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在中国，对法轮功的迫害已经快6年了，在这将近6年的残酷迫害中，法轮功的修炼者们秉持着对“真、善、忍”的正信，坚定的走过了严酷的寒冬，用他们的大善大忍，和平的向人们讲清真象，人们明白真象后用他们的正义和善良都起来支持善良的法轮功学员们，使迫害法轮功的恶人们在正义的力量面前看到了末日的来临。特别是《九评共产党》发表后，巨大的退出共产邪党的浪潮使邪恶走向解体、灭亡。但是邪恶在垂死挣扎中，仍旧在用谎言和利益欺骗和诱惑一些国家政府及党派团体，想多拉几个陪葬，多毁几个人。
也真有一些国家和政党的某些人被迷惑，从而在利益的诱惑下做着对自己生命和未来不负责任的傻事。最近的关于新加坡极不理智的对法轮功学员不公正的判决凸显中共邪恶黑手的操控，也显示了一些为眼前利益而充当迫害法轮功学员的帮凶的人的不理智。人为追求利益而生存不是什么大错，其实，拒绝邪恶那点利益的诱惑，在国际上会得到更大的尊重并且会因此而得到更大的物质利益和好处，何乐而不为呢？为什么非要与迫害善良的邪恶为伍呢？好好想想，太不值得了。希望那些为眼前一点利益讨好中共以至助纣为虐的政府和个人好好想一想，就是为你自己的利益也要好好的想一想。与邪恶为伍而被历史淘汰，可能最后什么利益都会失去了，还会殃及子孙。而站到支持正义和善良一边，你根本不会失去什么利益，相反会得到更大的利益和尊重。法轮功学员是善良的，即使面对不公正对待，他们也无怨无恨，她们绝食，只是因为她们觉得她们不应该在那里，善良的人怎么能在监狱里呢？如果是那样，那是怎样的一个国家呢？她们只是在讲真话，希望人能明白真象早日结束邪恶的迫害，这有错吗？她们只是希望她们所在的国家和人民有美好的未来。
无论是谁，在上天面前都是微不足道的。谁逆历史潮流、逆天而行都是非常不明智的，而且是对自己的生命和未来不负责的。上天是慈悲的，给每一个人足够的机会做出选择，也会允许犯错的生命悔改，即使他犯了错误，只要他改过了，仍旧选择站在正与善的一边，他最后的这选择仍旧会使他有好的未来。相反，如果一意孤行，完全失去理智，选择与邪恶为伍，那你就要为你这个选择承担一切后果。天法是慈悲的，但是威严同在，每一个人都要为自己的选择负责，善恶必报。希望那些被中共利益迷惑的政府及个人，静下心来看看《九评共产党》，站到维护正义和善良的一边，在得到世界正义国家更大的尊重和利益的同时，为生命和未来选择美好。我相信有善心和正义感的人们会做出明智的选择。
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据报道，据不完全统计，3日凌晨重庆全市范围内爆发了数千次雷电。根据卫星运图显示，降雨云系自西向东移动，3日凌晨0点至早晨7点，重庆市荣昌、大足、主城乃至南川黔江均爆发了雷暴。
据专家介绍，伴有雷声和闪电现象的天气，气象上称为雷暴。重庆市是全国多雷暴地区之一，每年的四五月份都是雷暴的高发期，每年的雷暴日多达51天，秀山县雷暴日竟最高达103天。
这种不多见的强雷暴天气前不久也突袭广东地区。
3月22日上午，广东省大部分地方突然遭遇强雷暴天气袭击。据报道，上午8时起，一条南北向长达300多公里飑线自西向东影响广东省，造成广东省大部分地区先后出现了今年入春以来最强强雷暴袭击，并且广州、云浮、高要、南海等市县测站观测到冰雹。
资料表明，强雷暴平均移速极快，每小时超过50公里，早晨8点还在广西梧州，11点就到了广州；强度极强，积雨的云顶高度达到13公里，降水回波强度也是 气象观测史上不多见的，超过了65dbz，已经达到雷达观测回波强度的极限值；而飑线经过的地方，相继出现强降水、闪电、雷鸣、大风、冰雹等灾害性天气。 这次强对流天气影响范围广，飑线掠过的韶关、清远、肇庆、茂名、云浮、佛山、广州、增城、东莞、惠州、深圳、花都、梅州、河源等地市先后出现8级以上雷雨 大风、冰雹和强降水等强对流天气。
据报道，3月22日11时左右老天忽然变脸，广州上空乌云密布，狂风大作，雷雨交加，出现了强雷雨天气。雷雨来临时，乌云笼罩，漆黑一片，让人犹如置身黑夜之中；报道说，22日广州天气十分反常，一日几变天。
这是继1985年4月10日，相隔20年后广州气象观测站再次测得冰雹。据悉，云浮、高要、南海等市县测站也观测到冰雹，其中，云浮市冰雹直径达到10mm。
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我们试图从黄河的历史与现状来探讨和阐述黄河兴衰对我们中华民族的意义。
古人逐水而居，古老文明逐水而生。美索不达米亚古文明沿幼发拉底-底格里斯两河而成就，古印度文明顺印度河而萌生，古埃及文明随尼罗河而延展，而古中国文明随黄河而绵延。这些为世界所公认的历史上最伟大古文明，它们曾经傲视世间，辉煌灿烂，但在历史长河无情风浪的汰洗中，沉沦了，变得暗然失色，甚至已经在人们的记忆中被完全抹去，今天世界的文明没有任何来自于她们的继承延续。唯有古中国的黄河文明，一脉相承，始终是贯穿中华历史文化的一条主线。也就是，只有黄河文明，才具有永恒的生命力。而黄河文明的永恒生命力正是黄河生命力的体现。
黄河自从形成之始，以她“黄河之水天上来，奔流不海不复回”的雄伟气势与“厚德载物”的博大胸怀决定了她在人类文明中无可替代的使命。
在滋润四大古文明的河流中，黄河以独有的姿态雄踞北方。包括美索不达米亚-幼发拉底、底格里斯两河，埃及-尼罗河，古印度-印度河都位于地理上的副热带低纬度地区，限于北纬25度到35度。地理决定了她们的形态，底格里斯两河与埃及-尼罗河只能在平坦的大地上濡流，古印度-印度河只能局限蜿蜒曲折之中。而黄河位居北方，纬度高达35-40度。偏北的地理位置，使她能充分利用中华大地东南倾的地理态势，声震龙门，浪劈三门峡，一泻千里，向东奔流到海。
黄河像母亲接纳百川，抚育百川，汇聚千流，滋养千流。据有关统计，黄河有超过200个支流。因此，在历史上，黄河被尊为“四渎之宗”、“百水之首”。说它“东西贯九州，南北串百川”。黄河众多的支流，不仅汇合形成黄河主干的滚滚巨流，而且最先为中华民族的祖先提供了优越的生存环境。在黄河干流两侧，特别是黄河诸多支流两侧，分布着数以万计的古代人类遗址。从 “蓝田猿人”到“大荔人”，从“丁村人”到“河套人”，又无一不在黄河怀抱里生息长大。分布在黄土高原和华北平原的仰韶文化时期的居民、山东大汶口文化时期的居民、黄河上游的马家窑文化时期的居民、黄河中游的龙山文化时期的居民等等，更是在黄河的摇篮里走向文明。
古代黄河流域，河湖密布，水源丰沛，森林茂密，禽兽繁多。气温也适宜，甚至盛产竹子和水稻。历史学家和气候学家早就认识到古代黄河气候“正有似今江南地带，则古时北方气候之温和适宜，必远非今之荒凉干亢者比矣”。《尚书·禹贡》说到兖州的植被状况是：“厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。”所描述的景象很像是草甸区，其土壤因丰富的草原植被腐蚀而变黑。《诗经》中的卫风、邶风和鄘风有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”、“作于楚室，树之榛栗，椅桐梓漆”等诗句。《战国策》说，燕国北有枣栗之利，民虽不由田作而枣栗之实足食于民。《史记》说，淮北常山以南河济之间千树楸。说明喜温热的丛竹可以沿着淇水顺利生长，其它树木也很密集。在商代卜辞所载降雨、降雪、获象、捕兕的刻辞，和殷墟发掘出的今多见于南方的竹鼠、獐、大象、圣水牛相印证。考古和文献资料都证明在殷商时期华北还有象存在。在西周时期黄河流域还有犀牛(古称犀兕)存在。而这种局面到唐代还有所延续，至北宋代才开始急剧变化。
在今天，黄河似乎同黄色不可分，但古黄河并非如此。大概在秦汉以前，黄河的专称是“河”，并没有黄字相随。“黄河”之名也正是从汉以后见诸史书的。《论语》：“河不出图”，《春秋左氏传》：“河为崇”。《国语》：“河竭而商亡”等等。其中的“河” 均专指黄河。黄河水之浊，应该古已有之，但在古文献中，汉之前黄河并没有大量泥沙的记载。《诗经》的《魏风·伐檀》一诗中就有“河水清且涟猗”的诗句。在“绿竹猗猗”，森林茂密的时代，黄河不黄。
现代气候学研究表黄河流域的气候特征极为独特。季风系统是在气候变化起关键的作用。季风直接控制降水。中国的雨季就是由夏季风的進退所决定的。就世界范围而言，季风主要在热带到副热带地区。黄河位于副热带以北，按世界平均范围而言，黄河流域远不在夏季风活动范围以内。然而，中国地区的夏季风奇特活跃，强度之大，范围之广，世界上绝无仅有。随着强大的夏季风自春天以后向北推進，在四五月份的华南汛期开始，到六月份推到江淮地区而形成梅雨，然后倒七八月份推到黄河流域。与此相应，黄河流域季节分明，适合各种生命休养生息。天赋黄河厚物载德的独特条件。
强烈雨季的存在，使得有规律的季节循环往复，变得鲜明生动。同时雨季带来各种强烈的天气，常能风暴雷电相交加。雨季的正常与否，或是导致洪水灾害，或是干旱灾害。这一切无不提醒人们天在每日的生活当中天意的具体而生动的存在性，不只是一种抽象的概念与假想的寄托。更使得圣哲们时时得到提醒，“天何言哉”。从而圣人们，如老子，如孔子，认识到了天与人之间的互动关系，“天人合一”自然就成为他们的必然认识与思想基点，从而也成为贯穿中华文化的一条主线。
然而，随着岁月的推進，天意被日益淡忘，黄河也就不时被摧残。春秋时期，圣人孔子深深感叹 “天下无道久矣”。接着自从汉朝之后，黄河清现象就很难见到了，因为这之后的“河清”已开始成为国家的祥瑞。到东汉后期黄河含沙量大大增加，汉朝中期治水名人张戎更是有：“河水重浊，号为一石水而六斗泥”。而到了今天，河水重浊前所未有，各种污染使黄河载物的能力日趋消失。特别到了1972年，黄河史无前例的出现了断流，之后问题逐年恶化。过去10年里，黄河有5年出现断流的情况，在最严重的1997年，竟然有330天没有一滴水流到海里。黄河的生命受到了直接的威胁。
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“鞋印”化石是该教师于1997年在乌鲁木齐市内的红山上发现的。在一块岩石板上，赫然印着一个26厘米左右的鞋印，清楚的显示出这是一只双重封印的皮鞋印，而在这个鞋印的后半部份，还有一只13厘米长的古鳕鱼化石。
据退休教师介绍，通过化石背面的受力情况可以分辨出这是一只左脚踩过的痕迹，古鳕鱼化石生活在晚中生代二叠纪时期，证明该化石距今已有两亿年。
人类不是第一次发现这样的化石。1968年，业余化石专家威廉·J·米斯特在美国犹他州发现踩在生活于六亿年到二亿多年前的三叶虫上的鞋印。1927年，一位美国业余地质学家在美国内华达州的Fisher峡谷内，发现了一块带鞋印的化石。这块化石的年代可以追溯到2.25亿年前的三叠纪石灰石。当近期的科学家以显微摄影重现这个遗迹时，才发现鞋跟的皮革由双线缝合而成，两线相距三分之一寸平行延伸，而这样的制鞋技术在一九二七年是没有的。加州奥克兰考古博物馆荣誉馆长Samuel Hubbard针对这个化石下了这样的结论：“地球上今天的人类尚不能缝制那样的鞋。面对这样的证据，即在类人猿尚未开化的亿万年前，地球上已存在具有高度智慧的人……”
“鞋印”化石的发现对进化论可以说是一个有力的震撼，它似乎在诉说着人类不仅仅存在这次文明，而是多次文明的存在。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2979）
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五行学说
我们知道，宇宙中的万事万物，形形色色，千差万别，有个性，也有共性。我们的祖先就用人们日常生活中最熟悉的金，木、水，火、土，这五种物质的功能属性为代表，来归类宇宙中的万事万物的共性。也就是说，中国古代的五行学说认为宇宙中的万事万物都是由金、木、水、火、土，这五种基本物质的运行和变化所构成的，而各种事物和现象的发展变化，都是这五种属性的物质运动和相互作用的结果。同时，五行学说以五行的相互资生、相互制约的关系来论述和推演事物之间的相互关系及其复杂的运动变化规律的一种学说。
*五行的相生相克规律
五行的相互关系，最基本的是相生与相克关系。相生有相互滋生、促进、助长的意思。相克，有相互制约、抑制、克服的意思。
五行学说的相生规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生循环无尽。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相克也是往复无穷。
我们可以这样通俗的讲，“木可以燃烧，故木生火；木燃烧之后变成灰土，故火生土；土中有金属矿物，故土生金；金可溶化成为液体，故金生水；树木需要水分才能生长，故水生木；”“木的根可深入土中，所以木克土；土可将水填为平地，所以土克水；水可以将火灭掉，所以水克火；火可熔化金属，所以火克金；金可以作成刀斧斩伐树木，故金克木”’。
在相生的关系中，任何一行，都有“生我”和“我生”两个方面。如：以“木”为例，“生我”：水生木，“我生”：木生火。同样，在相克的两个方面，任何一行，都有“克我”和“我克”两个方面。 以“木”为例，“克我”：金克木，“我克”：木克土。
五行的相生和相克是相互依存，相互制约的两个方面。我们知道，没有生，就没有事物的运动和变化，没有克，就不能维持万事万物的平衡，协调。因此，宇宙中的规律是：生中有克，克中有生。生生不息，循环无尽。
*五行的相乘相侮关系
五行在相生相克的基础上，还有相乘和相侮关系。相乘就是当克行处于太盛，太强状态，或者被克行又太偏衰，即相克的太过，超过了正常制约的力量，它所克制的一行就会偏衰，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。相侮，即相克的反向，又叫反克。克行处于衰弱的一行，或者被克行又太强，克行无力对其所克的物质进行克制，也是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。这种相乘、相侮，也就是它其中的某一行太过或太衰，造成五行之间的失衡。但是，从整体来说，它会产生一种自行调节机制，又达到新的平衡。
以“火”为例，“火”行过强，火克金，则火对“金”克制过盛，而导致“金”行偏衰。金克木，“金” 行的偏衰就会减轻对“木”行的约束，为此，“木”行偏盛。木克土，“木”行偏盛，加强对“土”行的克制，“土”行被克制过强而偏衰。土克水，又会引发对 “水”行的约束减轻，从而导致“水”行偏盛。水克火，“水”行偏盛就会把过强的“火”行压制下去，使它趋向正常。相反，若“火”行不足，引发“金”行的偏盛，“金”行的偏盛则使“木”行受克过度而偏衰，“木”行偏衰则会引起“土”行偏盛，“土”行偏盛则克“水”过度而使其偏衰，“水”行偏衰则减轻对“火” 行的克制，从而使“火”行由不足复归正常，又达到了新的平衡。
自然界之中，正是由于五行的这种生克关系，生中有克、克中有生，相辅相成，才能循环不止，生生不息。五行学说，它强调的是整体的，系统的概念，它描绘了事物的结构关系和运动形式。
*五行的特性
五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有炎热、向上的特性；“土爰稼墙”，“土”敦厚、滞重，具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。
五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照“五行”的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用“比象取类”的方法，将事物或现象分为五大类，
分别归属木、火、土、金、水五行之中。并根据五行的相生相克的规律，说明各种事物或现象的联系和变化。
*自然界与五行
自然界的万事万物都可归纳在五行之中。自然界与五行的对应关系如下。
五行：木，火，土，金，水
时令：春，夏，长夏，秋，冬
方位：东，南，西，北，中
气候：风，暑，湿，燥，寒
发展过程：生，长，化，收，藏
五味：酸，苦，甘，辛，咸
五色：青，赤，黄，白，黑
如：时令的春、夏、长夏、秋、冬，和五色的青、赤、黄、白、黑，为什么对应五行的木、火、土、金、水？春天来到，万物萌生，与“木”性相同，一片青绿，青色归属于木。夏季气候炎热，昼长夜短，为一年中阳光最充足、最明亮的季节，如同播火，与火性相类，火是红色的，赤色归属于火。长夏之时，暑热多湿，正是万物果食生长的时期，与土性相应。此时，长夏万物由绿色而渐渐变为黄色，便将黄色归属于土。秋季秋风萧瑟，万物凋零，与金相似。霜降时下，地色变白，便将白色归属于金。冬季冷气袭人，冰封大地，万物蜇藏与水性相合。而冬季是一年中昼短夜长、光照最弱、最暗的季节，便将黑色之物归属于水。
*人体与五行
人体是以五脏为核心的统一整体，五脏具有不同的功能特性，分别具有与木、火、土、金、水五行相似的属性。在人的整个生命过程中，五脏之间就是相互资生、相互制约的，共同维持人体的协调，平衡，稳定状态。然而，当事物正常的生克制化调节受到破坏，就会出现相乘相侮的异常现象，对人体来说，就是病理状态。人体的各个器官及各种生理活动都与五脏相联系的，人体的五官，形体，情志等等与五行都有一一对应关系。人体脏腑之间就是通过五行机制这种协调平衡的关系，以达到保持身体的平衡，身体平衡也就是身体健康。五行学说是中医的理论基础，说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。
人体与五行的对应关系如下：
五行：木，火，土，金，水
脏 ：肝，心，脾，肺，肾
腑 ：胆，小肠，胃，大肠，膀胱，
五官：目，舌，口，鼻，耳，
形体：筋，血脉，肌肉，皮，骨
情志：怒，喜，思，悲，恐
*“天人合一”与五行
人生活于自然界之中，与自然界的一切物体一样，都是与自然天、地、阴阳之气相互感应的产物，即所谓“在天为气，在地成形，而化生万物”。所以，中国古人特别讲究“天人相应”，“天人合一”，它的思想内涵是极其丰富的。
从自然界与五行的关系，以及人体与五行的对应关系中，我们可以看出，这种“天人相应”，“天人合一”的关系，就是人体与自然界之间的五行相通的关系。也就是说，人体与自然界中的万事万物都存在着一一相通的对应关系，人与自然界的平衡与协调，都是通过五行之间的生克制化这个机制来进行的。所以，我们可以这样说，中国古代的五行学说是人体和自然相通的“桥梁”。
人类为什么要尊重自然，顺从自然规律？我们从古代的五行学说中，就可以找到答案。中国自古以来，相信遵守“天人合一”，人与天地相溶合，相依相存。自然给人类恩惠，人类尊重自然，就是人类尊重自己。破坏自然，也就是破坏五行之间的平衡，协调，破坏人体和自然相通的“桥梁”，人体本身也失去平衡，协调，人就要生病，遭难，天灾人祸。
阴阳学说
阴阳学说的起源比五行学说还早。阴阳学说认为：宇宙间的任何事物都可概括为阴阳两类，任何一种事物内部又可以分为阴和阳两个方面，而每一事物中的阴或阳的任何一方又可再分阴阳，以至无穷无尽。阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
阴阳对立：指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。如：天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。
阴阳互根：对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。这就是阴阳互根。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以说，阳依存于阴，阴依存于阳。
阴阳消长和阴阳转化：阴阳双方在一定的条件下还可以互相转化，即所谓物极必反。阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。
按照阴阳学说，五行学说的统一观点，自然界一切事物及其运动都是阴阳的对立统一；与此同时，自然界一切事物及其运动，又是由五种基本发展形态组成的，都是木、火、土、金、水的对立统一，其中每种基本发展形态，只是阴阳对立统一的一种形式。也就是说，五行木、火、土、金、水是阴阳对立统一运动的必然形式。
共产党是反宇宙基本规律
什么是自然？什么力量控制着九大行星的运转？为什么一年四季是那样的分明？为什么有白天、黑夜、日出、日落、涨潮、退潮？等等。人类能控制九大行星的运转吗？凭人类的智慧能做得到吗？共产邪灵的“无神论”对宇宙中的自然现象根本解释不了，只能推说：这是自然现象。我们再追问什么是自然？还是只能推说：自然就是自然。我们说：大自然本身就是神！要解开宇宙之谜，唯有“佛法。”师父在《转法轮》中说：“‘佛法’可以为人类洞彻无量无际的世界。千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有‘佛法’。”（《转法轮》）
共产邪恶宣扬“人定胜天”，“战天斗地”，“让高山低头，让河水让路”，“敢叫日月换新颜”。毛泽东的“名言”：“与天斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷，与人斗，其乐无穷”。“天大地大，不如党的恩情大。”恶党不知天高地厚，把自己凌驾在天、地之上。所以说，它的指导理论本身就是反自然，反宇宙的。
在反自然，反宇宙的理论指导下，乱砍滥伐森林、树木，破坏自然生态平衡。不重视环保，工业的废气、废物、废水污染江河湖海，污染大气层，造成生灵大量死亡，同时，并发人类的各种疾病。在“综合利用水力资源”的幌子下，发电、灌溉、运输、养殖鱼虾、建水坝等等，南水北调，堵河填海，严重破坏了江河干支水系资源，造成了自然生态的严重失衡，不是干旱，就是洪水暴发。从五行学说的观点来看，金、木、水、火、土，这五种基本物质的运行和变化的规律严重失衡，从而各种事物之间失去平衡，同样也造成了人体的五行严重失衡。
从中国古代的阴阳学说和五行学说中，我们可以得知，阴阳规律生中有克、克中有生，相辅相成，都是宇宙中的基本规律。共产党的“一党专政”，实质上，它就违背了宇宙的基本规律。没有一个“克”，“制约”它的“党”，或者说是“力量”，没有它的“对立面”，这个贪党，腐败党就越来越贪，越来越腐败。在人民的呼吁下，各级共产邪党也成立了纪律检查委员会。我们说，这个纪律检委员会不是用来“克”，或者是“制约”共产邪党的。它不是共产邪党的“对立面”，它是贪官党，腐败党的最好的“保护伞”。老百姓都知道，有的案件，它的根深到了最高层的官，有了这个“保护伞”，案件就不了了之。共产党虽然枪决了几个贪官，老百姓也明白，为什么要枪决他？共产走的是“丢卒保帅”这一步棋，为的是保更大的，更高层贪官。
“物极必反” 是阴阳规律中的一个规律。当一种物走到“极”时，它必然要走向它的反面，这是事物发展程中的必然规律。恶党的“一党专政”，违背宇宙的基本律，破坏宇宙的基本规律，必受宇宙基本规律的制约。恶党走到二十一世纪的今天，从政治、经济、文化、道德、人等等方方面面，都已经走到了“极”，只能向相反的方面转化，转化的结果，必然是恶党的灭亡和“新事物”的产生，自然规律不可抗拒！《九评共产党》的出现宣告了恶党的死刑，是天意。天意不可违背！众神审判恶党，指日可待！
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英国法轮功协会主席彼得·贾浩说，两名新加坡法轮功女学员所履行的是世界公民的最基本权利，在不妨碍别人的情况下，行使她们信仰自由、言论自由的权利。他希望新加坡政府能够不受中共的诱惑与压力，对新加坡人民负责，使新加坡人民能够有机会真正了解法轮功及正在中国发生的对法轮功的残酷镇压与迫害。
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但是，有少数一直表现不精進的同修，虽然表面走了一下退党退团的形式，却在心里对清除共产邪灵的认识上不够端正，认为过去的党魁对建国或经济发展还有一定成绩等等，没有从根本上认清共产邪灵的本质。师父在《不是搞政治》、《向世间转轮》中已经全面、彻底、深刻的阐述了共产邪灵以假恶斗为特点，反宇宙、反人类的邪恶本质。少数同修还有错误认识，究其原因，都是中党文化的毒素所致。没从思想上彻底清除党文化的余毒。尽管同修们一再帮助，却提高认识缓慢。
不修炼的常人，从年龄段上看，从六、七岁的儿童到70岁的老人，都不同程度的中了党文化的流毒。而且有的人中毒很深，送给他“九评”都不敢看。这给我们讲清真象带来了一定的阻力。举例如下：
我的一个朋友在金融系统工作，60多岁，退休前为中层头目，月工资一千多元，现工资800多元。几年来，大法的真象材料我常送他，他基本明白了大法受迫害的真象，而且也懂得了大法的一些内涵。可是前段时间我送“九评”给他，他看了一半，就吓的不看了。过了几天我又去他家时，他以恐怖的样子对我说：“这样的书籍是反党材料，要叫政府知道了会坐牢，我们的饭碗就砸了。所以，我没征求你的意见，就烧了，请原谅……”我接着便细致的给他讲真象，想使他醒悟，但收效甚微，因为他中邪党的毒太深。当然我以后打算继续耐心的给他讲真象，启悟他的佛性。
这几年在讲真象过程中，我发现工人、农民、一般市民、商人对大法真象易接受，理解的好，认识端正。而在党政、事业单位的人，工资可观有保证的，为了个人的利益表现出对大法的漠不关心。当然也有表现很好的，甚至积极要学法、炼功的人，也大有人在。但总的情况不如工人、农民。工人、农民相信修炼，信神的多，党政事业单位信神的底线太低，亦即中党文化的毒深。另外，恶党在大陆执政50多年，以教主崇拜、哄骗坑蒙、假恶斗为特点，用无神论的党文化，在各个领域、各个方面進行潜移默化的毒害，使百姓不知不觉的中毒，慢慢丧失了警惕，成为党文化的俘虏。如在文化方面，电影、电视、歌曲、画刊、文艺、文学、游戏、报纸、杂志等，处处标榜一贯“伟光正”。所以，这个邪灵偷偷的捆绑着每个大陆公民的灵魂，这个是应该引起我们高度重视的大问题。
我发现大陆民众，家庭中挂党魁像片的很多，著作、书刊等都不少。在大法弟子的家庭中也有，不过现在大多数都進行了清理。前几天我到某大法弟子家中，发现她家挂的各种形象的原党魁像片，桌子上还供着石膏像。我问何故？她说：“老伴（常人）很崇拜它，尽管看过《九评》，但是还舍不得扔。不过我经常发正念铲它。”我说：“再细致点做做你老伴的工作，尽快处理掉为好。因为放在那里，它就继续散发着邪气，干扰我们修炼，同时它也控制常人思想。”
我们不但在思想上要彻底认清共党邪灵的本质，对其有形的东西也要彻底清理干净，才能保证修炼环境的清净。正如大法中讲的那位学员，满屋都是气功书，老师的法身走了。他烧的烧、卖的卖，把气功书清理干净后，老师的法身又回来了。在这个问题上，我有个深刻的体会：3月中旬，我和老伴及时的声明退了党、团队组织，接着又清理了各个房间的党魁著作、照片、诗词等。经过这一番清理后，我们的修炼环境明显的清净了。以前老伴思想业很重，经常心烦意乱，发无名火，找不到原因所在。今天才知道是党文化的斗争哲学作怪。当把这些东西清理后，她的思想清净了，从此再也不发无名火了。另外，自从大法受到迫害近6年来，我不知什么时候身上长了很多湿疹（小红疙瘩），发痒并且几年不愈。原来认为这是消业形式，后来又认为是旧势力的迫害，经过多次发正念铲除也没有效果。记得上几年《明慧周刊》上报导，有些同修也有这种病业的现象。就在这次清理邪灵的坏东西后，我的湿疹也消失了。这才悟到是共产邪灵在我的体内作怪。可见清理共产邪灵是何等的重要。我们不但思想上要认清共产邪灵的邪恶本性，在有形的东西上必须彻底清理干净，也是我们的当务之急。向世人讲清共产邪灵的邪恶本性的同时，也启发民众行动起来，来个全国大扫除，把共产邪灵的邪恶因素全部彻底从中原除根。
以上认识，凡不当处，请同修指正。
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前几天有位同修推荐了一篇明慧网上的文章《谈如何学法》。（http://search.minghui.org/mh/articles/2005/4/29/100718.html）今天又在正见网上读到另一篇有关的文章《彻底放下为私为我 才能摆脱对时间的执著 (2)》（http://zhengjian.org/zj/articles/2005/4/24/32033.html）
我读了以上的两篇文章以后，很受启发。我问自己：为什么这两篇文章都谈到了敬师敬法的问题？为什么会让我看到“合10” 的字样？一定是我和周围的一些弟子都有这方面的问题。
在《谈如何学法》同修说：“学法时要敬——尽量双盘，如果受不了就活动活动再盘。静——保持炼功的状态。净——心里什么都不想，就一念学法……”修炼大法前，我因为身体不好而养成了一个躺着看书的习惯。修炼后，有很长一段时间在睡觉前学法时，有时还是躺着或趴着学，直到有一天一位同修向我指出后，我才停止这样做了。检查自己现在学法时经常姿势懒散，心态大多也都没有真正达到师父讲的那种“净心学法”的状态，难怪学法时会被困魔干扰。而当我被干扰得太厉害时，还经常在安逸心的带动下对自己说，太累了，睡一会儿起来再学。而且，经常发生的一个现象是：一天下来，已是凌晨3、4点钟了我却还没有炼功呢，而在炼功后睡觉和不炼功去睡觉之间我却选择了去睡觉，虽然有时也想起师父对我们讲过的系统修炼的话。
我深挖自己的安逸心，发现背后是共产邪灵中那个不信神的因素还在我的空间场内起作用，动摇着我对大法对师父的正信。发正念清除它！我下决心从今天起，要努力“净心学法”，尽量多炼功。
另外，我也想谈一下我对“合10”一类字样的看法。师父告诉我们，“合十”是佛家的礼节，而且我们在炼五套功法时要做多次“合十”的动作 。在我看来，“合十”已经是大法的一部分，因此我们如果写“合十”两个字的话，就应该怀着敬法的心来写。师父多次告诉我们修炼是没有条件的。我认为，敬法是修炼的一部分，也是应该没有条件的。换句话说，敬法不能因为外界条件的变化而变化。
邪恶利用“合十”来搜索我们的邮件和地址，这是不是恰恰说明我们在这方面有漏呢？是不是我们在写“合十”或 “heshi”时抱着一种常人之心来对待这两个字，把其当作是常人的祝好之词了？是不是我们在滥用两个字了？为了不让邪恶利用“合十”来搜索我们的邮件和地址而改变“合十”的写法，这是对大法的敬重吗？也许这正是邪恶想看到的！我建议大家敬重使用“合十”二字。
如有不妥之处敬请批评指正。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2977）
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天文学家称这是首张太阳系外行星的直接照片，此复合像显示了褐矮星2M1207A（中心）及其去年发现的微弱伴星2M1207b（左）。
该行星代号为2M1207b，位于长蛇星座附近，距离地球大约２００光年。其质量约相当于木星的５倍，所围绕运转的恒星属一颗年轻的褐矮星2M1207A，两者之间的距离与海王星到太阳的距离相近。
天文学家是在2004年4月首次发现到该行星的，但当时的观测数据难以判定这个光点是否代表了一颗行星。今年２月和３月，天文学家们又利用欧洲南方天文台超大望远镜，拍摄了褐矮星和其相伴天体的照片，结果证实这一天体确实是行星。
参考资料
http://www.spacedaily.com/news/extrasolar-05y.html
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这种高级生命在群体性的社会关系中，其中有一部份就产生了私心，执著太多，“凡心”太重，身体变得越来越重，我们就从“天国”世界掉下来了。我们被上帝从“伊甸园”赶出来了，我们离开了我们的“香格里拉”（佛教理想的圣地），最后，神甚至抽掉了“天梯”，“绝地天通”，我们只对我们曾经生活过的那个美好的“天国”留下依稀回忆，我们的“黄金时代”就一去不复返了。过去，我只知道唐代大诗人李白被称为“谪仙人”，说他是从天上“贬谪”到下界的，现在才知道我们人类都是从天上“贬谪”到下界的。
我们就这样一步一步地堕落到这个“红尘”——人类社会中来了。在这个最苦最迷的世界上，我们失去了自由，失去了幸福，失去了能力；我们什么真象也看不见，什么真理也不知道；我们想要什么就没有什么；我们只有用体力和四肢辛苦地劳作，才能养家糊口；常人更不用说，即使贵为帝王，也在生老病死、饥渴寒累的威胁之下；再加上战争、瘟疫、地震、沙尘暴、洪旱灾害、交通事故、刑事案件等“无常”的天灾人祸不时发生，我们就这样在“因果报应”中兜着圈子，我们就这样在“六道轮回”中苦苦挣扎。我们在千百年的轮回转世中，死了又生，生了再死。一世变动物，一世变人，一世变鬼，一世变天人，一世变植物，一世变物质……苦啊，迷啊，难啊，何时是个尽头？哪年哪月我们才能回到我们幸福的“天国”？哪年哪月我们才能回到我们可爱的 “家园”？
我们这种下贱卑微的生命，只有修炼，只有“返本归真”，才是回到我们的“天国”，回到我们的“香格里拉”，回到我们的“伊甸园”的唯一途径。所以，修炼的事是宇宙中最大的事，“返本归真”才是人生的真正目地。为了达到幸福的彼岸，为了返回我们失去的“天国”，为了祛病、去难、消业，我们要修炼，我们要“还”（“还”字除了返回的意思之外，还有还债的意思，我们要偿还我们过去做坏事所欠下的业债），我们要“返本归真”，这样我们才能返回到我们先天的那种境界中去，这样我们才能返回到最高最好最原始最纯净的那种状态中去。
老子说过：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”（《老子》第30章）成语“天道好还”即由此而来。老子还说过：“天道无亲，常与善人。”（《老子》第79章），“天道好还”也好，“天道无亲”也好，其实都是“因果报应”、“善恶有报”的另一种表述。
“还”字有“还”、“還”等写法。什么是“还”？“还，复也。从辵，瞏声。”（《说文解字》）就是说，“还”字有返回、回归、复还、返还等意思。“睘”（或“瞏”）（qiong琼）字，似沿切。从《说文解字》中的篆字“還”字我们可知，这个“睘”（或“瞏”）字既不是“四一口衣”，也不是“四袁”，而是“四大一心”。我认为，这个篆字的“四大一心”中隐藏着道家“还”字的奥秘。“四大”是哪“四大”呢？就是老子说的：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第25章）如果我们“人”以“地”为法，“地”以“天”为法，“天”以“道”为法，而“道”以“自然”为法，我们“人”就和“道”，就和“天”，就和“地”都没有矛盾了，主观和客观就完全统一了，就达到“天人合一”了，就和“自然”达到高度的一致了，就和“道”达到高度的一致了，这就叫做“四大一心”。“四大”其实就是“一大”——“道大”，因为“天”、“地”、“人”都统一于“道”了，都统一于“法”了。当你的一举一动，一言一行，一思一念都在“道”上，都在“法”上，你完全同化于这个“道”，你完全同化于这个“法”，就可以说你已经把欠下的业债“还”了，就可以说你已经“返本归真”了，就可以说你已经达到“四大一心”了。对道家而言，就可以说你是“得道”的“真人”了；对佛家而言，就可以说你是“得法”的“佛陀”了。什么叫“还”？“还”字从“辵”（“走”字旁，即“辶”），“四大”走向“一心”了，就叫“还”。“四大”都走到你心中了，“道”（或“法”）充满了你整个的身心，你完全同化于“道”（或“法”），你就到回归到先天最高最好最原始最纯净的那种境界、那种状态了，你就“返本归真”了，你就“还”了。说白了，你已经发生了本质性的变化，完全不是我们这样的常人了，你已经是得到道法的“真人”了，或者是得到佛法的“佛陀”了，你就又成为原先的那种高级生命了。
这个“四大”之间并不是一种并列的关系，而是一种一层一层的从属递进的关系。“人”从属和取法于“地”，“地”从属和取法于“天”，“天”从属和取法于“道”，“道”从属和取法于“自然”。珠算中有“九九归一”的口诀，修炼中也常说这句话。 “九”是中国数字中最大的数字，“九”，即多也。九九相乘，得八十一，“九九”，即非常之多也。这么多，这么复杂的一切，最后都要回归到“一”，都要回归到“道”，都要回归到“法”。所以，这个“还”字和“一”字有非常大的关系。往哪儿“还”？就是往“一”还，就是往“道”还，就是往“法”还。
老子经常谈到“返”哪、“还”哪、“复”哪、“归”哪。他要我们“归根复命”，他要我们“无知无欲”、“无为”，恢复“赤子之心”，返回到“小国寡民”的时代去。他要我们返回到“婴儿”那儿去（“复归于婴儿”），返回到“无极”那儿去（“复归于无极”），返回到“朴”那儿去（“复归于朴”），返回到“道”那儿去，返回到“自然”那儿去。返回、回归、复还、返还等词的意义都是“还”，都是“返本归真”，都是要返回到我们失落的那个“天国”中去。
张果老倒骑驴，他觉得往前進（常人所谓“发展”）就是往后退，所以他就倒过来骑。只有“退”，才是“返本归真”，才是“还”，才能更加接近我们原先的“天国”，才能最后回归到我们原先的“天国”。而常人所谓的“进”，常人所谓的“发展”，将离“道”越来越远，将离“法”越来越远，将离我们原先的“天国”越来越远。
所以，“还”，就是尽量往“一”、往“道”、往“法”的方向返回，也就是往最高宇宙特性“真善忍”的方向返回。“还”，就是返回我们原先失落的那个“天国”。“还”，就是返回我们“天国”中的那个“家园”。“还”哪，“还”哪，当你“还”到“四大一心”的程度时，你就圆满了，你就修炼成功了，你就又成为一个伟大的高级生命了，你就回到“天国”了，你就回到“家”了。“四大”都走到“一心”了，就叫“还”。这就是道家“还”字的奥秘。
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争这个字从甲骨文来看，分成三部份，上、下都是手，不同的是上面的手是五指朝下的爪，表示抓的紧紧不放。下面是代表右手的右，用右手使劲的拉扯。中间的一竖代表他们争夺拉扯的一个东西，也许象征的是小孩的玩具，或是大人的名或利。
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