2006年7月18日 星期二

  • 从商鞅的下场看新加坡的未来

  • 新加坡不幸被中共贱卖

  • 中国的天灾人祸:“碧利斯” 肆虐东南数省暴雨洪灾 青海玉树地震

  • 退党 选择美好未来

  • “桃李满天下”的典故

  • “家家有本难念的经”

  • 救度与毁灭:“正见王”重整乾坤 “邪劲足”形神全灭 (二)

  • 〖宋词欣赏〗临江仙

  • 珍惜

  • 回归自然 诗情画意的中国园林

  • 皋伯通识人


  • 从商鞅的下场看新加坡的未来

    正途

    (一) 商鞅的教训

    商鞅年轻时就推崇法制,精通刑法。秦孝公准备重振霸业,在全天下物色人才时,商鞅通过秦孝公的宠臣景监去求见秦孝公。商鞅就用五霸之道劝说秦孝公,得到重用,并说服秦孝公开始变法,这就是历史上著名的“商鞅变法”。

    商鞅的新法清晰而严厉。全国百姓每十家成为“什”,每五家成为“伍”,一家有罪,其余九家都要检举,否则十家连坐。还有许多严厉的处罚措施。比方说,不从事耕织的,做小买卖的,不勤奋耕作,家里生活贫穷的,就把他老婆收走变为官吏的奴婢。家里有两个男子壮丁的,不分开过,就加倍税赋。为什么这样呢?不得而知。也许是怕人们容易在一起不满而闹事吧。不管怎么说,一定是对治者有好处的办法呀。但是,起码这样化小家庭的做法,就是间接破坏传统道德的行为。尊卑长幼的概念在人心目中越来越淡泊了。百姓不敢议论新法,更不敢为非作歹,整个社会显得非常安定,但这并非由于百姓道德的提升而是因为慑于新法的严酷。

    秦孝公死后,太子登位,马上派人逮捕商鞅。

    商鞅逃到关口,晚上想住店,店主不知道他就是商鞅,说:“商鞅的法令规定,不能留宿没有证件的人,否则店主就算犯罪!”商鞅长叹道:“唉!法制过分,竟然可以达到这个地步!”只好连夜逃到魏国。魏国人憎恨他曾欺骗公子卬而使魏军吃败仗,一开始不肯收留他。后来怕得罪秦国,就把商鞅抓住送回秦国。秦国听说商鞅回来了,就出动部队攻打商鞅,在郑国杀死了他。秦惠王用五马分尸来处置商鞅,然后杀掉商鞅全家。

    (二) 旁观者清

    之所以想到商鞅,是因为最近看到媒体报导,新加坡当局为讨好中共、控法轮功学员“非法集会”,此事又被中共喉舌媒体炒作之事。

    据媒体报导,控告法轮功学员的所谓证据之一是去年10月份,黄才华、程吕金等九名法轮功学员在街上三三两两的发传单,就被控为无准证集会。从大背景来看,1996年,新加坡法轮佛学会正式合法注册。在1999年7月以前,新加坡全岛有几十个炼功点,所有的户外炼功从来都没有被警察监视与调查过。而在1999年7月中共镇压法轮功后发生了变化,新加坡媒体大量转载中共攻击法轮功的文章,使公众对法轮功产生了严重误解。因此,新加坡学员在户外炼功经常被报警,而警方多次到炼功点检查与监视。而且这本是去年10月份的事情,又在中共610头目赴新加坡之际被重新炒作。其用意是再明显不过了。

    本人在北美生活十余年,对新加坡的法律条文并不懂。但对大陆“欲加其罪,何患无辞”的说法了解很深。因为几个法轮功学员被控的是“无准证集会”(也有称“非法集会”),从这点上看,感到确实有些荒唐。且不说,几个学员三三两两的在街上,并没有对交通造成阻碍。如果只是距离近就算作非法集会的话,那么要是几个基督教人士在街上碰到一起、几个佛教人士在街上碰到一起,甚至几个学生、几个朋友在街上聚到了一起,是否在没有事先申请拿到许可的情况下,也要统统判罪呢?那人们三三两两到某一个商店去购物,又怎么算呢?

    其实,新加坡政府中的一些人为什么非要这样做,他们自己清楚,中共也清楚,围观者和新加坡的民众也都清楚。

    欺软怕硬,本是世道常情,所以也没有多少值得评论的;只是觉得其政府与人民没骨气的太没面子了,尤其在这件事情上、在这种场合中。

    自古以来,抑恶扬善者为人所称道;助纣为虐者为人为耻笑。法轮功是什么,他对人们身心健康的改善,对社会道德的作用,以及法轮功学员在大陆遭受的惨重迫害,各国政府都是清楚的。是选择路见不平相助,还是熟视无睹,还是带着媚笑去讨好作恶者,观者自清,不必多言。

    其实,谄媚者都是被人瞧不起的,在哪儿都一样。说实话,作恶者也不会因此而去看重你的。

    (三) 何去何从

    一个人有自尊也会被别人尊重;一个民族也是这样。

    尤其当今,大陆民众已经由维权中对中共丧失了信心、通过《九评》认清了中共的本质、从历史上明白了中共的必然下场,纷纷退党、团、队来解体它、及早结束暴政。在中共日薄西山、摇摇欲坠之际,新加坡政府的近期举动,又会怎样被世人及其它国家来看待呢?

    或许有人仍以法律治社会为由来辩护。其实法律不是解决问题的根本办法。商鞅的变法失败说明了这一点。另据报导,美国《读者文摘》在全球35个城市進行了一项礼貌测试,结果发现亚洲地区的得分最低,在亚洲9个城市中,除马尼拉外,其余8个排名均在最后11位以内。在3项测试中,亚洲城市普遍不认为帮人拉门是礼貌行为,而且没一个城市礼貌率高于40%,新加坡人更只有25%。

    企图以法律惩治别人者,最后只是作茧自缚,商鞅的下场可谓明证。

    见风使舵、欺压善良无辜者,小则自作自受、为世人所耻笑;大则为天理所不容,清算之后还要遗臭万年。

    真心希望新加坡政府识时务,为本国人民选择美好的未来,而不要成为中共的陪葬品。

    参考资料

    http://www.epochtimes.com.au/gb/5/12/5/n1143125.htm
    http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/1/22/35413.html

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    新加坡不幸被中共贱卖

    张杰连

    就在美国政府不惧中共的压力,撤销对在白宫喊话的法轮功学员王文怡的一切指控,就在加拿大独立调查团完成历史性的调查报告,证实中共活摘法轮功学员器官罪恶存在,新加坡政府却不幸被中共选中,充当江罗610新一轮攻击法轮功的海外连动国,这是新加坡领导人的劫数,也是新加坡人民的悲哀。

    据新华社的消息,“新加坡警方目前已决定采取法律行动,于7月14日将9名参加去年10月在乌节路非法集会的法轮功信徒告上法庭。”

    请注意,一个9个月前的事件,突然被新加坡警方拿来炒作,而且和中共610的攻击法轮功的行动默契配合,显然新加坡受命中共在海外制造联动效应。新加坡最近几年来为中共的利益诱惑,变得越来越软骨,种种迹象外界早有观察,从2001年以来,新加坡就多次配合中共对新加坡境内的法轮功学员施压。

    但是新加坡政府如此露骨的直接成为中共附庸国的角色,明目张胆的按中共610的口令操练,显示新加坡已经严重腰椎劳损,彻底趴伏于江罗裙下了,不知江罗给他灌了多少迷魂汤,使得新加坡的头脑们弱智的把江罗朽木当成明日之星。

    全世界正在被加拿大独立调查团揭露出的“这个地球上最邪恶”的活摘真相所震惊,西方主流媒体被炸开了锅,纷纷跟踪报导。此时,新加坡却为几个犒赏,就这样充当干着活摘器官人魔的帮凶,全不顾国体颜面,逆世界潮流,人们只能得出两个结论,一是新加坡领导人是真的贱,二是中共是真的邪。

    所谓乌节路非法集会,是指去年10月22日和23日在乌节路两天共有9名法轮功学员手拿标语和海报、和平分发传单的事件。而据新华社报导说“新加坡警方在完成这两起涉及非法集会的调查并与新加坡总检察署讨论后,决定将这9名涉案者告上法庭,他们将面对非法集会的控状。”

    新加坡警方真的很有耐心,历时9个月才完成调查一个小小的“非法集会”(据说最高3个月的监禁),而且磨蹭了9个月突然“紧急”与新加坡总检察署讨论,才做出决定。

    显然一切都是反向操作,指令的流程是江罗、610、中共外交部、新加坡领导人、新加坡总检察署、新加坡警方再到具体的行动。这一次江罗610经过长时间的准备发起了几年来最大的对法轮功的攻击,意在维系随时都将崩灭的镇压。

    610的攻击从中共建党日开始,建立了新攻击网站,买断了新华网版面直接上传,花钱搞海外调研诬陷,利用特务收集情报撰写诽谤文章,大规模向法轮功学员打海外骚扰录音电话,就连平时很正统的基督教论坛也被中共特务包干,上贴黑文章,足见这次攻击规模很大。

    新加坡被选成为这次610攻击的助攻国,也非偶然。所谓新加坡政府或新加坡领导人,其实就是李光耀家族的权力的代名词。许多人觉得新加坡有民主、有法制,但实际上其法制的底线也以不威胁李光耀家族的权力为准则,是个典型的非共产的家长独裁国家。李光耀有不少“名言”,比如,“如果人们不再怕我,我将失去作用!”他曾经公开引用邓小平的话说“杀二十万人,保二十年稳定,换了我也会这样做。”成为敢于公开支持“六四”屠城的唯一“政要”。李光耀一见强制作风就似乎找到了知音感觉,所以在中共全力镇压“法轮功”的血腥和全面的经济利益诱惑的双重棒杀下,李光耀家族全面转向,如何在政治表现上讨好中共的本领越练越熟。

    这次来自江罗最后救生的压力是如此之大,610甚至压迫新加坡撤销“法轮佛学会”这一合法注册的团体。于是新加坡警方针对法轮功团体发出警告说,“任何注册组织的活动如果危害公众安宁、利益和公共秩序,将面对注册被撤销的危险。”显然话外有音,看来后面还有更大的阴谋。

    此次事件与其说是新加坡政府讨好中共,不如说是前景绝望的江罗为求自保,动用国力最大的施压与诱逼新加坡大演艳舞,达到演出效果的同时也就顺手彻底的把新加坡贱卖了。


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    中国的天灾人祸:“碧利斯” 肆虐东南数省暴雨洪灾 青海玉树地震

    周同 整理

    “碧利斯” 肆虐东南数省暴雨洪灾

    7.20又要到了。 今年是法轮功学员被江xx及中共邪党残酷迫害的第七年。法轮大法并没有被消灭反而在全世界得到普遍的褒扬并传遍各地。2004年11月《九评xx党》发表,宣告了天灭中共的天象。天灾人祸频频,千万人退党潮。

    自1999年起,年年7.20前后中国大陆都有极端的天气。今年也不例外。

    第4号热带风暴“碧利斯”扮演了今年7.20天谴的主要角色。 “碧利斯”是7月9日下午14时许在菲律宾洋面上形成的,此后向西北偏西方向移动。7月11日下午14时,“碧利斯”已加强为强热带风暴。近中心的最大风力10级。据气象部门说, “碧利斯”形状怪异,多中心,没有统一的台风中心;移动速度忽快忽慢,台风风力不是特别强,但含水量比较大,易产生强降雨。

    据中国官方的报导,7月14日以来,强热带风暴“碧利斯”已经在湖南、福建、广东、广西、浙江、江西六个省造成洪涝灾害,据统计,截至7月17日15时,上述6省(区)共有2016.7万人不同程度受灾,因灾死亡164人,失踪140人,紧急转移220.3万人;农作物受灾面积91万公顷,绝收16万公顷;倒塌房屋11.3万间,损坏房屋17.5万间;因灾直接经济损失118.7亿元。

    报导指出,与2006年以来全国自然灾害总体情况相比,此次灾害过程的死亡失踪人口占今年全国总量的25.5%,紧急转移安置人口和直接经济损失分别占到今年全国总量的31.0%和14.2%。

    此次台风暴雨洪涝中,部分地区雨量大、持续时间长。湖南、广东、福建一些河流发生了超过保证水位或警戒水位的洪水,其中湘江支流耒水、北江支流武水发生了有记录以来的最大洪水,造成了严重的洪涝灾害。湖南省因降雨江河水位陡涨、塘库暴满,郴州市大多数水库超限水位并开始溢流,15日5时东江水库出现建库以来最大洪水入库洪峰,达9300立方米每秒,为百年一遇。

    中国官方的报导说,此次台风暴雨洪涝过程影响范围广、灾情严重,严重影响灾区社会经济正常生活。从7月15日晚上开始,京珠高速公路耒宜管理处路段水毁情况严重,大量边坡出现塌方、滑移现象。京广线南段多处出现严重洪涝灾害,造成铁路运输中断,受影响旅客列车达88列。广东省韶关市区数十条街道普遍遭受洪水侵袭,马路上一片汪洋,部分临江居民住宅楼已被洪水淹上三楼,韶关市最具规模的两间大医院——粤北医院和韶关市第一医院均受水浸。由于多处供水供电设施遭受水淹,韶关市区大面积停水停电,部分地段居民区无水电供应已长达五十多个小时。

    福建安溪县普降大暴雨到特大暴雨,降雨量之大历史罕见。这个地质灾害多发的山区县灾情严重。短时间的强降雨,使安溪境内溪流水位猛涨,引发山体滑坡、泥石流、洪水等严重灾害。截止7月17日17时,全县24个乡镇全部受灾,受灾人口达17.81万人,共转移人口3.68万人,倒塌房屋1738间,14条公路中断,全县直接经济损失1.81亿人民币。

    7月16日一整天,福州市大暴雨倾泻不停,一小时雨量达68厘米,其中西河从昨天上午十时至下午五时降雨量达到130厘米,暴雨导致市区多处内涝,市区的华林路、五四路、六一路等全市八条主干道严重积水,街道两旁的商店、饮食店等皆泡在了水中。站在高处眺望,城区成了一片汪洋。福州市几条主要街道上,数百辆汽车被浸泡在水中。

    报导指出,根据气象资料,今年中国极端气候事件较多。南方汛期提前来临,暴雨天气频繁。全国大部分地区降水比常年同期偏多,引发的崩塌、滑坡、泥石流等地质灾害在大范围出现。

    据报导,“碧利斯”还在向深入发展,广西云南四川山东等地将有大雨 ,局部地区大暴雨。

    青海玉树发生5.0级地震

    据报导,7月18日4时41分54.0秒,在青海玉树县发生5.0级地震。
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    退党 选择美好未来

    剑仙

    在中国气功高潮前后,有些人经历过,很多人听说过,有关动物、低灵、狐黄白柳附人体的事情,走火入魔一词就是这么深入民间的。人怎么招来了附体?一是练了附体功,会招来附体;再者就是读了附体功的书,认为讲得有理,你的思维符合了它,它就附在了你身上。

    由于人类道德的下滑,中共入侵了人类、入侵了中华,并在人类历史上作恶无数。随着上个世纪九十年代苏联与东欧共产阵营的解体,共产阵营就只剩下了中共与几个不成气候的小国。中共为什么能牢牢控制中华至今?因为有它背后的因素,它对中华作了更细致、更彻底的入侵,就如附体。

    一是在形式上叫你入它的籍(入党入团入队),发誓用生命为它奋斗,就给你加上它的兽印。再者就是文华的入侵,在你的思想中灌入党文化,形成党文化思维,你的思维符合了党文化思维,它就能附体控制你。

    因为中国人思想里装的是五千文明传统文化,那么中共要做的就是摧毁掉传统文化,让社会充斥着党文化的因素,从而让人在这种氛围下产生完全符合党文化思维。这可是一个巨细工程,并不是一下子就能做到的,也不是搞一个运动能够达到的。这样看来,实际上文化大革命之前的各次运动都是为其作准备的细致安排。

    土改、工改运动是让xx党掌握社会的一切资源,从而控制全中国人为其服务,这样就形成了在中国的中上层就得必须是党员的阶层,也就是说在中国你要想出人头地,就必须跟着中共干。镇压宗族制与宗教,打压了对神坚定的信仰群体,是为无神论思想作好了尊定基础。镇反与反右,是为了消除潜在的一切能与之对抗的人群。大跃進,是让人们尝一下饥饿的滋味,要想不被饿死,要想生存,就必须更坚定的跟着党干。几次运动下来,使得对中国人控制得更加严密,这就有了摧毁中国传统文化的基础,时机成熟了,从而搞了文化大革命。文化大革命完后,几乎摧毁了所有的中国传统文化,使中国人在恐惧与强制中形成了一套党文化思维。在这种状态下,又搞起了改革开放,使中国人一切向钱看,道德一日千里的下滑着。而六四学潮,是一次全民运动,中共以血腥镇压结束,是为了给人证明跟xx党作对,再大的力量也抗衡不了,都要付出惨痛的代价。

    六四过后,中共的机制就完全成熟了,党文化思想完整灌输到了中国人的脑中。再也没有力量与之抗衡,人们更坚定了向钱看的思想,“人不为已,天诛地灭 ”成了座右铭。人们的道德更加急速下滑,特别是现在信息传输的发达,网络时代的兴起,中共邪党文化向世界散发,严重影响了全人类的道德。而人类的道德再这样下滑,没有得到节制,人类面临人类的就是毁灭。欲望的膨胀,一次战争就不知能毁灭地球多少次。

    幸运的是佛法的传世,李洪志先生把法轮大法“真、善、忍”带给了人类,法轮功学员在不断的修炼中,道德在不断的提升着,这个群体真的让中国开始出现稳定,让人们看到了希望。但中共就是邪,它就是要跟一切正的因素抗衡,虽然法轮功给它带来了好处,那也不行,非要除去而后快。致使在99年7.20开始了残酷的镇压法轮功,而法轮功学员在这期间不断的在给人们讲清着真相,把大善大忍展现给了人们,也一再给中共机会。但中共邪党还是不知悔改,对法轮功的迫害步步升级。中共对善良修炼者的迫害与历次对中国人的迫害,引起了老天的震怒,要解体中共。

    但是以什么方式解体中共?那是天的选择,神要选择最好的方式解体中共。正好这个时候是九评的问世,深刻、透彻、真实、准确的揭露了xx党的邪恶本质,神选择了九评,用九评来解体中共。

    为什么有人看九评每看一遍都不一样,认识更深刻,因为九评里面有神的因素,是有比较深的内涵。为什么九评的问世,很快就出现了退党潮?这是神推动的,神会利用一切能用的力量推广九评,利用着人对中共的憎恨,用集装箱,一车一车的运九评;利用着网络传九评等等……九评的传输的力度是相当大的,神要让每个中国人都知道九评,从而让人选择未来。因为人对中共的态度,就决定了人的存在与淘汰!

    因此,特别是生活在大陆的中国人,快看九评吧,看清xx党的邪恶本质!快退党(包括退团退队)吧,选择美好的未来!神给人的时间是有限的,而不是无限的!神给人的时间是人预测不了的,而不是人能预料的!希望每个中国人都能选择美好的未来!

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    “桃李满天下”的典故

    子羽

    每逢教师节,我们最常听到的一句贺词便是“桃李满天下”,用以比喻老师培育的学生或人才众多。那么,“桃李”和老师有何关系呢?这要追溯至春秋时代《韩诗外传》中的故事了!

    春秋时代魏文侯时,有一个人叫子质,当时子质因得罪了魏文侯而逃至北方,并且遇到一位叫简主的人,他便向简主抱怨说:“我以后再也不要培育人才了,你看我培育出那么多朝廷的公卿大夫,而今我落难了,却没有一个愿意帮助我的。”

    简主听了便说:“哎呀,您言重了!春天时若种下桃李,夏天便可以在树下乘凉,秋天到了还有果实可以吃。但是您种的若是蒺藜(带刺的植物),夏天不但没有叶子可供乘凉,秋天更无果实可采。所以啊!不是培育英才无用,而是你没看清楚,提拔错人了!”

    因此,“桃李”后来便用来表示学生或人才;“树桃李”则用以比喻教育学生或培养人才;“桃李之教”就是比喻老师的教导;“桃李春风”便是说沐浴在良师的教导之下。

    然而故事中的精神似乎和“有教无类”的理念不一样,如果每位老师都视学生资质而选择教育与否,那么许多中等资质以下的学生恐怕注定要被否定了,这不是教育的本质。然而现今却充满许多这样的人师,也造成所谓“名师”的迷思。

    其实,为人师表应该是“有教无类”、默默付出爱心与关怀,让每个孩子受到肯定,了解生命的价值,進而学习肯定别人、尊重别人。陶冶学生正确的价值观:无论将来其职位或学历高低,都会在自己的岗位上克尽职责,发出应有的光芒!这才是一位真正教育家的该有的教育理想与坚持!
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    “家家有本难念的经”

    郭微言

    “家家有本难念的经”,耳熟能详,朗朗上口,司空见惯,见怪不怪。

    人各有志,各异其趣,由于需求、生活背景、习惯、性格、观念以及思考方向的不同,欲求、理想的迥异,另外,每个人能承受苦恼、牵挂、痛楚的尺度也有不同,这么一来,“家家有本难念的经”也就变成是顺理成章的那么一回事了。有钱、有名、有权势的人,如果执意迷在攀比、妒嫉,样样都得最好才心满意足,那么,想当然的也一定是不满意、不痛快的了,更别说心不安或烦心了。至于更广大的泛泛之辈,穷困、潦倒、失志、失利、病患的人,又有几个真正能够做到象颜回那么样一箪食、一瓢饮而终生不改其志的。

    严谨的来说,那也不是那么的绝对,要是真的那么绝对的话,那肯定又是错的了。其实,问题的关键或许在于我们大多数的人根本不太懂得善用快乐来冲淡苦味,以至于造成身、心、灵的不平衡;或者是没有自知之明,不懂得守德、守份,适可而止;不懂得“有得必有失”;不懂得“退一步海阔天空”;不知道打最不如意的算盘而又尽最大的努力,却一味的强求,“知其不可为而强为之”,不爱惜羽毛而作贱自己。

    消极的人喜欢找藉口,充面子;积极乐观進取的人多内省,找自己的不足,寻求方法突破。“知足常乐”和“境随心转”可以说是人人垂手可得的良药。

    只要有心去做,人人都可以活的非常自在幸福,一本非常值得郑重推荐的旷世好书《转法轮》,让人百读不厌,心性升华再升华,已被翻译成25种语言并在世界各地出版发行,使全球80多个国家,造福亿万民众身心受益。

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    救度与毁灭:“正见王”重整乾坤 “邪劲足”形神全灭 (二)

    神洲行

    (二)正见出征

    救度故事
    甚非凡,甚非凡,
    普天同颂,万代流传。
    贤王共九尊,圣王坐其间,
    国大地广,龙吟凤翔,法光灿烂,
    阎君化灰烟,邪灵碎万段,
    神勇精進,力排万难,
    救众生,度之还,
    了却大愿。

    银河系里,群星璀璨,
    救度之国,隐于星间,
    天将威猛,壮丽山川。
    救度国中,济世海边,
    一山耸立,名曰正见,
    “正见山”巅,矗立宫殿:
    纯金柱子,宝石镶嵌,
    檀木纹窗,水晶缀点,
    金刚石瓦,耀眼灿烂。

    宫殿之前,一片绿原,
    绿原之上,庙宇数万,
    主人洪恩,如日烛天,
    弟子百万,不分你我,
    精進修持,诵经诚虔。
    宫殿东边,小桥流水,
    百万子民,生息繁衍,
    民风淳朴,吉祥平安,
    主人洪恩,如日烛天。

    人们若问:“主人是谁?”
    此山主人,贤王正见。
    正见贤王,众王赞叹,
    正见贤王,万民感念。
    大智大慧,洞彻地天,
    先知先觉,察两亿年。
    人们若问:“ 主人在哪?”
    正见山上,贤王坐殿,
    王子旁坐,父子交谈。

    父子交谈,金光忽现,
    起于人间,直冲宝殿,
    正见贤王,掐指一算:
    “我与唐人,世世有缘,
    主佛面前,立下洪愿,
    共同精進,度众生还。
    唐人而今,不畏艰险,
    看守所里,护法心坚,
    此念一生,金光冲天。”

    “金光冲天,我儿细看,
    唐人头顶,现出光环,
    光环之上,九个黑点,
    一个黑点,一把巨锁,
    九把巨锁,阎君设难,
    锁住唐人,迷惑心念,
    唐人此番,险阻如山。
    当此之时,岂能旁观,
    理当出征,将阎君铲。”

    闻听此言,王子之剑,
    铿然作声,光芒烁闪,
    跃出剑鞘,旋出宝殿,
    王子追出,跳上宝剑:
    “父王且坐,为儿之剑,
    常在鞘中,自怨自叹:
    ‘不将魔斩,枉为宝剑。’
    天赐良机,抓紧时间,
    奔毁灭国,镇邪灭乱。”

    话音未落,王子骑剑,
    穿云刺空,消逝天边。
    正见贤王,静候百天,
    不见回还,拈指一算,
    王子此行,既凶且险,
    驱邪不成,反迷其间。
    正见贤王,走出宝殿。
    一朵白莲,飞落山颠,
    载上贤王,绕殿九遍。

    贤王正见
    盔甲闪,器宇轩,
    紫缎披风,如意宝冠,
    手持破迷镜,腰挂三新箭,
    所经之处,龙吟凤唱,元婴飞天,
    白莲旋一圈,飞越五百山,
    贤王回首,已越千川,
    除邪恶,疾如电,
    刻不容缓。



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    〖宋词欣赏〗临江仙

    任一仁

    临江仙

    苏轼

    夜饮东坡醒复醉,
    归来仿佛三更。
    家童鼻息已雷鸣。
    敲门都不应,
    倚杖听江声。

    长恨此身非我有,
    何时忘却营营?
    夜阑风静縠纹平。
    小舟从此逝,
    江海寄余生。

    【作者简介】

    苏轼(公元 1037-1101)字子瞻,号东坡居士。博学多才,诗词文章书法绘画,无一不精。其文章属“唐宋八大家”之一,其诗为宋代第一大家,其词开创了宋词中豪放、清旷的词派,对后世的文学有巨大影响。

    【字句浅释】

    解题:公元1080年,苏轼因乌台诗案被贬黄州,住在城南长江边的临皋亭。后在附近开荒种地,名之曰“东坡”,自号“东坡居士”,还在那里修了栋“雪堂”。这首大名鼎鼎的词记述了一个深秋之夜,作者在雪堂开怀畅饮后带醉返回临皋的情景。三更:相当于子夜前后一小时的时间。家童:家中的年青男仆。鼻息:鼻中呼吸的气息。忘却:这里指摆脱。营营:奔竞追求。夜阑:夜深。縠纹:绉纱似的细纹,用以比喻很细的水波。寄:暂时的托身。余生:暮年、后半生。

    【全词串讲】

    在东坡夜饮喝醉了醒过来又喝醉,
    回到家门口好象是半夜三更。
    家中童仆正鼾睡发出鼾声似雷鸣。
    敲门时都没有人来答应,
    我便倚着手杖听江水声。

    我经常怨恨这身躯不属于我自己,
    何时能摆脱世间的追求奔竞?
    夜深风静没一丝波纹江水一碾平。
    从今后驾小船匿迹销声,
    江湖河海间寄托后半生。

    【言外之意】

    因为几句诗而受到仕途上的重创,这样的人生挫折却没有让苏轼消沉、趴下。他居然自己开荒种地、建屋修房,逆来顺过,显出其性格之爽朗、心胸之开阔。虽然如此,他心中的块磊也必须借酒浇溶,因此喝起酒来醉了醒、醒了又醉,如此豪饮,也就不足为怪了。半醒半醉的走回家去,估计是半夜时分。万籁俱寂中,家中童仆的鼾声都象雷声一样响亮。仆人睡得沉,听不到敲门声,他便進不了门,于是干脆倚靠着手杖倾听长江流水的声音。这层细节也足显苏轼随遇而安的豁达性格。总之,上片不写景,却让人感受到静怡的夜景美;不写情,却让人感觉到作者真实的情。特别是结句“倚杖听江声”,作为风狂浪险的宦海沉浮中的劫后余生者,他该有多少复杂的情绪、难言的心境,默默融入这长江的浩浩静流中啊!

    酒后易露真情;静中独处,意马心猿也最难驾控。因此听着听着江水声,胸中的情绪便翻腾起来:怨恨自己不能把握自己的命运,以至摆脱不了常人式的奔逐和追求。眼前的江面一平如镜,没有扰人的风波,何不驾起一叶轻舟,从此隐迹人间,悠然自在的遍游江湖河海,乐陶陶度过自己的后半生呢?以他当时的艰难处境、当晚的酒后情绪,以及他平素渴望自由、自然生活的心怀,没有比这种设想更有吸引力的了。因此,这首词的腹稿可能当时就定下来了。后来,他与朋友们在江上饮酒时,便写了此词,与大家高声唱了几遍。

    第二天,人们在传抄此词时,便据最后两句喧传苏轼已经挂冠而去、驾舟归隐了。当地的郡守大人一听,不免又惊又怕:这不走脱了朝廷要犯了吗?立即带着人到苏轼家来查问,发现他还在床上没起来呢!据说此词很快就传到皇上(宋神宗)手里,连神宗也惊疑不定。这些波折反过来又使此词更加有名、更加广传于世。当然,此词能成为千古名作,主要的成功之处还在于:文如其人,写出了东坡真实、鲜明的个性。真的东西,才有感动人心的力量。

    然而,那两句话也没说错:他确实是走了。因为他的心已经走了,他说的是心里话,他没有乱说。但世人看的是他的身,就不免产生误会。他在此词中不是已经声明了“此身非我有”吗?这个身都不属于他,当然就更不能代表他了!


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    珍惜

    ─题于小儿满十八岁生日

    曼妮

    时光如梭事如烟,愿儿珍惜得法缘。
    笑看风雨初停日,净莲绽放香满天。
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    回归自然 诗情画意的中国园林

    林泊

    中国园林不仅具有悠久的历史渊源,而且具有灿烂的艺术成就。在世界文化、艺术宝库中独树一帜。。

    中国园林早在周朝周文王时就有了建宫筑苑的历史记载。当时的“灵囿”就是早期的园林著作。嗣后源源不断的在各历史朝代中流传并有了很大的发展。几千年来流传到今,中国园林具有强大的生命力和深邃的内涵,一直为近代人们鉴赏、颂扬、弘传。

    实际上中国古典园林的诞生是具有其历史背景的,她和中国的山水画、中国的诗词及中国的传统艺术等同出一辄。而中国的传统文化是在佛、道、儒为主的传统文化引导下产生的。简而言之就是信神的文化,也就是神的文化。

    这种传统文化引导人们信神、崇神、敬神、行善。相信轮回相信善恶有报,更相信世上的一切都是由高层次的佛、道、神掌管和安排。而人生之意义在于回归自然,返本归真。所以古人尤其是当时的士大夫、文人、雅士追求超尘、脱俗,寄情自然山水更憧憬仙山琼阁诗情画意。这些文人雅士的生活情操表现的是内心恬静淡雅、浪漫飘逸、朴实无华。向往的是遨游名山大川享天地之灵气或藏身于深山老林中过隐居的生活,修心养性追求早日成仙得道,修成正果。

    古人在遨游名山大川中领略大自然的薰陶,把在自然中生活中的感受,体现在文字中则成为诗词;体现在绘画中就成为中国山水画;移植到有限庭园空间中就形成了中国园林,实际上就是将宏伟秀丽的河山用写意的方法再现在一定的空间范围内,成为中国园林。

    如《园冶》一书所写“多方胜境,咫尺山林”。“峭壁山者,靠壁理地,藉以粉墙为纸,以石为绘也。理者相石皴文,仿古人笔意,植黄山松柏、古梅、美竹,收之园窗,宛然镜游也”。又如《计成》一书在序中曾述“……合乔木参差山腰,盘根嵌石,宛若画意”。以上描述实际上就是自然山水的缩影,故古典中国园林其本身就是回归自然,天人合一。

    扬州个园 秋石




    北海 静心斋



    苏州 狮子林 石林



    苏州 狮子林 卧云室

    清代钱泳曾指出:“造园如作诗文,必使曲折有法,前后呼应……”例如,承德避暑山庄“万壑松风”其建筑群为古松所环抱,远处的岩壑做陪衬,每当风吹松林时而发出瑟瑟声浪。鉴于这种意境,深深感动了康熙,使其提笔诗云:“云卷千松色,泉如万籁吟”。

    承德 离宫 万壑松风

    在中国古典园林景观中,常用匾联的题词来破题。如“网师园”中的待月亭其横匾为“月到风来”,它用了唐代诗人韩愈的诗句“晚年秋将至,长月送风来 ” 秋夜在此赏月,将会深深感到盎然的诗意。

    苏州 拙政园 扇面亭平面


    苏州 拙园政 扇面亭

    再如“拙政园”西部的扇面亭,仅设一几两椅,借用宋代大文人苏轼:“与谁同坐?明月,清风,我”的佳句抒发一种高雅的情怀和意趣。也就是所谓的“景无情不发,情无景不生”,或是“孤不自成,两不相背”。中国古典园林不仅具有自然山水的形式美,而且还提升到高境界的诗情画意中。

    宋代文人苏轼在评王维(字摩诘)时曾说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗” 。所以诗情与画意总是紧密相联不可分割,其画意是人之感官所感受,而诗情是人心灵所反映的情怀和境界。众所周知人的眼、耳、鼻、舌、身五根能够识别色、声、香、味、触五境,但在此之外高的更高的“境 ”,只有靠“悟”,只能是通过正法修炼提高层次方可领悟得到,中国古典园林恰恰具有更高的内涵和境界。
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    皋伯通识人

    一斗

    皋伯通是东汉吴郡人。

    扶风人梁鸿和妻子漂流至吴郡,在伯通家屋檐下栖身,梁鸿外出为人舂米,每次回来,妻子做好饭菜给他端上来,举案齐眉。伯通发现了,说:“这个佣人能让他妻子如此敬慕,一定不是一般人。”于是请他们到自己家里居住。

    后来梁鸿因为辛劳将死,对皋伯通说:“请不要让我妻子把我送回扶风安葬,在这里随便找块地将我埋了吧。” 梁鸿死后,皋伯通在吴要离(春秋时吴国勇士)冢边买了块地安葬梁鸿,说:“要离是位烈士,梁鸿为人清高,应该让他们互相亲近。”

    抛开财产、地位,仅仅从一个细小的动作中认识人,皋伯通真是了不起。

    (出自《后汉书》)

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