一、对人生意义、目地的追寻：
德国哲学家叔本华曾说过：人就活在痛苦和无聊中，当欲望无法满足时，我们便觉得痛苦；当欲望得到满足时，我们便觉得无聊，人就在这痛苦和无聊中徘徊。叔本华这句名言道出了对人生目的和意义的探索和追求而未果的无奈。正是出于这种找不到人生答案的无奈，叔本华道出了一种人生的困惑和迷途的感受。对于德国著名的哲学家叔本华来说，人生的目的和意义仍是一个永恒之迷，作为一般的常人，我们对待人生就更是如此了。我们不知道我们活着是为了什么，也不知道我们将要去哪里，更不知道我们的命运如何？！我们人类就象被囚禁在地球上的生命，同宇宙的其它生命失去了任何联系，我们在地球上彼此狂欢，彼此慰藉，彼此争斗。在争斗、忙碌、狂欢之余，我们的浮躁，我们彼此的热闹就更加突显出了我们人类自身的孤独，这种孤独颇有一种“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的味道。
在孤寂中，我遍阅史料，聊以自慰，我不由得感觉到：历史总是重复的上演那盛衰更替、悲欢离合、缘起缘灭的一幕幕，历史的规律是似乎要告诉我们什么？！看着老子出函谷关时匆匆留下的《五千言》，回想起华夏古代无数人为追求人生的最高境界，追求真理而付出毕生的精力甚至是生命，不禁遥问苍天，人生为何？！看着茫茫宇宙，人类居住的地球如尘埃一般，顿时感叹人类之渺小。在这浩瀚的宇宙中，人类尚未发现有类似于人类的生命存在，这更突显出人类的孤寂，更刺激了有识之士渴望得到答案的欲望。
正是出于对人生意义和目地的追寻，很多人都采取了自己所拥有的不同方式，但他们很多人都绕了一圈后，又殊途同归的回来了。在探求人生的目地这一课题上，很多哲人、圣人、甚至是大科学家，他们无不是凭借自己的思考力和洞察力，将这一问题的答案归结到了神学，是一种超自然力量在主宰这宇宙的一切，人类将之称为“神”。所以才有了牛顿、爱因斯坦等大科学家最终信仰基督的出现。
很多人之所以信仰神、信仰基督的存在，是因为他们能直接或者间接感受到神的力量的存在，这种神力是无法通过当今科学去探测的，同时也是当今科学所无法解释的。我们要知道，人类文明历经数千年的历史，当今的人的思维非常之成熟，没有理由和说服力的事物，决不会断然信仰。当然从一个客观角度上讲：一个客观存在的事物并不会因为我们认同、信仰与否，并不会因为我们是否能探测和感知，并不会因为我们思维能否接受而消失，而不存在。同样的道理：神（超自然力）的存在，并不会因为我们是否能探测、接受和理解而有所改变。
对于我们的众多疑问、疑惑，法轮大法的《转法轮》一书给出了一个圆满的解释，他不仅能让人相信神的存在而且还能让人感受到神力的真实存在。很多人当他们第一次读《转法轮》时便有一种强烈的感觉，这种感觉是种莫名的激动、莫名的兴奋，读完之后，不由得感慨：这正是我要追寻的书！这也是为什么当今有很多高级知识分子修炼法轮大法的缘故，因为他们能从法轮大法里找到自己追求的目标，找到人生的一系列答案，通过实际的修炼感知到神力的巨大。是法轮大法的法理和展现的神力所折服了他们，他们是最能感受到神力的人群。
二、她唤起了生命的觉醒了：
正是法轮大法的法理透彻、明晰，展现的神力惊人，给迷惑的人生指明了方向，才使得无数的有识之士，高级知识分子宁愿舍弃许多低级的观念、思想和恶习，甚至是生命去追求那至高无上的真理和最高境界。很多人因为修炼的原因戒烟、戒酒了，有的人改掉了多年的不良嗜好。有的人因为修炼的原因，在面对个人利益冲突时，毅然放弃了利益上的争斗；面对矛盾时，首先想到的是找自己的错误，而不是把矛盾向外推，把责任推卸给别人。
为什么修炼法轮大法的人在思想和行动上有如此高的境界？！这都源于他们是觉醒了的生命，他们知道人生的目地，知道了人生的意义所在，他们在实践做好人，做更好的人的同时，按照神要求做人的同时，他们深深感知到神的存在，深深感受到神力的存在。
在法轮大法的学员里，有一部分人曾经患过重病，甚至是绝症，但他们通过修炼法轮大法后，身体素质明显提高了，精神状态明显改善了，思维比以前变得更加宽阔和敏捷了。对于身体素质上的改善，有着亲身体验的学员们有着深刻的体会。川人母亲自从修炼法轮大法后，原来多年的陈年痼疾好了，而且身体状态一直很好。从母亲修炼法轮大法8年从未生病，思想道德水平明显提高，思维敏捷和开阔度远大于从前看来，我不得不由衷的相信法轮大法好。是法轮大法改变了我母亲，使我的母亲有着一个健康的身体，有着一个慈爱的心，正是这种慈爱一直深深影响了我。
有时候我不禁问母亲：为什么自从你修炼了法轮大法后身体、精神上的改变如此之大呢？为什么你现在同奶奶的争执、吵架没有了呢？为什么你做事总是“先他后我”，设身处地老为他人着想呢？！对于我一连串的疑问，母亲答道：因为我们是修炼人，是觉醒了的生命。无意间翻阅法轮大法的名著《转法轮》，我终于明白和理解了母亲为什么要冒着危险去发传单，去讲真相，这正是源于母亲从法轮大法修炼得来的慈爱之心。是法轮大法的法理唤起了众多生命的觉醒，是她顽强的守卫了人类最后的防线。
三、她促使了人类道德上的回升：
正是由于法轮大法完全道出了人生的一系列问题：人从何而来，到这里为了什么（人生的目地和意义），将来到何处去等问题，并且这些问题在修炼者的实际修炼中可以得到逐步证实，所以才有了一亿人修炼法轮大法的壮观景象。
正如一个位哲人所言：人通常是在无知下犯错误。这里所谓的“无知”也就是认知这世界不到位、不深入。所以明明白白、明知故犯的人很少，这是由于我们人类的自身的欲望、自身观点的狭隘，面对利益冲突时的不理智，才使得人类两次世界大战的爆发。当我们冷静下来反思这段人类的历史时，我们惊人的发现，人类种族和国家之间的矛盾并未因这两次世界大战的爆发而得到根本的解决。战争和武力本身并不能解决任何问题，战争的最大作用就是发泄，发泄种族之间、国家之间的仇恨，这就是战争的唯一作用。
在人与人之间的矛盾、利益冲突中，我们老是重复着相同的错误，因为我们没有一个更好的观念和思维去处理好这些问题，我们遇到矛盾，遇到人家侵犯到自己切身利益的时候，无不是抱着一种以牙还牙的心态，但我们没有冷静的考虑过这样做的后果和成效，我们这种方式能把问题给解决了吗？答案是否定的。
这个世界因为利益和欲望的存在，所以这个世界被认为变得很复杂。纵观历史，很多利益集团为了自己集团的利益，放弃了人类的公共道德准则和规范，放弃了做人的基本原则，有甚者更是为了维护自己利益的长期存在而对民众实行“愚民教育”，对老百姓按照统治者的意志進行“洗脑”，用愚民的方式维持其利益集体和暴政的存在。有些利益集团甚至在某些人群宣传道德与正义时侵犯了它们的利益，不为它们的意识形态所容许时，而血腥镇压他们，甚至是对该群体進行群体灭绝和活体摘取其器官（中共暴政政权就是这种东西和利益集团的典型代表）。这种恶势力和利益集团的存在，从某种意义上讲，打击了人类的道德和良知，泯灭了人性，给人类社会的稳定带来深刻的负面影响。
正是由于这些势力和利益集团的存在，他们为了自己的既得利益，摒弃了人类公共的道德观念和准则，所以当今人类社会的诸多问题层出不穷，无法解决。如果我们站在问题当中去解决问题，永远都是同个汽车的后轮追前轮，徒劳无功。解决人类社会诸多问题的最好方式莫过于提倡和促使道德回升。
法轮大法洪传世界，为人类道德回升提供了一个便捷的途径。对法轮大法稍有了解的群体都知道法轮大法是一个很团结、很博爱的群体。在这个群体里，你时刻能感受得到这个群体的温暖、这个群体的和睦、这个群体所弥漫的祥和气氛。这一切的表象都源于这个群体要求不断提高自身道德水平所致。所以法轮大法所秉持的“真、善、忍”做人原则为人类社会的和睦相处提供了一个很好的准则和典范。
据我所知，在中国大陆里嫖娼的、卖淫的、贪污的、偷窃的、抢劫的、杀人的、调拨常人是非的、搞自杀性爆炸的、巧取豪夺的、逼良为娼的、肆意抓捕维权人士的、肆意强制拆迁的人中，没有一个是法轮大法学员；相反，嫖娼的、贪污的、腐败的、逼良为娼的、肆意抓捕维权人士的、肆意强制拆迁的人中，中国共产恶党党员占了绝大多数。从这里我们可以知道，谁正谁邪，一目了然。
所以法轮大法要求修炼人以“真、善、忍”为准则不断要求道德水平的提高，先他后我的思想为人类社会的和睦相处和繁荣稳定提供了一个很好的范例。随着修炼和信仰法轮大法人数的日益增加，法轮大法必将对人类道德水平的回升发挥巨大的作用。
四、道德回升的意义所在：
在法轮大法学员不断提高自身道德水平的同时，这个群体外的社会却是截然不同的另一面。人类发展到今天，道德水准一日千里的下滑，诸多社会问题已困扰各国政府：恐怖主义、核危机、贩毒、崇尚暴力、社会治安恶化、宗教冲突……当我们深入思考这些问题的起因之时，我们发现这些问题都源于三个主要的因素：利益、欲望和一种错误的指导思想（这种思想引发了仇恨）。正是这三个基本因素的交织，升华，才使得人类社会诸多棘手问题的出现。
巴尔干和中东地区，一直都是世界的火药桶，人类二次世界大战的直接导火索皆因巴尔干问题而起；现在的宗教极端主义、恐怖主义中东地区仍是直接输出国。这两个地区的历史渊源和仇恨颇深，历来战乱不断。尤其是中东地区的冲突看似宗教冲突，实则是利益、仇恨和一种错误思想的交织、糅合。至今这里的人仍生活在暴力、恐怖和复仇的阴影之下，民众没有丝毫的安全感，今晚睡下去，不知明天是否还会醒来。在种族、宗教、利益的冲突中，各方均未有丝毫的退让，他们仍在相互指责对方的过错，而没有反省自身的不足。假使中东地区的民众能从法轮大法里学会包容、理解和向自己内心找错误，这个地区的一切矛盾均会化解。我们历经千百回争斗、厮杀、相互残害、相互打击报复，甚至是战争。但在通过这种方式发泄完情绪之后，我们会发现通过这些方式并不能解决任何问题，反而使问题变得更加复杂化，更加深入化，理解、包容和信任才是唯一的出路。要从根本上解决这些问题，就必须从人的思想上、认识上去寻找方法，这样才能从根本上解决问题。这就从客观上要求我们人类道德的普遍升华，假如我们中的每一个人都具有博大的胸怀，都具有一颗包容的心，都具有反省自己错误的习惯，都具有为他人考虑的思想，那么我们人与人之间就不存在不能解决的矛盾。
我相信：随着更多的人修炼法轮大法，法轮大法所秉持的“真、善、忍”被更多的人认同，人类道德水平就会逐步回升，人类社会诸多社会问题会随着人类道德水平的总体回升而得到根本上的解决。所以法轮大法正引领人类道德水平的回升，她所秉持的“真、善、忍”理念会给人类之间的相互理解、信任和合作开创新局面，同时也会为人类开创一条光明、祥和之路。
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我们已经知道，历史越发展，人们就越不相信造物主的存在，就越是相信无神论，人类的思想史就是从相信造物主走向相信无神论的过程。進化论者于是认为从相信造物主到相信无神论是一种進步，无神论者则趁机宣扬说：无神论是科学发达和社会進步的标志，是科学发展否定了造物主的存在。
不管对与不对，我们先来听听有神论者的观点，他们认为，无神论逐步取代有神论的过程是社会的倒退。哪一种观点对呢？这取决于是否真的存在造物主。如果不存在造物主，進化论者就是对的，否则，有神论者就是对的。
这里的关键是——造物主是否存在还是一个有待证明的问题，而不是象无神论者宣传的那样：它们硬是无根据的说现代科学的发展成果已经证明了没有造物主的存在。在证明造物主是否存在的问题之前，我们先来澄清这个事实。
其实，科学的发展根本就没有否定过造物主的存在！
很多人认为科学发展到今天“已经证明了”造物主不存在。其实，从古到今，从来没有一种科学理论证明过造物主不存在，以当今最伟大的两种科学理论为例说明，牛顿的万有引力理论并不否定上帝的存在，牛顿本人也说他只不过是发现了上帝创造的万有引力而已，而且，他研究万有引力的目地本身正是要证明上帝的万能，证明上帝创造出的宇宙之完美、和谐、有序，即证明造物主的存在。爱因斯坦的相对论同样不排斥上帝的存在，他有一句名言说“我不相信上帝在掷骰子”，即他终生都坚持决定论而反对以波尔为代表的机率论，他坚持认为宇宙是有决定性规律的，而不是随机性的作运动的。他的相对论揭示的时空效应同样可看作是万能的上帝的杰作。这两种最著名的科学理论如此，其它的就不必说了。总之，没有任何一种科学理论与造物主的存在相抵触，任何一种科学理论都可以与造物主的存在相兼容。无论科学发现的宇宙多么庞大、奥妙，无论科学揭示的宇宙运动规律多么完美、复杂，都可以看作是万能上帝的杰作。
那么为什么会有那么多的人形成了这种印象，好象科学的发展“已经证明了”造物主不存在呢？其实根本原因是受了无神论者的欺骗，无神论者有意把“科学的发展没有证明有造物主的存在”偷换成“科学的发展证明了没有造物主的存在”。 其实，“不能证明其存在”与“已经证明其不存在”是有很大差别的。比如说不能证明一个人是否是罪犯与已经证明他不是罪犯，这两者是有很大差别的。的确，现代很多科学理论都“无法证明”造物主是否存在，有很多科学理论根本就没有谈到造物主的存在与否的问题，但是这决不等于证明了造物主不存在。
其实，要证明一样东西的存在比要证明一样东西不存在难的多。例如，我们要证明外星人是存在的，只要找出一个外星人就足够了，可是如果要证明外星人不存在，那么无论我们探测到的宇宙范围有多广阔，一个真正有理性的科学家也都不敢断言说外星人不存在。对于造物主是否存在的问题也是这样，无神论者认为，现代科学这么发达了，也没有发现有神、有造物主的存在，“那么肯定造物主是不存在的了”。他们就是这样轻易下断言的。例如，无神论者的最典型的说法就是，现在宇宙飞船都飞到太空上去了，飞到月球上去了，也没有发现有神的存在，连传说中的嫦娥也没发现，“那么肯定是没有神了”。他们就是这样下断言的。其实真正的科学家是不会这样轻率的。不必说神与造物主未必能被我们的眼睛和探测器所发现，就说我们的宇宙飞船毕竟才飞到了多远的宇宙范围呢？与整个不知有多大的宇宙相比，这个范围到底占多大比例呢？我们的宇航员在月球上呆那么一会儿是否把月球看的很清楚了呢？对于这样的无神论者，我们只能用四个字来形容，那就是“轻率浅薄”。连最伟大的科学家如牛顿、爱因斯坦、霍金等人都不敢说已经证明不存在造物主，他们只是谨慎的说还没有足够证据证明造物主是否存在。
所以说，到今天为止的一切科学理论都不否定造物主的存在，尽管这些科学理论也不证明造物主的存在。这就是我们首先要澄清的事实。
【原文】
管仲曰：吾始困时，尝与鲍叔贾（1），分财利多自与（2），鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为（3）鲍叔谋事（4）而更穷困（5），鲍叔不以我为愚，知时（6）有利不利也。吾尝三仕三见（7）逐于君，鲍叔不以我为不肖（8），知我不遭时（9）也。吾尝三战三走（10），鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠（11）败，召忽（12）死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。(《史记·管晏列传》 )
【注解】
(1)贾：音“鼓”，做生意。
(2)与：给。
(3)为：音“位”，替。
(4)谋事：谋划事情。
(5)穷困：困顿不堪。
(6)时：时运。
(7)见：被。
(8)不肖：没有才能。
(9)遭时：遇到好时机。
(10)三战三走：三次打仗，三次逃跑。
(11)公子纠：管仲侍奉的君主。
(12)召忽：与管仲一同侍奉公子纠的友人。
【故事阐述】
管仲是春秋时齐国的名相，辅佐齐桓公，使齐国成为春秋五霸的霸主。鲍叔牙又称鲍叔，春秋时齐国大夫，以知人著称，他们两人是非常要好的朋友。
当时的君王是齐襄公，起初，管仲侍奉襄公的儿子公子纠，鲍叔牙侍奉公子纠的弟弟小白。当时公子纠与公子小白都在国外，襄公死后，群臣决定迎接公子纠回国当国君，而公子小白也想返国就位，管仲怕小白先回国，就追上公子小白，射了他一箭。公子小白假装中箭，骗过管仲，然后与鲍叔牙快马加鞭先回到齐国，当了国君，即齐桓公。
齐桓公即位后，立刻请来鲍叔牙，让他做宰相。但是鲍叔牙却向齐桓公推荐还囚在牢中的管仲。齐桓公接受了鲍叔牙的建议，请管仲来做宰相。后来管仲在齐国执政，使齐桓公称霸。
管仲后来回忆道：“我贫穷时，与鲍叔一起做生意，分财利时，总是多拿，鲍叔从不以为我贪，他知道我是因为贫穷的缘故。我曾经替鲍叔谋划事情，反而使他更加困顿不堪，陷于窘境，鲍叔不认为我愚笨，他知道时运有时顺，有时不顺。我曾经三次作官三次都被国君驱逐，鲍叔不认为我不好，他知道我没遇上好时机。我曾经三次打仗三次逃跑，鲍叔不认为我胆小，他知道我家里有老母需要赡养。公子纠失败，召忽为之殉难，我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我无耻，知道我不因小节而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。生我者父母，知我者鲍子也。”
管仲临终前，齐桓公问管仲，鲍叔牙可以不可以接替他的相位，管仲说不行，认为鲍叔牙善恶分明，不能包容坏的一面。如果把政权交给他，既害了你齐桓公，又害了他自己。鲍叔牙知道这件事后，不但没有因为管仲不推荐自己接替相位而不满，反而高兴，只有管仲最了解他。
“管鲍之交”就是用来形容春秋时齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后来常比喻交情深厚的朋友。
【讨论】
（1）“生我者父母，知我者鲍子也”请你说说看，管仲是以什么心情说出这句话的？
（2）鲍叔为人处事最值得我们学习的地方是什么？为什么？
（3）和朋友相处的过程中，我们应该要如何做到处处为别人着想？请举出几个例子。
【造句练习】
例：我与你的友谊如同管鲍之交，深挚不移。
例：如果能得到一段管鲍之交般的友情，那就太幸运了！
【相似成语】
陈雷之契、羊左之谊
【课后时间】
在中国文学中，关于描述友情的成语你认得多少呢？测试一下吧！
( ) 之交：年龄一老一少而结为朋友。
( ) 之交：朋友的交情，比黄金还坚，兰花还美。
( ) 之交：心意相投，彼此无疑忌的朋友。
( ) 之交：曾经共历困苦的朋友。
( ) 之交：贫贱时交的朋友。
( ) 之交：结拜兄弟或姐妹。
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对法轮功的迫害没有在薛珂美好的期待中结束相反却变本加厉的变得越来越严重，每天薛珂从同修办的《明慧网》上读着一篇篇大陆同修发来的文章，记载着一个个催人泪下的用生命去维护大法的故事，几百万的修炼人从全国各地的每个角落中走出来，突破地方的、交通的、各地的直至北京的，层层警察和政府的围追堵截，啃着干粮的、讨着饭的，步行的、骑车的等等，以各种人所能想到的方式涌向北京，要求中共政府停止打压法轮功，人人心里都是同一句话：“法轮大法好！”
薛珂每天流着泪认真的看完这一篇篇能使她看到同修身上散射出金子般光芒的文章，这些文章激励着薛珂。那时即使是在多伦多，周围的华人看法轮功的眼神都透着一种害怕、排斥甚至怨恨。其实大部分人本来并不了解这个功法，当他们从媒体中看到中共那些把这群人形容成古怪、绝情、愚昧、以自杀或杀人的方式以求得升天等等的大量宣传报道后，人们都自然而然的对这个群体的人生出一种歧视和厌恶的心。即使是薛珂的那些朋友们，明明知道薛珂是一个很热情善良的好人，但也在当心薛珂会不会走火入魔，看薛珂的眼神也渐渐都透着一丝忧虑和怀疑。
巨大的压力激发了薛珂倔强的个性，薛珂觉得越是这样，越应该让人们看到自己在坦然炼功的身影，多伦多地大人稀，同修住得都比较分散，以前每天自己都骑车到离家一段距离的炼功点，现在自己一个人也应该在公寓楼前成立一个炼功点。于是薛珂拖着日渐笨重的身体每天坚持在楼前炼功。渐渐的，薛珂看到邻居们的眼神从开始的戒备、不解甚至躲闪到后来变得越来越自然和友善，薛珂相信只要持之以恒的做下去就能让人们知道法轮功是最好的功法。
同时同修们还想到应该坚持每天在多伦多的中领馆前有人去打出横幅，揭露迫害同时呼应停止迫害。薛珂诊所的办公室离中领馆不是很远，薛珂每天中午都赶到领馆前，同修看着薛珂笨重的身体，心中都很感动，彼此间的激励是无法用语言来表达的。
应该说迫害的发生确实搅乱了薛珂内心的宁静，她很多时候都在关注着网络上关于法轮功的报道和文章，当看到有人完全用不实的事例，用最恶毒的语言攻击自己的师父和法轮功时，薛珂常常被气得直哭，嘴里一遍接一遍的念叨：“人怎么可以这样，人怎么可以这样。”如果在以前，看到人居然可以在光天化日之下如此耍流氓，只会使薛珂本来就很怨世的心变得更加消沉和绝望。可每天在中领馆前看着赵伯伯和赵姨坚定的脸庞，感受着他们脸上的微笑传递过来的关怀，薛珂的心里就充满了力量。再想想自己的师父，曾经不要分文的替那么多的人调整好了身体，让那么多的人明白了生命的价值和意义，而不管何时，每当自己感到脆弱悲伤的时候，总能从师父的书和文章里得到无限的鼓励和温暖，看到人类的希望和美好未来。薛珂觉得自己真的变了，变得真正的健康和强壮了，心胸的容量在不知不觉间已放大了无数倍。
然而，国内对法轮功迫害的恶劣程度却以超出薛珂承受力数倍的速度在疯狂的恶化着，九月的一天，胡为慎回家的时候看到哭得泪眼红肿的薛珂，激动的在屋子里来回踱着步，见到胡为慎就又哭了起来：“为慎，有警察用最残忍的方式活活打死了五十八岁的陈子秀，他们杀人的时候真是和魔鬼一样啊！”胡为慎心一沉，不知道该如何安慰薛珂。
“迫害发生以来，我一直以为，是因为我们修炼人有很多地方还做的不够好，如果我们面对这样的仇恨都能做到真、善、忍那么这场迫害也许就停止了，所以我们一再以最和平的方式，仅仅要求他们听一听我们的声音，迫害我们这些想要努力做好人的人，攻击能让整个社会道德回升的法轮大法是应该停止的，因为那是做大坏事，所有参与的人都要遭报应的呀！”薛珂伤心的跟胡为慎讲述着两个月来自己的心理历程，“可是，今天他们居然在光天化日之下，把一个最朴实、善良的老年妇女给活活打死，过程那么血腥，我们很多同修以前都是得了绝症的，都是因为炼了法轮功才好的，不让他们炼就是不让他们活，他们能不走出来上访吗？”
胡为慎回答不了薛珂的问题，同样的消息从此好象每天都传来，而他只能看着薛珂不顾日渐笨重的身体，每天跑到中领馆前炼功，隔十天半个月的又乘车五个多小时去首都渥太华抗议迫害，每天还忧心忡忡的吃不好睡不安，心里也同情和担忧，但他也真的不知道薛珂和他的功友们的这些努力会不会有结果，什么时候才会有结果。如果中共就是不肯停止迫害，薛珂老这样下去，连做针灸的心都没了，那这个家将怎么办？
胡为慎觉得同情归同情，生活归生活，他在打工的生活中一直鼓励着自己，再坚持一段时间，等薛珂的诊所稳定了就好了，可是薛珂好象心思根本不在诊所上，挣的那点钱付了房租就没剩多少，几个月下来，胡为慎的情绪越来越坏，常常为一点小事就发脾气，看到薛珂坐在电脑前写文章、写信，或是跟同修打电话商量怎么去反迫害之类的，他就更生气。但是因为薛珂临产的日子越来越近了，自己也不好太发作，就常常生闷气。在薛珂来说，也感到胡为慎对自己也不太体贴和照顾了，每天自己从诊所回到家还是要家务全担，看到自己艰难的拖地他也不肯伸一下手。一天薛珂觉得拖地时弯腰拧拖布实在是困难，就对正躺在沙发上看电视的胡为慎说：“我觉得实在是不方便，你能帮我拖拖地吗？”“这地拖那么勤干什么？要我帮也得等我周末休息的时候再说。”胡为慎冷冷的说，甚至没有抬眼看薛珂一眼。薛珂心里觉得很委屈，但是因为老师要求修炼人必须要忍，所以就强忍住了心头的委屈，轻声说了句：“方初每天在地上爬。”就自己继续把地给拖完了。
又一天薛珂做好了饭，叫胡为慎来吃，胡为慎走到桌旁看了看，说了句：“怎么又做这菜啊？我都腻透了。”“前几天不是你说爱吃的吗？怎么今天又不爱吃了？”薛珂没有反应过来胡为慎是在跟自己生气，只觉得他怎么那么奇怪和难伺候了？“一年四季就这些菜样，怎么不烦？我要出去吃，你们去不去？”“这都做好了，要去明天去吧，今天就将就一下？”
“我吃不下。”胡为慎气呼呼的自己出了门。
薛珂难过的坐在家里，她意识到，中共对法轮功铺天盖地的造谣宣传已经在多伦多起到了非常大的作用，胡为慎虽然自己不炼法轮功，但社会上人们对法轮功修炼者歧视的眼光同样也在刺痛着他。由于薛珂性格倔强，走到那里都要告诉人们自己是炼法轮功的，常常穿一件印有中英文“法轮大法”“真、善、忍”字样的衣服上街，在街上遇到朋友邻居的时候，胡为慎在一旁总是感到非常的不自在，因为他能感受到那些正在和薛珂交谈的人内心的不安和躲闪。有时和朋友一起外出，薛珂会在胸口带一个英文的“我支持法轮功”的胸章，当有人问起时，薛珂就立刻滔滔不绝跟人家讲起法轮功被迫害的真相，并从包里拿出一份真相传单给人家。这些都使朋友们感到无法理解，还觉得薛珂的做法丢了中国人和自己的脸，渐渐的大家就都有些回避和薛珂一起外出了。胡为慎为此也很烦恼，好像自己的妻子真的是在干什么见不得人的事，自己也搞得抬不起头，这些气压不住时就会暴发出来。
夫妻间虽然常常都有不和谐的状态，但二儿子方正的降生，暂时驱散了笼罩在家里的紧张气氛，胡为慎在医院里一直陪在薛珂身边，亲眼看到儿子降生到这个世界的历程。薛珂以修炼人的标准要求自己，没有象大多数加拿大人一样注射麻药“无痛分娩”，薛珂理解既然老师法中已经说明，吃苦受难都是一个人在偿还自己所欠业力的过程，那么修炼人怎么能逃避苦难呢？不管多么苦多么难，自己咬牙都能走过来。果然，薛珂的身体恢复的异常神速，不到半个月她就又可以开始在室外炼功了。
踏着迎接千禧年的礼炮声，夫妻俩和方初抱着方正兴高采烈的回了家。出国对胡为慎来讲好象就此才有了实实在在的收获，他又多添了一个儿子。
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大纪元副刊文章一方面作为媒体的陪衬，丰富媒体内容，让众生有更多的机会接近真相内容。但另一方面，我的体悟是，那也是证实法，救度众生的一部分。
师父在《在美术创作研究会上讲法》中讲道：“你们是跟着我挽救众生来了，同时，我们挽救众生的意义中也包含着拯救人类的道德与被挽救下来的人将怎么样在未来存在、怎么样生活、在什么状态下生活。也就是说，大法弟子不但在挽救众生，也给未来的众生开辟着一条真正的人的生存之路。这都是大法弟子证实法中正在做的。”
因此，同修修好那一面、修成神那一面所表达出来的文字，那也是救度众生的法器，因为副刊文章正是透过文学、艺术、食、衣、住、行、育、乐等各方面文化领域的主题、与人的生活相关的主题，告诉未来的人类“怎么样在未来存在、怎么样生活、在什么状态下生活”。如果我们同化法的部分越多，笔下的文字就越能更正确的指引未来人类正的路。
洗刷后天人的观念
我还有一个体悟是，写副刊文章同其它证实法项目一样，也都是修炼。
“我叫你们做的也不都是为了别人与给未来人留下这些，对你们自身的修炼是有帮助的。因为大家都是在这个社会环境中生活，也都要从这个时代走出去，也就是说，现在人的观念就是这样了，都在大染缸中，我们有这个特殊技能的呢，肯定是在这方面受的影响会大于其他人。那么你们在创作中走回正的路上来的过程中是不是在洗刷自己？在艺术上是不是在回升自己？是啊，在从本质上、观念上改变自己，不是在修炼自己吗？”(《在美术创作研究会上讲法》 )
我的认识是，在美术创作中可以“从本质上、观念上”用法来衡量自己是否走回正路，而音乐创作、写文章等等，也都如此，甚至照片、网页、平面媒体的版面怎么呈现才美，这些都是在洗刷自己的旧观念，都是在修炼自己。
大约就在学大法前后，我学了2年草书。学法一段时间后我没写草书了，我以为我就已经过了这一关。在我没写草书后的一段时间，有一天梦见自己透视手臂，看到手臂里面都是虫。甚至到现在，心中，或手指有时都不自觉的在笔划，当然，是那种放任人那一面的那种笔划。我深深体悟，那些不正的东西还在，还没去干净，我还需要不断的在法中洗刷这个后天的观念。
在副刊工作中常常要遇到这些问题：我们生活中认为的美是什么？常人喜闻乐见的是什么？我们该给他们什么？腥、煽、色吗？当然不行。我们该给他们现代派、草书、爵士乐、同性恋吗？那也不行。那么八卦新闻、摇滚乐、饶舌乐、未婚生子报导呢？每个问题都同时是在问自己，如何把握？如何把握一个修炼人的标准，同时还得考虑我们是用常人媒体的形式，不能讲的太高，必需以常人喜闻乐见的内容与形式，为他们选择正路，开创正的文化。
我觉得，当我们不断的用修炼人的角度在这些问题上寻找答案时，特别是同修意见不同，努力的从法上交流出共识时，就是不断的在去除自己后天人的观念，就是实实在在的修炼。
背法的体会
以上是副刊工作的体会。事实上，只要我们学了法、得了法、时时在法中，那么我们所做的每件事，副刊也好、揭露邪恶新闻也好，打电话讲真相、写信寄真相材料、新唐人、希望之声、大纪元……每样项目的每个工作，不都是在修炼，都是在救度众生吗？
另外，我也交流自己背法的心得。今年年初（还是去年年底），在同修的鼓励下(刚好那时明慧网也有许多交流背法心得的文章)开始背法。每天我大约背一个钟头，开始时一天背1-2页，几个月后，一天背2-3页。偶尔遇到很难背的时候，我大部分都坚持至少背一小段，实在没办法，就先跳过去隔天再背。也有几次因为懒惰，或心性守不住，气的不行，一天没背下任何段落。
背法快一年了，也成为习惯，但是与大部分在明慧网的同修交流相比，我背的速度很慢，到现在一直如此。我知道是我无法静下心，容易走神，所以才没办法加快速度。修炼一段时间，无法静下心的情况(包括炼功)并没有太大变化。我很明白我还差远去了。
即使如此，我还是可以感受到背法对我的修炼起到的促進作用。
在生活中，我骑车时，我很自然的会想到是不是骑太快了；红灯有没有右转，有没有骑快车道，这些方面我最近進步很大；另外，坐在沙发上学法是不是姿势越来越随便，变成躺在沙发上；怎么又随口哼起以前的流行歌，想起以前的风光事，等等等等，这些我也都感受到法时时在要求我提高上来，但我做的不好，还待持续加油。
还有就是面对与同修的矛盾问题。近一段时期与一些编辑同修之间产生了一些矛盾，经过几次交流后，现在真的觉的好很多了（我也感谢大家对我的慈悲包容）。然而，还是有与某个矛盾的问题，我几乎一点進步都没有，近来几次考验，心性都守不住，没有一次过关的。我心里明白自己有做不好的地方，我再加把劲，再冷静冷静，一定会有改变的。
我想说的是，背法让我比以前更加感受到法在我身边提醒我，日常生活中言行举止要象个修炼人，与同修有矛盾时不要产生不好的念头，例如心中有气或觉得受委屈而回避了，不想和同修交流了，甚至有怨、有恨而逃避了，放弃自己目前的工作项目。
上面的心得交流以及其中举出的执著是我悟到的，我想，一定还有我没悟到的不足之处，所以如果同修看到了，我希望大家也都帮我指出来。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4379)
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据大纪元12月16日报导，历时一年半的澳洲法轮功学员状告外长唐纳，滥用职权签署证书限制法轮功在堪培拉中国大使馆前的和平抗议活动的诉讼案于12月14日，以被告唐纳允诺不再签发证书、支付原告法轮功所有的诉讼费2万澳元划下句号。法轮功发言人吕贝卡和原告之一的法轮功学员戴志珍在步出法庭接受记者采访时表示这个案件的结果对维护西方社会的民主，自由的理念和澳洲公民的基本人权来讲都是一场胜利。
唐纳停签证书并向法庭递交保证书
14 日上午10点左右，法轮功状告外长唐纳的诉讼案在堪培拉高等法院由法官Ken Crispin宣布最后裁决书。纽省法轮功发言人凯。吕贝卡在和原告之一的法轮功学员戴志珍步出法庭接受记者采访时表示这个案件的结果对维护西方社会的民主，自由的理念和澳洲公民的基本人权来讲都是一场胜利。法庭明确表示被告唐纳允诺不再签发证书，他从今年3月11日停签了限制法轮功学员使用横幅和扩音器的证书，并在十一月一日向法庭递交了一份保证书表示不会再签发内容一样的证书。法官认为这份保证书在执行上应该和强制令具有同样的效力，唐纳的承诺比法庭发出强制令命令唐纳不得签署证书限制法轮功在堪培拉中国大使馆前的和平抗议活动要好，法轮功现在可以不受限制的、自由表达自己对中共违反人权的抗议，因此法庭判决：被告唐纳支付原告法轮功所有的诉讼费2万澳元，本诉讼案完结。
唐纳无法提供证据 曾提出庭外和解
吕贝卡说，在中国发生的对法轮功学员惨无人道的迫害，需要正义善良的人们将这场迫害曝光，而不是在中共的压力之下妥协。高院受理之后曾经多次聆讯此案，要求唐纳递交其行使外长权力签发证书的依据。原告律师（Bernard Collaery）曾表示由于唐纳无法提供所指控内容的证据，加上陈用林曾举证澳洲外交部的个别人和中共官方有针对法轮功的私下交易，唐纳意识到可能会面对公众对他和中共官方的幕后交易的质疑，在今年的三月唐纳不得已停止签发证书，并向法轮功团体提出庭外和解，并赔偿法轮功的诉讼费，以换取不出庭作证，和避免回应法庭要求他提供有关行使外长权力的依据。法轮功方面认为唐纳只是想躲避法庭的追究，没有停止签发证书的诚意，所以不同意和解。
法庭:澳洲这样的民主社会里人民享有权利对人权侵害進行抗议
判决书上法庭也再次确认了在澳洲这样的民主社会里人民享有权利对人权侵害進行抗议。Crispin法官说 "在这个国家里公民進行合法的抗议活动的权利是被充分肯定的。判决书中他提到 "不论是一手的资料还是广泛的各类不同的调查报告都显示了法轮功学员在中国所受的迫害是一个值得关切的议题"。他特别提到他对第一位原告戴志珍的丈夫被中国当局迫害致死的亲身经历感到震动。
戴志珍:唐纳的错误不仅仅是用2万澳元就能解决的
戴志珍认为尽管从今年三月份起，唐纳允诺不再签发同样的证书，但是法轮功团体希望通过法庭的裁决将被告唐纳错误的所作所为曝光。因为唐纳滥用了外长的特权限制法轮功学员在中共驻堪培拉大使馆前的活动，四年中他签署96张证书已经极大的误导了澳洲的媒体和公众，对法轮功学员造成了严重的伤害，无疑支持和参与了中共对法轮功的这场迫害。
她说：因此我们认为唐纳光停止签发证书还不够，他还要为他这四年来的错误决定负责。法庭应该宣判唐纳以前所签的证书全部作废无效。但是因为每张证书本身只有30天的有效时间，因此法庭认为我们这个诉求没有太大意义，就以唐纳不再签发证书，并支付原告2万澳元作为整个案件的宣判结果，法庭的这个宣判并没有完全达到我们的诉求，因此为了澳洲在21世纪的这段历史中不留下令人遗憾的缺陷，我们会继续寻找法律的依据，让整个澳洲社会都明白唐纳的错误不仅仅是用2万澳元就能解决的。
吕贝卡还表示自中共活体摘取法轮功学员器官的恶行被曝光，加拿大前国会议员乔高和著名人权律师麦克的独立调查报告问世后，震惊世界。前不久澳洲国会多党派议员加入法轮功受迫害真相调查团，希望彻查中共活体摘取法轮功学员器官的罪行。比起这些国会议员，唐纳更应该清楚知道他是站在了邪恶的一边。自由、民主、人权是西方社会的普世价值，贸易不能够凌驾于人权之上，不能为了金钱出卖澳洲的这些立国之本。
法轮功起诉外长唐纳由来
吕贝卡介绍说，中国发生的对法轮功学员惨无人道的迫害，澳洲法轮功学员基于维护基本人权，在中国大使馆前面打出呼吁停止迫害的横幅，2002 年3月16日中国外长唐家璇来澳访问的前一天，澳外长唐纳在中共政府施压下，利用外长特权，签署了第一份限制法轮功学员在中国大使馆前使用横幅的"证书 "，理由是法轮功的横幅和音乐有损中国代表团或中国大使馆的尊严。自此唐纳每月一次签署相同证书。多年来法轮功团体一直试图通过与其对话解决相关问题，但无任何回应，法轮功团体寻求人权和机会平等委员会的帮助，该协会主席Von Dousss 建议通过法律的途径阻止外长唐纳连续不断每月签署证书。因此，在2005年6月8日，法轮功学员章翠英和戴志珍联合将唐纳告上坎培拉最高法院，要求法院下达强制令命令唐纳不得再签发这样的证书。
我觉的某同修念的太快，我没学進心，我觉的他自私。为何我会觉的念太快学不進去，如果我真的放下心去学，静心去学，还会有这个问题吗？修炼就是修自己，就算别人真的自私，我替他设身处地想过吗？任何人的任何行为都会有原因的，都不是无缘无故的，他为何会有这种表现都是有迹可循的，或许他认为这种方式对大家最好，这是他在他自己那个层次的认识，不管对错，至少他的心是好的，我能说他自私吗？就算他没想到别人，可是只要那种方式确实对他最适合，我为什么不能成全他呢？再有一点，他会念的飞快，不是冲着我的心来的吗？因为我动心了，我越动心，他自然就念的越快呀！
我说别人自私，那是因为他触犯了我的利益，在我内心深处还存在着一些想要维护的东西，我才会介意他的自私，如果我对一切都真的能坦然放下，我还会介意别人的自私吗？所以介意别人自私的我也是自私的，所以我讲的话再有理也是说服不了对方，因为我不是真心为他好的。
“想改变别人”是我的不足。我常常觉的自己是为了别人好、对他负责才想去改变他，我也常常发现自己改变不了别人。修炼至今，我越来越明白，我唯一能够改变的只有我自己，唯有我本身做的好，对别人无所求，凡事严以待己、宽以待人，无怨无恨，别人的内心才可能被触动而改变行为。
师父说：“修炼是没有榜样的……”（《在2003年亚特兰大法会上的讲法》） ，师父要我们遵照大法去做，大法不是师父造就的吗？原来师父就是我们的榜样。师父珍惜每一个弟子，慈悲每一个众生，所以从今以后，我也要珍惜每一个同修，慈悲每一个众生。
层次有限，不妥之处请同修慈悲指正。
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风和日丽，九九艳阳天。航空馆前人也出奇的多。
我们的南韩功友HEATHER 已经成了主力。她操着一口流利的英语，边发传单边讲真相。弥补了我们这里大多数不会英语的不足。人们都很专心的听，过后都会真心的谢谢她。
可是干扰来了。她说不出话来。星期五的晚上忽然她的小孩子发烧。“我知道这是干扰，不想让我们来DC洪法。我也找到自己有漏，就是发正念不够，有时早晨没发。我一方面否定旧势力的安排，一方面加强发正念。不许它们干扰。我们明天就是要去。 结果今天孩子好了，不发烧了。瞧，我的声音也恢复了。”真是，“弟子正念足， 师有回天力。”
张阿姨也遇到了干扰。就在星期五，工厂里一起做工的一个西班牙女孩作坏了一个窗帘。老板发现了她却不承认。结果老板就认为是张阿姨。她又不会英语。整个工厂只有另外一个越南人会一点点中文。也搞不明白。张阿姨认识到这是旧势力的干扰，想让她心乱，不能炼功洪法。她一方面尽力向老板解释，一面向内找，发现自己有执著。及时归正自己，发正念，放下这颗心。照样来洪法。
大概因为是老兵节，广场里大摆戏台。高音喇叭大放“卡门”音乐，涵盖整个广场。
这对我们炼功入静是一大考验。“听而不闻，难乱其心”。仅尊师教。两个小时下来，正如张阿姨讲的“我只听见我师父的声音和炼功音乐。它们放的什么，全听不见。到比平时还入静的好！”
虽说已时至初冬，可这里白天依然很暖和。这一天更是风和日丽。在一栋楼上住着一人家。小俩口有一个五岁的漂亮女儿，今春又喜得一子。孩子现在九个月了，白白胖胖的人见人爱，一家人视为掌上明珠。这天下午，男人出去打工谋生，女儿到楼下找小朋友玩。女主人在屋里哄儿子，孩子会爬了，尤其这几天本事越来越大，动作越来越快捷，你在床那头放个水果玩具什么的，他几下就够着了。看着宝贝儿子一天天在长大，年轻的妈妈心里美滋滋的，笑的合不上嘴。
这时，女儿回来了，说人家小朋友都吃红薯呢，也吵着要吃。他们对女儿也挺娇惯的，答应了女儿。可儿子正爬着玩，也不敢放开。于是就抱起孩子到阳台去煮红薯（阳台兼作厨房）。她一只手搂着儿子，另一只手去开液化气阀门，却怎么也拧不开。便顺手把孩子放在阳台内侧的平台上，虽说阳台窗都开着，但她想：我这边的手摸着点孩子，那只手开阀门也能用上点劲儿。正开时，就听楼下人声嘈杂，好象说的是孩子如何如何，“孩子”两个字让她下意识的扭头去看，啊！孩子不见了！她当时脑袋“嗡”的 一下，冒出一身冷汗。也不知道自己是怎么下的这个楼。
下面已有人抱起摔下去的孩子。只见孩子脸色青紫，已背过气去，身体软软的象根面条，她吓呆了，冰冷的身体在不停的发抖，几个围观的人也急的不知所措。
抱起孩子的人是一位修炼法轮大法的邻居，当时她心中只有一念：快求师父，只有师父能救孩子！她抱着小孩双膝跪地，心里连连念道：请师父救救孩子，请师父救救孩子！过一会儿，就听孩子“哇”一声哭出来，脸色逐渐转好。慢慢手脚身体都会动了。这时，人们才松了一口气。她告诉孩子家人不用害怕，说孩子不会有事。可孩子父母、爷奶还是放心不下。到医院做了CT、B超、照像等多项检查，结果孩子除了小臂有点轻伤，其它一切正常。过了几天，孩子小臂的伤全好了。有人知道这位邻居炼法轮功，见到她就轻声说：“你们这功可真神了！”
孩子平安无事，一家人高兴的不知怎么感谢才好，几次买来水果、酒、脑白金等礼物，邻居都不收。说：“不要谢我，是我们师父救了孩子。要谢就谢我师父吧！”后来一家人又买来佛香，请大法弟子代他们敬奉师父。大法弟子送大法护身符给孩子戴上，还告诉他们：“记住常念法轮大法好、真善忍好，一家人会幸福平安。”一家人双手合十，诚心诚意的接受了。现在，全家人都已郑重声明退出中共一切邪恶组织。
一个孩子得救了，一个家庭得救了。
圣诞将至的纽约街头，万头钻动，来往络绎不绝的人群中，身着唐朝仙女服饰的新唐人晚会工作人员，手拿随身CD放映机，站在街头播放着新唐人晚会东方神韵的精彩片段，炫丽夺目的服饰、精湛的舞蹈在在都吸引着纽约客冷漠却专注的眼神。
来自华盛顿DC的石女士表示，驻足观看的民众脸上的表情除了用“目瞪口呆”来形容外，实在找不出更贴切的形容词来表达这些西方人士脸上赞叹的表情。
石女士认为，弘扬正统中华文化不是谁的责任而是每个炎黄子孙都应负起的义务，新唐人晚会的节目都是宣扬正统的中国神传文化，表现的都是良善讯息与强调道德的升华，如果这么质感俱佳的节目能让更多的西方人士看到，也是将中华文化弘传西方的很好的桥梁，所以她随身携带CD PLAYER将新唐人精彩的节目精华播放给西方人士观赏，让他们真正了解中华文化的美好。
她说，有次在Radio City的地铁站等车，一旁的民众大部分是西方人士，于是随手拿出CD PLAYER，当场播放新唐人晚会给地铁的等车人士时，当时无论是西装革履或是贩夫走卒，每个人脸上都出现震惊，眼睛都瞪得大大的表示，从来没有看过这么出色的节目。
石女士表示，良善的讯息是可以启迪人们心中的善念。她举例，在地铁遇到一位老婆婆带着女儿和两位孙子，老婆婆冷冷的说：“别烦我们，没兴趣看你的节目。”不过两位小孩倒是围着放映机等着看节目，当荧幕出现身穿中国古装的仕女时，两个小孩直呼：“好好看啊！”接着妈妈也凑过来看，嘴里直说：“真好看哪！给我张简介吧！我想去买票。”
石女士说，让她印象最深刻的是的老婆婆的表情，冷冷的脸在看完宣传片后，好象冰雪被冬阳融化般的柔和，不断表示：“真的很不错耶！”
另一个也是类似的小故事，晚上坐车回家时，有位20 岁出头的女孩子与3个朋友在等车，石女士给她简介她没拿，不过当她看到放映机播放的片子时，眼睛一动也不动，这时围观的民众喊着：“我们也要看。”石女士心想这位女孩子已经看了一两分钟了，应该够了，正想将放映机拿到后头让其他民众看时，只见这位女孩子紧抓住荧幕不放说着：“你别动，我还没看完呢！”
没多久女孩的车子来了，荧幕还在放映着，女孩很失望的问石女士：“你……不上车啊！”因为石女士还有其他朋友同行，无法跟着上车，最后女孩只能无奈的拿着简介上车，离去前嘴里还叨着：“我一定会去买票！”
女孩离开后，石女士记得刚刚有位先生围着看，正想再放给那位先生看时，他笑者说：“我刚刚站在后头已经用余光看过啦！我会去买票的。”
有位父亲带着小孩在等车，父亲冷漠的表情似乎意味着要石女士“别靠近他”，不过小孩可是对石女士手中的放映机大大的有兴趣，不知怎么地，父亲就是不让小孩看，但小孩就是爱看，形成父亲追逐小孩绕着石女士转的有趣画面，最后父亲不得不将小孩放在肩头扛上车。
石女士笑着说，“小孩最纯真了，美好的讯息，他们是最能直接感受得到的。”
若是冷漠有分等级，那华尔街的白领阶级应该是属于最上级，但是再冷的霜遇到和善的暖阳也都会融化。也是晚会工作人员的洪小姐表示，让她感受最深的是，前一天穿着正式套装发着晚会的简介，来往的上班族，行色匆匆无视她的存在，更别提她手中晚会的简介了。
隔日她心想既然是宣扬中华文化的晚会，她就穿着最能表现中国特色的唐朝仕女服饰，没想到一样的场景，同样的脸孔，但是今日回馈给她的几乎是个个和善的表情，有位男士还神秘的告诉她：“我已经去买票了！”
洪小姐很有自信的表示，“我相信这场百老汇首次迎来的东方神韵，将融化纽约客脸上的冷漠，就如最近的天气一样，越接近圣诞，天气反而日暖风和，暖暖的冬阳温煦的照耀着。”
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4367)
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天明，众人起来看时，道人已经走了。过了三天，那残根忽然发出萌芽，一个月后，枝叶复生，前后竟然有五六尺宽窄，最终又长成了茂盛大树。县令钱达道为此立碑撰文，记载此事，许多士人来游览，也纷纷题词。
（《兖州府志》）
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