义的世界”。由于大家在法理上达到了共识，以广泛讲真相作为基点，波罗的海六个知名的人权组织先后高兴的接受大纪元的邀请，做会议的协同组织者。资深议员、拉国现行法律条例“共产主义和纳粹主义是犯罪”的起草人彼得瑞斯.希姆森斯先生（Mr. Peteris Simsons）出面主持会议。与大法弟子接触多了，他们钦佩大法弟子为了他人的无私奉献，无我的工作精神。战争博物馆的馆长无偿为研讨会提供了具有现代设施的会议大厅及技术人员。
一位代表问是否要发表一个决议，我们马上意识到这是对我们的一个提醒。于是我参照其它决议的格式连夜起草了一个决议稿。一位同修认为里面提到法轮功的地方太多了。交流后，大家同意在两处作了更改，以便给他们留一点讨论的余地。在表决议案时，所有与会者态度认真、讨论积极。我们大法弟子发正念，加持他们生命中明白的一面。他们逐条的讨论和逐句的斟酌，不时地让学员進行解释。原来我们换下去的部分，他们亲自又都改了回来。这个讨论过程，使所有的与会者進一步了解了中共恶党迫害法轮功的真相。
最后，8个组织机构与近百个与会者一起通过了一个“2005年波罗的海之路--没有共产主义的世界”国际研讨会决议，为我们利用研讨会的形式更深更广的讲真相，开了一个先例。
三、在协调与被协调中修心修念
随着正法進程的加快，我参与的讲真相的项目协调也越来越多。我决定，在接受一个项目时，绝不能影响自己已经参与的项目。如果每一个项目都需要我百分之一百的努力，那我就一定能在法中修出百分之二百、三百，甚至更多的能力，来做好所有接受的项目。我们就是来助师正法的生命。
在项目多，亟待办的事情多，时间又紧，不理解和批评抱怨随之而来时，选择放弃是那样的容易。但我最终还是不允许自己退却。主要原因是因为我是师父的大法弟子。师父知道我们能做，而且也能做好，也能从中修好，所以才把机会给我们，所以才让我们看到机会。
我在常人中也一直做管理和领导的工作。这一方面给我讲真相提供了有力的条件，另一方面从中产生的观念和自以为是，却也着实成了我修炼提高中的绊脚石。
我发现，自己在处理一些比较急、重要且阻力大的事情时能保持时，念很正，思想也纯净，所以效果也好。然而，事情做完后，有时去突然出现“还是我能干”的想法。我立即对自己说：这不是我的想法！这种情况出现过几次，往往都是在我完成要做的事情之后。
这使我深深感到，修炼是很严肃的，修炼的层次更是不是按照做事的多与少来决定的。修炼是按照法来纯净个自己的过程。其实，我们明白的一面很清楚哪些地方是不符合法的。如果我们纵容自己不正的想法，邪恶就上来加大这种东西。这正是它们虎视眈眈盯着我们要找的空子，他们只能在这种空子里才能发挥其作用和增加其存活力。我们的智慧都是师父给的，有什么可得意的？正念一强，这人念随即消失遁形。
在众多正法项目中，我们往往既是协调者，同时也是被协调者。所以这就需要我们能够善待同修和宽容他人。我悟到，因为我们是在人中修炼，每个大法弟子都会有人的东西要修。即使有这么个协调人在各方面修得都好，那么师父或宇宙的正神也会找些他身上人的东西，不断让这些东西反映出来，总是让大家看到，从而可以时时提醒着大家，要跟法走。
在被协调时，我们都能在协调人的身上找出各种各样的明显的不足：有的总是那么胆小，怕得罪人；有的总是打坐发正念时睡觉；有的对其他学员说话总是那么冲；有的总是拿不定主意，嘀嘀咕咕的…….其实只要在法理上不糊涂，在大的事情上能正念对待，在大关和大难面前不退缩，这就是成熟的大法弟子了。
当然，由于每个人所在的层次不同，看问题的角度不同和所肩负的责任不同，所以在正法修炼中所碰到的关和难亦不同，甚至那些来進行干扰的魔来的层次都会不同。一个真修的大法弟子会利用来自不同方面的阻力、批评与指责，无条件的修自己，用法对自己所在层次的标准衡量自己。这些都是表面看不出来的，也不是给别人看的。无论一个人修得怎样，别人都会在其身上找到明显的不足。
对于协调人来说，以上那些不足是应该努力的修去。即使修去的慢一些，影响的也是个人的修炼。然而原则问题，诸如法理不清、个人独修、不愿参加集体学法交流和集体活动，大事面前正念不足、出于各种人心背地里说别人坏话，丑化同修和制造矛盾等等，则是原则问题，并会阻碍整体的步伐。
作为协调人，首先应该做的，是在说话和做事时正自己的心和自己的念。对别人尽量的宽容，对自己则尽量的严格要求。在矛盾中，特别是被冤枉、误解和指责时，我们还是要无条件的修自己。在受到委屈和自己的执著被触动时，我曾几次偷偷的流过眼泪，也有过愤愤不平。怎么对待？当我问自己 “我要让谁高兴，是让师父高兴，还是让魔高兴？”时，很容易得就能使自己平静下来，正念即能起主导作用。
以上仅是我在与同修们近期举办《九评》研讨会中的一点体会。我知道我有很多要修的东西，但我有信心我能做一个合格的大法弟子。
汇报一下我在网络上传播九评，帮助退党的一些心得体会。
我在网络上使用过不同的方法讲真相，网络给了我们大量传送消息，大量直接接触国内众生的途径。
最近半年，用的比较多的是网上电话。每天可以给成百上千的用户发送九评退党的文字消息，接到信息后的网友，有的会反馈过来信息，于是我与他们直接用语音或文字交谈，送给他们九评电子书，退党图片，帮助他们退党，传送给他们突破网络封锁软件，教他们突破封锁等。由于技术同修的帮助，在网上电话上就可以直接看大纪元新闻，听希望之声广播，看新唐人节目。讲真相非常方便。凡是接到我发送的信息后，过来支持或反对，或询问的人，我都把他们加为好友。通过这种方式，我与国内的很多人建立了联系。
这些网上电话用户，很多是上班族，每天上班就用网上电话，于是今天讲不完，下次再接着讲。由于人很多，常常不得不同时给几个人讲。给这个送个电子书，给那个发一个退党游行照片。讲的人多了，几句话，基本可以判断从哪里讲起，或先送什么样的材料。
我知道师父一直在看着，在把有缘人带来。晚上我把网上电话一直开着，有空的几分钟时间，都可以讲真相。当我在另一计算机上做完了其它大法事，过来看看讲真相的计算机，刚一转过来，就有很多人给我送信息来，询问或发表看法，好象他们知道我来了。对一个生命来讲，遇到一个大法弟子直接讲真相，都是荣幸，都是机会。有时想睡觉了，睡觉前过来看看，看到很多人回话，于是就离不开了，很晚才休息。我想，这是告诉我不能偷懒，珍惜宝贵的时间。
有次早上上班前，我去查看一下，刚坐下几秒钟，一个人就拨号过来了，真巧，我一边心里感谢师父，一边与他通话，他两周前曾与我聊过，说以后很想把他的爸爸介绍过来与我聊，他爸爸是49年的老党员，也是一个经理。那天早上，他爸爸刚好也在线，于是我们三人通话。他爸爸就象终于找到了倾诉的地方，迫不及待的将他对xx党和现实社会的研究讲给我听，想得到共鸣。他从人性的角度出发，他发现xx党是反人性的，把人变成了动物，他发现中国要完了。他说按理，他说这话是坏人，但是他又觉得自己是好人。我就告诉他，你的结论是对的，因为共产党是邪的，从一开始就是邪的，它说自己“伟光正“，首先一群人怎么能“伟光正”呢？把自己定为善恶标准，它说好，就是好，它说坏，就是坏，那不就是邪的吗？你是好人，所以，你能看到它的邪恶。我说xx党是反人性的，也是反天反地的。我还讲了怎么看中共的历史，他听了很高兴。也很受鼓舞。他一直想聊下去。由于我要上班去了，只好不舍的告别，下次再聊。两天后的早上，我刚坐到计算机旁两分钟，他又呼叫过来，说他也刚下班，见到我很高兴。
当我在网上电话发送九评和退党的短语，还有活体摘取器官的消息时，回来骂人的就比较多。骂的最多的是说我卖国、反华、美国走狗之类的。我就告诉他们，你有所不知，我是爱国者，真正的爱国者啊。一些人听了，马上态度就有变，静下来听我讲，要知道为什么我是爱国者。我就把中共是真正的卖国贼，是真正的反华势力，是中华民族的罪人，讲给他们听。我们有编好的短语网站，不少内容复制就可以了，节约时间，我也常常复制九评原文中的段落，威力很大的，聊的时候，就感受到后面的邪恶在消灭，因为他们都在变，有很顽固的，我也不急于求成，加为好友后，以后慢慢来清理。过一段时间，不少骂的人自己又找回来了。我发现，这些骂的人，不少不是真心的，也不是中毒那么深的，不是源于他的本性，只是，后面的邪恶要被清理了，就要跳出来了，所以不被表面现象迷惑住。有时几句话，态度就变了。
还有很多人是自己找来的。有一次，一个法国人坚持要与我聊天，他英文不是很好。我开始没有很用心，他说他是法国的一个经济教授，他认为资本主义不好，共产主义不错。我一下明白了，为什么他会来找我了。共产邪灵遍布全世界的。于是我给他讲了xx党的邪恶，还给他看了大纪元的法文版网站。他说，他以前真的不知道这么多。很感谢我。
有一次，一个在中国留学的外国人给我通话，我把九评电子书发给他，叫他转给他的中国朋友，话刚落音，他说他已经做了。还有其它国家的华人，没有途径知道九评退党的消息，甚至有出国到中东干活的华人，还有新西兰澳大利亚的华人，南亚的华人，等等。只要有这样的途径，师父都会带来。经常都有让我感动的故事，众生在等待。
对国内人，一般情况下，我一定会介绍突破网络封锁的方法，给突破封锁的软件。如果他能上到我们的网站上读九评看新闻，那是非常全面的清理共产邪灵，而且，他们一旦获得突破网络封锁的方法，觉得好，就会在他的朋友中传。这就形成了滚雪球的效应，更多的人能看到真相。有一个网友，经常给我们报告国内被封锁的情况。把维护网络畅通，当成了他的责任，敦促赶快解决问题。
我周末经常在中国城发九评，不少人告诉我，他接过几次了，看了好几遍了。每次走过，每次接，每次看，就是一层一层的清理。这个体会，让我知道，网上有人说他们已经看了九评了，对这些人，也不能放松，由于干扰，不少人看的时候，不仔细，挑着看，很多也不赞同，他们有时还会替共产邪党辩护，所以，退党还是比较困难，我还是要给他们九评，叫他们多看几遍，同时还要给他们讲九评，帮助他们清理邪灵因素 。开始，在我一提到退党，很多人就跑了，聊了很多人，退党的寥寥无几，我很沮丧，感叹救人不容易。网上电话上的人很多是高学历，很多在大公司上班，还有外资企业。相对来讲，这些人比较自负，喜欢理论，理性的思考比较多，也瞻前顾后，不完全明白，是不轻易做什么事的。我知道是我有急于求成的心。常常不想说废话，很快要切入正题，时间短，先多给他们灌点，心想能听多少就是多少。中国人长期泡在邪党文化中，特别是有一定年龄和学历的人，更是被邪恶洗脑的很厉害。需要很强的正念，更大的慈悲心。
在国内那种到处是中共邪恶宣传，邪恶场很大的那样的环境，到处被灌满了邪党文化，我们没有在那样的环境，的确是很难切身体验到他们的状况，他们的心理。
国内博客很流行，前段时间，我的一个常人朋友开了一个博客，她是反共的，她从讲她生活的故事开始，写的生动有趣， 吸引了很多人，而且，对每个留言的人，她都尽心尽力回复，回复的语言也很有意思，让每个人觉得被重视。于是讲中共的邪恶，人们能接受。我看了她的博客后也很感动，一个常人尚能如此，为什么我这方面却做不好。当然常人是以情感人，我们则是以慈悲救人。于是我也开了博客。可是写了几个贴近常人的东西，就没有耐心了，觉得不过瘾，要贴觉得震撼的内容。可是，快一个月了，点击率还没有上去。
这个博客经历让我更体会到师父讲过的法，师父曾说我们的媒体要办的喜闻乐见，常人才会来看。
我也明白，在修炼上提高，才能有突破。问问我自己，天天忙讲真相的事，是在救人，可是我对众生有多慈悲？我真的随时站在他人角度想问题了吗？ 对每个人讲，都完全是为他好，认真的看对方的情况，以他能接受的方式说话了吗？最近，我的女儿也常常说我不关心她。她与我讲她关心的事，刚说几句，她就不高兴了，她说，我知道你想的是什么，这些是常人的事，不重要，你对别人真的有多关心？她每天都要说几次。我申辩道，我没有不关心啊。她说，你以为你关心，你真的关心了吗？是啊，想想，对他人，我真的有多关心。我知道，按照这几年的经验，这是师父安排来要我看到我的执著了。每次有大的执著要去，女儿就会不断的说。我悟性不好，每次都要很久才明白。
我按照我认为好的方式讲，执著于自我，居高临下。其实我的这个执著在其它方面也表现的很突出，不拘小节，不愿意做家务，不愿意干常人的工作，前段时间失业了四个月，就是与这个心有关。师父安排了很多其它的机会，让我看到。
我就试着不急于把我的东西倒给对方，仔细看每个人说的话，放下心来听，对每个人都重视，发现讲真相的效率没有减少，反而增加了，更多的人要九评和突破封锁软件了。上个星期有个20多岁的小伙子，从我的网上电话自动回复信息中读了部分“九评”内容和“江泽民其人”。他几次留言，问还有没有其它的，他在公司不敢上网站，于是我就教他如何在网上电话系统看新唐人录像。过一天，他说，那个录像只是人讲话，他要求看更有趣的节目。我给他传新唐人新年晚会，传的过程中，他对我说，他很怕，怕回家，他爸爸经常打他，他妈妈跟人跑了。我就告诉他，要能理解你的爸爸，对他好，他会感动的。他问我的年龄，我说可以当你的阿姨了。于是他就一口一个阿姨，说要听我的话。很短的时间，就建立了信任关系。当我能放下心来体验他人的感受，为他人着想，对方感到的是慈悲的力量。
不对的地方，请同修慈悲指正。
感谢师父！
谢谢大家！
(2006年达拉斯法轮大法心得交流会)
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我这次把自己在过去几年修炼中遇到的印象较深的几件事向大家作一个简单汇报。
1、被苛扣工资
我初到日本时，当时工资很低。和一个朋友干事时，工作非常辛苦。但到了月末竟被苛扣一半以上的工资，当时我太太和孩子都在日本，拿到的一点钱尚不足以够一个月的生活费。当时心理觉得真是不平衡。后来过了一段时间，心理渐渐平和下来。想到自己是个修炼人，不应该如此，师父说：“……是你的东西不丢，不是你的东西你也争不来。”(《转法轮》)。我当时也抱定一念，不能因此与常人结怨。后来，主动给他打了几次电话，全当此事没有发生。
再到后来，过了很长时间，他突然间给我打个电话，说有钱要退给我。我们后来彼此还保持了很不错的关系。现在想起来，在个人利益受到椎心刺骨的冲击时，开始时没有把握好，后来心静下来以后，用修炼人的标准来要求和衡量自己时，事情就发生了根本性的变化。
2、营救李祥春
在营救李祥春的过程中，我有机会与美国国务院的官员就李祥春的事情做过一些采访报导。开始时，急于尽快得到消息，一个星期给国务院打一次电话，经常得到的回音是没有消息。终于有一次，对方开始不耐烦，明显表露出不耐心和不满。我这才意识到自己在做事时，完全没有为对方着想，只想自己得到消息，而事实上，美国海外侨民，可能每天有很多事情发生。冷静下来，我真诚的给他写了一封电子邮件，向他表示我的歉意，我的真诚也赢得了他的理解。从此以后，从国务院来的有关李祥春的消息来的更加顺畅，我由此也更多的学会了与政府官员等打交道的经验和待人方式。修炼人，只要多为对方着想，就会把事情做好。
这位领事发言人是我打交道时间最长的一位。有一天，他告诉我他要离开美国国务院去新的地方工作。这位可敬的朋友，我现在虽不知道你在那里，然而李祥春已平安回到美国。在这里，请允许我对你所做的可敬的工作表示深深的敬意和感谢。
3、放下自我才能做好大法的事
我早期参与了某个网站的设计和建设，作为协调人，每次开会说话很多，有时固持己见，虽在艰难中最后把网站推了出来，但长时间未能得到很好的发展。我后来意识到，挖其根源。事情没有做好的原因是自己的求名之心和显示心在起作用，由此忽视了其他同修的意见和见解，久之形成了间隔，而旧势力又会放大这种间隔，阻隔事情的正常发展。
逐渐的意识到问题和提高后，事情发生了很大变化。放下人心后，转由台湾学员出面协调，学员平静的心态，很快组织起队伍，搁置已久的事情又迅速发展起来。协调人，不强调自我，真正彻底放下人心时，大法的事情就会做得好。
4、成就其他学员要成就的
我以前经常有一种潜在心理：要走出一条路，干出自己的名堂来。虽然时常意识到这是人心，但又常常想到由此也是为了证实法和为大法作贡献，也就迁就了自己的人心。通过学法，突然有一天发自内心的认识到，在大法洪传时代，每个生命都渴望有所作为，千百年的等待不就是为了这一天吗？
由此一念彻底改变了我的观念，也進一步促使我放下自我，圆容其他学员要做的，不再强调自己。这样以来，以前做不来的事情现在能做了，以前不能合作的现在也能合作了。
今天，如果有两种意见，我更愿意圆容别人的意见和想法。
十年修炼，愈感法之伟大。没有大法弟子做不来的事，只有去不掉的人心。我希望在未来的修炼和正法之路上，圆容好家庭、工作、正法、修炼之间的各种关系，静下心来，好好修炼自己，做好师父要的事情。
不当之处，恳请同修慈悲指正
(2006年达拉斯法轮大法心得交流会)
一．屏东内埔国小
炼功点位在屏东县内埔乡内埔国小体育馆的走廊上，成立于一九九八年，迄今已有八年了。这期间陆陆续续的有很多人来学炼功法，目前有十四位学员每天固定来此地炼功。
炼功点上最老的学员已有八十八岁，她风雨无阻的每天来炼功，身体健康又精神好；最年轻的学员是一位二十二岁的大学生，因在外地求学，遇寒暑假或放假回家时才能来炼功。我们点上的学员平均年龄五十七岁，可谓老年人的炼功点，但是我们的精神、体力都不输年轻人喔！
体育馆的走廊很宽，我们围成一大圈，每天五套功法一步到位。每星期三晚上有读书会，每星期二与星期五晚上部份学员会到麟洛炼功点，和他们一起学法、交流、切磋，大家在一起都很祥和、愉快，这都是法轮大法赐与我们的，谢谢李洪志老师慈悲救度之恩。
二．屏东县立体育馆
为了能使更多人认识大法，并让学员有固定集体炼功学法、交流的场地，屏东的学员们选定了这屏东县立体育馆做为周日集体炼功学法交流的场所，炼功时间是早上四点五十分开始炼静功，发正念后开始炼动功，接着進行学法交流到八点结束。
屏东县立体育馆位于仁爱路与胜利路口，近市区中心，这得天独厚的好环境，地方宽阔，停车、交通都很方便，各炼功点的学员要到这里来都方便，很近，随时都可以在这先集合，学法后交流心得，许多讲清真相的活动都会在这举办，例如：二零零五年七月二十日，屏东的学员们就在此地以烛光静坐的方式，悼念六年多来被迫害致死的近三千名法轮功学员。这里也是屏东唐鼓队练习的好场所，不怕刮风下雨，在这里学员们都能安心的炼功，学法交流，专心练鼓。
三．仁爱国小炼功点的成立
仁爱国小炼功点位于屏东市仁爱路，是一所市中心的明星学校，对面是屏东县立体育馆、左边是屏东女中、斜左对面是中山公园，邻近有四个炼功点集中在一起，交通方便，位置显著，可以容纳很多学员炼功，停车更是方便。
仁爱国小炼功点是在一九九九年十月创立早上炼功点，十天后由另一学员创立下午的炼功点，后来下午的点改到对面的体育馆。早上四点五十分到六点四十分是炼功学法时间，周一、三、五炼静功，周二、四炼动功，周六是集体炼功学法，五套功法都炼。学员年龄不等，职业有教师、工人、商人、老板、家庭主妇和退休人员，在这个团体里什么样的专业人才都有，说是个人力库不为过。
把法轮大法带入校园
记得在二零零一年九月，法轮功学员持续三个月，每周二、四，风雨无阻的来到仁爱国小义务教功，首先受益的是五年级的三百多位小朋友。在庆祝创校七十八周年的运动会上，这群孩子们随着大法悠扬的炼功音乐、祥和专注的演示着法轮功的五套功法。
第一次在学校的活动中心集合大家学功时，法轮功学员们深入浅出的介绍了法轮大法“真、善、忍”的法理。到了运动会那天，平时吵吵闹闹、吱吱喳喳的集合场面不见了，孩子们随着“普度”“济世”的音乐有序的進场，这是法轮大法所带来的慈悲祥和的能量场。
台语学法来自仁爱炼功点
屏东台语学法是这样开始的：因当时点上有一位约六十多岁不识字的郑大姐，她是从被医生宣判“死刑”在家等待死神的随时降临、身体多病的一个人，经由一位好朋友的介绍来修炼大法。修炼一段时间，大法改变她的人生道路，给与她新的生命，整个人年轻许多、脸上皮肤细嫩。
她也介绍她的姐姐進入大法，在两人都不识字听不懂的情况下，为了使她姐妹俩能听懂法的内容，经过大家交流我们全都读台语。屏东市的学员年龄较大，台语就这样随着不识字的老年同修越来越多，频繁出现在往后的学法当中。
讲真相 揭露中共活摘器官暴行
针对今年三月曝光的中共活摘法轮功学员器官事件，屏东县学员展开对立法委员、议会讲真相的活动。里长是最能接触到的地方大家长，由于学员来自各个里，更容易和里长们形成互动，更扩大到县、市长以至立法委员、议员、市民代表等，使世人知道在中国大陆的法轮功学员被迫害的严重性，与法轮功广传全球八十几个国家、得到过一千多个褒奖的情况形成了强烈的对比。
屏东县议会于今年六月二十三日通过谴责“中共迫害法轮功学员暨非法贩卖人体器官”议案，要求联合国和国际人权组织派员赴中国调查中共当局非法摘取活体器官贩卖之暴行，并劝阻国人赴大陆進行非法器官移植，以维护法轮功学员基本人权及保障宗教自由。近期学员又向市民代表、村里长讲中共迫害法轮功学员、非法摘取活体器官贩卖的情况，获得他们对反迫害的支持或签名参加调查团。
法轮大法洪传全世界使上亿人身心受益，我们真诚的欢迎想修炼大法的有缘人走入我们的修炼环境，让法轮大法祥和之场启迪人们沉睡封闭的心，为自己创造美好的未来，共同迎接新世纪的到来。
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我孩子出生15天后，我再次带着孩子去时，他们和我见面的第一句话就是：有新报纸吗？面孔不再陌生，我们成了朋友。一来二去，我们总是把最新报纸，真相材料送给他们。他们大概有30人左右，除了个别的，几乎全都三退了。
韩国的夏天，热的时候有36-37度。我和丈夫带着出生一个月的孩子去中国人特别多的安山劝三退。从我家开车往返安山要了一个小时左右。到了安山，我在街上劝三退，丈夫把车停在离我不远处，他在车里看孩子，孩子哭了，丈夫就给我打手机，我就到车里给孩子喂奶。我一小时要给孩子喂一次奶，然后再回去劝三退，就这样几天下来，有120多人退出了中共及其附属组织。
再加上打电话劝三退，这期间我劝了200人左右退出了党、团、队。我和丈夫回家之后，安山同修来电话说，我们走的当天晚上安山辅导员组织学法交流了劝退一事。为什么人家一来退了那么多，我们应该总结一下。 交流之后据说安山整个地区第一次出现一天就劝退了70-80人。
《九评》及有关退党材料使民众了解了中共的流氓邪恶本质
我在中国被非法劳教期间接触了许多恶警。她（他）们承认自己不对，可是反过来她们又说：xx党让我们干，我们没办法，可见众生受邪党毒害之深。那么怎么样把“邪党”这面墙拆掉，让干警清醒，便在我头脑中形成一个问号。
这些恶人恶警自99年江xx发动对法轮功的血腥迫害以来，在党政头目指挥、控制、教唆下直接参与了这场大面积的系统迫害。手段非常凶狠。参与了这场迫害的人也是我们劝三退的对象。如果他们能弃恶从善，真心悔过并决心改过，那么就会给大法与大法弟子减轻损失。
自《九评》出世， 中共中央党校25位不同部门的官员集体退出邪党。因此我说《九评》这本书出的真是太好了。太是时候了，看了《九评》，民众认清邪党邪恶本质。不再迷信邪党，就能脱离邪党不再从新犯罪，能理性听進真相，了解法轮功，生命才能有希望。
劝退要主动只要是中国人就对你讲
在大街上、在饭店、商店、工厂、车站、公车里，都主动去讲真相。有时我被骂，被撵。其实我在修炼之前自尊心很强，很要面子，而在劝三退的过程中，我认识到我是在救人，不管你什么态度，我都不动心。我尽力去讲，带着正念去讲，用最纯净的神念去讲。对看过《九评》的人，一定跟上不轻易放弃，三退成功率达92%。对于没看过《九评》的人和不明真相的人就送给他们《九评》和大法真相资料，并劝他们退出中共恶党 。
在与他们的谈话过程中把他们不想退的原因找出来，针对他们的心结去解答，并讲真相清除邪党毒瘤。让他们了解真相，直至退出邪党。对于不想接《九评》害怕或不听真相的人、大骂的人，先发正念稳定情绪耐心去讲。因为他们听到真相多少，邪恶因素就解体多少，邪恶因素没有了，他也就退了。劝退也不能产生急心，也许我们这次讲，他不退，但他听了就是为了解明白真相，也为三退奠定了一个基础。
积累多了，三退自在其中。在与对方交谈的过程中，掌握对方了解真相的成度。有的人说：“我经常看大纪元时报。”有的人说：“反党”有的说：“我已退了”等等。针对不同程度的人，在我正念的抑制下把握劝退。我们善心十足，语言有力，力不过硬，让对方不但接受我们的真相内容，而且确确实实，实实在在的认为，我们是一群真正为他们生命负责的人，值得信赖，那么就三退有望了。
对于说：“反党”，搞政治的，这群人我是这样解答的。我们不是反党，是天要灭邪党，看了《九评》你就知道xx党是什么了。中国老百性怨声载道，邪党成员还在吃、喝、玩、嫖、赌、抽 、拐、骗、偷，你认为这样对吗？中国走向，民主、自由、人权、法制多好啊！你生活在这样的环境中多好！“其党现在不但行了恶，而且罪不可赦，性质不同了，自然也就祸及了中共的党徒。人不退出，那就是它的一份子、一个粒子、它组成的一部份，也就成了众神消除的目标。”（《向世间转轮》）
在听真相过程中有很多人不在意，知道真相也不想退，持事不关己，高高挂起的态度。那么我说：“天灭中共，如果你不退出就危急到你的生命，人的生命没有了，什么也谈不上，那么你就是中共的一个细胞，一份子，在天灭中共的一瞬间，你就会成为牺牲品了，不可怕吗？你可以把古今中外的随便一本预言书找出来看看，有资料可查。
600多年前刘伯温“金陵塔碑文”就预见了2003“羊年”的这场瘟疫：一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼，轻气动山岳，一线铁难当。这瘟疫看不见，摸不着，又与人们生活息息相关，看似一股轻气，却使举国为之震动。这都是已经验证了的。人的生死存亡自己说了算过吗？ 天意不可违。
“陕西太白山刘伯温碑记”对下一场瘟疫是这样说的：“贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前，平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，若问瘟疫何时现，但看九冬十月间。……还有十愁在眼前，一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，五愁人民不安然，六愁九冬十月间，七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，九愁尸体无人捡，十愁难过猪鼠年。”
圣经启示录第十四章更描述了神对那些烙上兽“印”的可怕惩罚：“若有人拜兽和兽象，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒……在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。”这其中对烙上兽印的叙述与中国xx党或共青团，少先队员在宣誓时必须举右手握举放在眉心对着血旗发誓永远忠诚xx党是吻合的。还有韩国的“格庵遗录”，中国的“梅花诗”，“马前课”，“推背图”等等都发出了严重的警告，所以大家都在说：“退党保平安“，谁也不愿当邪党陪葬品。都很愿意退出邪党。
有的已经超龄的团、队员和多年不交党费的党员，我是这样说的：“你已经不是团员了，你已经超龄了，你还在乎声明再退一次吗？何况对你好，保一个平安吧。诺亚方舟的故事你知道吗？做什么事给自己留个余地，上了船看洪水，总比被洪水淹好！古罗马几次瘟疫，人不都死了吗？
智慧法中生
多学法，多看书，多发正念。 基础扎实了，那么讲起真相来就得心应手了，智慧源源而来，乐趣无穷，法中有一切我们需要的智慧，应对的方法，所有我们解不开的、众生不明真相和不肯三退的结的解都在法里。头脑装着法容于法中，说出的是法，就能高质量的救度众生，成功劝三退。
由于层次所限，不足之处请同修指正。
八月的一天，我碰到同事，说她八岁的女儿经常害怕，晚上睡不着觉，已经影响到健康和学习。我当时给了她一个大法护身符，让她送给女儿，并嘱咐她与女儿一起经常默念“法轮大法好”。结果当天晚上她女儿就睡的很好。
第二天早晨，女儿醒来告诉妈妈，看到一个圆东西在屋里转。她马上来找我问我是怎么回事，我告诉她那个圆的是法轮，是法轮清除了她家另外空间不好的东西，是法轮在保护着她们，她们母女与大法有缘。我把师父的讲法录音带给了她，她回去后就和女儿一起听了六盘。第二天女儿就看到了另外空间美妙的景象。我教她们动作时，女儿看到了师父法身就在旁边站着。
现在，我的同事母女二人都已進入大法修炼中来。我也在向世人讲真相时放心大胆的用实例向他们讲起大法护身符的神奇作用。
文字形体的变迁，反切注音方法的产生，是韵书发生的条件。汉魏以后，随着汉字书写的变化、新字的增加以及地方音的变化，为韵文的写作、文人的交际都造成了阻碍。这就要求有规定文字正确读音的韵书出现。可能受了翻译梵文佛经的影响，汉魏之间产生了使用反切标注字音的方法，并且逐渐盛行起来。到了六朝，四声的现象被人发现，引起了文人的注意，文学创作特别讲究声律。这都为韵书的产生、盛行准备了条件。但是魏晋六朝的韵书大都依据方音编写，直至隋代统一南北朝以后，才出现了适应当时政治统一形势需要，便利各地人士应用的《切韵》。此后，唐宋明清各有“官韵”。目的在于为全国各地的士子读书写诗规定一种标准的字音。
根据文献的记载，中国最早的韵书是三国时期李登编著的《声类》和晋代吕静编著的《韵集》。但这两书早已失传。唐代封演《闻见记》说，《声类》是“以五声命字，不立诸部”。《魏书·江式传》云：“晋吕静仿品登之法作《韵集》五卷，宫商角徵羽各为一篇。“五声”或“宫商角徵羽”与后世的声、韵、调是什么关系，两书的体制类型是否与后世的韵书相似，现在都无从深考。根据《颜氏家训－音辞》所说“自兹厥后，音韵蜂出，各有土风，递相非笑”，可以肯定的是，六朝是韵书的大发展时期，出现了很多韵书。
《切韵》：隋代陆法言《切韵》是前代韵书的继承和总结，又是后世传统韵书演变的基础，是韵书史上划时代的著述，是代表中古汉语语音的韵书。《切韵》是在隋文帝开皇（公元581—600年）初年，陆法言的父亲陆爽在朝廷作官时，当时的著名学者刘臻、颜之推、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡、魏彦渊到陆法言家聚会时讨论了编订新韵书的纲领性意见，陆法言执笔把大家商定的审音原则记下来，于隋文帝仁寿元年（公元601年）编写完成的。《切韵》原书没有流传下来。现在可以看到的只是敦煌出土的唐人抄本《切韵》原书（传写本）的片断和一些增订本。
《唐韵》：是《切韵》的一个增修本。唐代孙愐著，时间约在唐玄宗开元二十年（７３２）之后。因为它定名为《唐韵》，曾献给朝廷，所以虽是私人著述，却带有官书性质，比起较它早出的王仁昫《刊谬补缺切韵》还更著名。《东斋记事》说：“自孙愐集为《唐韵》，诸书遂废。”但原书已不存在。据清代卞永誉《式古堂书画汇考》所录唐元和年间《唐韵》写本的序文和各卷韵数的记载，全书５卷，共一百九十五韵，与王仁昫《切韵》同，上、去二声都比陆法言《切韵》多一韵。《唐韵》对字义的训释，既繁密又有出处、凭据，对字体的偏旁点画也极考究，使得韵书更加具有字典的性质。这也是《唐韵》更加受人重视的一个原因。
唐代还有一部李舟《切韵》，它在收嬜（xin）音和收ｍ音的阳声韵部的次序排列以及入声韵部和平、上去三声韵部的配合方面，都有一些特点，对后世的韵书中韵目的排列是有影响的。原书早已失传。
《广韵》：全名《大宋重修广韵》，是宋真宗大中祥符元年（１００８）陈彭年等人奉诏根据前代韵书修订成的一部韵书。它是中国古代第一部官修的韵书。由于《广韵》继承了《切韵》、《唐韵》的音系，是汉魏以来集大成的韵书，所以对研究古音有重要的作用。《广韵》共５卷，计二百零六韵，包括平声五十七韵（上平声二十八韵，下平声二十九韵），上声五十五韵，去声六十韵，入声三十四韵。《广韵》每卷的韵目下面都有一些韵目加注“独用”，或与某韵“同用”的字样。
从王仁昫的《刊谬补缺切韵》开始，及至孙愐的《唐韵》，注释逐渐加多，并且引文都有出处，韵书便具有辞书、字典的性质。到了《广韵》，这种体制已成定型。《广韵》也可以说是一部按韵编排的同音字典。《广韵》的字数，较以前的韵书增加得很多。据它卷首的记载，共收字２６１９４个，注解的文字１９１６９２个。明代邵光祖《切韵指掌图检例》说：“按《广韵》凡二万五千三百字，其中有切韵（指反切）者三千八百九十文。”即有小韵３８９０个。近年有人统计，《广韵》的小韵实际是３７００多个。总之，《广韵》的韵数、小韵数、字数都较以前的韵书有增加，《广韵》的名称本来就有增广隋唐韵书的意思。《广韵》之后的正统韵书，如《五音集韵》、《古今韵会举要》、《洪武正韵》皆是以《切韵》、《广韵》、《集韵》、《礼部韵略》为根基发展而来。
《集韵》宋仁宗景祐四年（１０３７），即《广韵》颁行后３１年，宋祁、郑戬给皇帝上书批评《广韵》多用旧文，“繁省失当，有误科试”（李焘《说文解字五音谱叙》）。与此同时，贾昌朝也上书批评宋真宗景德年间编的《韵略》“多无训释，疑混声、重叠字，举人误用”（王应麟《玉海》）。宋仁宗令丁度等人重修这两部韵书。《集韵》在仁宗宝元二年（１０３９）完稿。
《集韵》分韵的数目和《广韵》全同。只是韵目用字，部分韵目的次序和韵目下面所注的同用、独用的规定稍有不同。《集韵》和《广韵》主要的不同之处还在于《集韵》收字多，而且收的异体字特别多。一个字不管有多少不同的写法，又不管是正体，还是古体、或体、俗体，只要有点根据就收進来。有的字竟多到八九个写法。《集韵》共收５３５２５字，比《广韵》多收２７３３１字。缺点是对字的来源不加说明，不过字训以《说文解字》为根据，反切多采自《经典释文》，《集韵》这部韵书也是一本较好的字书。
《礼部韵略》：《礼部韵略》和《集韵》都是宋仁宗景祐四年（１０３７）由丁度等人奉命编写的。《集韵》成书稍晚两年，《礼部韵略》在景祐四年当年就完成了。这部书是宋真宗景德《韵略》的修订本。由于它在收字和字的注释方面注意举子们应试常用的，较《广韵》、《集韵》都简略，所以称为《韵略》。又由于它是当时考官和应考的举子共同遵守的官韵，而官韵从唐代开元以来就由主管考试的礼部颁行，所以叫《礼部韵略》。《礼部韵略》只收９５９０字，仍为二百零六韵。它同《集韵》一样，在韵目下面所注的“独用、通用”的规定已与《广韵》的不同，这对后来的韵书中韵部的并合，韵部数目的减少却是很有影响的。
《壬子新刊礼部韵略》：南宋理宗淳祐十二年（１２５２）刘渊曾编写刊行过新的《礼部韵略》共１０７韵。以这稍前，有金代王文郁的《新刊韵略》（１２２７）和金代张天锡的《草书韵会》（１２２９），都分１０６韵，这同宋末元初阴时夫《韵府群玉》分１０６韵是一样的。《壬子新刊礼部韵略》早已不存在，只能从元初黄公绍、熊忠的《古今韵会举要》一书了解到一些概况。
韵书的编写，到了金、元的《五音集韵》、《古今韵会举要》，在编制的体例和韵部的分合上有了新的变化。
《五音集韵》：金代韩道昭作。韩道昭字伯晖，真定松水人。据《至元庚寅重刊改并五音集韵》的第一篇序说，作序的时间是“崇庆元年岁次壬申长至日”，那是金卫绍王时，相当于１２１２年，较刘渊《壬子新刊礼部韵略》的成书刊行还早４０年。全书分１６０韵，比《广韵》少４６韵，比《壬子新刊礼部韵略》多５３韵。平声共４４韵，上声４３韵，去声４７韵，入声２６韵。所谓《五音集韵》的“五音”大约就是指喉牙舌齿唇。
《古今韵会举要》：黄公绍在元世祖至元二十九年（１２９２）以前编过一部《古今韵会》，简称《韵会》。这是一部征引典故很多，很注重训诂的书。黄公绍的同乡，又在他家坐过馆的熊忠嫌《韵会》注释太繁，在元成宗大德元年丁酉（１２９７）编成《古今韵会举要》。比《壬子新刊礼部韵略》晚４５年，共分１０７韵，完全依照刘渊归并《礼部韵略》的方法。和后来流行的诗韵相比，就是多了一个拯韵。此外，从《古今韵会举要》注释的引文还可以辨析古书中许多异体字、通假字，可据以校勘有些书上引文的错误。
随着元曲的兴起和发展，元代有了适应北曲需要的曲韵。元代泰定元年（１３２４）周德清作的《中原音韵》，就是根据元代许多著名戏曲中押韵的字编成，又用来指导作曲用韵，调平仄声律的。周德清在《自序》中称曲为乐府，说：“欲作乐府，必正言语，欲正言语，必宗中原之音。”这种明标以中原语音为编写韵书标准的主张，是对传统韵书编写原则的重大改革。《中原音韵》收的字数不多，只收５８７６字（一说５８７７字）。它和曲律、曲谱之类的书印在一起，单行本不多。
《洪武正韵》：是明太祖洪武八年（１３７５）乐韶凤、宋濂等１１人奉诏编成的一部官韵，共１６卷。从编辑人员的籍贯来看，绝大多数是南方人，而宋濂作的序文中却说，《洪武正韵》“一以中原雅音为定”。《洪武正韵》在明代屡次翻刻，影响很大；而清代对此书却很轻视，没有翻刻过它。这固然有政治原因，然而也同它糅杂南北语音的毛病不无关系。
《佩文诗韵》：是清代一部权威的官书，士子進考场作试帖诗，必须遵守这一部标准韵书，和宋代的《礼部韵略》的作用差不多。这本诗韵分平上去入四声（平声分上下），共１０６韵。康熙时的《佩文诗韵》大约是那部大辞典式的《佩文韵府》的单字本或节略本，同在康熙四十三年（１７０４）到五十五年（１７１６）编辑成书。共收１０２３５字。每韵中常用字列在前，罕用字排在后，而又每字都加了反切，这就把韵书向来以小韵统率同音字的好体例给打破了，使用起来很不方便。
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