许议员阿桃当场与法轮功学员学炼起炼功动作（中）
首先，让我们简单回顾一下法轮功音乐发展的历史。法轮功音乐最初是作为功法练习的伴奏音乐而出现的。在法轮功功法的演炼过程当中，为了达到帮助练习者入静的目地，法轮功有意选用了音乐伴奏这种方式。通过舒缓、优美的民族音乐旋律过滤掉炼习者思想中的杂念，最终使练习者意念清净并达到最佳的练习效果。炼功音乐的出现奠定了法轮功音乐在未来发展的基点，也就是围绕着人体修炼这个主题，音乐作为一个纽带，有机的将人体和宇宙联系在一起。
随着法轮功在90年代中期在神州大地的迅速发展，在功法音乐之后又诞生了两部代表性的音乐作品――《普度》和《济世》，并很快成为法轮功的象征。这两部旋律优美的民族管弦乐作品风格略有不同：前者在明亮的旋律之中体现出一种雄健之气，似乎象征了人类波澜壮阔的历史长河中有一个既定的主题横亘古今；而后者则以其阴柔的乐风让人联想到天上觉者那慈悲低垂的目光。从调式上看，两部乐曲在各自不同的调性基础上展现出法轮功宏大的宇宙观。《普度》一曲是建立在宫调基础上的。宫调在古代的音乐思想中象征“君”，也有天的含义；《济世》则是一部商调式乐曲，商调在中国传统的音乐思想当中象征“臣”，也有地的含义。宫调式音乐色彩明亮，具有阳刚之气；而商调式的乐曲色彩比较暗淡，显现阴柔之美。从“君”与“臣”、“天”与“地”的互补共存中，法轮功博大的宇宙观可见一斑，同时那蕴含着济世度人的深刻内涵也随之潜入人心。
在1999年之后，由于中共对法轮功的残酷镇压，音乐也成为学员讲清真相的有力方式。随着越来越多受过专业训练的音乐家的参与，法轮功音乐从这时开始蓬勃发展起来。在音乐的表达方式上也趋于多样化，比如西人音乐家创作了大型交响诗《法轮大法好》、《普度》的钢琴独奏版等等；华人音乐家则利用中国传统音乐的形式，如筝、箫、二胡、笛的器乐独奏，在以修炼主题的乐曲如古筝独奏《修炼》、箫独奏《共神游》等的基础上，充分挖掘京剧、小合唱、二重唱等多种音乐体裁，用以呈现法轮功对于传统文化资源的尊重和对迫害真相的揭示。值得一提的是，西人法轮功学员利用西方音乐历史上存在的“抗议音乐”这种形式，通过西方人能够普遍接受的通俗的音乐语言和表演方式，表达了对和平的企盼和对迫害的抗议，其中有代表性的歌曲如Dove High Over the Storm。这时的法轮功音乐所表达的内容已经超越了个人修炼的范围，而是将宇宙众生联系起来，开始了以救度世间生命为主题的音乐创作和表演。需要说明的是，这个阶段的法轮功音乐作品，虽然在主旨上与宗教音乐特别是基督教音乐在主题有着某种相似性，但由于创作群体的独特性和法轮功的非宗教属性，法轮功音乐并没有走入基督教音乐那样的专业音乐和专业题材的创作路数之中，而始终以一种民间化的方式存在。相对于西方宗教音乐那种明确的救赎主题，法轮功音乐以其对个人修炼体悟的表达、对宇宙、历史、现实生活的关注以及澄清法轮功真相、反迫害等不同层面的内容而更具广泛性。同时，由于法轮功修炼没有走入宗教的形式，因此法轮功音乐也就随之淡化了宗教仪式音乐这个层面的内涵，也正因为如此，法轮功音乐的应用场合也就更为多样，更适合在现代社会普及和流传。
从传播方式的角度看，法轮功音乐也有其自身的特点。首先，法轮功学员的主体在中国大陆，但由于政府的镇压，法轮功音乐无法公开在中国大陆通过正当的出版发行而传播，因此互联网成了这种音乐品种传播的主要途径。在法轮功的各主要网站上都开辟有相应的音乐专栏，其中主要的当属正见网的天音。另外，海外法轮功学员还通过主题音乐会、游行、街头音乐表演、全球华人新年晚会等方式向世界传递自己的声音。而其中最引人注目的，要算是法轮功编排的腰鼓队和“天国乐团”。前者以中国关中地区的传统乐器腰鼓作为主奏乐器，主要应用在行進的法轮功游行队伍当中；后者则是法轮功学员新组建起来的军乐队，目前有三支主要的乐队分布在美国的纽约和旧金山以及加拿大的多伦多。与腰鼓队不同的是，“天国乐团”是一支以西方管乐器和打击乐器为主的军乐队，演奏的乐曲以法轮功学员创作的音乐作品为主，此外兼及一部分欧美乐曲。腰鼓队和“天国乐团”，均为法轮功学员自发组成，能够在海外组织如此大规模的以华人为主体的乐队，在中国音乐的历史上写下了重重的一笔。需要说明的是，这两个队伍都是参加海外各地社区活动或者是游行的一个组成部分，而演奏的现时性成为法轮功音乐与听众互动的重要方式，因此它们也就成为法轮功音乐最具感染力的传播方式。
最后简要探讨一下法轮功音乐的文化功能。人类的传统音乐大多承载着某种文化功能，法轮功音乐虽然是一种新兴的音乐种类，但也概莫能外。首先，无论是表达个人的修炼体悟还是澄清真相和反对迫害，法轮功音乐的创作都是建立在“真善忍”这个人类最基本的道德原则基础上的。当以升华人性这种意识贯穿在整个音乐创作过程当中的时候，无论是创作者还是听众，其心灵都会得到一定程度的净化。中国古代典籍《乐记》上讲：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子唯能知乐。”中国古老乐论所推崇的音乐真谛，恰恰就是重视音乐在本质上所起到的净化人心、升华道德的作用，通过音乐的薰染，帮助人同外在的宇宙沟通起来，使人的生命同宇宙自然成为一个有机的整体，达到“天人合一”的目地。这一点同产生在现代社会的法轮功音乐遥相呼应，产生了共鸣。但我们也看到，在当代人类音乐文化当中，尤其是進入商品社会之后，音乐在很大程度上打上了商品化的烙印。音乐作为人类商业活动的一个部分，其商品和娱乐的属性逐渐取代了其教化众生的内在功能而成为音乐文化的主导因素。在这样的情形下，法轮功学员在修炼过程中伴随着自身思想境界的提高而创作的音乐，便重新将音乐同人的生命过程和生命意义连接起来，使音乐重新成为连接人生、自然、宇宙的一个有机链条。因此，如果说当代音乐文化的发展由于时代的特殊性而使音乐与生命的关系产生了某种程度的断裂，那么法轮功音乐有效地弥补了这个裂缝，同时也使人重新回归传统成为可能。
其次，法轮功音乐在反迫害的内在要求下，为中国音乐文化开辟了一条道路。在中共的历史上，由于其宣传工具的鼓噪，中国传统的音乐艺术被强行卷入政治的漩涡之中。从1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》发表之后，为政治服务更成为了中国音乐文化既定的方向。由于中共在意识形态领域的严格控制，加上xx党对中国民歌和传统戏曲的“改编”等具体政策的实施，中国传统的音乐艺术逐渐丧失了其应有的民族性。更有甚者，在“文革”期间，所谓的“革命样板戏”成了全民族音乐生活的全部，更加彻底的切断了中国人同传统艺术的联系。从九十年代初期开始并风行一时的“红色歌曲翻唱”就成为这种强制性的灌输在“改革开放”之后的延续。在极权意识形态的控制下，中国音乐遭到了空前的灾难，最主要的就是民族音乐的主体意识被“无产阶级革命”的意识形态代替。当法轮功学员创作了大量澄清迫害真相的音乐作品，特别是当一些与《九评》有关的作品问世的时候，在清除人们头脑中被灌输的变异思想的同时，帮助我们民族的音乐文化恢复其真实的身份和主体意识找到了一条切实的道路。
西方有一句名谚：超越于民族之上的是人性。作为一个崭新的文化现象，法轮功音乐立足于“真善忍”这个普世的价值基础，因此他凝聚了不同肤色、不同国籍、不同文化背景的音乐创作者，其中既有受过严格训练的音乐家，也有对音乐感兴趣的普通爱好者。这个具有世界意义的音乐品种，立足于中国传统的文化精神，在恢复中国音乐主体意识的同时，也成为当代中国音乐文化对世界最有价值的贡献。当历史在新的一页回首中国音乐历史长河的时候，我们不会再为久已失传的大唐乐风而遗憾，也不会再为曾经异端破坏的当代音乐而汗颜，法轮功音乐必将以其独特的精神内蕴开文化复兴之风，同时，它也为我们理解宇宙特性“真善忍”提供了另一个维度。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4303)
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河南省有个潢川县，潢川县有个“老子台”，是与老子有关的古迹。当年日军侵略中国来到这里，向“老子台”发炮，一共发射了十三发炮弹：五发没命中“老子台”的炮弹全爆炸了，八发直接命中的炮弹则一发没爆。老子显灵了。这不是神话传说，也不是故事，这是大陆中央电视台《走遍中国》栏目向全世界播出的。节目中不只是主持人在那里讲述，还请来了县人武部亲自处理过这些炮弹的干部亲临现场，讲述他们一发一发起出炮弹的过程。同时播放了一段录像：中日关系正常化后，当年指挥炮轰“老子台”的日本军官亲率全家二十多口人专程来到“老子台”处，向家人讲述了当年的神奇，对“老子台”進行了凭吊。
人世间的事对法轮功修炼者来讲，没有任何秘密可言。我们知道：“宇宙中任何物质，包括弥漫在整个宇宙当中的所有物质都是灵体，都是有思想的，都是宇宙法在不同层次中的存在形态。”（《转法轮》）宇宙是有序的，高层次的生命控制着低层的生命，是非常严格的。老子是中国道教的始祖，他写了《道德经》，希望中国人因此而得度，在宇宙中，老子属于如来一层次的神，他不让炮弹爆炸，炮弹会很听话的。从这里可以明白，人世间包括自然界发生的一切事情都不是偶然的，都是由高层次的生命安排的。
智者见于未萌
由于人的认知器官的认知能力是有限的，就决定了人的认识能力的有限性。又由于人的认识能力往往受到环境的影响，导致了人的认识的局限性。因此有限性和局限性就成了人的认识的特点。有鉴于此，传统文化中的“井底之蛙”、“望洋兴叹”、“鲲鹏与蓬间雀”、“夏虫不可语与冰”等等，让人们认识到自身的局限性。李洪志先生说：“有些人甚至不敢正视，不敢触及，不敢承认客观存在现象的事实，是因为这些人太保守，不愿改变传统的观念去思维。要完全揭开宇宙、时空、人体之迷唯有‘佛法’，他能区分真正的善与恶、好与坏，破除一切谬见，而予以正见。”（《转法轮》卷首“论语”）我希望明智的人能放弃无神论的偏见而来认同佛法。
古人说智者见于未萌，就是说有智慧的人能预见到还没有发生的事情。这可给唯物主义者出了难题，没发生的事怎么能预见呢，但他用推理的方法推，马克思就是这样做的，他推出资本主义必然灭亡，社会主义、共产主义一定胜利，结果完全错了。真正正确的是那些预言家的预言，一般来说都应验了。如诺查•丹马斯的《大预言》，朝鲜的《格庵遗录》，三国时期诸葛亮的《马前课》，唐朝袁天罡和李淳风的《推背图》，宋朝邵雍的《梅花诗》，明朝刘伯温的《烧饼歌》等，说得都十分准确，而且几乎都预言到了今天有圣人下世传法度人，并受到邪恶的迫害，同时也预见到中共灭亡的问题。他们为什么能这样预见呢？因为他们有宿命通功能。“什么叫宿命通？就是可以知道一个人的将来和过去；大的可以知道社会的兴衰；再大的可以看到整个天体变化的规律，这就是宿命通功能。”（《转法轮》）释迦牟尼佛在《妙手莲花经》中就明确说过今天会有法轮圣王下世传法度人。
一切都是早已安排好了的，一切都安排的细密而有序。古人都相信天命和定数，所以常常喟然叹曰：天欲兴之谁能灭之，天欲灭之谁能兴之？
这样的事例历史上不断的重演。远的不说，就以国共两党决战时的三大战役为例，如果你看看纪录写实片，你就会看到神处处帮助共军而国军处处被动的莫名其妙，淮海战役时国军被困，蒋纬国率装甲旅驰援，走到半路停了下来，蒋纬国说：象这样决定国家命运的大战，在开战之前胜负已经定了，绝不会因为哪个将领拼死一搏就会改变战争的结局。于是他率部撤了下来，他认识到了天命与定数，人算不如天算。
现在中共出现了“亡党危机”，这不是别人说的，是中共邪党的总书记胡锦涛说的，他先说存在着亡党危机，最近又说危机在日益加深，但他只看到些现象，却没看到“天灭中共”这个本质。
天灭中共自食其果
大纪元报发表社论《九评xx党》就宣判了中共邪教的死刑，《九评》发表到现在，在退党网站发表声明退党、退团、退队的人已经有一千二百万。毛泽东时代有句名言：脑袋掉了还不知道怎么掉的。xx党已经死到临头了，也没有真正的认识到法轮功是怎么回事，为什么迫害了法轮功就一定得死。因为他长了一个反对神的脑袋，令其至死不悟。
“那么什么是佛法呢？这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高体现，他就是最根本的佛法。”（《转法轮》）
“真善忍这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准。什么是好什么是坏？就是用他来衡量的。”（《转法轮》）
“佛法是宇宙的特性，是造就物质本源的因素，是宇宙产生的原因所在。”（《证实》）
“没有这洪大的佛法就没有一切，包括宇宙最宏观到最微观，以至常人社会的一切知识。”（《证实》）
“人类啊！清醒过来吧！历史上神的誓约在兑现中，大法衡量着一切生命。人生的路自己走。人自己的一念也会定下自己的未来。
珍惜吧，宇宙的法理就在你们面前。”（《再论迷信》）
面对这造就了人类自身的法，面对传法人无量慈悲的召唤，如果一个人的本性尚存，良知尚存，他就能够很自然的认同这个法，同化这个法，这是出于人的天性。但是中国大陆的人却遇到了严重的障碍，这障碍就是共产邪教长期散布的错误观念造成的，就是说人们都被这些观念埋没了，人都找不到他们自己。比如在对法轮功打压之初，有人来做我的“工作”，说：“你应该听党的，你应该听政府的。”我说：“我自小就跟着党走，后来我知道了，这个党它犯了无数的错误，这次镇压法轮功，它肯定又错了，我为什么听它的。政府是党的工具，我为什么听它的？”对方哑口无言。
但是很多人确实被共产邪教变异了，他很难突破什么无神论呀，唯物论呀，科学呀，迷信呀，什么没有共产党就没有新中国呀，什么三个代表呀，科学发展观呀，以人为本呀，和谐社会呀，什么取消农业税呀，给军人长工资呀，给公务员长工资呀，等等，这都是些统治思想的工具，是统治手段。都是面临亡党危机而玩的鬼花招，全是哄小孩玩的拨浪鼓，毫无用处，救不了它的命，它之所以要亡，就是因为它迫害了法轮功。
江xx迫害法轮功有明确指示：“在名誉上搞臭，经济上搞垮，肉体上消灭。打死算白打，打死算自杀。”因此，自1999年7月20日开始到现在，有上百万人被抓，有几十万人被关押，有据可查的有三千人被迫害致死，加拿大政府前国会议员乔高和国际人权律师调查证明有四万一千五百例器官移植手术的器官来源于法轮功学员，调查人员称这是在这个星球上前所未有的邪恶形式。整个世界为之震惊。现在全国有400名律师要为法轮功作无罪辩护。
早在1999年7月20日之前，李洪志先生在多次讲法中都劝告中共不要迫害法轮功，话说回来，如果它不迫害，就不会有今天面临被彻底销毁的结局。但是江xx它根本不听，它们不可一世，天令其狂，它们藐视佛法、藐视主佛、藐视天理、藐视修炼人，它们对法轮功肆意造假、肆意诬陷、肆意诽谤、肆意迫害，目空一切，一意孤行，犯下了不赦之罪。正如李洪志先生在2002年5月13日以《下无生之门》为题写的诗中所说：“骑虎难下虎 人要与神赌 恶者事干绝 堵死自生路”。有人认为是法轮功跟xx党过不去，其实根本颠倒了，是xx党跟法轮功过不去，这才是实情。
天怎样灭中共呢？是用古罗马帝国灭亡的形式，就是大瘟疫。当时罗马帝国出了个坏国王，大肆迫害天主教，因而导致了大瘟疫。第一次大瘟疫罗马城的人死了三分之二，第二次大瘟疫就把迫害天主教的人一扫而光了，这是神给人留下的历史教训。
宇宙的真实情况是这样的：精神和物质是一性的。因此有什么样的精神同时就有什么样的物质，它是一性的。有人是xx党员、共青团员、少先队员，他们都是宣过誓的，那么他们的头上就有了这个组织的印记。凡是参与迫害法轮功的人和反对法轮功的人，他们的身上也会有相应的物质。李洪志先生讲：“一个佛一挥手，全人类的病都不会存在。”（《转法轮》）我想，同样，一个佛一挥手，凡是带有该销毁物质的人立刻就都死光了，整个地球就立刻干净了。有的人只看表面，认为xx党多么强大，有这个，有那个，法轮功有啥？啥也没有，好象法轮功被共产党攥在手心里，其实正相反，从最后结局看，是xx党被法轮功攥在手心里，这也是它的自我选择。现在法轮功弟子发《九评》也好，讲真相也好，劝三退也好，目地只有一个，就是救人。能救一个救一个，能救多少救多少，有人认为这是搞政治，不对，他们既不要政权，也不用这种办法来灭中共，搞的是什么“政治”呢？这只是对人的慈悲。
因此，在遵循道德标准的前提下，再遵循相生相克的理平衡好社会和自然的方方面面因素，这个社会和自然就会良性发展，而经济的繁荣是这样做的必然结果。换句话说，在中国文化中，经济繁荣虽然是人们期望的结果之一，但是这个结果却是人们遵循宇宙规律的必然结果。如果只强调经济繁荣，却从根本上背离了道德，或者忘记了社会上各个因素间及自然间相生相克的作用，一味强调经济而置其它因素于不顾，这是本末倒置，这个社会必然会不平衡发展最终走向衰亡。
在共产邪恶主义中，既没有道德，也没有人情和人性，维持自己的统治是核心。
因此在共产邪恶主义中，没有对道德的尊重，没有对人性的尊重，也没有对自然的尊重。在共产恶党几十年的统治中，一切呼吁社会平衡发展的声音都被“政治错误”的大帽子压制了，在“赶英超美”、“农业翻番”、“奔小康”等口号下，盲目的发展让中华大地和中国人付出了惨重的代价。
今天的中国，经过共产恶党的几十年破坏，中国文化中的道德和相生相克的规律成为“阳春白雪”的谈资，却没有人再去关心它对中国社会的现实意义。共产恶党为了维持自己的统治，有意将中国人的注意力引到一切以经济为中心上。经过几十年共产邪恶主义潜移默化教育的中国人心目中真的似乎只剩下了经济目标，却很少有人认真考虑这种破坏性发展让中华民族付出的道德代价、环境代价、资源代价和文化代价。
不远的将来共产邪党终于退出中国历史的时候，我不知道中华民族还能剩有多少自己的生存资源。
真的应该让一个政党的命运决定一个具有几千年历史的民族的命运吗？
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邓剡
水天空阔，恨东风、不惜世间英物。 蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。 铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪？ 堂堂剑气，斗牛空认奇杰。 那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。 |
【作者简介】
邓剡（yan演）（公元 1232-1303）字光荐，号中甫，又号中斋。南宋爱国词人。南宋政权亡后，他被元军俘去，终不屈节。有《中斋集》，存词十三首。
【字句浅释】
解题：《酹江月》是《念奴娇》的别名。作者被俘后，与文天祥一起被押往元朝京都。走到金陵，作者因病留下就医，与文天祥分别时，写下此词相赠，文天祥次韵答和一首，两首词都是南宋爱国壮词中的千古名篇。东风：这里喻指上天、天意。世间英物：指文天祥(卓越、杰出的人物)。蜀鸟：四川的杜鹃鸟，是蜀国亡国之君杜宇的灵魂所化。吴花：吴国宫殿中的花，也有过亡国经历。荒城颓壁：因战火而荒废的城市里的断壁残垣。铜雀春情：铜雀台为曹操所建。杜牧的诗句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，说如果当时东风不帮助周瑜，大乔、小乔二美女都要被曹操虏去。作者用以指宋朝亡后，嫔妃尽被元军所虏。金人秋泪：汉武帝曾经造铜人承露盘，称“金人”。魏明帝曹睿想把它移到洛阳前殿。传说盘被拆下后，金人潸然泪下。作者以之感叹南宋国器被劫、九鼎倾覆。堂堂剑气，斗牛空认奇杰：“龙泉”和“太阿”宝剑当初埋在江西丰城牢狱的屋基下，使斗、牛二星之间形成紫气。作者以宝剑比喻军队，为宋军没能阻挡元军而感到惋惜。奇杰，指文天祥。那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发：指邓剡跟随张世杰、陆秀夫一起在“海上朝廷”漂泊辗转的战斗生涯。属：托付。鸥盟：这里指作者与文天祥的友谊。留醉眼：醉生、苟活。涛生云灭：指抗元形势的变化。睨柱吞嬴：蔺相如在秦王殿上拿着玉壁、斜视庭柱，宁与玉壁同亡也不献给秦王。回旗走懿：诸葛亮死后还能凭自己的旗号把司马懿吓跑。冲冠发：即怒发冲冠，形容盛怒时头发顶起帽子。
【全词串讲】
天高水阔水天相连，只怨恨那东风、不怜惜人世间卓越英雄人物。 杜鹃啼血吴花亡国凄惨在残阳里，哪忍心再见荒城中残垣断壁。 宫里嫔妃尽被虏走，国器被窃国宝被掠，如此国耻靠何人来洗雪？ 紫气冲斗牛的宝剑，枉然堂堂跟随着出众的英杰。 哪里想到我从海上虎口余生，经水路向南行万里，乘扁舟与残部一齐抗敌。 |
【言外之意】
这一首悲壮的词，描写了一段悲壮的历史。作者身为大宋忠臣，却亲眼见证大宋的灭亡，其情其感，实非语言可以表达。天意不解人愿，英杰无力回天。作者虽然对自己心中崇拜的文天祥还寄予复兴大宋的希望，但恐怕自己也知道，那不过是一厢情愿罢了。天命难违，有其因果；忠臣人杰，借此大难，显示人格的光辉，也是一种安排，使人能理解人心的真诚可贵。
历史上每一个朝代的灭亡，总有忠臣坚守自己的忠诚，宁愿遁迹山林，乃至宁死也不为新朝廷服务；甚至一些老百姓都甘冒生命危险而保持自己的服饰和生活方式，时时向人展现着高于个人名利的忠和义的原则。
然而，我们今天也正在见证着一个“王朝”的灭亡。这个政权的灭亡却与历史上任何一个王朝都不一样：它没有一个忠臣来为它以死拼搏，它没有百姓会为它的灭亡而掉泪。当官的，全都找好了逃路，把人民的钱当作自己的钱存到外国银行里；老百姓已经出离的愤怒，恐怕早就想好了庆贺它灭亡的悼词在哪里等待着了。这一个邪恶的政权，不但亲手灭掉了许多忠于它的臣民，而且以空前的残酷手段肆无忌惮的杀戮修炼真善忍的佛徒，谤佛害佛，惹得天怒人怨。它的出现，就是为了做坏事，就是注定要因做大坏事而灭亡。因此，它的灭亡是一切良知尚存的人民的希望，它向着死亡的每一步，都给人们带来心灵上的一阵轻松。
许议员阿桃当场与法轮功学员学炼起炼功动作（中）
明了法轮功真相后，许议员设宴款待学员
她随即安排餐会并要求学员给予教功，当场就在餐厅学炼起功法来了，餐会中提及因为人类的“私、利”才让人类的这场浩劫一直延续着，唯有全球政府、媒体及各界人士道德昂扬，良知唤回，方能终止这场人类的浩劫，随即连署签名支持“CIPFG”赴中国大陆展开独立调查，以早日停止这场对法轮功惨绝人寰的迫害。
最近，我搬到了一个新地方，并且开始做很多大法项目。因为我懂很多技能，所以我变得非常忙碌。我需要做的事情太多，以致于很多都做不好，而且很多都做不完。同时，我学法的时间变得越来越少，学法的质量也越来越差，因为我没法专心致志的学法。这个情况持续了很长时间，直到我开始真正地向内找。
当我认真向内找时，我发现，我之所以拥有那么多不同的技能，是因为三个主要原因。第一个原因是，每当我在某一个技能上达到一定成度时，人们就会纷纷赞扬我。而我也就满足于这个成度了。也就是说，我不想在这个技术上继续提高，而是转而学习其他的技术。第二个原因是，我害怕不能在技术上帮助别人。这个害怕不是因为我的时间不够，而是因为我害怕给同修们一个不好的印象，或者造成矛盾。第三个原因，也是最严重的原因，是因为我不想吃苦。
比方说，我刚开始学吉他的时候，我苦练了六个月，然后我就可以扫弦或者弹一些流行歌曲了。弹了几年以后，我学会了所有的基本技巧。如果再要向前发展深造，我就必须学习一些我认为没有什么意思的东西，比如怎样跟着节拍起掌握节奏等等。这些东西对我来说太枯燥了。但是，任何一个专业演奏人士都必须经过艰苦的训练去掌握这些枯燥的东西，这也就是为什么他们能成为专业人士的原因。我现在明白了“不失不得”这个道理。我以前从来都不愿意下一些苦功去掌握这些东西，虽然他们对我以后是有好处的。我总是局限在眼前的，实用的东西上，而不去想以后的事。在学习其它技术上，我也是这种态度。所以，虽然我学了很多东西，但我从来没有精益求精过。
当我意识到这一点时，我很高兴我终于发现了这个长期的执著心。这个执著心被我带到修炼中来，并且长期阻碍着我提高。紧接着，我又发现我还有一个更严重的执著，那就是我不仅仅在進一步提高技能时不想吃苦，我在所有的方面都想方设法地逃避吃苦。如果真是这样的话，我不是在逃避修炼吗？
师父在《洪吟》“法轮大法”里写道：
因为追求安逸，我害怕吃苦。我没有把吃苦当成一个提高的机会。每当困难来的时候，我没有把他们当成我修炼的一部分，而是总是把它们当作麻烦。吃苦让我觉得不舒服。而正因为如此，在我的意识中，一点点小困难都会被我的执著心放大的和山一样大，从而让我产生“我克服不了这个困难”的想法。这是我自己执著心产生的“自心生魔”。当我的正念被压制住的时候，人的观念和怕心就会使我迷失。
我把所有的问题都当作修炼中的阻碍。我总是想“把这个问题解决了，我就去学法；把这个问题解决了，我就去炼功。”但是，这样的话，我不就成了《转法轮》中说的那个想把家里所有的事先安顿好才去修炼的那个人了吗？我总是幻想一个安安静静的修炼环境。但是，实际上，最复杂的环境才是最好的修炼环境。记得我刚开始修炼时，在炼第二套功法的时侯，我总是想，如果我把胳膊放下来一点就会舒服一点，我也就可以入静了。我总是想舒舒服服地去修炼。然而，如果我能在任何环境下都能入静的话，我的层次不也就提高了吗？
大法的项目是修炼而不是常人中的工作。即使你的常人技能再高，你也得修炼。既然每件事都和修炼有关，那么在大法工作中遇到的困难怎么会和修炼无关？但是有时候，我发现自己是用常人心去对待大法工作，做那些项目时，我总是抱着完成任务的心。我真正把他们当成神圣的大法工作了吗？我有没有向内找？我有没有努力去圆容这些工作呢？我是不是以法为大？我发现对这些问题的答案我都不是100%的肯定，所以我意识到在修炼中我出了问题。我就象一个把修庙和做事当成修炼的和尚，没有真正去提高自己的心性。我花费了很多时间在大法项目上，但是他们的神圣性却消失了，因为我的出发点并不在法上。
想一想我的日常生活，我是不是时时都把自己当作一个修炼人？可能在表面上，我能严格要求我的行为，但这只是表面上人能看到的。一个人的心性才是决定人层次的东西。每一个时刻和每一个念头都是修炼中的考验。在某一段时间内，我能够做到排除坏的念头。但是后来坏的念头变得越来越糟糕，也越来越强。很快的，人的情就主宰了我。我现在对什么是邪悟有了新的认识。对我来说，邪悟就是用人的情去认识问题，并且在人的情的影响下，固执的认为自己的理解和认识是正确的。为什么我不能用法的标准去认识问题呢？我长期在常人社会的大染缸中放纵自己的意识，所以我清醒的一面变得很模糊了。如果我们放任自流，人的东西就会把我们越拉越远。学法会使我们的正念越来越强。只有在法上的认识才能发挥正的作用和正的影响。我们走的路是很窄的，我现在才意识到如果我们走歪一步会带来什么样的影响。
有一天，我意识到，为什么当学员说出“我不承认旧势力的迫害”这句话时，会起那么大的作用。不是因为这句话有咒语一样的作用。这句话之所以起作用，是因为他背后的正念。当这句话一说出口，正信和坚定的一念就会合在一起发出象神一样的能量，这个正的能量就会彻底地清除人的观念，而这些人的观念是和旧势力的安排紧紧结合在一起的。为什么对一些学员来说，克服病业是那么困难？大法是无边的，每个人都不会有特殊。只不过这个人太习惯于“有病”这个观念，放不下这个观念而已。以前，我读明慧网的文章时，我总想找到一些所谓的“关键的语句”。“哦，这个学员说了这句话，所以他的干扰消失了，那个学员有了那个念头，所以他逃出了魔爪。”但是，为什么这些“关键的语句”在我身上不起作用？这是因为，我只是在表面上模仿了这些语句，而我的念头依然是常人的念头，所以我没能够发出真正能起作用的神的一念。
我更進一步地认识到，在我们修炼的路上，没有什么东西是偶然的，也没有任何常人的东西能够影响我们。在走向神的路上，常人的东西怎么可能起多大作用？当然，在表面看来，很多东西都是常人的。但是偶然是不存在的，每件事情都是为了我们的提高而安排好的。用常人的思想是处理不了这些事情的。正念可以使我们提高，而常人的思想只会误导我们。
有一次一个学员给我讲了她和她女儿面对生死的故事，那是一个非常感人的，关于付出、坚定和正念的故事。但是给我感触最深的是她的决心。当时她需要申请签证到国外去。但是从来没有出过问题的电脑签证系统出了问题。如果不能及时修好，这位学员就会误了飞机。作为一个常人，脑子里就会出现很多“如果”：“如果系统修不好，我就拿不到签证。如果我拿不到签证，我就必须把飞机票退掉，然后推迟我的行程，等等。”在这种情况下，对于一个常人，好象一点办法也没有了。但是对于一个有正念的修炼者，这是一个考验。她坚定了自己的思想，而且拒绝随着这些常人的念头想下去。她对自己说“无论如何，我都要现在走。”奇迹般的，20分钟以后，签证官递给了她已经签证了的护照。
师父《在2002年华盛顿DC法会》上的讲法中说： “做得好的就会改变自己周围的环境，做得差的也会使自己周围的环境随心而变化。”
师父在《美西国际法会讲法》中说“如果真的能在困难面前念头很正，在邪恶迫害面前、在干扰面前，你讲出的一句正念坚定的话就能把邪恶立即解体，（鼓掌）就能使被邪恶利用的人掉头逃走，就使邪恶对你的迫害烟消云散，就使邪恶对你的干扰消失遁形。就这么正信的一念，谁能守住这正念，谁就能走到最后，谁就能成为大法所造就的伟大的神。”
神的一念还是人的一念，这个考验时时刻刻都存在着。在我们修炼的初期，提高层次好象是比较容易的。因为我们身上的脏东西很多，我们可以大块大块的清理。但是到了后来，提高层次就越来越难了，因为我们必须清理那些细小的，扎根很深的执著心。这就象学习一样乐器，刚开始的时候，我们可以弹一些简单的曲子，我们也可以说“我会演奏这样乐器了”。但是，要想真正提高，我们就必须学习那些细节，精益求精的提高我们的技巧。
很多时候，执著心是很难察觉到的，以至于我们有时候根本觉察不到它。有时候，当我们的执著心表现出来时，它又表现得十分复杂。举个例子，我总是执著于成为最好的设计者，其实这个执著心是我的争斗心、妒嫉心和私心的体现。我可以觉察到我的争斗心和私心，但是往往觉察不到我的妒嫉心。当我听到有人说“某某人在某个方面真是个天才”时，我的第一念往往是“我也要去学这个东西，我也可以在这方面做得很好。”我渴望得到同样的赞誉，这实际上体现了我对名的执著。
最后，我想和大家交流一下当我过关过得不好时的体悟。在修炼的过程中，我有很多关都过得不好。每当遇到这种情况，我都会很生气，或者埋怨自己。在一些极端的情况下，我会长时间的陷于自责和懊悔之中，而在这种时候，我什么事情都做不好。这是来源于人的情。当我小的时候，我常常假装悲伤来换取别人的注意和安慰。而我不知不觉地把这种执著带進了修炼中。我总是想，如果我向同修诉说我没有过去关的烦恼，他们就会安慰我。而实际上，当我向同修诉苦时，他们并没有象常人一样浮于表面的安慰我，或者是言不由衷的说我做得不错。相反，他们总是鼓励我去做得更好，更精進的学法，保持更強的正念。而这些正是我应该做的。那些自怨自责的念头只能阻碍我在正法之路上前進，而那些寄以大愿于我的众生正在等我去救度他们。
师父在《2003年加拿大温哥华法会讲法》中说：“你就重新做好就是了，不要把它看得太重。如果你思想中把它看得很重，就又形成另外一种悔恨、担心等压力的时候，那么你就又陷在这个执著中了，你又走不出来了。大法弟子整个修炼的过程就是去人的执著心的过程。不管遇到什么事情，认识到了，你马上就去改正；摔倒了你就爬起来，继续做大法弟子应该做的。”
在最近的一次过关中我对这段讲法有了新的理解。我在一件小事上没有为同修考虑。虽然是件小事，但是我很为我的行为惭愧。后来我意识到，我应该把它记在心里，以后做好。就这样，我没有被这件事干扰。我对法理有了新的认识，而且更坚定了以后要做得更好的信心。
最后，我想用师父的诗来结束我的发言：
大觉不畏苦
意志金刚铸
生死无执著
坦荡正法路
谢谢大家。谢谢师父总是慈悲的教导我。请大家指出我对法理认识上的不足。
（2006年美国华盛顿DC法轮大法修炼心得交流会发言稿）
法轮大法大道无形，人们可以作为社会中的任何一个成员進行修炼。我是法律专业的博士生。自从开始学习以后，我就一直因为学业花费时间和有不同程度的困难而挣扎，而且过去经常想到中断学业。但是我休学一个学期并且思考以后又重新开始学习，因为作为一个修炼人，不管执著什么和发现什么困难，那都是我们应当用正念并且尊严的去面对。而且，师父在《2006年洛杉矶市讲法》中讲到：“大法弟子在各行各业中修炼就是承认那些体系的生命，也是在救度着一切众生。”
师父在《转法轮》中讲到：“整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。人在常人社会中，你争我夺，尔虞我诈，为了个人的这点利益，去伤害别人，这些心都得放下。尤其我们今天在学功的人，这些心更得放下。”我之所以选择法学院是有一些高尚的理由，并且还有其它一些理由，那就是走一条十分辉煌，艰难而且重要的路。毕竟，我们是人修成佛而不是神修成佛。师父慈悲的为我在学校里安排了系统的考验使我能够去掉那些对个人利益的执著，特别是对优越感和名的执著，希望得到东西，争斗心和感到紧张，焦虑，不幸福以及悲伤。
大法弟子除了对工作，学习，家庭和社会负责任以外还得讲清真相，使更多的人认识大法。规模大的大法项目比如新年晚会需要许多学员帮助，他们有责任更大范围更深度的接触和救度众生。新年晚会是我们最高档次的艺术表演，通过观赏晚会，成千上万的世人有机缘净化心灵和从心里认识到大法的美好。
但是这个整体的努力要求不仅仅是个人修炼，还要求整体的合作和协调才能达到最大限度的救度众生的目标。
去年新年晚会我参加舞蹈。在舞蹈队里出现了不同的问题。比如由于舞蹈指导和舞蹈演员之间的情，一些没有经验和业余的舞蹈演员被安排跳独舞，而我们最专业的演员却在舞蹈节目中没有充分利用。看起来许多业余舞蹈演员在舞台上是主要角色，而且她们也不愿退出这些角色，即使如果有经验的演员取代她们会提高舞蹈的质量。我经常需要坐公交车5个小时去参加排练，但是即使我有角色也经常是练习做临时替角。我集中精力努力根除对感情和个人所得的执著并且增强对演出成功的正念。但是即使我放下了这些执著，我感到情况依然不正常，因为我们最专业的演员没有充分利用，许多演员似乎不愿采取措施纠正在这方面的缺点。晚会以后我和协调人就如何提高明年晚会的质量谈了自己的想法，但我感到我不知道自己可以更多的做些什么。在解决一个我认为超越自己个人修炼范围的问题时我感到无望。
师父在《二零零三年元宵节讲法》中讲到：“可是你想，在这方面修好了，我真的不动情了，我就象个铁板一块。不是这样啊，修炼的人是慈悲的，……”。
最近我参加了天音管弦乐队，为2007年新年晚会舞蹈伴乐。和我去年参加舞蹈队的经历相似，尽管这是一个团队工作，可我主要是集中精力在与个人修炼有关的事情上。比如我对自己能够克服许多困难参加训练并且提高心性而感到满意。与去年相似，一个单靠我个人修炼不能解决的问题出现了。在最初的几次训练中我坐在我们乐团组成部分的后面，但我清楚的听到前排的某个人演奏的音符和节奏是错的，而且声音很大。可是似乎没有人纠正她的错误而是让她继续演奏。
为了弥补她的错误，我开始在后排大声演奏，不管这个音量在音乐中的效果。因此我们这一部分的声音很大，音响吵杂。一位学员听完乐团演奏完一个曲子后评论说，我们应当都放下自我，演奏出一个声音，一个纯净的充满大法能量的声音。她的话深深打动了我，我清楚的看到了我用竞争去解决问题的方法是错误的。我迅速改正错误，放下自我。我用应该用的音量和风格去演奏音乐，同时竖起耳朵倾听其他成员演奏出的音乐旋律以便使自己演奏的音乐与之达到最大和谐。但是我依然有点迷惑，不知对那位演奏声音很大但却错误的学员以及这对我们整体音乐效果的影响该怎么处理。
那天下午我们被告知如果我们不能提高音乐的质量达到专业水准的话，我们将无法参加明年晚会的演出。我感到困惑并且向内找，为什么当我感到自己一直在提高心性但我们的演奏却没有稳步提高，突然我一下子悟到，这是一个整体的努力，需要整体的修炼，我应当想到这一点。
师父在《在2002年波士顿法会上的讲法》中讲到：“大家记得，我经常跟你们讲一句话，大法弟子做任何事情都是首先考虑别人。每当发生一件事情的时候、出现一种情况的时候，哪怕一件小事，我的第一念首先想到别人，因为已经形成自然的了，我就是先去想别人。如果你们都能做到，那么证实法中就不会出现争执不下的事；你们要真有这样的坚实基础，出现任何事情的时候都能冷静下来想想别人看看自己，我想很多事情都会做好的。”
“那么作为大法弟子来讲，那就是尽量的去抑制这些常人的心，尽量的使它不发挥作用，尽量的走正自己的路，尽量的在一切环境中，在一切发生的事情中，能够做得堂堂正正的，宽容大度，能够理解别人，能够尽量的全面思考问题，那么我想很多事情可能都会做得很好。这种表现不是妥协！每个人都可以谈自己的看法，善意的去衡量。”
在随后的一个或二个星期里，我想了提高乐团的多种方法并且和其他成员分享这些建议。我想到了我们这个部分成员的强项以及需要提高的弱项。其他学员交流了对晚会和我们乐团在救度众生当中重要性的理解；我们应当在训练时加强学法并且在午餐后增加集体炼功。为了在晚会到来之际我们能够最大限度的提高演奏水准，我们要参加乐团的训练因此不能参加DC法会，有人建议乐团应该同时举办一个小型法会，因为师父讲过法会对我们修炼的重要性。乐团协调人也为每个部分指定了提高演奏技巧的日程。我不同意有些学员交换的意见，而且独断的说话方式。但是我想了一下他们交换的意见，觉得应当尊重这些意见，因为这是他们的意见并且对某些乐团成员或许非常相关。我感到乐团的能量场彻底改变了，这是一个修炼的环境，带着救度众生的使命，利用音乐中携带的纯净和强大的能量救度众生。我彻底不再担心那位坐在前边演奏声音很大的学员，因为我知道我们都在提高，我们都会尽我们的最大努力。
随后的再次训练中我和那位演奏声音很大的学员搭档。她让我把我们乐团组成部分的演奏标准化包括演奏的音量─一个完全超常的事情。
在乐团的这个经历使我悟到集体项目是一个整体努力，要求集中精力放在我们的使命，我们的提高和根除一切阻碍我们前進的个人执著。当我真正关心他人在修炼中的提高和把救度众生放在首要和最重要的位置时，这就是在修炼自己和珍惜自己。
有时乐团在训练中为舞蹈演员伴乐，当我看到这些无忧无虑的年轻舞蹈演员时，我感到自从加入这个乐团以后我已经成长了很多。过去我经常把自己当作年青人并且用这个当作借口不去承担责任，寻求别人的指导和沉溺于乐趣。在修炼中，修炼者自然的从为自己着想变的为他人着想。当我看到这些年轻舞蹈演员时便情不自禁的微笑。我微笑着鼓励他们承担责任去做一个正法时期大法弟子应该做的事情，因为每个人都能够修炼圆满是最好的。在《转法轮》中师父写到：“在办班当中，我讲的这些东西全部都是指导大家往高层次上修炼的，在过去的讲法中没有人讲这些东西。我们讲的东西非常明了，是结合着现代科学和现代人体科学讲的，而且讲的层次很高。主要是为了大家，让你将来能够真正得法，修炼上去，这是我的出发点。”只要我们把学法放在第一位，敞开心扉，我们就能够继续提高。
当我严肃的向内找时，我总能发现我应该提高的地方。我对一个真正自我的所有行为方式仍然不清楚，我仍然感到自己被一些不能够完全认识到的人的想法所束缚。因此我希望我们能在这个时期快速的整体提高，因为我们被赐予与正法同时修炼的伟大使命。我希望我们能够一起做的更好，去掉所有最后的执著，真正的为他人着想，救度所有的众生，永远尊敬我们伟大的师尊。这是我目前的体悟。请把你的好主意与体悟与大家分享以帮助我们提高，修无止境，人无完人，但修炼的时间是有限的，让我们抓住每一时刻。
最后请允许我引用师父《济世》一诗中的两句结束发言：
正念救度世中人
不信良知唤不回
谢谢！
几个月前，当我再次看同修交流背法的体会时，生命溶于法中的那份殊胜令我从心底也发出了强烈的愿望，我一定要把《转法轮》背下来。
这次背法我先从背书的习惯上改变自己，原来背书我习惯于背出声来，这是从上小学开始就养成的突击考试、完成任务式的背书方式。背书多以人表面的记忆功能“强记”、“硬背”、理解的和不理解的全上。这看似简单的习惯，却形成了我许多观念上的东西。这次我采取了默背的方式，即用心一点点理解《转法轮》中的每一句话、每一段文字。在循序渐進的背法中，内心时常沉浸在宛如被打开的一扇扇天窗似的豁亮。
前些天，我正好背《转法轮》第52页，师父说：“道家把人体视为一个小宇宙，很有道理。不是说他的组织结构和宇宙很类似，不是讲我们这个物质空间身体存在的形式。我们讲，现在科学所认识到的物质身体的细胞以下是什么状态？各种分子成份，分子以下是原子，质子，原子核，电子，夸克，现在研究到最小微粒是中微子。那么到最小最小的微粒是什么呢？要研究起来实在太难了。”这段法我读过许多遍，但当我背这段法时突然感到自己从以往看问题的“平面思维框子”中跳了出来，是从生命的根本上彻底改变人观念的感觉。我体会到了背法中那种溶于法中的殊胜与美好。
过去自己看问题常常陷在人肉眼的表象中。比如，我和几位同修承担着当地“退党服务中心”、和向大陆讲真相的项目，但无论是在大组的学法中，还是辅导员的交流中，大家提及这个项目的都比较少，这使得我的心中时常产生“愤愤不平”，心想这个项目很重要，同修们为什么不重视呢？……通过背法，在法理中的点滴体悟使我明白了，其实是我出了问题，我站在人的观念中看问题，局限在自己的执著心中很难体会到同修们也是在以不同的形式广传“九评”劝退党。例如做媒体、做报纸、向政府讲真相等，同修们同样都是在跟上正法進程的做讲清真相的事情……
我现在非常喜欢背法，而且在背法中体悟的越来越多。并深深体会到大法弟子同化法的那份生命升华的殊胜与美妙。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4130)
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当时，傅说正在傅岩的郊野修筑围墙，他与画像上的人最为相像，于是武丁立即立他为辅相，让傅说早晚呆在自己身边進纳善言，辅助他修德勤政。
傅说受命统领百官，他向武丁進言道：“英明的君主顺应天道，建立国家、设置都城并任命各级官员。这样做，并不是为了贪图安逸享乐，而是为了治理黎民百姓。”“上天聪明睿智、无所不察，圣明的帝王可以效法上天治理天下，群臣百官敬顺天命，黎民百姓也就可以得到治理。
说话轻慢随意，就容易遭到羞辱；轻易动用武力，就容易引起冲突战乱。国家治乱兴废的关键在于群臣能否奉公守法。所以，任官不能根据个人的好恶，而要看他处理政事的能力。爵位不能授给那些品德败坏的人，要看一个人是否贤德谦逊。不要宠幸小人、容忍轻慢，不要怕人批评而将错就错。凡事要三思而后行，政事才能有条不紊。”
武丁听了这些建议，非常高兴。傅说拜行大礼，说：“知道怎么做并不困难，要付诸实行才困难。”他又说：“要学会抑制自己内心的欲望，务求勤勉于政事，这样才会提高自己的治国能力。诚心诚意想着治理好国家，你个人的道德素质才会日渐提高。”“如果为人过于自夸自大的话，即使有美好的东西，也会失去；如果过份炫耀自己的能力，反而容易失去自己的功劳。”傅说用这些话来劝谏武丁，希望武丁的德行不断增進。
武丁说：“有了贤良之臣的辅佐，才会有圣明的君王。先前伊尹辅佐先王成就大业，可是他却说：‘我不能使君王成为尧、舜那样的圣王，深感惭愧，就好象在街市上遭人鞭打一样。’哪怕有一个贤才得不到任用，他就会说：‘这是我的失职！’他就是这样辅佐我的先祖，以致功勋达于上天。希望你能认真辅佐我，继承先王的宏图大业，使黎民百姓的生活永远安定。”
傅说下拜叩首，说：“我一定会让大王的伟大业绩发扬光大！”傅说遂统领百官，最终辅佐武丁成就了中兴商朝的大业。
（出自《尚书》）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4287)
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