2006年11月1日 星期三

  • “天灭中共是历史的必然”

  • 浅谈妒嫉心

  • 正见预言网开通

  • 中西文化之古今漫谈 (上篇)

  • 文化课教材(高级):尧帝挑选接班人(历史故事)

  • 中篇小说:望子成龙(十)

  • 小说:足迹(151)

  • 诗歌评议:敬复来函(二)

  • 待归期

  • 在佛光中成长

  • 永生难忘

  • 《神韵》展中华正统文化 圣诞新年翘首相盼

  • 历史故事:王建观画

  • 成语故事:不欺暗室


  • “天灭中共是历史的必然”

    于筱红

    前天晚上5:51分收到一通简讯,内容是:“我很想听你的指导。好有一个好的头脑。”隔天早上我才发现这通简讯,但是当时看了满怀疑惑,没有署名。我收到过的简讯大部分是祝福的话语,而这通消息的内容非常的特别。当时是清晨7点多,我正在公园炼完功要骑摩托车回家,回到家也忘了这件事了。到昨天晚上忽然想起来给打了电话。

    当我打过去的时候,对方正在开车,我说那我晚点打,对方执意不要我挂断电话,他用高亢的口气对我说:“小红,我恨透了xx党﹗”我当时眼眶就湿了。感受到这句话背后的辛酸史。想到那个在视频中让我看他被恶党迫害成残废的一个中年人,对方在一阵倾诉后,要我以“宋真”的名字帮忙声明退团退队,他说:“你要常常给我打电话,多开导开导我,我们收不到这些讯息。”我这才明白了简讯的意思。我要他同时要帮助更多人远离恶党将来保平安,他说:“好。一定一定。一段时间后我给你想退者的名单。”

    在同意我帮忙声明退党团队的五百多位朋友中,有极大一部分都是象上面宋真一样,无法抑制心中的痛。退党大潮使他们彷佛看到了迷雾中的灯塔,重新燃起了希望。广东惠州的一个朋友,她的电话刚刚开通好,第一通接到新闻广播讯息的电话,内容谈到了目前国人大规模的退党,谈到中共几年来盗取及贩卖法轮功学员的器官。当我跟她说电话时,她的语气中充满着着兴奋,终于听到异于这些国内一言堂报导的声音了!并且不断的说着她对目前社会乱象的感触,希望我能告诉她更多更多的讯息,她告诉我以前没有上网,现在为了这些讯息要特别去上网看看,并且要我以“罗宓”的化名帮她声明退出少先队跟恶党划清界限。

    江苏一位50多岁的陈先生。他接到我的电话非常高兴的对我说 :“你们把真正关于党的讯息告诉我们,我听了真是这样啊!说到我心里去了!很中听啊!前年单位解散了,没有给任何补偿,xx党是完全不管人民生活疾苦的,我已经两年不交党费了;工作垮了,什么都垮了,我对社会对这个党真是看透了!腐败不堪!如果我是党干,我首先整肃内部……说到法轮功,我就想学,可我们根本拿不到书;你能不能每天中午都给我打电话,我喜欢听你们的讯息!我们这消息落后;我个人要对你们所做的表示谢意!祝希望之声电台越做越好。”这位先生还坚持要用真名,不断的要求我一定要再打电话过去。

    一个湖南省的先生说:“六四那样杀害我们的子民, 89年毕业的好多工作都没分配。让人感到气愤!还我们历史真相!向所有受害者作出道歉赔偿!“严惩贪污恶党腐败分子”抓一个杀一个,社会上的地痞流氓也抓一个杀一个 !我痛很xx党!”

    象这样的心声不断:有人说:“我在网上看到的内幕消息,很惊人。xx党腐败到这种程度,已经到根子里了,真是无药可救!”

    有人说:“xx党搞的社会全民道德沦丧,黑道当家,愤慨……说什么和谐社会都是骗人的……,别当愚昧的中国人……,觉悟吧!”

    有人说:“你说的我都知道,我现在已经对xx党感到很怀疑,赵紫阳,一个曾经风云政坛的国家领袖,被软禁16 年,什么感受,我无语! 只是那风华正茂的少年,那血泊中的生命,那不死的灵魂,中国xx党!有多少人知道其内幕!!”

    有人说:“我家在贫穷而偏僻的农村,从小我家就受尽了村支书的欺负,随着年龄的增长,我彻底看透了这个社会,也恨透了虚伪腐败的xx党……”

    xx党恶事干尽,杀斗地主、分田地、四清、反右、文化大革命、六四、镇压法轮功,到如今连人的器官都可以盗取,人不退出能行吗??

    其中也遇到一些深受党文化毒害的人秽言秽语的骂我,警告我。我平静的告诉对方:“我会一直的说下去,恶党一天没有停止迫害中国人,我就一天也不停止告诉人真相!每个人都有权利听到真相,我说的不是我个人的观点,是全球都听的到看的到,唯独国内封锁的消息。不要觉得事情没有发生在自己身上,就不去了解,到天灭中共那天才觉悟会不会来不及了呢?不要狂妄的说大话!2004年南海大海啸夺走数近30万人性命,震惊全球。善恶要报其实一瞬间!人的生命是非常脆弱的,所谓光明坦荡,远离罪恶善祸自古都是有定夺的﹗”

    “河北省王洪林,屡次指挥人拿电棒电大法弟子,无恶不作,后来遭报死于癌症。” “巴俊江,降河流乡副乡长,残酷迫害法轮功学员,2002年春骑自行车被汽车撞死。” “赤水市政法委员会监督科科长兼610小头目梁从耕,指使赤水市610及警察局的恶人,到大法弟子家中非法搜找大法资料,于2006年10月20日凌晨1时20分,暴病身亡。” “刘明亮曾任即墨市经济开发区派出所指导员,曾经用吊铐、毒打等恶毒手段残害法轮功学员。2005年二月十四日,酒后暴亡,年五十六岁。” “遂宁市蒋清平,男,30多岁,原四川省遂宁市中区国安大队副大队长,疯狂抓捕、殴打大法弟子,于2003年腊月二十八在遂宁突发脑病恶报死亡。”“贺文杰是辽宁省盘锦市辽河公安局参与迫害法轮功的主要责任之一。2006年初自己驾车去沈阳上任途中遭车祸,车毁人亡。”这样的例子不胜枚举,绝非偶然。

    我曾看过一个故事:

    “有一个村落发大水,人们都惊惶失措奔逃,虔诚的牧师安然自如,他相信上帝会保佑他。转眼大水涨到齐腰深,人们劝他避避吧。他说不用,上帝会保佑他水涨到脖颈,一个小船从他身边经过,邀他上船,他拒绝了,水继续上涨,他不得爬到房顶。这时一架救援直升机飞临,放下软梯让他上来,他还是拒绝了,他相信上帝会救他的。水越涨越高,最后牧师被淹死了 。

    牧师死后见到上帝,很不服气的责问上帝,我一生为您服务,对您坚信不二,您为什么在危难中不救我? 上帝说,我一直都在设法救你,我让人们劝你;派一个小船;派飞机去接你,你都拒绝了,你怎么能怪我呢?”

    很多的寓言故事,绝不只是让人会心的一笑,聪明的您:“天灭中共是历史的必然,不要一叶障目当殉葬品。善恶有报是天理。您退或不退,xx党的垮台是必然的,您退了,差别在哪儿,未来您会远离危险。”

    有些人告诉我他深深的痛恨xx党,但是却不愿意声明,说心里退了就是了!我百思不解,共党的会员记录还有您的名字呢!不声明,能相信您要远离它的决心吗?

    TOP


    浅谈妒嫉心

    适鸣

    西方人个性多外向,比较懂得尊重他人、欣赏赞扬别人;喜开怀大笑而幽默;能自我解嘲、自怡怡人。东方人,尤其是中华民族,由于受儒教悠久文化的影响,形成了人们内敛、自尊心强、偏内向的性格,无形中塑造了强烈的妒嫉心,相形之下往往就是见不得别人的好,自负却又自卑。

    在中外历史上,皇室兄弟鬩墙、后宫争宠、文武官吏夺权,善妒嫉的古今名人典故,数不胜数。中国自古流传“文人相轻,武人相惜”;女人更是善妒。妒嫉心引发的攀比、起疑、谋害、争斗,为祸之害,发人深省,妒嫉的的确确是祸乱的重大根源。

    中共江政权因为多疑而妒嫉崇尚“真善忍”的法轮功的广得人心,在短时间内修炼者就远超过恶党人数,因而罗织罪名,誓言必欲三个月内除之而后快。七年来,它不惜倾四分之一的国力,无所不用其极的以群体灭绝的手段镇压迫害法轮功修炼者,这是人类古往今来因为妒嫉而造成的最大的悲哀和永远不可能磨灭的不幸印记。

    再说说几个嫉妒心响亮的人物吧,秦桧之妒嫉而陷害岳飞。《封神榜》中的申公豹妒嫉姜子牙老又没本事却来封神。《三国演义》中,周瑜妒嫉诸葛孔明表露无遗,至死前还不禁大叹“既生瑜,何生亮!”。春秋战国时,孙膑与庞涓师出同门,各有所长,理应惜缘相敬如宾,庞涓却妒嫉孙膑而欲除去而后快。周瑜、庞涓都都是因为妒嫉而逼人太甚,害人最后自讨苦吃反害己而死。《西游记》小说里的猪八戒算是唐僧三个徒弟之中妒嫉心最重的一个,他最后并没有得佛果,只得个净坛使者。那时候的他还是执迷不悟地抱怨说:“为什么他们都可以成佛,我却只能做个净坛使者?”,佛祖就明确的告诉他:“你就是常人心太重,贪嘴又善妒嫉。”在西方,著名的《白雪公主》童话故事,也是脍炙人口、家喻户晓的典型例子。

    其实,市井小民体现为私为我,善妒嫉的人也是多如过江之鲫,随时随处可见。妒嫉别人的美貌、权位、名利、升迁、才能、人缘等等,还有就是自己的儿女远比媳妇、女婿好,这些看来,一切好象是人之常情,常人的心就是这么的一回事,日子一久也就见怪不怪,积重难返了。

    古人说:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”因此,修己、修身莫如修心、守德,严以律己,宽以待人,真诚对人,修去妒嫉心,度大能容,利人是利己的根基。


    TOP


    正见预言网开通

    正见预言网
    (http://zhengjian.org/zj/prophecy/)

    TOP


    中西文化之古今漫谈 (上篇)

    先天

    前言

    看了题目可能会产生疑问,为什么不叫“古今中外之文化”呢?其实本篇并非就这一领域作什么学术报告类的文章,古今是为了漫谈作一个时间的跨度,由此文中难免有一些时间换位等手法的论述,既然是漫谈嘛,就让思想从亘古、现在以至未来的自然流露,当然,中西文化可不是要比出熟优、熟劣,只是想展示出两种不同体系文化之间的区别,基点还是以中国文化为主。

    引子

    不知大家是否了解日本学者江本胜博士的作品《水的信息》,书中描述了水结晶的奇妙结果,在作者的研究结果中证明人的好的意念、善念会使水变得清洁,纯净,结晶美好,在水结晶的实验中,有中文的简体与繁体字的结晶的比较,比较证明中文的繁体字信息非常好,比如“爱”,繁体“愛”是用心,简体“爱”是用友,而友谊不用心,没有了“爱”原来的内涵,当然还有很多组实验,如:用重金属音乐,水就无法正常结晶,显出的是杂乱无章的,很难看的图案,而用天真的小孩或古典音乐,水的结晶就很漂亮,而且不同的水,不同的环境结晶的图形也不同,但都有一个基本特征,就是呈六角形,江本胜博士认为,水是有生命的,也是有感知的,书中封面中写到“……美的语言文字,创造美好的自然,丑陋的语言文字导致丑陋的自然,这是宇宙的法则”。

    传统文化与西方文化

    前面所举的例子,是严密的科学实验,这些实验足以改变人们对水的科学定义,足以使人重新认识精神与物质之间的关系,也足以使人反思生命存在的形式和意义。不过当我们不断用实证科学刷新着现代人类对自然的认识时,回过头再看看中国的传统文化,会发觉科学的新发现,却反而证实了传统文化的博大精深,大家注意到水的写法了吗?正好是水的结晶的六角形,老子曰:“上善若水”。

    西方的文字则不同于中国的象形文字,是用字母的不同组合来表达对事物的认识,正因为如此,西文在对概念的解释,对事物的描写,对思想和理论的表达逻辑清晰、严密、准确,如果让笔者来比喻的话,就称其为数码文化。正因为对事物认知是以“数码化”的方式出现,才会产生几何学、微积分、牛顿力学等学科,而中国的传统文化则是完全不同的体系,有些人认为汉字的概念具有模糊性、简略性的特点,以此得出其承载的信息贫乏有限,这说对了一半,但信息量的贫乏,就完全是错误的,正是失之毫厘,谬之千里。其实汉字象形本身就包含着比拟的手法,对应于西方“数码文化”,东方文化可比作“模拟化”的表达方式。

    前面所说的“上善若水”,在西方数码文化的认知中无法理解 ,“善”和“水”是两种不同的概念,怎么有可比性呢?而东方文化恰恰把两者放在了一起,正是抓住了两者之间的本质特征(数码与模拟也是一种比拟)。因为宇宙中的“万事万物” (万事万物是模糊概念),存在着各式各样的联系,人类的思想无法穷尽也。这里就存在一个问题,如此庞大的信息量,用西方的数码文化是难以描述的,比如“水”,以笔者看得写一本书来说清何为“水”,即便如此,也无法涵盖“水”的全部内涵。而“模拟化”表达方式却能解决这一问题,因为从某个角度上说,事物本身就是模拟化的存在,中国文字也正是对应了其要表达的万事万物,由此,我们也不难理解“善和水”之间两者的内在联系,而西文对事物准确的表达同时,由于信息的庞大不得不局限在事物的表面存在。也许有人会问,被儒家称为六经之首的《易经》,不就是数码化的表达方式吗?其实不然。周易中阴、阳爻之间的排列组合,所对应的天、泽、火、雷、风、水、山、地,就是模拟化的描述,八八六十四六卦也是如此。

    当然随着人类的发展到近代至今,西方文化开始逐渐显露出他的优势来,这也是东方文化的不足,因为对事物的数码化的描述,使其在传播中不容易失真,同时对事物物质化、表面化的描述,也容易被大众所接受,学校的教育制度就源于此。而东方的传承对道德的要求就很高,古代的儒生要做学问,就必须从做人开始,要修身养性,否则传统文化在传承中就容易因干扰而受到破坏。中华文明经历了五千年的传承,也创造出灿烂的文化,但到了近代,出现了严重的失真的局面,中共当政后,更是把传统文化破坏贻尽。(具体一可参见《九评》第六章)。

    神传文化、诗歌与书画

    前面用 “模拟”和“数码”来比拟只是让大家更直观的的了解两大文化的不同,两者还不能因此划出界线,因为东方文化中也不是完全的模拟化,同样包含着数码的表达方式,而西方文化中,也非真正意义上的数码,也存在着模拟的表达方式,但是中国的文字确实与宇宙万物相通、对应的,水的结晶也说明了,繁体字的信息比简体字丰富。同时实验还让我们看到了“水”也是有生命的,这恰恰证明传统文化中“万物有灵”的说法,生命之玄奥非人所能探知。

    讲到文字就不得不提到“仓颉造字”,相传黄帝身边的一个叫仓颉的史官造了字。据说,仓颉的头上有四只眼睛,可以看见神明。他抬头可以看到奎星圜曲的形状,低头可以观察龟壳的纹理及飞禽走兽的足迹。仓颉广泛的收集世间众多美丽的图像,综合而成文字,被后人称作“上古文字”。据说仓颉造字后,“天雨粟,鬼夜哭”。 天下粟,是因为仓颉造了文字,值得庆贺。那么鬼哭,则是因为有了文字,民智日开,民德日离,欺伪狡诈、争夺杀戮会由此而生,天下从此无太平日子,连鬼都不得安宁,所以鬼要哭了。这就是中华文字的由来,汉字中蕴含着很多的天机,仓颉造字说白了就是把天上的文字传给了人,从而在中土奠定了半神文化。这也是中共建政后极力要破坏的原由。比如“異”,变異的異,異类的異,繁体字中是上面一个“田”下面一个“共”,指的就是共产的意思,被简化后,字的原有内涵也被破坏了。人们也就无从感悟到中共其实是一个非我华夏民族的异类。

    在中国文化中诗歌占据着重要的位置,中国的第一本诗集《诗经》是经过对古代诗歌的删编而成,司马迁在《史记·孔子世家》说: “古者《诗》三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺……三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。” 可见,古人对诗歌的重视源于道德的规范,孔子曰:“一言以蔽之,曰:‘思无邪’”。诗歌在恬静之中,提升着人们的精神境界。“可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”

    到了大唐盛世,也是中华文明最鼎盛时期,出现了一批杰出的诗圣文豪,唐诗,其独有的格律,也使其成为高雅的象征。而西方的诗,由于文字只记录声音,没有任何内涵,严谨的格律难以表达诗的意境。但西方的诗歌,仍然讲究着承上启下的音律的转换,诗歌内容多以比拟的手法来表达诗中的内涵,具有深刻内涵的汉字正可以在规范的格律中得心应手。有人还因此认为唐诗的格律只能限制思想情感的自由表达,这是一种错误的认识,唐诗中,大多采运比拟手法,加上“汉字“的本身内涵,要表达的信息量之大,内涵之深邃,使西方诗词难以望其项背,诗人对物、景等事物与心灵内在联系的敏锐,也使得诗的意境更深远。而结晶不成形的,则与邪恶同在。同样工整的格律也使心灵得到自我规范,放纵的心灵只会使魔性大发,而在道德的下滑今天,人们已难以领会得古人的境界了。还有包括宋词、元曲等也是不同时期的神传文化。

    在汉文化中,书法可谓是独辟稀径,西方可没有这些,这是独特的象形文字所决定的,仓颉造字时,将古文变为“篆书”,后来历史又演变出“隶书”,“楷书”,“行书”等,道德是文化的载体,人类社会道德整体的下滑,在文化上也表现十分明显,书法,也从工整规范走向自由发挥,草书就是放纵自我的表现。

    在绘画上也是如此,东方的绘画重于写意,因此对物体透视上表现不足;西方强调写实,对人、物的绘画上非常准确、逼真,但东西方在道德普遍较高时期,其绘画的作品大多是对神的赞美或表现天堂的殊胜。而后,又表现人、山水等,到了近代西方绘画出现了印象派、抽象派,不再表现光明与美好,而是阴暗和丑陋。东方的绘画也只注重技法,已无更深的内涵。由此可见,道德对文化影响之深,而道德的源泉是对神的正信。东、西方文化不只表现在这几个方面。但彼此之间都是相通的。这里就不作一一例举了。

    (待续)
    TOP


    文化课教材(高级):尧帝挑选接班人(历史故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国传统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    帝曰:“咨!四岳。朕在位七十载,汝能庸命(1),巽朕位(2)?” 岳曰:“否德忝帝位(3)。” 曰:“明明扬侧陋(4)。”师锡帝曰(5):“有鳏在下(6),曰虞舜。” 帝曰:“俞(7)!予闻,如何?”岳曰:“瞽子(8)。父顽,母嚣,象傲,克谐(9)。以孝烝烝(10),刈不格奸(11)。”帝曰:“我其试哉!女于时(12),观厥刑于二女(13)。”釐降二女于妫汭(14),嫔于虞(15)。帝曰:“钦哉!” 慎徽五典(16),五典克从(17)。纳于百揆(18),百揆时叙(19)。宾于四门(20),四门穆穆(21)。纳于大麓(22),烈风雷雨弗迷。帝曰:“格(23)!汝舜。询事考言(24),乃言厎可绩(25),三载。汝陟帝位(26)。”舜让于德,
    弗嗣(27)。 (出自《尚书·虞夏书》)

    【注释】

    (1)汝能庸命:你们谁能够顺应天命。汝,你们。庸,用。命,天命。
    (2) 巽朕位:接替我的帝位。巽,发音“xùn,ㄒㄩㄣ\”通“逊”。谦让恭顺的意思。
    (3) 否:《史记》作鄙,鄙陋。忝:辱,意思是不配。
    (4) 明明:推举显达之人。上明为动词,意谓考察推荐;下明为名词,
    即贤明之人。扬侧陋:推举隐伏下层未任要职的贤人。扬,选拔,举荐。侧陋,地位卑微的人。
    (5) 师:众人,大家。 锡:赐,这里指提出意见。
    (6) 鳏:发音“guān,ㄍㄨㄢ ”。年老无妻或丧妻的人。在下:在民间没有地位的人。
    (7)俞:表示答应、允诺的意思。
    (8)瞽:瞎子,这里指舜的父亲乐官瞽瞍。
    (9)顽:愚蠢无知。嚣:多话。傲:傲慢。克谐:能与他们和谐相处。
    (10)烝烝:形容孝德美厚。
    (11) 刈不格奸:使一家都能美好上進,不至于再走向邪恶。刈:治理。格:至,达到。奸:邪恶。
    (12) 女于时:于是就把女儿嫁给他。女,在此作动词,发音“nǜ,ㄋㄩ\”。嫁女。时:是,指舜。
    (13) 观厥刑于二女:厥,其。刑,法度,法则。二女,指尧的女儿娥皇和女英。
    (14) 釐降二女于妫汭:釐:饬;命令。降:下嫁。妫汭:发音“guī ruì ㄍㄨㄟ ㄖㄨㄟ\”。河川名,在山西省永济县南,源出历山,向西流入黄河。
    (15) 嫔于虞:嫁女给虞舜为妻。嫔:发音“pín,ㄆ┃ㄣ/ ”。本义,帝王的女儿出嫁。
    (16) 慎徽五典:慎,谨慎。徽,美善。五典,五常,指父义,母慈、兄友、弟恭、子孝。
    (17) 克从:克,能够。从,顺从。
    (18) 纳于百揆:纳,進入。百揆,百官;掌管一切事务的官。
    (19)时叙:承顺,意思是服从领导。
    (20) 宾于四门:宾,迎接宾客。四门,明堂的四个门。
    (21)穆穆:形容严肃恭敬的样子。
    (22) 麓:山脚。
    (23)格:到来,来。
    (24) 询事考言:谋事周到,言语也经得起考查。询,谋划。考,考察。
    (25) 乃言厎可绩:你的诺言一定可以达成。乃:你,指舜。厎:发音“dǐ,ㄓ∨ ”。一定。绩:功效。
    (26) 汝陟帝位:陟,发音“zhì,ㄓ\”升,登的意思。
    (27)嗣:继位。

    【语译参考】

    尧帝说:“啊!你们四方诸侯之长。我在位已七十年,你们中有谁能顺应天命,接替我的帝位?”。四方诸侯之长说:“我们德行鄙陋,不配登此帝位。”尧帝说:“你们可以举荐贵戚中贤明的人,也可以推举隐伏下层尚未任要职的贤人。” 众人向尧推荐说;“民间有个处境困苦的人,名叫虞舜。”尧帝说:“是的,我也听说过这个人。他的德行怎么样?”。四方诸侯之长回答说:“他是乐官瞽瞍的儿子。他的父亲为人愚蠢无知,后母善于说谎,是个长舌妇,他的弟弟象十分傲慢,但舜能与他们和睦相处.他用自己的孝行美德感化他们,使他们改恶从善,不走邪路。”尧帝说:“那就让我试一试他吧!把我的两个女儿嫁给他,通过两个女儿考察他的德行。”于是尧命令两个女儿娥皇、女英到妫河的弯曲处,嫁给虞舜做妻子。尧帝说:“恭谨认真地处理政务,接受考验吧!”
      
    舜接受尧的指示,谨慎地推行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种美德,臣民都能顺从。他又受命管理百官,百官都能服从他的调度。他在明堂四门迎接前来朝见的四方诸侯。四方诸侯全都严肃恭敬,彬彬有礼。他又按尧的指示到深山老林中去经受风雨考验,即使在狂风暴雨和电闪雷鸣时也不迷失方向。尧帝说:“来吧!虞舜,你谋事周到,说话也经得起考察,你的诺言总是可以达成。经过三年考验,你现在可以登上帝位了。”舜把帝位谦让给有德行之人,不肯马上继承帝位。

    【研析】

       国君良窳(yǔ ㄩˇ)关系国家命脉,故对君王而言,挑选接班人是件重大决策。尧帝当了70年君王,功德满天下,无奈年龄不饶人,总有退位把权力移交的一天。
      
    在尧的时代还没有制定江山不外传的世袭制,所以可以选贤与能,把皇位交给家族以外的人。此种移交权力的做法,叫做“禅让”。并且,把皇位交给谁,可以由大家商议确定,而不是由天子一人决定,此举反应了原始社会特有的政治形态,与后来的封建社会是迥然不同的。此种方式优于民主政治,且更能让贤德之人领导天下。

       放下权力需要有巨大的勇气与胸襟才能做到,它不是一件等闲之事。不但牵涉众多争权夺利的复杂瓜葛,而且在位者享受惯了尊严、权力、声名、荣华富贵等的心态来说,要放下名利心,心理上需做相当大的调适。在以前道德高超的社会,为私的成分少,可能较不成问题,即使从最高职位上退下来,依然会受到崇敬,不会失去太多,毕竟那时世风还很淳朴,人们还不那么功利现实。

       逐渐的社会愈变愈复杂,人们心思越来越不正,处于尔虞我诈的社会,就很难放弃既得利益,唯恐失去权力,一切也随着改变。于是,后来有了世袭制。天下是皇帝的天下,也是皇帝儿子孙子的天下,接班人早已由制度规定好了,不容外人置喙。刘备传给儿子,只落得“扶不起阿斗”,蜀国就被无能皇帝葬送掉了。看来“禅让”制度评选接班人,还是更让人神往。

    【延伸思考】

    1.你认为何种制度较适合产生领导者?为什么?
    2.为何历史上“禅让制度”只有尧、舜皇帝有如此宽大胸襟?
    3.为什么“德”是当帝王的先决条件?

    【参考资料】

    1新译尚书读本,郭建勋注译 三民书局印行 2005年5月
    2新译尚书读本,吴懙注译, 三民书局印行,民国66年11月
    3尚书,钱宗武、江灏译注,周秉钧审校,地球出版社,民国88年3月
    4注音尚书,钱宗武,江灏译注,地球出版社,民国83年7月



    TOP


    中篇小说:望子成龙(十)

    金秋

    (十)

    阿东早早的赶来,婚礼还没开始。

    楼道口,电子乐师在调理家活什。打一下——“咚”,踩一脚——“咣”,按一下——“嗡”。三三两两的婚礼工作人员,在一边或许是等候的样子,或许是准备的样子,彼此认识不认识的,间或交流两句。

    一旁观望了一会儿,阿东上楼。主人家屋里站满了人,地板上临时铺了简易的地毯,一小块一小块的拼凑着,为了不让皮鞋踩坏地板。挤進屋里,也都是陌生的面孔,站在一旁静静的看着。捧场嘛,人不就图个热闹红火嘛。看到新娘妈妈过来,阿东冲她微笑,老太太热情的过来握手,然后,阿东把礼金塞给她,老太太说啥都推辞,阿东只好把钱塞進她衣兜,说是祝贺的,老太太似乎不好意思的不再推辞了。

    婚礼按部就班的進行。等客人基本到齐,时间接近中午十一点,大家从不同角落,被召集到了楼下的酒店,纷纷就座。主持人程序般的掌握着婚礼的节目。新奇的是,用两串长长的气球,代替了鞭炮。开始以为这两串气球是装饰品,突然“啪啪”的爆响声,惊的阿东举头一看,原来是两个小伙子,好象用木板在沿着线,一边走一边推着气球,气球被挤压后,纷纷的爆响。又是進步!这个社会,不知不觉的在变,慢慢的,变的后人不理解先人;现在忘记了过去。

    典礼过后,婚宴开始。

    两个童男童女,扯着新娘礼服后边长长的下摆,跟在新郎新娘后。新郎、新娘在巡回的祝酒。刺耳的音乐,不时的响起,渲染着气氛,但也严重的干扰着大家的彼此交谈。

    摄像、照相、乐队、车队、歌手、抢结婚证、喝交杯酒、亲吻、拜父母、绕口令,等等。现在的婚礼基本都是这些套路。

    一场欢乐过后,接下来,还是平静的生活。过日子、生孩子、攒票子,甜甜蜜蜜,吵吵闹闹。哪家不是这样啊。

    阿东不认识谁,也不喝酒,和几个女士一起,喝可乐。慢慢的吃着,微笑的看着喜庆的场面,及时的给以喝彩的掌声,捧场嘛,烘托嘛。

    这两年好了,头几年,每当参加完婚礼后的老婆,都要和自己发泄一次。说自己的婚礼,太简单、太凄惨。于是,这样的遗憾,那样的后悔,这样的对不起,那样的找后帐。总之,得折腾阿东一次。甚至,她见到马路上的婚礼车队,也要埋怨阿东几句,就是没有语言,起码也要愁眉苦脸的样子一阵,给阿东脸色看看。

    如今,时间这个法宝,把她这部分记忆给风蚀了,给淡化了。所以,不知什么时候,再也听不到她这些牢骚了。其实,也是随着年龄的增长,家庭的变迁,兴奋点转移了。现在,她每当听说谁家的孩子,考了什么重点,得了什么状元,就回来不厌其烦的重复。当然,倒楣的多半是孩子了。于是,这样的指责,那样的不满,这样的不对,那样的应该,一咕脑的倾斜下来,有时阿东也在一旁添油加醋。孩子,只好愁眉苦脸的低头,只有承受的份了。谁让你学习不好了呢?

    好象不止是阿东家这样,很多人家都这样。可是,家长们不知想没想,能够每家的孩子都第一吗?能够取消了‘打狼’的吗?都不想在后边打狼,能行吗?做的到吗?你的孩子第一了,那别人的孩子怎么办?总得有打狼的呀。不过,是竞争嘛,谁考虑谁呀?

    有时管的过份了,或者打了一通孩子,事后觉得不应该了。于是就说,“哪个当爹妈的不是为了孩子好?”

    这样的话,几乎是家家重复,人人重复。不知重复了多少年,也不知还要重复多少年。

    其实,人类的生活中,很多不是这样嘛?变革了的东西很多,无法改变的东西,还是不少。人就是人嘛,根本的东西不能改变,改变了就不是人了。

    今天的一对新人,一定对未来充满了无限美好的憧憬。但是,他们也许不知道,只不过是在重复先人的旧路而已。没必要过份的激动不已,没必要过份的想入非非,踏踏实实、安安份份的过日子,仅此而已。

    以为自己的思想多么深邃着呢,刚刚吃过一个丸子,突然脑子一转,“这么想也不对,人都活的没滋没味的了,没了个盼头,那有什么意思啊,整天跟木头似的。”

    咋活咋有道理,没啥条条框框的。自己的感受自己知道,心安理得就行。


    TOP


    小说:足迹(151)

    章冬

    我心里很难过

    “笑脸为什么走了 我们很多人都要找一找自己 修炼 我真不知道有些人在做什么 如果都找自己就好了 听到这消息我心里很难过”

    “就他自己走的 他爸妈没有去 哎 我今天回想他所承受那么多 特别是同修之间给于那种压力 我今天一直都很难过 当时你告诉我这消息时 我真的难过极了 你说的对 我们没有在生活上帮助他 我们也没有在精神上帮助他 不说了 我现在很难过”

    这是黎姨的来信。老太太不会使用标点符号,每句话拉开一定距离,不至于看乱。

    是的,笑脸走了,远走了。

    那是中秋节过后不久,他和对象去她老家办理结婚证明,李玺几次给他发信,都没回音。以往这时,李玺就多少有些怨恨了,可是,现在不的了,和笑脸的一些心,基本修去了。那天应卢姨的要求,李玺买了拖机给她们送去,因为笑脸答应教会卢姨,所以,从这里出发时,给他姥姥家挂电话,告诉中午到达,请她通知笑脸,在老地方见,因为他姥姥离他家不远。笑脸的手机号码,自从那次换了后,李玺基本不知道了,也不问他,因为每人的想法不同,电话是不是给对方,只能自己酌情。关于这些事,有时大法弟子的心态是很复杂的,信着他了,不信着她了的,想法微妙。有些经常和你接触的,也不一定把电话留给你,而即使不怎么接触的,可能掌握了对方的电话。这是这场迫害,造成的局面之一。

    经过长途奔波,到了地方的李玺,还是没有见到笑脸身影。于是,等了一阵后,到话吧给他姥姥挂电话,刚放下电话,自己的电话响了,是笑脸打来的。原来他刚刚赶到。

    笑脸解释为什么来晚,原来是从千里外刚刚回来,他们去她家办理结婚证明去了,去了四五天了,结果还是没有办妥。吃饭时,笑脸说自己可能要离开这里,因为这里的工作太难找了,挣的不多,而她们老家那里不错,工资比较高,还容易找到。还有,她们那里大法弟子很少,真相材料几乎没有,当地的许多世人不知道大法真相,所以,到那里开创局面,也许是自己的使命吧。李玺问他,这次去带材料了吗?他说没有,因为车次换了,需要在B市换乘,担心那个大的火车站查的严,结果还没什么,因为不出站的换车,一路上环境很宽松,几乎没有检票。

    笑脸为了对象,已经拉饥荒了,是借姥姥的2000元。为的是还她过去走错路时的欠款。而她老爹对女儿的出嫁,也紧追不舍的朝笑脸要钱,此次去,笑脸带给他3000元。这样,笑脸的外债又增加了。在她们老家,房租便宜,取暖也省钱,所以,综合的考虑吧,还是想去那里。

    谈起这些的时候,他们心里都不太是滋味。真的离开,难免惺惺惜惜的。这么多年,虽然不乏磕磕碰碰,但相互的帮助和提醒,是千言万语都道不尽的,一朝分手,相见时难,那些知心的话,烦心的事,向谁倾诉?彼此的默契和理解,心灵深处的沟通和融汇,甚至都是生生世世奠定的缘份基础。真的就这样轻言再见?

    笑脸说,准备在这里办完了婚事再走,起码也得月末。而且表示,一定要把卢姨的刻录本领教会。

    在卢姨家,他们试验机器的时候,又谈起笑脸离开的话题,卢姨也是难舍难分的表情。而且和李玺一样,要求笑脸一定在这里结婚后再去,大家在一起热闹一下,为笑脸祝贺一下。言谈中,李玺说他们结婚时,来给他们拍照,笑脸表示正为此犯愁哪。她说要留下几张好照片,最好还能录像,可是,这些不知身边谁能行,如果找礼仪公司,要很多钱的。于是,李玺一口答应,承担他的婚礼拍照和录像事宜。就这样,那次的见面,在惜别中分手。因为大家感到,如果真的笑脸离开这里,今后则是分多聚少了。而且,笑脸态度十分坚决,没有什么犹豫的口吻。

    回来后,李玺试着使用录像机,把录的内容在电脑上播放,发现格式不是VCD用的mpeg,而是什么MOD格式。用RealOne打不开,只能用豪杰超级解霸播放。这样,还得学习转换方法。

    没几天,笑脸来电话,说晚上就走。哦,好小子,这么快!问他不能明天或后天启程吗?他说不行,票都买好了,那边好象把工作找了,等着这边去人。

    唉,难怪早晨起来,李玺就感到有些凄愁袭上心头,挥之不去,冥冥中都有预感哪。

    笑脸已经把技术教会卢姨了,自己的诺言兑现了,可以放心的走了。他反复嘱咐,让李玺尽快把需要的耗材送到延通。李玺问他什么时候回来?他说可能得农历新年。李玺让他结婚时候一定回来一趟,他答应着。在那里,现在的上网方法可能就不行了,李玺告诉他可以考虑GPRS上网,又嘱咐,换了手机号码,来个短信,他说暂时还不行,等挣来钱再说吧。

    可怜的孩子,为了生活如此的奔波。

    其实,笑脸也曾经求李玺给他帮忙,李玺考虑离开延通,笑脸自己租房,还要做好三件事,凭他目前的成熟度,很难适应。如果李玺不流离失所可以,能够在附近很好的照顾一下,自己流离失所,和一个外地来的频频接触,本身就会引起怀疑。而且,那是今年春天,延通的正法工作处于低谷,缺技术人员,把笑脸弄走了,不是拆台吗?而且,笑脸现在的工作虽然挣的低,可是每天的时间十分充分,对做好三件事,很有利。因此种种考虑,没有帮他张罗工作。现在笑脸去的地方,“亲属”很多,也有学法的,回旋的环境应该挺大,生活上方方面面都能安排好,和自己出来独闯天下不同。

    笑脸走了,那两天李玺很揪心难过。望着秋叶飘零,嗅着冷风中的落叶味道,心中不时翻腾往昔相处的时光。还好,走之前,把彼此的隔阂消除了,没有了那种无法弥补的遗憾了。

    把这个消息告诉了黎姨,黎姨来信就那样说了一些。修炼人不能被情带动,无论是哪样的情,即使感到再美好和再值得珍惜的,都要放弃它。关于大法弟子要彼此珍惜的问题,师父在讲法中已经明示了,其实,圆满后,我们彼此见面几乎是不可能的了。我们来自不同大穹体系,在下走中,我们结了种种缘,目地为了是助师正法,目地是为了今天的正法,这个目地达到后,我们将开始新的历史,昨天的、和今天的种种因缘,也许真的永远永远,只能珍藏在自己的记忆中了。那是生命的永远美好呢?还是永远的遗憾呢?

    TOP


    诗歌评议:敬复来函(二)

    [诗歌评议]编者案:下面是继续原来作者来函的后一部份。

    (作者来函) :
    (四)关于《词韵简编》。通过查看《词韵简编》我发现,一些字的读音特别是平仄古今差异很大。如“急”字按现在读音应为阳平(二声),按照[诗词常识]一、二声为平声的规定,其为平声,但是在《词韵简编》中它却属于“十四缉”为仄声。其它如“十、百、笛、夕、出、说、石、学、白、黑”等也存在类似现象。那么我们在写诗词时,是诗中的每个字的平仄都要以《词韵简编》为准,还是只要韵脚字的平仄与《词韵简编》严格一致即可。因为如果字字都与《词韵简编》要求一致很“麻烦”,有时也可能影响别人的欣赏和理解。我目前掌握的标准是:诗中一般的字按照现在的读音定其平仄,句末字或韵脚字严格做到与《词韵简编》中的一致。不知这样做合适吗?比如,我在绝句的第三句句末该用仄声字的地方用了“急”字,?虽然按现在读音“急”为平声,但按《词韵简编》却为仄声,满足了该字位置的平仄要求,这样行吗?
    另外,建议正见网能在[诗词常识]之外,在发表一些诗词创作提高阶段的有定论的东西,以免我们这些初学者和刚入门的人在常人的网站上下载、学习到一些存在谬误的东西。

    [诗歌评议]编者的观点和建议:
    (1) 首先,作者这里说的“一些字的读音特别是平仄古今差异很大”,这个“今”是指的现在推行的“普通话”读音或北方读音。按照多数南方人的地方读音,你说那些平仄差别大都不存在,而历史上除了“中原音韵”外,标准的韵书都不是按北方音来定的。因此,北方人用古代韵书比起南方人来更觉困难。

    以行政力量推行普通话,逐渐消灭地方读音,特别是消灭少数民族方言,这件事的后果远非一般人想的那样简单。单以“入声”字来看,因为多数北方方言没有入声字,如果全民都讲普通话,以后最终将没有人知道古人的诗(特别是专押入声韵的词)中那个韵怎样念法。旧体诗词最终会与后人绝缘。

    (2) 作者觉得“如果字字都与《词韵简编》要求一致很‘麻烦’,有时也可能影响别人的欣赏和理解”。但如果都按普通话作标准,南方人中搞诗词的人也觉得“麻烦”,而现在搞古典诗词的人中,恐怕还是以南方人为多。至于说“影响别人的欣赏和理解”,作者说的也只是北方人,南方人的感觉是相反的。

    我们建议用《词韵简编》来作为押韵标准,兼作平仄选字的标准,主要是基于历史的考虑和现在网上下载的方便,并不是不考虑北方人读音的特殊性。特别是现在南方人的读音也受普通话的影响,就更应该考虑在用韵中有所反映。作为一种补充和调剂的手段,如果北方作者实在不能适应《词韵简编》,我们建议可先用《中华韵典》。这本书以普通话读音为基础,编出二十个韵部。虽然至今并未获得诗词界的一致赞同,但至少没有最近那些门外汉搞的“庚、东”同韵那种可笑的错误。而且,该书书后附有《佩文诗韵》、《词林正韵》、《中原音韵》三种我们认可的古韵书。其中《佩文诗韵》(清代)可与“平水韵”相当,《词林正韵》就是我们说的《词韵简编》未加删节的形式,《中原音韵》是我们作为北曲押韵的标准之一。此外,还附有常用词谱400个,常见曲谱50个,以及格律诗基本句式等。作者可以用普通话为基础创作诗词,然后可用古韵书对照或查阅词谱、曲谱等。一本书包含了这些有用的资料,至少是很有参考价值的。这本书是由盖国梁主编的,上海古籍出版社2004年出版,总共有120万字,1133页。

    (3) 作者“建议正见网能在[诗词常识]之外,在发表一些诗词创作提高阶段的有定论的东西,以免我们这些初学者和刚入门的人在常人的网站上下载、学习到一些存在谬误的东西”。我们认为系统、成套的东西对于时间很少的作者来说不适宜。而且作者们各方面的条件差别也很大,不太可能满足所有人的要求。因人而异、随时讨论可能更好些。一发现可以提供帮助的地方和时机,我们就在“诗歌评议”中向作者提出来,这样边做边学,不白费时间,可及时直接与运用相联系,可能是比较切实可行的方法。如果某些作者有时间和余力要在某些专题上提高,我们可以作为特例另外考虑。
    TOP


    待归期

    山月

    夜阑心静,秉烛学法,真经字字珠玑。
    佛法最深,明心见性,言行以法为师。
    大法破执迷,过重重险阻,不再犹疑。
    断欲修心,风霜雪雨恰逢时。

    通读法理深思。遂时时对照,做到无私。
    精進正行,心存正念,法中熔炼专一。
    甘苦自相知。铸金刚意志,坚若磐石。
    一部天梯,修成正果待归期。

    TOP


    在佛光中成长

    大陆大法小弟子 珊珊

    尊敬的师父您好!

    我是您的小弟子,感谢师父让我转生到这么好的一个家,能够修炼。我已经修炼七年了,我把在七年多的正法修炼路上做的一些小事向师父和同修汇报一下。

    我家里的环境比较好,爸爸妈妈都修炼,家里经常有同修切磋,还有学法小组。我除了在学校上课外,回到家耳闻目睹都是法中的事情。我很感谢来我家的同修对我的鼓励和帮助,也是这个环境让我一直在法中熔炼着。

    在邪恶疯狂迫害的日子里,我一直跟随妈妈在师父安排的路上走着每一步,经常和妈妈一起去发真相资料、挂条幅,到楼道口、电线杆上可写的地方写上“法轮大法好”。记得有一次,我和妈妈到农村去发资料,走在半路上下雨了。那时才傍晚四点多钟,村子里人还很多,我就跟妈妈说,等六点发完正念,天黑了,咱俩再做吧,发正念让雨停,不然真相资料全湿了,咱们这么远就白来了(因那时,还没有塑料自封袋,用红包包着)。我和妈妈就在树底下坐着开始发正念,等六点发完正念时,雨真的停了,那个村子很大,我和妈妈把带去的二百多份真相资料、光盘和十多个条幅全做完了。

    由于邪恶疯狂打压环境有时很紧张,有时同修之间不方便经常沟通,因为我的年龄比较小,不容易引起邪恶的注意,这些年我就一直在给同修传递资料,互相有点什么事,我就去挨家通知。

    记得二零零四年有一次,妈妈有特殊事,晚上没回来,第二天是周六,应该出明慧周刊和真相资料。以前我放学在家时,经常给妈妈当帮手,那天妈妈没回来,我就着急了,心想不知妈妈什么时候能回来,回来妈妈还得做资料,多辛苦啊!如果回来晚了,周刊、真相资料做不出来,同修来取不是白走一趟了吗?又影响这么多人看明慧周刊,晚发一天真相资料就晚救一天人。

    我就想今天我来做资料,我是正法时期大法弟子,无所不能,师父也会帮我的,我就把机器搬出来,一切准备好了,就开始先做周刊,做了二十多本就开始装订,装订好了就开始做周报,做了一百多份没有纸了。我想就做这么多吧,中午连饭都没吃呢,反正我也尽力了。

    转念一想,平时妈妈做的比这要多很多,同修来取一次,取这么少。如果这周再不来,就取这么点真相资料,我这不影响救人了吗?我就想,我应该去买两包纸回来再做,就拿了五十元钱到电脑城买了两包纸,回来接着做。

    傍晚,妈妈回来说;“今天我耽误事了,资料还没做呢。”我高兴的说:“某某阿姨都把资料拿走了。”妈妈不解的问:“你说什么?”我说:“我把资料做好了,某某阿姨拿走了。”妈妈说:“周刊做好了?”我说:“嗯。”妈妈说,“周报呢?”我说,“也做好了,和平时做的一样多,我做了一天啦。”妈妈高兴地说:“你真是师父的小弟子。”我笑着说:“妈,你说错了,我现在已经是老弟子了。”

    妈妈和同修经常在市里、农村证实大法,我每次都不落下。记得有一次和同修到本地的监狱去发真相资料,一个大伯(男同修)对我说,“这次还是咱俩一组吧,咱俩都配合好几次了。”我说,“行。”过程中有一组同修,惊动了岗楼里的哨兵,顿时监狱里沸腾了,哗啦啦监狱前后大门都开了,排兵布阵,兵分好几路,开始寻找大法弟子,我心里一点都没有害怕,也没有为妈妈担心,一直发正念。最后邪恶什么也没找着。

    二零零四年九月,我转了一个新学校,学校大厅很大,要是想在大厅里贴真相资料,就必须早晨上学的时候,那时才能走大厅,平时我们走侧门。我准备在周一早晨七点到七点十分做(因为每周一都要搞升恶党旗仪式),除了这段时间,就不容易走大厅了。可是这段时间,是全校师生上学的高峰,我发出一念,并求师父加持。下次周一,我一定要把真相资料贴到大厅墙上,那天早上,妈妈找了一个同修在家帮我发正念,在川流不息的人群中,师父给我安排了一瞬间没有人的时间,我抓住机会,在师父的加持下,在同修的帮助下,我终于把真相材料顺利的贴到大厅上去了,特别显眼。

    这几年,虽然我做的不是那么太好,但是我会在这条回归路上跟师父回家。

    (第三届大陆大法弟子修炼心得书面交流大会交流稿)

    (明慧网)

    TOP


    永生难忘

    大连大法弟子

    一九九四年十二月三十日是我永生难忘的日子--我有幸参加了师父在大连体育馆为六千多人的讲法报告会。

    下午师父亲临会场时全体与会者起立,掌声雷动,欢迎师父的那个场面没有语言可以形容。现在,每当回想起来,历历在目,真正体会到了师父在《转法轮》中所说的:“能够直接听到我传功讲法的人,我说真是……将来你会知道,你会觉的这段时间是非常可喜的。”师父亲自给我净化身体,思想境界也得到升华。现在我把自己的经历写下来与同修共享。

    那时我坐在西面最后一排,距离讲台较远,但是师父讲法听的清清楚楚。我这是第一次见到师父,盼了那么长时间,我对自己说:一定要好好听,机会难得。但听法不久就感觉睏的不行,就想睡觉。我就抓耳挠腮,双手直搓头皮,不让自己睡觉。心想我是来听师父讲法的,不是来睡觉的。但是那个困劲是我有生以来没有过的,说实在话,如果我的意志一放松,数三个数马上就能睡着,就睏到那种程度。我就想坚决不能睡觉,就用双手指撑起眼皮,不让它合眼。就这样听法坚持到最后。师父讲完法我也不困了。

    在听法过程中,我的后背就象放了一块冰块似的,凉的不行。当时就想是不是塑料椅子凉造成的,我就不靠在椅背上,还是不行。凉就凉吧,不管它,听师父讲法要紧。最后师父讲完法后,要我们大家都站起来,精神放松。

    师父首先走到西看台,北看台之间,给我们学员挥手调整身体两次。我们静静的看着师父。第一次挥时,我就清楚的感觉一股热流从头顶一直灌到脚,后背象有块大冰的感觉一下就没了,也不凉了。师父看到了有的人没准备好,没按要求做好,错过第一次调整的机会,又慈悲为我们做了第二次净化身体。接着师父又走到东、南看台之间挥手给那边的学员净化身体。

    在三个小时的报告会上,佛光普照,佛恩浩荡,除了一阵阵激动人心的掌声外,整个会场祥和庄重,秩序非常好,都非常珍惜得之不易的机缘。虽然已经过去十一年了,每当回想那时的情景或者路过那个场地时,说不尽对师父的怀念,这使我永生难忘。只有佛法修炼勇猛精進,做好三件事,完成师父交给我们的历史使命,才不辜负师父对我们慈悲苦度。


    TOP


    《神韵》展中华正统文化 圣诞新年翘首相盼

    徐竹思

    10月29日星期天晚,新唐人电视台为宣传圣诞节晚会与明年的中国新年晚会,举办了一场《神韵》晚会,晚会汇集了过去三年晚会中的精华及几个新创节目,旨在呈现纯正中华传统文化的同时,展示其旗下艺术人材的功底与实力。一些首次观看新唐人文艺演出的西方观众对《神韵》晚会的每个节目都赞不绝口。短短的两小时表演,似乎让观众经历了一次穿越时空的华夏之旅。

    先是在黑龙江畔油黑的沃土上,姑娘小伙儿们纷飞的彩带把剧场的气氛一下带动起来,热闹、欢乐包围着观众,感动着观众;一会儿,观众们又置身于一群华服云鬟的大唐宫女间观灯,沐浴神传文化后,以太平鼓歌舞敬天感恩;在蒙古包前,身穿蓝袍的蒙古姑娘用美妙的歌舞热情相迎,头顶盅碗中奶茶飘香;转眼间,又把观众带到南北朝的古战场,随着木兰从军,烽火台的硝烟、战马奔腾、旗帜招展、矫健的木兰、勇敢的士兵,令人目不暇接,又为木兰弃皇赐、归乡事亲的忠孝两全而感动……

    舞蹈《盅碗舞》和《花木兰》剧照

    舞蹈《彩虹》和《寻道》剧照


    外行看热闹,笔者纵观新唐人历届晚会,在此权充“内行”,还是看出些“门道”,所谓精华节目,经过演员的调整与细节的重新编排改進,更加炉火纯青。

    如舞蹈“神韵”(原名神州传灯),以佛国法王自天而降替代原本从神灯中走出的玉皇,真正点出了中华传统文化来自神传,乃为人类返本归真之铺垫;“花木兰”中的士兵原用女扮男装,而现在旌旗招展处,雄姿矫健的是二、三十位精神抖擞的青年;“红眼石狮的故事”里最后发大水的一幕更加维妙维肖,舞台上一时似乎真的一片汪洋,舞者挣扎的特技表演,仿佛身临其境地的观众似乎都能感受到那些不听老婆婆劝告而被洪水吞没的村民,在洪水中挣扎、窒息与悔恨,观众们深深的为他们惋惜。

    晚会的新节目则带给人一波波惊喜,如以家喻户晓的东北民歌“月牙五更”旋律贯穿的新乐舞“彩虹”,在民间彩带舞中融会了古典长绸舞的风格,给温馨欢快的家乡情平添一股高贵气质。姜敏演唱“高山青”,背后站了十二位“台湾原住民少年”在阿里山天幕下听歌伴舞,清脆的歌声回荡山涧,而阿里山的姑娘如何美如水,就留给你去猜了;另一位女高音白雪一曲“好妈妈”的西方咏叹调,则把一位开朗少女在热恋中的情怀表露无遗。

    看《神韵》晚会是感观的享受,才见绿衫天女“仙笛”逐风舞轻袖,又聆“中国歌王”关贵敏的“满江红”传歌共绕梁;蓠下焚香撩筝惊闻“凤鸣九霄”,竹间烹茶拉胡细述“缘”系千世。历尽苦难与考验的《寻道》人最终与师父一道白日飞升小,功成圆满。

    经过天上人间的一番觥然梦境,终又回到俗人的现实,不由令我想到中华文化中的饮食。笔者看新唐人精心经营的是一家缤纷多彩的文化餐馆,那精华的节目就象一锅老汤,越炖越浓、越醇、越有品味,那新节目好比一片鲜柠檬、一颗红枣,尤显明神补气之益。新唐人是借《神韵》晚会,给老友新朋上了一道诱人的“头盘”,观众们果然胃口大开,翘首期盼新唐人今年十二月的圣诞节晚会和明年中国新年晚会的文化盛宴了。



    TOP


    历史故事:王建观画

    一斗

    唐僖宗广明元年,黄巢攻入长安,僖宗皇帝入川逃难。在成都,僖宗皇帝到大慈寺烧香,命画工将身边的田令孜、陈太师和王建等百官画在墙壁上。几年后,僖宗皇帝忧郁而死,唐朝灭亡,中国進入了五代纷争时期。

    在随后争夺蜀地的斗争中,王建渐露头脚,最终战胜了田令孜和陈太师,成了蜀地的霸主。進入成都后,王建去大慈寺瞻拜唐僖宗的御容,见百官图尤在,只是里面少了田令孜和陈太师二人,问左右,说:我们最近把这两个人的画像抹掉了,王建说:“这么做不对,我和田令孜、陈太师本人没有仇恨,只是为了争夺蜀地才刀枪相见的,难道在画中我们也要相斗吗?”命恢复了二人的画像。

    但是1952年问世的大型油画《开国大典》就没有那么幸运,它在1954年,1968年,1970年,1979 年四次被涂改,之所以这样,是因为某党的政治运动作怪,里面的人物有时被打倒,有时又被平反,怎么可以让一个被打倒的人出现在一副著名的画中呢?这样看来,一千多年前的王建还是很有气量的。

    (《图画见闻志》)

    TOP


    成语故事:不欺暗室

    弘毅

    据《列女传·仁智传·卫灵夫人》记述,一日,春秋时卫国国君卫灵公正与夫人夜坐闲聊,忽然听到宫外车声辚辚,车行到宫殿门前的宫阙时,声音就戛然而止,过了一会儿,才又有辚辚车声。灵公问夫人:“你能猜出门外乘车而过的人是谁吗?”夫人回答:“这一定是蘧伯玉。”

    夫人又说,按照礼的规定,经过君王之门应该下车,见到国君使用的路马应凭轼行礼,这是为了显示尊敬之心。忠臣和孝子,从不因天色明亮就张扬节操、也从不因天色昏暗就败坏品行。蘧伯玉是卫国有名的贤大夫,仁义而聪慧,事奉国君十分谨慎,这样的人“必不以暗昧废礼”。所以这个在黑夜里还严格守礼,在国君门前下车步行而过的人一定是蘧伯玉。

    灵公派人出去探个究竟,果然不出夫人所料,这个人正是蘧伯玉。后来,这个故事演化为“不欺暗室”,也叫“暗室不欺”,成为赞誉慎独自律者的成语。
    TOP