《誓约》(摄影：戴兵/大纪元)
《鼓韵》(摄影：Mark Zou/大纪元)
《满族舞》(摄影：伊罗逊/大纪元)
《雪山白莲》(摄影：伊罗逊/大纪元)
《雪山白莲》(摄影：马有志/大纪元)
《精忠报国》（摄影：李浩/大纪元）
《顶碗舞》(摄影：Mark Zou/大纪元)
《飞天》(摄影：Mark Zou/大纪元)
《飞天》(摄影：Mark Zou/大纪元)
以当前最负盛名的英国科学家霍金为例，他认为，最显而易见的常识是：人有自由意志，人可以作出不同的选择，怎么能被“注定”呢？而且，对于造物主存在与否现在还无法证明，但既然不需要假定造物主的存在同样可以清晰的描述并预测宇宙中的一切，那么就不必在理论中讨论有没有造物主的问题。他的《时间简史》就是试图在排除造物主“参与”的假设下去解释整个宇宙的有序与完美。
他的理论无疑有几个值得深思的地方：
第一、霍金并不断定造物主不存在。霍金还不算是思想狭隘的，比起中国的何祚庥、司马南之流来说好的多了。霍金的科学研究做到这种成度，也不敢否定造物主的存在。那些认为科学的发展否定造物主存在的说法无肄是无神论者对世人的欺骗之词，在活着的科学家之中，霍金是屈指可数的了，可是他对于造物主是否存在的问题所持的态度仍然是非常审慎的。确实，只有那种假冒的科学家才会轻率的断言说“科学证明了”造物主不存在。
第二、在信仰问题上，霍金比起牛顿、爱因斯坦等人来，在思想的宽广成度上，毕竟又差的很远。牛顿说明他的科学研究是为了证明上帝的存在，而霍金却努力在理论上寻求“不需要造物主的参与”的情况下去实现整个宇宙的有序与和谐。可见，虽然他知道无论要讲明造物主存在还是不存在都非常的困难，可是在这种情况下，他选择了排斥造物主存在的思想倾向，与牛顿的倾向完全相反。在这里可以更清楚的看出，即使是一流的科学家，即使是创建相类似的科学理论，在如何对待造物主问题上也是有各自不同的主观倾向的。这说明，造物主是否存在的问题更多是一种信仰，而不是一种客观实证的科学。只不过在这个信仰问题上可以充份反映出各自的思想广狭成度的不同。
第三、霍金的理论中，他虽然排除了造物主的“参与”，但他认为是某些“定理”如“测不准原理”“相对性原理”等的作用使整个宇宙有序和完美。可是这些定理又是怎么形成的呢？是什么力量使得这些定理能制约整个洪大的宇宙呢？这里还是无法逃避要讨论造物主存在与否的问题。碰到这个问题，霍金不得不承认造物主的存在，不过他补充说：造物主最多只是在宇宙产生之初规定了几条定理（如“测不准原理”等），从此以后就不再插手了。其实这几条定理要自始至终的起到制约整个宇宙的作用，没有造物主在背后支持是决对不可能的。所以，如果霍金深思一步的话，也必然会得出与牛顿、爱因斯坦等人相同的结论，最后会归信于造物主。
第四、现在的所有排除造物主存在的理论是否真的能清晰的完全的准确的描述并预测宇宙中的一切现象？特别在预测人的行为和社会发展方面，那些承认造物主存在的理论比那些不承认造物主存在的理论要好的多，例如当前已经破译出来的世界各国的许多古代预言，其准确成度使科学家不得不从新评估一下现代科学的局限性了。
第五、人的思想、人的自由意志，也就是“精神”是不是一种“物质”存在呢？虽然精神是无形的，但精神现象确实有其客观性，任何人都无法否认精神是存在的，只是无法象对有形的物质那样去描述罢了。如果是这样，那么即使是对于人的思想、人的自由意志，是不是也可以控制呢？在心理学研究中，不是有人在研究“思维控制”特异功能吗？如果“思维控制”是实际存在的，那么是不是可以说：如果造物主让生命自主选择的话，那么他就会自由自主的生活，如果造物主想主宰的话，那么是不是连人的思想、意志都能控制呢？霍金显然不能理解造物主有主宰万物（包括其精神与思想）的能力，他显然认为，生命的自由意志是不能受控制的，他不会理解思想也是一种物质存在，也可能受到控制。
第六、人可以自由选择的生活，同样也可能在造物主的主宰下生活，正如一个物体可以保持原有的运动状态，同样可以在外力作用下改变其运动状态，整个宇宙同样是有序和完美的。霍金也不能理解，生命既有自由自主的一面，又有命运安排的一面，两者是不矛盾的。其实，人类历史上所有的思想理论，从根本上可以分为两种：一种思想理论认为存在造物主，宇宙万物是造物主创造和控制的；另一种思想理论认为不存在造物主，宇宙万物是“自然”存在、生成、运动、演化与衰亡的。这两种思想理论可以简称为“造物论”与“自然论”。其实，造物论在逻辑上是包涵自然论的。因为造物论也认为万物能够自存、自生、自化、自灭，只不过万物同时也受到造物主的作用而已。其实这是很好理解的，物质可以自行运动，同时也可以受外力的作用而运动，这里并没有什么矛盾之处。正如运动学中所认识的那样，一个物体可以在自动的同时又受到外力的作用而改变运动状态。在许多人的思想中，对于这个问题的认识是绝对化的，走极端的，要么认为物质是“自然”的，要么认为物质是完全被“决定”的。例如，关于 “注定”和“命运”的问题，他们要么认为根本就没有预先的“注定”和“命运”的安排，要么就认为一个物体、一个生命完全没有自主性，完全没有自主意志，完全没有自己选择的空间。其实这都是走了极端。由于走极端，由于无法把自由运动和外力作用统一起来，所以许多科学家，包括很有成就的科学家都会努力排斥造物主的存在，而企图建立一种没有造物主“参与”的“宇宙方程式”，霍金就是最明显的例子。
其实我们每个人在生活中都会发现，很多事情能够自由选择，很多事情又是不能够自由选择的，例如，一个人犯了罪被抓住、判刑，表面上是人在对他判刑，又怎么知道不是命运的安排呢？总之，这事不由他选择。另举一个例子，一个今天丢了东西，难道是他的自由意志想丢的吗？一个人遇到了灾难，难道是他的自由意志想的吗？他可以在丢东西的前、中、后有他的想法，他可以在受灾之中有他的各种想法，他怎么想都可以，但他改变不了命运的安排，他要丢东西、要受灾这件事情是一定要出现的，这是一种必然。生命的自由选择表现为遵从造物主的“游戏规则”——即造物主为他创造的这个世界规定的法则，例如，从古到今各种正统的宗教中所讲的“善有善报，恶有恶报”的法则，在任何一件事情中他都可以有他自由的想法与行动，那么造物主会根据他的想法与行动给他的未来作一个安排，例如，一个人丢了东西后，他可以选择忍痛，从今以后行善积德，在以后获得一个好的命运。他也可以选择偷别人的东西弥补自己的损失，那么造物主会在以后给他安排一个更大的灾难。造物主的主宰是决对的，造物主的法则也是决对的，生命的自由选择同样也是存在的。两者是统一的。
第七、造物主的存在是不是一个不能证明的问题？霍金与许多大科学家一样，也不否定造物主的存在，只是说对于造物主存在与否的问题现在还无法证明。在这一点上他至少比很多思想狭隘的所谓科学家认为科学“已经证明了”没有造物主的存在要高明的多。其实“无法证明有没有”和“已经证明了没有”这两者是差之千里的。但是科学是在不断发展的，今天无法证明的事情，明天就可能有办法证明了，对于造物主存在与否的问题，是不是也会有一天会得到一个明确的证明呢？既然这个问题是如此重要，其重要性超过一切的学术问题，那么为什么我们不把主要的精力放到这上面去呢？为什么我们要把主要的精力放到“假设造物主不存在的前提下去描述宇宙规律”的工作中去呢？这是不是说明当今的学术活动已严重的偏离了正确的方向？
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俗话说：“为人没做亏心事，不怕半夜鬼叫门”。君子胸襟开阔、心地纯洁，因而坦坦荡荡；小人营营苟苟、患得患失，因而悲悲戚戚。我在日本留学时曾经读过这样一个故事：坦山是日本明治时代的一个有道行的高僧。有一天，他和另一个和尚因事外出，天空下着小雨，途中见到一位漂亮的姑娘手足无措的站在一段泥泞的路前发呆，原来她因怕弄脏身穿的和服而无法跨过这段泥泞的路。坦山看到了这种情形，在征得了她的同意之后，就把她抱过了那段泥泞路。与坦山同行的那位和尚见状非常反感，在后来的路途上半天不说话，脸上总是挂着困惑不解的表情。直到夜晚投宿时，他终于憋不住问坦山：“师兄，依照戒律，我们出家人不能近女色，否则将会危及我们的修行。我实在不明白，你白天为什么要那样做？”坦山坦然地回答：“哦，你是说那个女子吗？我早就把她放下了，你心里还抱着呢！”
在这个简单的故事和机智的回答中，表明了坦山拥有一个宽广坦荡的胸怀，他甚至不因成文的戒律而抱避嫌、躲而远之的态度，事过境迁之后，既没有因为自己济世助人沾沾自喜，也没有因为想到戒律而胆颤心惊，他依然保持着一个自由自在、无忧无愁的快乐心境，这是因为他的修行使他达到了“坦荡荡”的精神境界，所以才能以一种行云流水般的意念来为人处世。
其实人活在世界上，每一个人身上都带有佛性和魔性的一面，人只有修炼才能消除魔性。世人大都认为自己所做的一切都是对的，遇到问题时首先指责别人，却从来不去反省自己的过失，所以经常会烦恼不断，经常怨天尤人，经常会心情不痛快。人世间只有真正的修炼人才能做到心胸坦荡、无忧无虑、无怨无恨，那样的境界与胸襟是不修炼的人难以达到的。
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舞蹈的画面要有动感、要活波、要有独立完整的意义。或用高速度拍出运动中瞬间的凝固，或用慢速度利用实与虚拍出运动的速度感，都是摄影技术与艺术的多种表现方式。特别是被摄人物的心理外在展现用人物的眼神和心底蕴涵的激情动作讲出舞蹈的语言。
全球大纪元网站的摄影记者在新唐人圣诞晚会期间拍摄了不少摄影佳作，其中不乏有很高艺术水准的摄影作品，现在只是在演出几场后挑选出少许供大家欣赏。
《鼓韵》(摄影：Mark Zou/大纪元)
《满族舞》(摄影：伊罗逊/大纪元)
《雪山白莲》(摄影：伊罗逊/大纪元)
《雪山白莲》(摄影：马有志/大纪元)
《精忠报国》（摄影：李浩/大纪元）
《顶碗舞》(摄影：Mark Zou/大纪元)
《飞天》(摄影：Mark Zou/大纪元)
《飞天》(摄影：Mark Zou/大纪元)
出生后，小女孩的妈妈就给她取了个名字叫思圆，就是思念她的爸爸和家人团圆。渐渐的4年过去了，小思圆从来都没有见过自己的爸爸。
有一天，就缠着妈妈问：“妈妈，我要爸爸，我的爸爸去哪了。我很想见见自己的爸爸。”
小思圆的妈妈就说：“你的爸爸是个法轮功学员，他为了让人知道大法好，就说了这一句而被警察抓走了。”
小思圆说：“妈妈，爸爸是个好人吗？”
小思圆的妈妈说：“你的爸爸是个好人，对谁都好。”
小思圆说：“爸爸，是个好人。为什么警察叔叔要抓他呢？”摸着她的小脑袋望着妈妈，又说：“警察抓坏人，这是幼儿园老师讲的。”
小思圆的妈妈说：“好孩子，你的爸爸和其他的大法弟子都是按照真善忍标准来做人的。警察叔叔并不知道他们是好人，所以我们不应该怪他们的。我们应该要跟那些警察叔叔讲真相，告诉他们大法好，叫他们放了你的爸爸，好不好呀？”
小思圆说：“好呀！”
小思圆的妈妈说：“那就快点去洗澡，睡觉觉去。否则明天起不来，去幼儿园时迟到，就不是好孩子了。快去！”
小思圆说：“噢！我知道了。”
第二天，小思圆的妈妈送她去了幼儿园。小思圆看到幼儿园老师就说：“老师好！”她的妈妈看见老师来接她了，就走了。
到了晚上，小思圆的妈妈把她接回家后，就问她：“今天，在幼儿园乖不乖呀！”
小思圆说：“我可乖了，老师跟我们说了个故事。妈妈，我说给你听好不好呀！”
小思圆的妈妈说：“什么故事呀？我还真想听听。”
小思圆说：“很久以前，老龙王找不到他的宝宝了，就想怎么办呢？后来，他就从他的口袋中拿出一张纸，运用法术把这张纸变成了小纸鹤。老龙王就说，小纸鹤呀小纸鹤，我的宝宝在哪呢？他刚说完，就看见小纸鹤飞了起来，后来小纸鹤就带他找到了他的宝宝。”
小思圆的妈妈说：“好好听的故事呀，你讲的真好。”
小思圆很高兴，就说：“妈妈，我不仅会说这个故事，我还会折纸鹤呢！”说着就从她的小袋子中拿出了一张纸。她妈妈看她前后翻着这张纸，一下子就把纸鹤折好了。
小思圆的妈妈看着她把小纸鹤折好了，就说：“折的真好看！好孩子，你能不能帮我多折些纸鹤呀！因为像你一样没有爸爸，甚至没有妈妈的大法小弟子太多了。你多折些，我也把这个故事告诉他们，也让小纸鹤帮他们找到自己的爸爸和妈妈，好不好呀？”
小思圆说：“好呀！我相信小纸鹤不仅能帮我找到爸爸，也能帮助更多的大法小弟子找到自己的爸爸和妈妈的。我相信。”折着折着，折的太累了，在小思圆不知不觉地就在她折的小纸鹤堆里睡着了。
小思圆做了个梦，看到了自己折的小纸鹤飞起来了，帮所有大法小弟子找到了自己的爸爸和妈妈。她也看到了自己的爸爸……
身为大法弟子，我们必须关注迫害、制止迫害。遭到迫害的是师父的弟子，是我们的同修，等于是我们的亲人。从任何的角度上去说，我们都不能坐视不管。这种迫害的行径，已经超过人类可以忍受范围的限度了。不管被迫害的同修还有什么人心，邪恶都是不配考验的，这场迫害我们是决对不能承认的。我们用打电话的方式制止行恶、营救及关心同修，这就能彻底否定旧势力的安排与恶人的迫害。
“一个叫王丽君的女大法弟子，曾经三次在小号里受刑，刑事犯用系上扣的绳子在她的下身阴部来回的使劲拉，整个阴部都肿起来，刑事犯在大队长的指使下，用拖把折断后带刺的一头往阴道里捅，导致大出血，后整个小腹和阴部都肿起来，像放了一个球一样…… 大法弟子刘海波就在这个魔窟里被扒光衣服跪着，员警用最长的电棍从肛门一直插進去电到他的五脏被当场电死，刘海波是大学毕业生……”(引用二零零五年下半年高律师给中国领导人公开信的内容)。
有时看到同修遭受邪恶至极的迫害，我的心都在流着泪，心里相当难受，我希望能有更强的正念去关心他们、帮助他们。认识到此事的严重性后，我在发正念时，每次都尽量不落的加上一念：铲除迫害大法弟子在黑窝内的一切邪恶因素，因为这是我能做的，也是我该做到的。另外我最该做的就是尽量的打电话制止迫害，减缓他们的压力。
我刚刚得法时，就参与了专打“迫害案例”电话的小组，之后成为区内的电话窗口。记得四、五年前打电话到迫害单位，邪恶是极其嚣张的，在电话中常常听到不堪入耳的谩骂，甚至威胁要马上到海外来抓我。之前有时要拿起电话，在正念不强时，虽然电话机离我只有三步距离，但是都感觉到好像有一里路之遥。这段路充满了害怕、不想打、心跳加速、紧张等等，好不容易走到了电话机旁拿起电话打过去之后，对方回应是空号或是没人接，我居然还会笑出来，内心叹口气直呼说好险！当时真是悟性及正念都不强，但这也是我修炼、锻练成熟的一个过程。
打电话看起来这么难，但是修炼人的理与常人的里是相反的，它却是大好事，是我们去除人心、提升心性的大好机会，也是救人的需要。有一次听到同修谈心得体会，印象很深。他打电话到一个军区里告诉对方中共活摘器官及现今退党大潮的事，那人突然冒出一句话说法轮功学员的器官应该摘。他听到之后非常震惊，如果当时心性守不住或是不够慈悲，是不想救这个人的！但是转念一想，这个人讲出这话不是最危险的吗？于是他告诉自己要守住心性，要坚定救人的正念，不要放弃他。
同修问：你为什么要这么说呢？(我觉的这句话很重要，因为被蒙蔽的人往往都是受了邪党的毒害，我们问清他的障碍，就能够破除他的迷惑) 对方说：法轮功学员自焚。同修就把自焚案真相的始末告诉他，他听完之后跟同修说：我了解了，至于退党的事，我再考虑一下吧。
我觉的这样打电话讲真相是深入的，也是到位的。我们不要被任何假相所迷惑，重要的是我们一定要有一颗救人的心，在任何情况下我们都不要轻易的放弃救人的念头。
海外的电话有时能起到很特殊的作用，也能起到整体相互补足的效用。例如：一位被非法关押后释放出来的同修，提到在那个劳教所里面，有一次恶警要殴打学员，突然他的手机响起，恶警看看电话号码好像是国外打来的(他应该接过海外的电话)，他的表情马上变的很紧张、很害怕，就不再打我们同修了。看那通小小的、短短的电话铃声就能制止了坏人行恶，同时也协助了被非法关押同修的正念，起到的效用是很大的。
另外，我们曾问过一位刚从劳教所出来的大陆同修，问他此时你最需要我们海外弟子做什么？他告诉我们说：请你们打电话！多打电话！多打电话！我听了很受触动。
近来参与了不少证实法的工作，打电话的数量就比较少些，但是参与的工作再多，打电话讲真相这件事一直不敢或忘，或许打电话这件事是我当初的选择，与我有着很深的缘份。当我事情很多的时候，有时会有惰性，但是始终不妨碍我坚持打电话的念头。有时看到新学员能打电话，我会很高兴，内心都希望他们能坚持下去！
打电话是修炼也是在救人，要打的好我想没有太大的诀窍，除了多打电话之外，一定要重视学法及修好我们自己。师父在《美国首都法会讲法》中讲：「而作为自己的提高才是最关键的，因为你自己不提高，你那些事情都做不好。」往往我看到电话打的很好的学员或是能坚持打电话的同修，在学法上及个人修炼上都很扎实，也是我比学比修的好伙伴。
最后希望大家形成打电话的整体，能越打越好，打遍整个神州大地，救度更多的中国人。
以上体会有不足处，请同修慈悲指正。
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三三俩俩的学生们不时的在摄影展的图片前驻足，而那些纪录迫害事实的照片让他们心里很难过。一位大学生看过一张张酷刑图片后，震惊的几乎说不出话了，嘴唇都在微微颤动。当学员告诉他，这么残酷的迫害已经持续七年多了，他感到不可思议，面对这样的罪恶，西方社会如此沉默，这是为什么？！法轮功学员当即推荐了这位学生看《九评》。共产邪党作恶多端，不但蒙蔽愚弄自己的人民，同时粉饰太平，欺骗全世界的人。《九评》揭穿了中共邪党的谎言，让中共胆寒，使世人觉醒。那位学生接过《九评》，表示一定会通读。
午餐时间，法轮功学员来到大学食堂门口发真相资料，不少同学听说视听楼里有征签反活摘法轮功学员器官的消息，都表示要尽自己的一份力量，制止迫害。一位女生还要了学员手里的资料帮着一起发，并耐心的向过往的学生转述她自己刚刚从资料上了解到的活摘器官的黑幕。
而路过展台的学生们，看到征签反对盗卖法轮功学员器官的呼吁，纷纷主动来签名。有的学生签了名后，主动索取征签表带回去让更多的同学签字。有的说下次要让学员提前通知他，他也很愿意来帮忙，有的问怎样做才能更多的帮助制止迫害，也有的则和学员长谈，希望了解更多的迫害真相。也有的学生是人权组织的成员，看到反对中国的人权迫害，当然要签名表示向中共恶党的抗议。还有一位女生见到法轮功学员很惊喜，因为该学员曾在她上高中时在课堂上做过人权报告，出乎意料又在大学里有缘再见到法轮功学员，她倍感亲切。
原本打算下午四点结束的活动，推迟了又推迟，因为不断有学生要签名，其中大多数说他们是听别的同学说的，所以也赶来签名。看来中共迫害法轮功的真相在大学生中还传的很快，因为明白了真相的学生主动当起了“活传媒”。
然而，不久前发生的一件事，让我大为惊奇，也更加见证了正念的强大威力，从此让我对法、对发正念的态度发生了根本的转变。
那一日，我的心情烦躁的很，身体更是难受又懒散，因为几天来，我一直梦到一个地方，那个地方又穷又脏，破门烂窗，残缺不全，即将倒塌的房屋，阴沉沉的天，肮脏泥泞的地，山上杂草丛生，胡乱的生长着无人修剪的树木，大大小小，横七竖八，参差不齐。不知怎的，我预感到那就是我自己的世界。
带着太多的沮丧，我敲开了同修家的门，交谈中，我把梦境向同修叙述了出来，同修沉思片刻，问道：“你按时发正念了吗？”我羞愧的摇了摇头，同修掷地有声的说：“发正念清理自己思想，就是清理自身空间场，我们就是在一念造乾坤，圆容着你的世界，千万要重视按时发正念、做好三件事。”
我一下子认识到自己没听师尊的话。通过更深的交流，我被完全包容在无边的大法之中，带着饱胀着的激情，我回到了家中，那一天我认真学法，一直学习到晚上十二点，按时发正念。
那晚睡着后我又看到了我的世界，那个地方一切都在逐渐的变化着，天晴日出，阳光灿烂，道路笔直，菜园里菜花飘香，瓜果累累，闪闪发光充满生机，房屋鳞次栉比，窗明几净，更让我惊喜的是，在那清澈见底的水池中，除有那鲜活游动的鱼，也长出了一棵含苞待放的莲花，大大绿绿的叶子中间，一枝粉嫩硕大的花骨朵正伸出水面，渐渐绽开……
我一下子从梦中醒来，心中的激动无以言表：师尊啊，您在鼓励我，您的话句句是真实的，是无边的佛法。我只有坚信师尊，坚信大法，做一个堂堂正正的名符其实的正法时期的大法弟子，才不辜负师尊的慈悲苦度。
同修们，还不重视发正念的同修们，我们的正念是带有无边威力的，他不仅可以铲除邪恶，更可以圆容美好我们的世界。同修们，精進实修吧！
第五十六象 己未
谶曰
飞者非鸟 潜者非鱼
战不在兵 造化游戏
颂曰
海疆万里尽云烟
上迄云霄下及泉
金母木公工幻弄
干戈未接祸连天
图中天上有鸟在飞，水中有鱼在游，岸上两个武士手中持枪，口中吐火。这暗示一场现代化的世界性战争。这一点清朝金圣叹也说“战争之烈，不仅在于中国也”。
谶文“飞者非鸟”指飞机、导弹；“潜者非鱼”指潜艇、鱼雷。当今科技之发达，军事技术已经使战争超出肉身人力所能，达到夺造化之密的程度，所以说“战不在兵，造化游戏”。同时也暗示了现代科技虽然表面上是人类发展的结果，其实也是安排之中的，不过是“造化游戏”罢了。
“海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉”指战争范围广。
“金母木公工幻弄，干戈未接祸连天”中的“木公”，有些地方称他为“东王父”，或者称他为“东王公”，说他产生于青阳之元气，是万物的始祖。木公头戴象征天、地、人三界的帽子，身着九色云霞制成的袍服，人们也称他为“玉皇君”。“金母”居西方瑶池，乃西方金气化生，也就是民间俗称的西王母。“金母木公”掌管男女仙籍，地位十分崇高。这句话暗示，所发生的一切都是天神的安排和介入，对人类来讲就象是“幻弄”。
这场战争的科技含量远超一战二战，而且“干戈未接祸连天”。这是说人心不古，道德急速下滑所，在私欲和贪婪中造成的灾祸不断。没等到战争开始，早已经“接祸连天”了。
其实所有预言讲到现代都不准了。很多事件虽然发生的因素还存在，但是却不会真的发生；有的即使发生了，也不会完全按照过去历史的安排進行下去。《推背图》第五十六象这场战争不会再发生，但是人类道德下滑后造成的灾难却不会轻易免除。
第五十七象 一场战争的结束
第五十七象 庚申
谶曰
物极必反 以毒制毒
三尺童子 四夷 服
颂曰
坎离相克见天倪
天使斯人弭杀机
不信奇才产吴越
重洋从此戢兵师
此象可能同第五十六象有关，大概讲战争的结束吧。战争不发生，这一象也就没有意义了。
第五十八象 战后各方势力
第五十八象 辛酉
谶曰
大乱乎 四夷服
称弟兄 六七国
颂曰
锋烟净尽海无波
称帝称王又统和
犹有煞星隐西北
未能遍唱太平歌
图中几个人有老有少(暗指新旧大小势力)，都背着弓，指战争刚结束。
这一象预言一场大规模范围的战争后，各方势力重新协商，称王的称王，称帝的称帝。“统和”指“统一”和“共和”。同上一象一样，如果战争不发生，这一象也就没有意义了。
第五十九象法轮大法全盛时期
第五十九象 壬戌
谶曰
无城无府 无尔无我
天下一家 治臻大化
颂曰
一人为大世界福
手执签筒拔去竹
红黄黑白不分明
东南西北尽和睦
这一象其实是接着前面的第四十七象的。图中人物手执签筒，暗示给众生机会选择未来。这一句指李洪志先生洪传宇宙真理“真、善、忍”大法。
谶曰“无城无府 无尔无我”指法轮大法不讲形式，不是宗教；能使人修出无私无我、先他后我的正觉。“天下一家 治臻大化”指法轮大法不分国籍，大法度唐人、并教化全人类。
颂曰：“一人为大世界福”指大法德被世界、福泽全球。“手执签筒拔去竹”指大法是传给人了，但是信不信，修不修，精進与否还要看个人。师父领進门，修行在个人。每个人的未来还是自己选择。“红黄黑白不分明”指有教无类，不分人种。“东南西北尽和睦”指善解乱世恩怨，世人和睦。
第六十象 推背归修
第六十象 癸亥
谶曰
一阴一阳 无终无始
终者日终 始者自始
颂曰
茫茫天数此中求
世道兴衰不自由
万万千千说不尽
不如推背去归休
同第一象一样，最后一象并没有讲具体内容。但是却寓意深远，又故意含糊不肯讲明。“一阴一阳，无终无始”指历史无始无终，而一切自有其规律，也就是那“茫茫天数”。作者也许想通过预言告诉人们，历史是有安排的，“世道兴衰”，亦非人为。“终者日终，始者自始”指每个人根据他的善恶造化，各得其所。
颂曰“万万千千说不尽”指预言家有千言万语，但是也只能说到这里。
“不如推背去归休”既是讲给预言家自己，也是讲给后人的。预言家带着对天意的敬畏，和对世人悟性低的无奈，选择了“推背” “归休”。而当今的人们能从中得到什么启示呢？其实李淳风、袁天罡两人既然知道了今天将发生的大事，当然自己也不会错过极缘。他们最后真的去“推背” “归休(修) ”了！大家来看看这张照片，对比一下第六十象的图，说不定李袁二人今生就在其中呢。
唐睿宗时，朝廷中有个监察御使叫陆象先。他为人宽容，才学很高，办事干练，敢于直言，皇帝很器重他。可是，有一次他触怒了皇帝，被贬到益州任大都督府长史兼剑南道按察使。
陆象先到任后，对百姓十分宽厚仁慈。即使对于犯罪的人，也不轻易动刑。他的助手劝他说，“这里的百姓十分愚顽，很难管教，你应该用严厉的刑罚建立自己的威望。不然的话，就没有人怕你了！”陆象先听了，摇摇头说，“我的看法和你完全不同。老百姓的事情在于治理，你治理的好，社会安定，百姓安居乐业，他们便会服从你，为什么要用严刑来树立自己的威望呢？”
于是，陆象先用自己的一套办法来治理益州。有一次，一个小官吏犯了罪，陆象先只是训诫了他一顿，劝他以后不要重犯。而他的一个属下认为这样处理太轻，应该用棍子重重责打一顿。陆象先严肃的对他们说，“人都是有感情的，而且每个人的感情都相差不远。我责备了他，他难道会不理解我的话么？他是你的手下，他犯了罪，难道你就没有责任么？如果一定要用刑的话，一定从你开始。”
那个属下听了，满脸羞惭的退了下去。
后来，陆象先曾多次对他管辖的官吏说，“天下本来没有什么了不起的大事，只是一些见识浅陋的人，平庸无能之辈，自己骚扰自己，结果把一些很容易解决的事情办糟了。我认为要从根本上解决问题，以后就可以减少很多麻烦。”
陆象先果然把益州治理的很好，百姓生活安定，官吏也十分佩服他。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4378)
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