2005年11月8日 星期二

  • 我看《为你而来》—来自神的启示,惊现宇宙天机(?)

  • 文才·武德·命运

  • 老木工阿庆伯的故事(十二): 真正的博士

  • 小说:足迹(121)

  • 22天中的奇迹

  • 时时修好自己才能走好正法修炼道路

  • 回归

  • 认知生死


  • 我看《为你而来》—来自神的启示,惊现宇宙天机

    英子

    周怡秀, 陈肖平,《为你而来》,油画, 51英寸 x 64英寸(2004年)

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    看到这幅画,谁都知道画中的每一位大法弟子的脸都是一个真实的人物,2001年11月20日,来自十几个国家的三十几名西方法轮功学员来到天安门广场,向中国人民及全世界各族人民展示了法轮大法的真象及他们身负的重大历史使命。

    但是在这幅画中,不仅表现了现实人类这个人的肉眼所能看到的这一历史画面,作者更把无限深远的层层宇宙空间那随着最高处法轮的运转而展现的普天众神共同正法的伟大壮举呈现在世人的面前。我们的眼睛只要接触到这个画面,就立即会被那拔地而起的万丈金光带向占整幅画面2/3的层层宇宙众神那壮观神圣的场面所吸引,他向我们呈现了一个伟大的历史时代的来临,揭示了人类历史文明的最终归宿。

    层层的宇宙天神汇集了东西方各种传说的神的形象,是因为来到天安门广场证实大法的弟子们全都来自可以代表整个世界的不同国度,古人早有天人合一的思想,人世间的改朝换代、社会变迁、荣辱兴衰及至个人的生老病死、一饮一食、一思一想,皆有前定,无不在茫茫的天数安排下,世间的一切皆随着天象的变化而变化,人与天地是自下而上连续不断的状态。因此这幅画还表现了一个人眼看不到的真实宇宙景观。

    翻遍古今中外的名家名画,不管是表现神的作品还是表现人的作品,还是人神共处的作品,没有一幅画表现过这样壮观的场面,是因为没有一个历史时代的正信,或者说没有一个时代的先贤圣人传世的哲学、佛法、道家思想、儒家经典、圣经教义能创下如此伟大的壮举,能在短短的数年间被不同信仰不同文化历史背景的世界各民族同时接受。当世界各国政府、各国人民赞誉大法的“真、善、忍”是属于整个世界的时候,我们也许以为那不过是大法的崇高带来的正常的社会效应,然而古人的智慧告诉我们这一发生在今天的真实历史事件非同寻常,那是天象的演化,更是上天对人的启示。这一群来自不同国度的法轮大法修炼者,他们对自己的师父尊称为师尊而自己则为大法弟子,并告诉全世界他们证实大法的使命,如此神圣的历史壮举也许会让我们想起许多历史上曾有过的捍卫基督、捍卫佛法而不惜付出生命代价成为人类追求真理、维护正义的伟大楷模他们那可歌可泣、天地可表的忠魂正气。

    然而,这个历史上从没出现过的全世界共同证实同一个信仰的真实的人间表象,却告诉了今天的人类,全人类等待已久属于全人类的宇宙大法已经在世上广泛而默默流传,大法弟子的这一前无古人后无来者的“偶然事件”实在是向人类揭开了一个惊人的秘密。困扰了人类多少万年的历史真相都将一一浮出水面。

    真的,我们开始走上回归的旅程,我们真的仿佛毫不知觉的自然而然的走到了今天这个实在不平凡而伟大的时代。然而事实上,世上哪有完全的自然而然呢,修炼的人都知道一切来自上天的安排,走入大法修炼的我,更深切体会到不仅人的一生有其不可更改的命数,每个国家有其兴衰荣辱的历史安排,甚至全世界的、全人类的整个发展变迁亦是如此,更令人想象不到的是,全人类、全中国、各国历史及至一个个小小的个体的人的一生的安排、开展,直至走入终结都是一部部大大小小的戏曲演绎,并且彼此不可分割,主角与配角、中心与地区,情节的一个片断到整部戏曲的关系,这大大小小的历史故事,组成了一部人类历史文明的大型戏曲,演至今日。那一条串起整部人类文明历史,串起所有个人整个生命流程的线索,那条神安排整个人类戏曲精彩纷呈的线索,已经展现在我们大法弟子面前,不久也将随着整个正法进程的推进而惊现在世人面前。那时我们会明白:人及人类的文明历史到底为何而来,为何如此迷雾重重。

    让我们带着这条思路,看看我们今天的科学发现与反思。不管你身处哪一个国度,不管你是有神论者还是无神论者,也不管你是平民百姓还是专家学者,生活在这个世纪交替、道德急剧下滑又面临众多预言家惊人应验的历史事实后的现代人类,真的处在高科技突飞猛进的发展与重大天灾人祸面前无可奈何的矛盾之中。不仅如此,自身的渺小与宇宙的伟大也渐渐随着科技的进步与发达让我们更清晰的认识到。也许我们没有余暇顾及伟大的科学家爱因斯坦、牛顿等为何会如此不可思议的信仰起宗教,当然也不会在如此矛盾的怪事面前思索是否科学的极至与深入的研究恰恰证实了宗教经典具有更高的更超常的更伟大的科学论断或者说高于人类的智慧,当然这一切已成为历史,只有剩下人们无限的猜测与不解,不过,具有讽刺意义的是,越来越多的科学家在高科技的进步面前,却越来越惊恐这样一个无法回避又十分痛苦的现实;我们的科技越发展越进步,就越见证了史前文明的先进与发达的不可思议,它并不按人正常的逻辑去走,玛雅文明就是一个神奇的例子,高度发达的天文历法、计算精确的石块建筑,现代科技都做不出的神秘水晶人头骨,却证实了当时被我们视为几乎等同原始人类的玛雅人的超常发达的科技水平,然而奇怪的是高科技却与宗教神的崇拜紧密相联,让人无法不得出要不是神直接传授了他们这样超出现在人类文明的科技,要不就是越是科技走向进步,就越是触摸到了神的空间、或者说证实了神的存在这样一个论断,否则高科技与对神的崇拜是一个太过于矛盾的怪事。

    然而,我们今天的科技进步,似乎走了同样的路,曾被表面一时进步的西医攻击过的不科学的我们古老的中医,今天人们开始对它刮目相看,高科技手段居然毫不留情地证实了人眼看不着的人体复杂的经络与穴位的存在的真实性与科学性,几千年前所谓科技手段不发达的古人是如何找到如何发现的,简直成了不解之谜。

    到底科学的进步为我们做了什么,真的是个十分有趣的问题,科学的进步仿佛只能去发现或证实古代文明的高度发达与神奇,只能发现大自然早已有之的粒子结构与元素组合及运动规律只能无穷尽的去发现与惊叹宇宙生命的伟大与奥妙无穷,所谓的发明也不过是进一步发现大自然界自身存在的东西而加以复制或利用罢了。

    生命与物质的循环与存在本身是那样的完美,谁能超越这个永远也发现不完证实不完的宇宙呢?伟大的科学家在自己的研究面前不过是终于发现我们不过是走了一条弯路,最后又回归了古人早已明白的对神的真正认识,不过是用现代的科技手段证实了古代种种神传人类文化,神才是掌握最高科学,才是创造人类与人类文化的伟大生命。

    大家想想那惊人的地球北纬30度上分布排列整齐的举世闻名的古代遗迹究竟告诉了人们什么?人们惊叹的玛雅文明就处在这一纬度上,还有埃及开罗金字塔,拉萨圣地等等都呈每转动经度60度就出现一处的现象,在几千年前交通不发达的古代,各自的宗教经典,先贤言论又如何彼此印证各自的存在实在更是神奇,宗教典著的许多记录曾被我们视为不存在或荒唐的部分都随着科技的进步一一得到了证实,难道说神造人类、神传文化、神有计划规划人类历史文明,主掌人类历史走向,安排人类命运的古人的论断真的只是一种想象吗?那么又是谁有能力为地球规划了如此整齐分布的人类文明奇迹呢?

    不过这些文明大都仿佛成为了历史,也将这些历史与现代留存下来的曾有过这些文明的民族切断了联系,仅仅让他们的后代留下人类未来命运的一个预言式的传说。而这些传说都惊人的相似,那就是等待神的回来,玛雅预言更为明确的指出1992至2012年这20年是地球的更新期,人类就将进入一个新的历史开端。难道说人类的历史是一部等待神回来的历史吗?

    有趣的是,这些古代文明的消失与断层仿佛是为了让人们在预言的等待中寻找神的故乡。那么是否有线索可寻,是否真的有神的故乡呢?我们发现在人类历史上,唯一连续传承上下5000年文明,唯一没有断层、唯一能解读自己祖先文化、一脉承传的、拥有完整而有序的历史脉络的一个伟大的民族—中华民族依然被完好的保存至今,而它的地方自古叫做神州,为何全世界仅仅保存了这块土地的历史文明的连续传承、为何这块土地被称作神州,难道不奇怪吗?它是否就是人类历史的中心舞台,神归来的故乡呢?

    中国不仅具足了“神传文化”的明确的文献记载,而且自古以朝代更替的现象改变历史,从来只有诸侯称为国,那种直至近代都未曾称自己为国的气度非同寻常,并且在中国的历朝历代都留下了惊人的预言,我们熟知的唐朝《推背图》、宋朝《梅花诗》、明朝的《烧饼歌》以及大家在三国演义中家户喻晓的军师诸葛亮的《马前课》,都准确地推算预告了本朝直至现在发生的许多重大历史事实,并且有很多已经为大家所熟知,然而可怕的是,它不仅准确到皇帝的人名,朝代的年数及许多历史事件的细节,并且绝对坚守天机不可泄露的原则,人们都在历史过后才恍然大悟。这一切足以证明历史是被严格的安排好了的,这些预言家的出现及他们肩负的使命也是为了告诉人们这一天意不可违,神主宰人类历史的事实,尽管这个神究竟在何处,凡人难窥其貌,所以佛家自古才视人的空间为迷的空间。

    无独有偶,西方法国大预言家诺查丹马斯在他的《诸世纪》也同样准确预言了许多1558年后发生的许多重大历史事件,这一点众所周知,而且对当时法国国王享利二世的预言更是准确到死的日子及死的整个具体过程,如亲眼所见,丝毫不差,其实中国在这方面的历史就更是悠久,只不过有许多人在中共恶党对中国传统文化的无情批判中已经把中国自己最好的精华部分给丢掉了、抛弃了,以至于我们要在听说西方的预言后才想到了许多中国古藉的众多记载,懂得历史的人都知道《三国演义》中描写了管辂这位神奇的算命先生,这些事迹都几乎原封不动的记载在正史《三国志》中,而宋朝易学大师邵康节的事迹至今仍广为流传,中国历朝历代这样的人物比比皆是。

    难道说这些中西方预言大家、中国的命学大师惊世骇人的呈现给现代人的准确推断不足以证明小至人的一生甚至一思一念,大至整个人类的历史命运,早就冥冥中掌握在更高级的生命手中,正按步就班的走进了现代的生活,走进了预言大家所剩有待证实和部分已经得到证实的最后预言阶段。

    92年在中国出现了法轮功,99年7月20日出现了中共对法轮功的造谣迫害,也就开始了全世界大法弟子的证实大法用生命见证大法、洪传大法的壮举,这种超越所有文化背景、所有国家与民族的伟大精神信仰,绝非过去的某一种正信思想可以类比,并且92年正是玛雅预言告诉人类的地球更新期,人类会出现精神追求、回归正道的年头以及99年7月正是《诸世纪》中预言“恐怖大王从天而降”的准确年代。

    如果一个家中有一个家长,一个国家会有一个领导者,一部完整的自己国家的历史又是有序的被安排下来,那它的背后是不是也有一个导演者或者说主宰人呢?而这背后的导演者也许是各民族传说中创世纪的各自不同的神,那么以此类推整个人类的历史是否也是有序的安排呢?不同的民族是否扮演了不同的角色呢?而其中心舞台是否就是被称作神州的中华古国呢?古代文明的整齐分布,仿佛是人类对城市整齐的规划,中国历史的完整与有序,前沿科学对生命轮回的大量研究证实的各国人几乎都有早期曾当过中国人的记忆更是让人难以回避。那么安排整个人类文明的伟大生命是否是各个主宰各民族历史命运的神之上更高地位的神呢?如果说古人天人合一的思想是正确无疑的,那么世间人类的一切,大至国家的统治方式,是否都有其与天上对应的形式呢?当然神的世界是以怎样的方式管理的,人无从得知,但毫无疑问,神教导了安排了人的生活管理方式以及一切应有的历史与文化。

    如果不是自己走入了大法的修炼,又经师父对人类历史的来历的法理对我智慧的开启,以及自己头脑的突然被打开封锁从而看到自己这一生如同小说家或者说导演精心安排的一部电视剧一样,是怎样在为了寻找和最终得到大法的主旨中一步一步完成自己的整个人生经历的,是怎样围绕这一生命的主线而走到今天的,是怎样精巧细致的被导演出来的,并对古人说的人生如梦,人生如一台戏恍然大悟的,如果没有这切身的开悟与师父的法理上的开启,我绝对不可能把自己的思维放大到今天这一步,也绝对没有这么超常的“想象力”。也许我是比较幸运的一个,真正在现实人生中看到了自己生命的来历。

    人啊,究竟从哪里来,人类历史到底是谁安排的,又为了什么而被安排到了今天这一步,大法弟子已经用自己的言行告诉了世人,眼前的这幅画真的来自神的启示,已经道破了宇宙的天机;我相信《梅花诗》里那句“荡荡天门万古开,几人归去几人回”的诗句的真正含义已经解开,人类历史走到了预言大师所指的最后伟大的时代,神将下世度人,人类共同的神已经回来,人类再次走入古代曾有过的人神共处的时代已经来临,天门已经一道一道的被打开,神的世界正悄悄向世间人类开启,最后一道联结人间与天上的天门很快就要被打开,而它将是世界的中心,人类连接上天的机关,它就是你看到的这幅画中“为你而来”的西方世界各国大法弟子端坐的地方,它的名字叫“天安门”,你可以把它理解成什么也许都不会误差太大。

    他们一同回到了神的故乡,告诉全世界宇宙大法已走进了人类,传遍了世界,所到之处道德回升,人心归正,玛雅预言的那20年地球净化期意味着人类人心的净化,回归美好的宇宙,与之溶为一体的历史正在进行着,天上的神汇集一处,而中心位置的主佛如此突出,如此高大,他象征着谁,相信仁者见仁,智者见智。

    人类的整个历史是为了今天的宇宙大法的在世间的洪传而安排出来的,每个人的生命流程也莫不如此,这台以神州为中心舞台的大型戏曲已拉开了最后一幕,但愿戏中的人不要忘记了自己生命的主旨,我们生生世世苦苦等待的大法,真的已经来到了我们的身边,请细细倾听画中来自神的呼唤,请珍惜大法弟子用生命传递给我们的宝贵信息—他们为你而来,为你揭示人类历史的真相,为你生命的最终归位无怨无悔的付出自己的所有一切。宇宙的天机尽在你的眼前。

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    文才·武德·命运

    周正

    记得曾经听到过一句话,说是才子、佳人往往命薄。虽然有点儿偏激,却也有些道理。因为一个人的才学如果善用,可以成人之美;但如果恃才傲物恶用它,则话一出口就会伤人,从而损阴德。所以有人将文人的笔比作医生的手术刀,善用可以救人,恶用可以杀人。然而杀人者抵命是天理,所以一些才子命薄与这也有关系。

    (一) 

    之所以想起这个话题,是因为近日浏览一些网站,看到一些文章,评论时事的。本来嘛,现在的中国是个极权社会,妇孺皆知;在海外生活过一段时间的人,更是能体会到这一点。强权之下,许多基本的人权被剥夺;民以食为天,所以下岗工人上访、民工讨债上访、法轮功学员上访。说起来上访是出于对政府的信任,也是公民的权利。然而,极权之下,上访不仅无人受理,而且被冠以“搅乱社会治安”、甚至“反政府”的帽子而肆无忌惮的打压。这中间还出现了“截访”这一名词。其实,说心里话,这些弱势群体风餐露宿,冒着被打、被抓、被关押、甚至冒着被打死后尸体被扔了埋了家人都不会知道的危险,仍然去上访,也只是希望有人能为他们做主—这也是他们仅存的希望了。仔细想一想,古往今来,有这么反政府的吗?

    然而,确有一些人,不分青红皂白,用习惯了的思维定势看问题,听有人说“稳定”、“不要搞政治”,他也跟着喊“稳定”,并以此就可以抡起棍子到处打,而且无所顾忌—因为有xx党在撑腰呢!

    其实,叫“稳定”者往往是当权者为维护自己既得利益的;在极权社会里,更能成为其赤裸裸镇压人民的遮羞布。举例来说,日军侵华时可以用“稳定”、“不破坏大东亚共荣圈”为由要你不反抗,希特勒屠杀犹太人时可以用“稳定”为由让人乖乖的去死。其实就xx党而言,从巴黎公社骚乱、到“五四”运动、土改、文革,什么时候谈过“稳定”?!

    (二) 

    古时洪水泛滥,尧派鲧治水。他用筑堤的办法来减少洪火的冲击。可是,水少的话可以用土堵一堵,面对汹涌的洪水,光用土是挡不住的。所以堤坝最后总是被冲垮,水灾反而闹得更凶了。鲧被处死。

    到了禹,为了平息洪水,他周历九州土地、天下万国,并改变了他父亲的做法,从而开渠排水、疏通河道。“禹乃决江巯河,通之四渎,致之于海,大小相引,高下相授,百川顺流,各归其所。”经过几十年的努力,洪灾终于消灭了,人们又过上安居乐业的日子。

    其实,水之趋下,火之炎上,本是天性。百姓各得其所,谁也不至于抛家舍业、冒着自己生命安全、与全家被连累的危险去什么上访。然而当权者不顾百姓死活、倒行逆施,却又要“打肿脸充胖子”,硬要营造表面平和的气氛,当然麻烦也就越来越大,最后不可收拾。老子曰,“民不畏死,奈何以死惧之?” 把刀架在百姓脖子上,还以稳定为由,动一动就说是“搞政治”,天下哪有这种事?

    所以说,真是要想“稳定”的话,就要顺民意,政治清明。

    (三) 

    可惜有些人,包括一些文人,仍不明白这个道理,还在人云亦云。这里有显示文采之意,也有借着xx党而维护自己既得利益之心—反正你已经在井里,往你身上打几块石头还能把我怎么样?

    殊不知,老天爷都在给人记着一笔帐,即便再聪明的人也不例外。

    以诸葛亮之智,多次出师伐魏,劳民伤财,为何却不能取得中原尺寸之地?以他的才能,平定中原,似乎是早晚的事。刘备在临死时都说,诸葛亮的才能远比曹丕强。刘备是指望他能够完成中兴汉室的重任的。为什么诸葛亮却没有完成此任,死在最后的出师途中?一句话:命也!诸葛亮没有办法摆脱上天给他安排的命运。即使他最后祈求给他延寿,也是不可能的。汉代经历了四百多年,有兴必有亡,现在大汉要亡了,此乃天意,诸葛亮岂能有回天之术?即使他有,上天也会夺去他的性命。所以,“出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。”

    《论语》中也多次出现“天命” 。孔子力挽狂澜,想改变历史命运,“知其不可而为之”,最后也不得不感叹到“道之将行也欤?命也!道之将废也欤?命也!”“死生有命,富贵在天!”

    所以,天下大事,都是有定数的。

    其实历史也给过xx党机会,它却一意孤行,视百姓如草芥,以欺世谎言愚弄人民,打击善良,还能被天理所容吗?

    然而,天遣之际,老天爷又将如何看待那些百劝不听,昧着良心就是要跟恶党“一条路走到黑”助纣为虐的那些党徒呢?

    所以佛家讲“放下屠刀,立地成佛”也有一些道理,至少可以自保。

    (四) 

    上面举的诸葛亮和孔子还是讲大智慧之人,他们所思所想并不是为了自己。相比之下,那些以自己“聪明”为资本而贪图个人名利、享乐造成身败名裂、枉送生命的就更多了。

    孙膑跟庞涓都是鬼谷子的学生,学的都是兵法,有一次庞涓下山提水的时候,听说魏国在招人,而且出很大的价钱,庞涓就心动说要去魏国做官,他还没说的时候,鬼谷子已经知道了。鬼谷子就说,你出去摘一朵花来给我,庞涓不知怎回事,他就摘一朵小花拿过去,鬼谷子一看这朵花叫“马兜铃”,这种花一开十二朵,印证你享受十二年富贵,这花是采于鬼谷,见日而萎,就是看到日光就枯萎了,鬼旁加一个委字正好是一个“魏”,魏国的魏,他说你的出生一定是在魏国,他算得非常的准。后来鬼谷子就告诫庞涓,他说,你这个人不能够欺骗别人,如果你要骗别人的话,那以后你要上别人的当,最后他就送给庞涓八个字:“遇羊而荣,遇马而卒”。后来庞涓不听鬼谷子的话,他就去欺负孙膑,结果最后自己上了孙膑的当,在马陵道被万剑穿身射死了。

    《红楼梦》中王熙凤的命运,让人扼腕痛惜。一个机灵人儿,最终却落得家破人亡的命运。“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。生前心已碎,死后性空灵…… 一场欢喜忽悲辛,叹人世终难定!”

    (五)  

    1958年,毛泽东曾得意的声称,秦始皇“只坑了四百六十个儒,我们坑了四万六千个儒。……我们超过秦始皇一百倍”(一九五八年五月八日,毛泽东在中共八大二次会议上的讲话)。但事实上,被迫害至死的人数远远不止这些。中共的暴虐在此展现无遗。 

    所以,为中共涂脂抹粉者,不管有意的,还是无意的,还是洁身自好为上策。

    冷静下来想一想,回顾一下历史,很多事情就能想明白。中国五千年文化,没有恶党,照样辉煌;全世界这么国家,没有恶党,照样昌盛;中国人没有了恶党,会更加富足。

    读一读《九评》,很多事情都能看清楚:一些历次运动中也被牵连过的人,现在却又仗着恶党撑腰也跟着打击善良的平民百姓,看似狐假虎威,其实还不是为虎作伥?

    摒弃几十年来灌输的“与天斗、与地斗、与人斗”的斗争哲学,就会展现人类美好的、善的一面。

    (六) 

    古时高人择徒时,都很重视德,因为一个人本事大时,有德会行大善,无德会做恶孽。与人与己,影响都很大。

    文人积善,武者重德,方为正道。命运大事,不可不慎。

    于乙酉年秋

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    老木工阿庆伯的故事(十二): 真正的博士

    侯念祖

    十二、真正的博士

    对于惊讶于阿庆伯能够如此多才多艺却又与世无争、谦冲淡泊的许多外来的访问者的疑问,阿庆伯总是淡然的诉说着自己的经验。

    阿庆伯偶会叹道,比他们年轻一代的木工师傅,往往喜欢挑三拣四的选工作做,只想待在一个地方找工作,再抱怨工作不好找。阿庆伯说:“后来发现阿和伯说的是有他的道理,一个人趁着有机会四处去看看世面,多接触接触其它人,是绝对有好处的。”

    在清水为老医师制作家具之后,阿庆伯做木工的足迹几乎遍及了整个台湾,他曾经在台北士林、苗栗后龙、台中市、嘉义市、台南市、沙鹿,甚至是离岛澎湖,这些地方都去工作过。阿庆伯戏称这是“云游四海”。

    阿庆伯的多才多艺,除了是来自于终生奉行著作为“永远的学徒”这一准则之外,最重要的,就是来自于这个“云游”的经历。

    例如,阿庆伯在清水工作时,就曾在台中市区发现了一家书店,里头卖着相当丰富的古代经典、医药、宗教与术数方面的书籍,当时的他象是发现了宝藏一般的迷上了这间创立于日据时期大正元年的书店,只要一到台中市,他便一定会到这间书局搜寻。

    一开始,阿庆伯只是依照自己的感觉判断,来决定购买与否,后来,热心的兄弟档老板在与他熟稔之后,也会提供不少的建议。慢慢地,阿庆伯所知越来越丰富之后,不但更能自行判断是否值得阅读,更会开出书单要求老板为他搜罗其它书籍。

    同时,在四处云游的过程中,他结交了不少同样一身兼备多种才艺的木工师傅,阿庆伯除了与他们相互交流木工技艺之外,也相互交流每个人所具有的其它特长,遇到好读古书的同好,阿庆伯更是掌握时机交流各种学问与知识。

    于是,阿庆伯学会了设计庙宇建筑,也因此开始钻研寺庙的各种对联,由此踏入了欣赏、搜集、创作、吟唱古诗词的世界。而其它的技艺,象是中医药、风水术数,也在这个四处游历、结交同好的经历中,一样样的丰富了阿庆伯的生命。到了六、七十岁之后,阿庆伯更是由此踏入了《易经》的玄奥领域,对人生有了另一层的体会。

    阿庆伯也因此会经常对于闻名而至、前往访问他的大学研究生语重心长的说:“现在人们都在叫‘博士、博士’的,其实他们哪里‘博’了?他们不就是只会某一样,然后在这一样当中,就自以为了解了真正的道理了,对于其它他们不知道的,根本也不想去知道。这样,能够称的上是‘博士’吗?”

    无论对方是初识、还是熟识,也无论对方能体会多少阿庆伯的用心、话中的含意,阿庆伯只要话头一起,就是知无不言、言无不尽。八十九岁、满头苍发的阿庆伯在谈话后每次都会这么作结:

    “趁我现在还能说、你要听,我就多说,我很乐意把我所知道的都说出来,我希望这些历史、经验能够被留下来,这些好东西可不能失传呀!”

    在客厅里席地而坐着,阿庆伯微闭着双眼,一次又一次地娓娓诉说着一个学徒的故事。

    后记

    阿庆伯是我于1996年至2000年在台湾鹿港小镇进行传统木匠田野调查工作时认识的。他的一生经历对于当时的我而言,是难以想象的,这个田野工作在后续进行观察时的重点之一,受到他的经历启发非常的深。

    虽然阿庆伯是真有其人,这里所叙述的故事也主要是以他的经历为蓝本所撰写,但是基于小说创作这一文类的特性,书写内容中有些部分或人物则采自其它师傅的故事与经历,来丰富小说的可读性与情节。因此,虽然阿庆伯确有其人,但这不是一篇“报告文学”则是十分明确的。于此也稍加说明。

    去年(2004)有机会再回鹿港时,向一位木工师傅探问了一下阿庆伯的近况,那时才得知阿庆伯已约于两年前过世。虽然年逾九旬辞世,已可称之为得享高寿,但我心中总是深觉遗憾。曾不止一次想过,如果阿庆伯仍在世时,我能亲手送上一本《转法轮》给他,将会是一件多么美妙的事情呀!

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    小说:足迹(121)

    章冬

    百分之几?

    好大的雾啊。

    到底能见度是怎么划分的,现在属于能见度多少,搞不明白。但是,打个比方吧,简直赶上了小时候冬天妈妈蒸馒头的厨房一样。于是,远处高速公路的噪音没了,是封路了还是汽车低速行驶了?大千世界整个朦朦胧胧了,诺大的幔沙罩下来,不禁感叹造物主的伟大和力量的神奇。人朦胧、树朦胧,山朦胧、水朦胧。浓雾的凌晨,多少有情人在相拥入梦。而大法弟子们,很多已经在悠缓的旋律中,完成了五套功法。

    浓雾过后,地面湿漉漉的,推开窗子,一股潮湿的落叶味儿扑鼻而来。好美呀,大自然的味道。

    昨天上午,李玺约同学申,来到公园,在还有一丝和煦温柔感觉的阳光下,坐在长椅上,他们谈论了很多。

    公园里树多,有两棵大榆树,遒劲的树干挺拔刚毅,很有些颐和园后山脚下的那些古松古柏的味道。是啊,当年颐和园里的那些简直能擎起蓝天、支起泰山的苍松巨柏,给李玺留下了很深的印象。粗壮、圆滑的树干,不蔓不枝,拔地而起,伞盖一样的树头,各具特色的美丽而自信的姿势,简洁干练,暗红中透着灰白的树身,有的笔直、有的自然弯曲。最使人铭刻在心的,就是那树——从里到外透出的一种刚毅,和无穷的力量。那不仅是活生生的力量象征,更是一种伟大精神与品格的写照。那是无声的语言在描绘一种境界,那是无声的音符在谱就千古绝唱。那是在弹奏忠义和智勇;那是在歌颂高尚与纯洁。那是见证历史,浓缩时空的民族魂一般。

    是啊,当年的李玺,曾经久久凝望那树,涌起无限的感慨。

    在前不久,同学申想拉李玺加入一家公司的销售队伍,左思右想,李玺还是拒绝了。现在还有许多不便哪,眼下还是谨慎点好。前不久搞了一点销售的尝试,方方面面还是感到压力很大。最主要是身份的问题。虽然谢绝了同学的好意,他有什么需要帮助的,力所能及的还是应该给出出主意,想想办法的。

    那年校友会,李玺把破网软件给了他,从此,申热心的看动态网。因此,他的思想开阔了很多,被邪党欺骗的灵魂逐渐的觉醒了。忧国忧民的意识增强了。

    申说,在7.20之前,他的父亲也是大法弟子,因为炼功,精神烁烁,体魄康健。可是,在镇压迫害开始后,他爸爸因为是老党员,老干部,于是,马上表态不炼了,把大法书籍都交出去了。打那以后,他父亲的身体开始闹病,不到一年,就去世了,两次住院也不当事。李玺说如果没有这场迫害,他不会去世的,申表示同意。

    申的身体也不是很好,可是劝他看大法书他也漫不经心的样子。他说看了一些,但是没有看完,而且感到时间不够用,经常在论坛逗留,花费了不少时间。他说把《九评》电影版自己全部下载,然后慢慢的看,他也很欣赏《九评》。

    他不但看论坛,也时常的发帖子,表达看法。他对国人的麻木恨铁不成钢,对邪党非常痛恨。他说在公园和那些混熟了的常客谈论时政,大家都非常的反感恶党,可是,一深入的探讨问题,他们的思维就又回到邪党文化中了。不自觉的维护着邪党了。他认为中国目前看不到什么希望的气息,起码2008年之前还不行。李玺跟他讲苏联以及东欧剧变的情况,说一切是神在掌握着,他表示少许同意。

    申说了这样一个故事,前两年他到各地旅游,来到山东曲阜孔庙,看到很多的皇帝祭祀孔子的碑文被拦腰砸断,感到非常痛心。走来走去,看到其中一个是完好的,一问才知道,因为当年这块碑文上书写了毛XX的语录,而幸免于难。多么可笑而可悲。他也曾经到过几大石窟,看到上万的佛像和菩萨像都被砸掉了头,可见当年红卫兵是多么凶狠疯狂。

    申是一位性格秉直的人,过去在单位,领导曾经动员他入党,他用了一句很尖刻的话,给顶了回去,表达了对其党的极大反感,从此领导再也不敢和他谈论党的问题。

    前不久,他哥哥住院,他去看望,在医院里他和嫂子等人讲述自己在论坛上看到的民主观点,可是大家无动于衷。最后他嫂子说,我们整天忙的厉害,家里的外面的,没时间上网,更没时间考虑那些问题,顾好眼前就行了。于是,申很失望,对国人失望。说中国人的素质和当年的苏联没法比,所以,中国现在看不到未来。申对恶党治国很是绝望,他说,吉林的一位博士来到美国后,成为宗教人士,这位博士说,治国的基础在于三点,首先是宗教;然后是教育;然后是法律。这三点解决好了,国家兴旺。而中国目前什么都不具备,首先不许人有信仰,然后是穷人的孩子上不起学,而法律则形同虚设,完全是限制穷人的法律,而特权阶层为所欲为。

    申经常把海外的自由民主的网站内容转贴在大陆网站,受到很多网友的好评。

    申这个人,不是那种政治的狂热者,也看不出有什么权力欲,什么抱负志向也看不出来,因为疾病的关系,形象上还受影响,就是热衷于这些东西。

    分手的时候,李玺说虽然你和家人早已不是团员,还是发表一下声明,退出那个邪恶的组织为好,彻底抹去兽的印记。他似乎默许了。

    在中国,象他这样的人到底有多少呐?忧国忧民的知识人,刚正不阿的性格。难得呀,这样的还比较纯粹的大写的人。


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    22天中的奇迹

    山东省潍坊市大法弟子

    今年9月7日晚十点多钟,山东诸城市人民医院来电话说我儿子出事了,让家里人赶紧去医院。我儿子刚满十八岁,在诸城市文化局工作。我心想他上下班都是骑自行车,难道还会出什么事?这时我赶紧告诉自己:不能紧张,我是正法时期的大法弟子,一人炼功全家受益,决不承认邪恶因素对我从各方面的干扰迫害。坐在车里我一路上发正念赶到医院。

    当我第一眼看到孩子时,他正躺在担架上昏迷不醒,满脸是血,眼里、嘴里还在不停地往外流着,衣服上、地上也是鲜红的血。来不及多想,我赶紧蹲在孩子面前急切地说:“妈妈来了,快醒醒,还记得妈妈平时告诉你的话吗?关键时刻不能忘啊!”

    孩子慢慢醒来说:“法轮大法好,真善忍好。”此时我浑身为之一震,热流充满全身,没想到孩子在这么危急的情况下,竟然能清晰地说出“法轮大法好,真善忍好。”那是大法的威力、是师父的慈悲呵护啊。

    这时大夫将他身上的钱包及工作证交给我,我发现儿子的钱包里工整的放着两张护身符。

    紧接着,在大夫安排下经过一系列检查,结果是大脑有淤血、颅骨有两处骨折,眼动脉血管受伤有漏,眼膜囊肿脱落外翻,属于较重症状,连续抢救了三个整天。

    由于伤势特殊又较重,院方告知:需要做手术。但是类似这样的手术该院做不了,要么转院,要么请省医院专家来做。两天后,院方又告诉:所请的专家由于工作太忙,不能按时到来,手术时间往后推延几天。

    这使我想到:大法是神奇的、超常的,为什么不让孩子听法呢?于是我在孩子清醒时问他:你是想等专家来做手术还是听师父的讲法?孩子毫不犹豫地说:“听师父讲法。”我赶紧给他准备好了复读机和讲法带。只要他一清醒,就听师父讲法。

    就这样,随着时间一天天过去,他的伤势也一天天在迅速地好转,没有请专家做手术,只用了十天左右的时间,一切重症都恢复正常;大脑、视力丝毫没有受到影响。连医生和护士们都说:这病号好的太神奇了。

    当时我就给他们讲了大法的神奇与大法弟子被迫害的真象,让他们记住“法轮大法好”,他们都一一点头。儿子对师父的救度之恩无法用语言表达,在感激之中和往来的同事、朋友、同学说起这次严重的车祸,都告诉他们幸亏是大法师父救了他,否则后果不堪设想。

    从进医院到出医院,这么严重的伤势只用了22天,成为医院里的康复奇迹。医院将这特殊的康复情况上报,病房主任及医生都晋升一级。病房被评为先进,对他们来说也是前所未有的奇迹。遗憾的是,尽管亲眼目睹了这一切,医院上报时并没有说明这是患者相信师父、相信法轮大法才发生的奇迹,而医院中相关人员得到的现实利益也完全是因为间接的受益于大法才得到的。

    我要让全世界的人都知道是师父给了我儿子第二次生命!世人哪,不要再让中共诬陷的谎言蒙蔽,这几年,诚信大法得福报的奇迹,天象的先兆处处可见,善恶的报应比比皆是。清醒吧,认清中共的邪恶,为自己生命的永远着想,选择光明的未来。

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    时时修好自己才能走好正法修炼道路

    四川大法弟子

    尊敬的师父好!

    同修们好。

    我想交流的题目是“时时修好自己才能走好正法修炼道路”

    师父在《转法轮》的开篇就告诉我们:“告诉你一个真理:整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”所以在这么多年的修炼过程中我深刻的体会到了这个真理。因为无论在个人修炼阶段,或是正法修炼的这几年都是在不断的修正自己,在各种魔难中看到自己的执著和各种自己认识不到,或被深深掩盖的人心,利用各种环境把这些人心都暴露出来去掉它。

    那么怎样才能看到自己的不足和各种执著和观念呢。我有几点体会:

    一、能静心学法,及时的无条件的向内找。

    师父一再告诫我们,要学法、学好法。因为“法能破一切执著,法能破一切邪恶,法能破除一切谎言,法能坚定正念。”(《排除干扰》)如果我们能真正的学好法,无论遇到什么难关,遇到的任何一件事我们都按照法的要求来做,一切问题都会迎刃而解,因为无边大法的威力可以为我们化解开一切。

    就如我刚得法的体会一样,我还没想炼功,只是觉得大法写的太好了,我每天都想看,每天都在看,可是一个月之后我就达到了无病一身轻的状态,当我强烈的感受到了大法的伟大和神奇后,我坚定的走上了法轮大法修炼道路。而在这六年邪恶对大法腥风血雨的迫害中,我的亲身体会也是这样,当我能静心学法时,状态好正念就强,做什么事情都很顺利。一旦不在法上,学法不進心,做起事来困难重重,磨难就大。在现实中可能每个真修弟子都有同感。

    再有就是无条件向内找执著也是非常重要的,我曾在几年前的一个非常真切的梦中感受到过向内找所起到的巨大变化:梦中我和一个黑色的魔在打斗,短兵相接,僵持不下。渐渐的我感到体力不支,这时我突然想起师父告诉我们遇事要向内找,于是我静下心想了想我怎么还打不赢它呢?噢,原来我内心里还是有怕它,敢跟邪恶打只是一时勇气,其实心里没底。就是这个怕心。我念一正,就是不怕它了。可能是执著找对了,我突然间变得高大无比,那个邪魔一下子就看不到我了。它在我脚下四处寻找,可是看不到我了。而我轻而易举的就消灭了它。所以从这个梦中我悟道:真正能及时找到自己的执著的时候,我们已经比邪恶高出许多了,那些邪恶其实什么都不是。

    二、同化大法,去掉根本执著私,才能走正正法修炼道路

    师父《在2003年亚特兰大法会上的讲法》中说:

    “问:只是修到这么久,才意识到什么是自己的根本执著,那就是执著于自己。

    师:对,说白了就是过去生命的基本因素。过去这方面大家都有,很多人还真的意识不到。随大家的整体提高,这方面已经不那么突出了。”

    通过一年的时间,我自己在修炼过程中找到了自己的根本执著的同时,我也看到了许多同修表现出来的同样的根本执著,就是执著自我。这可能是我们每个修炼人都知道的,但是也是最认识不到的一个执著了。我就谈谈我是怎样认识到的。

    这一年多来,我本着整体提高,共同精進的心经常去和同修交流切磋。接触的同修多了,免不了听到许多不好听的和许多赞扬的话。师父在《修者自在其中》讲:“做为一个修炼者,在常人中所遇到的一切苦恼都是过关;所遇到的一切赞扬都是考验。”

    虽然法理是讲明了的,我也时常在赞扬面前提醒自己,一定要把握好,不能有骄傲自满的心。在不好听的传闻中不要产生埋怨心。可是在很长一段时间内,我自己都意识到修炼状态不好,我好象被各种矛盾缠绕着。有时感觉和我的家人好象都无法相处了,而我自己内心被烦躁、痛苦紧紧的缠绕着。我知道这种状态不好,容易被邪恶钻空子,也想突破这种不好的状态。我学法向内找,可是只能找到表面上的执著。而我知道根本上的执著没找到。所以我的状态时好时坏,表现出来的就是心情烦躁,很不耐烦,看谁都不顺眼。

    然而一关过不去,下一关又来了,那个难越积越大,我有时觉得自己没办法面对了,就开始逃避。但我知道我真正的应该提高上来,突破这一难。就如《转法轮》中提高心性中讲的:“……他就觉得他这功长得不错的,炼得也挺好的,突然间怎么这么多麻烦事来了呢?怎么什么都不好了,人家对他也不好了,领导也看不上他了,家里头环境搞得很紧张。怎么会突然出来这么多矛盾呢?他自己还不悟。因为他根基好,达到了一定的层次,出现了这样一个状态。可是那哪是修炼人最后圆满的标准哪?往上修还早去了!你得继续提高自己。”

    三件事我还是平平稳稳的在做着。矛盾来了,实在解不开,我开始了逃避。可是这也不是办法,因为这是修炼,这个关你想过也要过,不想过还是要过。难积大了,有执著心不能及时找到,漏洞大了邪恶找到了迫害的理由。我的身体出现了严重的病业状态,剧烈的头痛。并且每天中午就开始发烧。分分秒秒都在痛苦中煎熬。虽然我有没找到的执著心,但是我一直以来都是坚信师父、坚信大法的。我一方面请求师父帮助,一方面全盘否定旧势力的迫害,坚持学法炼功,忍着巨痛出去交流,做真象。一个月后终于恢复了正常。邪恶这种对大法弟子身体上的迫害也是一种严肃的考验。长时间的痛苦中看你是否还坚信师父和大法,能不能分清是迫害还是病业,是去消极承受还是彻底否定。

    这一关过后,我仍然没悟道自己的根本执著是什么,但是在痛苦的病业关后,我真正能做到替他人着想,站在对方的角度上去替为对方着想。我认识到,只要是大法弟子都是有关要过的,哪种关都是直指人心,都不是轻易就能过去的,看别人过关体会不到别人的痛苦,只有在法理上解开心结才能真正的帮助同修,而不是要去指责别人的过错。

    从那以后我能做到师父讲的看看别人,想想自己,看看同修的问题出在哪儿,找找自己是否也有这样的问题。正如《转法轮》中说“气上头顶下不来,它只是一个时期的状态,有的人很长时间,半年了也下不来。下不来找个真正的气功师引导一下也能下来。那么我们凡是炼功时冲不过去关、气下不来时,我们找一找心性上的原因,是不是误在那个层次中时间太长了,应该提高提高心性了!你真正的提高心性的时候,你看它就能下来。”

    可能是渐渐的做到了,提高了自己的心性,师父就安排我去乡下交流,在同修表现出的问题中,我真实的看到了自己存在的长期以来被自己掩盖着的,从来没有认识到的,一颗最根本的执著心。那就是执著自我,也就是私。这个私,我们从法理上都知道是旧宇宙生命被救度的最大障碍,做为修炼人必须得放下它。而这个私在我们的修炼中有各种表现,我自己认识到有这些表现:

    一种就是执著于自己的观念,这个观念有长期以来在人世间形成的人的各种观念,也有修炼人在修炼过程中执著于自己在无边大法中悟道的一层理。举例:有同修因为自己面对面讲真象效果很好,在周围同修的赞扬声中,开始放不下自己所悟之理,同时也要求周围同修都走出来面对面给世人讲真象,甚至到后来认为发真象资料和贴不干胶都不行,是怕心重。结果是执著自我的心一起就开始往下掉,把自己的修炼环境弄得一团糟,和同是修炼人的家人都无法相处。

    二种就是执著于自己修炼中的成果,有位同修迫害才开始时也出来進京护法,向群众讲清真象,自己个人的修炼也能跟得上,每天背法(她可以通背大法),打坐可以坐两个小时,抱轮要抱45分钟,同修都在赞扬她。本来此同修个性就强,凡事都由她说了算。执著自我表现得就强,再加上同修的赞扬,就出了自满的心。谁都看不上了,也不出来证实大法了,认为讲真象是和政府对着干了。明慧网的文章不看了,师父的新经文也不学了,看一遍就传出去。甚至告诉同修:看一看是我在家实修能修上去,还是那些在外边“跳”的能修上去。直到师父的《也棒喝》出来了,她又才醒悟过来,可是和一直正念正行的大法弟子差距确实拉开得太多了。

    三种,觉得不公平,执著自己付出太多。这种同修一般都担负着大法资料或是协调工作,在长时间的工作后,如不能真正视救度众生为己任,能做好大法工作也是自己史前大愿,也是自己发愿要做这样的事,师父才这样安排的。明白这个理,摆放好自己的心态,不然的话,在长时间超负荷的工作中,学法炼功跟不上,很容易产生不平衡的心理,认为自己付出的太多,别人都不出来做大法的工作,自己一个人挑起了重担,生出自怨的心。

    所有的这些私的表现,我们每个修炼人都有,就看你能不能及时的认识到,师父在2004年纽约国际法会上讲“是有矛盾时间长一些的表现,但是他们早晚得看到自己的问题在哪里。早去掉比晚去掉好,谁也别想带着矛盾与执著圆满。”

    因为我们这些旧宇宙的生命根本属性上带有的为私为我的特性,在同化成新宇宙的无私无我的生命的过程中就会在各种层次中表现出来这个私,这个私又会生出各种各样的执著心来,有这些执著心并不可怕,因为修炼就是要把所有的一切执著修去,而我们所修炼的法轮大法就是直指人心,这样就修得快。但是关键是我们在修炼中要及时的看到自己的心,找到根本执著,这样才能把修炼的路走正走好。能做到这点就是师父告诉我们的静心学法,无条件向内找,做好讲清真象,发正念救度众生的三件事。

    然而在正法修炼的这个时期,我们个人的修炼提高就溶在了做好师父让我们做好的学法、讲真象、发正念这三件事中了。只要我们能踏踏实实的做好这三件事,我们就能走到最后。现在的每一刻都是我们应该倍感珍惜的,那是我们千万年等待的,如师父所说“这一瞬间,值千金,值万金。”(《芝加哥市讲法》)

    自己表达能力有限,还有很多要说的话,很多想要表达的,却无法法理清晰的表达出来。请同修看完后指正不足之处,帮助修改。

    (第二届大陆大法弟子修炼心得书面交流大会交流稿)

    (明慧网)

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    回归

    韩笑

    大法弟子的反酷刑展,使民众受到很大震撼,多少善良的人们伤心落泪,多少正义的声音谴责邪恶,还有许多人走上了修炼之路。许多感人的故事留在心中,其中两个小故事很相似,我想把它写出来。

    一、“悠悠万世缘 大法一线牵”

    2004年5月,八国高峰会议期间,我们在“萨万那”办反酷刑展,真纯、善良的小城民众奔走相告,来观看的人们络绎不绝。

    那天在公园里,我扮演受迫害的大法弟子,遍体鳞伤被绑在“老虎凳”上。中午时分,见一男士,大约三十六、七岁的模样,手里却拿着一个小孩玩的“悠悠”,一副无所事事的样子。他随着人流走过来,朝我悠荡着他的“悠悠”,嘴里还发出“噢,噢……”的声音,他想逗我发笑。

    我点点头,示意他到我身边来,他过来了,我告诉他:“在中国,法轮功修炼者被酷刑折磨……”

    “为什么?” 他惊奇的瞪大眼睛问我。

    我的英文有限,手被捆着,只能用嘴指指身边的展版。他点点头,顺手将“悠悠”打了个结,装进荷包。他带着满脸的疑惑开始读展版,当一块块的读过来时,他的神情愈来愈严肃,愈来愈庄重……再往前,同修陈刚正在用流利的英语诉说自己在中国劳教所里受尽酷刑折磨。用亲身的经历揭穿邪恶残酷的迫害,我想,这位先生会明白的。

    后来,我从“老虎凳”换到关“铁笼子”,再换到“劳教所”,大约已是两小时以后。当我被吊在“劳教所”的铁栅柱上的时候,看见左前方草坪上有几位西人在学炼法轮功,其中之一的正是“悠悠”。

    我的心中一阵激动:“师父啊!又一个迷失的生命找到了回归之路。”

    二、“如果被吊着的是你的母亲……”

    2004年10月某日,曼哈顿的59街和Lexington 大道相交处。

    我扮演受迫害的大法弟子,被吊在酷刑架上,一个40来岁的壮汉突然冲着我哈哈大笑。我为他感到悲哀,我注视着他的眼睛,心中默默的对他说:“孩子,如果被吊着的是你的母亲,你的心里是什么感觉?”他的笑声嘎然而止,低下头去……

    他低头时正好看见法轮功学员受酷刑迫害的展版。他一块块的看下去,看下去,等他看完最后一块展版,转身抬头再一次与我的目光相遇时,他双手合十,深深的鞠躬……

    我顿时感到,他和我们一起溶入了师父的无边的慈悲。我闭着眼睛,心中呼唤着师父,泪水夺眶而出……

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    认知生死

    胡乃文

    “生死”是一个严肃的主题。对于人来说,生死是一件非常大的事情。

    所有的医生,都希望人的病情好起来。但中国古时候的医生却也需要知道如果这个病不能好,大约会在什么时候寿命终结,这是很不容易的事。

    古时候的医学书籍有没有记载这些呢?有的,《史记》有个故事:扁鹊在齐的时候,见到齐桓侯,只看了看,就说齐桓侯的身体呈现了问题,病程的发展会如此这般……五天之后,病会发展到血脉,再五天又会发展到肌肉肠胃……可是,齐桓侯因为身体上没有任何表象出来,不承认自己有病,做为一个好医生却能看得出来。

    中医是通过“望、闻、问、切”这四个诊法看病的。望诊是属第一步,闻诊、问诊、切诊是后面的事情了。中医古籍都说,“望而知之谓之‘神’,闻而知之谓之‘圣’,问而知之谓之‘工’,切而知之谓之‘巧’”。最好的医生,只要用眼睛一看就知道病人得了什么病。

    扁鹊能一眼看出齐桓侯的病,说五天之后会進入皮毛,再五天之后進入血脉,再五天之后進入肌肉、肠胃,再五天要進入筋,再五天之后就深入骨髓,所以二十几天以后就会死。齐桓侯不信,真的在五天之后,十天之后,二十天之后,都应验了,而且到二十几天之后就该死了,再想将扁鹊追回来替他治病,也已经来不及了。扁鹊有一本书叫做《难经》,《难经·十一难》讲,脉不满五十次的跳动而有一次停止,是五脏(肝、心、脾、肺、肾)之中有一脏无气。其实,这也说明了,古时候的中医师就已经知道“心律不整”这件事情是很麻烦的病情。如果不满四十次的跳动就有一次停止,是二脏无气,不满三十次跳动间有一次歇止,是三脏无气……

    五脏中有一脏没有气,就是重病了;两个脏没有气,病就比较深了;到了五个脏都没有气的时候,人就得死了,这就说明了古中医早就知道人怎样生、怎样死。心跳不满五十次而有一次停止的话,这是一脏无气。究竟是哪一个脏无气呢,是肾无气。中医的看法,人的五脏,肺在最上面,也是最外面。依次排下来是心、脾、肝、肾。认为人的呼吸也从肺至心再至脾、至肝、再至肾。现在呼吸到了肝,还没有到肾就回去了,那就是肾没有气了,也就成了“一脏无气”,说明肾气已经先没有了,这样就不行。

    当医生的,给人治病时要非常的小心,用四诊“望、闻、问、切”之法,不但要能知道一个人生了什么病,还得要知道病人的生死。

    给人治病只是调整有病的脏腑,例如五脏中有一脏无气,在给病人针灸也好、开药也好,就得把这没有气的脏腑调整好,而且恢复正常机能,病人就不会死。

    上古中医讲“上工治未病”,到了治已病,就属不得已的情形,要治已病呢,当然就得把脏腑的功能给调整好。

    因此,治病也要很小心。人有虚病,用药或用针灸,不可以让他更加重虚的状况,反之,这叫“虚虚”;同样,人有实病,也不可以加重病人实的状况之,反之,这叫“实实”。《难经》讲“虚虚”“实实”都让病情更严重,有这种说法,五脏的脉已经绝于内,不可以再给实其外表。

    脉动如果不满五十次就有一次歇止,那是“肾气尽”;扎针也好、给药也好,就必需非常小心。已经内绝了,就不能实其外表,如果反而用针或药去实其外,那就是“阳绝而补阴,阴绝而补阳”,《难经·十一难》就把它叫做“实实虚虚”也叫做“损不足而益有余”,这样病人是会死的,这样的死呀,不是病死的而是医生把他给杀死的。

    治病可能让人死,病自己也会让人死;那么医生如何看病,才能知道病人的生死呢?

    在《难经》有记载,第十七难说,有的病会死,有的病就算不治也会好,也有的人连年月很久都不会好病,这种攸关病人的生死存亡,都可以切脉知道。以下的几个例子可以让人分辨:

    一个人喜欢闭起眼睛而不想看人,这种“闭目不欲见人”是属于肝病,如果是肝的病,就应该相对的得到肝的脉才对,肝脉就是弦急而长,假如摸不到弦急而长的脉,却反而摸到了浮短而濇的肺脉,肺属金,而肝属木,金会克木,这种“贼邪”之脉它就不是好现象,死。

    另外,假如说病人喜欢张开眼睛,不能瞑目闭眼,这种是属于心的病,如果他有感觉到干燥而热,渴得一直想喝水,并且心脏下方觉得好像拉着、很紧、很闷的样子,叫“心下牢”,如果又得到脉速度很快,并且又紧又实的心脉,就表示的确为心病。可是假如病人得到的却是沉濇而微的金水之脉,那也是死。意思就是心病就应该得心脉。

    再看一个病,吐血、鼽衄血,从胃而来的叫“吐血”,从鼻子来的叫“鼽衄血”都是属于从身体的上部出血,叫做“血热妄行”。既然是血热,血已经流出来了,血就应该静而且凉,凉下来了,摸出的脉就应该是沉细的凉脉;可是,如果看到了浮大而牢,浮取脉出现很大,而沉取的话又极度有力,就是血液并没有凉下来,这也是死脉。

    另外看一个病情,叫做“谵语、妄语”,一个人说胡话了,自己都不知道说什么了,讲出来的话人家都听不懂了,见到很亲的人也不认识了,这种谵言妄语的人,在中医学上,认为这应该是非常严重的热象,脉就应该是浮大、洪大的热脉,这还不算,身体也应该热热、烫烫的,多半是突然得到急性的感染,才会发生这种身热、谵言、妄语。假如他反而出现手足厥逆,摸起来都是冷的,并且切脉却沉细而微的话,这也是死脉。

    病人大腹而泻的例子,肚子胀大,并且会腹泻,这是大肠有病,切脉应该得到微细而濇。因为虚,所以脉微细,属大肠,所以有濇脉,可是病人却得到寒、实兼有痰饮的那种紧大而滑之脉,也是死。

    由此可见,中国古时候的医生早就知道,病会向好的方向和坏的方向发展。向好的走是生,向坏的走就是死。一个好的医生,能知道病情将来会怎么样,经云:上工治未病,那就不让病继续发展着往坏的走,这样病人就可以给治好。

    《难经》的二十四难,讲到十二经络手足三阴三阳气绝时的状况,例如足少阴肾的气绝时,会发生骨枯的现象。少阴肾旺在冬,它是主骨的,冬脉应该能温暖骨髓,可是假如骨髓现在不温了,肉跟骨之间就不能接在一块儿,叫做“肉不着骨”,骨与肉不能相亲,不能相黏着在一起,这时肉就濡软而萎缩,在牙齿可以见到这个现象,病人的牙齿好像变长了,实际上就是牙龈肉萎缩了,牙龈的肉跟牙齿之骨不相接在一块了,于是见到“齿长而枯”的现象。另外,头发也跟肾有关,所以也会有“发无润泽”的现象,因此说“无润泽者,骨先死”,中医师还可以判断病人何时会死!戊日笃,己日死,就是说到了天干的戊日,病情会严重,而到了己日就死。

    戊己都是属土的日子,土能克水,于是肾气绝,土气旺就克肾,因此“戊日笃,己日死”。

    由此可见,古中医对于生死这么大的事情,能够判断得很清楚,这样才能使人保持了健康,而且也不会因为不明不白何时该走那个不归路,死也有死的尊严。

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