2005年5月10日 星期二

  • 强权下蒙难者凭坚持扭转情势

  • 《红楼梦》裙钗“宿命” 浅释

  • 不敬佛像的后果

  • 中篇小说: 清梅飘香(六)

  • 推动网路讲九评的心得

  • 真善忍美展首次在德国亮相(图)

  • 脑组织受损、右臂粉碎性骨折的我十七天后痊愈

  • 上下五千年:历史真貌─命运多舛的时代:中华民国(大陆时期)(七)

  • 《动画》“悠游字在”:说桑(?)

  • 神传汉字之谜: 法兽“獬豸”的故事


  • 强权下蒙难者凭坚持扭转情势

    法轮功以真实对谎言反迫害 凸显人间正邪相抗的真谛

    上周四,在终审庭内,法轮功学员为香港打赢了自97年回归以来最重要的一场法治战役,斩断了中共伸向本港人权法治的魔爪,成功保障了港人的言论、示威自由等基本人权。

    持续三年之久的法轮功“阻街案”曾轰动国际,涉案者涉及多国籍者,引起各方面的关注。国际关注香港政府在中共压力下进行的这场以“阻街”为名,滥用法律的“政治检控”案。

    2002年3月,16名法轮功学员在中央政府驻香港联络办公室(“中联办”)门外静坐请愿,抗议当局虐杀内地学员。尽管示威小型而和平,但由于矛头直指当时的中共总书记江泽民,惊恐之余,中联办频频向西环警署施压,责令警方终止示威。警署出动数十警力武力拘捕和平示威者,并以“阻街”、“阻差办公”及“袭警”几项罪名入禀法庭。

    案件震动国际,美国国务院曾表示关注法轮功学员被控的案件宣判,并表示华府重视香港维持自由、人权及法治,这些均是香港作为独特国际都会的必须条件。英国、瑞典政府都表示关注法轮功学员的信仰自由,强调香港法轮功学员有自由表达愿望的权利。美国国务院发言人8月13日表示,美国认为香港“一国两制”是维持繁荣的关键。

    同年8月,西区裁判庭在国际社会一片哗然声中,判决所有控罪成立,对香港人权法治造成了一次严重冲击。被判决有罪的法轮功学员中,有五名外国人,包括四名瑞士人和一名新西兰人。十六名法轮功学员都不服裁决,全部要上诉。

    2004年11月,上诉庭推翻了有关“阻街”的两项罪名,但仍维持“阻差办公”及“袭警”。直至上周四,2005年5月5日,终审厅终于推翻了余下的控罪,正式结束了这桩耗时三年的人权冤案。

    1997年回归时,谙熟中共作风的人士担忧香港能否维护其自由开放的地位,保持繁荣的经济。自1999年中共政府在内地取缔法轮功之后,香港政府如何对待本港法轮功,更是被香港各界和国际社会视为其对法治承诺的试金石、晴雨表。因为今天如此这般对待法轮功,明天很可能就会以同样方式对待你和我。

    遗憾的是,前任特首董建华及其幕僚不堪北京高压,数度背弃法治精神,出卖香港的长远利益,在包括法轮功等诸多问题上,向北京屈膝,急欲替中共在香港开劈另一个极权统治的天地。八年后的今天,这颗昔日的东方明珠已沦为“示威之都”,大大小小的游行不断,共产党的文化思想与管制方式不断渗入,与原先港人引以为傲的开放透明传统渐行渐远,民主自由与法治在“温水煮蛙”中慢慢倒退。

    这场法治人权与极权专制的交锋,正是在这种衰败的政治气候里发生的。法轮功学员不畏强权,行使基本法赋予的权利,揭露抗议中共的人权劣绩,虽然几经周折,最终还是通过法律途径,成功地保障自身人权,令许多团体看到香港重返法治社会的希望。

    我们注意到,香港发生的这场曲折的诉案,是中共对法轮功的镇压在海外的延伸,最近还发生了类似香港发生的新加坡政府错误判决法轮功学员的案件、欧洲卫星公司为了中共的奥运转播合同等利益,取消新唐人电视台在中国的卫星信号的合约,配合中共封锁新闻。

    中共利用中国大陆的市场和中共的暴力,将法轮功问题国际化,为寻求国际配合镇压法轮功,中共将大陆市场或政治利益与法轮功问题摆一起,供国际选择,迫使国家、政党、财团和个人,在原则问题上出卖。

    中共将邪恶带到全球,用利益挑战人类的尊严和文明,将人类兽化,成为没有良知、不讲原则、出卖灵魂的生命。今天法轮功问题的国际化,除了大陆民众直接面对这场良心的选择外,在海外,也不仅仅是香港政府、民众被迫面对同样的选择,几乎全球都被波及到这场道德和利益之间的选择。

    在大陆民众传播“九评共产党”,明白中共欺骗、邪恶的黑帮本质之后,爆发了近140万民众告别中共的空前壮举。中共正利用国民党的登陆,挑动民族主义,粉饰太平,转移和掩盖大陆民众的退党潮和中国社会一触即发的金融危机。

    在漫长的中外历史进程中,以造假、恐怖、诬陷、杀戮来镇压异己并非新事。然而将之系统运用、以怕心误会逼使十几亿人民无知或无奈的违背着自己的天性,对政府恶行噤若寒蝉,罔顾千万同胞的权利与悲苦,甚至为了自己的一点利益或安全,出卖亲友,落井下石;违背良知,随同犯罪。这就是中共暴政的特色!

    这种逼良从恶、戕害良知、引人入罪参与迫害的作法,就是中共迫害法轮功和民众的本质。

    法轮功学员以真实对谎言、以和平对暴力、以善良对残酷,勇敢的坚持良知、维权反迫害,并苦口婆心的向所遇到的一切人事,智慧的讲清实情,善意化解这一场误会与罪恶,鼓舞着民众的善念本性。正好凸显出千百年来人性善恶消长、人间正邪相抗的真谛,这也是法轮功对民间维权反迫害的贡献与本质。

    我们呼吁全中国和世界的个人、团体与政府要看清事实。不要将中共对法轮功的迫害合理化,认为是受到威胁下的反应。不要为中共极权的暴行罪恶寻求理由或藉口。面对如此残酷严重的践踏人权事件,唯一该做的,就是大声谴责、采取行动立即制止。也不要将中共的残暴迫害与法轮功学员的和平反迫害相提并论,认为两者在角力较量而作壁上观,因为施暴者与受害者之间有着天壤之别。

    法轮功学员的承受与牺牲,不仅是为了他们自己,更是为了全中国和全世界的良知。从耶稣基督十字架上的受难到马丁路德金的人权游行,从圣雄甘地的不合作运动到南非曼德拉数十载的囚禁,人类多少次见证强权下蒙难的人,凭藉着他们的信仰与对良知的坚持,终究扭转情势、令后人敬仰。

    他们身心承受的苦难和其和平无畏的行动,将成为世界上珍贵的精神财富,造福着这个世界与民众有着更加美好的未来。

    今天,香港的胜利是一个示范,给其他正面临选择中的政府、财团和个人一个正确的提示。

    (大纪元)

    TOP


    《红楼梦》裙钗“宿命” 浅释

    “平生遭际实堪伤”的香菱

    李敬

    曹雪芹在《红楼梦》里所刻画的人物中,最惹人注目的,是活跃在大观园里里外外的那上百个袅娜多姿的少女、少妇、尼姑、女仆、女伶们。她们的喜怒哀乐,悲欢离合,时时牵动着读者的心。它让我们看到,在这一群千姿百态的女人中,无论她们的身份多么高贵,或是何等下贱;也不论她们的为人多么豪横刻薄,或是多么温柔淳厚,没有那一个逃得脱与自己的生命同在的”宿命”。在这里,让我们先从《红楼梦》这部巨著中,把作家所揭示的与香菱的”宿命”有关内容摘录下来,共同赏析吧! 不过,她小时候的名字并不叫香菱,而叫英莲。

    (一) 僧人预示 英莲将“累及爹娘”

    英莲是《红楼梦》里第一个出场的裙钗,当然,并不是一开始就出现在大观园,而是在她的家乡姑苏,即今天人称“上有天堂,下有苏杭”的苏州,自古这里就“是红尘中一二等富贵风流之地”。她出生在乡宦之家,父亲甄士隐,禀性恬淡,人品潇洒;母亲封氏,情性贤淑,深明礼义。二老年近半百,只就英莲这一个女儿,又加生得粉妆玉琢,乖觉可爱,真是父母的掌上明珠。当时这英莲三岁。一天,她父亲甄士隐抱着她在街上看热闹,只见从那边来了一僧一道,及至到了他家门前,看见士隐抱着英莲。那和尚便大哭起来,向士隐道:“施主,你把这有命无运,累及爹娘之物,抱在怀里作甚?”士隐听了,知是疯话,也不去睬他。那僧还说:“舍我吧,舍我吧!”士隐不耐烦,便抱女儿撤身要进去,那僧指着他大笑,口内念了四句言词道:

    惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。
    好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。

    一般读者对曹雪芹所描述的这些情节,往往并不留意, 最多也只当是作家的技巧,是为引人入胜的伏笔。即使到预言一一兑现,也只看作是作家为自圆其说而为之。但是。统观《红楼梦》,不难发现,不论宝玉梦幻中所见的诗文,所听的歌曲,还是大观园里的才子才女们写的诗篇,甚至年节编的灯谜,村妇顺口讲的典故,往往都包含着不可忽视的预示。而书中所有的群钗,无一不是按着预示中的她们各自的“宿命”生存、嫁娶,以至死去。曹雪芹笔下的甄士隐,就是引导我们读懂这部奇书的,有慧根的人物,他听了和尚言词,“心中此时自忖:这两个人必有来历,该试一问,如今悔却晚也”。

    大抵类似的预示,是容不得犹疑,来不及后悔的。士隐没有想到,僧人预示给他的这一切,很快便无情地一个、一个被证实了。

    次年的元宵节(农历正月十五),谁都不再记得和尚所警告的”好防佳节元宵后”那句诗。元宵节,也叫灯节,在中国,那是民间十分热闹的节日。赏灯猜谜的习俗,吸引着人们,英莲岂能不出去观看。但是谁又能料到,英莲由仆人抱着,在街上看灯,怎么会眨眼功夫就不见了。仆人寻找了半夜,至天明不见,哪里还敢回家见主人,便逃往他乡去了。士隐夫妇半世只生此女,一旦失落,痛不欲生。悲哀之状,难以尽言。痛失爱女的士隐夫妇,偏又应了常言所说的,“祸不单行”。到了三月十五,葫芦庙炸供,那些和尚不小心,致使油锅火逸,烧着了窗纸。这一带人家多用竹篱木壁,火势接二连三,漫延开去。大抵也因劫数,只可怜甄家就住在这座葫芦庙隔壁,早已被烧成了一片瓦砾。这接踵而至的打击,士隐夫妇如何承受得起。此后不到一两年,甄士隐已病弱不支。眼见已显出不久人世的光景。

    (二) 甄士隐解悟“好了歌” 飘飘而去

    一天,甄士隐拄着拐杖,拖着病弱的身子,到街上晒太阳。那边来一跛足道人,一边走,一边口中念道: “世人都晓神仙好,唯有功名忘不了!

    古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
    世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
    终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。
    世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!
    君生日日说恩情,君死又随人去了。
    世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!
    痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?”

    士隐起初只听到“好”,“了”----“好”,“了”,便上去与那道人答话,道人告诉他“世上万般,好便是了,了便是好。若不了,便不好;若要好,须是了。我这歌儿,便名’好了歌’。”士隐听后,顿时明白,并立刻作出了自己的解释。道人说:“解得对,解得对!”。士隐甩掉拐杖,抢过道人肩上的褡裢,自己背上,说了声:“走吧!”同了那道人,飘飘而去。

    从此甄士隐作为书中的人物隐去了。曹雪芹通过《红楼梦》这部书要告知世人的“真事”,也一并“隐”去。关于隐去的”真事”到底是什么,红学家们有过种种地猜测,我们且不去理论。只要挣脱“无神论”的束缚。摆脱“党文化”的流毒,读《红楼梦》时,便不会忽略以上所讲的情节。而且会从英莲这个小人物的平生遭际中悟到作家隐藏在这部巨著中的“真事”。

    (三) “菱花空对雪澌澌”

    让我们继续看,那个疯和尚所念的四句言词里边,第二句:“菱花空对雪澌澌”预示了什么,现实情况又是怎样?

    《红楼梦》里有一回,是专为交代这个事情的,标题是:《薄命女偏逢薄命男 葫芦僧乱判葫芦案》说的是人贩子在卖女孩儿的事。这个被卖的女孩子,就是那年元宵节被拐子拐走的英莲。这一类拐子,为了多卖钱,总是把女孩儿藏在避人处,待她长到十多岁,在苦难折磨中,终于长成婷婷玉立的一个少女的时候,才估价出卖。英莲本来被拐子卖给了一个名叫冯渊的公子。这冯公子,自幼父母亲早亡,家里日子殷实,在当地也是数得上的风流人物。素来酷爱男风,最厌女子。这也是前生冤孽,可巧遇见这拐子卖丫头,他便一眼看上了,立意买来作妾,立誓再不交结男子,也不再娶第二个了。”所以为郑重起见,择了吉日,三日后过门。

    可恨这贪得无厌的拐子,收了冯家的钱,又偷偷把丫头卖给了薛家,想卷了两家的银子逃走。拐子没逃掉,被抓住打了个半死。可这冯、薛两家挣执起来。他们都不肯收回银子,只是要领人。那薛家公子,本是官商子弟,有钱有势,岂是肯让人的。争夺当中,便喝令手下将冯渊打成重伤,抬回家去,三天后死了。薛公子原是择定了日子上京去的。夺得英莲,带着母亲和妹妹,起身远行去了。人命官司之事,他竟视为儿戏,知道不过花上几个臭钱,没有不了的。只可怜那冯公子,虽有家人为他伸冤,偏又遇上只想攀附豪门的贪官,官司不了了之。真是白搭上银子,枉送了性命。

    在拐子卖丫头,引出人命官司的过程中,有一个人,认出了被卖的丫头是英莲。这个人如今在衙门当差,他曾是葫芦庙里的小和尚,幼时常与英莲一同玩耍。那场大火之后,他还俗当了衙役。凑巧,拐子来到这里,租住了小和尚的房子。他见这丫头眉心中有一颗米粒大小的胭脂痣,认出来这便是甄老爷家的女儿英莲。他曾经趁拐子不在时,问过她,她哭了,说不记得小时候的事了。和尚曾想,英莲若是跟了冯渊,也许有出头的一天。谁料却落在了“呆霸王”薛蟠的手里。

    英莲被薛家带到京城,住进荣国府,大家都知道她是薛蟠买来的,而且为买她还闹出了人命。有人问她:“几岁了?叫什么名字?”,“你父母在哪里?”她只是摇一摇头说:“不记得了。”后来,薛蟠的胞妹薛宝钗给她起了个名字,叫香菱。

    薛蟠的“薛”字,与“雪”是谐音。“菱花空对雪澌澌。” 就是说,香菱命中注定今生是要面对薛蟠这个“呆霸王”的。 可这里所说的偏又不是“面对”,而是“空对”。这又是什么意思呢?实在不能不令人为香菱担心。

    (四) 呆香菱苦志学诗 痴宝玉凑戏斗草

    毕竟和尚还说过,香菱 “有命无运。” 果真,这个姑娘的“命”,有时看来是很不错的。且不说她来到人间之初,降生在那么好的一个地方,那么好的一个家庭,父母视她为掌上明珠,对她娇生惯养……。如今,“呆霸王”薛蟠把她买来,看似不幸。可有好心的薛姨妈,呵护着她,暂把她留在自己身边作丫环。贾府上下,对她无不另眼看待。加之香菱虽然幼小,处事为人博得众人怜爱。有人夸她长得好看,说他“有东院蓉大奶奶的品格。”大家可知道,《红楼梦》里的女人当中,贾蓉的媳妇秦可卿,是宁、荣两府,上自老祖宗贾母,以至她的公公贾珍,婶母王熙凤,都恨不得把她宠爱到天上去的人物。而且不仅在贾府她如此受宠,就连贾宝玉在梦中所去的“太虚幻境”,警幻仙姑派来陪宝玉的“鲜艳妩媚”。“风流袅娜”的仙女,竟然也是可卿。可以说这个”蓉大奶奶(秦可卿)是十二钗之中最具神秘色彩的人物。在这里拿香菱与她相比,作家是不是有意提醒读者注意,在众丫环中,香菱也是与众不同的呢。

    提起香菱的与众不同,薛宝钗把她带进大观园的那段日子,特别值得一提。作家分别在第四十八回“……幕雅女雅集苦吟诗”和第六十二回“……呆香菱情解石榴裙”两回的后半部分做了生动描写。大观园是为在宫里当了皇妃娘娘的贾元春建造的“省亲别墅”。元春省亲之后,命宝玉、黛玉、宝钗及贾府众姐妹,住了进去。当然这些人都是带着自己的仆人和丫环住进去的。宝钗也不例外。可是有一天,宝钗又向母亲提出,要香菱也去大观园跟她作伴,说:“夜长了,我每夜作活,越多个人岂不越好。”母亲答应了。香菱收拾了衾褥妆奁,命一个老妈妈先送进蘅芜苑去。然后她二人便同回园中来。且听二人的两段对话:

    “香菱道:‘我原要和奶奶说的,和姑娘作伴儿去。又恐怕奶奶多心,说我贪着园里来玩。谁知你竟说了。’ 宝钗笑道:‘我知道你心里羡慕这园子不是一日两日了,只是没个空儿……所以趁着机会,越性住上一年,我也多个作伴的,你也遂了心。’ 香菱笑道:‘好姑娘,你趁着这个功夫,教给我作诗吧。’ 宝钗笑道:‘我说你’得陇望蜀’呢……。’”

    怎奈香菱学诗心切,当天晚饭过后,宝钗去了贾母那里。她一心只想学诗,常听姑娘说,大观园里的诗社里每回赛诗,夺魁的总是黛玉。她等不得宝钗回来,也不顾林黛玉还在病中。

    香菱自己便往潇湘馆中来。此时黛玉已好了大半,见香菱也进园来住,自是欢喜。香菱因笑道:“我这一进来了,也得了空了,好歹教我作诗,就是我的造化了。”黛玉笑道:“既要学诗,你就拜我做师。我虽不通,大略也还教得起你。”香菱笑道:“果然这样我就拜你作师。你可不许腻烦的。”

    就这样香菱开始学习作诗了。林黛玉耐心地给她讲解“起承转合”。“平仄虚实”,然后说“如果有了奇句,连平仄虚实不对也使得的。”随后,指导她读名人诗篇。竟然连探春、宝玉都引来入坐,听她们讲解。香菱又从她这里拿回书去读。她顾不得走回家,坐在路边石头上便看起来。到了家仍然又是读,又是作。如此茶饭无心,坐卧不定。一连几日。一旦作出一首,忙去叫黛玉看,可总是说不好。这天又折腾至三更以后才上床,五更才朦胧睡去。一时天亮,宝钗听她梦中笑道:“可是有了,难道这一首还不好?”宝钗笑她:“可真是诗魔了。学不成诗,还闹出病来呢。”正是香菱苦志学诗,精血诚至。一天,她终于写成一首,黛玉没说不好。众人争抢着看过,评为“不但好,而且新巧有意趣”。李纨与众姐妹都说,要约她进诗社。宝玉也称赞道:“这正是‘地灵人杰’,老天生人再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜她这么一个人竟俗了,谁知到底有今日。可见天地至公。”

    第六十二回写香莲和几个小丫环玩“斗草”的游戏,她们满园采花,采草,个自兜着,坐在花草堆中斗草。这个说”我有观音柳。”那一个说:“我有罗汉松。”……比赛谁对得快。对得巧。对着对着一个人突然说:“我有姐妹花。”众人一时对不上了。香菱便说:“我有夫妻蕙”。于是,大家哄笑起来,她们说从来没有这花儿,有人说香菱必是想丈夫了。大家坐在草地上,你推我搡,笑个不停。一个拍手笑说:“了不得了,那是一洼子水,污了她的新裙子了!”众人一看惹了祸,笑着跑散了。香菱低头一看裙子果真湿了。而且点点滴滴流下绿水来,正急得想哭,“可巧宝玉见她们斗草,也寻了些花草来凑戏,忽见众人跑了。只剩了香菱一个,低头弄裙,因问:“怎么散了?”香菱便说:“我有一枝夫妻蕙,她们不知道,反说我诌,因此闹起来,把我的新裙子也脏了。”宝玉笑道:“你有夫妻蕙,我这里倒有一枝并蒂菱。”口内说,手内却真个拈着一枝并蒂莲花,又拈了那枝夫妻蕙在手内。香菱道:“什么夫妻不夫妻,并蒂不并蒂,你瞧瞧这裙子。”

    香菱对宝玉说了这裙子的来历。宝玉低头瞧了,一时比香菱心里还急。一则想,宝钗把别人送的衣料,好心与香菱一人做了一件裙子,如今她的好好的,香菱刚上身,就脏成这样,岂不辜负她的心;二则姨妈老人家嘴碎,这叫姨妈看见,又是一个说不清。怎么办呢?他俩翻复商量许久,宝玉想起来,袭人有一条一模一样的裙子。他建议借了来,换下这条。香菱说:“就这样吧,别辜负了你的心。”又说:“我等着,你千万叫她亲自送来才好。”

    袭人素来大方,况又与香菱相处甚好,拿了裙子,由宝玉带路,来找香菱。香菱忙万福道谢。命宝玉背过身,慌忙换了,脏的交袭人拿走了。 再看宝玉,蹲在地上,将方才的夫妻蕙与并蒂莲放进一个坑里,用心地拿落花的花瓣盖好又撮土掩埋了。香菱拉他的手说:“这又叫做什么?……你瞧瞧,你这手弄的泥污苔滑的,还不快去洗去。”宝玉笑着,起身走了。二人已走远,香菱转身叫住宝玉,宝玉扎着两只手,转过身,笑嘻嘻地问:“什么?”。“裙子的事可别向你哥哥(薛蟠)说才好。”宝玉听了笑道:“可不我疯了,往虎口里探头儿去呢。”

    如果把香菱在大观园里的这段日子,比喻成像是在天堂的话,那么,听了最后的对话,是不是令人觉得,好像她一下子又坠入了地狱?

    (五) “宿命”在册 此生此世劫难逃

    香菱是一个极其单纯的女孩儿。心地善良、纯朴,无忧无虑。她被薛蟠买来,便认定自己是薛蟠的人,将来自然要给他作妾的。如今在薛姨妈身边,她便一心一意伺奉好老太太,跟宝钗住进大观园,她专心致志地学诗,天真无邪地与人相处。上自园中身份最高的大奶奶李纨,及至丫环中最重心计的花袭人,特别是小姐中,那么刻薄的,常常是拒人千里之外的林黛玉,都被她天然纯洁的性情所感动,与之相处甚好。

    此后不久,香菱听说,薛蟠在外边结交上门档户对的“桂花夏家”并看上了这家的小姐,正张罗着要娶进门来。香菱欢天喜地,也日日为这事忙乱着。她说:“我巴不得早些过来,又添一个作诗的人呢。”她心里想像着:那有才有貌的佳人,性情自然也是典雅和平的。只盼薛蟠娶过亲,自己得了护身符。只要殷勤小心伏侍就是了。因此她心中盼过门的日子倒比薛蟠还急十倍。

    “桂花夏家’’本姓夏,是长安数一数二的大户,有几十顷田地独种桂花,凡这长安城里。城外的桂花局,全是他家的。连宫里一应陈设盆景,亦是他家贡奉。因此才有“桂花夏家”这个浑号。”而且,她家也和薛家一样,同在户部挂名,也是拿宫中银子的官商。可惜夏家老爷已经没了,家中只有一个亲生女儿,名叫金桂。寡母独守此女,娇养溺爱异常,事事百依百顺。过份的娇惯,竟把个女孩儿养成霸道的性格。”爱自己尊若菩萨,视他人秽如粪土。外具花柳之姿,内秉风雷之性。”在家中时常和丫环使性弄气,轻则骂,重则打。

    如今出了阁,金桂以为要作当家的奶奶,。必要拿出威风来,才能压得住人。过门不久,先将气质刚硬,举止骄奢的薛蟠制服住了。又开始向薛蟠身边的人施展手段,特别使她妒火中烧的,是那个由薛蟠买来的才貌俱全的香菱。绝对不能相容。为了离间他们,金桂教唆自己的丫环宝蟾勾引薛蟠。而薛蟠本来就是个怜新弃旧的人,如今刚过门的妻子,奉送上来一个丫环,真是喜出望外,感恩戴德。一天,夏金桂故意把宝蟾和薛蟠留在屋里,独自躲到树下乘凉。她揣摩着功夫,命小丫环找来香菱,让去她屋里拿手帕。香菱哪知是计,匆匆跑去,推门而入-----惊走了宝蟾,惹怒了薛蟠……便拳打脚踢香菱。金桂却口口声声薛蟠霸占了她的丫环。逼香菱让出自己的屋子,给他们成亲。让香菱来她房里伺候。香菱无奈,只得抱铺盖过来。夜间一会儿叫给她倒茶,一会又叫给她捶腿。一夜七八次,总不准香菱安卧片时,连日如此。那薛蟠得了宝蟾,便不顾一切,金桂的满腔怨恨都发泄在香菱身上。半月之后,忽又装起病来,先说是被香菱气的,又说是香菱施了什么魔法咒的。大哭大闹,要死要活。直闹到激怒了薛蟠,对香菱大打出手,抄起门闩,批头盖脸就打。薛姨妈终日被吵闹得也没有了主意。一面骂薛蟠,一面大声叫人,让把香菱领出去卖了,“拔去肉中刺,眼中钉。大家过太平日子”金桂听了越发撒起泼来,大呼小叫地和婆婆顶撞。宝钗见势,忙把母亲劝进屋里。对母亲说:“哥哥嫂嫂嫌她,留着我使唤,断绝了那边。我们这样人家,哪有卖丫环的?”香菱也向老太太哀求,情愿跟了姑娘,不要卖她出去。

    香菱“本自怯弱,今复加气怒伤感,竟酿成干血之症,日渐羸瘦。请医诊视服药亦无效验。”

    《红楼梦》第八十回,交代了香菱的这个悲惨结局。这一回的标题是:“美香菱屈受贪夫棒,王道士胡诌妒妇方”。后半回所说的,是贾宝玉为解救香菱,求医问药的事。宝玉自己病刚好,贾母让他去天齐庙还愿。可巧遇到外号“王一贴”的道士,这外号是宁、荣两府的人送的,指他的膏药灵验,只一贴,百病皆除。宝玉问他:“可有贴女人妒病的膏药没有?”王一贴道:“贴妒的膏药倒没经过,倒有一种汤药或者可医,只是慢些儿,不能立竿见影的效验。”宝玉忙问:“什么汤药?怎么吃法?”王道士顺口诌了:“秋梨一个,冰糖二两,陈皮三钱,山楂……”。说:“熬汤每天喝,这叫做’疗妒汤’。一剂不见效,吃十剂。一年不见效,吃十年……吃过一百年,人横竖是要死的,死了还妒什么?不就好了吗?”说完忙向宝玉道歉。说“是逗哥儿玩儿的”。其实,这哪是玩笑,不正是解释《好了歌》的道人说的“世上万般,好便是了,了便是好。”吗?

    关于香菱的“宿命”,在第五回“游幻境指迷十二钗”时,宝玉就看见过记载,那是在“金陵十二钗副册”的厨子里。

    宝玉“拿起一本册揭开看时。只见画着一株桂花,下面有一池沼,其中水涸泥干,莲枯藕败,后面书云:

    根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。
    自从两地生孤木,致使香魂返故乡。

    这就是与本人生命同时存在的“宿命”。贾宝玉在梦中看到了另外空间这种记载着“宿命”的册子。可怎么能知道画里面的“一株桂花”还有那“水沽泥干,莲枯藕败”是指的谁及谁的处境?更不可能读懂诗中所云:(1)英莲和香菱是一个人,(2)她一生的遭遇实在可怜,(3)“自从两地生孤木”(两个土字,一个木字)是“桂”,(4)香菱被她折磨而死。等等。

    《红楼梦》从第一回贯穿至第八十回的一些情节中,在香菱诩诩如生的形象背后,所隐去的“真事”,大概就是“宿命”,这个不可泄露的,而作家偏又苦心想用以惊醒世人的“天机”吧!。


    TOP


    不敬佛像的后果

    淑萍

    《四本堂右编》上记载了这样一个故事:说有一个人,他的上嘴唇长着一个赘肉,像两只张开的手掌一样,甚至把他的下嘴唇都盖住了,每次吃东西时,都要辛苦的掀开赘肉之后才吃得到食物。不但如此,此赘肉丑陋无比,而且还让他时时感觉疼痛不堪。

    有人问他为何会长这肉瘤?他回答说:“我年轻时是个流浪汉,后来曾投靠于军旅之中。有一回,我和军中同伴宰了一头羊,当时我们躲在一个置有佛像的桌下吃羊肉,正吃着,看见旁边有一尊佛像,他的上嘴唇似乎是半开着的,好像可以塞得下一块羊肉,于是便把手中的一块羊肉放入佛像的嘴中。没隔几天,我的嘴唇就得到这种病了─长出一个大赘肉啊!”

    中国人自古以来敬天畏神,反过来,也受着神佛的庇佑。如果像故事中的主角那样,对神佛起了亵渎的心理,那只会招来灾祸降于己身啊。不信神的人,总是说没有科学证据可证明神的存在,但是,不信神者也同样没有证据可以证明神不存在,不是吗?他们说看不见神,难道神就一定要显现给他们看吗?他们说摸不到神,难道神就一定要让他们摸得到吗?那微小的细菌和许多的不可见光,在人的肉眼下不也是同样看不见、摸不着的吗?可他们却是真实存在。

    考诸古籍,很多事例都告诉我们要对神佛心存敬意,“宁可信其有,不可信其无」,古人给予我们的训诫太多了,俯拾皆是,聪明的现代人是否应该从中好好的省思一番呢。


    TOP


    中篇小说: 清梅飘香(六)

    茹桥

    (十六)

    二零零零年十月,韵梅再一次进京。这会儿车站已经开始有警察检查身份证。

    韵梅背了一个包到了火车站,牌子上写着:所有第二天北上的车次座票均已售完。韵梅左右回顾了一下,就这时,有一个小伙子过来喊“谁买票?”韵梅一看,正是她想坐的这趟车的座票,七点四十五分开,现在已经七点十几分了,韵梅匆匆买了票上车。

    到了车上,一个中年妇女带着个小男孩,坐在靠窗座上,韵梅把票拿给他们看。

    中年妇女对韵梅说:“这位大姐,让我小孩坐靠窗的座行吗?”韵梅笑道“好啊。”

    坐下来后中年妇女对韵梅说:“这三张票是我们昨天就买好了的。本来小孩的父亲也是要一起走的,但临时有事走不了,今天上午十点多钟才把票卖给了票贩子”。韵梅心里很感慨,轻轻的笑了一笑。

    在去往北京的途中,看到两侧山的形状,有的象卧佛,有的象威严站立的佛像.。还有的像古人一样的服饰,呈拱手相送状,一路上很多这种景象,好像是护送韵梅进京一样。

    对面座位的两个女孩,皮箱看样子有些沉,韵梅帮她们一起把箱塞到座椅下,对座靠窗一个长头发的小伙子也赶紧帮忙,她们连声说谢谢。

    列车启动,向北驶去。韵梅和这几位“邻居们”交谈,知道中年妇女的丈夫是在这座城市服役,她们母子俩是来探亲的,现在回去了。对面那两个女孩是去北京旅游。

    那个小伙子是美术学院的毕业生,现在搞装潢设计,同时兼职营销策划。韵梅给他讲笑话:“我呀,原来看过一个笑话,就是说,如果一个人要到美院去,找不着路,有一个人就告诉他说,你到了哪儿哪儿如果看到长头发的男生多起来了,就说明美院快到了。”他们都笑了起来。

    上车不久,韵梅想上厕所,可是厕所门不开。过了一会儿,韵梅又起身上厕所,这次厕所能用了。从厕所门出来一回头,看见一名列车乘警正坐在韵梅的位子上写东西。韵梅往前走了几步,一看,乘警正拿着乘客的身份证在抄写。韵梅赶紧转身坐在旁边的一个空位上,想了想,然后又起身去洗了洗手。回来一看,他已经走开了,韵梅坐回到自己的座位上。

    听到旁边的人轻声议论说,“现在到处都在查身份证,说是追捕逃犯,也没准是查法轮功。”

    那个美院的毕业生,“据说这法轮功上天安门的不少,还尽是从外地去的。”

    其中一个长发女孩有点紧张的说,“听说炼法轮功的走火入魔,不吃药。”

    韵梅,“你们都是从电视报纸上看到的吧?”

    女孩点点头 ,“是。电视上还说他们剖腹找法轮,演得可吓人了。”

    韵梅语气适中的说:“其实我熟悉一个炼法轮功的人,并不象电视上说的那样。他以前身体不好,得了乙肝,后来炼了法轮功,指标全正常了,那也就不用吃药了呗。而且这人那,可真是个大好人。”

    韵梅又接着讲,“另外,据我所知,他们所讲的法轮是修炼中的一种东西,你比如说,我们都知道中医里讲究号脉,可从人体解剖来讲,脉络并看不到呀,法轮也是这样,用眼睛是看不到的,所以说剖腹找法轮的事不可能是真的。还有,他们平时连活鱼都不杀;我熟悉的这个人还给希望工程捐款,街坊邻居有困难了,也都爱找他,这可都是我亲眼所见的呀。”

    美院毕业生不住的点头,“嗯,有道理,有道理。咳,人家不是都说吗,这‘焦点访谈’啊应该叫成‘焦点谎谈’。”

    中年妇女接过话:“那他们愿意炼就在家炼呗,干吗上天安门呢?”

    韵梅:“我看很简单。炼法轮功的这些人都按真善忍去做,政府不让炼了,好多人不了解法轮功真象,他们要说真话,上天安门告诉人们法轮大法好呗。”

    然后冲着那位小伙子,“每个人有自己的爱好和信仰,你看你们这些个搞美术的,就喜欢到处去写生。你是不是跑了很多地方呀”

    小伙子,“那还用说,咱北上哈尔宾,南到海南岛,哪里的风土人情都能说出个一二来。”

    韵梅与他们在轻松和谐的气氛下聊着。

    (十七)

    列车轻快的前进。车快到石家庄站时,突然一个急刹车,火车停了下来。

    “怎么了?出什么事了?”车厢内的人们开始询问,韵梅也心中一惊。

    “旅客们请注意,现在是临时停车,现在是临时停车。”

    韵梅将头探出窗外,看到一些工作人员在忙碌着跑来跑去,好像发生了什么事情。

    一会儿列车乘警和一个乘务员来到了这个车厢,俩人低声说了几句,向韵梅他们这个方向走了过来,韵梅沉稳冷静的观察着这一切。

    这两个人从韵梅他们的身边走过,来到火车出口下了火车。过了一会儿,只听一个人大声说了一句,没事了,大概是意思是说火车撞到了一只横过铁路的猪。

    韵梅轻轻松了一口气,列车又继续前行。韵梅在保定车站下了火车,“再见,我在这里下车了,祝你们顺利到达北京!” 微笑着与那几个“邻居”告别。

    出了保定车站,韵梅要了一辆出租车,直奔北京。

    韵梅第二次来到天安门广场,她身穿一件紫红色的风衣,颈上围了一条雪白的丝巾。跟着一个外国旅行团,机智的躲过了便衣的盘查。来到广场中间,韵梅迅速从风衣的内兜抽出横幅,将 “法轮大法好!”的横幅高高举起。

    此刻,她好像一株寒风中盛开的红梅,用自己宝贵的生命实践着那远古以前的誓言,韵梅感到自己的体内蕴含着无限巨大的能量,似乎与博大的宇宙溶在了一起,她用尽全力向着宇空发出心中的声音“法轮大法好!”

    一阵警车鸣叫,呼啸着奔来。警察使劲踹她打她,把韵梅拽上了警车。

    北京大兴县一派出所,由于韵梅不报姓名,派出所所长下令他手下的警察折磨她。六、七个年轻的警察使出了浑身的解数,除了拳打脚踢外,把她绑在柱子上,揪住她的头发往柱子上磕,额头被撞破,血顺着脸颊往下滑,滴在米黄色的衬衣上,红红的一片,黑发被揪下一大撮。韵梅紧紧咬着嘴唇,一声不吭。警察看她依然不屈的神情,叫嚷着“你还不说。”

    他们又将韵梅的双臂绑在椅子上,使她动弹不得。拿出几枚缝被子的大针,照着韵梅的肩关节、肘关节、手腕等部位一一扎了下去……韵梅紧紧的闭上了双眼,只觉针扎的地方一阵阵疼痛袭来,不由得张开嘴“啊”叫了起来。警察阴阴的笑着,针又从韵梅的中指指甲缝中扎了进去,十指连心哪,这钻心彻骨的疼痛,韵梅几乎快要昏了过去。

    突然间,韵梅的心中猛的闪出一阵强念,“不许你们这样对待我,你们不配!” 顿时,她感到一股热流充遍全身,疼痛好像一下子变得那么的渺小,微不足道。

    警察看未达目地,无可奈何,就把她放在一个小单间的屋里,让女警看着。

    韵梅的额头用一块破布包了一下,坐在凳子上。她警觉的观察着周围的一切,暗暗的想,一定要找机会逃出这个魔窟。第二天凌晨大约四点多钟,这时所有的警察包括看她的那个女警察都睡着了,韵梅一看,时机来了,稳住了自己有些紧张的心情,屏住呼吸,轻手轻脚走出了派出所的房门。

    出了门后,韵梅看到高高的院墙上立着一个小梯子,她也没多想,迅速爬上这个小梯子,跳下院墙,影约中似乎感到脚部一阵疼痛,但她很快爬起来,快步出了派出所大院门口,天黑,没有人注意她。于是按着脑中的记忆,韵梅找到了北京的一位学员薛慧的家。

    当薛慧看到韵梅时都呆了,咋被弄成这样了,简直认不出来了,头被破抹布包着,满身血,有一只脚跳墙时摔伤了,一瘸一拐的。

    韵梅在薛慧家里住了大约半个多月,伤好得差不多时,回到了沂坊市的家中。朵朵见到妈妈流下了眼泪,“妈,我好想你”, 韵梅紧紧的将朵朵搂在胸前。

    (十八)

    朵朵所在的文华小学,学校老师让每一个同学签名反对法轮功,朵朵不签,老师就不让她上课,让她在外面站着,同学们都窃窃私语,对她指指点点。朵朵回家后,写了一份法轮功真象,讲了爸爸、妈妈还有自己炼功受益的事,交给了老师。老师看了后对朵朵说:“你是一个好学生,过几天校长要找你谈话,如果找你,你就说不炼了吧。”朵朵对老师说,“我做不到。我永远不会说不炼了。” 老师叹了口气,摇了摇头。

    第二天中午,校长把朵朵叫到了她的办公室,“你坐吧,李朵朵同学。”

    朵朵轻轻的坐在了校长桌前的椅子上,一声不吭。

    “李朵朵,你是我们学校的优等生,学习一直不错,上重点中学没问题。你炼法轮功,可现在政府不许炼,可不能为此而耽误了自己的学习前程啊。”

    “校长,您知道么,我的爸爸原来患有肝炎,不能上班,后来炼法轮功身体好了,指标全都正常了。我爸爸妈妈总是教育我要按真善忍去做,尊敬师长,认真学习,助人为乐,打不还手骂不还口。我们给希望工程捐款,帮助失学儿童,还有……”

    “朵朵,你知道我们都是为你着想,胳膊扭不过大腿呀。你回去再好好想想,写个‘不炼功’的保证给学校。”

    朵朵睁大双眼,对校长认真的说:“校长,我决不可能写什么保证的。”
    校长望了望朵朵认真的样子,只好对她挥了挥手“你先回班上去吧。”

    从那时起,校长再也没找过朵朵。

    转眼又是一年,二零零一年夏。

    韵梅每月只有三百元的生活费,家里的现金和存折都被警察搜走了。工作不好找,为了养活自己和朵朵,只好靠父母接济一些,可老人的退休工资也不高。那位乡办企业厂长刘其富知道了他们一家的情况,顶着压力,让韵梅在他市里开的家具店里做了一名会计,外带销售,这样生活总算能过得去。

    那天晚上,朵朵正在吃饭,几个外地的法轮功学员正在韵梅家里谈话交流,一阵急促的敲门声,警察破门而入,在场的几名学员都被抓。

    警察们又开始抄家,韵梅大声的制止,“你们不能这样做。没有搜查证,什么证件都没有,这不违法吗?”

    一个张着瓦刀脸名叫余干魁的警察嘿嘿笑了两声,“什么违法,中央给定的,对法轮功就这么做。”

    “公民有言论自由,况且我们是在自己的家里谈话交流,你们不能随便抓人,你们这是违法行为。” 韵梅又大声的论理,想阻止他们的非法行为。

    “违法?”一名精瘦精瘦的警察斜着眼睛,哐啷把窗子打开,狠狠的拍着窗框 “你从这里跳下去吧,就说你自杀。”然后又打开电源开关,对着韵梅说:“你怎么不电死啊,你自己电死吧。”

    朵朵看到这帮警察一副流氓无赖的嘴脸,那被抄的凌乱屋子,似乎预感到了什么,她哭着对警察说:“我爸爸被你们抓走了,你们再抓走我妈妈,我一个小孩子,怎么办啊?”

    另一个年龄大一点的警察哄着朵朵, “找你妈妈问点事,一会儿就回来。”
    朵朵不相信他们的话,坚持要与妈妈同去。

    他们要带走韵梅,朵朵哭着喊 “爸爸被抓了,我不能再没有妈妈。”她拉着妈妈的手不撒开,但这些警察还是毫无人性的把朵朵和妈妈强行扯开了。

    一个肌肉发达的警察扯着韵梅的头发把她强拽走,余干魁扯着朵朵的胳膊把她扔在了床上。

    大院里的邻居看着韵梅被高大壮实的男警揪着头发拖上警车,一个六七岁的小男孩问他的妈妈:“妈妈,书上不是说坏人才打人么?还说警察只抓坏人,可韵梅阿姨那么好,那警察打阿姨是好人还是坏人呢?”

    韵梅再一次被关进拘留所。

    TOP


    推动网路讲九评的心得

    蕙萍(台湾)

    最近在网路上谈九评,发现有越来越多的人主动找你听真象,拿九评、真象影片或海外新闻!明显感受到整个正法形势的急速变化。越来越多人明白了!越来越多人渐渐清醒了!从师父在网上声明退团与新经文里,让我感受到认识九评的重要性!就这样从去年十二月开始,每天跟大陆网友面对面聊天送九评讲真象。

    新年期间开始直接播放新年晚会影片或新年特别节目给网友,并在过程中与他们聊对九评的看法。可能因为是新年,他们也很无聊。我先放十分钟有关九评的一般新闻,他们还会想再听,就开始放第一评,直到睡前又预约好听第二评。我都把电脑开着让他们听完,就先去睡了!在聊天过程中他们提到网址一点会被发现,所以都不太去开,要不然就是打不开。也发现很多网友在晚上或深夜才敢去听或看我们播放的九评影片。

    但一段时间后却感到有些不踏实、好像没学好法,那种正念不足,带有人的观念在讲真象。就在过年期间与同修交流后深深触动了心灵的深处。原来每一件事都不是偶然的!那一刻起我从茫然中明白过来,从新开始认识九评。或许这是师父巧妙的安排吧!

    为何之前看九评没有这般感触?或许那颗心不是那么的重视。顿时好像从体内彻底一次的大清除,对九评不再以人的执著对待了!聊天中讲九评也不再胆胆突突了!网友所发问与迷惑的地方都能比以往更明白的指出这是在九评中的哪一评,请他去听一听或看一看,同时引导他们看影片与严正声明的动画。有些人说不懂这是什么意思!我就告诉他“第七评的杀人史”,说善有善报、恶有恶报及最近天象变化及预言等。最后再给他网址或电子书去声明退党,并再次告诉他这对他自己、家人与其未来都是非常重要的。

    我以台湾从戒严到解严的过程与香港的大游行为例,告诉他们这都是人民百姓在选择自己的路!难道要一辈子,甚至子子孙孙都活在没有人权、没有自由的国度吗?唤醒其被尘封禁锢已久的心灵。“法能破一切执著,法能破一切邪恶,法能破除一切谎言,法能坚定正念”(《精进要旨》-排除干扰)。当正念很强所说的话,真的能让对方感受到我们的善意与关心。有些网友就主动要求更多的真象影音档,要送给更多的人看,就这样快速的把九评传了过去。

    在《2003年元宵节法会上的讲法》师父说,“不承认旧势力的安排,在讲清真象中尽量的做。不管是美西也好、美东也好,我们尽量的做。但是呢,师父可不是说你不顾一切了,什么都不管了不行,就是合理的安排好你们的时间,尽量的去救人。另外一点啊,你救的那个中国人,他本身也会去说,也给他立功的机会,因为在这场迫害中人都犯了罪,都在这场迫害中推波助流了,助长了那个邪恶的气焰,所以呢,会给他赎罪机会。他们知道真象了也会到处去讲,那就是在赎罪了,所以大家尽量去做。”

    讲九评时,若自己不曾看过内容,只是一味的叫人家看,那基点就像是只为做事而在做事。当自己看过全文再去讲九评,就感到是心在讲真象!当正念一出所有智慧源源不断!建议同修可以去看九评影片,真是令人震撼!

    最近开始试着播放九评的新闻广播与近期九评研讨会的影片!发现网友反馈很多。尤其在周末假日的晚上,真的是排队等着要看九评影片。透过视频甚至看到一家人都在看,还有些网友身旁的朋友也叫我放给他们看,真是一传十、十传百,每天都有人预约要看影片,甚至有留下email指定要历史镜头的影音资料。当时就想如果能有更多人来放影片那该有多好!而且影片让人看了就深深的被触动,印记也就因而被打掉了。由最近的退党人数就可以感受到, 越来越多的人明白过来了!在宇宙大穹中去选择自己未来的路。

    现在更发现一种语音聊天,同时可当主持人与来自四面八方的网友讲真象,并教他们突破封锁下载真象影片。这一切都是为法而来!虽然网路封锁严密,这岂不是为讲清真象开启了另一扇门吗?只要有一颗心,没有什么能阻挡我们讲清真象助师正法的路!路是自己走出来的!遇到瓶颈就是要让我们来提高与突破的。做好师父交给我们的三件事,正念正行!任何阻碍都无法封闭我们讲清真象的路,这是一条坦坦荡荡的正法之路!正法时期的大法弟子呀!我们可要配得上师父给我们的称号!“发心度众生,助师世间行;协吾转法轮,法成天地行。 ”(《洪吟》-助法)

    能让世人明了并选择自己的未来,这是非常重要的!这也关系到自己以至更高生命的未来呀!身为正法时期的大法弟子肩负的责任是重大的,因为这是历史负予我们的神圣使命。做好大法弟子该做的事,不要辜负了对我们寄予无限希望的众生啊!时间真的不多了!真的该抓紧时间了!任何的安逸都是会被魔所利用啊!

    “当人类这一幕开始的时候,是不会再有机会给人了。大法弟子在讲真象中已经充份的给过了人机会,历史的今天人一定得选择生命未来的路,听与不听也是人在选择未来。从以上的情况看,大法弟子中有曾经是过党、团员的,那不是他们的错,错的是其党魁与其邪灵选择了行恶。大法弟子不想留下污点,声明不是大法弟子在参与政治,更不是走形式,这是修炼中要去的执著,谁也不能带着全宇宙最邪恶所授的印记与认同它的心圆满。同时,大法弟子能认清它、从意识中清除它、不被它再干扰自己的思想,才会正念更强、做好大法弟子该做的,这也是修炼中必须走的一步。”(《向世间转轮》)

    所以还未看过九评的同修,赶紧抓紧时间看一看,会让自己的正念更强。放下人心救度世人,细致做到讲清真象,让更多众生明白过来,这是每个大法弟子的责任。而众生的留与不留就看我们讲真象时的那颗心了。师父在《 二零零三年元宵节讲法 》中讲:“效果好坏,你不要看对方,是出自于你们的心。你让它好它就会好;你无意让它好或心里不稳,就不容易正过来。也就是说正念要足。”在《在2003年亚特兰大法会上的讲法》中讲:“巨变中讲真象已经成了救度众生与世人的主要办法,那么大法给予你们的智慧、法所提供给你们的巨大能力也就表现在其中了。”在《2004年华盛顿DC法会上的讲法》中讲:“他们为什么来,我以前跟你们讲了,其实在这个世界上一切都不是偶然的。一个生命、一个物体,都是为这大法而来的、为大法而成的、为大法而造就的,包括所有的人。三界的历史过程都是为了大法所创造的。”

    所以在讲清真象中我一直很珍惜这网路救度众生的工具,若把它说成法器也不为过呀!

    在整个讲清真象的过程,更加体会到法的威力!其实在讲真象中每次所面临的关与难,何尝不是在修自己。不就是让我们从中去提高与去掉自己最根本的执著吗?要排除干扰就得靠自己不断学法来加强自我并发正念铲除它!此外,就是需要一个整体共同提升的环境,一个可以比学比修、共同精进的净土。透过交流使得自己能以正念正行,坚定走正自己的修炼路!

    大法弟子是创造历史的根源,从五年前至今天出现的九评,再遇上反分裂法而延伸出对蓝绿颜色的问题,这并非偶然存在的。其实不就是都在围绕着大法而动吗?现在中共所做的一切,象最近的反日,总是在为自己所做的错事一再的圆谎。真是可悲又可怜!

    大法看人心!那讲清真象救度世人何尝不也是要用心吗?在遇到矛盾时更要向自己的内心去找。当电脑出现这问题那问题时,别忘了找找自己是否哪里有执著而被钻空子了!在讲清真象的过程中,我时时记得大法弟子的一念是起到很大的作用的,当你觉得难时那难是否就像一座大山阻扰不让你前进呢?所以在遇到困难时一定不要让自己妥协于邪恶!一定要坚定正念!

    最后以《洪吟(二)》与同修共勉!

    法正乾坤

    慈悲能溶天地春 
    正念可救世中人

    快讲

    大法徒讲真象 
    口中利剑齐放 
    揭穿烂鬼谎言 
    抓紧救度快讲

    TOP


    真善忍美展首次在德国亮相(图)

    吴思静

    “非人性!”,“让人震惊!”……虽然常年关注人权的国际人权协会会员们熟知中共侵犯人权的种种罪行,但当面对着25张主要是揭露中共对法轮功残酷迫害的画时,他们发现,中共对法轮功的镇压手段之无耻,迫害面之广,残酷程度之深还是远远超出了他们的想象。

    国际人权协会成员在会议间隙震惊于中共对法轮功迫害的残酷

    当来自法兰克福地区的法轮功学员弗尔克(Volker)得知二零零五年四月二十三日和二十四日在克尼斯施戴因市(Koenigstein)一个会议中心召开的国际人权协会年会今年的主题是酷刑时,他马上想到了他在日内瓦联合国人权大会期间看到的真善忍画展,其中一部份画作展现的正是中国警察如何酷刑迫害法轮功学员。他主动和其它国家的法轮功学员联系,不久就得到了所有画作的复印件。他从中挑出了25幅画,大部份是直接表现酷刑迫害的,比如竹签插手指,殴打,一小部份间接表现迫害,如一个小女孩放学回家進不了家门,因为大门被610办公室封了。四月二十三日上午,当国际人权协会年会在会议中心的主会议厅举行时,弗尔克正在张罗着把25张画布置在休息厅的周围。

    这些作品揭露迫害的作用在它们被装框的时候就显露出来了。利用装框公司的人量每一张画大小的机会,弗尔克向他们详细解释了每张画的内容。量完了画,装框公司也对迫害知道了大概,他们决定收取最低的费用,因为“这(画展)是一件很好的事”。他们还帮助弗尔克解决了时间紧而无法按正常途径运输作品的问题,开他们公司的车帮他把作品运到了开年会的地点。

    这次画展的发起者弗尔克在给与会人员讲解。

    共产主义曾在东欧肆虐多年,来自这个地区的国际人权协会成员对这个画展更有感触。一个捷克人特别向弗尔克询问如何得到一张画的高清晰度照片,画上是一个老年的法轮功学员坐在一个笼子里,笼子矮得腰都伸不直。一些法轮功学员甚至被关在这样的笼子里长达几天。这个捷克人觉得这幅画很有象征意义,共产党就象这个笼子,它把一部份人杀死,另一部份人就被关在一个思想的笼子里。它要控制人的思想、自由,不让人有尊严的活着。日复一日,年复一年,在笼子里的人就忘记了什么是正常的生活,什么是人与生俱来的尊严和权利,他们日趋麻木,听命于对他们施酷刑的坏人。虽然他们还活着,但在精神上被虐杀。

    弗尔克虽然一直生活在实行民主的西德,但很能理解这个寓意。德文的“九评共产党”让他系统的看到了共产党假恶暴的本性深入到经济、政治、文化、教育、法律、媒体,直至思维模式等社会各方面的控制触角。不只共产党的杀人史是前所未闻的残酷,而且共产党利用杀人制造恐怖气氛而在精神上操控民众,使大多数中国人心甘情愿接受它的暴政统治。在这一点上共产党所犯下的罪恶并不次于杀害民众的肉体。

    弗尔克很高兴看到,这个曾经给了他极大思想冲击的画展也在这次参观画展的人中引起共鸣。当很多人得知他是这个画展的组织者时,他们来到他的面前,带着难以置信的表情,他们震惊,愤怒,表示要把他们看到的关于对法轮功的迫害告诉他们周围的人。弗尔克相信,当所有的人都看清了邪恶的面目的时候,就是它完全暴露在光天化日之下而无处躲藏的时候,也就是它解体的时候。

    这次画展是“真善忍画展”的作品第一次出现在德国民众面前。从用语言,文字讲述迫害,到街头的真人反酷刑展,再到利用音乐、绘画、雕塑等艺术形式揭露迫害,法轮功学员在过去的近六年间走出了一条和平反迫害的路。

    “在德国,我们会把这个画展继续办下去。”弗尔克慢条斯理的说,然而在他的温和轻缓的话语中透出他对这场邪恶迫害说不的坚定,和向人们讲清迫害真象的坚持不懈的决心。
    TOP


    脑组织受损、右臂粉碎性骨折的我十七天后痊愈

    我叫石生兰,今年五十七岁,湖南省怀化市人。2005年元月一日那天我在树上劳动时,不慎从一丈多高的树上跌下,当时感到头部和肩部受到重击,跌在地上时我想:“我是炼功人,不能叫别人看到我摔坏的样子,叫别人笑话。”于是我便挣扎着爬起来往家走,离家有好几里地。同行的人都看到血从我的耳孔流出,我自己也感到有血往口腔里溢。当时别人说什么我都听不见了,后来也记不清发生了什么事。

    到家后我躺在床上已经是半昏迷状态,心里只有一念:“我坚信师父与大法,师父一定会给我神奇的力量渡过这次难关。”丈夫看到我的样子也吓坏了,他虽然不炼功,但明白一些真象,在床边照看我。其间有一位我丈夫在乡政府工作的老友来我家,听说我摔成这样子,躺了几天都不吃不喝,以为我家经济困难,就拿出一百元钱要我赶快上医院。当时我有些清醒回答说:“我是修大法的,没事儿。”

    就这样,我不吃不喝躺了十天后,女儿从外地回来了,见我这样,非常痛心,当晚叫了一辆的士,将我送到了县城医院。女儿对我说: “妈,咱就照一下片,要没事就回家。”结果照片显示颅内大出血,70%脑组织受到不同程度的损伤,右臂粉碎性骨折,右肋骨断了两根。医生说可能会有生命危险。这可吓坏了丈夫和儿女们。但我从来不把自己当作一个有病的人,五天后我回到了家里。

    到家后,我抓紧学法,听师父讲法录音。两天后身体一切恢复正常。我的家人、亲朋好友、包括我丈夫的那位战友,还有乡亲们都看到我这次经历的全过程,感到大法太不可思议了,都说“法轮大法好!”“法轮功真神奇!”他们其中有人已经开始学功了。

    感谢师父又一次帮我渡过了难关,我以亲身经历见证了大法的神奇。
    TOP


    上下五千年:历史真貌─命运多舛的时代:中华民国(大陆时期)(七)

    (1911年─1945年)

    心缘

    中共叛国和武装暴动

    在南京国民政府建立,并实现国家的初步统一后,中共并没有安心接受这一合法政权,反而在苏俄的指挥下,置国家和民族利益不顾,公开背叛祖国,并在全国范围内掀起了更大的武装暴动,使饱受战火之苦的中国人民又陷入了苦难之中。

    前面已经提及,在中东路事件上,中共不仅没有指责苏俄的侵略行为,反而接受了苏俄的五条指示,提出了“武装保卫苏联”的口号,并在这一口号下决定发动更大的武装暴动,以与苏联对中国的侵略战争“里应外合”。这种对国家和民族利益的出卖和背叛,在中共的历史上并非是独一无二的。

    当时苏俄的斯大林反对派托洛斯基,为中共制定了一个题为《中国的政治状况和反对派的任务》的政治纲领,认为“中国已经进入了政治安定和经济复苏的时期,中共只能要求召开国民会议以解决国家的最重要问题”。原中共领袖陈独秀,亦在1929年七、八月间,连续三次写信给中共中央,反对中共无视国家民族的“武装保卫苏联”方针,反对中共与苏俄“里应外合”的武装暴动行为,要求以召开国民会议的方式解决问题。但是,前者在苏俄遭到了斯大林的迫害,后者却被中共中央打成“托陈取消派”首领,直至开除了党籍。现在就可以解释,一些曾经加入或认同中共的人士,包括中共的发起人陈独秀等,在认清了中共的本质后,为什么相继脱党。

    而上述彻底出卖和背叛了民族利益和国家利益的口号、决议和行动,在中共中央的坚决执行和发动下,不仅将彼时的中共武装暴动推向了疯狂地步,而且由于日本对中国侵略战争的爆发而升级,从此竟成为中共武装暴动的总口号和最高原则,从而将中共的武装暴乱赋予了武装叛国的根本性质,为中华民族五千年文明历史所绝无和仅有。

    一些中共党史专家在评价此段历史时,小心翼翼的批评道:“武装保卫苏联,实际上是把国际主义与爱国主义对立了起来,它脱离了当时中国广大群众的实际要求,也不会得到人民群众的拥护。”

    而共产国际为转变中国革命,首先于1927年7月上旬召回了共产国际首席代表罗易,停止了陈独秀的领导职务,成立了由张国焘、张太雷、李维汉、李立三、周恩来等五人组成的常务委员会,代行中央政治局的职权。不久,共产国际派罗明拉兹来华,被授予全权“纠正过去的错误,指导中共中央的工作”,即发动武装暴乱。

    诚如中共党史专家所明确指出的那样:“应当指出,共产国际推动李立三等中共领导人组织武装暴动的目地,是为了武装保卫苏联,也即是为了适应中东路战争的需要。”一语倒尽“天机”。

    1930年5月底至6月初,在共产国际的支持下,中共中央和中共中华全国总工会经过三个多月的准备,在上海举行了第一次全国苏维埃区域代表大会。大会通过了《政治决议案》,《苏维埃组织法》和《武装保卫苏联的决议》。大会认为,当前,中国统治阶级在“崩溃”,革命高潮即将来临,要迅速准备武装力量,与帝国主义、军阀决最后胜负。这是中共在保卫苏联的口号下背叛自己国家的铁证。

    那么在苏俄的指挥下,中共发动了哪些暴乱呢?

    首先是在罗明拉兹的决策和指挥下,中共于1927年掀起了武装暴乱的第一个浪潮,即发动“八一南昌暴动”。不久,国民革命军第二方面军总司令张发奎发兵平叛追剿,中共军队乃逃出南昌,逃至广东,兵败潮、汕。次年,在朱德、陈毅的带领下来到井冈山,为毛泽东所接纳。

    中共武装暴乱的第二个浪潮是在八七会议之后。罗明拉兹所主持的中共八七会议,决策了中共叛乱的三大政策,即武装暴动、发动土地革命和建立苏维埃政权。据中共党史专家称:“自罗明拉兹来华后,土地革命变得异常激进,大批共产党员、共青团员被派赴各省组织农民暴动,土地革命真正变成了全党的革命行动。”8月9日,由于共产国际向中共发出了“同意在中国建立苏维埃”的指示,于是,9月9日中共中央政治局便立即作出了“关于左派国民党和苏维埃口号的决议”。决议指出“现在的任务不仅是宣传苏维埃思想,并且在革命斗争新的高潮中应该成立苏维埃”。同时指出“苏维埃组织应当首先在广州、长沙这些确实取得胜利的关键地方建立”。

    八七会议决定的另一个大规模武装暴乱行动,便是派毛泽东赴湖南发动秋收暴动,以攻打长沙和武汉。秋收暴动从破坏铁路交通起,但暴动相继失利。毛泽东认为“革命已经暂时没有可能在城市取得胜利”,所以决定败走赣粤边界以求存,最后在偏远的山区井冈山落草。中共开始在远离城市的农村建立起自己的根据地。

    中共武装暴乱的第三个浪潮,由1927年11月中共上海临时政治局扩大会议所发动。这次会议的重大要求是:“反对退却,要求继续进攻,坚持城市中心,认为城市工人暴动,是革命胜利的关键,要努力使暴动的城市成为农民暴动的中心及指导者”;“提出中国革命已经进入苏维埃阶段,现时革命阶段中,党的主要口号就是苏维埃”;主张“对于豪绅、工贼及一切反动派,应当采取毫不顾惜的消灭政策,努力使农民暴动有民众式的性质,要极端严厉绝无顾惜的杀尽豪绅反革命派”。正是在上述的指示下,此后,在由中共所发动的武装叛乱中,大都执行了烧杀政策,其情景惨绝人寰。

    会后,中共中央制定了“中央工作计划”,布置广州、上海、武汉、天津、长沙等大城市举行总罢工、总暴动,布置湖南、湖北、江苏、浙江等省的“工农总暴动”,先后发动了宜兴、无锡的农民起义,上海起义,武汉起义,顺直暴动。但是除了广州暴动外,其它暴动或取消或瞬间败亡。而由共产国际代表纽曼指挥,苏俄驻广州领事馆直接参预,和由张太雷、叶剑英等参加指挥的广州暴动,发布政纲称:“一切权力归苏维埃”,“一切权力收归国有”,“打倒反革命国民党和各式军阀,联合苏联、打倒帝国主义”等。暴动竭尽烧杀之手段,致使“血流成河,遍地死尸”。

    暴动和暴行延续了两日,以惨败告终。

    在发动暴动的同时,中共在1928年6月召开的六大上,通过了《苏维埃政权组织问题决议案》,规定:“共产党在准备武装起义中,就要秘密建设政权的核心;起义后要坚决、敏锐地成立政权机关;革命政权成立的第一天,就要在武装起义队伍的基础上,变成常备红军。党要赞助农民的游击战争,要在农民运动的基础上建立工农革命军……”。

    据中共党史著作称,在一九二七年八月至一九二八年,中共曾发动了一百多次武装暴动,其中大型的暴动就有十二次,但除掉广州暴动外,其余都是农村暴动。这些暴动,除掉一时烧杀无度、血溅山野之外,大多数遭到了惨败。而带给百姓的是无尽的灾难。不久,中原大战爆发,中共暂时得到了喘息的机会。

    但是,中共利用国民政府因中原大战无瑕顾己的情况下,继续发动暴动。当时的中共领导人李立三提出了全国武装暴动计划,即城市工人暴动和农村红军进攻相配合的夺取一省几省胜利的计划。据中共现代史教科书称:“1930年,以李立三为首的中共中央所制定的武装暴动计划主要有:命令红一军团攻打南昌,红三军团攻打武昌和长沙,红二军团和红一军团出兵汉阳、汉口,红十军团进攻九江,红七军团挺进柳州,期待‘会师武汉、饮马长江’。同时又要求上海、南京、广州、北平、天津、哈尔滨等中心城市举行总罢工、总起义,以造成全国革命高潮。”

    不过,随着中华民国政府军在中原大战中的全面胜利,中共的暴乱在政府军的围剿下相继失败。据中共现代史教科书称:“红二军团由一万五、六千人减少到三千人,缩编为红三军,离开洪湖根据地,撤往鄂西山中。广西红七军北上后丧失了右江根据地,部队由六千人减少到二千人,最后进入中央根据地。红十军由两万人减少到三千人,由九江外围退回到赣东北根据地。”

    中共第一次大规模的血腥迫害-----三十年代初的“肃反”运动

    如前所述,中共主张用暴力革命推翻现存制度。“暴力”当然是非和平的手段,它通常与流血、死亡联系在一起。中共的本性决定了它的发展史上必然充满了血淋淋的印迹。

    二十年代末中共武装暴动中的烧杀无度首次让人们认识了中共残暴的本性。但是三十年代初发生在中共内部的“肃反”运动,则是中共第一次大规模的,有组织和计划的迫害和屠杀行动。

    根据史料记载,这次“肃反”运动的目地就是肃清党内的“AB团分子”。什么是“AB团”?它的名字来自英文“反布尔什维克”(Anti-Bolshevik)的缩写,全称为“AB反赤团”,是北伐战争时期在江西建立的国民党右派组织,成立于1927年1月,其目地是打击共产党和国民党左派。

    AB团在成立后三个月,就被国民党左派和共产党发动的大暴动所摧垮。此后,江西尽管还存在着个别的残余分子,但这个组织并没有重建。在1927年4月以后,已经不复存在的AB团先是成为汪精卫改组派攻击蒋介石一派的借口,后又成为中共内部整肃的理由。

    最开始发动肃反运动,即清查AB团运动的是江苏的瑞金苏区,而发起人就是毛泽东。当时江西苏区和红军内部,有着大量的江西本土干部,他们与以毛为代表的身居上层领导的外省人存在一定矛盾。1929年下半年开始,赣西南的党组织与总前委之间在土地革命问题和建立苏维埃政权的时机问题上产生了分歧。以毛为首的总前委却把赣西南党组织的不同意见称为“极严重的机会主义错误”,并把不同意见说成是“取消路线”,是“取消派与AB团结果上一致的反革命”。1930年5月,赣西南地区展开了“红色五月运动”,破获了所谓的“AB团组织”。不久,运动很快扩展到江西省行委。

    1930年10月14日,毛在写给中共中央的信中提到要肃清富农领导,肃清AB团。并在随后召开的红一方面军总前委和江西省行委的联席会议上强调要改造党的组织,要严厉的镇压AB团,处决AB团中一切活动分子。在这种气氛下,江西苏区实行了“赤色清乡”和“赤色恐怖”,到处都在大抓特抓AB团。到1930年底,富田事变发生之前,仅红一方面军中便已经清查出了4,400多名AB团分子,占军队总人数的十分之一。其中绝大多数人在审讯结束后即被处决。怎么会有那么多“AB团分子”呢?一句话,“苦打成招”。请看1930年9月24日的赣西南特委《紧急通告》是如何布置的:
    “AB团非常阴险奸诈强硬,非用最残酷拷打,决不肯供招出来,必须要用软硬兼施的办法,去不断的严刑审问,找出线索,跟踪追问,主要的是使供出AB团组织,以期根本消灭”。

    当时苏区肃反时常用的刑法有吊打、烙刑、灌辣椒水、压杠子、坐老虎凳等等。众多的AB团分子,就是这么一供十、十供百“查”出来的。

    1930年12月,原江西红军独立第2、4团和东固根据地的创建人李文林被定为AB团首要人物,遭到逮捕。红一方面军总前委任命李韶九和古柏为特派员,带领一连人到江西省苏维埃政府所在地富田,帮助江西省行委和当地的红20军进行肃反。二人大兴冤狱,在江西省行委和红20军中“清查”出了许多“AB团分子”,并处决了几十个“AB团总团长”。李韶九和古柏的行为引起了众怒,红20军官兵跟着147团政委刘敌包围了军部,并扣留了军长刘铁超,释放了被关押的一百多人,此后又活捉了李韶九,古柏和省苏维埃主席曾山则趁夜色跑掉了。随后,红20军又喊出了“打倒毛泽东,拥护朱(德)、彭(德怀)、黄(公略)”的口号。正是因为这句口号,事变的参与者们在六十多年后的今天仍不得翻身。这就是富田事变。

    富田事变后,毛主持召开了总前委的紧急会议,会议决议仍把富田事变的领导人称为AB团。1931年初,项英到了中央苏区,担任中央局代理书记,党内地位在毛之上。项英对清查AB团的运动采取了降温的态度,主张慎重办案。但是,不久,王明掌握了中央大权,开始清算李立三,李立三委派的中央局书记项英也在打击之列。因此,在富田事变问题上,王明站在了毛一边,将富田事变当做反革命事件。随后,中共中央把处理精神传达到了每个根据地,终于促成了各苏区的肃反扩大化和大屠杀。

    此时,重掌中央苏区大权的毛,再次委派李韶九到赣西南领导肃反工作,并负责对富田事变参与者的处理。整个红一方面军中的清查AB团运动也出现了新的高潮。一场大规模的屠杀开始了。红20军的指战员们他们被分批拖出去,用大刀、梭标、木棒处决时候(为了节省子弹,这是红军中通行的行刑办法)。

    根据统计,肃反运动在短短二三年间处决了7万多被定为AB团的红军、2万多所谓“改组派”、6200多所谓“社会民主党”。毛的秘书李锐曾在《王实味冤案始末》序言中说,从“富田事变”打击AB团开始,有10万共产党人死于自己人手上。而红军1934年开始长征时也不过只有30万人。

    可以说,三十年代初的这场内部大屠杀真正彻底暴露了中共的残暴本性,而毛泽东等中共党首为了自身权力而不择手段的打压异己,在此后中共的发展史上亦多次被运用。

    时任红5军政治部主任的黄克诚,后来在其《自述》中谈到这段历史时说道:“如果细算历史旧账,仅此一笔,黄克诚项上的这一颗人头就是不足以抵偿的”。这大概算是迟到的忏悔?


    TOP


    《动画》“悠游字在”:说桑

    新唐人电视台制作

    在线观赏(5分06秒) | 下载观赏 (7,768KB)

    桑叶可以用来养蚕织布,吃桑椹能够养生滋补,桑皮坚韧可以制造好的纸,所以古人在屋子前后,总会种些桑树,因此桑梓就成了家乡的代名词。桑字在甲骨文中三个造型大同小异,但都能够明确具体的表达出桑树的特色。第─个字叶子很多,第三个字的线条比较匀称、优美。到了小篆,变成树上有三只手,意思是有很多手在采桑叶,听起来也有道理,楷书的桑字是顺着小篆来的,有疑问的是?从甲骨文来看如果是采叶,手指应该是朝向树中心,就是像采这个字木字上的爪,代表手指朝向树中心在采果子,而桑字三只手的方向都同时朝外。最后让我们欣赏一下商朝妇女采桑叶的铜器雕饰,二个人在树上采,一个在地上接,分工合作。
    TOP


    神传汉字之谜: 法兽“獬豸”的故事

    武汉仁

    欧美等国是以一手提天平,一手持宝剑,蒙着眼睛的司法女神作为法律的象征的。我们古代是以法兽“獬(xie谢)豸(zhi至) ”作为法律的象征的。看来,不管中国也好,西洋也好,法律的公平都是由神来决定的。

    “法”字是从“灋”字简化而来。“灋”字由“氵”、“廌”(zhi至)、“去”等三个部分组成。“廌”就是獬豸,也作解(xie谢)廌,解豸,觟(hua话)(角虎)(zhi至),它又叫“任法兽”、“神牛”或“神羊”。獬豸不过是一种动物,它和“法”有什么关系呢?

    在中国古代有这么个传说,神仙赠送给黄帝一只叫做“廌”的神兽。它长得像鹿的模样,四蹄、独角、常呈坐姿。夏天它喜欢生活在水泽边,冬天它喜欢生活在长着松树和柏树的树林里,它爱吃一种肥美的薦(jian荐)草。“廌,解廌,兽也。似牛,一角。古者决讼,令触不直。象形。凡廌之属皆从廌。”(《说文解字》)“解豸似鹿而一角,人君刑罚得中则生于朝廷,主触不直者。”(《汉书音义》)“獬豸者,一角之羊也。性知人有罪。皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之。”(《述异记》)“北荒之中有兽,名獬豸,一角,性别曲直。见人斗,触不直者。闻人争,咋不正者。”(汉杨孚《异物志》)獬豸的特异之处是其生性非常忠直,它能鉴别是非曲直。有人产生矛盾,发生争斗了,它要用它的独角去抵那个坏人(“不直者”),并且咬住那个坏人(“不正者”)不放。黄帝的大臣皋陶(相当于现在的最高法院院长)处理案件时,有时原告和被告两造争执不休,连英明的皋陶大人也很难断定是非,就常常请獬豸来帮忙。它用它的独角去抵触谁,用口去咬住谁,谁的官司就输了,那个人就被判定为有罪,就要“去之”——去除他,处理他。有的要打板子,有的要坐牢,有的就要杀头。

    “灋,刑也。平之如水,从水。廌所以触不直者,去之。法,今文省。佱,古文。”(《说文解字》)什么意思呢?“灋”(即“法”),它就是我们的型(“刑”通“型”)范模具,它就是我们判断善恶好坏、是非曲直的标准。“灋”是应该像水一样绝对公平的,对所有的人都是没有任何偏袒和厚薄的,俗话说要“端平一碗水”,所以从“水”(“氵”)。法兽“廌”会用它的独角去抵触那个没有道德的(“不直者”——就是没有德性的人,“不正者”——就是搞歪门邪鬼的人)坏人,去除他。所以从“廌”和从“去”。后来的“灋”字省掉了“廌”,就只剩下“氵”和“去”,就成了现在这个“法”字了。古文中还有另一个“法”字是“佱”。“正”字有“一”字和“止”字构成的,也有“二”字和“止”字构成的。这里的“正”字是“二”字和“止”字构成的。为什么“佱”字要从“正”呢?佛家有佛法,道家有道法,人类有法律。你走正道,就是合于佛法(或道法)的,在常人社会也是合于法律的,所以,人正就合法。你搞邪门歪道,就是不合佛法(或道法)的,在常人社会也是犯法的。一个人只有走正一条道,走正返本归真的道路,才是人生最正确的选择,才是人生最正确的道路。“炼功这条道路是最对的,炼功人才是最聪明的。”(《法轮功(修订本)》第53页)

    古人判断善恶好坏、是非曲直的标准是很简单的,就是一个字——“德”。德大你就是个好人,缺德你就是个坏人。不德者要处分——打板子,太缺德而不可救药的干脆就杀头。不像现在,法律竟然有那么多那么厚的一堆书,所谓“法典”、“宪法”、“法律”、“法规”等等!老子不幸而言中:“法令滋彰,盗贼多有。”(《老子》第57章)“其政察察,其民缺缺。”(《老子》第58章)不从道德这个根本问题上着手,苛法严刑,越整越坏,人类将越来败坏,将越来越不可救药。

    中国古代的执法者(如战国时期的楚王、秦朝的御史、汉朝的使节和执法者)戴的帽子,叫“法冠”,又叫“柱后”、“惠文冠”、“獬豸冠”,绣着獬豸的图案,清朝的御史及按察使补服前后也都绣着獬豸的图案。“法冠”和补服绣上獬豸是什么意思呢?这就是说执法者都应该像法兽獬豸一样,执法如山,其平如水,没有任何偏袒和私心,要善别曲直,要敢于“触不直者”,要敢于“咋不正者”,为民除害,无所畏惧。现在中国的那些“大盖帽”们,本来他们也属于执法者,本来他们也应该像法兽獬豸一样,执法如山,其平如水。结果他们贪赃枉法,“吃了原告吃被告”;欺压良善,镇压法轮功;“吃喝嫖赌抽,坑蒙拐骗偷”,无恶不作,做了很多很多坏事。虽然他们已经离天堂远,离地狱近了,我还是要劝他们悬崖勒马,回头是岸!实在不听劝告者,那你就等着瞧吧!天网恢恢,神目如电,还有法兽獬豸也是不可能被欺骗的!

    TOP