2006年11月24日 星期五

  • 只留清气满乾坤

  • 文化课教材(初级):幼学琼林(九)

  • 小说连载:尘缘圣果(十七) 父母离异

  • 纪实文学:心中的宝塔(6) 破迷

  • 天外天—定中所见抒怀(十六):神女

  • 无悔

  • 诗二首

  • 在新加坡修炼和助师正法的心得体会

  • 小弟子汽车之旅讲真相的体会

  • 平衡好学业,做好大法弟子该做的事

  • 《圣经后典》中的预言


  • 只留清气满乾坤

    ——中国传统文化与新唐人新年晚会鉴赏(一)

    戴东尼

    舞蹈《梅》剧照

    梅、兰、竹、菊,他们历来以其高洁淡泊的品质,为中国古代文人所钟爱,特别是中国传统绘画中,有相当多的作品是以它们为题材的,它们常被文人高士用来表现清高拔俗的情趣、正直的气节、虚心的品质和纯洁的思想感情及人格精神,故享有“四君子”的美誉,并成为中国传统文化的一大特色。

    “四君子”之首是梅。提起“梅”,我想人们不但会想到梅花,中华五千年的文化,早已赋予“梅”字独特的内涵,古人以赞美梅花凌寒独开的品质,来抒发中华民族对“坚韧高洁”美德的崇尚,更有人将梅誉为中华民族之魂。

    梅花极耐寒,花开特别早,在早春即怒放,它还与松、竹一起被称为“岁寒三友”。人们画梅,主要是表现那种不畏严寒、经霜傲雪的独特个性。许多画家透过展示梅花的清肌玉骨、淡泊野逸,抒发了士人的不与恶俗同流的清高气节,所谓“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤”。

    但是,要画好梅花,并不是每个人都能做到的,画梅人还必须有画梅人的品格,有人称之为“梅气骨”,一种高尚的情操和洁身自好的品格,正所谓:“画梅须有梅气骨,人与梅花一样清。”

    相传最早宋代高僧释仲仁一日因月光映梅影于窗纸而获启发,创制了用浓淡墨色在绢上晕染梅花之法。更重要的是他是修炼之人,品德高尚,才能画好梅花。

    中国古代最著名的画梅大师应该首推元代王冕,他自号梅花屋主。王冕出身农家,少年好学,后试進士不第,随即焚所为文。有人荐以翰林院供职,被其婉言拒绝。他携妻子归隐九里山,过起了隐居的生活,以卖画为生。他的水墨梅画一变宋人稀疏冷倚之习,千丝万簇,倍觉风神绰约,珠胎隐现,为此花别开生面,给人以热烈蓬勃向上之感。画梅“以胭脂作没骨法”是王冕首创,他的画梅法对后代影响深远,着《梅谱》传世。

    元·王冕《南枝春早图》

    王冕在他的《梅谱》中说:“古人以画为无声诗,诗乃有声画。《南枝春早图》便为其最具代表性的作品之一,图中向上勃发展的四枝梅花,或聚或散,或盛开,或半开,或含苞待放,或仅一花萼,花贴枝,细枝贴粗枝,显得疏密有致,生机盎然。画中细小的梅枝完全用书法的线条写出,非常流畅准确,梅花以细线勾勒,花瓣有粗细顿挫,传达出一种三度空间的向度。除了勾勒以外,梅花外围以淡墨渲染,更显得万花如玉。画家在构图上用经典的S形,优美并极具笔力的曲线,把梅花图的美感发挥到极致。从王冕的画来看,他的梅花,看似清淡野逸,但柔中有刚,生动地传达出了梅花的清肌傲骨。画家在表现梅花天然神态的同时,也寄托了不畏强暴,清高绝俗,淡泊名利的精神。

    赞美梅花傲骨、不屈的品质,除了诗画之外,舞蹈也是重要的一种传统表达方式。

    2006年新唐人新年晚会中的舞蹈《梅》,舞者们用身体语言,充份展现了梅花的不畏严寒、傲雪独放,并以梅喻人,赞美其不屈风骨。这个作品生动表达了生命在身处逆境中坚贞不屈,在历经磨砺后更显高洁的精神。整个舞蹈将正义终将战胜邪恶的天理诠释得淋漓尽致,表现手法上没有渲染雕琢,但振人心魄,感人肺腑。

    整个舞蹈分为三部,以三个不同的主题,展现了梅花初放、傲雪和报春的全过程。

    第一段“梅花初绽,清逸柔美”。轻盈舒缓的音乐渐起,宏大殊胜的天幕中最为显眼的是一束粉红色梅花在皑皑白雪之中,色彩炫丽夺目,令人神往。此时,梅花仙子飘然而至,翩翩起舞。舞者以多种造型,展示梅花在大自然中平和地绽放,冻蕊盈秀、清逸幽雅、亭亭玉立,藉此抒发对大自然的热爱,表现了中国传统文化中天人合一,返本归真的境界。

    第二部“孤根戴雪,傲骨迎霜”。这一段是整个舞蹈的高潮。舞台上突然间电闪雷鸣,风雪交加,正与邪、善于恶的较量开始了。舞者以翻身等各种动作,表现梅花在风雪中坚韧不拔,呼唤春风再度,以喻圣者在邪恶压顶之时的不屈不挠。舞蹈动作柔中带刚,舞者身体虽然被狂风带动,但从他们肃穆的表情中可以看出其心中的坚毅,藉此表达梅看似柔弱,但其精神之坚贞不屈。舞者还以扇开时的“唰唰”声,表达梅的铮铮铁骨及傲霜斗雪的浩然正气。这一段跌宕起伏的音乐中加有京剧中铿锵有力的音调,更增加了坚韧不拔的感觉。

    第三部“春光普照,香飘九霄”。这时阴云散尽,霞光普照,天外之音渺渺传来。经历了暴风雪肆虐的梅花,含笑绽开,迎接百花齐放。这一段看似和第一段相同,但演员的表情上增加了经过苦难磨炼后的坚定和坦荡,平和中充满悲壮。梅花终其一生,为世间迎来春天,终于成为高洁的化身。

    正因为舞者的真诚,通过他们的表演,你会感受到梅花是用尽了全生命的真诚,最终战胜了严寒和磨难,这就是梅花香自苦寒的真谛。梅花的美,不仅仅是因为她色彩之绚丽,也不仅仅是因为其能在风雪冰霜中独绽枝头,而是因为她的傲骨,她在生命的成长过程中经历了最真诚的诠释,受人景仰。人来世间,都要遭受肉体及精神的痛苦,但是以真诚,善良,忍让处世,那是生命存在最美丽的部分,返本归真,才是生命意义之所在。

    正所谓“北风凛凛雪飘飘,铁骨金心难动摇,玉质常开破迷雾,幽香时透引春潮。众芳依盼花期早,一体承担寒路遥。待到满园争艳丽, 神佛大显上九霄。 ”(《咏梅花》)

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    文化课教材(初级):幼学琼林(九)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国传统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇


    【原文】

    蓬莱(1)、弱水(2),惟飞仙可渡;方壶、员峤(3),乃仙子所居。

    【注释】

    (1)蓬莱:传说中的神山之一。
    (2)弱水:环绕蓬莱山的流水,此水无力,连羽毛都无法浮起来。
    (3)方壶、员峤:传说中的神山。

    【语译参考】

    蓬莱、弱水,遥远难渡,只有神仙能飞到那里;方壶、员峤,是仙人所居住的地方。

    【说故事时间】

    五仙山的传说

    《列子·汤问》中记载,在渤海东边遥远的地方,有一个又大又深的山沟,叫做“归墟”。“归墟”深不见底,相传里面有五座神山,他们的名字是“岱舆”、“员峤”、“方壶”、“瀛洲”、“蓬莱”。每座仙山都非常辽阔险峻,高度和周围都是三万里,山顶平坦的地方是九千里,山和山之间相距七万里。

    每座仙山上都有黄金打造的宫殿,白玉做的栏杆。仙山上有许多奇异的树,树上长满了珍珠和美玉,还会结长生不老的仙果;到处都是浑身素白的珍禽异兽。神仙们住在这里,穿着纯白衣服,饮着甘泉,吃着仙果,自由自在的到处飞翔,互相拜访。

    但是,五座仙山漂浮在“归墟”中,常随波上下漂移不定,无法稳定下来。对此,神仙们十分苦恼,就向天帝报告。天帝也忧虑仙山会漂流到很远很远的西方极地,那么神仙们往后就没有可居住的地方了。于是,天帝命令海神禺强(也是风神)调遣十五只巨螯到归墟驮着仙山,这些巨螯分成五组,每组三只,负责稳定一座仙山;平常由一只负责驮山,另两只在旁守候,每六万年轮替一次。如此,五仙山才稳定下来。

    平静的日子过了好久好久,有一天,有一个龙伯国的体形异常高大的大人,突然跑到归墟来钓鱼。他迈开大脚,没几步就把五仙山都走遍了。他发现每座仙山下面都有三只巨螯,于是一口气钓起了六只巨螯,背在背上转身就跑回龙伯国。于是“岱舆”和“员峤”这两座仙山漂流到很远很远的北极,沉没在大海中,数以亿计的神仙们因此而搬家。

    天帝知道这件事后,十分震怒,大幅缩减龙伯国的土地,也把龙伯国人民的身高大幅缩小,但缩小后的他们身高还是有好几十丈呢!

    仙山从此就只剩“方壶”、“瀛洲”和“蓬莱”三座。

    【动动脑、想一想】

    ◎ 您认为故事中的仙山具有什么意义?各民族是否有类似的传说?找一找,想一想,把找到的故事和其中所得到的启发与大家分享。

    备注
    本段原文参考三民书局发行之《幼学琼林》
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    小说连载:尘缘圣果(十七) 父母离异

    坷贝

    父母离异

    那是73年的冬天,正信离开劳改营后就一门心思的想要以最快的速度见到媛芬母女,媛芬已经太久没有带孩子来看望过她,但他的心里却在不断的为妻子开脱,也许她病了,也许孩子病了,也许她也受到了很大的牵连,也许是有人不让她们来看自己。四年多的分离,媛芬和小珂是他千百个梦的主题,几乎是他挣扎着活下来,屈辱地活下来的唯一的动力。他爱她们,他和媛芬婚后的甜蜜生活前后才有一年多的时间,也许正是因为短暂才更显得珍贵。正信是一个活在古戏和现实之间的人,在他的理想中,夫妻就该象戏中的林冲和林娘子,大祸临头也能生死与共,不离不弃。然而,当他面对着媛芬那张冷漠的脸,那双毫无热情的眼睛时,他的心四年多来第一次感到无望和恐惧。

    那天晚上,终于又这样近的站在自己面前的妻子,用一种非常冷静的、不容商量的口气说:“你就先在我爸这里住吧,我们分开这么久,彼此都需要重新适应和了解,我还不能立刻适应和你重新生活在一起,我们都需要想一想。”

    正信的心感到一阵刺痛,他傻傻地愣在那里,完全散失了思考的能力。他眼前的媛芬,的确变化很大,那脸上已经没有了往日的单纯和质朴,取而代之的是成熟和犀利,完完全全的变成了一个他从不认识的人。那个温柔的、娇怯的、甜美的媛芬那里去了呢?他曾千百次的想像过他们一家重逢的场景,媛芬将娇羞狂喜地拥吻他,小珂将搂住自己的脖子撒娇,那是他在烈日下奋力的敲击着石头时,千百次在脑海中走过的场景,他怎么也没有想到那真的不过是一个白日梦。

    媛芬没有容得他说什么,就起身抱起了小珂:“我们先回去了,爸,明天晚上我再把小珂送过来。”然后转身出了门,甚至没有再看丈夫正信一眼。

    几年的磨砺已经使正信懂得了什么叫做忍耐,媛芬的表现虽然令他感到万分的痛苦,但想到媛芬说得也有道理,四年多了,他们是需要一些时间,他对媛芬的爱没有变,他更相信心诚所至必能金石为开。而且刚才见到了几年不见的小女儿,秀气的眉眼跟自己很是神似,纯真的眼睛戒备地、探究地看着自己,是啊,女儿也需要时间来认识爸爸。

    正信又回到了剧团里,徐主任早就在两年前也成为被打倒的专政对象,不过正信也没有觉得他是自己苦难的真正的罪魁,那是一个荒诞而疯狂的年代,没有人能弄明白这世界到底发生了什么。文化局发文件,说他启正信当年被打为现行反革命是个别坏人利用权利的打击报复行为,给予平反,退发四年多来亏欠的工资,让其回到剧团继续做演员。那时他每月的工资大约不到15元,四年多的劳改换来的就是800元不到的工资。当然在那个人人都极其平困的年月,已是一笔不小的“财产”。

    媛芬一直回避和正信见面,正信就先暂时搬回到母亲杨慧贤的家里,那是养父启天诚工厂分的一套简陋的宿舍,受正信的牵连,一家人这几年过得也非常的压抑,迫于家庭的重担,慧贤到天诚厂里打零工,现在弟弟妹妹也都早早的就外出工作谋生,只是年节的回来。正信的释放给慧贤和天诚带来了巨大的喜悦,但喜悦很快又被正信的满面愁容给赶走了。

    慧贤知道儿子时时刻刻想着的人是谁,可这个人却早已不是当年的那个媛芬了,而是慧贤眼里的一个厉害狠毒的女人,几年来媛芬对儿子的伤害慧贤都记在心里,她早已不认这个儿媳妇了,只是为了不伤儿子的心,所以一直避免在儿子面前讨论这个话题,可事情到了今天已经是不得不面对了它了。

    正信拿回了自己四年来补发工资:“妈,这些钱您看怎么处理合适,一部分给您和爸,一部分给弟妹,剩下的留给我们和孩子。”

    “我和你爸都不要你的这血泪钱,你弟弟妹妹有难处我会跟你要,不过――”,慧贤顿了顿,声音里满是怨恨地说:“媛芬恐怕早就不是你的老婆了,钱你就先放妈这我给你收好,媛芬已经不是你认识的那个人了,我怕只怕你最后落得个人财两空的。一个女人除非有了外心,否则不会这么狠的,你最好先查查清楚。正信,我知道你放不下她和孩子,可是,哎!”

    母亲轻轻的几句话,却象是千斤巨石压在了正信的心口,这个面对打手的棍棒、装疯的屈辱、四年的苦力都没有被打倒的男人,突然感到自己是这样的脆弱,他软软地瘫倒在床上,再一次的在脑海中重温着过去的一切,他不能理解媛芬,正如媛芬不能理解他,一场从天而降的、莫名其妙的灾祸把他们生生地拆开了。可到底什么是背叛的理由呢?他们不是曾经对天盟誓要相守百年的吗?他们不是同样有着对能够坚守寒窑十五秋,等待自己的丈夫的王宝钏的尊敬和推崇吗?他们曾一起痛骂陈世美的背叛,垂泪秦香莲的苦命,为什么几年的时间善良温柔的媛芬就会变成他启正信索命的无常了呢?

    启正信当然很快就证实了媛芬和别的男人有私情这个猜测,他疯了般的要把那个人找出来,他疯了般的要媛芬立刻给他一个解释,几乎已经完全疯狂的正信还闹到了媛芬的工厂,当着工会主席的面,这个刚强的男子泪流满面:“你们谁见过这样绝情的老婆吗?我含冤受屈多年,就为了她我才活着回来了,可到今天为止她没有让我進过家门。”

    媛芬原本迫于面子,并不想让人、特别是同事知道自己的私生活。她对正信有怨恨和不理解,四年多的分离,以及自己独自一个人带着孩子所受的苦难,的确几乎消耗尽了她对正信的情意。但自己与叶宝伦的私情又使她觉得确实愧对正信,而且在那个年代,一个女人如果有了这样的行为还是要被众人唾弃谴责的。可是一方面她的确已沉湎在与叶宝伦的情欲漩涡中不能自拔,尽管也知道对方有家室,两人之间很难有什么结果。另一方面她又鼓不起勇气带着背叛的身心从新开始和自己觉得怎么也爱不起来的启正信生活。而此时正信失去理智的反应只能是把正在这样的矛盾中挣扎着的媛芬狠狠地推了一把。

    媛芬对任何人的调解和询问都以沉默相对,多年的运动斗争教给了她很多的经验,守口是自我保护的最佳选择,任何一句话都会被人利用。文革这些年,她看得多了,丈夫揭露妻子的,妻子揭露丈夫的,人们互相陷害的,争相洗清自己的,很多事情都是口不留言埋下的祸根。媛芬沉默式的对抗却使正信变得更失控,反倒使媛芬赢得了不少人的同情。媛芬也觉得既然你已经把事情闹得全天下都知道了,那我就横了这条心要跟你离婚。

    那个年代离婚还是非常少见的,要离婚也必须经过组织的多次调解、双方的协商等等,所以是一场劳心费力的持久战。而一旦夫妻之间开始了这场战役,就真的变成了生死的对头,对人性毁灭性的考验也从此开始。

    正信看到媛芬如此的绝情,尽管痛苦不堪,也不得不面对现实,只是希望自己无论如何能把女儿启文红要回来,那本来就是启家的骨血,自己对未来的指望也就在女儿身上了。正信的这一要求实实在在的吓坏了媛芬,几年来母女相依为命的生活,小珂才是她的命根子,虽然和叶宝伦有情,但那是看不到未来的,而再怎么难有女儿相伴,媛芬的心里就觉得踏实和有寄托。

    离婚战争由此开始,叶宝伦自然的成了媛芬的后盾和军师,孩子成了两人争夺的中心,为了得到女儿的抚养权,他们用尽办法阻断了正信接近小珂的一切渠道,最为有效的就是让小珂自己选择远离正信。媛芬时时抱着小珂,告诉她启正信是怎样一个不负责任的人,他从小就嫌弃小珂是个女孩;启正信是一个神经病,曾经疯到把别人拉的屎抓来吃;启正信是一个狠心的人,他补发了很多钱却不给小珂买衣服糖果等等等等。对自己生父的害怕、怨恶和羞耻感就是这样深深的被埋進了孩子的心灵,媛芬当然不会想到,这些恶毒的语言将在小珂未来的人生中带来怎样的无可挽回的痛苦。

    媛芬和叶宝伦的偷情还在继续着,也许正是因为这种关系的危险性带来的刺激感,两人都觉得越来越离不开对方,由于同事间的流言蜚语越来越多,再加上正信正在疯狂的寻找媛芬背叛的证据,以便提出她是一个道德败坏的女人,无权抚养女儿,所以两个人见面就必须更加的小心。时常是深夜已没有行人的时候,叶宝伦才悄悄地摸進媛芬和小珂的小屋,天不亮又匆匆离去。而小珂也就由此被非常有素的培训成了守口如瓶的小帮手,不过从小生活在这种见不得阳光的氛围中,也在天性敏感的小珂的心灵深处埋下了深深的罪恶感和自卑感。

    那个时候,白天小珂被送到离家不远的一家幼儿园,正信后来打听到小珂的去处,就白天跑去看女儿,可每次小珂一看见他就不要命的往厕所里躲,任谁劝也不肯出来见正信。幼儿园的阿姨于是从媛芬的嘴知道了小珂有一个多么坏的爸爸,老师间的议论更使小珂幼小的心灵受到了深深的伤害。

    一天正信带着母亲慧贤来到幼儿园,在他们的一再请求下,老师允许他们隔着窗子看看正在教室里上课的小珂。小珂突然发现了窗户边站着的两个人时,只觉得自己的心咚咚地、激烈地跳动起来,羞愧、不安和委屈憋得她小脸通红,她真的希望这个人永远不要再出现,她希望自己还能回到以前的,只有自己和妈妈两个人的日子。她爬在了小桌子上,把自己的小脸深深地埋在了臂弯里,那份可怜无助的样子使窗外的两个人泪流满面。他们留下了给小珂带来的两个很大的苹果,搀扶着离开了幼儿园。

    那天启正信陪母亲回家后,就一言不发的瘫在了床上,人都说男儿有泪不轻流,可那天他真的不知道流了多少眼泪,真是哭得他肝肠寸断,哭得他死去活来,那象狼一样绵绵不绝的呜咽听得慧贤和天诚心如刀搅。老俩口知道此时是劝也没用,就只能是默默地陪着落泪。

    天诚家的邻居老陈家也是一家朴实忠厚的工人之家,陈家的大女儿兰芝是一个善良纯朴的姑娘,那时刚二十出头,因两家相处得一向非常和睦亲近,对启正信的事也比较了解,平时见正信也常安慰他几句。今天见启家二老都双眼流泪便把两位老人叫到自己家,让父母帮着开导开导,自己则走進启家昏暗残旧但很整洁干净的小屋,想要劝慰正信帮他看开些。

    兰芝搬把椅子坐在了正信的床边:“正信大哥,你一定要看开点,以前那么难的路你都走过来了,我一直就很佩服你那股勇敢面对一切磨难的劲,眼前这事是难,可也能走过去,女儿总归是你自己的,走到天边她也还是你的女儿,你可别这样了,启伯伯启大妈他们老了,看你这样受不了啊!”

    正信强撑着已经哭得筋疲力尽的身子,慢慢地靠着墙坐了起来,梦游般地呓语道:“兰芝,谢谢你!可我真的觉得活着没有什么意思,苦!太苦了!我死之后,麻烦你们一家多关照我爸我妈,九泉之下我一定感谢你们的大恩大得,将来做牛做马再报答你们。”

    兰芝听他这么一说还真是吃惊不小,不过这个聪明的姑娘并没有接这个话头,而是话题一转:“今天看到你的女儿了?”

    正信微微一愣:“小珂?她不理我,不认我这个爸爸!”接着又捂着脸哭了起来。

    兰芝看正信几乎已失去了理智思考的能力,知道此时再劝也是无益,就劝他最好是躺下来什么也别想先睡会儿觉。正信此刻却絮絮叨叨地说个不停,他和媛芬的初恋,他们的恩爱,他受的冤屈,他为她们母女挣扎着活了下来,以及媛芬的无情背叛。听得兰芝也忍不住的陪着掉了不少眼泪。

    从那之后兰芝对正信的关心多了,她看正信的眼光也越来越温柔和关切。兰芝觉得这个男人真是一个有情有意的好人,也许的确是他刚直的个性招来了人生中这一连串的苦难,但兰芝却觉得那正是他的魅力所在,而且他还具有忠贞、守信、爱孩子等等的好品德,正信的妻子辜负了这样好的一个男人真是太笨太蠢了,如果是自己,决不会在他最困难的时候抛弃他、伤害他。

    接连几天兰芝都来陪正信聊天,压抑了很久的正信对她也是无所不言,两个人的距离一下子变得很近很近,一天正信看着兰芝真诚的说:“兰芝,你真的是一个心地善良的好女人,媛芬原来也是象你一样的善良,我不知道她怎么会变成今天这个样子,现在看来我和她真的是只能各走各的路了,只是我已经变得一无所有了,她给我的伤害使我不敢相信这世间还有什么真情,我已经找不到活下去的目标了。”

    兰芝听后低着头,半晌才轻轻的说了一句:“如果是我,我绝不离开你,我愿意证明给你看。”

    爱情就这样再一次的来到了启正信的身边,在他最绝望、最痛苦、最潦倒的时候。这无疑救了他的命,也应了中国的一句古话“天无绝人之路”。他知道兰芝作为一个大姑娘做出这样的许诺要有多大的勇气,他也知道自己从此将用怎样的爱去善待这个善良的女人。

    离婚的事因正信放弃对小珂的抚养权而很快有了结果,每月他将付部分工资给媛芬作为孩子的养育费直到媛芬重新组建家庭。媛芬原本还准备和正信打持久战,现在他突然事事不争不闹反而出乎意料。手续办完后正信很快就公开了自己和兰芝的关系,处处带着兰芝,对她很是关爱照顾,消息传到媛芬耳朵里,媛芬心里有说不出的滋味,是妒忌、欣慰还是失落,媛芬说不清,但她有时又会在小珂的面前说几句:“那个人喜欢上人家大姑娘了,就不要我们小珂了,男人没一个好东西。”并很快将小珂的名字改为薛珂。

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    纪实文学:心中的宝塔(6) 破迷

    屠龙、孟圆编辑整理

    第二章 归正

    破迷

    白家兄弟晓钧、少华都才华过人,又都从年少就在钻研各种的宇宙人生的道理,向往高尚的精神境界,终于他们找到了苦苦寻觅的真谛。

    白晓钧从小有大志,尤其是博览群书。小学就读完了近代史,初中就看了许多哲学著作。高中他就读完了包括马列、黑格尔、费尔巴哈等等的著作,他认定哲学是世间最高的学问,于是上了东北师范大学的哲学专业。去了长春。

    他文笔流畅,知识渊博,演讲的口才又好。国内一知名教授曾对他寄予厚望。毕业后,晓钧被留下来在东北师范大学做编辑。

    在少华为了高考而奋力读书的时候,在大学里的晓钧开始研究中国传统文化,進而研究道家和佛家理论。

    1992年5月13日,生活在长春的法轮功创始人李洪志先生开始向社会广传法轮大法。白晓钧很快得知了这个佛家上乘功法已经开始在社会流传。

    1993年,白晓钧参加了李洪志师父的法轮功学习班。当时,师父在这边办报告会,街对面有人也办报告会。那人的报告会要价10元。师父这里只要2元。晓钧选择了去听师父的报告会。

    白晓钧得法后一直很精進。

    法轮功的李洪志师父注重的是给学员传法,让学员们明白了做好人以至更好的人的道理后通过修炼法轮功来自我改善身心,所以后来很少出手用自己的功力给病人治病。但一次在师父传法班上,白晓钧亲眼看见师父不得已开手给学员治病的情形:

    有个参加学习班的人体内长了个大肿瘤,据说有一二十斤,肚子鼓鼓的,好象很胖似的。那天讲完课后,师父从礼堂出来,他们全家追着师父,请师父给治。师父说我事先说了不治病,继续往前走。他们全家都跪下来,求师父,师父只好停下来,说你们散开。人群往外退了一圈,师父让那人站好。突然用手向那人的肚子抓了一把,那人肚子瞬间下去了,裤腰带直往下掉,那人赶紧用手把住。师父把抓在手里的东西拧了两下,扔到了一边。他们全家都跪下谢恩。在场的人个个惊得目瞪口呆……

    对各种哲理颇有研究的白晓钧通过自己的比较,本来就感到李洪志先生传的法轮大法是最完备、最深奥、最能引领人心向善的理论体系,再加上在学习班上亲眼见证了师父的一些功力,对法轮大法深信不疑。

    他通过一段时间的修炼,自己更感到身心受益后,给家人谈了师父传法的神奇故事,白晓钧在94年8月带全家在哈尔滨亲耳聆听师父讲法。当时白老先生已经病入膏肓,走路都要走走歇歇。所以白老也去参加这个气功报告会。

    学习班上,学员们一般都是先等在场外,好等师父出现后能离师父近一点看看师父。那天白家也站在進入飞驰冰球馆大门外的广场通道上等候。突然看见人群都朝一个方向看,师父走来了,学员几乎全都围上去看,并簇拥着跟着师父往球馆的大门走。

    弟弟白少华没有动,他觉得那样围着师父不是很尊敬。他孤零零地站在原地远远的望着师父。冥冥中他在想:您是谁哪?这都意味着什么呢?!

    在人群中,师父微低着头往前走,没有说话。走到离少华最近的距离时,只有一二十米远,师父突然抬起头,在人群中望了少华一眼,这一眼让少华感到从未有过的温暖亲切,他一下子就明白了这就是自己一直在寻找的师父啊。

    那一年,白少华就要上大学四年级了,听过李洪志师父的报告会,他感到他找到了这一生要找的,生活变得无比充实。从那时起少华全家走上法轮功修炼之路。

    (待续)

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    天外天—定中所见抒怀(十六):神女

    雯霞

    紫雕窗外白云间,
    笑语欢声甜。
    七色霓裳巧裁剪,
    宝钗簪,
    高盘云髻桃花面。
    玉手花篮,
    飘飘长练,
    个个舞翩跹。
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    无悔

    今月

    含泪读罢《北京女子劳教所凶残洗脑记实》,夜不能寐。谨以此诗献给张亦洁和所有身陷魔窟其志不改的大法同修。

    家在九霄彩云间,红尘千载觅奇缘。
    得法助师正天地,何惧妖魔喷毒焰?
    身陷牢笼终不悔,刀山火海亦坦然;
    忍将血泪洗创痛,九死一生志愈坚。
    待到神州佛光照,圆满回归共飞天。

    2006年11月22日晨
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    诗二首

    有德

    去执修心意念空。
    身如玉。
    圆满万事通。


    九剑倚天剑鞘鸣。
    邪灵斩。
    三退恶党惊。
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    在新加坡修炼和助师正法的心得体会

    新加坡大法弟子

    我一九九九年九月在新加坡得法,之后一直在新加坡修炼。在师父的慈悲呵护下,几年来与同修一起走过新加坡正法修炼的风风雨雨。在跌跌撞撞的修炼路上,每当做的好的时候,师父总是让我领悟到不同层次的法理,让我一次次感受到大法修炼的无比殊胜和师父对弟子的无量慈悲。以下是我向师父和同修的汇报。

    一、学会认识自己的执著

    开始修炼时不会看自己的执著。在过去的生活环境中,周围人都认为我不计较名利、好相处,我也从没有在利益分配上与别人发生过纠纷,就认为自己是执著心很少的人。修炼一段时间后才知道修炼人要放下的所有执著,名利之心只是其中的一小部份。师父说:“…喜欢做事是个情,不喜欢做事还是个情,看谁好谁不好,爱干什么不爱干什么,一切都是情,常人就是为情活着。”(《转法轮》)我才知道这个“情”不仅指亲情和男女之情,也包括个人的喜好和口味,用这个要求看待自己的时候,发现自己的执著实在太多了。在常人生活中对事务的喜欢不喜欢是我很大的一个执著,做事有自己的一套,别人都得听我的,潜意识中是一颗自己比别人强的心,但多年来已形成习惯,自己并不察觉。

    这个喜欢不喜欢的情带到大法修炼中就是一个很大的障碍,因为它会派生出其它的执著。表现上往往就是相信自己悟到的才是对的,自己做事的方式才是好的,说话的语气中也能表现出来。开始协调一些事情时,摆不正证实法工作和常人工作的关系,就有同修指出:“你做老板做惯了,说话的口气很象老板,你能不能改一改?”那时我没有太当回事,反而开玩笑劝同修不要太计较小事。如果提意见的是那些自己认为待人宽厚、踏踏实实修炼的同修,还能听進去,但这些同修又很少说话;如果提意见的是我认为没有负起责任的,就不爱听了,心想你说一千道一万,还不如自己先下点功夫。这样实际上是把很多提高的机会推出去了,师父可能正是借这个同修点化自己呢。后来有一次偶然听到自己讲话的录音,才知道是怎么回事,真是觉的很羞愧。

    回想这些年能够协调一些事情,是因为周围同修的理解和包容。有些同修,他们在任何时候都是把大法放在第一位,在我表现不好的时候他们从不与我计较,照样全力支持我协调的项目,但过后又不忘在我心性所在的层次上指出我的不足,他们在指出其他同修的问题时,也是很坦诚很和善的,这些同修就象一面镜子,比学比修中让我发现自己的不足。回想很多时候没有把事做好,不是因为所说的道理不对,而是因为自己的高调,把自己放在同修之上的想法。有时是因为没有站在同修的角度,真正替他们着想。我也看到做的好的协调人,他们并不把自己的东西强加给别人,在坚持原则的同时对同修是很宽容很体谅的。

    二、破除观念才能跟上正法進程

    作为正法时期的大法弟子,我认为向内找除了指个人修炼的部份外,也包括不断归正自己对正法认识上的偏差,这样才清楚知道在正法的各个阶段,师父到底要我们做什么。有时当一个新的形势出现的时候,当一个新的要求提出的时候,师父的法其实已经讲的很明了,但还悟不上来,仔细一看时,是因为被各种观念挡住了。多年来我都很注意看明慧的文章,在师父新的经文发表后,或出现大的正法形势或事件时,我特别注意明慧评论的立场和学员交流认识的文章,这样做在大的问题上就不会迷失。

    比起其它方面,新加坡的情况更难把握一些。该如何做,没有参照。我们长期呆在新加坡,感受到的迫害最多,但也正是由于这个原因,我们接受的不正确的讯息也多。久而久之,对当地媒体灌输的东西习以为常,用它作为衡量对错的标准,有时甚至从法中找理由来维护它的合法性,前几年这种情况在新加坡学员中是很普遍的。

    二零零四年四月被邪恶控制的坏人已经第二次起诉学员,迫害的情况已经如此严重,我们写出的信都还是象过去一样的春风化雨,不敢堂堂正正的指出对方的错误。信的立场是申诉不公,而不是争取权利,表现出的更多是软弱而不是大法弟子的善、慈悲和威严。作为很多信的撰稿人,我知道这是潜意识中的自我设限造成的,将自己先设定在一个假定的安全区,使得讲真相不敢讲到位。对一个漠视人权、只重利益的政权,这样的申述其实不好使。

    当时正在想该怎么办的时候,明慧在九月底登出就那次事件的佛学会声明,新加坡学员看后都很震动。之后我想,为什么我们的认识与明慧立场的差距这么巨大,师父对正法和否定旧势力迫害这些法理已经讲的这么明确,是什么原因在长期障碍着自己?后来我看到了,是长期形成的一些人中的观念和没有修去的怕心。

    新加坡长期向人民宣传的是,这个由精英组成的政府,几十年来创造了举世瞩目的经济奇迹,证明选择诚实能干的精英管理国家比选择民主制度要可靠的多,人民应该为了自己和子女的眼前利益放弃对虚无飘渺的民主人权的追求,忍受政府不民主的做法,这些都为新加坡精英阶层和民众普遍接受,也同样影响我们修炼人:“对啊,这个政权与中共不一样,它给国家带来繁荣,是一个好政府。不能让民众认为我们是要跟好政府对着干”,不少同修是这样想的。其实对我们修炼人,真善忍才是衡量好坏人的唯一标准,法正人间的时候,如何摆放一个生命的位置是看他在正法中对大法的态度,说了什么做了什么,而不是看他是否给一个地区带来经济繁荣。如果为了制造或维持这个繁荣,去讨好迫害法的恶人而协同犯罪,就更加罪不可赦,给本地众生带来的不是福而是祸。对这些生命真正的负责和慈悲,就是在大限之前让他们明白真相从而迷途知返,而不是为了避免麻烦而绕开根本问题。

    在这之后,网上关于新加坡的文章很多,所有问题都有了很明确的答案,不再是没有参照的情况。我的体会是认识上的问题就是修炼的问题就是心性的问题,归正想法实际就是舍弃自己在常人中养成的观念的过程,要放弃这些人中养成的观念并不容易,有时真的需要下很大的决心。

    三、去除怕心

    除了观念之外,挡在我们每个学员面前的另一个实实在在的障碍就是“怕心”,它简直就象一只拦路虎。在中国的学员走出来要面临酷刑折磨和生命威胁,在新加坡则要面对上黑名单和由此而来的各种可能的麻烦,如丢失工作和家园,被驱逐出境,被罚款以至投入监狱等等。迫害的程度虽不象中国那么严酷,性质是很类似的。

    还有一个“怕”是怕别人不理解,在这里若被起诉或关押,周围不理解的情况比在中国严重的多,因为政府一直撒谎说它并不针对法轮功而只针对违法乱纪者。大家知道新加坡也有很多不尽人意的地方,但我们毕竟是政策的受益者,只要乖乖的凭本事都能享受到安逸的生活,为什么要去惹这些麻烦呢?我也设想过,如果出现与政府对立的情况,一定会使他们对我的修炼更不理解,自己和家人多年来辛辛苦苦建立的一切可能瞬间就丧失了,修炼人可以接受,但这样做对家人公平吗,有必要吗?很多年过去了,在活动中与警察碰碰撞撞的情况很多,但我知道自己在这个问题上并没有真正过关,长期以来学员之间的交流也没有触及根本。

    这种情况持续直到二零零四年政府将两名学员控上法庭。如何对待这第二次的起诉,学员中发生了巨大的分歧,从迫害开始积累下来的不同认识和怨气,这时如排山倒海般迸发出来。最后在整体上无法达成共识的情况下,一小部份学员坚持抗辩到底。在任何一个正常的国家,刑事案被告坚持无罪辩护都是正常的事情,但在新加坡却被认为是对抗政府的大逆不道。要抗辩到底,首先要战胜的不是对方而是自己的“怕”。但若真能闯过这一关,就是真正的提升了。

    我真正去除了怕心是在二零零四年九月十三日的那个晚上,在那之后这个问题就再也没有困扰过我。我清楚记的那个晚上的情况:从五月份接手案子的律师经过几个月的努力,已将八条控状减为两条,他自己很满意,建议我们见好就收,赶紧接受认罪缴付罚款了事。学员跟他讲我们不能认罪的道理,他一直也没有听明白。当时面对九月十六日最后的开庭,如果控方不撤诉我们也不认罪,双方就得对簿公堂了。这位律师只是为我们讨价还价,从未考虑为我们上庭抗辩。最后一刻他再次力劝我们接受认罪了事,别做傻事。在看来仍不能说服我们时,他表现出从未有过的激动和无奈:“我是不会代表你们打这个官司的,要去你们自己去。到那时罚款可能是几万几十万,可能坐牢,赔上性命也说不定,你们真的想好了?”

    在回答他之前的几十秒钟的停顿中,我回忆起了师父讲过的关于怕心和放下生死的法理,觉的从未有过的清晰。这些理过去都熟悉,但觉的离自己遥远,试着用来衡量自己时,知道心性上还没有达到要求。但是在那一刻,我想的不是能不能承受的问题,而是根本就不应该承受。师父说我们这一法门的修炼直指人心,要放的是那颗执著不放的心,而不是什么物质上的东西。而在面临重大考验时到底能不能这样想,考验的是个信师信法的成度问题。

    师父《在大纽约地区法会的讲法和解法》中说:“我告诉你的就是你真正能放下生死的时候你什么都能做得到!”我有时看到周围的同修被这个“怕”困扰着,真的很痛苦,为了掩盖这个执著,又将一件本来很简单的事情说的很复杂,交流来交流去的。我想与同修分享的是,放不下生死修不成神佛,这颗心早晚也得去,就一次性的放下吧,放下之后的感觉真轻松。

    四、体会“无为”的美好

    今年七月,九名学员由于去年在闹市区分发退党传单接到法庭传票。这次我自己也在其中,更能体会过去那些案子中当事学员所承受的压力。除了必须应付的法庭程序外,每个人都要过家庭关、工作关、还有学员不同认识的关,相比起来,应付警察和法庭的事倒算简单的了。十天之后我去华盛顿DC参加法会时,心里有一大堆的怨和无奈:大家的想法差距这样大,这件事该怎样协调?

    法会上望着师父严肃又慈悲的面容,我泪如雨下。师父讲的法句句都说在我的心上。师父说“问题出现了,是自己和法理发生了拧劲。找一找问题所在,把这个拧着的劲放开,理顺理顺。最好的方式就是遇到什么事情不要往前顶劲、往前抢、往前追逐着去解决,把心放下来,往后退一步,去解决。”(《美国首都法会讲法》)感谢师父的慈悲教诲,否则后来的几个月我还会走更多的弯路。

    过去我有一个做什么都希望做好的心,是常人中做事的习惯。在修炼中知道做证实法的事不应执著结果,但还是希望把过程中的事情做好。但是很多次过后回过头一看时,自己认为的那个好只不过是当时自己在那一层次的认识,并不一定就是真的好,太坚持自己心目中的东西有时还会造成摩擦和损失。在协调二零零四年的案子的时候,这个问题其实就很突出了,但是因为周围的同修都很体谅很配合,事情做的也还顺利,那次的顺利也把很多的执著留到现在。但是每次过关时我都想着师父的教诲,碰到问题就能逐渐把事情理顺,不会长期陷在一个矛盾的状态中。

    过去常听同修讲“无为”的状态,我自己的体悟却很少,更多的是“如果不这样就一定会如何如何”的那种着急。这个案子拖拖拉拉的走了几个月后,有一天我突然觉的我对它没有什么感觉了,没有气,没有急,没有怨,也没有怕,就好象每天走路一样自然,又象是打坐入静时的状态,只有自己的思维,其它什么都感觉不到,我修炼这么长时间第一次体会到无为的美好!

    谢谢师父,谢谢香港和世界各地的同修对我们的鼓励和支持。

    (二零零六年香港法会发言稿)
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    小弟子汽车之旅讲真相的体会

    悉尼大法弟子

    尊敬的师父好!各位同修好!

    今年年初,悉尼的小弟子自发的组织了去Adelaide的汽车之旅。当地的气温高达47度,十四位小弟子,最小的5岁,顶着烈日向当地的民众讲真象。

    汽车之旅还没开始,就已经出现心性考验了。开始之前,由于几个组织的小弟子包括我在内,固执己见,结果只顾得内部统一意见,却没有注重对外讲真相,最后,我们只剩下三天的时间去联系议员和媒体了。就在我们出发的前一个早晨,大家还在忙着对外联系。因要赶第一个城市的报社采访,八名媒体组的小弟子于早晨六点半就离开了。我们剩下的六名政府组的小弟子,要在中领馆开完新闻发布会后再出发。按照原来的计划,新闻发布应该10点开始,然后马上赶去见第一个城市的议员,但是我们等了又等,却没有记者出现,就连我们的司机也没来。这时,我们开始感到有漏了。太执著自己的想法了,结果把该做的事忽略了。一个多小时过去了,马路上静悄悄的,还是没有人影,大家这时意识到问题的严重,每个人都在发正念。没多久,我们的司机叔叔,终于出现了。接着,希望之声的阿姨,也来采访了。

    师父说,“修炼就是向内找,对与不对都找自己,修就是修去人的心。”(《洛杉矶市讲法》) 作为大法弟子,我们都应该以法为标准,但是我在组织活动的时候, 当有人的意见和我不同时,我就开始愤愤不平。心里想:“他以为他是谁?他知道我是费了多大劲去组织的吗?”其实,我还在维护自己的名利。虽然自己以为是为大法做好事,但是还是用“为大法”做借口。掩盖自己的执著。师父一直在提醒澳大利亚的学员要放下自我,一直在提醒,一直在提醒,师父为了度我们承受了那么多,而对我们这点要求,我都做不到,离法对我的要求太远了。

    虽然认识到了要放下自我,但是“做到是修”。(《洪吟》)在汽车之旅的一天晚上,我们本来订了个非常便宜的旅店,但是因为要和Adelaide的学员交流,和为第二天新闻发布做准备,那天晚上的地方只能取消了。但是退房要交$190。 原价才 $230。因这个原因,大家都在交流时。所有的小弟子都觉得退房太贵了,但是所有的大人都说需要退就退吧。这次,我心里又不平衡,老在抱怨为什么要把这么好的房间给退了去挤在一个小房间里。想了想,最后还是认识到了自己错了。我来参加汽车之旅之前,我妈就跟我说过。我有个最大的弱点,就是听不進去人家的意见。心里的自我放不下。这一关又没过去。其实那天晚上在Adelaide需要很多的帮忙,那天晚上做了十四条横幅一直做到了早上五点。若我们没有赶过去,当天在Downer的办公室外面的抗议可能都做不了。师父说了“退一步海阔天空”。(《转法轮》)其实是这样的。

    去年的汽车之旅,通过交流,我们发现对学法重视不够。上次,每天晚上因为大家都非常累就找借口只是简单的读了读《论语》,然后概括的说一说当天的情况,就算完事了。这次,大家都非常自觉,每天晚上,不管多晚,不管多累,都会学一讲法。大家在这方面做的非常好。我特别佩服一位5岁的小弟子,她每天晚上都跟着我们一起念。因大家每天非常认真的交流和学法,从第一天开始,事情发展的非常顺利。我看到所有的小弟子,都那么精進,才发现,自己每天在家的表现是多么有漏。师父要求做我们三件事,难道对我就那么难吗?因学习忙,我通常会维护自己的不正确的思想,“我做完这事儿再去学法”。但是事情越积越多,好象根本没有时间去学。当时我妈对我说“其实你不是没有时间而是没有心。”我们弟子都是为法而来的,为法而生的。但是我是多么容易因要做常人中的事,而忽略了我们来这的最终的目地。

    讲真相的时候,我认识到:最重要的是不要抱有任何目的,只想着发正念救度众生就可以了。我们汽车之旅的最后一天,大家都聚集在Downer的办公室前面做抗议。十来个五颜六色的横幅在太阳下飘荡着。不过多久,一辆警车冲着我们就开过来了。当时我心里有点慌,是否我们违犯了什么规则?我当时在脑中迅速的想了起来各种各样的理由。我过去问了他们出了什么事。“没什么。每次不管那儿里有抗议,我们都必须来。”看来你们这没事儿。自己多保重。当心不要被太阳晒坏哟。”说着说着,他们就走了。我们接着把信递给了Downer的秘书。那天下午我们在Adelaide一共跑了二十多家媒体。我和另外两个同修开着另外一辆车,跑Adelaide 的边缘地区上的媒体。那天我们组,跑了将近有十个不同的媒体,但是,效果都不是非常好。我坐在车里,就开始闹心。有一位同修对我说,“其实,效果好当然是不错的。但是你不应该那么执著,尽自己最大的努力就足以了。”从这件事情,我才发现人的各种想法都是多余的。只要心是纯的,只要念是正的,大法的威力就会展现出来。 做事情首先是修炼,重要的是看人心。

    接着,我们准备去Downer市区办公室。大家心里很放松,开车时也未集中精力。邪恶就趁机会开始捣乱了。我们的三辆车,一辆挨一辆的在等着红绿灯。停在我们前面的一辆载着八位学员的面包车,突然间闯到线外,与横道上的一辆车相撞。一瞬间,马路上到处都是撞碎的玻璃。我们马上停在路边,大家齐发正念。有一个过路的人过来告诉我们,车里的人没有问题。我们去看的时候,发现车撞的没有想象的那么厉害,对方司机非常关心我们,怕我们被撞坏了。上次的汽车之旅,有一辆车(是一辆淘汰的出租车),也是老出事故。我们一直以来都责怪那辆车的质量不行,但是这次的车祸,大家只能找自己。在放松的时候,发正念不集中,就会有干扰。如果不是师父保护,后果可真的是不堪设想。我们的司机叔叔正念非常足,他只说了一句“快拿横幅,我们走了”之后,检查车的时候,发现,内部其实没有出现问题。谢谢师尊保护。

    短短六天的汽车之旅,让我感受到了师父的慈悲,同修的善良和精進,包括那些普通常人的宽容,也让我看到了自己的不足。“大法弟子,你们是浊世的金光、世人的希望、助师的法徒、未来的法王。精進吧,世中的觉者,现在的一切就是未来的辉煌!” (《贺词》) 师父给予我们那么大的期望。看来,自己还是差的太远。

    谢谢师尊!谢谢各位同修!

    (2006年澳洲法轮大法修炼心得交流会发言稿)

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    平衡好学业,做好大法弟子该做的事

    澳洲大法弟子

    尊敬的师父好,各位同修好,

    我是布里斯本的 Jenny ,2000年底得法。在这里与大家交流我修炼路上的一些心得。八月在昆士兰省法轮大法心德交流会上,我与同修们谈了从长期魔难中走出来,开始证实大法的过程。虽然现在参与了多样正法时期的项目,但是毕竟在修炼中差了一大截,望同修们多多批评指出。

    今天我要交流的两个话题是, “平衡好学业,做好大法弟子该做的事” 与 “和同修们一起遇到的奇迹”。

    (一)平衡好学业,做好大法弟子该做的事

    今年是我读大学双学位的最后一年。今年八月在昆省的法会上与同修们交流了下面一段:“以往在大学读书是辛苦又紧张的。但是今年虽然积极的参与大法活动与项目,把大法摆在第一位,学习反而变的轻松了,成绩也比过去好。”记得那时在集体学法交流中,认识到与世人讲清关于邪恶中共摘取法轮功学员器官的真相的重要性,那时心里想:“ 就算不能睡觉了,我也要去做 ”,心里把救度重生摆在了第一位。

    不久后,学校许多科目要赶着交的作业都陆陆续续、莫名其妙的全班得到延期。我认识到这不会是偶然的,是让我在关键时段能够有更多的时间出去讲清真相,因为那时正临大卫·乔高与欧盟副主席爱德华访澳的前夕。我们昆省学员那段时间里尽力的配合,每个人发传单、徵签、找议员、跑律师楼、走大小医院、洪法,让尽可能多的世人了解到真象。

    大卫·乔高与爱德华离开后,似乎就進入了“冷却时段”。以我个人来讲,我开始执著在新学校实习教书的成绩,由于肮脏的私心放松了在新环境里讲清真象的机缘,每天忙着准备课程,弄得焦头烂额,身边的矛盾也增多了。当实习结束后,我做了一个梦,似乎又回到学校见到辅导老师。辅导老师对我说,有没做完的功课,要补上,我觉得很奇怪。之后他又把我带到众人面前,要我演讲做完了才能毕业。醒来后悟到是在学校讲清真相没有做到位,心里警惕自己以后要做好。

    在这之后,随着大学最后一个学期的来临,期末作业的期限渐渐的逼近,而前一段时间延期的功课也附加在上了。但由于这段时间里更加扎实的学法、背法,更深刻的理解了法的内涵,所以坚持着参与大法项目,例如明慧学校、声援退党活动、集体学法、交流、翻译、技术项目。

    可是到最后一个星期,发现还要写出总共五千个字的作业,和准备二十分钟的学术会谈演讲,这过去对我来说是非常困难的。一度的感到承受不住压力,所以我与一位同修说,在毕业前暂时不能够参与讲真相的项目了。这位同修很理解。但随后我感到非常不舒服的滋味,好象自己世界里的众生都非常难过。记起一次与一位同修交流,她说:在这正法的最后时刻,一定要分清主次呀!悟到这一点后,暂时推辞真相项目的念头消了一大半,继续承担一部分工作。

    随后,在这个星期内,发现我以前所未有的速度把作业完成了,反而还有空闲感。主要的作业得到了教师很好的评价。会谈演讲也只花几个小时的时间就准备完成,并且得到了好成绩。

    因为父母在国外,他们一直牵挂我们三姊弟的学习的情况,时常来电劝我暂时不要太过参与法轮功的“课外的活动”。但是姊姊很支持大法,我参与任何项目,甚至去远地的大法活动她都从未干涉,自己也承担着大纪元的一些工作。当她知道我今年比以往都好的学校成绩时,她对妈妈说 “看,这就是放牛吃草的成果。”

    我知道这都是因为师父给予的智慧才有的。就如师父所说的:“其实我在《转法轮》中已讲得很清楚了。学好法,修炼中绝不会影响你什么,反而工作起来、学习起来事半功倍。” (《2003年元宵节在美国西部法会上解法》)

    (二)和同修们一起遇到的奇迹

    今年十月,得知坎培拉将举办的“呼吁澳洲政府和人民共同制止中共活摘法轮功学员器官,制止中共迫害法轮功”集会,我第一个念头是“要去支援”。但是查了一下作业时间表,那一天正好有功课要交,一定得去学校做演讲,心里想“去不了了”,但是有一念“能去的话一定去”。没想到隔天那一个科目的老师又让全班的作业期限延了一个星期。而且我正好从图书馆借了很多书,就决定可以在路途上读书,不会耽误功课。因此安排了出租车,与四位同修在活动的前一天晚上开往坎培拉。

    去坎培拉的路上发生了一些小枝节,过后才悟到可能是师父点化。当我们一行人要做手续,与出租车公司报驾驶员名字时,一位同修说:“Jenny你不用开,你妈妈不让你开就不要开。”但是因为对自我的执著的心,认为已经有经验了,想要表现自己,没有把同修的劝告放在心上。过后坐在后座,跃跃欲试。终于等到轮到我开车。但是刚开了半个小时,在后座刚替换的男同修说感到非常不舒服,硬要自己开。我很不情愿的让他替换,但坐在后座什么心都上来了:“我又不是小孩子,你看,他开车还超速,我可不会……”但是马上警觉,这是修炼人的状态吗?自己有什么执著,让自己动那么大的心?尽量让内心平静下来,认真的象内找,找到好大一颗证实自我的心。因为平时我承担很多工作,同修对我常常有好的评语,不知不觉这颗心扩到这么大,还没有察觉出来。这一切都是师父的安排,把执著心暴露出来,认识到之后,努力的让自己放下、放下、放下,心里感到非常美妙。

    下午四点半,我们按照原来的计划,开始了回程,每一个人轮流的开往布里斯本。我个人大约从6点开至晚上 7:30,之后学法、读书到 11点多,就睡着了。早上差15分六点,醒来才又轮到我开。那时其他同修都很累了,坐在旁边的学员由于一整个晚上盯着驾驶员,到这时也打鼾了。平时一天睡五、六个小时的我,这时感到异常的疲倦,但是又想同修们都很辛苦,还是支撑着,隐隐约约还是有一颗证实自己的心。不知不觉的眼皮越来越沉重,在从黄金海岸到布里斯本的半路上,在一刹那感到车子方向偏了,一下子惊醒,正好看到一个高大的路标迎头撞在车上,只感到前额被轻轻的拍了一下,但见前窗玻璃已经完全碎裂,看不到外面,车子失控了。我们在早上七点半、繁忙的高速公路上,在四条车道之中旋转了几圈,最后在安全岛前停下,奇迹的没有碰到任何其它车辆。那时我脑子一片空白。大家下车后一看车子,机油、水、汽油滩了一地,车子象是报废了,撞到的路牌也不知在何处。有两位好心的常人停下车来要帮忙,一看五个人包括驾驶员几乎没有受伤(只是一位同修被一些小玻璃碎片轻微割伤),直呼“奇迹、奇迹”。

    事后,手续安顿好以后我们一行人坐下来,進行交流。同修们都感到说不出的惊险,感谢师尊的保护。我起初没有认真的向内心找,但经过同修的口的点化,认真的向内找后,认识到修炼是多么严肃的,一个看似小的执著心,就可以被邪恶钻那么大的空子,让师父操心。

    以上是我修炼路上,层次有限的一点体会,不正之处欢迎指正。最后我想说的是,我知道有很多同修做的很好。

    今后让我们抓紧学法、发正念、讲清真相,完成好正法时期大法弟子的使命,不辜负师尊的慈悲苦度。

    谢谢师尊,谢谢同修。

    (2006年澳洲法轮大法修炼心得交流会发言稿)


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    《圣经后典》中的预言

    明奥

    在基督教中,除了新约全书和旧约全书外,还有一部重要经典《圣经后典》,它原属于圣经的一部份,只是后来发生了“宗教改革”,新教徒把它排除在“正典”之外,称为“后典”。其实它同样记载着很多重要的内容。

    《后典》的写作年代,大约在公元前200年至公元100年之间,其中,《以斯拉下》可能出现的还要晚些,它记载了先知以斯拉(萨拉铁)所得到的七种启示,其中就包含着很多重要预言。这些预言对于今天的人们有着重要的启发意义,所以在这里把它解释出来。

    一、关于这个世界将要结束,救世主将降临,末日审判将要来临、得救的人将要進入未来更美好的世界而坏人将要進入黑暗世界受罪的预言,犹太人一向认为世界是上帝创造的,在《圣经》中有详细的记载。而且,在基督教中,人们一直在承传着这样一种预言:我们这个世界将要过渡到一个新的世界,到时候将有救世主出现行末日审判之事,好人将進入一个更美好的世界得到永生,坏人将進入一个黑暗的世界永受折磨以偿还罪过。“基督”的原意就是“救世主”,可见,在西方,关于世界将要败坏和更新的观念是非常深入人心的。

    关于这一点,《后典》的《以斯拉下》是这样写的——

    犹太人一直认为他们是“上帝的选民”,即上帝选定的将要進入未来美好世界的人。以斯拉对主说:“啊,主啊,我把这一切全部告诉你,因为你说过,你创造这第一个世界是为着你的人民的。你说过,尽管亚当的其它一切后代列国人数众多,但却是无所谓的,不过是一滴水,不过是唾沫……我们是你的人民,你称我们为你的头生子,你的独生子,你的见证人,你的可爱的人……”

    主对以斯拉启示说:“我在创世之前就已做出决定……既然是我,并且唯有我,创造了这个世界,那么也是我,并且唯有我,才能将其结束。” “我创造的世界好比一个子宫,因此它生产人要有一定的间隔。小孩子和老太太都不能生产婴儿,这一规律也同样适用于我所创造的世界。”“你会发现,你们要比前代人渺小;后来的人将会更小。这就向你表明,创造业已接近老年,逐渐失去其青春的活力。” “我注视着我的世界,看见它已经败坏了。我看见世人的诡计正在迫使我的土地濒临毁灭的边缘。当我观察至此的时候,我发现很难赦免他们,我只能为自己救出少数人,一串葡萄上取出一粒,一片大森林取出一棵树。那就让他们灭亡吧——所有那些人生来便注定灭亡。不过得让我的选民平安无事——我为他们辛勤劳作使其完美无缺。”“我为他们创造了这个世界,可是在亚当违抗我的命令之后,这个世界便面临我的审判了。于是進入这个世界的入口便做的狭窄而难于通过了。这些入口坎坷不平,险象环生,并且数量很少。然而通向未来大世界的入口却是广阔平坦的,直达永生之地。每个活着的人必须走过此世的狭窄而无趣的道路,才能得到储存在未来世界的祝福。”

    “这就意味着世上每个人都必须坚持努力:如果他失败了,他就必须遭遇到你刚才跟我讲过的那些事情;如果他胜利了,他就会得到我刚才讲过的赏赐。”“你可以相信,对于那些罪犯,或生或死,或审判或毁灭,我都漠不关心。相反,我引以为乐的是义人的出生及其前途、得救和最后赏赐。”

    天使乌瑞尔对以斯拉说: “让我给你举个例子吧。如果你问土地,它会告诉你,它生产了大量的陶土,可只得到很少的砂金。现在的世界就是这个道理:历来创造的多,行将得救的少。” “当至高上帝创造世界和亚当及其子孙后代的时候,他所做的第一件事便是为审判做好一切准备。”“审判之日乃是现世的终结与来世的开始。”“如果你活的长久,那么你就会为将来的见闻大吃一惊,因为这一世代很快就要过去了。这一世代充满着苦难而又残缺不全,以致容纳不下上帝答应将给义人的全部祝福……播种邪恶的世界必将在播种善良的世界出现之前被清除掉。”

    于是,以斯拉对人说:“等待着你们的牧人吧,他即将来临了,在本世纪末,就赐给你们永恒的安息。准备迎接这个王国的祝福吧,不息的光辉将永远照耀着你们。摆脱现世的黑暗,迎接那为你们预备的欢乐的荣光。我公开的为我的救世主作见证。主已经指定了他,因此接受他便是幸福。” “主的王国快来了,主在创世之前所选定的你的人民即将成圣了。”

    笔者解释:造物主是存在的,他所创造的世界既然有一个生长衰亡的过程,那么生活在其中的人类确实要面临一个从旧世界过渡到新世界的问题。整个创世过程就象是一个筛选、提纯的过程一样,旧世界不好了,就把其中尚好的成份提取出来,从新组成一个新的更好的世界。我们人类作为受造之物,只有保持自身的良好性质才能过渡到新世界中去,否则就只能被扔到垃圾堆里去。

    二、关于世界末日的时间

    天使乌瑞尔对以斯拉说:“已经过去的时间比未来的时间长多啦。”
    在梦幻中,主对以斯拉说:“这个世界已经不是青年了,它正在迅速的接近老年。整个世界历史分成十二个时期,这第十个时期已经到来了,而且过去了一半;只剩下两个半时期了。”

    笔者解释:考古学发现,在大约五千年前全球发生了一次毁灭性的大洪水,而挪亚方舟的故事就发生在那个时候。那么也就是说,挪亚的祖先直至亚当应该是生活在更早之前,那时候也出现个一个文明的社会时期。那么这个时期可以推算到什么时候呢?考古学发现,在大约一万二千年前,全球也曾发生过一次毁灭性的大洪水,中国西藏的经典中不有记录说在相当于公元前9564年的时候出现过一次特大洪水。考古学也发现,欧洲的人种,在大约一万二千年曾出现过一次大更换,自那以后基本上就没变过了。结合以上的线索,我们可以说:上文所说的这个历史分成十二个时期,那么每一个时期大约为一千年,而以斯拉生活在大约公元前500年这个时代,那么从那时到现在正好是“两个半时期”即两千五百年。现在已经到了那个极其重要的时候了。

    三、关于世界末日出现的信号(一)

    世界到接近结束时会出现种种信号,天使乌瑞尔对以斯拉说:“当世上所有的人都处于极大的混乱之中的时候,那时间就要到了。真理之路将被隐藏起来,地上不留下任何信仰。邪恶将要增长到你前所未见的成度。”“朋友们要到处互相攻打。那时,知识将要消失,理智将要隐匿,尽管许多人可能寻求它们,但是却寻找不到。大地上到处蔓延着邪恶与暴力。”“各国处于混乱之中,星星的运行改变了方向。”“鸟儿要飞走,鱼儿被水冲上死海的岸边……大地将要裂开多处,开始向外喷火。野兽将要离开原野和森林。妇女将在月经期间生出怪物,淡水要变咸……”“将有地震,民族暴动,国际阴谋,反复无常的领导人和思想混乱的统治者。当你看见这些事情出现的时候,你就应该明白,这就是至高上帝自从创世以来所一直讲的事情了。发生在这个世界上的各种事情,其开头和结尾是很清楚的。”

    笔者解释:这一切现象现在都出现了,而且比先知预言的要严重的多。天文的奇异现象、唐山大地震、环境污染、战乱、乱性与怪胎、思想的混乱、道德的下滑、对真理的冷漠与践踏、邪恶与暴力……所有这一切都远远的超出了先知的预言。

    四、关于世界末日出现的信号(二):巨魔将出现

    天使乌瑞尔对以斯拉说:“你就会看到那个国家处于混乱之中……一个被人厌烦的国王将要执掌朝纲……”

    以斯拉看到这样的异象:“我看见从海上飞过一只鹰来。它有十二个翅膀和三个脑袋。我一眼望去,它张开翅膀遮住了全世界。风从各方吹着它,云彩向它身边聚拢。这时,我看见从它的翅膀中间生出了敌对的翅膀,不过它们很小,而且微不足道。这只鹰的三个脑袋全都睡着了,就连中间那个最大的也睡着了。我正观看的时候,这只鹰便飞上高空,成为整个大地及其全体人民的统治者。我看见地上所有的一切如何被纳入了这只鹰的控制之下——地上没有一样东西能够跟它抗衡。随后我看见这只鹰摊开爪子站起来,对翅膀说:‘你们大家不必全都同时醒,你们必须原地睡觉轮流值班。脑袋必须最后醒来。’我再望去,只见这声音不是从哪个鹰头发出来的,而是从鹰体中间发出来的。我点数它的敌对小翅膀,一共有八个。
    “我看见右边一只翅膀立起来统治全世界。当其统治结束后,它便彻底消失了,没有留下一点痕迹。随后下一个翅膀立起来统治了好长时间。当其统治行将结束的时候,它正要象第一个翅膀那样消失,不料有一个声音对它说:‘听着,你已经统治世界好长时间了,我想叫你在离任之前听到这样的信息:今后无论哪一位也没有你统治得这样长久——即使有这一半长也不行。’第三个翅膀立起来象前任翅膀一样的实行统治,随后也消失了。所有其它的翅膀也都照例实行统治:一个接一个的起来掌权,随后消失。

    “我一直观察着,过了一会儿,那些右侧的小翅膀起来夺权。其中有的统治不一会儿就很快消失了,还有的起来了,却又不能掌权。后来我发现,十二个大翅膀和两个小翅膀已经消失了。鹰身上除了三个睡觉的脑袋和六个小翅膀之外,没有留下什么了。我继续观察,突然间,六个小翅膀中的两个小翅膀离开原位挪到右侧头下,其余四个留在原位。随后我看见那四个小翅膀在密谋策划起来夺权。其中一个站起来,可是很快消失了。第二个也站起来,不料它比第一个消失的更快。我看见这剩下来的两个小翅膀也在密谋策划为自己夺取控制权。当它们正在拟定计划的时候,一个睡觉的头突然醒来了。它是居中的一个,比其余两个都大。接着我看见,它得到其余二头的支持,转过头吞吃那两个阴谋夺权的小翅膀,其余二头给它帮忙。这个头赢得了统治全世界的政权,建立了对各地人民的残暴统治,在世界上推行强权,其成度超过滤了以往的任何翅膀。随后,我一看,这中间的头突然消失了,就跟那些翅膀一样快。剩下的两个头也取得了统治世界和人民的政权,可是当我正在注意观察的时候,右侧的头却吃掉了左侧的头。”

    天使乌瑞尔对以斯拉解释说:“你看见从海上飞来的这只鹰代表着你兄弟但以理所看见的幻影中的第四王国。……时间快到了,在地上即将建立一个帝国,比以往的帝国都更为可怕。十二位国王将统治这个帝国,一个接着一个。其中第二位国王统治的时间将超过其他任何国王。这就是你所看见的十二个翅膀的意思。

    “你听见说话的声音来自鹰体中部而不是来自头部。这意味着在第二位国王统治之后,将发生一场大规模的权力之争,该帝国将要濒临崩溃的边缘,但它并没有崩溃,该帝国将要重新获得其先前的势头。

    “你看见从这只鹰的巨翅上长出八个小翅膀,这意味着,在帝国之内将要兴起八王,不过他们的统治将是短暂的而且微不足道。其中二王将要短暂的出现于靠近这一阶段的中期,其中四王将出现于靠近末期,有两个将刚好留到末期。

    “你看见三个睡头,这意味着,在该帝国的末日,至高上帝将要兴起三个国王,他们将恢复该帝国的势头,以超过以往的暴力来统治世界和它的人民,它们之所以被称为鹰首,是因为这三位国王将把此鹰的恶行推到登峰造极的成度。你看见这最大的头不见了,这意味着其中有一位国王将在极大的苦恼中死在自己的床上。其余的两位将死在战场上,这其中的一位将要杀死另一位,随后他也将在终了的战场上被杀。

    “你看见两个小翅膀移到右侧的头下,这意味着至高上帝将保留到末日,不过它们的统治是短暂的并且充满着动乱,就象你所见到的那样。”

    笔者解释:以斯拉看到的巨魔(鹰)就是共产邪恶主义政权无疑,它就是最邪恶的共产邪灵。它以暴力和欺诈统治了全世界——“它张开翅膀遮住了全世界”、“成为整个大地及全体人民的统治者”、“地上所有的一切”都“被纳入了这只鹰的控制之下”、“地上没有一样东西能够跟它抗衡”。预言描述的是极其准确的,共产恶党通过严密的组织体系(所谓的“支部建在连上”“乡乡都有党支部”)把所有的人都控制起来,通过搞什么“公有制”把全社会的财富都控制起来,通过严苛的管理制度如户籍制度、计划生育制度等把社会生活的一切方面都控制起来,通过严密控制所有的宣传、教育机构把所有人的思想控制起来……它的恐怖、暴力、欺诈、专制都达到空前绝后的成度,没有任何东西能与之相比。

    对照共产恶党的历史,大家就会发现,预言也是相当准确的。“第一个翅膀”就是列宁,“第二个翅膀”无疑是斯大林,它的统治时间比其它所有的“翅膀”都长的多,而且在它死后确实出现了一场严重的权力斗争,那就是以赫鲁晓夫做的著名的“秘密报告”为起因的整个共产恶党社会大动荡,差点儿使共产恶党的政权走向灭亡,但是它没有解体,不久又恢复了先前的势头。其后的十个“翅膀”所指现在还不能一一确指,因为前苏联在斯大林之后只有五个匪首,很可能预言指的“翅膀”还包括那些名义上虽然不是恶首但却掌握实权的人。

    至于八个“小翅膀”可能指那些小的共产恶党政权,如东欧的几国,和朝鲜、越南等,例如,南斯拉夫的铁托、阿尔巴尼亚的霍查、罗马尼亚的齐奥赛斯库、越南的胡志明、朝鲜的金日成等恶首,都够份量当上“小翅膀”的。不过也可能“小翅膀”指的是那些过渡性的恶党领导人如华国锋等。

    巨鹰的“三个脑袋”无疑就是中共恶党自己所宣称的“三代领导核心”, 它们的恶行真是到达了登峰造极的地步,使中国非正常死亡人口达到八千万!超过两次世界大战死亡人数的总和!中间最大的一个头就是毛魔头,它最后不是“在极大的苦恼中死在自己的床上”吗?至于说另外两个,一个杀死另一个,或许真是这样也未可知,谁都知道江大魔头是恨不得邓某某早死的。至于江大魔头的命运,现在不也是很明显了吗?它将死在终了的战场上,正义的力量必将使它偿罪灭亡。

    最后还有两个“敌对小翅膀”在统治着,短暂而且充满了动乱,这一点不也非常准确吗?中国当前不正是这种情形吗?至于说它是“短暂”的,不妨拭目以待。

    五、关于救世主的出现

    主向以斯拉启示说:“夜里将有一种声音发出来,许多人听不懂,人人都会听见。”

    笔者解释:“夜里”是比喻,指没有真理之光的世道,“声音”那就是法轮大法在洪传,那真是“许多人听不懂,人人都会听见。”现在不是这种情况吗?全世界人人都知道有法轮大法真善忍,但并不是人人都真正理解和接受。

    以斯拉写道:“当他说这话的时候,我站起来聆听。我听见一个声音,这声音如同咆哮的河水。它说:‘时候近了,我要来审判世人啦。我要惩办那些以自己的不义来伤害别人的人。耶路撒冷的耻辱行将结束了,行将过去的世代就要盖上最后的封印了。届时我要发出下面的信号:那书卷要漫天打开来,有目共睹……”

    笔者解释:这就是指法轮大法的传出与洪扬,特别精彩的那一句“那书卷要漫天打开来,有目共睹……”法轮大法的著作被翻译成三十多种文字,传遍一全世界,那真是“有目共睹”啊。至于预言中所说的内容,自然更是法轮大法著作中所包涵的。

    主向以斯拉显示异象,“你将听到一个特大的声音。如果你所站立的地方发生剧烈的震动,在这声音说话的时候,不要害怕。这就是关于世界末日的信号,世界的根基将会懂得,这声音讲的是它们。它们要颤抖和震动,因为它们懂得,当末日来临的时候,它们要经历一番变化。”

    笔者解释:法轮大法的创始人已经讲的非常明确了,整个宇宙现在就是在“正法”时期,从最根本的因素开始正法,自然,“世界的根基”要发生震动了,因为“这声音讲的是它们”。

    “随后喇叭响起来,突如其来的恐怖抓住了每个听众的心。朋友们将会象仇敌那样格斗,大地及其居民将会担惊受怕。河流将要停止流动达三小时之久……”

    笔者解释:这就是一九九九年七月,所有中共恶党控制的“喇叭”都响起来了,顿时,恐怖气氛笼罩了全世界。“河流将要停止流动达三小时之久……”那不就是搞什么违反自然的三峡工程,使长江断流、斩断中国的命脉吗?

    以斯拉看到异象:“我举目观看,看见的却是一只发怒的狮子,咆哮着走出森林。我听见他向着巨鹰口吐人言,说道:‘鹰啊,听我对你说,此乃至高上帝的信息:我曾经指定四个动物统治我的世界并将其世代推向末日,你是其中唯一剩下的一个了。你是第四个动物,你已经征服了比你先来的所有动物。你平生在世上称王称霸,抢先恐怖、压迫与欺诈,将真理置之度外。你蛮横无理的攻击无辜的和平居民,你痛恨那些讲真话的人,你喜欢那些说假话的人。你毁坏了那些荣华富贵者的家园,你拆除了那些与你无害者的墙垣。至高上帝知道你是何等的狂妄自大。全能者回顾了他所创立的世界,末日已经来临了,最后的世代即将过去。因此,鹰啊,你消亡的时刻已经来到了,连同你那大而可怕的翅膀,你那小而邪恶的翅膀,你那罪恶的头颅,你那可怕的利年爪和你那个毫无价值的躯体,一起消亡吧。整个世界将要摆脱你的暴政,获得自由和新生,把希望寄托在创世上帝的审判和怜悯上。’”“当狮子对着鹰这样说话的时候,我望着,看见最后一个鹰头走掉了。随后,那两个移到头部的翅膀起来统治,不过它们的统治很短,并且充满着动乱,它们在我眼前消失了,鹰的全身燃烧起火了,把世界吓了一跳。”

    天使乌瑞尔对以斯拉解释说:“你看见一只发怒的狮子咆哮着走出森林,你听见它对鹰讲话,谴责它的恶行和它的一切言论。这狮子代表弥赛亚,至高上帝把他一直保留到末日。他将是大卫的后裔,要起来对统治者讲话。他将谴责它们的邪恶行径及其对上帝之道的污辱。当它们还活着的时候,他就审判它们,判定它们有罪,把它们消灭掉。不过他将怜悯我其余的人民,这些人被留在我的土地上;他将使他们获得自由和幸福,直到末日审判。关于这一点我在一开始就跟你讲过了。”

    笔者认为:这大狮子代表着救世主。西方人称之为“弥赛亚”,也就是复临的“基督”。法轮圣王以弥勒佛的名号在此时下世度人、正法,同样也以“弥赛亚”或“基督”的名号下世,行的就是万古相传的救世之事。“狮子”对恶“鹰”的审判,只要看过《九评xx党》的人自然就知道是怎么回事了。罪行盈天的恶鹰,其解体就在眼前了,至高者和一切正神早已判了它死刑。随后,法正人间将来临,宇宙与世间都将过渡到一个新世界。

    六、关于灾难与得救

    主对以斯拉启示说:“那些经历上述一切患难而活下来的人,在我结束自己所造的这个世界时,将会获得拯救。他们将会看见世间那些并未死去而是被活着提升進入天堂的人们。世人的心和脑将要被改造。邪恶将要被消灭,欺诈将要被铲除。信心将会愈益强大,堕落将要被征服,这么长时间尚未结果的真理将要再次为人所知。”“一些人将逃脱毁灭并且由于自己的善工或信心而得救。他们都将活过我所讲述的灾难。至于那些轻视我的道路又自取其辱的人,当他们一旦发现自己处在永刑之中的时候,将会大吃一惊。这将包括所有那些生前轻视我的人,尽管这些人接受过我的祝福。这将包括所有那些在自由行动时藐视我的律法的人,包括所有那些不肯悔改的人。他们在死后即将遭受的苦刑定会强迫他们认识到这个真理。所以说,以斯拉呀,你应该停止询问关于恶人将如何受审的问题。相反,应该关心义人将在何时以及怎么样得救的问题,世界本来是为他们创造的,并将属于他们。”

    笔者解释:预言正是讲到了当前中共恶党对法轮大法的迫害,那是修炼者与所有世人的灾难,能走过这场灾难的人必将得到永生,修炼者得到圆满,普通世人得到拯救,做恶者将入无间地狱,也就是要受到“永刑”。这些都在法轮大法中讲的很清楚了,也是当前越来越明显的趋势了。

    主对以斯拉启示说:“众多的暴徒正准备过来袭击你们,象火焰一样的吞没你们。它们要把你们中间的一些人拖过去,强迫你们吃异教徒的祭物。如果你们向它们投降,它们就会嘲笑你们,挖苦你们,侮辱你们。在靠近这些城邑的许多地方,敬畏主的人都要遭到残酷的迫害。袭击者们的行动象野人一样,它们将毫不留情的掠夺和消灭所有敬畏主的人。它们将这些人撵家门,抢走其全部财产。这是考验我的选民的时刻,证实他们如同真金一样的纯洁。”“我的选民哪,可怕的艰难时刻切近了,不过我要营救你们。”

    笔者解释:这就是描述中共恶党在大陆对待法轮大法弟子的暴行,它们真的象野人一样,毫无人性,掠夺财产不就是“从经济上断绝”吗?“强迫你们吃异教徒的祭物”不就是强迫洗脑吗?“如果你们向它们投降,它们就会嘲笑你们,挖苦你们,侮辱你们。”这不就是写了所谓的“转化书”之后的弟子要受它们的嘲笑与侮辱吗?不过,在神看来,这都是考验,看是不是“如同真金一样的纯洁”,而且有神在保护、营救这些“敬畏主”的人。所以,这些人都会得到救度,这一切迫害也将过去。因为这一切都是早已安排好了的,大局已定啊。其中作为个体生命而言只不过是在选择自己的未来位置罢了。

    以上是笔者对以斯拉预言的粗解,水平有限,请有识之士慈悲指正。

    参考资料:

    《圣经后典》,商务印书馆,1987年,北京

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