【原文】
(1)定公问：“君使臣，臣事君，如之何(2)？”孔子对曰：“君使臣以(3)礼，臣事君以忠。” (《论语·八佾第三》)
【注释】
(1)定公：鲁国国君，姓姬名宋，定是谥号。西元前509～前495年在位。
(2)如之何：即“如何”也。
(3)以：解释成“用”的意思。
【语译】
鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样侍奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来侍奉君主。”
【研析】
“君使臣以礼，臣事君以忠”，这是孔子君臣之礼的主要内容。只要做到这一点，君臣之间就会和谐相处。
【延伸思考】
1学生可以在生活中哪些方面实践“礼”？（手足、亲子、师生、同侪等多方面讨论）
2当你与人相处时，会不会凡是要求别人如何对待你，而忘记要求自己？
【相关成语】
礼尚往来：礼节上注重有来有往。指别人以礼相待，也要以礼回报。语出《礼记·曲礼上》。后亦用“礼尚往来”形容别人如何对待你，你亦如何对待别人。
【成语出处】
《礼记·曲礼上》
太上(1)贵德，其次(2)务施报，礼尚(3)往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰：“礼者，不可不学也。”夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎！富贵而知好礼，则不骄、不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
【注解】
(1) 太上：上古时代，指三皇五帝之时代。
(2) 其次：指三王之世。
(3) 尚：注重，重视。
【说明】：
《礼记》是儒家典籍之一，由汉朝戴圣所辑，为十三经之一，内容多是孔子的弟子及后学所记。书中所记载的，都是上古时期的礼俗仪式和儒家理想中的政治制度。在《礼记·曲礼上》中提到，上古时代人心纯朴，凡事没什么准则，只照着内心的诚意来行为；到了文明时代，就讲究施与受间的互相往来，受到别人的恩惠，也要回报别人的恩惠。如果受到恩惠却不报答，就不合乎礼；如果受人报答却没有给人恩惠，也于礼不合。人与人的关系，因为礼的作用而能保持和谐，如果没有礼，就会发生危机。所以礼是一定要学习的。“礼尚往来”比喻别人以礼相待，也要以礼回报。
【课后作业】
如果你以礼对待别人，对方却没有“礼尚往来”时，你会如何看待自己及对方？
＊建议：
1、引导学生检视自己对礼的实践，有无强为或有目地心？
2、培养孩子宽容对待别人不足的美德。
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返回到薛珂的病床前，媛芬心痛的看着女儿苍白的脸，微微蹙着的眉使这张脸显得非常的令人怜惜，薛珂的美丽是公认的，如果不是为了那个该死的聂原，女儿的聪慧、健康和美丽一向是她炫耀、骄傲的资本。薛珂的眼睛微微的张开了，媛芬连忙把脸凑上去：“小珂，你好些吗？”女儿的眼睛空洞的看着她，好象不认识自己，叫了几声也不回答，接着又昏睡过去。媛芬的心里一阵发慌，但她强压住心中的不安，继续轻轻的呼唤着薛珂。
薛珂又醒来了两次，但每次都好象没有认出呼唤自己的人是母亲媛芬，随即就又处于半昏迷状，媛芬再也抑制不住心头的恐惧：“医生！医生！你快来看看我女儿是怎么啦！”媛芬不顾一切的喊声吸引了小诊所里所有人的目光。
女医生仍不失镇定的快步走了过来，一手用听筒听着小珂的心跳，一手翻了翻小珂紧闭的眼皮，问道：“怎么啦？”媛芬慌张的：“她好象不认识我了，也叫不醒。”媛芬终于忍不住要哭出来，她带着哭腔轻轻的摇着薛珂：“小珂，好孩子你醒醒，叫妈妈一声，你可别吓唬我呀！”泪水顺着媛芬那张坚毅的脸流了下来。薛珂又一次张开了眼，但空洞的眼神好象还是没有认出眼前的母亲。
女医生麻利的作完了检查，表情凝重的把情绪激动的媛芬叫到了一边：“你这孩子失恋了吧？”问话如一根大棒重重的打在了她头上。没想到小珂真的脆弱到如此地步。想到如花的女儿可能从此就要痴痴的了此一生，媛芬几乎被心底升起的恐惧打垮。媛芬步履蹒跚的扑到女儿的身边，不行，不能这样啊！小珂！媛芬心里不停的喊，可薛珂沉沉的睡在那里，仿佛一朵被霜雪打落枝头的玉兰。终于慌乱被理智所战胜，这时候顾不得什么面子了，想到的是得赶快让女儿到大医院去。
媛芬冲進了厂大门，转身進了办公楼直奔厂长室，厂长办公室的门敞开着，媛芬没有一妙钟的犹疑就闯了進去。赵厂长正在和销售科的老刘谈话，两人显然都被闯進来的媛芬脸上的表情震住了。媛芬从20岁進了这家工厂，从不愿和领导套近乎，见面都是客客气气的。不过媛芬的要强是全厂闻名的，谁都知道她是个从不向人低头认输的主。赵厂长在这里当厂长也有七八年了，印象中媛芬从未向厂里提过什么要求。
销售科的老刘是和媛芬同时進厂的老同事，以前在一个车间里干活，八十年代她的老公下海经商发了财，夫荣妻贵，老刘也渐渐的威风起来了，最好的皮衣、最新的大房子都让一群老姐妹又眼红又羡慕。媛芬在老同事中一向以能人自居，众人都巴结吹捧老刘的时候，媛芬仍是和以前没有什么两样，好象对老刘的发迹视而不见，老刘心里虽然觉得有些不服气，可也不好发作，大家表面上还是客客气气的，不过内心都在较着劲。
若在往常，看到有老刘在场，媛芬就是再急也会退出去换个时间再来，但此刻还有什么比女儿薛珂更重要呢？她没有顾得上和老刘打招呼，用不可商量的目光看定赵厂长：“厂长，我女儿病了，就在厂门口的小诊所输液，现在病情严重必须送大医院，请你帮个忙给安排一下吧！”
赵厂长立刻从媛芬的神态和语气上明白了问题的严重性，他一边起身一边说：“没问题，让司机小王开我的车去送，你别着急，走，我和你一起去看看。”赵厂长明白。这个在厂里工作了二十多年的老职工，不是到了万分的需要，今天是不会这样闯進来的。
老刘也赶着跟过来：“薛师傅，是小珂吧！出了什么事？”媛芬答非所问的：“我要把她送到人民医院去。”媛芬心里知道，老刘对小珂的关心一定是出自真心的，因为孩子也算是她从小看着长大的，但老刘对自己的同情能有几分真的就很难讲，八成在看自己的笑话吧。全厂的人都知道，女儿是她的骄傲和成就，也是大家都羡慕的，她所拥有的珍宝。人就是怪，总是用自己没有的去和别人有的东西比，老刘虽然家藏万贯，但却希望自己也能有个象薛珂那样人见人爱的女儿，每当媛芬骄傲的夸赞女儿的时候，老刘常常在一旁心里不是滋味。
三个人快步走進小诊所，来到薛珂的床边，赵厂长心中暗暗自语：没想到薛媛芬有一个这样美貌可爱的女儿，得了重病却还是这样一副令人万般怜爱的样子，难怪她这么着急。老刘上次见到薛珂也是两三年前的事了，那时薛珂假期从东北的大学回家过年，曾到厂里找过妈妈，记得当时她以一副轻盈美妙的姿态不经意的走过厂区时，有多少人在她的身后久久的望着她，直到再也看不到她的身影。今天再次看到薛珂一付万般憔悴的模样，老刘心里也止不住的发酸。
赵厂长转身对薛媛芬说：“我这就去安排车，你别着急，孩子还得靠你呢！”就急急忙忙的走了出去。媛芬坐在了女儿的病床边，用手握住了女儿的手：“小珂，妈妈什么都依着你，你就别再吓妈妈了！”两行泪止不住的流了出来。看到一贯以刚毅著称的媛芬落泪，老刘心里也感到非常的难过，连忙劝道：“薛师傅，不会有事的，你别胡思乱想的，一会儿送進医院就好了。”
赵厂长的车很快就开过来了，媛芬拿好了薛珂的病例本，在老刘的帮助下把薛珂弄上了汽车。刚好从车间里溜出来想来看看小珂的张慧，见此情景什么也没问就忙着上前帮忙。赵厂长主动说：“小张，你也帮着薛师傅一起把孩子送医院吧，就算出外勤。”媛芬的心里感到一股温暖，她感激的看着赵厂长：“真不知道怎么谢你。”“应该的、应该的，快走吧！”
灵贵是个非常有名的南方城市，城的三面环山一面临湖，因老城的围墙和城门布局形同一只长寿大灵龟，故而得名灵贵。不过到如今老城的风貌，只在仅存的几条未拆的老街上还能找到些许能引起人记忆的残旧片断了。车从小诊所出来，顺着护国路转上了新修的环城东路。九十年代初，拥有私家车的人比例还非常的小，新路上显得很宽松，又因为还不到下班时间，隔离花台外的自行车专用道上也没有几个人。
媛芬把昏迷的薛珂的头抱在怀里，尽管小王的车已经快到了超速，但心如火焚的她还是觉得太慢了。每遇到一个红绿灯，媛芬就觉得那一分钟的等待真是比两年都长，其实不过十几分钟，车子就停在了人民医院急诊室的门口。几个人匆匆的把薛珂抬進了诊室。大医院的急诊大夫显然看多了危重急症，手脚麻利极了，很快就给薛珂做完了基本的测试检查。“先送急诊观察室观察。”
安顿好薛珂，媛芬谢了司机小王，让他快回去代向赵厂长表达她内心的感激，然后请张慧帮忙守着薛珂，就连忙到内科住院部去找薛珂的表妹、自己的侄女陈菲。陈菲和薛珂相差就几个月，两人从小一起长大，好得就象亲姐妹，在一起就有很多悄悄话讲。陈菲的父亲、自己的妹夫陈仁德也是这所医院有名的大主任，不过媛芬不到不得以都不愿出面找他。其实妹夫真的是一个非常不错的人，可自己一辈子就受不了他身上的那股子知识分子的清高劲，也许是在潜意识中总觉得自己普通工人出身，在他面前有点矮半截的自卑吧。而小菲毕竟是自己妹妹的孩子，又是小珂从小的知心密友，找她帮忙是很自然的事。
(待续)
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加拿大著名华裔雕塑家张昆仑先生应邀参加了画展并为其致开幕词。他说：他和艺术家们为“真善忍国际美展”能在具有优秀艺术传统的城市雅典展出而感到荣幸。美展意在追求正统艺术的回归，道德的回升和启发人们的良知善念。他呼吁所有爱好和平的人们制止在中国已延续七年之久的惨绝人寰的邪恶迫害。
美展中的作品《红墙》是张先生的代表作，于二零零三年年创作, 他对记者说：“《红墙》实际上就是概括了我在中国所看到的，所亲身体验到的真实情况，中共已经把中国不光是监狱用作监禁人的地方，它把整个的一个中国变成了一个大监狱。” 《新闻》(Tanea) 报社记者随后单独采访了张昆仑先生。
全国发行量达35,000份的双月刊杂志《思考》以“画布上的罪恶”为标题，报导了这次画展及中共当局对法轮大法修炼者的酷刑迫害。该报导的作者对记者说：“我在希腊没听说过这件事，让我高兴的是，发表这篇文章后许多记者和朋友们很希望進一步了解法轮功。”
画展筹办人之一的加勃里奥-乔治亚先生，代表希腊法轮大法学会向记者描述了他筹划本次画展的构思意图。他说：“真善忍画展主题之一是为了让希腊人民知道正在中国发生的残酷迫害，揭穿了中共欺骗世人的谎言。这场迫害不应该在当今发生。希腊是西方艺术的摇篮，这里也曾经经历过独裁统治，所以人们从画中容易理解这种苦难。画展另一个主题是向希腊人民展现修炼法轮大法的美好。 ”
“真善忍国际美术展”已经在欧洲70多个城市巡回展出。
为了让各界了解中共多年来活摘器官的内幕，十一月五日台湾侨委会邀请法轮功学员王文怡博士再度来台。王文怡出席六日上午高雄市议员陈英灿召开的记者会，会中高雄市卫生局副局长蔡龙居、凯旋医院院长陈永兴共同表达了对中国大陆不明器官移植的谴责。
记者会后，陈英灿议员在议会中提出临时提案，出席议员全数无异议通过谴责中共迫害法轮功学员及活摘器官的暴行，同时决议要求各卫生单位，针对赴中国大陆做器官移植病患進行追踪了解，并予宣导管制。这也继台东县议会通过提案后，第十三个县市声援支持谴责中共恶行。
陈英灿在记者会中一再表示，活摘器官已经不单是对法轮功学员的人身迫害，而是全面对人类道德、人性尊严的高度挑战，他呼吁在公理正义之前，人人都应该勇于出来制止这场邪恶。
这次受侨委会邀请，再度来到台湾的王文怡表示，中共活体摘除法轮功学员器官，并公然在国际网路上招揽器官生意，从眼角膜到内脏器官，都有明确的价格标示。可见必有一个庞大的人体器官库，才能在极短时间内满足来自全球各地急待器官移植的病患需求。
人类是有尊严、人心是有道德的，王文怡表示，基于救人心切的一个善念，提醒胡锦涛立刻停止江xx以来对法轮功的迫害行动，以免未来自食恶果；她同时呼吁在场媒体，发挥功能，尽量曝光事件真相，让罪恶无所遁形。
为避免台湾民众有可能到大陆做器官移植而造成伤害，外科医师出身的高雄市卫生局副局长蔡龙居表示，站在卫生单位的立场，将督促政府相关部门对赴大陆作器官移植的案例作追踪调查，审慎评估，同时从医疗以及人权的角度来加强宣导，确保台湾民众生命财产的安全。
与会贵宾高雄凯旋医院院长陈永兴认为任何非出于自由意志的器官移植，不论来自于死囚或活体，都一样是严重违反人性的不道德行为，同样应该要被严厉制止。他恳切希望台湾民众认清中国大陆这种名为医疗，实为杀人的恶行，同时也希望全球各国政府、人权组织、法律或媒体单位，都能站出来声援法轮功学员所遭受的严酷迫害，及早终结这场灭绝人性的暴行。
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在遇到法轮大法之前，我的人生道路是很顺利的，但上下求索却又找不到真理的痛若却是巨大的。在修炼法轮大法之后，特别是在1999中共镇压法轮大法之后，我的人生道路是曲折的，但因为得到了真理，我内心的快乐是过去任何时候都无法相比的。
我的人生记忆从这里开始：我出生在中国大陆的农村，很小的时候，正好是“文化大革命”的后期，我看到人们生活的相当贫苦，缺吃少穿的，还要整天在田地里劳作，日晒雨淋的，不但这样，人们还不断的吵架、打斗，相互在折磨，痛苦不堪，我的父母经常与外人吵架，我的父母相互之间也在不断的吵架，没有一天安宁的日子。那时候我就想：人为什么会这么苦？有什么办法可以使人不这么苦？我很想找到一些办法解脱人的这些痛苦。这就是我有思考的开端，是我求索真理的开端，也可以说是我有清楚记忆的开端。那时的思想还是很单纯，很混沌的。
上学之后，我爱上了读书。几乎没有什么人给我压力，说学不好要惩罚我；也几乎没有人给我动力，说学好了会得到什么。我的父母都是没有文化的农民，他们不知道文化的价值，也从来没想过叫我通过读书求得什么光宗耀祖，他们很少过问我的学习成绩。那时候的老师也很少讲这些问题，即使讲了，我也没有什么印象，对我也没产生什么影响。我从读书中得到一种乐趣，一种充实，我感到书能回答我的很多问题，我感到读书的快乐超过做其它任何事情。因此我凡是碰到的书都拿来读，只可惜能找到的书实在是太少了。
由于读了一点书，我对于自己探索的解脱人们痛苦的问题找到了第一个答案：我在少年的时候曾经认为技术和机械可以解脱人们的劳作之苦，我希望能发明适合于山间耕作的农业机械，使农民们不再受苦。后来我又发现，贪官污吏造成了极端的不平等现象，这也是造成人们生活痛苦的原因，因此我非常痛恨这些贪官污吏，决心铲除他们。这就是我的少年时代的主要思想。
由于我是从小自己爱读书的，因此，尽管条件有限，我在读书期间的成绩一直是非常优秀的，小学毕业后我考上了当地著名的重点中学。刚上初中不久，我在学校图书馆里读到一篇关于“哲学”的文章，说哲学是智慧之学，并解释了什么是“宇”（横向为宇，即空间），什么是“宙”（纵向为宙，即时间）。我对文中的一句话始终记忆犹新，文章说陆九渊九岁时就发出了“天地何所穷际？”的疑问，我感到好象一下子找到了知己。这使我心中更升起了追寻真理的那种渴望，我决心此后要探索哲学，获取智慧，认识宇宙、天地、时空。这是我的一个思想新起点，我对于真理的探求，从此再也不可停止，而且越来越强。
我首先被马克思主义迷住了。在我的那一届初中，没有开设马克思主义哲学课程，而是开设了其它的政治课程，但我很早就找来了“辩证唯物主义和历史唯物主义”这本教科书，在没有任何人教的情况下，自己认认真真的读了起来，我自己设法弄清了它的主要内容和理论体系，并且很快就被它迷住了。我除了对它把物质与精神分开这一点感到不够完美之外，对它的理论体系是非常着迷的。当时还说不清楚是什么原因，反正我就是感觉到它首先把物质与精神分开，然后再去论证问题，这种做法让我心里没有底——如果物质和精神是不能分开的，那么整个马克思主义理论体系岂不是都不能成立了吗？我当时觉得它在这个问题上是武断的，因为它并没有经过论证，就下了结论，把物质与精神分开，然后就以此为前提，再去论证其它问题。我感到对这一点不能接受，并且下决心研究清楚物质与精神到底是什么关系。我并没有受过专门的逻辑学训练，但我似乎天生就有一种逻辑分析能力，比较善于分析一种理论的逻辑论证体系，总是设法找到这种理论体系的逻辑起点。我确实是在当时自己发现了这个问题。同时，尽管在马克思主义的教科书中，都是因为需要批判而提到其它的学说，但它毕竟提到了很多其它学说，包括唯心主义学说，我感觉到唯心主义并不象马克思主义批判的那样一无是处，相反，它同样具有很大的理论价值。我在初中毕业后那个暑假所做的读书感想中写道：我一定要“调和”唯物主义和唯心主义这两个象锯齿一样针锋相对的东西。我记得当时写下这句话时心底里感到将来可能要遇到巨大的阻难，似乎有一股凉意袭上心头。
由于我的爱读书、爱思考、爱辩论的特点，我在很早的时候就被同学看成是“理论家”。也正由于我太爱探索真理，我对于知识的渴求量是很大的，而学校课堂那种慢吞吞的教学方式根本就无法满足我的要求，因此我总是不太爱听课，常常是一心二用，一边听课一边看其它的书。我不怎么爱看小说，除了爱看《杨家将》、《三国演义》等之外，我基本上都是读知识性的书和理论性的书。由于我一边要顾及学好功课，我那时的学习成绩仍然是非常好的，一边又要尽量找出时间多读自己想看的书，尽快找到关于宇宙真理的答案，因此我的精神付出实在太大，远远超出了我在那个年龄的承受能力，我在读初中时就出现了神经衰弱的症状，严重的失眠，直到多年后学了法轮大法，才祛除了这一症状，睡上了好觉。
当时为了治愈神经衰弱和失眠症，我看了很多医生，吃了很多药，甚至找了很多偏方，但总是没有效果。我的同桌同学是一个气功迷，他特别喜爱武术气功，他认为武侠小说里写的那些功夫都是存在的。他有很多气功书，我有时也拿来看，当时看到有一种功法对治疗失眠有益，于是我按照去练了一段时间，我感到丹田部位发热，象有一团火在那里燃烧似的，当时是冬天，我们是洗冷水澡的，但丹田的那团火却始终不熄灭，直到我停止练功一段时间这后才不见了。我当时觉得气功真是奇妙，但没有進一步去探索关于气功的问题。
中学毕业后我以高分考上了一所全国著名的高等学府，在大学里由于升学考试的压力减轻了，教学的管制放宽了，我对所有的课程干脆都采取了自学的方法，为的是节省时间好多读书。那几年，读课外书成了我的“主业”，相反，专业课程倒成了我的“副业”，所有的同学都叫我作“理论家”。 我从小喜欢广泛的读书，我虽然学文科，但我同样喜欢读理工科的书，我的读书不限于与考试有关的书或者是与专业有关的书，几乎是碰到的书我都要拿过来读，在那段时间里，我读了很多很多各种学科的书。我从一个理论体系到另一个理论体系，从一种思考到另一种思考，但始终没有找到自己满意的答案。
除了读书，我还广泛跟人接触，包括“正统”的人，包括民运人士，也包括那些喜欢气功、周易、神学等“迷信”人士。我与很多同龄人進行过大量的探讨，也请教过很多教授、学者，但我始终感觉到思想还是很迷茫，我找不到一个可以做我老师的人，找不到一种能彻见宇宙奥秘的完美理论。
我也想通过社会实践，通过组织一些学术活动来求取真理，我已开始感觉到中共恶党对人思想的严重压制，我進行了一些大胆的公开的理论、学术探讨，组织了一些思想开放的学术活动，其实还不是反对中共恶党和马克思主义，只不过主张对马克思主义進行思考和分析而已，当时我对马克思主义理论还是相当欣赏的，但我又不崇拜它，我在怀疑它，主张对它要做理性的认识。其实我知道大多数人根本就不相信马克思主义，甚至也不懂马克思主义，也不想去学马克思主义，即使去学也未必就能学懂马克思主义，这其中还包括那些非常积极的争取入党的人，但是很多人都不说出来，都为了现实利益而违心的大唱共产主义的赞歌。可是我做不到象他们那样，我不但要表达我的观点，我还要与人公开去探讨各种思想问题，但是我的这种做法马上招到了公安部门和国家安全部门的迫害。它们差点把我开除，或者把我送進监牢里去。
其实我并不热衷于权力，我那时也不完全认同民运人士们的观点，我一直保持着与他们的距离，我只不过是在追寻真理，追求一种可以统一哲学、社会科学和自然科学，可以“调和”唯心主义与唯物主义，可以完美的解释世界上一切事物、一切现象的科学理论，也就是说，我一直在追寻着宇宙的真理。我认为无论做什么事，做人也好，做生意也好，做官治国也好，都必须首先明白真理是什么，才能做得好；如果不知道真理，那么无论做什么事都必然是盲目的，很可能取不到好的结果，甚至会出现相反的结果。所以在我的一生中，我始终把认识真理放在第一位。
我已说过，我对真理的这种追寻是从很小的时候就开始了的，我的这种探讨是非功利性的，这完全是出自于我的内心。我觉得，追寻真理是每个人内心最深处的渴望，虽然很多人表面上对“真理”已毫不在乎，但是，当他静下来的时候，他会对很多世事感到迷茫，渴望有一个衡量对错的标准，渴望有一个真理来指明他的行动，使他的内心得以平静。从根本上说，每个人在内心最深处都在渴求真理，只不过不同的人沉迷于世间名利的深浅有不同而已。我对寻求真理是如此执著，一生为之受过的苦不计其数，为之而放弃了多少享乐的机会，也是难以计数，可是我也不想改变自己的这一特点，即使想去改变也改变不了，因为如果叫我不去思考真理，那么无论给我多少财富，我也不会感到快乐，这，或许就是一种“宿命”吧？
二、终见真理
大学毕业后我到一所高校从事马克思主义和国际共产主义运动的教学工作。1993年我的一位朋友参加了李洪志大师在公安厅大学办的法轮功学习班，他向我简单的介绍了一下法轮功，我当时产生了一定的兴趣，但当时还没有学，直到1995年，这位朋友给我送来了《中国法轮功（修订本）》和《转法轮》这两本书，我才真正开始修炼法轮大法。
我读完《中国法轮功（修订本）》之后，感觉到这是一种很好的功法，他关于“气功”的观点非常新颖独到，特别是强调炼功要注重修炼心性这一点更让我敬服，书中谈及的其它很多方面也使我非常的认同。
当我读《转法轮》这本书的时候，一开始就被深深的打动了，书中所讲的每一句话都是那么在理那么震撼人心，我是流着泪水读完《转法轮》的，那种喜悦和感动真是无法形容。我知道我终于找到了多年以来所苦苦追寻的真理，我知道《转法轮》是全世界最珍贵的书，是无价之宝，我知道了李洪志大师是最伟大的人，是值得我、值得全世界所有的人永远追随的人。我感到我过去一生中所有的问题都得到了彻底的解答，我认识到一切的学术问题在法轮大法真善忍中都能得到圆满的解答。因为宇宙最高特性是真善忍，造物者就是按真善忍这个最高理念运用极其奥妙的机制去创造和主掌宇宙的，所以整个宇宙都是那么有序，一切都不是偶然，没有任何偶然事件，但生命在宇宙中又是自由的，又具有很大的自主选择权，可是生命的任何一思一动，都在造物者的宏观控制之中，善有善报，恶有恶报，这不是宇宙中的个别生命所定下来的法则，更不是人的什么思想、观点或理论主张，而是创造宇宙的造物者给他所创造的宇宙所定下来的法则，用现代的名词讲，就是造物者给他所造之物所制定的“游戏规则”。李洪志大师所传出的法轮大法真善忍就是宇宙的最大天机。在几千年中争论不休的物质与精神何者为第一性的问题也得到了最根本最圆满的解答 ，物质和精神是一性的，精神其实是一种物质，一种实实在在的物质，只不过人类的眼睛看不见，但人类可以凭借理性去证实其实在性。在造物者看来，精神不仅仅是一种物质，而且看的是非常清楚的，任何宇宙中的生命的一思一念都逃不出造物者的洞见，所以任何生命的善恶都会得到报应——那就是造物者根据宇宙法则对这些生命做出的奖罚。一个生命为什么样能够升华，那是因为符合了造物者的更高要求更好的标准，无论其思想还是其身体都会得到一个根本的改善，这就是修炼人为什么能长功、为什么能提高层次最后走向圆满的道理。我感到我的整个思想发生了一次根本的升华，我明白了宇宙的最根本的真理，从而能理顺自己的所有思想，能解开思想中的一切疑问，我也明白了做人的真理，从此以后不会再感到迷茫，在为人处世中有了一个最根本最真的最坚实的标准，在社会上无论遇到什么事情，也不会再迷失方向。我不会再为那些解不开的问题而苦恼了，我从此开始了一个新的人生，等于是我的生命有了一个新的开始。那时候我就知道，无论发生什么事，都不可能动摇我对法轮大法的信仰，因为我找到了宇宙的最高最真的真理。
在百老汇戏院门前
老汪新近在纽约找到一份工作，所以准备全家从勃士顿移居纽约。根据去年在勃士顿推票的经验，在剧院门前，向排队买票的人群发新年晚会单张广告效果很好。因为那些人，多是戏迷和戏剧爱好者，他们一般都会认认真真的考虑买票看戏。老汪很忙，为了能有时间去发新年晚会单张，每天只睡三个小时的觉。这天下班后，老汪背着一大包新年晚会单张，赶乘地铁来到繁华而人流匆匆的百老汇47街戏院门口。
傍晚的曼哈顿，高楼大厦在夕阳的辉映下闪着浑然一体的银光。老汪向排队的人们走去，内心充满了无以言喻的感动。因为从那些不同肤色的人群中，老汪看到的，是人们生命深层的渴望和生生世世的期盼。他们就在等待这一天，希望大法弟子将正法时期最重要的信息传递给他们。
无论英语的发音是否标准，每一个眼神，每一个微笑，都流露着对众生的爱。一会儿的功夫，发出去好多张。接到晚会单张的人，都是认认真真的看，有很多人主动过来拿。 等到单张几乎都发完时，老汪手里还剩下最后一张。这时，一直在边上看着的警察走过来对老汪说：“这里不许发了。走，去别的地方。”于是，老汪将手中最后一张晚会单章发给了这个警察。然后，老汪突然明白，百老汇有那么多的剧院，别的剧院门前不也有很多等待晚会单章的排队人群吗？于是老汪回家后就开始考虑，将曼哈顿的主要剧院排列出来，使更多的弟子可以来剧院门口发新年晚会的单张。现在，纽约已经有很多同修在剧院门口发单张，而且效果都很好。
忘记了欢喜忧愁和高兴
小娟是个娇弱秀美的姑娘。她在几个月里，每天背着一大包沉甸甸的资料，走遍纽约的大街小巷去卖票。在最初的日子里，小娟每天在外走，有时遇上刮风下雨，又冷又饿。而且经常是，一天下来并无收获。一天，两天，三天，时间长了就容易有挫折感。有一次，她刚从一家公司出来后，就下起了大雨，因为赶着去另外几家公司去卖票，没带伞也就步行在雨中了，从另外两家大公司出来后，由于受到了冷落，心里很不舒服，已经是下午了，才想起来还没有吃东西。看着被雨水浸湿的衣服和一双磨破鞋底的鞋，又看到曼哈顿匆匆擦肩而过的行人，都是为钱而奔忙，想到自己如此辛苦，却一分钱不赚。平时很注意外表形象的她，顿时觉得一种无明的委屈，直想哭。人的一念翻上来，觉得自己好孤单，没有信心跑下一个公司，就找了个地方坐下来，想给先生打个电话。这时候，望着淅沥的雨水和穿流不息的人群，感觉自己有一种云游的味道。“云游是相当苦的，在社会中走，要饭吃，遇到各种人，讥笑他，辱骂他，欺负他，什么样的事都能遇到。他把自己当作炼功人，摆正与人的关系，守住心性，不断提高心性，在常人各种利益的诱惑下不动心。”（《转法轮》）小娟看看表，是下午三点，还可以跑两到三家公司。于是她背起包，又步入了雨中，继续做大法弟子该做的事。她边走边默念：“大觉不畏苦 意志金刚铸 生死无执著 坦荡正法路。"（《洪吟》“正念正行”）一遍又一遍念着，就觉得正念的场充满着全身。
救人的时间是很紧迫的。一晃，在曼哈顿卖票两个月过去了，距离演出的时间越来越近，小娟行走的脚步也在加快，她说：“我的欢喜，我的忧愁，现在已忘记了，感受不到了，每天除了打电话，就是在外面卖票，有时晚上做梦还卖票呢。”多么纯净的心态和话语。听完她的故事，心里很感动，大法弟子在参与正法做三件事时，是被正法带着往上走，表面上是我们在努力在付出，其实每一次当我们按照大法的要求去做时，师父就在给我们清理掉身上不好的东西，使我们去掉了种种人心而走向神的境界。
决不是为了卖票而卖票
小娟继续每天在纽约大街小巷跑。在美国的大公司，如果没有预约，很难找到要见的人。有些大公司，恐怕连门都不让人進。可是预约很难约上，既使约上也要等很久。但是推票的时间不允许等。所以小娟在没有预约的情况下去了很多大小公司。
有一天，她去了一家名牌商店的总部，想见总部的公关经理。上楼见到一位女士，就上前打听。可是这位女士对她说，这么大的公司，你不提前打电话来就想见人，这是不可能的。既使这位经理在办公室也未必有时间见你。走吧，别在这浪费时间了。小娟听后没有走。她知道是师父在点她。是呀，我不能浪费救人的宝贵时间，今天一定要见到这位经理。心念一定，马上发正念，清除和解体另外空间一切邪恶因素的干扰，决不允许任何邪灵阻挡师父要救度的众生。念一出从另一房间走出两位男士，见到小娟问她：“你要找谁？我们帮你找。”然后就有一位女士走出来，在小娟与她交换名片时，小娟会心的笑了，原来这位就是要找的公关经理。小娟默默的说，谢谢师父。在小绢向她介绍了新年晚会的情况后，她表示愿意买些票送给公司的供货商，以示节日的问候。
曼哈顿的高楼大厦林立。有一次，小娟走進一栋大楼里，一层一层挨门挨户去卖票。碰到了许多有缘人，走進一家公司，那位黑人女士还没等她介绍完，就激动的说：“去年我就错过机会没看上，今年就在等这个演出呢。”她买了全家连同她亲戚的八张票。小娟真为她们全家高兴，因为这场晚会有如此重大的更深层的内涵，能够观看晚会节目的人，是多大的福份，将对他们的生命带来多大的益处，为什么师父带着众弟子付出了巨大的代价来办这场晚会？所以我们决不是为了卖票而卖票。
有一天，小娟走進一家银行，径直的走到了经理的面前，说明来意后就开始介绍晚会情况。经理听的很认真，小娟也就越讲越详细，从晚会的内容讲到了中共对法抡功的迫害。经理问：“我在大街上看过法轮功的酷刑展，现在为什么见不到他们了？”小娟默默的在心里对他说：“这不就在你的眼前吗？只不过是用不同的方式而已。”
救度可贵的中国人
小叶一头长发，活泼的大眼睛会说话。她在百忙之中几乎每天去人社区推票。每次她出门都会带上一个活页夹，夹子的一边放上新年晚会的资料，一边放上大法真相资料。在向中国人推票时，经常会遇上各式各样的问题，多数都是因为不明白大法真相而造成的推票上的困难。比如，小叶在跑商家的时侯，那个店主说，晚会节目我们喜欢看，可是这里有法轮功背景，我们不想买票，因为我们不想参与政治。小叶就耐心的与他们讲真象，告诉他们，新唐人的新年晚会是弘扬中华文化的，法轮功是一个很好的修炼团体，是推崇“真、善、忍”的。共产党残酷迫害法轮功，至今已经酷刑迫害死了三千多法轮功学员，并且在持续七年的迫害中，愈演愈烈，最近加拿大国会议员，人权律师作出的活摘法轮功学员人体器官的调查，已经提交到联合国。小叶给他们看资料和图片，当他们看到那些酷刑的照片，感到很震惊，说怎么这样残忍? 小叶又从自己身边大纪元的同事被关押酷刑折磨的实例，使他们意识到迫害是真真实实的存在的。当小叶要离开时，他们都对小叶说：＂谢谢你，我们会考虑买票的事。＂
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4307)
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今秋我们那大旱，两个多月没下雨。大部份农民因天旱没种小麦，只有少数浇地种上。但我没浇地却种上了，而且苗齐、苗旺。因此有些人说：“天老爷下雨只下到你地里！”
表面看是这样：我想种两块小麦，一块是因为家属回家帮秋收，顺便早些种上了，那时墒情还行；另一块是涝洼地，虽然久旱，但还有些底墒，而且我种后第三天下了一场小雷阵雨，我那块地周围雨量最大，所以苗全、苗旺。
就此我洪法时说：上天的神通广大和庞大宇宙一样不可思议，人做事成功失败是神说了算。就象我修炼后一身病没了，几次车祸大难不死还无伤，家庭变的和睦，我由活得很累到万事如意，连种地都年年丰收，甚至拙种巧收，等等等等。这都是我们师父因我修炼给我的。在事实面前很多人服气。
但是，有一点似乎一直被现代人忽视，就是这个严格遵循着封建等级礼制，反映出古代帝王至高无上的权威的建筑最终反映出的是古人对上天的敬畏。
“前朝后市，左祖右社”
从北京故宫的建造来说，不应该把它当作一个单独的宫殿群看待，它周围的几个重要建筑如太庙和社稷坛都应该算作这个宫殿群的一部分。它们之间的关系是严格按《周礼考工记》的帝都营建原则安排的。
《考工记》成于春秋末期，收入于《周礼》一书中，所以又叫作《周礼考工记》，是春秋末期齐国人记录的有关手工业技术的官书，分别对车舆、宫室、兵器以及礼乐诸器等制作做了详细记载。关于建筑和城市规划的这一部分，用现在的话讲就是当时的“建筑规范”。
《周礼考工记》中记载了“前朝后市，左祖右社”的帝都营建原则。“前朝”即其前半部分为外廷，就是朝廷，是帝王上朝听政之处；“后市”就是皇城的后面是市场，是都城的商业交易之地； “左祖”即紫禁城左前方安排有皇家祭祖的地方，就是太庙。“右社”即紫禁城右前方安排有皇家祭神的地方，就是社稷坛（社即土地，稷即五谷）。“左祖”太庙和“右社”社稷坛都是在明朝初年和明故宫同一个时期建成的。
明清两代每逢新皇帝登极，或有亲政、大婚、上尊号、徽号、万寿、册立、凯旋、献俘，奉安梓官，每年四孟（孟春、孟夏、孟秋、孟冬）及岁暮大袷等等大事，均需告祭太庙。
历代帝王自称受命于天，将自己比作“天子”，认为代表土地和五谷的社稷是国家构成的基础，现代中文中还有“江山社稷”一词。皇帝在每年春秋仲月上戊日清晨要在社稷坛举行大祭，如遇出征、班师、献俘等重要的事件，也在此举行社稷大典。
古人的顺应天意，现代人的随心所欲
祭祀不只名目种类繁多，而且祭祀前皇帝都必须沐浴更衣，有的更要提前斋戒几日以表诚心，从历代帝王对待祭祀的严肃态度上就能看出，他们是真正相信自己是“天子”，就是天的儿子。虽然在人间他的权力是至高无上的，但是他最终还是得听从上天的旨意，时常反省自己有哪个地方做的不合上天的意思，而致使百姓民怨纷生，动摇了江山社稷的根基。
而大臣们上书進谏，劝告皇帝的时候，经常提到的也是顺从天意，遵从古训。在中国这个半神文化中，古训就是上古时期人们从上天得到的启示而给整个社会定下的行为规矩，随着文字的出现和普及，这些古训在流传中就渐渐的被用文字记录下来。
当一个皇帝昏庸无道－道在这里指的就是天道，老百姓忍无可忍而起义时，打出的也是诸如“替天行道”的大旗。在古代的社会里，从上到下，人们都普遍相信“天道”的存在，并且相信“天道”是善的，好的，做人是应该顺应天意的。
我们再回到过去的帝王时代看一看宫殿建筑群的设计思想。几千年来，一个个在人世间拥有至高无上的权力的帝王在建造他们的家和这个国家最重要的建筑的时候，第一个想到的就是如何遵从上天定出的规矩来建造“顺应天意”的家。所以几千年来，中国古代宫殿形式几乎没有什么变化，而所做出的变化也都是在建筑细节上，因为“天道”是永恒不变的。
在现代，没有任何一个人有古代帝王所拥有的权威和权力，但现在的人却在造房子上显示出了更多的随心所欲，比如房屋的布局，各个房间之间的关系更多的是从每个房间不同的功能，使用者的舒适或者个人爱好出发，而不是出于一个上天定下的不变的规范。
关于美观就更有各种不同的看法，这一段时间流行的是规则的钢筋混凝土块和大玻璃的组合，平顶，显示出工业化的简洁，规整和冰冷；过一段时间又流行不规则的形状，这边突兀出一个角，那边悬出一个不规则的房间；再过一段时间可能人们的喜爱又回到了凸现自然纯朴的木头房屋，坡顶，红砖的烟囱。
一些意识形态对建筑的影响就更大了。一九四九年中共建立政权以后，针对如何对待封建王朝的象征，北京故宫曾有过不同的意见。其中一个意见充分体现了xx党的“不信天，不信地”，“与天斗，与地斗，其乐无穷”的思想。建议是这样的：在故宫四周建高楼，成“压打之势”，要“用无产阶级的建筑把封建反动势力压下去”。多亏这个意见没有被采纳，不然的话，现在游览故宫的人一抬头就会看到太和殿金碧辉煌的飞檐淹没在背景里的一大群大煞风景的冷冰冰的“无产阶级”的建筑中了。
而“左祖”太庙和“右社”社稷坛在四九年以后分别被改建为“劳动人民文化宫”和“中山公园”。自此两个建筑中的和“天”与先人沟通的意义就完全消失了，这其中体现出的几千年来承传下来的中华文化也丧失殆尽，只剩下失去了灵魂的躯壳－建筑物本身。
古人和现代人的区别就在于，古人无论地位多高，他们都相信他们的头上有“天”，如果他们不遵从“天”定下的规范，他们就会受到惩罚。而现在的人普遍不相信“天理”，所以也就不认为在社会上包括建筑的方方面面遵从“天理”是非常重要的。所以人自己的需求，比如舒适，方便，喜好，甚至是意识形态就成了第一要考虑的问题。
诗词中的宫殿
由于古代朝代更迭时的战乱，还有大火等天灾人祸的因素，中国古代宫殿建筑留存下来的并不多，现存除了北京故宫外，还有沈阳故宫，此外西安还尚存几处汉唐两代的宫殿遗址。
唐朝杜牧写的《阿房宫赋》中提到，秦朝时期位于当时咸阳骊山的阿房宫就是被秦末的起义军烧毁的。赋中不只描写了秦朝阿房宫建筑上的奢华：“覆压三百馀里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦迴，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐”。
《阿房宫赋》更写出了阿房宫最后被秦末起义军首领项羽一把火烧掉的原因：“秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土”。 “灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也”。杜牧从一个宫殿的兴衰写出了社会人心，写出了秦朝的灭亡是自己招来的，因为秦王不爱天下之人，把天下人的资财据为己有，骄横跋扈，“使天下之人不敢言而敢怒”。最后秦朝仅仅经过两代皇帝，短短十五年就被起义军所灭。
《阿房宫赋》的最后一段又把历史的时间因素加入，使这样一篇关于宫殿的词赋有了时间和空间的广度：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之，而不鑑之，亦使后人而复哀后人也”。作者是唐朝人，作为后人，他看到了后人为短命的秦朝哀叹但又不吸取秦朝的教训，结果是他们也被百姓推翻，而他们的后人又为他们哀叹。
虽然根据近年的考古发掘论证，秦朝阿房宫仅完成地基而已，并未被火焚烧过，项羽焚烧的是咸阳宫，但是《阿房宫赋》仍然因为它的深刻内涵和优美洗炼的文笔而位居宫殿词赋之首。
结语
不只宫殿建筑，其实所有古代的建筑都体现了古代人对天道的敬畏、精神信仰、人文环境，而现代建筑之所以发展成了现在的这个样子，也是因为人们的内心发生了改变而改变了建筑的表现形式。如果想让建筑从新找到和谐的秩序，从温真正文化的内涵，而不只是保留没有了精神的建筑物本身，那么只有先改变人们的内心才能做到。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4333)
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韩苑洛担任浙江佥事，廉洁奉公，深得百姓好评。但有个王镇守，生性妒忌，甚为自私。他捏造罪名，把韩佥事逮捕入狱。当时，山东鲁桥有一座神庙，非常灵验，前来敬拜者络绎不绝。有个官吏名叫孙百户，这天带着几个随从，也专程前来敬拜，并准备施舍钱财。他们進庙后，正将跪拜之时，忽听神哼了一声，都吓楞了，一时呆若木鸡。神问道：“是你们捉拿韩佥事的吗？”众人回答：“是。”神说：“韩佥事是大好人，浙江百姓称他为韩青天，王镇守是丧尽天良！我近日到过京城，朝廷里的官员，了解事实真相的，没有一个不叹惜他的冤枉。世如翻饼，时当不久。韩佥事以后会担当大任，你们要小心对待他。”众人赶紧应声说是。神又向一人说：“姓张的，你狡猾蛮横，也不顾念你那个鳖脖子的六岁小儿吗？”那个姓张的随从全身哆嗦，连连叩头无数。原来那个姓张的随从，六十岁方得一子，项脖很短，当地人痛恨张某的横暴，故称其子为鳖脖。姓张的平时对韩佥事最凶恶无礼，所以神才那样警告他。……后续故事，不必赘述。
笔者要讲的是：神是全知全能的，这个故事中的神，便是如此。孙百户等人，身临其境，觉得真实不虚，故而且惊且信，不得不服。而明代的那个王镇守，他出于自私和妒忌的目地，刻意去打压好人，丧尽天良。而当今的江某人残酷疯狂的廹害法轮功，与王镇守比起来，不仅性质相似，目地相似，手法相似，真是古今政治流氓，何其相似乃尔！当然，若论性质和危害的严重性，江某可谓罪大恶极，登峰造极。
孙百户和他的随从们，都已经畏罪，敬神，愿意改过了；江某的追随者们，你们也应该在事实面前，端正认识，选择自己的未来！世如翻饼，时当不久，留给你们的时间，确实不多了。
(出自《涌幢小品》)
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