99年底，要来了10颗梅子，包在湿纸巾里放进塑料袋中，在冰箱里静静的待了一个冬天。第二年春天，打开袋子，十有七八都长出了嫩芽，最大最壮的被选中，埋在了后院的泥土中继续成长。
春去秋来，一年又一年，经历了五个酷暑和寒冬之后，在这阳春三月，竟然能欣赏到这初次绽开的红梅。不由得想起《梅花诗》中的诗句来：“数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。”
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赤龙挥舞假恶暴
镇压正信掀狂涛
迫害法徒谤天法
罪大恶极神不饶
九评惊雷震九霄
神州处处鸣号角
世人觉醒退党急
神雷劈斩赤龙妖
众醒退党除兽印
邪灵尽销众生笑
齐心合力除恶尽
喜看中华涌春潮
我们单位大夫的儿子结婚，邀请我去参加，我本来不想去，后来听说有100多人参加婚礼，我想这是个讲真象的好机会，因为她请来的人有好多是我认识的，所以我决定去参加。
见到一个同事是修佛教的，是她引我入的大法门，后来因为她怕心很重，改了修佛教，我每遇到她时，给同事们讲真象时，她都干扰我，不让我讲，而且说出话来还很邪，这次我见到她，我对着她发正念，叫她别干扰我，果真这一天她什么话都没说，这一天我给好多人讲了真象，讲完就送给她们一个祝福卡，告诉她们明白真象就是福，记住“法轮大法好”，我带了四十多个卡都发出去了。
我老家的弟妹来我家住着治病，每天都要坐出租车送她到医院扎针灸，大夫说她得有几个月才能好，每天来回坐车，路很远，我利用坐车的机会给司机讲真象。到医院得一个多小时才扎完，我就利用这个时间给病人家属讲真象，一天要讲四五个人。下面是我讲真象时的对话，与同修切磋。
我一坐车上，就找说话的机会，因为开车的人多数都信神，为的是保平安，有的车上都挂着信佛的物品，我问他：你信佛呀？他说：是。我说：你是信佛的，我是修佛的。他问：你修什么？我说：我是炼法轮功的。他说：国家不是不叫你们炼了吗？你们怎么还炼？我说：江氏集团管得了人管不了心，几年来它们迫害死一千多名法轮功学员，用尽了一百多种酷刑，十万多人劳教判刑，江××比希特勒还坏，它越镇压我们的心越坚定，它越抓人，修炼的人一天比一天多。他问：江不是下台两年多了吗？为什么还镇压法轮功？我说：用老百姓的话来说，前面有两只羊，后面有七只狼，狼后面有一把枪，枪下台了还有七只狼呢。司机点头笑了，我每讲完一个都送给他一个祝福卡，嘱咐他要做好人，行善事。有一个司机给他讲真象时，他问我：你对共产党意见这么大，你是个共产党员吗？我说：是（现在已退党）。他问：你为什么要入党。我说：因为共产党说解放全人类，实现共产主义，可是五十多年了，不但没有实现共产主义比资本主义还不如，全世界人都解放了，就中国人没解放，人权问题。一谈到人权他比我说的还多。我说：历史上有个秦香莲，拦轿喊冤，包公为了一个弱女子，连乌纱帽都不要了，也要为民做主，现在法轮功学员上访都要被抓被打被判刑，没有一点人权，搞一言堂，没有说理的地方，对方看我说到人权很难过时他说：别说了，别说了，我们都知道你们法轮功是好人，共产党没救了，它对你们这么好的人下死手，它们是不会有好结果的。
还有一次，有个司机问我：你去哪呀？我说：去××医院。他说：看你身体挺好的。我说：我是给弟妹看病，我是炼法轮功的身体没有病。他说：看你这人挺不错的，怎么还炼法轮功呢？我说：不是好人还炼不了呢，我们师父教我们做好人，做世界上最好的好人。当我说到共产党怎么迫害法轮功时，他说：毛泽东多好，他团结大多数，打击一小撮地主、资本家。我说：他那是手段，为什么邓小平一上来就叫一部分人富起来，因为工人农民没有可利用的价值了，你看什么运动都是群众斗群众，每次运动都死好多人，我们师父有段诗：“百年红朝一路杀”（《洪吟》（二））。百年来他们就是杀杀杀，它叫一部分富起来，结果就是两极分化，工人下岗，农民种不起地，现在各级党政大官，比资本家地主还富。我举了好多例子，他说：我明白点儿了，可是现在的人大人小孩都知道老毛好，谁都离不开它，和它最亲最近。我说：为什么。这时他拿出一张人民币来说：你看上面都是它。我说：这是过渡阶段，等法正人间以后，花什么样的钱，由神来安排，决不会有这样的钱了。
有一个司机，我给他讲真象，他理解得特别快，他说：毛泽东一生就是斗，与天斗，与地斗，与人斗，以阶级斗争为纲（那时还没出九评），我说：江××一生就是邪，什么都是假的，它导演‘天安门自焚’，神经病杀乞丐，姓傅的杀亲人等都是假的，都是它一手导演的，现在在中国找不出一点东西是真的，用造假来统治人民，用造假掩盖它的罪恶事实。司机说：踢足球踢進一个是真的。我说：踢足球还有黑哨呢。他说：妈妈是真的。我说：我在××街，看到一个妈妈，好多孩子都叫她妈妈，偷来的东西都给她，偷不来东西连饭都不给吃。他说：照你这么说，还没有一点是真的。我说：有，有，报纸上的日子是真的。他说：现在社会都乱了，我们老百姓怎么办哪。我说：你要做好人，行善事，记住“法轮大法好”，我给你个祝福卡，你要天天念，见人就讲，老百姓明白真象了，就可以保平安。我下车时，他特别高兴，谢了又谢，他说：这一路我明白了好多道理。我说：明白真象得福报。
我弟妹在医院扎针需要一个多小时的时间，我利用这个时间，在大厅给病人的家人讲真象，大厅里有几十米长，每天都有八九十个人，我在东头讲，当世人明白了以后就大声的议论，这个说我看到小报（传单）了，那个说我的朋友看见光碟了，说炼法轮功的人真伟大，说共产党净说瞎话，我看他们说的挺热闹都自发的讲起来了，我就上西头去讲。他们问我你在哪个室扎针？我说：在第二室给弟妹看病，那边的人都骂共产党、江泽民，因为我们修炼的人不参与政治，我就上这头来了。他说：你是炼什么功的？我说：我是炼法轮功的。就这样我在这边又讲起来了，一天要讲好几个人。
我教世人都说“法轮大法好”
我每次给世人讲真象都叫他们记住一句话：“法轮大法好”。我与弟妹从医院出来好多司机都在医院门口等活，其中一个中年司机高呼“法轮大法好”，我走到他跟前说：因为你喊“法轮大法好”我再坐你一次车。司机说：你上次坐我的车，给我讲了法轮功受迫害和你们修炼的故事，我没听够，我知道你爱听我们说“法轮大法好”，我高呼“法轮大法好”叫你坐我的车，让你再给我详细的讲讲法轮功的事。
我坐了一次“黑车（没有出租标志）”，我问他：你为什么开“黑车”呀？他说：我下岗了，没有钱买出租车，买个出租车的牌子得要十几万，这车才两万多，拉学生上学。他说：他今年三十多岁了没成家，因为没有钱。当我知道他是我们一个系统的下岗工人，我告诉他我是炼法轮功的，一路上给他讲了很多，我叫他记住每天要说“法轮大法好”，我说祝福卡上的字你要背下来，见到人你就给他讲，这个人明白的很快，他也跟我说了很多对法轮功的认识的话，到下车时，他收我十块钱，因为没有打表的设备是心里估计，我给他十二块钱，我攥着他的手给他使个眼神，因为怕弟妹知道不高兴。他要说谢谢，没等他开口，我说：你用我教给你的话说。他说：“法轮大法好”“法轮大法好”。
过年时，我到大儿子家去过年，回来时坐车，司机问我：你去哪拜年哪？我说：我是回家。他问我：你多大岁数了，你身体怎么这么好啊？我说：我是炼法轮功的。当我给他讲真象时，他问我：‘天安门自焚’是真的吗？我说：都是假的，可惜我没带光碟，要不然你一看就明白了。他问我：你是什么单位的？我说：我是××局的。他说：我有一个好朋友姓邓。我说他是××厂的厂长。他说：对。等到了我家门口，他问我要个光盘，要全面的了解法轮功的真象。我回家给他拿了光盘和真象资料，我说：给你一个，给你好朋友小邓带一个。他说：你手里不是还有两张吗，都给我吧，我叫我的亲朋好友都看看中国共产党是怎么迫害法轮功的。他说：我要保存一个做为历史的见证，将来好教育下一代的子女。他想说谢谢，我说你记住我教你说的那句话就够了，他连着说两遍“法轮大法好”。
我到一个多年没面的亲戚家讲真象，他们家对门有一个我找了两年都没找到的同事，在亲戚家讲完，我就到她家了（此人得过精神病住院，当时爱人在部队，儿子才几个月，因为他儿子和我儿子一样大，我把他儿子接到我家，我儿子饿了，让他吃饼干，她的儿子吃我的奶。）她问我：这么多年没见，你怎么身体这么好啊，我说我是炼法轮功炼的。她当时脸都变黄了，她说我姐姐全家都炼法轮功，我坚决反对，几年来都没改变我的思想，没想到几年没见面，原来你也炼了法轮功。此人被邪党毒害的太深了，她不理解的事我都叫她说出来，我给她解答完了后，我告诉她我为什么要炼法轮功，最后她说：你是我的书记，我平时最相信你，你救了我们的儿子我们全家都感谢你，我不信你我信谁。后来她说她明白了，我说：你如果真明白了，你就去你姐姐家，進门就说“法轮大法好”。过了几天她给我来电话了，说到她姐姐家去了，進门就说“法轮大法好”，她姐姐全家都惊呆了，她们全家邀请你上她那一起交流一下。
我弟妹来这治病，大夫说得好几个月才能好，因为她每天都听我给人讲真象，她也明白了‘法轮大法好’，每天早晨都四点多起来跟我一块炼功。还说：你天天教人说“法轮大法好”，我回家后教我的孩子们都说“法轮大法好”。她病好的特别快，两个月就恢复正常，大夫都感觉特惊奇。因为时间关系就写到这。
信师信法
师父的新年经文《新年问候》中说：“师父叫你们走的路一定是正的。希望大家清醒的、理智的在正念中走完通向圆满的路。”有的学员为了叫世人都知道《九评》，全身投入的制作《九评》，有的学员为了叫世人了解《九评》走遍亲朋好友家去讲，世人们说《九评》太好了，说出人民心里想说却不敢说的话，《九评》是对中共流氓本性最彻底的大暴露，现在在中国出现谈论《九评》的高潮，在学员中，在百姓中，在高官中，都在看《九评》，都在谈《九评》，认清共产党邪恶本质，纷纷提出退党、退团、退队。可是在我们学员中有的人连《九评》都不愿意看，还有的人认为这是搞政治不理解，师父经文《不是搞政治》提到，“为了叫世人了解恶党的本性和其为什么迫害大法弟子，叫世人了解“九评”就成了必要的。”
为了叫世人都知道《九评》做到家喻户晓人人皆知，有个数学老师曾在讲台上给学生讲《九评》，还有一个语文老师，也在讲台上给学生讲真象，讲《九评》，还有一个学员与派出所的片警面对面讲了一个多小时的真象。最后片警说：谁邪谁正，让历史来验证吧。还有一个学员到居委会，给七、八个街干部讲真象，把居委会的头头叫到自己家，把《九评》揭露邪恶的本质给他听，还有一个学员去街干部家里讲《九评》。我们做为正法时期大法弟子就得信师信法，把《九评》做为当前向世人讲真象的重要使命。
最后以师父经文《向世间转轮》中的讲法与大家共勉：“同时，大法弟子能认清它、从意识中清除它、不被它再干扰自己的思想，才会正念更强、做好大法弟子该做的，这也是修炼中必须走的一步。”
不足之处，请慈悲指正。
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“大法无边，全凭你那颗心去修，看你能修多高，全靠你的忍耐力和吃苦能力。”学到这段法，一层迷惑遂被破除。过去，曾断章取义的认为：噢，能修多高，全靠忍耐力和吃苦能力，这说明还是吃苦越多越大，修得越高，那么师父在后期讲法中不是说过那种承受多大就修得多高的观念是错的吗？这不矛盾了吗？今天忽然意识到自己是在断章取义。我怎么不去看前面那句话“全凭你那颗心去修”呢？“劳身不算苦，修心最难过”，“修心”要比“劳身”难啊。身体承受多大的苦，不算什么，而修心才是最苦的。不是吗？剜心透骨的去那个执著的心是最苦的，没有坚强的意志，如何能战胜那胜似附体的各种观念、七情六欲？那个抵制“假我”、战胜“自己”的过程真的很苦、很难。惰性大的、安逸心重的、不想吃苦的人，往往不愿意向内找，因为向内找是很苦的。所以才向外求，求别人帮自己悟、帮自己找。常人中有句话：“人，最难战胜的敌人是自己。”对修炼的人而言，最难战胜的也是“自己”——“假我”。
一个修炼中的人，他有容忍不了的人和事。然而，在矛盾中是看自己还是看别人、是修自己还是修别人，那怕在做最正的事，都能暴露出自己真实的心性来，不看做什么事，只看自己的心。
大法造就了宇宙中的一切。一个法粒子，却能理解、包容宇宙中一切众生。他不会为任何众生的表现所带动，他的慈悲是不变不动的。他会用法理善解一切众生的冤缘怨缘。当然，对破坏法、破坏宇宙的邪恶生命，法粒子没有恶，只是维护法，清除那些不该有的、不该存在的。这也是对宇宙众生的一种救度。
师父说：“大法弟子能用正眼去正视恶人，恶人马上避开目光。因为正念使操纵恶人的邪恶生命被吓跑了，因为它们知道逃得慢一点将瞬间被大法弟子的正念清除掉。”（《北美巡回讲法》）
这个正眼，跟常人理解的“正眼”是两回事。没有正念或正念不强，就谈不上什么“正眼去正视恶人”。真正的大法弟子，宇宙的保卫者，视常人空间一切而不见，不被假象所迷，纯正的场就能把邪恶的因素化掉，一个正眼就能销毁掉乱法的邪恶生命。一个正眼就这么重要！
看周刊上同修的文章说：“我便发出强大的一念，铲除共产邪灵，接着看到主席台上的邪灵已变成灰白色。好像烧过的木炭那种颜色。事后谈起此事，有同修指出要灭尽邪恶，把那灰色的物质也要铲除。”看到此处，“解、体”两个字重重的打入脑中。我豁然间体悟到了师父的法：“大家发正念里，要思想更加集中，更加纯净、平稳，调动更大的能力，解体所有黑手、烂鬼，消除这些在另外空间里的最后干扰。”（《正念除黑手》）我们正念除恶就要这样纯正，让一切破坏大法的邪恶解体、彻底消失，不再是铲除它，而是彻底解体它！当悟到这些，我一下子感受到师父的洪大慈悲和瞬间被加持的无法用语言能形容的强大法力。
作为修炼者，一定要非常清醒的明了一个问题，一个修炼初期的基本问题：
人的生命是在高层空间产生的，是不好了才掉下来的。人的生命不是为了当人，创造了这个空间，这是大觉者为本该毁灭的生命开创的一个得救的机会，对被救度的生命来说，这是最值得珍惜的。正因为个人修炼的基础不牢，正因为迷，才不知道珍惜，才不知道对自己负责。
人类为什么会一茬一茬的毁灭？因为当人不是目地。一期一期的人类历史都是为挽救生命而安排的。所以，人一动了修炼的心，才会“震动十方世界”，觉者们才会无条件的帮助你。
“因为在迷中，所以也就最苦了”，人在迷中却不觉得苦。
举个例子，一个人在深山老林中迷了方向，迷了路。他是什么心情？他能不苦吗？那种焦急的心情是用语言能形容的吗？他渴望的是什么、盼望的是什么？不就是能从迷中辩明方向和道路，走出来吗？他知道家中有爹娘妻子在极度的焦急与不安中、在泪水中盼着他回家，他更不敢想活泼可爱的孩子会是怎样的心情……只要还要一口气，他永远不会放弃“一定要走出去”的信念。对他来说，什么是真理？就是能走出茫茫山林，找到来时的路。
世间的人，为什么会活得痛苦？感到空虚？为什么会感到一生不知为啥活着？为什么人常常觉得没意思、为活着而活着？……那是因为人在迷中，不知活着的目地是什么。真正修炼的人，不管他在常人中吃多少苦，他为什么觉得活得很有意义？活得轻松？因为他明白了人生的真谛。就像那个迷失在山林中的人找到了出去的路。至于要吃多少苦，他哪还管这个，他高兴得连疲倦都忘了。
在劳教所，邪恶用重体力劳动迫害你、用酷刑迫害你；在家庭，邪恶利用家人迫害你；在自己身上，邪恶用病业迫害你。还有，学法时，邪恶控制你的思想业与执著迫害你，让你胡思乱想，让你的思想离开法、学不進法；在安逸的环境，邪恶又用困魔、惰性迫害你，让你在安逸中消沉、放弃……种种迫害的方式，都能从意志上瓦解你。任何环境都不能配合邪恶，都不能消极承受，都需要“难忍能忍、难行能行”的抵制邪恶。你在配合着邪恶的迫害，你就在要它。这是同修们正念帮你除恶的最大障碍啊。任何时候都不能有依赖常人的心、依赖常人手段的心。
法中讲：“过去那个修炼的人用绳子爬進去之后，把绳子割断，就在洞里修炼，修炼不出来，就得死里头。”没有修炼的决心，没有放下生死的决心，是做不到这一点的。铁了心要修炼，不给自己留任何后路，认准的路就走下去，就是一条路、唯一的路：修炼。在旧势力制造的洪难中，每一颗心都牵动着宇宙中很大的因素，去每一颗心都需要“难忍能忍、难行能行”。很正的路，只有一条啊，偏一点都不行啊。“宏观上、微观中，一切生命都在注视着地上的这一切。大法弟子的一举一动、一思一念，他们都知道。大法弟子所做的一切，高层众生全都历历在目。所以大家一定要做好，叫他们佩服。”（《在2002年波士顿法会上的讲法》）
否定旧势力、不承认旧势力提供的环境，一是不能承认旧势力针对个人修炼的考验，放下那种偏重于修炼自己、接受一切不公正对待的个人修炼状态，从个人修炼的误区中走出来。二是从那种建立个人威德的个体证实法的“自我”的误区中走出来。错把那种有意无意证实自己当成证实法的正念正行，用常人的话讲，就是个人英雄主义。这种对“自我”的执著往往被证实法的外衣掩盖着。在这种执著“自我”的状态中，往往不能站在整体上考虑问题，只想着自己如何正念强、如何正行而不能真正为别人考虑、为别人着想，从而偏激去做，被邪恶钻空子，干扰整体修炼与正法。邪恶知道你行，知道转化不了你，知道你能闯出来，但邪恶的目地就是利用你的偏激不断的迫害你，动摇更多认识不深的学员的正念，使有怕心的学员怕心更重，让一些学法不深的学员错误的认为：真的是越精進越被迫害，从而不坚信法、怀疑法。一次次被迫害，本该是教训，却成了成绩的宣扬。
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有幸的是，我有一个亲属，他是一名法轮大法修炼者，已经炼功好多年了。他看到我年纪轻轻的就得了这种绝症很是同情，就好心的向我介绍法轮大法。他告诉我说，有成千上万的人通过修炼法轮大法起死回生，他还给我讲了很多关于炼功人通过修炼提高心性后的感人事迹，以及江氏政府为何迫害大法的真象。最后他对我说，你就炼法轮功吧，炼功后不但会好病还会得福报的。当时我只是出于礼貌应和了一声“行”，但是心里还没有完全接受。
第二天这位亲属就给我拿来了讲法录音带让我听。“有病乱投医”，于是我每天听一讲。乍听时有些犯困也似信非信，可求生的欲望促使我坚持听完了，我终于明白了人的生命是怎么来的，人为什么会得病、只有通过修炼才会改变人生道路等等法理。于是我就一边化疗一边听法（开始时还放不下）。有一天我突然间感到恶心，就在我快到洗手间的时候，感到头“嗡”的一声就摔倒在地上什么也不知道了。这下可惊动了整个血液科，所有的医生护士，还有我爱人都跑过来，只见我躺在地上，身体不住地抽搐，脑袋下面一大滩血，医生赶紧对我進行抢救。虽然人被抢救过来了，可是血怎么也止不住，谁都知道白血病人就怕出血，住院期间连牙都不让刷，一旦出血就会有生命危险，最后请来了外科医生给我缝了七针血才算止住。之后我还是一边化疗一边坚持听法，等到拆线的时候伤口愈合得出奇的好。
一转眼快到元旦了，我准备回家过新年，医院给我做了全面检查，报告下来了，院长和主治医师都感到十分惊奇，一个摔伤后的白血病人竟然恢复得这样好：病变细胞均已消失，血项指标基本正常。医生说，像这样使用最低价格的化疗药但疗效却是最好的病人，这在以往全院的患者中是从来没有过的。身体的康复使我更加坚定了学大法的信心。
出院回家后我还打了一次化疗针、吃了两天药，可结果我眼皮肿胀、面部暴皮，我悟到是应该停药了。于是我就把针和药全停了，开始认真的学法炼功，不知不觉中感到身体越来越轻松，以前的酸、疼、软的感觉没有了，人也长胖了，脸色红润了，一切正常了。很多亲友都不相信我得过白血病，说是不是误诊了。我对他们说：“怎么可能，三家著名的医院都确诊为同一种病怎么会误诊？”现在的我和得病期间的我比简直判若两人。我们全家人都见证了法轮大法的神奇，他们当初愁眉不展的脸上又洋溢出幸福的笑容。
法轮大法是至高无上的宇宙大法，《转法轮》更是一部天书，他不但揭示了整个宇宙、时空、人体之谜，更指出了做人的目地，愿天下有缘人都能得此大法，受益终生。
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中华民族文学衰灭于共产邪灵
共产党在人类文学当中是个异类
2004年11月19日到12月4日，海外著名媒体大纪元网站连续发表了9篇社论，名为《九评共产党》，这一系列社论对为祸人间的共产党批判的深度和广度，举世罕见。九评系统总结了中国共产党建政55年以来对中国人民，甚至邻国人民犯下的累累罪行。九评推出后，在全球中文世界引起了巨大轰动。 甚至在严密封锁互联网的中国大陆，九评也引起了很大反响。退出共产党，一时之间成为热潮。 到2005年3月20日，退党（团）数字已突破40万。
退出共产党，也包含着在文学中清除共产党的流毒。实际上，共产党在人类文学中也是无处藏身的，完完全全是个异类。
在世界古代文学中，东方以中国为代表，自古以来，文学常有讲究文章的气势、情志、文采的，诸如“言而无文，行之不远”、“诗言志”、“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”之类，但气势、情志、文采如果失去了道德基础，便会步入人所不齿的歧途。从古到今中华民族文学总的声音只有一个：文学的根本在于载道立德。所以，老子认为：包括文学在内的万物源于“先天地生，为天下母”的道；孔子曰：《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪；刘勰《文心雕龙》：“道沿圣以垂文，圣因文而明道”；韩愈：文以志道；柳宗元：文以明道；朱熹：文从道出；史诗歌师：文以颂神。中国的“道”字，可以是有形的神道，也可以是无形的天道、地道、人道。逆天则无中华民族文学，叛道则无中华民族文学，渎神则无中华民族文学。古人想象不到，会有个与天斗、与地斗、与人斗的东西侧身九州，附着在中华民族文学之上作威作福。
在西方，文学的根本也是载道，要么是神道，要么是人道。古希腊、古罗马、希伯来基督文化作为西方文学的源头活水，文学是对神、上帝的歌颂，创造来源于“灵感”或 “神的声音”，作品品格应该“崇高”，作用在于“净化”。绵绵圣露天上来，滋润出一代又一代光辉的作家：荷马、柏拉图、亚理士多德、贺拉斯、圣奥古斯丁、但丁、班扬、弥尔顿、歌德、夏多勃里昂…… ；自文艺复兴来，平等、自由、博爱、民主的人道主义精神，与西方神道相交织，成为西方文学又一道光源。布瓦洛、卢梭、伏尔泰、雪莱、巴尔扎克、雨果、罗曼罗兰、普希金、列夫托尔斯泰等等，在人道主义的照耀下，他们捍卫真理，烛照现实，反对独裁，抨击黑暗。总而言之，外国文学，或则翱翔于神道，或则驰骋于人道。翱翔于神道，必不愿看汉唐之人受制于邪灵 ；驰骋于人道，必不忍见屈原李白的子孙喑哑于暴政。
上个世界末，本世纪初，在两大共产国家的当代文学中，苏联方面1988年，苏联权威文学刊物《文学评论》分三期连续发表了高尔基的《不合时宜的思想》，文中表达了高尔基早年对苏维埃政权的暴力、杀戮的极度反感，对苏维埃政权毫无顾忌摧残科学、文化的极度痛心，引起了社会各界的强烈反响。
下面是高尔基发表于1917、1918年《新生活报》的《不合时宜的思想》的片段：
“(共产)革命把全国理性的民主力量、精神方面的力量抛到一边。我们看到，在苏维埃政权的工作人员中经常出现贪污者、投机分子、骗子、而善于工作的正派人，为免于饿死，却在街头卖报、当壮工，加入失业者的行列。这是一场噩梦，纯粹是俄国式的荒谬绝伦，说它是胡闹也不为过。”
“现在必须把科学、艺术创造者的最高成就，带進野蛮得离奇的当代生活中去……。把人放在猪圈里，而要他成为天使，这种要求是愚蠢的。”
“我惊奇的看到，作为无产阶级能独立思考和行动的机构“工兵代表苏维埃”，如此冷淡和漠不关心地对待音乐家、艺术家、戏剧演员以及其他无产阶级十分需要的人才，竟把他们送上前线，送上屠宰场，这是在衰竭国家的心脏……这究竟为了什么？”
“公民们！文化在危险中！”
中国方面，共产本性大暴露的文化大革命期间，绿原、牛汉、郭小川、穆旦等老一代诗人与郭路生、北岛、顾城、舒婷等年轻诗人，他们的作品构成了文化大革命期间的地下诗歌，他们用曲笔和一系列意象揭穿文革惨剧，把文革中的中共比作“炸雷”、“飓风”、“野兽”、“虚假的春天”、“血一般的晚霞”，其中顾城的短诗“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，是用笼罩“一代人”的“黑夜”来喻指中共，几乎家喻户晓。
文化大革命结束后的第二年，刘心武、卢新华等人即用“伤痕小说”， 茹志鹃、古华、王蒙等用“反思小说”，代表被欺骗的年轻一代对文革提出控诉， 要求反思。文化大革命结束后的三、四年间，钱钟书在日本早稻田大学发表题为《诗可以怨》的演讲，文末一段话意味深长──中共才是导致“怨诗”的祸根，这是不容否认的事实。巴金更是用42万字的《随想录》，结合自己个人深刻的认识与痛苦的经历，代表阅历丰富的老一代中国人，一针见血的揭露出一个把中国人变成兽的“大封建” ── 中国共产党。
……
進入新世纪，于1940年在中国赣州出生的高行健， 2000年获得了诺贝尔文学奖，他曾在中国大陆长期写作，用话剧《绝对信号》反映过文革罪恶，而获奖时， 高行健已经加入了法国籍，属法国人。中国人不免要问，中共为什么这么不得人心？没有中共，高行健会对法国籍感兴趣吗？
2004年，一个在中国大陆长期写作的作家袁红冰，流亡澳大利亚，出版四部巨著，引起强烈反响，舆论认为仿佛是司马迁、李白、苏轼再现。据说中共的宣传部长，舆论打手李长春看了袁红冰的小说《自由在落日中》后，叹息中共的文人为什么写不出这么有文学价值的作品来。可是，袁红冰用最美的汉语写就的作品，其中最重要的价值就在于告诉人们一个真理：今天的中国人，要中国就不能要中共。
有一样东西， 中国文学不要它，外国文学不要它，它的名字叫共产党，它在人类当中是个异类。
有一样东西，古代文学不要它，当代文学不要它，它的名字叫共产党，它在历史当中是个异数。
（待续）
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* 康熙之治下的繁荣
康熙在位六十年，其文治武功都无与伦比，并开启了康乾盛世，清朝成为当时世界上幅员最为辽阔、人口众多、经济最富庶的帝国。经过其治理，到康熙中叶以后，清朝社会就呈现出一派“盛世”景象。百姓安居乐业，经济富足。时人称，“士敦诗礼，民安耕凿，萑苻夜息，桁杨昼静，行旅歌于途，商贾嬉于市。即梯山航海，沐日浴月之乡，欣欣蒸蒸，无远弗及”（《清圣祖实录》卷300，跋）。各个地方志的记载是“颇多开熟，村烟相接，鸡犬相闻” ，“环河洛间无旷土，无游民” 。清代人口的增长也很迅速。1661年（顺治十八年），全国人丁数字是1913万。到1711年（康熙五十年），增为2462万。这只是丁数，不是人口总数。而这一成就的取得，显然与康熙帝密不可分。
此外，根据官方统计数字，康熙六十年，也就是1721年，垦田面积从1651年顺治时期的2,90亿亩增加到了7,30亿亩。像抛荒严重的两淮地区，至康熙中期已“无尺寸之荒芜”。因遭三藩叛乱而更加残破的云南、贵州、广西、四川等省，到康熙晚年也开垦无遗。相应的是粮食价格从顺治时期的斗米二钱(银) 在康熙年间降到了0.5到0.6钱(银) 。
另一方面，雄才大略的康熙平定了国内的叛乱，将台湾收回，使中国的疆土进一步扩大。当时清朝的疆域，东起大海，西至葱岭，南到曾母暗沙，北达外兴安岭，西北到巴尔喀什湖，东北到库页岛，总面积为1300万平方公里。
* 康熙卓绝的武功主要体现在：
平定三藩： 所谓“三藩”，是指镇守云南的平西王吴三桂，镇守福建的靖南王耿精忠和镇守广东的平南王尚可喜之子尚之信。自清初以来，他们各霸一方，形成几股割据势力。“三藩”都拥有大量武装。特别是吴三桂，“功最高，兵最强”，积极储将帅，习武备，使“四方精兵猛将，多归其部下”。他们仗着自己日益壮大的力量，飞扬跋扈，不听约束，给清朝以很大威胁。而且所耗军费巨大。
1673年三月，以尚可喜请求归老辽东，但请求留其子之信继续镇守广东为引线，引发了是否撤藩的激烈争论。最后康熙帝认为“藩镇久握重兵，势成尾大，非国家利”，决定下令“撤藩”。
十一月，吴三桂在云南发动叛乱，并于次年派将率军进攻湖南，攻陷常德、长沙、岳州、澧州、衡州等地。他又派人四出散布檄文，煽诱鼓动。广西将军孙延龄、四川巡抚罗森等许多地方大员纷纷叛清。接着，福建耿精忠亦叛。在短短数月之内，滇、黔、湘、桂、闽、川六省陷落，一时局面相当严重。随后，陕西提督王辅臣、广东尚之信等也相继反叛，变乱扩大到广东、江西和陕西、甘肃等省。
叛乱消息传到北京后，年轻的康熙帝力排众议，对“三藩”之乱采取了坚决打击的措施。在康熙运筹帷幄的指挥下，1676年（康熙十五年）十月，福建耿精忠在清军進攻下，被迫投降。广东的尚之信也于1677年投降。闽、粤以及江西都先后平复。1678年八月，吴三桂死，其部将迎立其孙吴世璠继位，退居云贵。此后，清军先后收复湖南、广西和四川。1681年，清军攻破昆明，吴世璠自杀。云贵悉平。
此次平叛的胜利，消除了地方割据势力，维护了国家的统一。
收复台湾： 在三藩刚刚平定不久，割据台湾的郑氏家族发生内乱。起因是1662年郑成功病逝后，其子郑经立。1681年，郑经死后，其部将冯锡范等杀死了郑氏的继承人，改立郑经次子克塽继承延平王位。郑克塽年幼，成为冯锡范的傀儡。
康熙在此情况下，决心为了国家统一收复台湾。1681年七月，康熙下诏“以施琅为福建水师提督，与将军总督等统舟师進取澎湖、台湾”。
1683年，施琅率领战舰三百，精锐水师二万，進攻澎湖。经过七天激战，清军占领了澎湖。不久，郑克塽派人前来乞降，清军進驻台湾。
1684年，清政府在台湾设一府（台湾府）三县（台湾、凤山、诸罗），隶福建省，并在台湾设巡道一员，总兵官一员，副将二员，兵八千。在澎湖设副将一员，兵二千。在清朝中央政府的统一管理下，台湾与大陆的关系更加密切。
平定准噶尔叛乱： 清初，西北方居住的蒙古族分为漠南蒙古、漠北喀尔喀蒙古和漠西厄鲁特蒙古三大部。漠北喀尔喀蒙古内部又分为扎萨克图、土谢图、车臣等三部。漠西厄鲁特蒙古内部又分为准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特四部。清军入关之前，漠南蒙古就已归附清朝，喀尔喀蒙古和厄鲁特蒙古各部，也与清政府关系密切。
厄鲁特蒙古的准噶尔部，从17世纪中叶以后逐渐强盛起来。特别到噶尔丹为汗时期，势力更加强大。他不仅统治了厄鲁特四部，而且占领了天山南路各回城，势力达到青海、西藏地区。为了实现割据一方的野心，噶尔丹与正在对外扩张的沙俄勾结起来，于1688年春，对喀尔喀蒙古发动了突然進攻。在清政府的帮助下，噶尔丹暂时退兵。
1690年，噶尔丹在沙俄的支持下，率二万多骑兵，向内蒙古大举進攻。
康熙帝为了维护国家的统一和巩固边疆，曾先后于1690年，1696年和1697年三次亲征，打败了叛军。最后，噶尔丹走投无路，染病死去。
噶尔丹叛乱被粉碎以后，喀尔喀蒙古各部又回到了原来的居住地。清政府设置将军和参赞大臣率兵驻守科布多和乌苏雅台等重镇，加强了对喀尔喀蒙古地区的管理和统治。
此后，清政府又先后平息了噶尔丹的侄子阿拉布坦的叛乱，青海和硕特部罗卜藏丹津的叛乱和准部贵族阿睦尔撒纳在伊犁发动的叛乱。并改西宁卫为西宁府，设立青海办事大臣，分蒙古族为二十九旗，加强了对青海的管理；在新疆设立伊犁将军、参赞大臣、劣谟大臣、都统等，率兵分驻伊犁、塔城等地，巩固了对天山北路的统治。
平定准噶尔叛乱，突显了康熙卓越的军事才能，是其武功中最值得书写的一笔。
遏制沙皇俄国的扩张 明末清初，沙俄在亚欧大陆上不断向东扩张，并于17世纪中期侵入了中国黑龙江地区。沙皇多次遣使来华，要求建立外交和通商关系，但因俄国侵占中国领土等问题而遭到清政府拒绝。此外，由于清初国内尚未安定，所以直到17世纪80年代中期，康熙才对黑龙江地区的俄国据点雅克萨采取了有力的军事行动。
俄国因内外问题一时无力在东方大规模用兵，遂希望议和，被康熙接受。1689年，中俄订立了尼布楚条约，这是中国和近现代欧美国家签订的第一个条约。根据条约，额尔古纳河、格尔必齐河和直达于海的外兴安岭为中俄边界，外兴安岭和乌第河之间土地的归属另行议定。这样，黑龙江和乌苏里江流域的广大地区被确认为中国的领土。此后，俄国多次派遣使节和商队来到北京，清政府还在北京建立了俄罗斯馆供俄人居住。
* 康熙时期东西方的交流
中国在唐宋时期乃至元朝，其面积和发达程度远远超过了中世纪的欧洲。在相当长的一段时间里，辉煌的中华文明影响着欧洲，比如丝绸、造纸术、印刷术、瓷器、火药、铸铁、船舵、罗盘、茶叶等都是从中国传入欧洲的，并对欧洲的历史進程产生了深远的影响。18世纪欧洲大盛“中国风” ，欧洲人不仅热衷于儒教思想，伦理道德和仁君思想，而且中国繁荣建筑风格，瓷器、家具和室内装潢也风靡一时。
欧洲与中国的交往主要是通过商业和宗教这两种途径進行的。特别在清朝初年，一些耶稣会教士违背耶稣的“不要向东方传教” 的旨意，来到了中国，在传播基督教义的同时，也带来了与中华文明迥异的西方文明。
而康熙皇帝作为一位博学的皇帝，他不仅谙熟儒家典籍，对经学、史学、文学和艺术等颇有研究，而且对算学、天文、地理、光学、医学、解剖学等自然科学也有着浓厚的兴趣。正是在康熙时期的开明宽松政策下，一批传教士得以在中国传播西方自然科学知识和基督教义。康熙帝时，在清朝耶稣会传教士的国籍，有意大利、法兰西、日耳曼、奥地利、葡萄牙、西班牙、荷兰、比利时、瑞士、墨西哥等。
也正是在这一时期，西方的天文学、数学、医学(比如推广种牛痘以防天花)、解剖学等被介绍到了中国。
康熙皇帝怀着浓厚的兴趣学习着来自西方的文化，同时关注着西方科学技术的发展。在这方面和他并列的只有同时代的俄国沙皇彼得大帝。
康熙二十七年(1688年)十一月二十八日，白晋、张诚等6位法国科学家在乾清宫受到康熙帝的召见，他们献上了从法国带来的30件科技仪器和书籍作见面礼。这些非同寻常的礼品，令康熙帝“天颜喜悦”，当即决定让他们入宫，担任自己的科学顾问。从此开始了外国科学家在清朝宫廷从事科学活动长达数十年的局面。
白晋等人入宫后，与康熙相处很融洽，工作也很顺利。他们对康熙热衷科学的态度给予了高度评价，曾把他们的见闻写在给路易十四(1643～1715年)的报告中。1698年巴黎出版的白晋著《中国皇帝康熙传》中有过如下记述：康熙带着极大的兴趣学习西方科学，每天都要花几个小时同我们在一起，白天和晚上还要用更多的时间自学。他不喜欢娇生惯养和游手好闲，常常是起早贪黑。尽管我们谨慎的早就来到宫中，但他还是经常在我们到达之前就准备好了，他急于向我们请教一些他已经做过的一些习题，或者是向我们提出一些新的问题……
有时他亲自用几何方法测量距离，山的高度和池塘的宽度。他自己定位，调整各种仪器，精确地计算。然后他再让别人测量距离。当他看到他计算的结果和别人测量的数据相符合，他就十分高兴。
对从法国带来的科技仪器，白晋说康熙“最喜欢的是用于观察天体的双筒望远镜、两座挂钟、水平仪，这种仪器精确度很高，他让把这些仪器摆放在自己的房间里”。他“把着直尺和圆规爱不释手”。
在法国巴黎凡尔赛宫2003年曾举办了“康熙大帝展”，展出故宫珍藏的康熙年间西洋科学仪器，至今仍运转自如，光彩耀人。这些展品主要有：(1)手摇计算机。世界上第一台手摇计算机是法国科学家巴斯如于1642年制造的，通过里面的齿轮進位進行计算。故宫博物院收藏10台手摇计算机，都是康熙年间制作，能進行加减乘除运算。(2)铜镀金比例规。原是伽利略发明的计算工具，可以進行乘、除、开平方等各种计算。康熙的比例规增加平分、正弦等不同的计算。(3)康熙角尺：尺上镌刻有“康熙御制”四个字。(4)平面和立体几何模型，全部由楠木精制，是清宫造办处为康熙学习几何学所制作的教具。(5)绘图仪。质地有银、木、漆、鲨鱼皮等，每套6至20余件不等。盒内装有比例规、半圆仪、分厘尺、假数尺、两脚规、鸭嘴笔等。为适用野外作业，有的还配有刀子、剪子、铅笔、火镰、放大镜、黑板、画棒等。这类仪器是康熙时期清宫造办处仿照西洋绘图仪器制作的，用于野外绘图。
这充分表明康熙时期东西方的文化交流已经不再是以往的单向交流。不过，这种交流中中华文明依然处于一种强势地位，这也导致了清政府在对外交往中依旧采取了并非平等的态度。
康熙的为君之道及史书对康熙的评价
1722年，即康熙六十一年十一月十三日，康熙大帝病逝，终年六十八岁。终其一生，可以说康熙是一位圣德之君。其为君之道主要在于：勤慎理政，仁爱宽刑。
《清史稿》对康熙皇帝的评价是：圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能已。传曰：“为人君，止于仁。”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。”于戏，何其盛欤！
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马钧当了博士后，由于生活贫困，想改進织绫机。以前的织绫机，五十综的用五十个蹑， 六十综的用六十个蹑，马先生认为费力费时，改進了机械，全都改用十二个蹑。新的织绫机，可以织出各种奇妙的花纹，看上去却象天成的，又可以象阴阳一样变化无穷。
当了给事中后，有一次，马钧和散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝里谈话，说到指南车的事。后两人认为古代根本就没有指南车，书上说的是虚言。先生说：“古代是有指南车的。只是我们把它遗忘了罢了，怎么能是什么缥缈的呢！”那两人笑道：“先生大号德衡，那么就权衡出来吧！”于是两人把这事报告魏明帝，明帝要马先生去制作，不久他真把指南车造出来了。
马先生住在京师，城里有块地种了菜蔬，可是近旁没有水可以灌溉。先生就制作了翻水车，叫儿童转动它，从井里汲出水来倾流到地里。翻水车里外转动，功效是平常水车的一百倍。
先生看到诸葛亮设计的连弩，说：“巧妙是很巧妙，但还不够完善。”他说可以做出强大五倍的连弩。又觉得发石车效率差：如果敌人在城边挂起湿牛皮，发射出去的石子碰上牛皮就会滑落下来，而且发石车不能连续发射。他想制作一种轮子，挂上几十块大石头，用机关转动轮子，轮上挂石头的绳子逐一断开，石子就抛射到敌人城楼，可以迅速接连抛射。他曾经尝试用车轮挂上瓦块，可以抛射到几百步。
裴秀是魏国的名士，见识精深，听说了先生的事，笑了。他来找先生，和先生辩论，先生被他说得无法应对。裴先生就滔滔不绝的说下去。傅玄对裴先生说：“您擅长言语，不擅长巧思。马先生擅长巧思，不擅长言语。用您擅长的去攻击他薄弱的，当然他只有屈服了；但如果用您薄弱的，去和他擅长的较量，那您一定会有许多理解不了的地方。机巧之事是天下极为妙精的事情。虽然他内心并不同意，但嘴上又说不过您，因此，马先生不能答复您的责难了。”
（出自傅玄《马均传》（节选））
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六神无主：形容心慌意乱，拿不定主意。
心神不定，心神不宁：精神状态不安定。
六神不安：形容被干扰得不得安宁。
神魂颠倒：形容极为向往、入迷或失去常态。
神魂荡飏：神魂飘荡：形容精神飘忽
三尸神暴跳：形容大发脾气
这些说法是怎么来的呢？原来道家学说认为人的身体相对于天地大宇宙而言，是一个复杂而奇妙的微观小宇宙。《淮南子》说人的身体上所有的部位和器官，包括五脏六府，以及其人的道德秉性、喜怒哀乐，都和天地间万物有对应的关系，大到阴阳五行、日月星辰、四时气节，风雨云雷，小到音律和颜色。“五脏肝仁、肺义、心礼、肾智、脾信也。”
人的身体除了元神以外还有很多的生命体和各种信息。他们各有所处各有所司，而且他们之间还有联代关系，哪一个不在位或者是大家不和谐了，那么这个人的整体机能就会受到影响，导致生病甚至死亡。《抱朴子》说：“人有贤愚者皆知己身之有魂魄、魂魄分去则人病、尽去则人死。故分去则术家有拘录之法、尽去则礼典有招呼之义。”
扁鹊在《难经》中提到： “五脏有七神。个何所藏耶。然藏者人之神气所舍藏也。故肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意与智、肾藏精与志也。” 唐末五代时著名的道士杜光庭（850～933年）着有《墉城集仙录》，他说：
木神为肝，火神为心，土神为脾，金神为肺，水神为肾，风神为胆，六家共成人身，故有五脏六腑，九宫十二室，四肢五体，三膲九窍，百八十关机，三百六十骨节，各随而居之，故能动作、视息、饮食、语言，别好恶，知是非也。一家不和，即为病矣。人生各有岁月日时，随其所属星宿，以定其贫富贵贱，生命长短焉。然六家之物，有合则有散，有生则有死，有成则有败，有盛则有衰，此物之常数也。身有应败之患，神有应散之期，命有必尽之势，甚可畏也。
“肺神名皓华、字虚成、肺之状为虎、主藏魄。脾神名常在、字魂庭、脾之状如神凤、主藏魂。心神名丹元、字守灵、心之状如朱雀、主藏神。肾神名玄冥、字育婴、肾之状玄鹿两头、主藏志。胆神名龙耀、字危明、胆之状如龟蛇混形。肝神名龙烟、字含明、肝之状为龙、主藏魂。”
段成式在《酉阳杂俎》说： “身神及诸神名异者。脑神曰觉元、发神曰玄华、目神曰虚监、鼻神曰冲龙王、舌神曰始梁。”
据《广异记》记载，唐朝人郑齐婴在开元年间 (公元713-741年) 担任吏部侍郎兼河南省黜陟使。在回来的路上途经华州，突然见到五个穿着五方色 (红黄蓝白黑) 衣服的人来拜见他。郑齐婴问他们来干什么，回答说是大使五脏神。郑问到： “神应该在身体里面居住，你们来见我是为什么？” 众神回答说：“神是守着气的，气竭我们也就散了。” “那我是要死了吗？” “是的。” 郑齐婴恳请众神延缓一日，让他写完表章，再安排好后事。“可以，做完之后请回到衙门后面就可以了。” 郑设下酒祀，众神都下拜接受了。郑写完表章，穿上新衣服，然后躺在衙门西面墙下，在众神预先指定的时间安然去世。
参考资料
J.J. M. De Groot, PhD. “The Religious System of China.” Volume IV, Book II. 1901.
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终于，大通和尚叫進士入内，问到：“你为何而来呀？”
進士回答说：“来学佛的。”
“你难道不是尚书大人的儿子吗？” “是的。”
“令堂大人还健在吗？” “在呀。”
“那你有妻子吗？” “有的。”
“先生糊涂呀，佛性慈悲，你父亲尚在，妻子也好好的，而你忍心离弃他们，贪图作佛，此心见得了佛祖吗？”
進士说不出话来。大通和尚又问道：“要成佛必须要有功德，你都有哪些功德呀？”
“每遇到荒年我都捐款捐粮捐物，救济灾民。每遇到棺材我都掩埋，而且我年年都买来活物放生。”
“是凡为了求福报而积德行善的人，其实与无德的人是一样的，不能算其功。你为了想成佛而作各样善事，哪里来的功德呢？你要真想学佛就先学我吧。从现在开始，我坐你也坐，我吃你也吃，我上厕所你也上厕所，我睡觉你也睡觉，你能行吗？”
進士回答说行。于是大通和尚便闭目坐在榻上，整整一天不说话，不吃不喝，不睡觉，也不起身上厕所。吴進士坐得浑身骨节酸痛，饿得肚子叫的象打雷，尿也洒了一裤子，但是大通和尚还是那么坐着。没有办法，吴進士只得站起来，愿意回家去。大通也不说话，拱手微笑着送了出去。
(《续子不语·卷五》)
【原文】
大通和尚
吴门某进士通禅理，立志成佛。闻天台山僧名大通者年一百二十岁矣，乃徒步访焉。两扣茅蓬，辞不见，进士跪门。
一日，僧召入问：“汝来何为？”曰：“愿学佛。”曰：“君非某尚书之子欤？”曰：“然。”“今尚在乎？”曰：“在。”“有妻子乎？”曰：“有。”僧曰：“君误矣！佛性慈悲，汝父尚在，妻尚存，而忍心别父弃妻，贪图作佛，此心可以见得佛否？”进士不能答。僧又问：“成佛必须功德，汝立何功？”曰：“我遇荒年必倡捐赈粥，遇棺椁必掩埋，年年买活物放生。”僧曰：“凡有心积德以徼福者，与无德者同。犹之律上过失杀人，虽杀不抵命也。汝贪成佛，而强为诸善，何功之有？汝果要学佛，当先学我，便从此刻学起。我坐则坐，我食则食，我溲溺则溲溺，我眠则眠，汝能照样行乎？”曰：“能。”僧长呕一声，便闭目坐榻上，一日不语，不饮，不食，不眠，不起溲溺。进士骨节酸楚，腹中雷鸣，溲溺俱下，而僧不知也。不得已，起跪僧前，愿且还家。僧亦不答，拱手微笑而送出焉。
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