2006年1月27日 星期五

  • 中共利用中国新年向世界进行精神洗脑

  • 年画的命运

  • 法驾道引(连缀)·大法庄严

  • 以自身经验提醒重视发正念

  • 车子在陡坡上猛然停住

  • 银河系中心发现一颗太阳系外小行星(?)

  • 走过漫漫上下五千年(下):“党文化”与传统文化背道而驰

  • 治者修行(十二)

  • 历史故事:黄筌观画


  • 中共利用中国新年向世界进行精神洗脑

    李鼎

    世界各国民族都与中华神州大地有着千丝万缕的联系,特别是5千年的传统文化更是吸引着他们。他们的善心,友好之心也是无时无刻被中共邪灵恶党利用。中共利用中国新年向世界派出各种文化、文艺团体举行系列文化活动对地上的人进行精神洗脑是个非常行之有效的做法。在这些系列文化活动中,混淆了党文化和中国的真正的传统文化。灌输了对中共专制的歌功颂德,给世人展示出中国正在“和平崛起”。

    最近中共向加拿大和美国输出“同一首歌”演唱会就是一例。据作家凌锋介绍,“同一首歌”被选入《歌声中的20世纪─百年中国歌曲精选》一书,书中对这首歌有如下的介绍:“作于1990年,于中央电视台实况转播第十一届亚洲运动会开幕式之前播出。这首歌的歌词用诗的语言倾诉了人们对和平、友谊的渴望,表达了我国人民和各国人民友好相处的真诚愿望。”

    凌鋒指出,1990 年是什么年代?1989年的六四屠杀刚刚过去,血迹未干,许多西方国家对中共进行制裁,还有人主张抵制出席北京的亚运会。这首歌就是出来粉饰太平,欺骗国人与世人。是不折不扣的统战歌曲。其中有两句是:“鲜花曾告诉我你怎样走过”,“甜蜜的梦啊谁都不会错过”;不用问死难家属,就是北京市的普通市民,也会告诉你不是鲜花而是鲜血,不是甜蜜的梦而是恶梦。若干年后,这首歌又成为镇压法轮功,对劳教所里折磨法轮功学员的歌曲,“转化”他们而与中共唱同一首歌,成为洗脑歌曲。如今,再搬到海外,要享受了自由民主的海外华人,特别是台湾人,与中共的独裁专制唱“同一首歌”。

    中共除了对加拿大和美国推行“同一首歌”音乐会,还从1/27 到 4/20对澳洲开始了“中国文化澳洲行”系列文化活动。它们将派出十余个文化团组、五百多名艺术家向澳洲民众演出民族特色的文艺节目,内容涵盖舞蹈、音乐、展览、民间艺术和旅游促销等方方面面,共十多个项目,这将是迄今中共在澳大利亚举办的最大规模的中国文化活动。

    这些活动包括中国传统民间手工艺、多媒体交响音乐会、舞蹈、杂技、时装模特表演、来自北京300名艺术家参加盛装游行、游行队伍包括彩车、奥运福娃、《流动的紫禁城》时装模特表演、红樱束女子打击乐团、鞭炮气球、脸谱气球、小狮子滚绣球、民乐演奏、京剧、大鼓、秧歌、抖空竹、中幡、高跷等中国民间艺术形式。大家知道,这些都是从中国空运过去,可看出中共的决心多大,花费多大?

    中共还派出90人的中央芭蕾舞团、中央民族乐团,中国国务院新闻办在悉尼将举办中国媒体和中国形象研讨会,举行“北京2008奥运展”,展示北京奥运场馆、游泳池等设施的大比例尺逼真实物模型、沙盘和大幅照片。

    鉴于中国的人权状况,许多西方国家认为国际奥委会不应该让北京主办奥运会。除普通民众外,人权组织和美国国会的一些议员的态度则更加强烈,他们说,让北京主办2008奥运会等于是嘉奖中共这个压迫民众,随意监禁美籍学者的独裁政党。去年朱成虎对美国的核威胁,中共军警枪杀汕尾村民事件,对法轮功等信仰团体的镇压升级等迫使国际社会对北京2008奥运会的从新思考,要求国际奥委会取消让北京主办2008奥运会。所以中共在世界各地举办中国文化节,文化周等,其目的是昭然若揭。用传统的中国文化、艺术、传统的手工艺、杂技、武术、时装模特表演、交响乐、“同一首歌”等来给世人精神洗脑,粉饰太平。西方国家应有所警惕,法国已经沦为中共的“世界大中华圈”的一员。

    中共向世界派出文化文艺团体对西方社会进行精神洗脑是胡温政权的“和平崛起”国际战略的一个重要实施。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3813)
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    年画的命运

    萧风

    民俗,是民族历史文化的标志。一个民族的发展史也是创造文化的历史,民族历史愈久,文化财富益丰。中华民族的传统文化是在神传文化的基础上发展起来的,“盘古开天地”、“女娲造人”、“伏羲画八卦”、“神农尝百草”、“仓颉造字”,奠定了中华民族神传文化的基础。《淮南子•本经训》记载:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭”。张彦远解释说:仓颉造字使“造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。”

    年画,作为民俗的一部分,是民间最普及的文化艺术形式,也是民族文化的一个重要载体,特别是农村,是人们获得文化和历史知识的一个重要渠道。过年买几张年画贴在门上,或贴在屋内墙上或厅房中,作为过年的装饰和标志。年画形成已有上千年的历史,是历史、生活、信仰和风俗的反映。年画最早是由“桃符”演变而来的。汉代时,人们根据神荼郁垒的传说,在正月初一,把神荼郁垒分别写在桃木板上,左神荼,右郁垒,挂于门前,是为门神,用于驱鬼避邪求福。到了宋代年画技法趋于成熟,明清时进入了繁荣时期。

    小时候总是盼望过年,过年是小孩子最高兴、快乐的时候,除了可以得到所喜欢的玩具、得到压岁钱、有新衣服穿以及好吃的以外,同时孩子们三五成群的走家串户看年画也是他们过年期间娱乐活动一项重要内容,大人通常会给他们讲解年画上的故事,当然孩子们走到谁家都可能会得到一些糖果类的东西。并且大人们互相走访拜年时,年画的内容也往往是聊天的话题。年画的题材非常广泛,涉及生活的各个方面,从内容来看,大体可分为:吉祥年画、戏曲年画、故事年画、生活年画、趣闻年画等等。人物、花卉、山水、历史故事、古典小说都可以用作为年画题材,如“孟母教子”、“岳飞枪挑小梁王”、“牛郎织女”、“桃园结义”、“火烧赤壁”、“二十四孝”、“八仙”等,题材丰富,脍炙人口。也就是说年画作为人们获得传统文化和历史知识的一个重要渠道,在民间有着广泛深入的基础。

    后来这些丰富多彩的年画消失了,都被当做“迷信”和“封资修”给破除了,取而代之的是歌颂中共及其领袖的画。到了文革,就只有“打砸抢”的宣传画和毛的画像了。以前历次运动中破除得不彻底的,在文革中无一幸免。

    象其它各种民族文化艺术一样,自从中共攫取政权后,年画也遭受了前所未有的破坏。1949年中共夺取政权后,便有步骤的对“传统优秀文化”实行“批判的继承”和“扬弃”。也就是说,要根据中共的需要和好恶来“继承”什么或者“扬弃”什么。所采取的方针是“挖掘、改造、利用”,挖掘是为了改造,改造是为了利用。也就是说对承载传统文化的各种文化艺术进行改造,包括各种文学、文艺、艺术、曲艺等,保存艺术形式外壳,换上党文化的内涵为其所用,或者根据需要加以限制或禁止。中共建政初期,借民间风俗习惯中存在某些不健康的东西,有系统的把传统文化贴上“封建迷信”、“封资修”、“腐朽、没落”等标签,发动全社会批判,同时强制人们自我挖掘、自我批判。

    1949年,首先从最为普及的年画、连环画入手开始了对传统绘画的改造。11月23日,毛泽东批示同意由沈雁冰代表文化部发表《关于开展新年画工作的指示》,该文件22日经陆定一、胡乔木报毛泽东、刘少奇、周恩来审批,27日由《人民日报》发表。1950年,毛泽东又向文化部提出改造旧连环画。为此文化部副部长周扬指令美术处处长蔡若虹在美术处组建了大众图画出版社。1951年5月20日,周扬在政务院第八十一次会议上作《一九五零年全国文化艺术工作报告与一九五一年计划要点》报告,提出:“发展新连环图画与新年画,改革旧有连环图画与旧年画,这是美术工作方面的重点。”“改进新连环图画内容与发行方法,加强对旧连环图画画家与出版商的团结改造工作。”改造所谓旧连环画迅速在全国展开。“1950年全国年画展览”上展出的新年画309幅;1952年全国创作新年画500余种,1951-1952两年1000多种,具有代表性的作品有《群英会上的赵桂兰》、《庆祝中国XX党成立三十周年》、《工农模范北海游园大会》、《全国各民族大团结》、《毛主席的代表访问太行山老根据地人民》、《幸福婚姻》、《中朝部队前线胜利欢歌》、《人民的西湖》等等,用歌颂中共邪党的年画代替了传统年画。

    1966年6月1日《人民日报》发表题目为“横扫一切牛鬼蛇神” 的社论,社论说“无产阶级文化革命,是要彻底破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯,……对于封建阶级和资产阶级的一切遗产、风俗、习惯,都必须用无产阶级的世界观加以透彻的批判。”自此开始了中华5000年文明史上的空前浩劫。在这场暴虐狂潮中,祖先遗留下来的各种文化遗产几乎无一幸免的被作为“四旧”遭到了冲击或横遭劫难,举国人民几乎无人能置身于外。“这真是空前的一场浩劫。多少百万人连坐困顿,多少百万人含恨以终,多少家庭分崩离析,多少少年儿童变成了流氓恶棍,多少书籍被付之一炬,多少名胜古迹横遭破坏,多少先贤坟墓被挖掉,多少罪恶假革命之名以进行。”(《九评xx党》)至此,年画几乎不见了,只剩下毛的画像和“打砸抢”的宣传画。

    对年画的改造破坏是中共对国人进行思想控制体系的一部分。思想控制有两项内容:一是灌输某种思想,二是驱逐或批判某种思想。灌输就是灌输党文化;驱逐或批判就是批判传统文化,因为传统文化是它推行一党专制和党文化的障碍(本文篇幅有限对此不多论述)。中共这个西来幽灵,与中华民族传统文化格格不入、与人类的正统文化势若冰火。举个例子说,大家都知道《封神演义》有这样一段故事:纣王欲纳冀州侯苏护之女妲己为妃,苏护劝谏纣王“修德勤政”,不要“荒淫酒色”,纣王不听还要杀他。于是苏护在午门写道:“君坏臣纲,有败五常,冀州苏护,永下朝商。” 苏护只凭简单的伦常道理就可判断纣王行事对与否。如果人们用传统文化来衡量中共,那么它就会暴露于阳光之下,它就不能够为所欲为,不能够无法无天的残害生灵、暴虐百姓,也就没有祸乱人世的条件了。

    有人会说:现在中共也宣扬传统文化啊。其实这是它对传统文化的最后再利用,也就是保留传统文化的外壳,换上党文化的内涵,表面上红红火火,进一步欺骗和麻痹人民,欺骗国际社会。用以掩盖中共末世的败象;掩盖国内各种社会乱象和贪官污吏的罪行;掩盖草根民众的横遭践踏、叫天天不应,喊地地不灵的凄惨境遇;掩盖它动用现代化武器镇压屠杀那些手无寸铁、仅仅想维护自己正当权益的普通村民;掩盖它无所不用其极地摧残人的精神、伤害人的心灵、毁灭人性、迫害信仰的欺天罪行;用谎言粉饰太平。目的仍然是苟延其暴力统治。轻歌曼舞的背后有带血的屠刀。
    年画是过年的装饰和标志,本来是代表喜乐吉祥的,却被中共用作奴化人民和洗脑的工具,是年画的悲哀,也是中国人民的悲哀。


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    法驾道引(连缀)·大法庄严

    艾岁寒

    真善忍,
    真善忍!
    大法出中原。
    千载有缘皆得度,
    一书无处不洪传。
    殊胜史无前!

    多邪恶,
    多邪恶!
    黑手胆包天:
    驱遣邪魔召滥鬼,
    伤残弟子乱人间。
    解体散如烟!

    真可叹,
    真可叹!
    弃法失机缘。
    千世轮回心滴血,
    万方寻觅脚磨穿。
    肠断也徒然!

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    以自身经验提醒重视发正念

    台湾大法弟子

    师父交代我们要做好三件事,就是学法、发正念及讲清真象,这三件事息息相关,其中一件没做好,都会影响到另外两件事。学好法是证实法的最基本,而发正念是解体黑手、烂鬼,清除它们在另外空间里的干扰。如果不重视发正念,不但会阻碍个人的修炼,还会影响整体向前的步伐。

    师父在《在美国佛罗里达法会上的讲法》中提到:“我告诉大家,现在所有剩下的能够迫害大法和大法弟子的,就是我们学员自己的原因。没有重视发正念的这些学员,你们自己所应该承担的、负责的空间里面的邪恶还没有清除,就是这么个原因。所以发正念这事大家一定要重视起来,不管你自己觉得有能力和没能力,你都应该去做。你清除你自己思想中的,那是在你自己身体范围之内起作用的,同时你要清除外在的,那与你所在的空间是有直接关系的,你不去清除它们,那么它可不只是迫害你、抑制你,它还要迫害其他的学员、其他大法弟子。”我们一定要记住师父的教诲,千万要重视发正念,修好自己同时救度众生。

    我是属于半开着修的学员,除了天目能看见一些发正念的景象,在梦中也会看到。记得刚得法时,没认识到发正念的重要性,每天只有去炼功点炼功时才发正念。不久后一次晚上睡觉时,突然惊醒过来,看到黑鸦鸦的一团黑气向我包围进攻,我立即立掌发正念,不一会儿黑气就散去了。也曾经在使用电脑讲真象时,看到邪恶黑手干扰,便马上发正念清除邪恶,电脑恢复正常了。

    在一次夜晚十二点的全球发正念时间,我因为疲倦睡着没参与发正念,不久在睡梦中看到正邪双方人马激烈交战,而我却是手无寸铁又无处躲藏,被对方用武器攻击的全身是伤却无力抵抗。不久从梦中惊醒,知道刚才没参与发正念,在另外空间的神体被邪恶攻击受伤了。如果长期没发好正念,体现在我们这个空间的现象,可能就是身体不适、容易疲倦,或是周围环境不顺等诸多干扰。

    对于自己空间场的清理尤其重要,《在亚太地区学员会议上的讲法》中的一段答疑:“ 师:不管是旧势力的安排还是业力,我们首先想自己,我连你们发正念的时候都叫你们首先清理自己。先看自己,自己有问题了,那就处理好。那时候旧势力它也没办法,它抓不到你的把柄自然也就退了。当然了,现在旧势力退了也不行,彻底清理,发正念清理完自己就清除它。”

    我由此体会到,自身的空间场要时时发正念保持纯净。刚得法时因为不重视发正念,曾经在梦中碰到垃圾车来了,大家都在倒垃圾,我匆忙赶回家要整理垃圾时,发现满屋子都是垃圾,自己却还没整理好,结果垃圾车开走了。我悟到是慈悲的师父在梦中点化:因为不重视发正念,所以自己的空间场很乱,希望我能重视发正念,做好大法弟子应该要做好的事。

    其实当自己的心态不纯净思绪紊乱的时候,在另外空间是一些败坏的物质和灵体在干扰。有一次我被怕心干扰的很厉害,总是处在恐惧中,我知道那不是自己,而是来自另外空间的干扰,决定发正念清除它们。我双盘结印、默念口诀,渐渐的心态愈来愈纯净,从天目中看到从我头顶脱落一大块黑色物质,从此怕心就消失了,而周遭的环境也愈来愈和谐。发正念确实是师父赐给我们修炼中的除恶法宝,千万要珍惜、重视它。

    在《转法轮》中师父提到:“我们就讲最普遍的,人哪儿长瘤啦,哪儿发炎了,哪儿骨质增生了等等,在另外的空间就是那地方卧着一个灵体,在一个很深的空间中有一个灵体。一般的气功师看不见,一般的特异功能看不见,只能看到人身体有黑气了。哪个地方有黑气,哪个地方就有病,这是说对了。可是黑气不是造成病的根本原因,是在更深的一个空间当中有那么一个灵体,是它发出的这个场。所以有人说排呀,泄呀。你排去吧!不一会儿,它又产生了,有的力量大,刚被排出去又拽回来了,自己能收回来,干治治不好。”

    其实就是我们自己要修好,没修好就会提供邪恶躲藏的场所,仅仅发正念清除外在干扰不够,我建议要时时保持正念,如果有条件能整点发正念最好。尤其是自己的空间场要时常保持纯净,这样再发正念清除外在干扰效果更好。当然最基本的前提还是要静心多学法,时时保持正念。

    在这正法进程的最后,希望大家都能精进不懈,当全球大法弟子发正念时,全体弟子在另外空间都是顶天立地的伟大的神,希望所有同修都能每次参与、不要缺席,珍惜这师父赐给我们最至高无上的荣耀!

    以上修炼中的一点体悟,层次有限,愿同修以法为师,能慈悲指正!

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    车子在陡坡上猛然停住

    吉林省磐石某农村,一个农民平时很相信大法,对大法很支持,胸前总是带着大法弟子送的护身符。

    今冬的一天,他和儿子用手扶拖拉机运稻草回家,稻草装得很高,父亲开车,儿子坐在稻草上。由于是山路,坡很陡,又有雪,途中车子突然滑向路边的深沟,沟边有一棵横着的树,拖拉机的前部刚好穿过树身向沟里滑去,就在树身刚挨到他的胸部时,车突然莫名其妙的停住了。儿子也随着稻草从车上滑了下来,紧贴着树梢滑到地上站住了,一点没摔着。他们互相一看,都没事。

    再看车子,在那么大的坡上没有任何阻挡的地方,歪到那种程度竟然没滑下来,也没翻车,真是太神奇了!路人也都感到很神奇。爷俩心里明白是大法的护身符保护了他们,是大法的师父救了他们。他们一定要告诉所有的人“法轮大法好,真善忍好!”,让所有善良的人们都不要再相信邪党的欺世谎言。

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    银河系中心发现一颗太阳系外小行星

    周新

    新发现的太阳系外行星示意图

    据今日宇宙网站1月25日报道,天文学家在银河系接近中心位置发现一颗太阳系外行星,它环绕人马座里一颗恒星运转,比地球大5.5倍,由岩石和冰构成,它可能是太阳系外绕恒星运转的最小行星。

    这颗新发现的小行星距地球大约2万光年,它所环绕的恒星质量约是太阳的五分之一,环绕轨道是地球绕太阳轨道的3倍,表面温度估计为零下220摄氏度左右。天文学家依其所依附的恒星将它命名为OGLE-2005-BLG-390Lb。

    最近十一年以来,天文学家共发现了一百七十多颗太阳系外行星,它们大部分要比地球大得多,体积通常象木星那么巨大。

    参考资料

    http://www.universetoday.com/am/publish/icy_extrasolar_rocky.html?2512006
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    走过漫漫上下五千年(下):“党文化”与传统文化背道而驰

    李海瑶

    中国人真正的文化是五千年前由黄帝开创的,古人的衣、食、住、行、农、工、矿、商、货币、文字、图画、音乐、医药、婚姻、丧葬、阴阳五行的创造发明,均始于黄帝时代,黄帝为中华民族创造了丰富灿烂的中华文化。

    前不久,我听到这样一个真实的故事。有一位年愈七十的老人,她脸上总是带着慈详的微笑,略微花白的头发和一副硬朗的身板,给人印象深刻。大约是在2005年初秋的一个下午,老人为了讲真相,来到了加拿大安大略省的一个会议展览大厅,厅内有许多的西方人,老人看到角落中坐着两位中国人,便径直的向他们走去。老人将一份“九评xx党”的小册子递到年轻人的面前,轻声说,请看看真相,年轻一点的女士微微抬起头来,而那位年龄略微长些的男士说,不看,并说,我很烦你们,你们什么都不懂,还到处把真相给人看。说完这句话,男士又口气强硬的说:“我什么都知道,不需要看什么真相。”老人说你什么都知道,那咱们聊聊,这位男士看了一眼面前和他母亲年龄相仿的老人说:“我和你聊什么?我们没有共同语言,我是博士,学医的、学的是解剖学……“言外之意自己懂得多,和你能聊出个啥?

    老人说,你是学医的、是文化人,那我正好想问你一个问题,年轻人下意识的说:“你说。”老人问:“你知道中国人姓什么?“年轻人一怔,脱口而出你说姓什么?老人说姓“炎黄”,你看那些“少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰。”的海外华人,回到中国,他们都要祭祖,许多人还会去陕西省黄陵县的黄帝陵祭拜祖先,因为我们是炎黄子孙啊……老人接着又问,你知道xx党姓什么吗?年轻人一怔,说:“姓什么”?老人说,姓“马列”,xx党信的就是西来的幽灵,它的老祖宗就是马克思、恩格斯……年轻的男士无语了,想了一下说,我不跟你聊了,便走开了。

    接下来旁边坐着的年轻女士和老人聊了许久,老人告诉她,你看看这本“九评xx党”,刚才我讲的许多都是这本书中告诉我们的。接着,老人用自己在历次运动中的经历、和xx党专制下的中国目前的局面,高官腐败、工人下岗、农民土地被侵占、道德下滑等社会问题聊了很多。最后,这位年轻的女士以“善缘”的笔名声明退出共青团。

    常言说:水有源 树有根

    中华民族历史的兴衰起伏如同生命过程一样,有其生命的来龙去脉及其渊源。古人对自然、社会的理解和认知中贯穿着“半神文化”的初始。神传文化是育化人的,这种人性中的“善”不会因为历史的变迁而淡漠,也不会因为岁月的沧桑而消失。人性中的“善”体现出的是对历史的谦卑、对生命的珍爱、对自然的保护、对事实的明理、对父母的孝顺、对长辈和师长的尊敬、对他人的珍重、对欺骗的不齿、对暴力的排斥等等。而中华民族“半神文化”的纯正还提升着人类的灵魂质量及辨别是非的能力,健康着社会的肌体。

    内涵丰厚的传统文化以人内心的喜悦而非外在的物质享受来衡量人的生活品质,这些文化形式都是民间百姓获得传统价值观的重要途径。

    与传统文化背道而驰的“党文化”

    看了“九评xx党”后,我们在理性的反思中,切身体会到中国人被“党文化”的思维模式、话语系统混淆的如此之深,思维错乱中的我们曾把中共五十多年的“党文化”等同于中国上下五千年的传统文化了。

    1) 党性取代人性的“党文化”。传统文化给予生命的是一种“生于斯,长于斯”的善良与天性相随相和的愉悦。然而,共产恶党在历次运动中以恐怖变异了人的灵魂。例如,在文化大革命中,共产恶党让人父子相残,母女相斗,亲朋好友厮杀,这些恶行原本是人性中接受不了的东西,但是党性战胜人性的生存必需,和共产恶党惯用的制造仇恨的手段,彻底打破了人心中的道德底线。

    2) 中国人很难逃避党文化的侵蚀。党文化邪就邪在你可能不是中共党员,但是你的成长和所受教育的一切却全都是在党文化之中。中共牢牢的掌握着媒体、军队、经济、百姓的衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶等最基本的生存方式。所以十三亿中国人中许多人在组织形式上不是中共党员,但你无时不在党文化中。

    3) 党文化对百姓的侵蚀是无所不在的,而且在年复一年、日复一日的渗透中,党文化已经成为中国人思维方式的一部分……当共产党的罪恶被揭示出来时,有人会说共产党员中是有不好的,但是共产党还是在改進中嘛,现在新政权胡锦涛不是如何如何吗?当共产党的罪恶被揭示出来时,有人马上会认为你是搞政治、是不爱国;还有人已经习惯于不是自己经历的一概不承认,不相信;还有的人凡事都抱侥幸心理,不想、也不愿听善意的劝告;还有的人嘴上说共产党不好,但内心仍旧按照共产邪党的思维模式看问题;还有的人只看眼前利益,不愿思考长远未来;还有的人不相信人心觉醒的力量。

    4) 电视、报纸等这些公众媒体、本应是反映大众民声的媒体,但在党文化的形成中,中共的报纸、电视却假借“媒体”外衣,掩盖事实、欺骗宣传,起到惑人耳目,推人下井的罪恶。举例说,去年年底在广东发生的汕尾事件中,农民含着泪说:“我们在这里饱受共产党官员的不公,而电视上一句“汕尾发生不法分子攻击警察”的新闻就把我们全部混淆了。”……2005年在重庆市发生的重钢维权事件中,我们打了一些电话给重庆人询问事态,而当地人竟无一人知晓他们身边正在发生上万人的维权行动。

    5) 共产邪党将传统文化摧毁殆尽,而取而代之的则是中共的“党文化”。其采用改头换面历史内涵、焚书、改简体字、毁灭古迹文物等方式,将中国人与传统文化的血脉渊源被彻底割断。使得我们完全不知唐宗宋祖,秦黄汉武的历史真实,不知中华民族“神传文化”的广博。

    结语:

    在历史的今天,当更多良知复苏的中华民族的子孙反思中共暴政的这段历史时,我们深信,古人“天人合一”的宇宙观、“善恶有报”的普世常识、及“仁义礼智信”的道德基础定会回归到中国人民的心中。

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    治者修行(十二)

    张春雨

    (二十七)

    现代的治,讲究党派,而在华夏的过去,对党派是非常不齿的。党朋为奸、结党营私,都是这个说法。

    党派嘛,就有什么章程啦,原则了,因党而异。总之,其成员要坚守其规则,最为首要之旨。叛逆最为可耻、可恶。其实,这就是传统道德里的忠义的问题。

    不忠不义,就是背叛。

    这是任何治者,都十分挠头的问题。甚至小到家庭,都是长辈上火的事,儿子背叛老子、背叛家庭的事,不是屡见不鲜嘛。

    但是,历史上节烈忠义之士,太多了。就是上回提到的蒙恬,明知道死的冤屈、死的不明不白,但还是以不辱先祖为节,从容而去。

    对于忠节的问题,我们的古人,也是论说的非常透彻。如果展开来说,又是一个庞大的命题。其实,又与道德观念有着密不可分的关系。而这个方面的表现,不止是臣忠君的问题,在广大的国民中,一个淳朴忠厚的民风,和一个见利忘义而鲜廉寡耻的世俗气,不是天壤之别吗?

    所以,治者不能不考虑这个方面,不能不重视此种情势的养成。

    子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

    看看,圣人一针见血的指出,政、刑与德、礼,对庶民的影响。前者民众虽然免去了触犯法规的行为,但是变的无耻了;后者使百姓不但知耻,而且自动的要求自己做好。

    子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸!”

    孔子说,作为君子,修己、修敬、从而安人、安百姓,这样,尧舜还有忧虑吗?

    子曰:“上好礼,则民易使也。”

    作为君上好礼,百姓容易听话,意思就是政令能够畅达。国家容易治理。相应的,百姓之间是不是诉讼也少了呢?

    子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

    修仁,带来的功效。

    孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎(xia / 轻侮,不庄重)大人,侮圣人之言。”

    君子与小人的分水岭。小人活的放荡不羁,什么都不在乎。其实,是一种无知的表现。回想一下,大言不惭的所谓“新中国”,党匪造就了多少的小人啊。

    子贡问政。子曰:“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

    信者,不离叛也。民信如此重要,乃立国之本。

    定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

    这里,孔子点出了君臣应该各自遵守的正确关系。是那种小人所批判的奴役与奴仆之间的关系吗?

    哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

    用直的纠正枉的,民服;用枉的纠正直的,民不服。看来,人人心中有杆秤,此言不虚呀。

    这些圣人对忠、义、信,和君子小人的论述,不是叫人怎么做君子吗?叫人怎样忠义守信吗?忠义君子,一定以背叛为耻,其溶入骨髓里的道德观念,不比任何外在的章法约束更能够指导其行为吗?

    (二十八)

    臣的忠义,需要君的仁礼。同时,也需要社会大环境的正义之场的辅助。士君子的品行,影响着社会;社会的道德风尚,同样对士君子的人格起着干扰或者是培植的作用。

    这样说吧,如果社会道德水准普遍下滑,对于士君子恪守情操,就是一种压力,反之,就会起到鼓励作用。

    这里面,作为君主的身份,怎么样培植这个正气之场,是要做长期考虑的。虽然这个状态的促成不是一朝一夕的结果,但是,点点滴滴的所作所为,以及自己在这方面的正确认识,以及自己对修为的是否重视,起着非常关键的作用。通俗的道理很简单,就是种瓜得瓜、种豆得豆的因果,

    具体方面,儒家的仁义礼智信,恭谦温俭让,以及君君臣臣、父父子子的说教,都是很好的规范君臣与庶民的道德准则。

    一味的要求臣子的忠义,而君主不修己身,是缘木求鱼。在《新书》中,贾谊有这样一段。

    “古者礼不及庶人,刑不至君子,所以厉宠臣之节也。古者大臣,有坐不廉而废者,不谓曰不廉,曰簠(fu)簋(gui\/器具)不饰;坐污秽男女无别者,不谓污秽,曰帷簿不修;坐罢软不胜任者,不谓罢软,曰下官不职。故贵大臣定有其罪矣,犹未斥然正以呼之也,尚迁就而为之讳也。故其在大谴大诃之域者,闻谴诃则白冠牦缨,盘水加剑,造清室而请其罪尔。上弗使执缚系引而行也。其中罪者,闻命而自弛,上不使人颈盭(li\ 凶狠)而加也。其有大罪者,闻命则北面再拜,跪而自裁,上不使人捽抑而刑也。曰子大夫自有过耳,吾遇子有礼矣。遇之有礼,故群臣自喜。厉以廉耻,故人务节行。上设廉耻礼义以遇其臣,而群臣不以节行而报其上者,即非人类也。

    故化成俗定,则为人臣者,主尔忘身,国尔忘家,公尔忘私。利不苟就,害不苟去,唯义所在,主上之化也。故父兄之臣,诚死宗庙;法度之臣,诚死社稷;辅翼之臣,诚死君上;守卫捍敌之臣,诚死城廓封境。故曰圣人有金城者,比物此志也。彼且为我死,故吾得与之俱生;彼且为我亡,故吾得与之俱存。夫将为我危,故吾得与之皆安。顾行而忘利,守节而服义,故可以托不御之权,可以托五尺之孤,此厉廉耻行礼义之所致也。主上何丧焉?此之不为,而顾彼之行,故曰可为长大息者也。”

    历廉耻行礼义,历宠臣之节,君主也是有从思想到行为,甚至到不成文的规矩的。非常尊重臣下的自尊与身份,就是死罪的大臣,都不许兵卒给砍头,使其跪而自裁。

    当然,这是从一个方面,历臣子之节。在其它方面,也还有规矩。

    “礼,天子之乐,宫县;诸侯之乐,轩县;大夫直县;士有琴瑟。叔孙于奚者,卫之大夫也。曲县者,卫君之乐体也。繁缨者,君之驾饰也。齐人攻卫,叔孙于奚率师逆之,大败齐师,卫于是赏以温。叔孙于奚辞温,而请曲县繁缨以朝,卫君许之。孔子闻之曰:‘惜乎!不如多与之邑。夫乐者,所以载国;国者,所以载君。彼乐亡而礼从之,礼亡而政从之,政亡而国从之,国亡而君从之。惜乎!不如多予之邑。’”

    在乐的使用上、车马驾饰上,天子、诸侯、大夫、士,是有严格区分的。不能因为臣下有功,就破坏了这个规矩礼节。所以,孔子针对叔孙于奚的非分请求,加以否定。乐、礼、政、国、君,是一脉相承,相互关连的,乐礼的破坏,会导致政乱、国败、君亡。

    这些表面的繁琐说道,其实是有深刻道理的。严格的规范了君臣上下的次序尊卑,直到庶民的长幼心理。对稳定社会的有序性,非常有意义。在心理学讲,就是防微杜渐,防患于未然。不使臣子产生恣意妄为的机会和“妄想”的心理感觉。

    那么,这个等级观念,会不会孳生君子的暴虐行径呢?应该说不会,因为孔子的一套学说下来,是非常系统的。比方,他说君子要仁,而什么是仁呢?

    樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”

    子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

    其实,身为君主,不止是仁的问题,而是在方方面面都要有所修养。首先要是正人君子,而“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”

    试想,这样全面修养的君主,轻易不会恣意妄为吧。

    而且,对于暴虐之君,和对暴君的制裁,也不是没有正确的评说的。

    “殷汤放桀,武王弒纣,此天下之所同闻也。为人臣而放其君,为人下而弒其上,天下之至逆也。而所以有天下者,以为天下开利除害,以义继之也,故声名称于天下而传于后世。隐其恶而扬其德美,立其功烈而传之于久远,故天下皆称圣帝。至治其道之下,当天下之散乱,以强凌弱,众暴寡,智欺愚,士卒罢弊,死于甲兵,老弱骚动,不得治产业,以天下之
    无天子也。”

    没人认为殷汤、武王是篡逆吧。对天子的评说,是有标准的,是以能否为民兴利为准的,如果祸害黎民的时候,意味着这个暴君已经不是义利于民的天子了,这时就会诞生新的天子。

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    历史故事:黄筌观画

    一斗

    五代时,有人献给蜀主孟昶一幅唐朝吴道子画的《钟馗捉鬼图》,画中钟馗左手握一鬼,以右手第二指抉鬼眼,孟昶很喜欢。

    一天,孟昶诏画师黄筌来,指着那画对他说:“如果用拇指掏鬼眼,会更有力,请你改一改。”黄筌拿着画回家,连着观看了几天后,在绢素上另画了一幅《钟馗捉鬼图》。去见孟昶时,他同时带着吴道子的画。

    孟昶问他为什么不改,黄筌说:“道子所画的钟馗,一身气力、色貌都在第二指,不在拇指;我画的钟馗,气力、意思都在拇指上,所以不敢随便改动。”孟昶听了很满意。

    黄筌能善意的理解别人,不愧是个好画师。

    (出自《古夫于亭杂录》)

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