--历史是造物主安排的

序

诗：

世界历史一台戏，全凭导演巧心计；
种种剧情齐发展，幕终时节显神奇。

造物主创造出最大的宇宙和其中的万物、众生之后，看到这一切不够完美，于是决定对其再造、重整，使一切臻于完美。造物主感到如果把这一切都炸掉从组那太可惜了，于是决定采取一种特殊的重整、完善方式，把一切好的、能保留的原始生命、原始物质尽可能的保留下来，让其过渡到新宇宙中去。为此，造物主显现于自己所造的宇宙之中，看起来与宇宙中的生命没有什么区别，而宇宙中许多具有大智慧的生命也看到了身处的这个宇宙的不完美因而最终会走向毁灭，也想通过自身的努力自救并使其变的完美，于是他们选中了造物主，让他承担重整、完善整个洪大宇宙的使命。造物主当然同意了他们，因为这本来就是造物主显现于宇宙中的目地。

宇宙是分层次的。最大的宇宙被创造出来后，又创造了下一层的、更小的宇宙，然后又创造更下一层的更小的宇宙，这样一层一层的创造的结果是宇宙出现了众多的层次。为了使新宇宙达到最完美的成度，圆满的完成整个洪大宇宙的从整、完善过程，造物主决定在宇宙中创造一个特殊的最下层，作为新宇宙健全机制的一个不可缺少的环节，使宇宙中所有物质败坏到最后阶段时能从新提纯、升华，从而使整个宇宙成为一个生生不息、循环不已的生命体，保证宇宙常住不灭。而旧宇宙是缺少这种健全机制的，所以旧宇宙是“成住坏灭空”的过程，最后不行了，全部炸掉，从组。新宇宙要成为一个生生不息的、生机勃勃的、永远不灭的生命体，只有“成住坏”，没有“灭空”，物质到“坏”的阶段就从新提纯、升华、返回，这样循环不息，使宇宙常住不灭。三界这样一个宇宙中最特殊的地方就是为此目地而被创造出来的。三界其实也是一个小宇宙，经历了九次演化与从组，最后一个小宇宙就是盘古宇宙，太阳系、地球等都是盘古宇宙的一部份。中国的古老传说中的盘古开天辟地说的就是这次小宇宙的生成过程。根据《山海经》的记载，宇宙是由一个叫盘古的神创造的。我们不妨称之为盘古宇宙。法轮大法创始人说：“盘古宇宙开始在产生时，就象一个人在母体里的胚胎一样，在更加庞大的天体中小宇宙只是一个粒子。”“在上一期小宇宙爆炸后的混沌状态中，新的这个小宇宙渐渐的生成了，盘古的真神也進入其中了。生成的过程中，里面的层层物质组合成了层层的天与地，同时生成了层层天地之间的万物，包括象盘古真神一样的神与层层众生。小宇宙生成了。”（《在大纽约地区法会的讲法和解法》）其中包括地球上的山川树木、鸟兽虫鱼等万物。

在三界出现之前，这个宇宙中的最低层次中生活的主要生命，就是现在大批到达地球的外星人。创造了三界、地球后，又创造出人类，神们都按照自己的形象造人。在地球上曾经出现过各种各样的人。创世中出现了人之后，也就有了人类的文化、文明与科技等等，有了人的各种各样的生存方式。

地球的出现，按照人类的时间计算，已经过去二亿年了，一亿年前，地球经过了一次彻底的爆炸从组过程，所以地球实际上是两次地球。第一次地球是为第二次地球所做的试验。第一次地球的科技水平是非常发达的，月亮就是那时的人类制造出来并送上天空的。科学家们已发现了足够的证据证明月亮是人造的天体。

我们现在在居住的地球是第二次地球，年龄是一亿年。至于为什么在地球上会发现几亿年前甚至二十亿年前的文明古迹，那是因为地球是由宇宙中不同的文明星球败坏爆炸后残留下来的许许多多的碎块组合而成的，而这些碎块上本来就带有文明遗迹。

本次地球到现在是一亿年，前五千万年，地球上生存着三种人类：大人、中人和小人。6500万年前灭绝的恐龙就是与大人同时代的，现在所见的埃及的基沙三大金字塔（不是指那些小的、明显不同的、阶梯形的所谓的金字塔，那是几千年前的埃及人根据大金字塔仿造的。）也是那时候的大人社会所建造的。经过五千万年的试验，证明大人太大，地上的距离对他们来说太短了，而且难以满足其食量需求。而小人也很难在满布森林的地球上生存，地上的距离对他们而言又太长了，于是保留中人，他们最适合于地球环境。

因为宇宙是“成住坏灭空”的过程，所以人类文明的历史是循环发展的，每经过一个久远年代以后，人类的科技、文明、物质生活等都会达到顶峰，同时人类的道德水准都会下滑到最低下的标准，那么这时人类就会经历一次毁灭性的大灾难，文明尽毁，绝大多数的生命被淘汰，只有少数人留下来，从新过着原始生活，又开始慢慢的开创新的文明，如此循环，周而复始。现在越来越多的远古文明遗迹的发现证明了人类文明周而复始的发展规律。

也不知经过了多少次周而复始的文明过程，在距今天将近一万年的时候，地球上发生了一次毁灭性的大洪水，在洪水中淘汰了很多人种，洪水退去后，又出现了新的人类，就是现在地球上的几个主要的人种，其中，黄种人的一部分是道造的，有一部分是女娲造的，印度人种是佛造的，犹太白色人种是他们的主上帝耶和华造的，美洲黄种人、非洲黑种人和古埃及红种人等也都是他们的神造的。《圣经》中的“创世纪”说的是亚当与夏娃最先居住的一个比地上更美好的空间——“伊甸园”的创造过程，这个空间也属于三界之内的，也是属于盘古宇宙之内的，后来由于他们犯了罪，才被上帝逐出伊甸园而到了地上，而他们出现在地上的时间大约在一万年以前。中国的女娲抟土造人故事说的女娲造的人也是在这个时候出现于世的。

于是人类又经过了一次原始社会，中国人传说中的燧人氏、有巢氏、伏羲氏、神农氏等就出现在那个时候，在大约七千年前，人类又到达了文明阶段，那时东方文明很发达，主要是道家文化，太极、河图、洛书、周易、八卦等都是那时的正统文化。而在西方，文明也相当发达，从东欧到喜马拉雅山一带都是佛家文化，在考古发现中，在这一广大地区都发现了佛家“万”字符遗迹，古印度流传的婆罗门教，就是这种文化的继承。在更西的地方，居住着圣经中写的挪亚那一种白人。而在美洲，则产生了灿烂的玛雅文明。

从《圣经》记载中可以看到，最后，因为人类的道德败坏了，丰富的物质生活与发达的文明被四千多年前的那次大洪水毁灭至尽。在玛雅遗迹中，我们也可以看到大洪水灾难的迹象，例如我们知道，现代的玛雅人的历史都是从高山开始的。因为《圣经》中记载了在那次大洪水中挪亚一家听从了上帝的的告诫而幸存，所以我们估且把那次洪水称为“挪亚洪水”。在大洪水中，中国的文化很多都保存了下来。

这是发生在四千多年以前的事情。据邵康节的《皇极经世》考证，具体时间就是中国古代尧帝在位的第六十一年，甲辰年，即公元前2297年。从那一年开始，世间上发生的所有大事的时间线索基本上都是清楚的。我们现在就可以把这几千年的大事理出个头绪来。

造物主选择了最低层次的三界作为宇宙重新整合的立足点，所以，造物主在宇宙中层层下走，在下走过程中，不同层次中有很多具有大智慧的生命也发大愿协助完成宇宙从整的使命，于是跟随造物主一同下走，最后都到达了三界这个最特殊的地方，很多都在地上人中轮回着，协助造物主为最后的大事做着一切准备工作，等待着最后时刻的来临。当这些正的生命不断下世的同时，很多负的生命也相继下世，并且也在准备着在最后的时刻做它们所要做的事情。

当这些高级生命下走到达地上的时候，他们要有人体才能在世间生活，而过去神所造的那些人的元神就到了一个特殊的空间，等待着这个宇宙结束的时候，再由造物主在新宇宙中安排他们的位置。所以从很早的时代开始，在世间生活的人中有相当多的人的元神是高级生命，因为下来的高级的生命越来越多，所以他们就逐渐的成为了这个世间的主体，最后，所有的人类的元神都已经不再是原先神所造的了，都是从宇宙高层中下来的高级生命。所以在最后的年代，人类还是当初神造的外形，可是已不再是当初的本质了。这就是今天的人类的情况。到今天为止，所有当初神所造的人的元神都已不在世上，而是到了另外一个空间等待着最后这件大事的结束。所有的人体中都是有来头的生命。

因为造物主选择了在中国这个地方作为下世的立足点，所以中国自古以来就是一个神奇的国度。为什么她叫做“中国”呢？也是这个原因。中国这个地方是世界的中心，所以文化是最发达的。特别是从四千多年前的夏朝开始，大批大批的高级生命相继下世，一朝就是一个体系的高级生命，他们先成为中国人，然后再成为其他国家的人，目地也是为最后的大事做准备。

所以中国夏朝以前的历史都是为夏朝奠定文化，而从夏朝开始的历朝历代又是为今天奠定文化。

作为人类，特别是当今的这么特别的人类，更应该清楚的知道历史，因为历史与未来紧密相关。不能认识历史，也就不能认识未来。

也就是说，到今天为止的一切历史都是为了最后从组宇宙所做的安排，很多高级生命都做了各自的安排，造物主则做了最后最高的安排，而且每一个生命都已经过了不知多少千万年的祈盼，才等到今天。而今天，从组宇宙的大事正在发生着，那就是法轮大法的正法过程。相应的，世间也在发生着种种真实而神奇的故事。

这就是对历史的正见。

这个古天文仪器是上个世纪初在希腊附近打捞古代沉船时发现的，但直到最近它都是一个迷。这个仪器有着复杂的齿轮组，但现在已经是82块碎片。来自英国、希腊、美国的科学家们合作，并用X射线等方法探测其结构，又重新组建起一个类似的机器来研究其功能。

英国Cardiff大学的Mike Edmunds教授认为，它可能是迄今为止人们知道的最早的计算器。科学家们发现，这台仪器不仅能够加减乘除，而且还能够计算农历的年月，并显示太阳在其运行轨迹黄道(zodiac)中的位置及月球的位置。

此外，这台仪器还能预测日食和月食，而且考虑到了月球的椭圆形轨迹。这台仪器也能推算行星的运行。Mike Edmunds教授说该仪器极其准确的反映出天文现象。令人赞叹的是，当时的人们不仅能够设计出这样精巧的仪器，而且还能够用金属制造出来。

2006年11月30日的《自然》杂志对这项发现進行了报导。报导中说，早在上个世纪50至70年代，考古学家就意识到这台仪器的发达程度，但并没有引起公众的广泛重视。近年来，几个国家的科学家开始合作研究，并利用了许多最先進的技术来探测这些齿轮的结构。人们对仪器结构与性能有了進一步了解，并将其年代确定为公元前150年到100年。事实上，从目前的认识来看，这台仪器比几十年前人们知道的要精巧许多。

《自然》杂志的报导中说，现在也并不意味着我们对该仪器已经完全了解了，但至少现有的发现可以让我们進一步去探索。有一点要注意的是，在二千多年前就有如此复杂的仪器，这是考古学家始料不及的。人们不禁要问，如此发达的文明，是什么原因与后世断层了呢？

Edmunds教授最后表示，如果当时的人们连这样精巧的仪器都能制造出来，我们很难想象他们还会做些什么。《自然》杂志的报导则指出，这项发现不仅让我们对历史上人类的技术再认识，而且对历史的本身也要重新思考。

无独有偶，东汉时期张衡制作的候风地动仪，能精确检测千里之外的地震情况。后世失传，至今人们也不知道其原理。再比如河北省赵县交河之上的赵州桥，至今已有1300多年的历史，是现存中国最古老的石造拱桥。石桥两端为开放式造型的三角壁拱洞(又称为侧拱)，不仅在在涨水期间成为排水口从而效减低水流所造成的压力，而且可节省大约七百吨石材。赵州桥在1300年间，经历了10次水灾，8次战乱和多次地震。1966年3月发生的7.2级邢台大地震，其震央离赵州桥仅40公里，附近建筑物都遭受到极大的毁损，而石桥却安然无恙。如此强烈的抗震性，引起许多专家的兴趣。此外，架设的桥墩地基坚固无比，历经1300多年后的今天，两端的桥墩仅下沉5厘米。

或许，我们对人类历史的认识，才刚刚开始。

参考资料：
Ancient astronomical device thrills scholars:
http://www.cnn.com/2006/TECH/space/11/30/astronomy.calculator.reut/index.html
http://www.nature.com
http://epochtimes.com/gb/6/11/30/n1540069.htm
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中国最初建立劳教制度就是为整那些为了中共的進步而向中共提意见的“右派分子”和与中共观点不同的人，所以是世界上绝无仅有的能够把从法律上讲不构成犯罪的人剥夺人身自由长到一至三年的政府违法制度。被劳教的人不用经过律师辩护和法院审理，就直接被公安警察系统“决定”劳教，转交给劳教警察系统。其间的一切做法都是违反《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国刑法》的。

劳教所里被冤枉的好人非常多，被劳教的人因为宗教信仰，政治观点不同而被中共关押，美其名曰“劳动教养”——边劳动边学习，其实就是政治犯。

中国的劳教所教不出好人来，经过这里“改造”后的人，被整怕了的，成了胆小怕事的精神缺陷者，大多数人在见识了世界上最丑恶的一幕后会变得更加狡猾和凶残。

在中国，進劳教所的人都不是罪犯。除了政治犯，很多不过是犯了够不上犯罪的小错，比如吸毒或者小偷小摸等问题也被送進劳教所，这些人被称为“普教”（普通教养人员）。这些在社会上有着各种各样毛病的人在这里集中起来，在警察的调唆下，充分发挥人性恶的一面，人整人，人斗人，并互相学习对方的短处，是警察们实施迫害的得力工具。等到出去的时候他们个个邪劲十足，变成十恶不赦的真正罪犯。

把好人变成坏人，把坏人变成虎豹豺狼是中共劳教所的基本功能。这里，就是中共统治的高度浓缩。

随着劳教所不断加码实施让人越来越身心痛苦的迫害，到开始酷刑转化的时候，普教队七大队只留下少华一个法轮功学员。

少华人缘很好，酷刑折磨他的人有几个平常关系就不错。根本下不去手。中共对煽动仇恨非常在行，尤其是在劳教所，今天的朋友，明天就能叫你们反目成仇。劳教所的警察看到这个情况，马上就把他们叫去训话。为了折磨少华，劳教所还把“车间主任”，“民管会委员”专门调了过来。“车间主任”，队里称他为“老大”，其实就是流氓头子，让他监控这些普教迫害少华。有一个本来和少华很要好的犯人受训斥回来后，抓住少华腕上的手铐一阵狂拧，少华的手腕当时就破了，肿起一圈。这个犯人再也下不去手了，赶紧冲着流氓头子大声说：“看！”那意思是，看我对他也够狠吧，没同情他吧！

少华被折磨的身上到处青紫，但他一直用善心来对待，表示理解他们的处境，是不得以，是队长这样授意的。

那些普教私下劝少华说，不就是签个字嘛，签了不就完了？还少吃点苦，那么认真干嘛？

少华问他们：“为什么非要逼我们转化呢？为什么非要我痛苦的去欺骗别人，包括你们，反过来去证明折磨我们的人是对的呢？让我们做好人倒不要认真，他们干嘛要那么认真的来害别人呀？”

普教们想用警察教的那一套强盗逻辑欺骗白少华：“你早点转化，早点回家，我们就为了你的家人早点团圆。”

少华问：“我家本来是个好好的家，被关在这儿才不能团聚，所以应该无罪释放我才对！”

普教们这次只得说了真话：“你也为我们想想，队长让我们在这儿转化你，你转化了我们就能减期早点回家，你不转化我们别说减期了，还要挨队长的骂，说不定要延期了。”

少华问：“就为这个，你们这么做都问心无愧了，是吗？”

他们当然有愧，那些施刑的犯人明白，都是被劳教的，为什么要这样对待难友呢？何况少华平常对他们真的不错，他们很长时间对少华狠不起来。普教们说：“唉，真倒霉，是警察调我们来做的，又不是我们申请来做的。你转不转化，干嘛和我们的劳教期挂钩啊！”

少华还没有转化。拖的时间太长了！大队长杨宝利亲自赤膊上阵给那几个普通劳教人员开会，普教们这才发现，原来这个“领导”比任何警察和班头都更流氓。

杨大发雷霆，故意发威把烟灰缸和杯子摔在地上，用他们都觉得脏的脏字骂他们，用皮鞋踢，罚他们站，告诉他们“要是再像娘们儿似的，你们就和他(少华)一样”。连那个负责转化少华的大流氓头子都被逼哭了。但杨宝利没有忘记中共胡萝卜加大棒的处事原则，骂着人还不忘宣布对转化少华和其他法轮功学员“有功”的犯人可以减期。

这些人回来的时候，就不一样了，那个流氓头子瞪着刚刚哭过的血红的眼睛，咬着牙对少华说:“既然你对我们不仁，别怪我对你无义了。”“你不是能忍吗，我就千百次的折磨你！”“我就叫你过过不是人的日子！”

威逼和利诱充分调动了这些普教人性恶的一面。他们现在被逼上了绝路，不折磨少华，自己不光是要延期，还得被折磨。少华是被怎样虐待的他们都看见了，都参与了，他们心中充满恐惧，不择手段，只为少华受的罪别摊在自己身上。

在他们看来，在狼群里做人，就会被吃掉，做狼，还可能抢到一口剩骨头。所以他们这次要按中国共产党的教育“下定决心，排除万难”，放弃一切人的怜悯的心，是非的概念，把自己变成听话的暴力工具——打手，“争取最后的胜利”，逼他们的朋友白少华放弃“真善忍”的信仰。

在劳教所里，中共训练的非常好使的一招是“包夹”，让专人值班24小时看守着一个人。这一招比酷刑还阴损，可以让被监控的人活得生不如死，致死身上都不会留下一丝伤痕，然后通知家属此人因病而亡。这个办法在“窗口城市”中国的首都北京的劳教所里尤其盛行。

“包夹”可以用生活中的每一个细节的要求来给你制造痛苦，比如他逼着你大声喊报告，否则不让上厕所。你就是喊了“报告”，随便一个“等会儿”，就能把你憋到脑门冒汗，要拉裤子。

还有一种刑罚叫“坐板儿”，被监控的人被迫每天睡很少的觉或几乎不让睡觉，强迫坐在那种小孩子坐的小板凳上，双脚和膝盖并拢，手指并拢放在膝盖上，一动都不准动，很快腿脚、膝盖、胳膊、腰就会酸疼。过不了几天，屁股上就会起泡，更加坐不住。吃饭只有窝头和菜汤，不准洗澡，特别是夏天，每天一坐一身的汗，过不了几天身上就臭了。甚至大小便只能坐在椅子上。

少华屁股都坐紫了，这还不算最厉害的，有的学员坐的时间更长，从后面看腰上脊椎都是一段一段黑紫黑紫的。

人要是真心做起恶来是十分可怕的，他们还会自己想出各种办法，甚至很有献身精神，这些人先在自己身上试试看怎么弄，弄哪最让人痛苦，然后再施加在受刑者身上。

比如，他们往受刑者眼里，鼻孔等处大量的涂抹风油精。把人长时间摁蹲在地上，直到你想站都站不起来，然后再这样让人一蹲就是个把月。

这帮人还4个人一组两班倒，昼夜不停掰手指，撞膝盖，揪头发，掐捏敏感部位，不停的拨弄喉结，直至嗓子喉部肿痛的难以咽唾沫。

如果没有亲身经历，很难想像出人会在中共劳教所的威逼下作出那么残暴的事情。《九评》中说的共产党把人变成了鬼，变成了虎豹豺狼。精辟！

（待续）
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半年的时间，薛珂和胡为慎两个有着不同的学历背景和社会经历的人从相识到结合，对他们自己来说也是一个十分奇妙的过程，旁边的看客们更是抱着种种猜测和观望的心态，用自己的人生价值观在衡量着这一婚姻。

可以说麻烦从一结婚就伴着薛珂，沉静的薛珂给吴仁带来的是威胁感，他总觉得这个女孩不简单，认为她肯定会操纵胡为慎和自己挣企业的控制权，自己必须立刻全面把工厂的财务控制起来，不给胡为慎任何机会。然而他所做的这一切使胡为慎一天天的清醒了，原来自己从来只是吴仁眼中的一部能创造金钱的机器，他从来就没有把自己当作合资人，而自己以前对自己在这个企业中地位的一切感受都是虚幻的。

胡为慎庆幸自己娶了薛珂，否则还不知道要在吴仁的迷魂阵里生存多久。不过当发现吴仁把平素用于欺骗和耍弄竞争对手的一切手段都用在自己身上时，血性的胡为慎还是感到了万分的震惊，并被遭人愚弄后的屈辱感深深的激怒了。胡为慎天性质朴单纯，但也非常的执拗火爆，平时性情温和的他一旦被激怒就会不计后果的和别人以命相拼。然而有了薛珂之后一切都不同了，胡为慎曾发誓要好好的照顾好薛珂，他不能莽撞和冲动的任意而为，他不能让薛珂过担惊受怕的日子。

胡为慎几乎是瞒着薛珂开始以谈判的方式和吴仁解决产权的问题。利益面前吴仁根本不和胡为慎讲什么道义和友情，而一向用一种对带兄长般的信任和情感对吴仁的胡为慎在整个谈判过程中受尽了被最信任的人欺骗的痛苦折磨。最后胡为慎在几乎是什么也没有得到的情况下愤然与吴仁决裂，他又成了一个两手空空的人。当然他有薛珂和他们的新家。

灵秀的薛珂从胡为慎断续的言语和表情行为上已明白了发生什么，她对这一切表现得很冷静和淡漠。薛珂本来就没有把财富看重，只要胡为慎是爱自己，自己能有一个家，过什么样的日子并不重要。薛珂的平静表现被胡为慎误认为薛珂太过单纯，不懂得生活的艰辛和压力，对薛珂刚和自己结婚就面临这样的困境心生不忍。其实胡为慎离开吴仁时就下了决心要从头再做出一番事业来，当初能白手起家，现在他还能。

很快胡为慎就拉着弟弟胡为任，用自己的一点积蓄开始了一个新企业的起步，他早出晚归的找厂址、跑批文、托关系走后门，随着这一切的進展，资金越来越成了问题，胡为慎开始试探向薛珂表示想要卖了房子去创业，薛珂几乎是毫不犹疑的就同意了。薛珂本来对爱情就不抱太大的幻想，房子本来就是丈夫的，他想怎么处理跟自己有什么关系呢？他要拿房子换钱好去做自己的事业，那也是男儿的本分，也没什么可挡着的。有了房子不表示就会有幸福，而没有了理解和支持两个人的爱情能经得住多少时日的磨砺呢？

薛珂处处表现出来的大度和善解人意使胡为慎万分感动，对薛珂的爱更深厚了许多，他把心中有过的顾虑告诉薛珂：“小珂，如果我失败了怎么办？厂子要办垮了怎么办？”“厂子垮了不要紧，你人别垮就行了。”

于是结婚半年后他们搬到了一个小套间的出租房里，新房以一个很好的价钱出手，胡为慎有了启动一个小工厂的资金。

头两年的创业历程是艰难的，薛珂每天睡觉的时候胡为慎几乎都还没有回到家，而早上薛珂去上班时胡为慎还在睡梦之中，厂子基本一直还没有什么效益，薛珂用自己的那点工资养活自己，而胡为慎为了能把厂子办起来真可谓是呕心沥血。

媛芬看薛珂一个人常常是懒于开火做饭，有一顿没一顿的，就心疼的让薛珂每天回家吃完饭再回家。媛芬对爱女遭此磨难当然是心怀不满，开始怪薛珂当初固执轻率的和胡为慎结婚。这种不满随着时间的延长而加深着，媛芬开始时常在薛珂面前念叨胡为慎的不是，怪他置薛珂于不顾，让年轻美丽的薛珂没有享受到很多女孩子享有的时装、首饰、娱乐等。薛珂开始的时候对这些说法常常是表面上没什么反应，心底里嗤之以鼻，但听得多了，时间长了，心里也就生出了阵阵委屈，时不时的开始和胡为慎找茬使性子发脾气了。

每次和胡为慎发脾气之后，薛珂心里都感到非常的抱歉，可就是觉得怎么也管不住自己，到时候就会为一点点小事而冒火，而媛芬时不时的抱怨已经成了薛珂失控发作的导火索。胡为慎在外面要面对着生存和竞争的巨大压力，回到家还要想办法让薛珂开心，也是搞得身心疲惫。终于有一天胡为慎失控的把东西摔在了地上大声嚷道：“好吧！如果你觉得受够了，我也受够了，我们就此各奔东西好了。”随即起身愤怒的要冲出家门。薛珂冲到门边用身子挡住了他，抱住胡为慎大哭起来。

薛珂不明白自己为什么又开始陷入这种时时无理智的失控状态，她发现自己对胡为慎的情感已在不知不觉中从结婚时的那种冷静理智的状态，变得越来越情绪化。薛珂明白，自己又一次掉到爱情中去了，天长日久的两人世界，使她越来越依恋胡为慎，也就越来越渴求能从胡为慎那里得到体贴、温情和理解。而拙于表白的胡为慎则觉得，只有自己尽早的办好企业，给薛珂一个稳定富足的家才是自己爱的体现。

两个相爱的人相拥着哭倒在一起，薛珂在心灵的剧痛之后终于理清了自己的头绪：至少到此刻为止胡为慎是真心爱惜自己的人，而自己却不知为什么总是被母亲的话所左右。薛珂开始冷静的思考媛芬数落胡为慎的原因何在。

薛珂慢慢的回想了自己这二十几年来与母亲的关系，母亲曾经为了她自己的私欲背叛过父亲启正信，曾经为了她自己的名声而要求薛珂忍辱负重。薛珂知道，其实自己最爱的人始终是母亲媛芬，而在这一生中，真正对自己伤害最大的人也正是母亲媛芬。母亲对自己的爱是带有为私的目地的，这一点也许媛芬自己没有意识到也绝不会承认，但薛珂明白，胡为慎两年多没有起色已经超出了媛芬的忍耐度：自己养的这么出众的女儿，嫁了个没面子的人，你看看人家的女儿给妈妈买这个礼物那个礼物的，媛芬要薛珂用实际行动证实对母亲的爱，而薛珂任性的嫁给胡为慎，这两年又过得日子较紧，连孩子也不敢生，这都是薛珂不孝顺自己的表现。媛芬越想越觉的委屈和失望，有时忍不住的就和媛芳诉苦，她已经完全忘了，当初薛珂的生命危在旦夕时，自己对女儿什么要求也没有，只希望她能够快快乐乐的活下来就好了。

薛珂认识到，从表面上看，媛芬真的非常疼爱自己，但媛芬好象又在计较着每一分付出应得到的回报，一旦得不到，爱就变成了负担和抱怨。相比之下，胡为慎的爱要单纯真挚得多。薛珂决定再也不理媛芬的絮叨，不管胡为慎如何贫贱坎坷，只要他对自己的爱不变，自己就一定和他走到底。

这天媛芬又在薛珂面前数落胡为慎：“他成天不着家，也不心疼你，至少也该带你出去吃吃饭、陪陪你，女人的青春有多长久，我看着你这样行影孤单的就来气。”薛珂笑道：“我不在意的，我一个人孤单惯了，他不在我倒乐得意呢！”“你就知道护着他，你妈养你一场，就指望着你嫁个好丈夫，我们也跟着沾点光，现在可好，你都这么大了还要我天天操着心，也得不着半点好。这两年过得这么穷酸，这回儿过新年，我们同事的女儿都给妈妈买金项链，人家都以为我女儿对我如何好，我真是不好意思见人了。”“等我们有钱了也给您买，不过钱和礼物是衡量不了什么的，难道说我有一天有钱了，我给你很多钱咱们就谁也不欠谁了吗？你对我有养育之恩，我对您也有赡养的责任，你们老了不也得靠为慎和我吗？人都会有起有落，现在他是在创业的艰难时期，这个时候挑他的理可不怎么样。”

几次交锋下来，媛芬看薛珂处处为胡为慎说话，心中又多了几分妒忌，但对这个个性倔强的女儿也实在是无可奈何，除了生生闷气或是和媛芳诉诉苦也只好认命了。

薛珂结婚后一直对要不要孩子心存忧虑，从小到大的经历使她对婚姻的稳定性几乎不敢抱幻想，胡为慎此刻当然是爱自己的，可谁知道将来会怎么样？想到自己从小到大所遭受的好象是无穷无尽的精神折磨，薛珂对把一个孩子带到这个世界来，最终却可能无力保护他（她）免受世俗生活的伤害感到非常的恐惧。胡为慎创业之初，薛珂就以家庭经济不稳定为由拒绝考虑要孩子，两年多后，三十多岁的胡为慎觉得工厂已开始走向正轨了，自己也该有个孩子了。于是每天晚上这就成为了两人交谈的主题。

胡为慎总是温柔的抱着薛珂，轻柔的问：“小珂，我们该有自己的孩子了吧？”“为慎，我们别要孩子了好不好？我们两个人不是很好吗？我对未来没信心的。”“尽胡说，你要相信我一定能把厂子办好，让你们过上无忧无虑的生活的。”“可是……，如果你有一天不爱我了怎么办呢？孩子好无辜好无力，我不能保护他不受伤害。”胡为慎真的听不懂薛珂的话，他一直以为薛珂不要孩子就是因为自己没有一个稳定的经济条件，他哪里知道，薛珂心底里一直对婚姻没有安全感，她时刻准备着面对背叛和分离，最怕的是那样的家庭结局给孩子带去无法弥补的心灵创伤。

经不住胡为慎的软磨硬蹭，薛珂有一天终于豁出去，答应为胡为慎生一个孩子。胡为慎见薛珂同意要孩子了，心里非常的高兴，没有在意薛珂随口幽幽的一句：“你要是有一天对我们不起，我就抱着孩子一起去跳河。”

薛珂受了一刀之苦剖腹生下了儿子胡方初，胡为慎那几天完全不管厂里的事，全心的守在了薛珂的身边，给了薛珂很大的安慰。媛芬见母子平安心里也万分的高兴。孩子满月时也正值清明节，媛芬买了纸钱寿衣给自己的父母烧化祭奠，同时也给前夫启正信准备了一份，烧时嘴里念叨，薛珂有后了，家里添人了，要他们的灵魂也得知喜信，并保佑小外孙平安健康。

媛芬随后在闲聊时把这些告诉给了薛珂，使薛珂的心灵受到了巨大的震动，多年来，薛珂尽力的想要忘记过去的一切，让自己能以一个正常的心态来面对人生，然而母亲的一两句话却仍然勾起了她无尽的回忆，她突然开始重新思考和审视自己生父的一生，虽然只是片断，但在经历了为人妻为人母的各种感情历练后，薛珂在理性上已经非常的成熟，当她把那些记忆的片断连在一起时，她突然明白了父亲启正信是一个多么无辜的，而命运又是多么悲惨的人，而在父亲的痛苦中，母亲媛芬和自己对他的绝情负义无疑是最致命的。想到自己多年来对父亲的误解、冷漠甚至怨恨，薛珂的心不由得又沉重起来。

儿子方初的出世对薛珂的改变是巨大的，也使薛珂体味到父母对自己孩子的那份牵挂和执著。孩子的一举一动都牵动着薛珂的心，为了方初，薛珂读了很多育儿教材，整天围着儿子转，不知不觉又变得患得患失起来。三年前在走过那场生死关后所悟到的超然尘世的理念，到了此刻又好象变得不太真实了，重新坠入情网的薛珂，灵魂仿佛又轮回到了起点，她没有意识到这意味着自己平淡超然自在的生活又将被绵绵不绝的困扰所包围。

媛芬在方初出生后就提前退了休帮着薛珂带孩子。胡为慎的工厂在儿子出生后渐渐的有了起色，为了报达媛芬，胡为慎和薛珂开始在经济有好转之后尽量的满足媛芬的一些需要，逗媛芬开心。薛珂从未和胡为慎提起自己和继父之间的事，天性随和纯朴的胡为慎对叶宝伦也一向很尊重，这样一家人在一起的气氛又渐渐的和睦温馨起来。

胡为慎的弟弟胡为任当初跟着哥哥一起创业，由于从小父母双残，胡为慎对弟弟的关照可以说是源于一种无法解释的责任感，只要是自己所拥有的东西都要和弟弟均分。而胡为任也好象对哥哥为自己所做的一切有一种受之无愧的坦然。历经沧桑的薛珂从一开始就看透胡为任狡猾自私的人性本质，同时也清楚的知道，丈夫胡为慎对这个兄弟的亲情和信赖在很多时候是超越于对自己的。受过太多心灵创伤的薛珂懂得如何保护自己，她深深的领会“眼不见为净”这句话的真谛，所以胡为慎的工厂薛珂不到万不得已是极少光顾的，对他们兄弟间的事也几乎从不打听和评论。

然而，随着对胡为慎感情的依恋日益加深，再加上对儿子方初的疼爱，薛珂开始不时的在心底里升起对胡为慎的抱怨，觉得他爱胡为任还胜于自己和儿子，也开始对胡为任的一些做法愤愤不平，而这些情绪薛珂又说不出口，有时就会找茬和胡为慎闹别扭。只有当情绪烦乱到很难受的时候，薛珂才会又突然自省：我怎么又变得这么俗气了呢？不是早就想好了要淡薄一切，只做个冷眼看世界的旁观者吗，我怎么又掉進去了呢？可是反反复复，薛珂就总是在这样的怪圈里转，以致她开始散失自信，觉得不如承认自己就是个俗人，要争就大大方方的争一争，何必这样强要面子活受罪。

胡为慎对弟弟的确是毫不戒心的，而且觉得有什么东西都分给弟弟一半本来就是很应该的，他不能明白薛珂有时候毫无道理的生气，总以为是自己陪他们母子的时间太少的缘故，对薛珂的坏脾气总是很包容和谦让，这也就让薛珂更为矛盾和自责。她恨自己的小心眼，更恨自己的患得患失，却不明白自己为什么就是不能克服这些私心杂念。

八九年六四事件后，在国内就一直有一股出国的热流在涌动，很多人渴望着能到一个自由的国家去生活，薛珂也不例外，只是出国毕竟不是一件容易的事，加上自己结了婚有了方初，出国也就变得很渺茫了。一个偶然的机会，薛珂从朋友那了解到，加拿大刚刚开放了对中国大陆技术移民的接收，而自己的学历和专业是够条件申请技术移民的。埋藏在心底多年的，想要永远地远远逃离灵贵的企望就这么一下又升腾了起来。

薛珂开始天天和胡为慎念叨办移民的事，理由是为了儿子方初的未来。胡为慎从来都把薛珂视为不食人间烟火的“傻”孩子一样的来疼爱的，他认准薛珂的单纯和善良，从不计较她一些任性的言行。见薛珂这么醉心于想出国，虽然心里认准了一定是有人想骗钱，薛珂是在做无用的努力，也不忍心打击薛珂的兴致，于是笑道：“好吧，反正是办好了才付钱，你就去办吧！”

薛珂不知道胡为慎其实根本不相信她能办成移民，她也就认认真真地投入了進去，一方面打听收集关于移民的各种消息，一方面开始积极的准备应付移民官面试的英文。倒是媛芬对薛珂的决定万分的支持，受薛珂的影响，媛芬也时时感叹当今世道人的道德沦丧，到处都是骗人的、假的东西，象他们这样的普通百姓处处受气，环境的污染日益严重，甚至喝不上一口干净的水等等，希望外孙方初能到国外过上另一种日子。另外对于大多数中国老百姓来讲，能出国是很多人都羡慕的一件事，如果女儿一家能出国，那是多么光彩的事。媛芬一方面支持薛珂，一方面又告诉薛珂事情不成之前不要乱说乱讲，以免办不成又遭别人笑话。

移民申请交出去后，就是一天天的等待，薛珂除了用功的学习英文外，还抓紧时间学习了很多中医方面的书，并拜当地一位很有名望的针灸专家为师，认认真真地学起了针灸。也许因为在高中时代读了太多的武侠小说，薛珂本能的对气功、中医理论等东西很有兴趣，希望到国外后能在这一专业上去发展。

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此诗中的一些提法还值得商榷。第二句“人祸连连袭四乡”，其中“四乡”一词并非特殊名词，因此其内涵就很难确定，而其构成方法则很容易被误解为有特殊内涵的特殊名词。進一步来说，这一句只是为了第一句“天灾频频降八方”而设的对偶句，本身并没有具体的内涵。第三句“三退大潮解共体”中“解共体”把“解体”一词分裂开来后，就没有“解体”的内涵了。第五句“神目如电布法网”，作者没有注意到形象思维层次上的矛盾。第七句“大象无形灭魍魉 ”有类似问题：“大象无形”是有层次区别的，在一个层次觉得无形的，在更高层次就是有形的，而且强调“无形”在这里没有任何积极意义：把本来有形象而具体的对象变成没有形象、带抽象意义的对象了。

*正见网2006年11月16日登载“众生觉醒”：

来稿本为元曲，因不全合曲牌，因此去掉曲牌作为诗登载。其中不合曲牌平仄要求的字比较多，还有不合句读的两句：“日暖风和白云生，山青水绿百花红”。这样写是4-3读法，也就是诗句的读法，而曲牌要求这里是3-4读法。如果作者不明白句读的基本概念，请参阅正见网上“诗词常识”里面的“句读”部份。修改了几个字，作者不妨稍作推敲，或许能在炼字方面有些收获。

*正见网2006年11月17日登载“重阳心事”：

原稿是“诗二首”，只登载了其中第一首。第二首本来没有什么问题，但最后一句“冯京原本非马凉”明显的为读者的理解造成了障碍。这个问题值得所有诗歌投稿者注意：我们发表诗歌的目地就是同读者交流，让读者分享自己的思想感情和观点。因此时刻要考虑到，尽可能让更多的读者能理解自己。一切障碍读者理解的词句都应该尽可能避免。

*正见网2006年11月21日审阅“暖秋”：

原作：“杨柳无心发嫩枝， 错将秋日作春时。 一朝寒戾风霜至， 树败枝亡悔已迟”。作者小注说“今思世人皆惑于红朝末世之表，如杨柳而不知寒冬将至矣！借喻之”。原诗通顺流利，但比喻的运用上有失考虑：使得“树败枝亡”的“风霜”不好摆放，因为秋天一般都有风霜，但冬天的风霜肯定更凛冽，冬天又有何喻义，就很难说。再说，“树败枝亡”也不一定都是“秋寒”而致，节气到了，自然该“收藏”了。再進一步，代表邪恶的“秋日”“风霜”本身却不灭亡，也与现实脱节了。

*正见网2006年11月21日审阅“冬之序曲”：

原作为四个诗节、每节四句的六言诗。后面八句没有问题，前面八句值得商榷：“冽冽疾风劲扫/ 潇潇清雨荡涤/ 纷纷枯枝败叶/ 哀哀终化成泥// 暮秋扮春假媚/ 难挡时序更移/ 冬令挥旗漫卷/ 天地喜换新衣”。说“疾风劲扫”，秋冬皆宜；说“清雨荡涤”则秋冬皆不妥贴。秋雨缠绵，冬雨更少，实难“荡涤”。另外，“劲扫”“荡涤”是褒的口气，但下一节里“暮秋扮春假媚”则明显的是贬的口气，褒贬不一。而且作者進一步称赞起“冬”来，说“天地喜换新衣”，这与冬天万物收藏的自然现象显然不相吻合，也与一般人对冬的感觉不相契合。

*正见网2006年11月24日登载“天外天─定中所见抒怀(十六)：神女”：

原稿为作者学习元曲的习作。作者并将所有字句推敲的过程都随稿寄来了，这就为审稿同修审阅和修改来稿带来很大的方便，因为这等于告诉了审稿人自己整个的构思过程。原稿第一句“紫雕窗外彩云间”，作者说“第一句的‘彩’字是用它的仄声，不能用‘白’，最初的草稿中用的是白，被我改掉了”。这是因为作者把“白”字按普通话当作平声字了。其实“白”字从来就是仄声字，我们不是说以“词韵简编”为标准吗？因此第一句还给作者改回去“紫雕窗外白云间”。第二句原为“绮袖罗裙艳”，与第三句描写衣裳的句子重复了，而且指明“绮、罗”便是人间的东西了，也与第三句矛盾了。因此改作“笑语欢声甜”：未见人面，先闻笑声，真是先声夺人。视觉美之外增加了声音的美。第三句“七色霓霞巧裁剪”，改为“七色霓裳巧裁剪”，一字改动，满足了仙女总穿“霓裳”的常识，而且“霓裳”本为云霓做成，“霞”字就多余了。第四句用了“高盘云髻桃花面”，以“云髻”这个常用词代替了作者原来的冷僻字。第五句“玉手花蓝”比作者另一选择“手擎花蓝”更好，因为增加了对手的形象描述。第六句“飘飘长练”，比作者提供的“飘带如练”、“飘飞彩练”更恰当：本来是“练”不应说“如”，“练”通常为白色，不宜加彩。第七句“个个舞翩跹”，比“依次舞翩跹”更合理，也更美：“依次”要一个一个的表演，场面就小；“个个”就没有限制，单舞、齐舞都行，满天飞舞，让人目不暇接。最后的定稿比较令人满意，主要是作者积极探讨、虚心学习的态度和作法所带来的直接结果。

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我在两千年初得法，当时我很珍惜这个大法，抓紧想修好自己，所以修炼中的一些基础就在那两年中打了下来。二零零二年我入伍了，当时对于要服兵役是很不甘愿的，觉的自己在与同修一同证实大法的洪流中被拉了出来，今天回头再看，其中隐含着我对正法时间的执著，以及自己想安排自己修炼道路的心。

一、使命的点化

入伍第一个月是新兵训练，新兵没有自己的时间，我只好利用晚上熄灯就寝后，盖着棉被，拿手电筒趴着学法。这时我才深深感受到能学法的珍贵，以前在家里舒舒服服的学法时，很难想象会有这样的一天。

在军中每周都要在“莒光作文簿”上写一篇心得，有一次我有感而发的写出：军中的管教是用强制约束人的行为，只有人发自内心的道德提升才能真正使人变好。不巧的是，那次的心得落到了我们严厉的排长手中，大家都很怕他。当时他用嘲讽的语气给我回了一段评语，他说：“希望你能感化世界、提升全人类道德，请以高超修养及正念散播至整个银河系吧！恳请，拜托您呢！”

对修炼人来说，这真是一个再明白不过的点化了，我知道这是我来到这里的使命，藉着排长的口无意中说了出来。同时我也向内找，发现自己的文章中，没有站在别人能理解的观点、与实际情况去讲，才会引起别人的嘲笑。

几分钟后，在一个单独的场合，那个排长在我面前坐了下来，拿出香烟、翘着脚，神情高傲的问我：“你看到我的评语觉的怎样？”我想机会来了，就诚恳的与他说说我对道德的想法，没想到几分钟内，他的态度有了一百八十度的转变，烟熄掉了，脚也放下，换上了一副专心聆听的表情。他问我：“这是你自己想出来的吗？”我说：“不是。这是因为我学了法轮功才知道的。”之后的日子里，他常常找我去聊，买饮料请我喝。最后，他还跟别人指着我说：“全连我最信任的就是他。”

这件事中，我看到了讲真相不能被对方表面的善恶、或者阶级给障碍住。阶级在军中是很绝对的，但我们修炼人要突破这层怕心。后来，我也给排长及连长送去了一本《转法轮》。

二、严峻的修炼环境

新兵训练完，我被分发到了一个以“恐怖管教”出名的连队，只有一百多人，大家都叫它“地狱连”。在这个连队中有三个排组，我所在的排组，过去几乎人人都被学长整到想自杀、逃兵，半夜会躲在棉被里哭。我進去时，上面那批学长刚好很多是混黑社会的，恐吓勒索、嫖妓、吸毒等等都干过，整人的手段很多。此外，在我前面已经长达半年没有补進任何新兵，所以我的到来让很多人很兴奋，甚至有人夸口可以把我整到想自杀。这样的背景，构成了我特殊的修炼环境。

在肉体的承受上：由于我是最资浅的，每天要提早起床，帮十几个学长折好棉被、弄好一切寝室内务，白天顶着烈日做数人份的工作量。所以，我的精神都处在紧绷的状态，除了行军以外，我做什么事都用跑的。每天还有两、三班卫兵，其中一班是半夜两三点，所以睡眠时间很少。晚上站卫兵时，常常头昏昏的，路都走不直。还有一次帮学长做事，我的手指被开水烫到，整圈的皮脱了下来，当天晚上痛的睡不着觉。这些经历让我对大陆同修被酷刑折磨、只劳动不睡觉的痛苦，稍微能够感同身受，人的正常意志很容易被消磨掉。

在心性的考验上：那时的我，完全体会了“劳身不算苦，修心最难过”这一点，相较于学长们一个个恶狠狠的态度，此时就算再累的体力劳动，也都成了我精神上可以暂时舒缓的快乐时光。

我是单独一个人下到部队，大批的学弟也在半年后才進来，所以在那之前我一直是众人目光的焦点，做什么事情大家都会叫我，无时无刻都有一堆人吹胡子瞪眼的盯着，这让以往喜欢躲在人群中的我，再也躲不了。

在具体事情上：我平常声音不大，但在每天一百多人的踏步唱军歌中，我被学长们要求声音要大过一百人。学长还会叫我在山上唱，然后打电话给山下的人，问是否听的到我的声音。对于机械修理、保养操作等等技能，我本来就不熟，但被分配到都是学机械出身的排组里，我在其中更显的笨拙。我发现我所有技能上的弱点或各种执著心都会被利用在尖锐的场合上曝光，在众人面前丢脸、摔跟头，从中让我看到了自己在当下表现出来的差劲、羞愧，同时承受着别人的怒骂、嘲笑，以去掉我自以为是的心、虚荣心，以及怕心。

此外，我走到哪里，不管忙不忙，学长们下个命令，没有第二句话我就得立刻去做到。在这种强势作风下，我看到了自己以往一个很大的执著，就是困难来时，容易采用口才、论理等方式回避、拖延它。在修炼中也是一样，在去执著心时，我也应该做到果决、勇猛精進，无条件的要求自己去达到标准，不能拖泥带水，否则就是自欺欺人。

还有一点，在学长们高标准的要求下，我学任何东西，只准许听一次就要记得。别人练习一个礼拜的动作，我一个小时就要学好，不然他们立即破口大骂，惩罚我。我看到了，专注确实提高了效率，其实“精明”的做好常人工作正是我所欠缺的。不只是常人工作，对于自己的学法、修炼，也应该达到如此高标准的专注与用心成度才是。

三、摆正救度众生的基点

二零零二年是邪恶很猖狂的一年，我看到明慧网上登的大陆同修身上出现的一些症状，我竟然也出现了，我意识到所有大法弟子是一个整体。但由于我长时间无法学法，加上忙碌疲劳，我的状况变的很糟，很多的法都不记得了，对自己的要求标准也越来越低，整体上变的很被动。

我只能在思想中一边否定着旧势力强加的迫害，一边尽量告诉自己：“我是个修炼人，我是来救度众生的，决不能因为我的没做好，让别人对大法产生偏见，从而失去了被救度的机缘。”所以，不管别人对我多么恶，我心中从来没有产生过怨怼，因为我都把他们当作众生看待了，每个人都要救，对他们态度也就显的比较真诚，做事也尽量为他们考虑。有个干部还对我说：“每次看到你都笑呵呵的，这样就对了。”其实，我心里的痛苦与压力一刻也没放松过，笑也是装出来的。多少次在压力面前，我脑海中出现了“大觉不畏苦，意志金钢铸。”（《洪吟二》“正念正行”）以及“百苦一齐降，看其如何活。” （《洪吟》“苦其心志”）这两句诗。

几个月后，许多学长对我的态度开始转变了，有的帮我做事、帮我说话，还有人说我是他军中唯一的朋友。我看到了其实我并没有多做什么，只是思想中提醒着自己要作个大法弟子，业力在消下去的同时，师父就在帮我善解着一切。

四、走出自己的路

这一天，我的学长们都退伍了，但他们那种“手段越狠，越是强者”的变异观念，早已深植人心。我不愿这样对待学弟，但要怎么走出一条新的路来，却让我很烦恼。

经过思考，我站在他们的立场与他们交心，化解了学长、学弟间的对立，并引导他们跳出自身的利益，以团体为重。渐渐的，他们心胸开阔了，越来越能包容别人，也缓和了他们互相之间的利益冲突。不久，我们遇到了一次任务，我们一群生手不分资历，大家互相帮忙、协调配合，拿到了比以往更好的成绩。

排长觉的大家都很努力，荣誉假的名额也不知该给谁？按照以往，最资深的学长不用做事，但荣誉假非他莫属。结果这次，学长让给学弟，学弟让给学长。我们知道当兵的人最在乎的利益就是放假，大家却能这样让来让去，我看到了很感动，就把这个变化写在作文簿上。

辅导长看到后，召集全连念出了我的文章，并叫大家给我们一再鼓掌，他说：“这是我在军中这么多年来，看到最感动的一件事！”还发了一笔奖金为我们庆贺。其实几年来待在这里的老干部，都为我们的表现感到诧异。以前排组上人人互相敌视，不讲话，偷东西的情况早已不见，取而代之的是和乐融融、有说有笑、同甘共苦的景象。有学弟问干部我以前所经历的魔难后，他们很惊讶，但说到我为什么能这样对待他们时，他们会异口同声的说：“因为他炼法轮功啊！”

在《在纽约座谈会上讲法》中有一段问答：

“问：修炼能不能带动外部环境包括自然环境、社会环境、或者修炼者本人的交往环境和生活环境向良性、向真善忍这个方向发展。

　　师：在起这个作用，只是很微妙，不容易观察到，与你有关系的一切都在微妙的发生着变化。两方面的变化：一个是越离你越远；一个是越离你越近。就是越变越好；有的干脆就背离你了，不行的就背离，他会这样的。变化很微妙。”

有一天，我听到一个干部高呼：“现在怎么一个打火机都借不到啊！以前几乎每个人都抽烟的，怎么现在都没人抽了？”我突然发现真的是这样，后来新進来的人素质是越来越整齐了。我知道有一个学弟本来是抽烟的，后来他觉的抽烟没什么意思了，也不想抽了。

我又看看周围，一些比较恶的干部被调去别的单位，调進来的也都是比较善良的；以前花草树木都乱长，我们得花很多力气整理，现在好象也都长的生意盎然、规规矩矩的；以前常常听到人家说：“一進这里的大门，连呼吸都不舒服。”现在也没人讲了；自来水的管线也铺好了，有水用了，不再粪便堆满厕所，卫生环境也比以前好了很多。

我们排组的表现，也快速的影响到整个连队。一次营长到我们连队视察，他感慨的告诉我们，这里已经从以前充满不当管教的地方，变成最人性化的地方了。

五、宽松环境下的心性考验

我觉的在严峻的环境下考验着我对大法的坚定，随着环境慢慢的宽松，我求安逸心等等其它执著也被暴露了出来：

军中大家最常聊一些黄色的东西，我总是尽量巧妙的回避，或转移话题，渐渐的他们在我面前也比较不会提。但实际上我并没有从根子上去掉，有时会胡思乱想。有一天我站卫兵，跑来一只黄狗，光天化日下在我面前跟四只母狗乱搞。我在那站哨越看越气，下哨时忍不住丢石头把它赶走。但我心里知道那是刻意安排给我看的，如果我放不下对异性、色欲的执著，那跟这副德行有什么两样？

另外，以前我吃东西都是随便吞两口就去忙了，食不知味，但环境变好了，晚上不饿也想弄个泡面来吃，吃完再去睡。结果那天睡到一半，突然耳朵一痛，转头一看吓一跳，竟然是一只大老鼠咬了我的耳朵！那段时间，只要我一吃泡面就被咬，不吃就不咬，这也是针对我贪吃的心来的。

类似这样的考验与点化很多，我发现对修炼人的一思一念要求都要严格，如果做哪件事情的心态与标准一旦混同于常人时就不行，就会带来麻烦；整个当兵过程中，我也看到自己一直存在期待安逸的心，期待调哪个部队、何时放假、任务何时结束、还多久退伍、老兵可以轻松点等等等等，每次事前都会有人不断告诉我有什么好消息，我对于好消息总是容易相信，但每个结果都会让我大失所望。如：我经过辛苦的任务，留守很长时间后，看着别人都放完假了，轮到我放假当天，竟然遇到SARS全面管制休假，而SARS何时会结束也不知道？还有，我每次的表订休假都刚好会被改掉；最令我在意的是，政府规定新的当兵役期缩短两个月，而我刚好是旧役期的最后一梯次，等于白当了两个月的兵。许许多多的事都让别人觉的我怎么都这么倒楣，但我知道一切都是自己的心促成的。让我印象深刻的还有一件，以前快退伍的老兵都很少站卫兵了，但我军旅生涯的最后一分钟却仍然在站哨中度过，真是到最后一刻都不能放松。

回想这七年来的修炼，军中经历就象是一个缩影，一切都是细腻有序的安排。我知道在过程中我离大法的要求还是差的太远，我也知道，其实不管外在的环境恶劣或宽松，修炼人的路都是在一步步放下执著中走出来的，决不会因为环境的宽松，就降低了对修炼人的要求标准。最后，我也希望能在这伟大殊胜的正法时期与所有同修共同精進，直到圆满！

谢谢师尊。谢谢大家。

(2006年台湾法轮大法修炼心得交流会发言稿)

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我是台北的学员，今天要跟大家分享的心得是：大法让我改变了整个人生。

我今年八十三岁，是一九九九年得法的，现在已超过七年。要谈大法的神奇，就是：因为得法，把我抽了六十多年的烟一下子戒掉了。参加九天班的第七天，听到第七讲时，师父说：“我劝大家，真想修炼的从现在开始你把烟戒了，保证你能戒的了。在这个学习班的场上没有人想到抽烟，你要想戒，保证你能戒，你再拿起烟抽就不是滋味。你看书看这一讲，也会起这个作用。”（《转法轮》）当时似乎自己也并没有下什么大不了的决心，就这样非常自然的戒了烟，一直到现在都没有再抽过，甚至也没机会感觉到师父所说的“再拿起烟抽就不是滋味”的滋味。

抽了六十多年的烟，要戒可不是一件简单的事。在过去的许多年中，我什么烟都抽过了，五岁时还被土匪绑架，逼着抽过鸦片烟。象这样大的烟瘾，后来想要戒一直戒不了。得法前，曾经参加过很多医院办的戒烟班，包括荣总、台安医院，结果依然失败了。最长的一次还努力了半年多，结果也没用。后来因为咳嗽，医院检查说我有气喘、支气管慢性发炎，并加肺气肿，医生给我开了一大堆药，吃的喝的、还有喷的，从此就活在与药为伍中。谁知才参加九天班，那么简单的师父说几句话，我就跳脱了这么可怕的一个坑。到医院跟原来的主治大夫说再见时，他惊讶的以为我又从新活过来了呢！

学了几年法，都是在稀里糊涂中学，连学法时的坐姿都不好看。近一年来，因为到处参加读书会，才发现原来以为别人念错的字，竟然是自己错了。如“祛”病健身，我一直念做“怯”病健身，“坯”料当成“坏”料的简体字，“蘸”朱砂变成了“调”朱砂，“性命圭旨”当成“性命主旨”，你说可笑不可笑，连字都认错，法理当然也悟错了。过去还因为对于师父所举例的“我记的有一个气功师讲过这样一句话：他说人的一个汗毛孔里边就有一座城市，里面跑火车跑汽车。”（《转法轮》），觉的无法理解，進而对师父所说的法理都产生了疑惑，并兴起不可尽信的念头。参加读书会多了以后，跟着大家一起安安份份的学法，有一天突然对于师父所说的“汗毛孔里跑火车跑汽车”这个例子一下明白了，过去一直无法领悟的释迦牟尼三千大千世界学说，也豁然开朗。这下子才发现过去都是自以为聪明，在“批判着学和所谓的研究”（《论语》），所以耽误了这么多年都没能看懂，也因此更加认识到集体学法的重要。就象师父强调的，我们要重视学法，法学透了，正念就足；正念一足，就无坚不摧，没有事情能难倒我们了。

正法时期大法弟子要重视讲真相，我们炼功点的同修们每周都有一天到我家一起打电话，另外我也参加其他的小组打电话，平常随时看明慧网和真相网站上提供的资料，看到迫害案例时就自己打电话过去窒息邪恶。我们讲真相的目地是在救度众生，特别针对那些在大陆上的被邪灵操控的众生，包括劳教所、监狱、六一零，国保大队公安，与迫害大法弟子的人员。另外，我和炼功点的同修们也固定每周安排一天到故宫讲真相，炼功或发资料。对大陆观光客往往一本《九评》都难发出去，要面对面讲真相更是谈何容易，但是我们坚持每个星期都去；我也参加英语学法班，虽然说的不好，但这样有时遇到外国观光客就不会那么紧张，因为英语是世界语言，大部份的观光客都会懂。

个人体认：打电话是最容易收到直接讲真相效果的，因为电话可以与对方大声的讲他想知道而又不想让别人听到的悄悄话。我们炼功点的老人们大部份说话都带有乡音，也不一定口才好。刚开始时大家也会不知讲什么，但我们就利用自己的乡音打电话：有山东乡音的同修打山东的电话，习惯说广东话的同修就打广东的电话，习惯说台湾话的同修可以打福建的电话；我是陕西人，我可以打中国大陆北方的电话。听电话的众生都听的懂，而且觉的很亲切，就算听不懂，我们还可以说“法轮大法好”。

我们请年轻的同修帮忙用电脑下载资料，这样在正法的進程中就不会落下了。当然打电话会遇到挫折，但只要正念足，耐心够，三番两次总会收到效果的。如果对方破口大骂，你一定要心平气和，也不要一有成就便沾沾自喜。我曾多次因对方骂我而发脾气，现在已经比较不会了。另外我们打电话时会互相配合，就象一家人一样，老中青三代轮番上阵，轮流与对方沟通；有时用说服的，有时用劝导的，有时严厉的震慑邪恶，有时软性的唤起良知，遇到语言障碍就随时换人。互相提醒不发脾气，防止擦枪走火，并且帮忙发正念，这样往往效果惊人。

另外我在去故宫讲真相中体悟到：对大法的工作一定要坚实贯彻，更不要三心两意，一下决心就勇往直前。本来我和炼功点同修们每周三下午都去故宫，由我开车子，一次载三、四个人。但有两次才下一点小雨我们就没去了。由于正念不足，马上就让邪恶钻了空子。第一次没去故宫时，我心想不如到大卖场买点家用品，结果一从店里出来就碰到个小伙子，他冒然超车从我的右手边冲出来，不但撞了我的车，还凶巴巴的兴师问罪，倒过来要敲诈我。当时我真是无名之火天上来了，突然想到一个修炼人绝对不能因为别人无理取闹就跟他斗起来的，所以我心平气和的跟他讲了道理，然后拿手机打电话给警察；最后他虽然恶言不断，总算心不甘情不愿的离开。第二次又三心两意不去故宫，被邪恶钻的空子就更大了。那天早上本来下雨，但到中午时已经放晴，之前同修们没告诉我不去故宫，因此我开车到两处地方都没载到人，这时我心里便彷徨起来：“究竟要回家呢，还是一个人去故宫？”我想：一个人去故宫好象有点儿对不住向来一块儿去的朋友们，而且别人也会问我怎么一个人来呢？到时也不好回答。师父不是叫我们要彼此配合吗？最后因为我正念不足，把和同修协调的法理悟偏了，决定把车开回家。停好车，到超市去买了些水果，结果就在回家的途中无缘无故的摔了个大跤，擦撞到头部变成两只熊猫眼，一连十多天黑眼圈才消掉。这两次的经验让我明白：我们是修炼人，要用高标准要求自己，绝不能够说一套做一套，或是存着投机取巧的心。讲真相的事也不能够拉帮哄，一定要坚持到底。

得法已经那么久了，最近才慢慢体悟到修炼的严肃性，虽然做的不好，但师父一直没丢下我。得法后最明显的外在改变是把烟戒掉了，身体健康了，心情也变的愈来愈平静。大法让我的心性提高了很多；我过去是老国民党员，上校退伍，经历过战争和人与人之间的争斗，以前我看到许多政治人物或政治新闻时，心情就会跟着起伏，喜欢这个人、讨厌那个人；由于学法和同修的交流也让我认识到了自己的蓝绿情结，進一步能够把它清除掉。不管哪一个政党、哪一个人，都是我们该救度的众生、讲真相的对象。认识到了大法弟子救人的使命，自然而然的也不会再有喜欢哪个不喜欢哪个，讨厌哪个不讨厌哪个的状况了。另外，得法带给我最明显的提高是妒嫉心的消除，以前我老觉的家人对自己不够重视，所以对他们发脾气，近来在学法中发现了这其实都是出于妒嫉心，我把妒嫉心去掉以后，慢慢的和家人相处也得到改善。

现在的我绝对的相信师父，也绝对的相信大法，批判着学法的念头已经完全没有了。现在大法成了我生活的一部份，过去我没好好炼功，也没好好学法，现在的我不可一日不学法，不可一日不炼功。自己向内找，觉的还没有做好的是安逸心还很重，喜欢吃好吃的东西，有时会懒散，炼功时常常动作敷衍让同修们指正，这方面还得加加油。这是我自己所想到的不足之处，因为悟性不好，可能还有许多心性上的问题，需要同修们慈悲指正。

以上说出来自己不精進的经验给大家做为参考，也希望能和同修们互相提醒，好好修炼下去。大家“共同精進，前程光明”(《洪吟》“容法”)，与大家共勉之。谢谢大家。

(2006年台湾法轮大法修炼心得交流会发言稿)

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今天，能够在澳洲法会上与大家交流，感到非常的高兴。以前，我不太愿意写修炼体会，虽然明白写出来是很好的提高过程，但是，还是以各种借口一直拖到最后。不想写，是因为有更深的执著隐藏在那里，不愿暴露出来去掉它。然而，写出体会才是真正的反省自己，做到实修向内找。我今天发言的题目是：“从本质上放下自我利益 修出慈悲与正念”

一、摆正修炼的基点，从本质上放下自我利益

几年来，我一直都在做媒体工作，头几年作为一名普通的编辑、记者一直都很顺利。但是，从二零零三年起做协调工作以来，周围的修炼环境就在不断变化，遇到的问题也多，甚至矛盾也很尖锐。虽然，自己在开始时有所准备，可是真正遇到尖锐的矛盾时，还真是直戳心窝。有一段时间里，有些同修对我意见很大，认为我对别人要求过高，太严，甚至有人说我是为了成就自己的名利。而我却认为看到的是不符合法的行为就要纠正，看到的是他人修炼中的种种不足，嫉妒心、争斗心、显示心、做事心等等。

记得有一次，一位同修在学法后，指着我大声说道，你就是反对我，不让我做等等时，表面上我没有与其争吵，但内心里我感到非常的反感。事后，有同修对我说，你没说过这样的话，他误解你了，把你的话改了，别往心里去。可是，师父讲过修炼人遇到的任何矛盾都不是偶然的，都得向内找。于是回家后，我来到书架前，随手拿起一本经文翻开，眼前出现的是一位同修问师父，作为修炼人如何从本质上放下自我利益？我反复看了多遍，也没找出自己有哪些本质的利益没有放下，只是觉的反感的心不能有。但是，我也知道，没找出来有哪些本质上的自我利益，是因为法没有学好。因此，遇到矛盾看到的都是对方的不足，虽然自己没有反对这位同修的心，又没办法让其明白自己的真实意思，那就不再提要求，毕竟大家都是想要把媒体做好，如果再提要求，受损失的是整体。

不过，通过这件事，我第一次真正意识到还没有从本质上放下自我利益，而对于修炼人来讲，不能从本质上找到自己的根本执著，那就是没有摆正修炼的基点，想到这里自己感到不寒而栗，这么多年都没有找到根本的执著，找不出有哪些自我利益还没有放下，如何称得上是一名大法弟子呢。遇到矛盾，心就波动，看到的都是他人的不好，说明自己法没学好。那么，是什么样的执著没放下呢？为什么法没有学好呢？

师父在经文《精進要旨（二）》中讲道，“带着执著而学法不是真修。但可以在修炼中渐渐认识自己的根本执著，去掉它，从而达到修炼人的标准。那么什么是根本的执著哪？人在世间养成了许多观念，以至被观念带动着，追求着向往的东西。然而人来在世上是由因缘决定着人生的路与人生中的得失，怎么能由着人的观念决定人生的每一过程呢？所以那些所谓美好的向往与愿望也就成了永远也得不到的痛苦执著的追求。”

一次，在与一位同修的交流中，对方的一句话使我看到了自己修炼的基点没有摆正的真正原因所在。当我谈到所看到的一些不符合大法的现象时，这位同修对我说：“你太理想主义了吧，这是修炼呀，就会暴露出这些问题，不是说修炼了，就都那么美好了，这就是要我们修的呀！”听了这位同修的话，想起师父经文《走向圆满》中的法，再回过头看看自己当初开始修炼时，就是带着这种大法好，师父好，修炼人好的想法走進来的。

我是一九九八年在国内得法开始修炼的，至今还清楚的记得得法时的神奇经历和感受。在《转法轮》中，师父以浅白的语言却讲出了那么高的法理，使我看到了这正是我生生世世所追求的。国内大法弟子实修的环境与境界，使我一直感觉到大法的美好正是自己所追求向往的。然而，多年过去了，自己依然带着这样一颗心，没有实修自己，把自己当作修炼的人，溶于法中。这种根本的执著不去，不能在法上认识法。在这样的基点上如何修炼？遇到磨难就抱怨，看他人的不足，用师父的法去衡量别人，要求同修，这也是为什么看不到自己修炼中的不足，和没有从本质上放下自我利益的根本执著所在。

由于找到了修炼中的根本执著，摆正了修炼的基点，在学法中，逐渐的能够以法来要求自己，修一思一念，从找不到执著，到学会了向内找，不再将眼光对向他人，用法来看别人的不足。

二、向内找去掉名利情　修慈悲与圆容

刚来澳洲时，对澳洲的修炼环境不是很理解。除了参加点上的炼功、学法和各种洪法活动，不太愿接触更多的同修，加之家庭的教育和自身的原因，使得我一直有着一颗清高、骄傲的心。特别是在做媒体的协调工作后，这颗心就变的更为突出，矛盾的出现也正是由此造成的。不愿与人接触，看他人的不足，认为自己对，即使被错怪了，也只是看他人。这不正是对名利情的执著吗？甚至还以为，谁修的好，谁修的不好，我是在用法来衡量，不跟人走，是在跟法走等等。

师父让我们学好法，将修炼的法宝交给我们，可我却执著自己的对。就是对了都得向内找，找出证实自己的那颗心，去掉对自我名利的维护。别人说什么，好与不好都不放在心中，说起来容易，做起来却是一个过程。我知道自己要修的是容量、宽容，对同修、家人、周围的所有人都要有一颗宽容的心。

师父在《精進要旨（二）》这篇经文中讲到：“在高层天体中，大觉者的世界与生命是由正法理中产生的或从正法理中修炼而圆满的。他的一切都是符合正法理的。觉者也是这一世界之王，但那不是人认为的统治方式，是以真善忍的正法理来善化其世界一切众生的。”有的同修给我指出，你有负面的东西了，就让你看到不好的东西。现在法对我们要求更高了，还要加大容量，不要去感受那些负面的不好的东西吧，不被其带动，就做师父要的。

当我静下心来学法时，我发现自己很多时候是带着观念在学法，看到的法理是针对别人的。静不下心来学法，是怕自我的利益被冲击。不能宽容他人，向内找也是骄傲的常人心没有意识到。而隐藏在后面的还有争强好胜；认为他人不好，其实，也是妒嫉心的表现。作为一个修炼者，去感受各种常人之心，甚至被其带动，还认为自己对法的理解是对的，这不是修自己，这是负面的为私的观念在起作用。旧势力就是让我们在看他人的不足时，达到在大法弟子中间制造间隔，让我们互相斗来斗去，你看我、我看你。而师父讲的正法理，是让我们每个人都看自己的不足，以洪大的宽容之心善待他人。

明白了法理，我努力去争斗心，也能善意的理解别人，看他人的好处。每个大法弟子都在修的过程中，大家修的都是同一部法，我们现在做的，目地都是为了讲真相救度世人，师父看的是弟子那颗想要修炼的珍贵的心，甚至是看生生世世。而自己的狭隘观念不仅负面还片面，也不在法上。找到了自己的执著，能够放下它们，随之包容的心出来了，宽容的心也能体谅他人了，遇到矛盾就找自己，不再顶着劲儿了。作为修炼人，不是圆容自己所要，而是圆容整体，圆容师父法中对我们的要求。

在《在新加坡法会上讲法》中师父谈到：“什么叫圆容法呢？可能我们许多修炼人还不知道。这么大的法，能度我们，能使我们修炼到不同层次、不同境界中去，能使我们圆满。怎么还要人去圆容他呀？其实呢，我们大家可能想到了：常人社会也是这宇宙无边大法在常人这最低一个层次中的体现，常人社会中的一切表现形式，也是这法给予的、开创的。那么作为一个修炼的人我们在利用着这样一个环境修炼。那么常人社会它虽然在不同层次上来看都认为它不好，可是它也毕竟是法开创的一个层次、一个境界。那么我们在修炼当中如何跳出这个层次，如何摆脱常人社会中的各种行为观念，明确了你们就能够突破这些障碍，也就能升华上去。这是你们在修炼中必须要做到的。”

的确，同修中出现的常人心的表现也好，工作中、家庭里遇到的常人社会的表现形式也好，作为修炼人只有在这种环境中实修自己，打出一片天。海纳百川，有容乃大。去掉“为私为我”的利益之心，才能有宽容、善念，没有了情的执著，心中才会有慈悲、正念。随着我的改变，以前对我有意见的同修，也开始转变了态度。特别是在最近的讲真相的项目中，大家相互配合，忘记过去。每个人都修在其中，每位同修都有其闪光的地方。大家都在圆容整体，圆容师父对正法时期大法弟子的要求。现在，有的同修会说，你们这个项目组大家真的很齐心，互相也能配合。其实，这就是善的威力，

三、去观念，放执著，正念讲真相

自“九评”发表以后，讲真相中劝“三退”也成为讲清真相救度众生的一个极其重要的方面。可是，真要到讲的时候，却发现有很多观念障碍着自己，张不开口，怕对方不接受。特别是在给家人、亲友中讲真相、劝“三退”，有许多同修都感觉到有困难。通过学法，我发现自己的观念与对情的执著才是障碍，带着种种观念和对常人心的感受，就无法有强大的正念，因而，讲真相的效果就不好。一次，我讲了没成功，可是，儿子两句话就解决了，事后我问他，你两句话就劝退成功，为什么呀？他说，你想的太多，其实很简单，你就告诉他退了吧，对你好！原来，孩子没观念，心纯。而我没做之前已经想到了家人的种种执著和常人心，这已经是承认了旧势力给人造成的各种观念和干扰因素，并且，潜意识中有对亲情的执著，甚至替家人担心等等，没有正念、慈悲，对方如何退呢？

随着观念的放下，去掉对情的执著，向家人讲真相的效果也起到了变化。以前，我的丈夫不太愿意听我讲，由于我在生活中放下姿态，内心里不再想他的不好，把他当作众生的一员，不再斤斤计较，心里只剩一念，只有“三退”才有生命的未来，他的态度也在转变。

当时是退党服务中心刚刚成立的时候，周末，我去了退党服务中心，没多久，他就打来电话：“听儿子说，你今天去退党俱乐部了？你现在不做报纸、广播，又参加退党俱乐部了？你可真行啊！不就是退党吗？全退，咱们家都退，我也退。”就这样，经常与我拧着劲儿的丈夫，这次自己主动提出退党。其实，任何一个众生都有其明白的一面，大法圆容不破的法理使我得到了改变，修炼上得到了升华，家庭中的亲人也跟着受益。前不久，他的信基督教的妹妹、妹夫也办了“三退”。而当时，我的丈夫也帮我一起劝他们退出。同时，他还帮我介绍有缘人讲真相。

由于我的工作环境经常变化，就有机会结识不同的人，于是，我就利用生活工作中的一切机会讲真相，从大公司里的董事长、经理，到公司中的普通员工，一有机会我就讲。我想，既然我的工作不断变化，那就是让我有机会与更多的众生结缘，让他们知道大法，了解真相。

有一个同事，当我刚去不久，她就向我讲述了生活中与丈夫的矛盾和离家的打算。于是，我就在她能够接受的程度上，将“真、善、忍”的法理讲给她听，慢慢的她忧郁的心渐渐转变了，脸上也有了笑容。一天，我将大法真相光盘送给她，叮嘱她回家一定要看。第二天，她惊喜的告诉我，她的丈夫没有和她争吵，一家人都安静的坐在家里，把真相光盘全部看完，孩子从来没有那么安静过，她丈夫也没有这么认真过，她实在不敢相信，太神奇了。

其实，每一次讲真相的过程中，都是对自己的实修的考验。这位同事自我刚去的时候，脸上没有笑容，态度也不是很好。但是，我心里非常的平静，没有任何感受，主动关心她，帮助她，使她对我有了信任，我知道这是大法的纯善的威力感染着她。不管在何时，我就想她好，打出善念，使其有机会与大法结善缘。师父在《在新加坡法会上讲法》中说：“你们圆容法首先就是要做一个好人。大家在做好人的同时就已经是在圆容法了。可是你们毕竟是在常人中修炼，你们还要高于这一切。那么你们自身如何能真正的去理解法，在法中修炼，做一个堂堂正正的真正的修炼人。这样大家就是在圆容着法，换句话说，你也是在维护着法。因为每一个学员在常人社会中的表现，都是代表着法轮大法的形象，是不是这样？如果我们都做得不好，那么肯定会给大法抹黑，同时我们也不能说在圆容法。”

还有一位做管理工作的中国人，当我将“九评”光盘送给她时，她马上说：这个我看过了，太偏激了，你别给我。哪个国家都有好的，也有坏的。于是，我就将中共的邪恶本质讲给她听，告诉她，你说的有道理，可是，没有任何一个国家，半个多世纪里使八千多万的人丧失了生命，又在二十一世纪的今天，迫害上亿人，并对自己的国民進行大规模的活体摘取器官的罪恶。这不只是坏，这是邪恶。这样的恶党你不退出？可是，她又说：“我没入过党。”我一边发正念一边说：“你入过团、入过队，这都要退。”并告诉她，当人在宣誓时，就是邪党的一员，被打上兽的印记。如果你现在不表示退，就还是它的一员。“我今天帮你退了吧！”对方听完我的一番话，一边点头一边说：好吧，退了吧！

我知道，每一次讲真相的过程，都是对自己的一种考验，也都是去执著心的过程。讲不出口，是有利益之心在作怪，对方理不理解，自己的工作是否会受到影响，人家会怎样看我等等，都是名利之心，后天的观念在起作用。每一次讲不出口而发出的第一念就是观念。那么，我在讲真相前，或观念冒出时就发正念，首先清除自身空间的邪恶因素。

在返本归真的修炼路上，只有不断的多学法，做好三件事，处处以法为师，才能做到向内找，也才能修出慈悲正念，去掉名利情，才能没有了为私为我的观念，做到圆容整体，达到法对我们的要求。

以上心得由于修炼的层次所限，敬请同修们慈悲指正。

感谢师父，感谢同修！

（二零零六年澳大利亚法会发言稿）

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下面我们代表悉尼打电话讲真相小组的学员对我们这段时间的修炼体会做一个汇报。

我们这个集体打电话小组还很新，原来也悟到了通过电话等途径讲真相，救度可贵的中国人的重要性，但是总觉的很难长期坚持下来。打几个遇到一点挫折或者遇到骂人的，或者有其它事情一忙，就找个借口走开了，下一次又拿不起来了。直到有一天，我和几个同修都悟到了打电话讲真相是我们修炼中重要的一环，不能因为怕心和求安逸心在修炼中留下这样的空白，再难也应该把它坚持下去。同时我们也意识到一个人坚持自己长期打电话可能因为干扰和怕心不容易坚持，那我们就几个同修定期在一起集体打电话，互相鼓励，切磋，共同把打电话讲真相坚持下去。就这样我和另外几个同修成立了一个小组一起对大陆的中国人打电话讲真相。

通常在我们打电话前，就先集体发正念，背《论语》，然后简短交流一下今天打电话的重点和讲真相的内容。刚开始集体打电话时正好是中共活摘器官的暴行刚刚被曝光，需要向即将到美国去开会的中国医生打电话。才打过去时，大家都不知道怎么说，直接说活体摘取器官的事情，他们不承认，也不帮转接电话给医生听。打着打着，智慧就出来了。大家悟到可以换个角度打，改成说我们有朋友要做器官移植，听说你们医院做了很多这方面的手术，他们马上就说，有啊，很多，你要做哪个方面的。开始了解到一些真实情况。那段时间打了北京、上海、重庆等地的一些大医院，他们的医生说有这样的器官移植，技术都很成熟，最快的时间有一个星期，最慢不会超过两个月。有几个医院我们还直接找到了要到美国开会的器官移植医生，他们都说可以做这样的手术。我们比较智慧的告诉他说，听说这些器官的来源是不合法的，是从法轮功学员的身体上摘取来的，有些医生听了真相很震惊，说不可能，也有些医生不说话，默认了，有的说器官是从死刑犯身上来的。就借这个角度把摘取法轮功学员器官的真相告诉了接电话的医生和护士。告诉他们国际社会要到中国去调查，参与做摘取器官的医生和护士都是在犯罪。

有些平时不太善于表达的学员，对打电话没有信心，主要是帮忙发正念，发传真，不敢拿起电话来打。后来听了其他同修打电话的各种讲真相方式之后，有一天也开始拿起了电话，心态很纯正，第一个电话打过去，刚一讲完，对方就同意退出中共了，同修受到很大的鼓舞，从此以后也有信心打电话了，不但参与集体打，自己回家之后有时间也坚持经常给中国的邪恶迫害场所和普通民众打电话讲真相、劝三退。

每个参与的同修都感觉到，同修之间的互相鼓励、配合对我们的共同提高和形成一个整体帮助很大。在这个场里，每个人都感到说不出的舒服和祥和。每次打电话，都是越到后面打的越好，一个学员打电话，其他学员有的帮忙拨电话，有的发正念，或者在旁边提醒。感觉打电话的时候，不但邪恶很难干扰，学员都越打正念越强，智慧越多。

下边讲几个小故事：

有一次我给一个老年女士打电话，我说你的声音听起来挺年轻，你是不是就三十多岁，她很开心的笑了，说我已经六十多岁了。我就借着她开心的时候，跟她说现在有一个重要的信息，在国内入过党团队的人，要赶快退了。为什么呢？你在国内也看到了，邪党的官已经把我们中国都贪空了。一个家出了这么多败家子，这个家面临的就是灭亡。她说我没入过党，也没入过团，什么也没入过。我又给她讲很多预言讲到中共灭亡的事情，也讲到贵州亿年前的大石头上面都写了“中共灭亡”。她就很神秘的问我，你是不是法轮功？我说，听到你这个语气，你应该是很了解法轮功吧。你真是个有福气的人，法轮功在国外八十个国家炼，人们都很支持法轮功。法轮功是一种佛家修炼，你如果相信佛法的话，你就会知道佛法的力量。这个邪党现在迫害佛法，面临的就是灭亡。所以告诉你退党的这个信息非常紧急，所以不光你要退，你还得帮你的家人退，她说我没入过党，入过团、队。我说那我就给你退了，她说行。她还说家中有十四口人没有入过党，但入过团和队。我说，这样吧，我先帮你和你的家人退了，过两天，我再给你打个电话，你得让他们每个人都同意，你到时候告诉我，这样邪党垮台的时候，他们退的声明才算数。她说行，太谢谢你了。这样过了几天，我又给她打电话，她说十四口人都同意退了。

有一次，我给山东的一个劳教所打电话，开始是一个男警察接的电话，我告诉他现在在海外法轮功特别受欢迎，你们劳教所在国内还迫害法轮功，其实是因为你们不知道信息，劳教所里不抓坏人，抓好人。你们警察应该接触了很多法轮功学员，你们都应该知道他们是好人。迫害好人是天理不容的事情。中国人是相信善恶有报的，邪党迫害佛法，今天它遭到的报应就是灭亡。这个警察就把电话挂了。我接着又打过去，一个女警察接的电话，我就告诉她现在最重要的信息就是要退出党、团、队，中国的现象你也看到了，邪党的官把中国已经贪黄了，赶紧退出去，我说我给你退了可以吗？我不知道你叫什么名字，因为你在中国，拿你的真名退很危险，我给你起个名字，你只要同意就行，她说行，我说那好，谢谢你。我刚要把电话放掉，就听到对方说了一句，“哎哟，我的妈呀。”在场的同修都感到正念的场抑制着她，邪恶的东西没有机会控制她，一切都是大法弟子说了算。

打电话的过程其实也是对我们修炼状态的综合检验，包括我们对大法法理的理解，是否能在短时间内根据不同的人，不同的心态有针对性的讲真相，以大法中修出的智慧和慈悲心触动对方的心，启发他们的明白的一面，为自己的生命做出正确的选择。

有一次，几个同修接连打同一个电话号码，开始的时候是一个三十多岁的男子接的，他说没有入过党、团等任何组织，就挂了电话。接着另外一个同修打过去，是一个年轻女士接的，她说自己没有入过党、团、队，又挂了。后来我们想在中国，凡是上过学的人，都难免入过邪党的少先队或者共青团，对方不承认还是因为害怕，没有明白三退对自己生命的重要性，再说他们不承认自己是党团员也说明还有希望救他们。于是第三个学员又打过去，这次是那个男士接的电话，学员抱着今天一定要救他的心态很平和的对他说，我打这个电话是自己出钱，用自己的休息时间，打给和自己有缘的中国人，今天打通了这个电话，我也不知道你是谁，你是安全的。但是你能接到这个电话，说明你还是一个善良的人，是在大难来之前有机会知道信息，得到平安幸福的人。他就说，那是什么事，我就告诉他，为什么要劝你三退呢，这和政治没有一点关系，只是想使你平安幸福，远离灾难。他说：退党为什么会和我的平安幸福有关系？学员就说，我先给你讲个故事。就给他讲了罗马帝国在迫害基督徒之后短短几年间，就遭遇了四次大瘟疫，街上死的人都没有人来抬，这是他们迫害神、迫害信神的人招来的报应。人不信神，但是神在管着人，我们中国人说“三尺头上有神灵”。现在执政的中共，几十年里，在和平时期杀害了八千万中国同胞，还迫害法轮功，迫害佛法，你想想，造的业，只会比当年迫害耶稣的还大，现在到了神要清算它的时候，是它的一员，那会有什么样的下场。你现在只要以化名退出，就可以得到平安幸福，远离天灾人祸，就好象不用钱买个保险。有什么不好的？他马上说，谢谢你的好心，我明白了。我入过少先队、共青团，没入过党。学员说：好呀，那你的家人呢？他说，还有我太太，她也是团员，还入过党，我还有一个小孩，入过少先队，帮他们都退了吧。学员就给他太太起了一个化名，他说能不能改成叫大山的山，学员说：好啊，你就记住吧，并且要告诉他们，他们一定要亲自同意才有效。他说：有这么严肃吗？我说了还不可以吗？学员说：神看人心，一定要自己表了态，她自己做出选择，才有效。他说：哦，我记住了。

在打电话的过程当中，我们发现如果一周以来我们自己的学法修炼状态好，心态纯净，在法上的时候，打电话时就充满了智慧，讲出的话中慈悲的力量也很大，包括警察和看守、派出所所长、政法委主任，还有六一零的主任都同意退党了，旁边的同修都能感受到，话没有说完，都能感觉到对方肯定能退。那一刻感到不是我们人的一面在做什么，而是神的一面在做，而且师父也在加持。状态不好的时候，心态不纯净，同样的话讲出去没有力量，对方或者无动于衷，或者放电话，旁边的同修都提醒说你今天状态不好。

其实打的这些电话里面，我们体会到凡是经历过很多运动的人和受到过中共谎言欺骗的人，都深恶痛绝邪党，打电话过去，念完郑重声明，他们马上都表示愿意退党。有些还是中共的资历很深的军人和老干部。比如，一次我们随机拨号，念完郑重声明，问他是否愿意退党，他马上平静的说：“愿意”。并且讲，中共都是用谎言欺骗老百姓，他说我曾经是中共称为“最可爱的人”，参加过对越反击战受伤，是二等残疾退伍军人。我和我的战友都明白xx党是什么东西。现在我和我的战友都知道xx党算是完了，不得人心。他还给了我们他岳父岳母和他战友的电话号码。他说他的岳父岳母是南下老干部，现在都在干休所里，让我给他们打电话。他还帮他死去的老干部父母用真名真姓退党。他还把他的地址告诉我，让我给他邮寄九评。他说，等收到九评之后，他会拿给他的战友看，他们一定会很高兴看的。这个电话对我们电话组的几个学员鼓励很大，我们就是要抓紧救度这些善良的中国人。如果这些人不知道真相，没有来得及退党，到时候被淘汰了，那就是我们的失职啊！对他们来说，也是不公平的。现在有很多中国老百姓，特别是下岗的和农村的贫民，饱受中共的迫害，我们一打过去三言两语就同意退党了。还有很多接到电话的人，还从来没有听说过九评和退党的信息，打过去给他们，他们感到很鼓舞。他们说，xx党早就该完蛋了。其实我们就是应该抓紧救度这部份能够救度的人，我理解也是师父正在等待和给时间的人吧。

在打电话的过程中，我们悟到，打电话讲真相就象是一个在世间云游和修炼的过程。师父在《转法轮》中说，“传完后师父又告诉他：你有许多执著心要去，你出去云游吧。云游是相当苦的，在社会中走，要饭吃，遇到各种人，讥笑他，辱骂他，欺侮他，什么样的事情都能遇到。他把自己当作炼功人，摆正与人的关系，守住心性，不断提高心性，在常人各种利益的诱惑下不动心，经过多少年他云游回来了。师父说：你已经得道了，圆满了。”现在全面向中国人讲真相，劝退党也是对大法弟子的一个全面考核，是去各种最后剩下的执著心。目前退党的人数一直徘徊在每天两三万人，还远远没有能够达到师父的期望。这就需要所有大法弟子都动起来，通过各种渠道帮助中国民众退党。

如果我们每个人都能拿起电话来，即使不会说什么，哪怕把郑重声明念给他们。如果每个中国人都接到真相电话，听到了九评和退党大潮和天要灭中共的信息，那就会形成一个正的场，中共会感到一个四面楚歌，人心溃散的形势，不用推它自己就垮了。现在全球电话小组几乎有来自世界各个国家的大法弟子参与，经常有全球统一对中国重点地区和重点行业集体打电话的行动。记得一次海外的学员交流全球电话组同一时间集体对北京地区打电话的时候，该地区上空的邪恶在那个时间就全部清理了。我们悟到每次全球整体打电话也对应着一个宇宙空间当中的正邪大战，在过去几年中，我们参与全球整体打电话讲真相这一块基本还是空白，我们对应天体中的众生也就错过了参与这样宇宙中正邪大战的机会。

现在的时间都是师父留给我们大法弟子证实法，建立威德的机会，所以我们一定要把握好这个机会，能救多少救多少，起码不给自己的将来留下遗憾。师父的法身和神把有缘人带到我们面前，如果我们错过了救他们，都将给我们的未来留下遗憾。

谢谢师父！
谢谢大家！

（二零零六年澳大利亚法会发言稿）
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魔难并非坏事，它象一面镜子，清楚的照出了我们脸上的脏，以便我们把它洗干净。人在安逸的状态下容易松懈，会忽略许多存在的问题，魔难中会看到，会痛悔。电棍一掂，主元神就精神起来了；把握好其中的每一个环节，会看到那一层的法理；魔难中会接触到许多原来不认识的人，为讲真相提供新的渠道。

举最近的一个例子。

当身卧牢笼的时候，我回顾自己走过的路，看到自己因为没有重视师父讲的法，一次次不能及时去掉“不让人说”的执著，只能默认了旧势力的安排，让我走了这一遭。那几天，一炼功，就流泪，事后知道师父当时是很为我难过的。（走过来的路，使我知道，这状态是有原因的，但当时不明白这一次的原因所在。）

事先我看到了将要发生的事，甚至这一难的持续时间；也在正念否定，但不知道问题出在哪，最终还是发生了。在这样的情况下，正念也是起作用的，一直到我自以为这件事已过去，正松一口气的时候，它来了。

我胸有成竹的走过了被抓之初的每一关，所到之处向见到的每一个人讲真相，在一切不配合中走过来，不带情绪，实践着我的“嬉笑怒骂方便行”的讲真相方式。

在监房发正念、炼功、背法一样不拉，不报到、不穿囚衣、進门不报告、不坐囚凳。不是他们不想整我们，也不是人人在那里都能随意，他们有的是械具、酷刑，关键是我们没有执著。我可以坚决不坐囚凳，直到他们搬出靠背椅来请我坐；也可以为讲真相而坐。可以在他们冲过来时照样炼功，也可以在他们的“给点面子”的请求时暂时放下。“万事无执著，脚下路自通”。你的威而不露，使他们惧让三分。当然也和整个正法形势密切相关。

当我执著法律，一次次抗辩的时候，师父让我看到，所谓法律不过是个楼梯上的漂亮扶手，你真要借它的力，轻轻一拉，整个扶手都掉下来，只能是借它作为讲真相的由头。你要当真介意坐牢，当初何必要坚持。

当我做完了在那儿要做的事，我知道该走了，对见了我头疼的警察说，你们可以把我推出去。这时，师父点我应把抗辩材料给人大，并送了我一个玩具——由竹棒操纵的玩偶小红龙头（中国结编织物）。可我没能完全按师父点的做，看守所不让写文章的抬头（人大），我没有坚持，材料被转到了邪恶手中。

结果，我被弄到了另一个看守所，继续着讲真相的一切。面对邪恶，你有“出世为尊”的自在，手上的铐不过是道具，坐在囚座上的，才是审讯者。警察高叫：xx啊，我今天中彩了，出门就去买彩票，稳中500万。“心笃”伴随着我。师父说：“……当魔难来时，真能达到坦然不动或能把心放到符合不同层次对你的不同要求，就足已过关了。”（《道法》），可这个关怎么过？警察递过来一根橄榄枝，你接不接？有代价的。如果要你做跨下受辱的韩信？我清楚的看到我的每一闪念：师父说一切不配合；我不会坐在空中讲法……。警察也是我要救的人，我不是来“斗争”的，他们愿意化解，我就不能让他们再造业。我在瞬间作出了“接”的决定。一刹那间，对立结束了。是我们在掌握着主动权。

但是，在具体实施时，我后悔了。这么做对吗？审讯的情形与先前恰恰翻了个个，怎么去掌握度？不接这橄榄枝我一样能过关。反反复复人念、神念的交锋，使随后的日子确实不好过。我怕我做错了，给法带来损失。我咬定一念，我没有背师背法的主观故意；没有做任何不该做的事；没有怕心，不是为了自己。师父第二天就让我看到：有一世，该队长犯在我手里，我投下签去——直笔刑求。当时我同样没给他说话的机会，就如同这次他对我。不同的是，他后来多扣了我10天（也有我自己的执著）。我生命中造下的业力的这点“黑气”得往出冒。还业的假象中，是师父帮我去掉了这些不好的物质。

师父还告诉我，我本该上10搂，可到了10楼又回到了3楼。我知道，我有错，心里很难过，我对师父说，我不气馁，做好我该做的，不在地上趴着。师父随后又问我：为了众生，你是否愿意牺牲你的层次？我告诉师父，我愿意。我知道，是师父是法在圆容着我。法无定法啊！

在最后几天，我看到邪恶打算再关我三个月，我坚持24小时发正念，直到第三天的深夜，我的心告诉我，结束了，成了！于是，我在朦胧中看到，美丽的黄飘带，高校校园里看到的，学位服上的黄飘带，太美了。我知道，师父鼓励我：毕业有望。师父要我们走神的路，而不是人的路，所以每次用好神念，师父都会特别高兴。就如我以前看到的：我用人心、人的行为与人斗，费了九牛二虎的力气，就象划着小划子，用桨划了这边，偏到那边，划了那边，偏到这边；而发正念则如坐在豪华游轮上，不动手不动脚，做着别人动手动脚都做不来的事。

我又回到了正法的群体中，你在不在意别人怎么想？你在不在意同修怎么看？你在不在意随后的一切结果？我决定：我不在意。我理解了师父所说：“他的思想境界中的心态、他讲的法的真正涵义，他说出话的真正涵义。”看到了我平时仅凭现象随意议论的谬之千里。不同天体；不同来源；不同的冤怨之网，使我们千差万别，每个修炼者走过的路都不同，不发议论，只讲圆容，救众生，回家。

我又见到了势力范围外的这些警察，由于先前的以我的失去为代价的交往，他们心怀愧疚，真相到位，他们说：你是冤枉的，我们也是冤大头。你看我们血债累累，我们也知道了有报应，知道了恶人榜也是为了救人，再也不会来找你了。

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（一）来自观音的周太太是法轮功学员，她的两位小孩以明慧学校小弟子腰鼓队一员的表演方式声援1600退出中共邪党游行。小孩一个念国中二年级，一位小学五年级，跟着妈妈学炼法轮功已经五年。周太太表示，孩子学炼法轮功后，比较重视生活上的实修部分，在学校也比较不会和人争吵。修炼以来，孩子多病的体质获得改善，原本因为气喘常常一口气上不来小女儿，需要常常上医院打点滴，还得自费买扩张器，然而看医生吃药的效果不但没有较好，还让身子积累许多药物。如今学炼法轮功后，除了检查牙齿用到健保卡之外，再也不用看医生了。这转变令她打从心底开心与充满感谢。孩子和她能一起来参加这场有意义的活动，她由衷表示荣幸。

（二）天国乐团成员之一：来自高雄的10岁念国小三年级的小妹妹，10月份开始练习直笛，她本身并无吹奏直笛的基础，但是她利用星期日的时间从早练到晚，持续不懈，终于把乐曲学会了。小妹妹说，她小学一年级开始学炼法轮功，问她修炼后最大的改善，年纪小小的她表示，在学校依照真善忍和同学相处，比较不会被环境污染。她还开心的表示，她学会两首曲子：“法轮大法好”和“法鼓法号震十方”。

（三）天国乐团成员之二：来自台北的吕太太一家四口修炼法轮功，家庭和乐，生活充实，她的先生是新唐人电视台的旗鼓队成员，参加多次国内外新唐人晚会的表演。吕太太表示，能参与乐团的演出甚感荣幸，她一点音乐基础也没有，还有其他小孩或是老年人，很多也是完全看不懂五线谱，包括指挥也是新手，以致指挥和团员配合不上，但是却能在短时间内能融洽在一起，而且演奏成功，她感到惊喜万分，她认为这是学炼法轮功后油然而生的智慧所致。此外，当记者问及加入乐团是如何选择乐器时，她表示，刚开始每人选择自己喜欢的乐器，后来由于有人数上的限制，大家就以整体为重，放下自我让整体协调一致，也才有完美的演出。

（四）天国乐团成员之三：云林的苏先生表示，他本身参与过多次香港游行的演出经验，但是这次人数众多，加上难度高的乐器吹奏起来尤其不容易，还必须于短短2个月完成，真的需要决心及信心。读小学五年级的儿子没学过乐器，但是他现在能吹奏竖笛及黑管，年纪大的团员也都是靠不断的听与练习来完成。他还于团练时听到一位同修说其手上的乐器已经换了第三手，意思是很难学练，换了好几个人。而他自己本身原本想选简单的乐器，最后只剩下法国号，吹法上较难，但也凭着毅力克服，并取得上场资格。

（五）天国乐团成员之四：来自杨梅的罗女士今年68岁，是一位退休教师。她在即将上场演出时匆匆接受采访，她表示手上的乐器是一周前才拿到，以前的她也没学过相关乐器，她能于短时间内学会并获得上场表演的资格，真是令人惊奇。

（六）声援1600勇士退出中共邪党的会上来了多家的媒体记者，台湾大学新闻系系主任张锦华教授接受记者采访时表示，退出中共邪党是这两年发起的新的反抗中国xx党的形式，是非暴力及和平的活动，是一种言论自由、精神道德觉醒的运动，如当年的苏联东欧共党瓦解都是这种和平转型方式，这种没有战争的精神文明运动，让人民能选择自由民主和平的运动，就象当年印度的甘地的不合作和平运动一样。她希望透国媒体报导，将这样的声援声音传递给中国的人民，因为在那样网络封锁的环境里，来自国际自由社会的正义支持将带给他们莫大的鼓舞与支持。

（七）板桥的廖小姐在经营一家饮料店，她趁着没有客人上门时，仔细观看游行队伍，她表示，中共是没有人权的国家，她于网络上看过新闻说大陆由于一胎化政策，间接造成所谓吃“婴尸”的恐怖行径，她表示这种吃人社会的行为太恐怖、也太令人气愤了。当提到法轮功遭受迫害时，她表示听过法轮功学员被活摘器官一事，她同情的表示，炼功健康身心没有错，一个连信仰自由都没有国家的人民真的糟糕透顶了，最后她表示支持这次活动，也觉得能在台湾这块民主自由的土地生长真是一件幸福的事情。

（八）陈伯伯和老伴在路边观看浩浩荡荡的游行队伍，他表示他相当了解中共活体摘除法轮功学员的残酷事件，他说电视或电台都报导过相关的消息。中共对外声称器官移植用的是死刑犯的器官，明眼人早就分辨出这是莫大的谎言，他支持声援退党活动，也希望中国早日民主，海峡两岸的稳定与世界的和平的日子便指日可待。他还笑着表示，他的邻居有一对夫妻都是修炼法轮功的教师，修养好，人也很善良，一看就知道是好人。陈伯伯还说要找时间学习法轮功呢。

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公元前501年，五十一岁的孔子当了鲁国的中都宰。孔子做了一年，很有成绩，被提升为管理建设工程的司空；不久，转而为司寇。在五十六岁那一年，孔子又代理相国职务。他参与国政，仅仅三个月，鲁国的风俗就大大变了样。

孔子的成就使齐景公感到害怕，他特地挑了八十个美貌的女子，让她们穿上华丽的衣服，教她们学会舞蹈，加上一百二十匹骏马，一起送给贪图享乐的鲁定公，以腐蚀他的意志。这一计果然奏效，鲁定公沉湎于歌舞淫乐之中，不再过问政事。

孔子的学生子路见到这种情况，便对孔子说：“老师，我们可以离开这里了吧！”

孔子回答说：“鲁国现在就要在郊外祭祀，如果能按照礼法把典礼后的烤肉分给大夫们，那我还可以留下不走。”

结果，鲁定公违背常礼，没有把烤肉分给大夫们，于是孔子离开鲁国，来到了卫国。卫灵公问孔子，他在鲁国得到的俸禄是多少，孔子回答说是俸米六万斗。于是，卫灵公也给他这个数的俸米。

跟随孔子的学生们见有了安身之处，都很高兴。子路尤其高兴，问孔子道：“卫国的国君让您去治理国政，您首先干些什么？”

孔子略为思索一下，说：“我以为首先要纠正名分。”

子路不客气的说：“老师未免太迂腐了，这有什么纠正的必要呢？”

孔子说：“你真粗暴！君子对他所不知道的只存疑在心中。名分不正，道理也就讲不通；道理不通，事情也就办不成；事情办不成，国家的礼乐教化也就兴办不起来；礼乐教化兴办不起来，刑罚就不会得当；刑罚不得当，老百姓就会不知如何是好，连手脚都不晓得往何处摆了。所以君子用的名分，一定要有道理可以说的出来，讲出来的道理也一定要行得通。”

不久，有人向卫灵公说了孔子不少坏话，卫灵公就派人监视孔子的出入。孔子怕继续留在这里出事，在卫国只居住了十个月，就离开了。

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