报导中回顾了250年前的里斯本（Lisbon）大地震，在1775年，葡萄牙首都里斯本爆发了强烈的地震，将一座繁华的城市变成了一片废墟。当时里斯本是欧洲最富有的城市之一，也是一个世界贸易中心。地震、海啸引起的大火燃烧了6天，余震持续了9个月。
里斯本大地震爆发于1755年11月1日，震级估计在8级以上，随后引起海啸，波及到挪威和北美洲。里斯本城破坏极其严重，损失惨重，约有70,000人丧生。这次地震引起海啸，葡萄牙海岸最大海浪高约15米。法国、英国和荷兰的港口受损失，远至中美洲海岸也能观测到海啸的影响。
这次地震在生命财产上的损失极大，而其在思想上的冲击也同样意义深远。在后人看来，西班牙帝国凭借临海之故，将统治区由非洲延伸到美洲和亚洲，“废除了议会，反抗耶稣会教士为代表的天主教会力量”；堕落的里斯本人民沉沦在罪恶的生活中，他们上剧院、看斗牛、饮酒作乐。因此，不少人认为这是一场“天谴”。里斯本大地震也激起了人们研究预言的热心。
葡萄牙地震工程协会（Portuguese Society for Earthquake Engineering）的主席Carlos Sousa Oliveira介绍说，我们有必要让政府及公众知道这场历史上发生过的灾难，因为它有可能再次发生。
近几年来地震不断。1999年8月17日土耳其地震导致17,000人丧生；而2004年12月26日南亚大地震及伴随的海啸更是触目惊心，估计有275,000人丧生。［2］这场南亚大地震震级估计为9.15级，掀起的海浪有30米高，甚至离震中8000公里之外的南非都有人为之而丧生。强度之大甚至在11,000公里之外的阿拉斯加都能引起余震。此外，在2005年10月8日巴基斯坦7.6级地震也造成至少54,000人死亡、数万人受伤、和300多万人无家可归。
这些地震的灾难告诉我们，人类的科技在大自然面前还是很弱小的。
参考资料
1. Lisbon's 1755 earthquake a warning for today: http://news.yahoo.com/s/nm/20051026/sc_nm/quake_lisbon_dc
2. en.wikipedia.org/wiki/2004_Indian_Ocean_earthquake
唱好歌 有益身心健康
《天音歌曲集》主编、著名男高音歌唱家关贵敏在谈到《天音歌曲集》的内容特色时说，在现代社会中，随着人心的下滑，出现了不少会挑起人魔性、伤风败俗的歌曲，唱了那些不好的歌曲之后，对人的身心会起到负面的作用。然而，《天音歌曲集》里面的歌却不同：“这本歌曲集里的所有歌曲，都是法轮大法修炼者在修炼之后道德升华、智慧开启后所创作出来的，里面充满着善、正、光明、美好与纯净的能量，主要就是希望能起到‘感化人心、启迪善念’的作用。”
关贵敏说，这些由修炼人创作出来歌曲，其实是属于“半神”的东西；“唱这些有修炼内涵的好歌不但对人的身心健康绝对有好处，还能净化人的身体以及思想！”
曾唱遍大江南北的关贵敏表示，《天音歌曲集》中的曲子道出了各地法轮功修炼者的修炼历程、修炼状态、对神的崇敬、感恩，大陆法轮功修炼者在血腥镇压下传播真相、呼唤正义良知的艰辛历程，以及他们为坚持真理而不惧生死的道德勇气与大善大忍的胸怀；相较于时下一些风花雪月、悲情甚至畸情的歌曲，《天音歌曲集》里面的歌显得格外高洁、动人。
他说，虽然因为中国大陆的一些专业音乐工作者被迫害、出不来，以致于这本歌曲集中的歌绝大多数是由业余的作曲者所作，但却无损歌曲本身的优美与感人。“我每次唱这些歌时都觉得很感动，有时拿到谱要开始唱时，眼泪就要流出来了；因为这些曲子里真的有很深刻的、感人至深的力量！”关贵敏说。
修炼开智慧 歌而优则创作
享有“中国的帕瓦罗帝”美誉的关贵敏，除了拥有一副好歌喉外，也创作了不少歌曲；他在修炼法轮功之前就因兴趣而创作过一些歌，而修炼法轮功之后，由于智慧开启、思路开阔，他的创作风格更显多元。
在谈到自己的创作曲时，关贵敏说，“法正乾坤”一歌是在表达虽然受到打压，但走在正义之道上的人无论遇到再大的打击都不会停下脚步的一种坚忍不拔的精神；“请与我比邻而坐”是在呼唤全世界善良的人坐在一起进行无声的抗争，一同来制止迫害；“你像朝霞一样绚丽”是描写为坚持真理而被迫害至死的法轮功修炼者傲然挺立、坚定不屈的身驱以及威严、壮丽、生生不息的生命；而“在这难忘的时刻”则是在表达修炼法轮功、身心受益后，希望将法轮功的美好散播到世上美一个角落的心情。
关乎道德回升
谈起发生在中国大陆的残酷迫害，关贵敏感慨的说：“人之所以为人就是因为有道德；如没有了道德仁义的话，在路上行走的还算能是人吗？”他说，中国大陆由于受到党文化的影响，人与人之间相互斗争得很厉害，比动物还可怕，而中共当局对法轮功的镇压与迫害，更是没有人性的、令人发指、惨无人道的。
“法轮功学员为了坚持对真、善、忍的信仰所做的一切努力，不只是为法轮功修炼群体所做的，而是关乎全世界道德回升的事；虽然今日的世人不一定都能理解这种大爱，有时还显得很冷漠，然而终有一天，他们会能理解，也将会对这些走在真理的道上、无私无我、大善大忍的法轮功学员致以崇高的敬意。”
关贵敏说，《天音歌曲集》一书所收录的只是法轮功学员创作的其中一部分歌曲，法轮大法正见网、明慧网上还有更多劝人向善的动听好歌，因为此次筹备时间较为短暂，而未能收录在这一本歌集里。但在不久的将来，这些净化人心的好歌，将会系列收录在后续的歌曲集中，请大家关注。
《天音歌曲集》博大书局有售：http://www.broadbook.com
（English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3534）
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金秋时节是硕果累累的时候，虽然没有事物果实在画面上，却见法轮功学员围坐一圈在静静的练功，道出了主题的意义。
这幅作品是在阴天散射光下拍摄的，阴天色彩容易饱和，有着很浓重的美术味道。人物置于偏低的位置，给人以横向延伸的感觉，大面积的棕黄色树叶突出了主题的色调。 这幅作品画面干净， 把人的心引向宁静、自然和色彩视觉上的享受。
（English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3484）
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程老师是我小学二年级到四年级的班主任。她三十岁左右，一米五八，朴素的短发，红润略带雀斑的脸，褐色的瞳仁闪亮，亲切又热情，唇线刚直利落，是人称能言善道的“铁嘴”。她特别高兴时，笑着微垂眼皮，脸更红了，晕染出温厚的羞涩。
她极其认真。上课时总是尽全力讲解。我至今还记得她讲李白的诗“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”的情景，真动人。为了让我们理解算术应用题，常拿吃的打比方。为了提高我们的作文水平，她让我们天天写日记，她也天天批改。她很会表扬和委婉地批评人，而且很及时。清扫、军训、跑步，排练节目，她和我们在一起。
班主任的活儿很庞杂，很负责的话，就没完没了。有人偷东西、打架、骂脏话……不断出现的琐碎事，做思想工作，她诲人不倦，不厌其烦。谈心啦，家访啦，我想她那张嘴若是铁做的，也早就磨透了。
她早晨六半钟到校，晚上七点多还没下班。我常到学校楼上托儿所去接她的儿子，那孩子又黄又瘦，饿得吃传达室老大爷的饭。在那没有任何奖金利益的年代，工资只有三十多元，一个年幼孩子的母亲，一个女人，多么辛苦不易啊！然而她毫无怨言，积极乐观，全身心地投入工作，我们班学习、纪律、风气都是全年级最好的。
那时还常有紧跟形势、兴师动众的大批判会，“批林批孔”、“反击右倾翻案风啦”等等，小学生也要写批判稿、讲用稿。虽然是照报纸抄的或是写些老掉牙的决心口号，老师每次都给我们批改，我代表班级上台发言的稿件都是她帮我改的。
有一次，她对全班同学说：“好几个同学把毛主席画像写成毛主席花像了。注意不是花朵的花，是画画的画。文化大革命开始时，就有人因为写错了这个字，被打成反革命。我们班没有坏人，我都了解。也不要问是谁写错了，以后一定要注意！大家一定要在政治上要求进步，旗帜鲜明地跟党走，要跟上形势，不留污点。”
她是党员，而父母都不是，当时叫我很崇拜。家访时，我爸妈笑着对她说：“现在我们说话都不大听，什么都是听俺老师的。老师在她心目中是第一位的。”
我是老师的好帮手，老师布置什么任务，我总是积极认真地完成。
一次办壁报，天黑了，我还在用粉笔认真抄写辽师大批判组的文章，在四边画装饰图案。爸爸在教室找到孤零零的我，摇头叹气：“怎么这么认真，回家吧！”我是宣传委员啊，老师同学信任我，我怎能不把它做好？
我们小组同学都是住在一个楼的，六、七个，轮流到各家学习，写完简单的作业，就学会儿毛主席语录，然后一起参加活动。
学雷锋，做好事，为人民服务。积粪，支援农业学大寨。爱国卫生运动，灭蝇挖蛹。凡是学校老师要求的，我们都会尽力去做，不怕脏，不怕累。
我们是一群鹦鹉学舌，懵懂无知的孩子。那些来自外界的灌输啊,我们是全然相信，无条件接受。标语口号对我们影响很大，如“千万不要忘记阶级斗争！”“将无产阶级专政进行到底！”“工人阶级领导一切！”“战无不胜的毛泽东思想万岁！”等等。
还有那些斗架式的革命歌曲“无产阶级文化大革命，就是好！就是好来就是好，就是好！”“共产党号召闹革命，夺过鞭子，夺过鞭子，揍敌人……”强化脑际，回响耳畔，渗透肌肤。
放学后一进家门，大军就兴奋地对他妈道：“妈，你懂吗？阶级斗争是纲，纲举目张……”
不远废品收购站有个古怪的老头，小脸上疤痕累累，耳朵没了，两眼凶光，整天闷声不响地骑三轮车拉着破烂跑。孤身一人，行踪诡秘。有时半夜还在广场上遛圈子。“象个坏蛋！”“说不定是特务。”小伙伴们议论着。“对，我们就要抓特务。”我们分头行动，跟踪老头，看看他与什么人说话，有没有后台，干没干坏事。我们捕风捉影，绞尽脑汁。一个星期过去了，郭永辉大叫：“哎，弄错了！那老头的脸是在救火中烧伤的，他光棍儿一个，脾气不好，可人好。”“谁说的？”“老黄大妈，她在这儿住二十多年了。”
“朝鲜电影哭哭笑笑，越南电影放大炮。”除此以外，有时能看到阿尔巴尼亚影片。
亚非拉朋友手挽手，我们的朋友遍天下。大幅宣传画上的各种肤色的人挽手并肩，笑逐颜开。
面对世界地图，我真的感到迷惑。除了跟朝鲜、越南、柬埔寨、阿尔巴尼亚还有非洲几个小国友好外，那么些别的国家呢？怎么能说我们的朋友遍天下呢？那么些别的国家的人是什么样呢？
假期和几个同学到程老师家玩。她正在走廊边的锅台上做饭，丈夫是工人。她家的房子只有一间，九平方米，又暗又小，窗口向内走廊开着。门框上挂着个圆塑料的毛主席像。我看到她当红卫兵时的照片：身着绿军装，头戴绿军帽，臂裹红袖章，胸前别着毛主席像章，两根搭肩辫子，腰束皮带，英姿飒爽。手举红语录，双目熠熠生辉。“那时串联，可苦啦！”她笑着告诉我，“举着红旗，背着包，步行走到北京，脚起血泡，拿针、拿头发丝扎、挑……见到毛主席，真是激动人心，我们欢呼雀跃，热泪盈眶，嗓子都喊哑了……”
（待续)
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由“天骄艺术中心创办人”、著名舞蹈家许丽女士编舞、作曲并主演的舞蹈《呼唤良知》就是以王丽萱母子为原型创作的。整个舞蹈分上访、酷刑迫害、坚定、悲痛四段，通过灯光、服装设计和音乐烘讬出善与恶的对比鲜明，表现了法轮功学员面对酷刑，心怀慈悲，对真、善、忍的信仰坚定不移的信念。
第一段独舞，步伐舒缓从容，舞者巧妙的运用写着“真、善、忍”的黄绢横幅点出了主人翁的身份和环境，表现了王丽萱修炼法轮功的美好和携子上访的决心。用大横幅作道具应是从长袖古装中化出，舞者精湛的舞技把这段独舞表现得美轮美奂，似有千军万马之气势。
第二段描述迫害和酷刑
“恶警”出场，把“王丽萱”打翻在地，并抢走了她的孩子。
随即群舞展示酷刑，包括吊打、老虎凳、点击、电熨斗烫等等，每个酷刑均有相应的配音，加强了舞台效果。随之“恶警”的群舞更是配以杂乱的不和谐噪音，表达了恶人的狂妄、变态和无人性。
第三段展示坚定和慈悲。群舞者舞步凝重均匀，面对“恶警”的“转化”胁迫毅然决然的说不，在“恶警”表示不“转化”即意味着酷刑牢狱时，群舞者用目光、手势和舞蹈的肢体语言表达了她们面对暴力而对真、善、忍的信仰不动，无畏无惧，同时对“恶警”无怨无恨，慈悲劝善。
第四段表达了悲痛和升华。当“王丽萱”发现被迫害致死的爱子遗体时,表演家用急促和大开大阖的舞姿展示了她内心巨大的伤痛，随后的群舞展现了修炼者不为暴力和邪恶而动、及对真、善、忍的坚定信念。
（English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3500）
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接下来的几天，阿庆每天捧着这些古书参读，几乎到了废寝忘食的地步。刚开始，一下子接触到这么多艰深的汉文，对阿庆来说还真有些吃力，毕竟这些书和《鲁班经》还是不同，阿庆对于《鲁班经》能掌握个六、七成，这是因为里头有许多所谈到的都是和作木相关的规制与说明，但这些古书就不同了，有许多人名、事物、掌故、地点等等，阿庆可说都是第一次接触到的。
好在这是和老秀才借来的书，每个段落都已被老秀才标上了句读，这让阿庆省了不少猜测的工夫，只要耐着性子，重复多读个几遍，必要的时候再查查辞典，就逐渐能摸索出个大概；而且，这样的文字读惯了之后，阿庆越发感到，这些古文字、古语法才真正的是简练优美，往往一个词、或是一小段文字，就能精确的表达出非常深刻的内涵，而这些若要用白话来说，即使说破了嘴，也是无法表达其内涵之一二的。
原先，对于这些古书，阿庆着重在其中对鲁班公的生平、事迹之记述，他发觉，这个鲁班公果真是了不起的一个大人物，发明了那么多东西，真和老秀才施老师所说的一般。阿庆想：“那这样的话，鲁班公的弟子不就是满天下了，除了作木器的之外，现在盖房子的、造船的、修理车的，不都是他的弟子了吗？！”
对于有着一个这么伟大的祖师爷，让阿庆觉得作一个木匠还真是一件光荣的事呢！
但是，再继续研读下去，阿庆的注意力便开始逐渐的自鲁班公的事迹转移开来。他发现，这些书的重点并非是在于谈论鲁班公这样一个人物，也不在于任何一个里头曾提及的人物，它们都是在讲道理的，虽然每一本书所谈论的道理似乎各有不同，但是都有它们各自深刻的内涵所在。尤其是那本字数最少的《道德经》，道理却似乎最深，对阿庆来说，真可以用“深不可测”来形容了。
就这么读着，有一天，阿庆突然产生了个冲动，他觉得自己似乎和以前有了很大的不同，而且这让他忽然想要做点木工活什么的。于是，他在家门前将木马架起，在屋外角落寻了根放置已久的角材，顺手捞起把刨刀，就这么的刨了起来。
此时，阿庆惊讶的发现，他的心神比起以前更能专注、安静，整个身体的姿势自然而协调，尤其是两只手腕，轻巧灵活的特别好使，刨下的木皮不仅完整、均匀，更象似棉纸般的轻薄而透光。更奇怪的是，这把他顺手捞起的刨刀，因为有一段时日没有用到，上头都已经有点绣斑了，但其好使的程度几乎就和刚磨过的刀片没有两样。
阿庆意犹未尽，又随便从盒中挑出支雕刻刀，打算在木头上雕出个花鸟图案来。此时，阿庆的感受更明确了，握着雕刻刀的手，几乎就是意到手到，刻出来的线条特别的灵活俐落。没几下，一朵牡丹和一只雀鸟，就这么的鲜活灵动地跃然而现。
放下了雕刻刀和木头，阿庆坐在板凳上陷入深思，他疑惑着、却又隐隐约约的意识到究竟发生了什么。似乎是过去这些日子所读的这些古书，让他的技艺产生了个很大的飞跃，但是为什么会这样？阿庆却说不出个所以然来。
吃过晚饭之后，阿庆又习惯性的拿起本书读了起来，有了下午的那个经验，阿庆知道读这些书是很有帮助的。
“我一定要更努力的去读，读出更多的道理来，这样，我的手艺不就可以长得更快了吗？”阿庆这么想着。
然而，奇怪的事发生了，那天晚上，阿庆无论如何读，就是读不出任何感受、任何心得来，甚至，连以前读出点道理来的段落，这个时候也都不象是那么回事儿了！阿庆有些急了，就更着意的想要专心的读、读出点什么收获来，但是，情况不但没什么改变，到了最后，阿庆的脑袋还隐隐作痛了起来。疼到后来，阿庆不得不放下手上的书，早早的就上床休息去了。
第二天早上，阿庆的脑袋不那么疼了，但他却也没太大的兴趣想要继续研读那些书，他想着，趁技术大有长进的时候，多练习几次，将那种感觉抓住，免得一耽误就又消失无踪了。
他又在门前架好木马，又捡了块木板，熟练的抄起刨刀，开始刨了起来。但是，和昨晚同样奇怪的，阿庆越是想要抓住前一天的那种手路的感觉，整个身体就越不听使唤；越不听使唤，他也就越想去努力的唤起那种感觉。折腾到后来，那颗心就越发的别扭、越发的着急。突然，刨刀卡住不动了，阿庆一看，原来是吃木深浅不一，刨刀就这样被一片因为吃的较深而杈出的木片咬住动不了了，刨刀片上甚至还因此缺了个口子。
这种情况在阿庆出师后是从来未曾出现的，甚且，这是连一个熟练的学徒都不太可能犯的状况，阿庆因此有点吓呆了。他跌坐在板凳上，脑袋里一片空白，只是环绕着从昨晚到现在所发生的一切的不顺的状况。
“到底是怎么了？”阿庆的脑中不停的回绕着这个问题。
慢慢的，一点记忆逐渐浮出，这个情况有点象是当年作学徒时，为了和另一个学徒比快，结果却搞得一塌糊涂，还因此惹恼了一向器重他的头家师傅，硬是气狠狠的数落了他一顿。想到这里，当天收工后阿成师在城隍庙前的小面摊上对他讲述了一段自己的过去，那个情景便也浮然而出。
“才吃三把蕹菜、就想要上西天”、“只要还活着的一天，就要不断的督促自己、要不断的提高自己，要将自己当作什么都不知道的生手一样，这样才能够不自满，才能够装进更多的东西”，阿成师的这几段话，清清楚楚的又在阿庆的耳边响起。
阿庆反复地想着这两段话，也想着从昨晚到今天所发生的一些事情，省视着他自己的一些心态。他这时明白了，昨天下午那一种提高的感觉，让他不自觉的产生了些自满的心态；而原先不带任何目地的、对于那些古书的研读，在他发觉似乎和自己手艺的提高有所关连之后，却也使得他在看书时的心态就带着目地了、不纯了，而这样的结果，就是让他再也装不进、看不到任何东西，甚至使得他心浮气躁，连个学徒都不如了。
阿庆明白了，想起阿成师那天对他谆谆教诲时的面容与用心，阿庆深觉自己愧对了阿成师，两行眼泪不知何时就这样挂在了双颊上。默默地收好了木马和工具，回身入了家门。
倚着床头，坐定在床上，阿庆静下心来从新仔细的自省着这一段过程。他回想着自开始接触这些古书后的一些过程与体验。阿庆慢慢的体会到，他在技艺上不意的提升，是来自于阅读这些古书过程中，让他更能静下这颗心，也因此，在手艺的施作时，心思能够很快的做到纯一与专注，这个效果自然就表现在讲求心神合一的技艺上头。
而且，进一步的，阿庆也认识到了，他先前之所以能够在阅读那些古书时，较能静下心来、并进入到书本文字的义理理解之中，是因为他除了那一颗热切的向往之心外，再也没有其它的刻意追求。但是一旦他发现到这种方式看来有利于技艺的提升、进而产生刻意追求之心后，那颗心就再也安静不下来了，然而，越是如此，就越是追求，但，却一丁点儿再也追求不到，最后，昨晚的心浮气躁、头痛欲裂，就这样的反而被他“追求”出来了。
这时候，幼时在父亲要求下所背诵的《大学》中的几句话，逐渐的自脑际浮现出来：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
“知止，就是不要贪求、不作非分之想”，父亲训诲的言声响起，“如此，才能达到定、静、安、虑、得。”
不贪求，不作非分之想……阿庆起身走到桌前，拿起《道德经》，凭着一些读过几遍的印象，翻了几下，找到了这段话：“企者不立，跨着不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自夸者不长。”
“这些应该都是在讲述着越是追求，反而适得其反的道理吧！”阿庆忖度着。
先前在阅读这些道理的时候，阿庆大多只停留于意会的层次上，似悟而又非悟，在经历过自身的这样一个经验之后，他总算真真切切的明白了、也体悟到了。
“这些不只是在说道理而已啊，他真的是和我们的所作所为是有密切关连的，说的都是真的呀！”
先前还在为自己所犯的错误懊恼着，但是，当阿庆因此而更能更深入从这些道理上有所体会，从而也知道了自己究竟是错在何处、误在哪里之后，阿庆反而产生了一股喜悦之情。
“知道自己的不足之处，那真的才是真正的知呀！”阿庆心里头模仿着古圣贤一般的语气，发出了这个感叹。孔子的那句：“知之为知之，不知为不知，是知也。”同时也随着这句感叹浮现在阿庆的心头。
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李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。
脚着谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
【作者简介】
李白(公元701-762) 字太白，号青莲居士，是盛唐时期最有名的大诗人，也是中国历史上最伟大的诗人之一。他的诗雄奇豪放，飘逸不群，想象丰富，流转自然，音韵和美，体格多变。
【字句浅释】
解题：这是一首记梦的诗。以其雄伟阔大的意境，惝恍莫测的变化，缤纷多彩的形像，清新奇特的手法，而成千古传诵的名篇，是李白的代表作之一。天姥：山名，在天台山对面。瀛洲：东海上三神山之一。微茫：隐约、模糊。信：确实。拔：超越。赤城：山名，有一峰有三百多丈高。吴越：过去吴国和越国领地。镜湖：又叫鉴湖，在会稽县西南。剡(扇)溪：在剡县西南。谢公：谢灵运，六朝时大诗人。谢公屐：谢灵运游山时足穿特制木屐：前后有齿，上山去前齿，下山去后齿。青云梯：指高山石径象入云的梯子。殷(引)：震动。栗：恐惧，发抖。澹澹：水波动的样子。列缺：闪电。石扇：石头门扇。訇(轰)：形容声音很大。青冥：青蓝色天空。鸾：凤凰一类的神鸟。回车：掉转车头。悸：心跳。
【全诗串讲】
海上旅客谈起仙山瀛洲，说在隐约的烟波浩渺中实难寻求。
越中来人说起名山天姥，它在云霞时明时暗中也许可目睹。
天姥山横卧在天边上端直入霄汉，气势挺拔超过五岳把赤城山遮掩。
天台山据说有四万八千丈那样高，面对天姥山它象在往东南方倾倒。
因为想游天姥我在梦中游了吴越，一夜间飞度镜湖满天是朗朗明月。
明月把我的身影投在湖里，又一路上把我直送到剡溪。
谢灵运当时的住处至今还在那里，绿水荡漾着清波有猿猴声声哀啼。
脚穿当年谢灵运登山木屐，步步登上高入青云的天梯。
云间崖壁前看见东海日出，半天云里听到啼鸣的天鸡。
千万山岩中道路左右不定的回转，迷恋山花倚靠山石忽觉天色已晚。
熊的吼声龙的长吟震撼岩石山泉，片片深林直发抖啊层层峰峦惊颤。
聚起沉沉乌云的天空象要下雨，漾着淡淡水波的水面腾起云烟。
闪电破空惊雷巨响，山丘峰峦崩裂毁坏。
神仙洞府大石门扇，在轰隆隆声中打开。
广阔浩大的蓝色天空人眼看不透，日月交相辉映同时照耀着金银台。
以彩虹云霓作衣服啊以长风作马，云神们啊在祥云簇拥中纷纷飘然而下。
老虎奏起琴瑟啊鸾鸟拉回去车驾，仙人们啊排着队翩翩起舞多如麻。
忽然神魂惊动精魄震撼而心悸，恍恍惚惚中惊醒不免长叹惋惜。
身边只看到醒来时的枕头睡席，方才梦中的美丽烟霞无踪无迹。
世间行乐之事也不过象这个梦幻，自古以来万事都象东去流水一般。
告别诸君而去啊不知何时再回还，暂且把那白鹿放养在绿山崖之间，
须要的时候就骑着走访名山大川。
我怎能低眉弯腰的去事奉那些当权者，使得我心中不开朗脸上没有笑颜！
【言外之意】
许多人把记梦的诗都归入游仙诗，使人产生一种错误印象，好象记梦的诗也是以一种假托的手法来表达作者不便直言的思想内涵。再说，许多人认为记梦的诗即使真的在记梦，那也同样是虚妄不真的，和假托手法的游仙诗没有本质区别。产生这种想法的根本原因是这些人不承认梦和现实或未来事件之间有确定的联系。其实，古今中外都一直有人能够根据梦来作出对未来事件的预测。精神分析的奠基人弗洛伊德 (Sigmund Freud) 对现代心理学的重要贡献之一就是对梦的解释的研究。
许多大诗人、大词人都有过杰出的记梦诗，众所周知的就有屈原、李白、苏轼、李清照、黄庭坚等。而且记梦诗中的意象和境界往往超脱于常人的想象力和描述能力，使人对梦境的真实性有重新估价的倾向。特别是这首诗才横溢的绝世名作，若非记梦，李白也怕写不出来。细细分析，还可发现记梦诗中往往有对作者的点悟或启发的要点，比如此诗对李白的重要点悟就是让他意识到“世间行乐”如梦如幻，“古来万事”如流水一去不返，使他毅然放下低眉弯腰去事奉权贵的常人心，走上后来遍历名山大川、寻仙访道的出尘之路。
李白写这首诗是在天宝三年被唐玄宗“赐金放还”之后，那是他政治生涯中的大失败。其后他和杜甫、高适到处游历，这首诗就是途中告别朋友的诗。当一个人到了自己生命中的转折点时，就往往有启悟人生真谛的启示在等待着他，可惜大多数人都在不知不觉中失之交臂，但李白看来是没有错过这样的机会。
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今年的运动会的社区表演，有个不一样的表演团体，即由中坜、内坜的明慧学校小朋友共同表演腰鼓。在众多成人的表演中，童真的脸庞，显得格外清新、引人注目！在偌大的操场上，这群身着金灿灿的服装的小朋友，镇定专注的神情、稳定的节奏以及整齐划一的的动作，吸引了场边无数师生、家长及贵宾的目光，相机的闪光灯闪个不停，场边维持秩序的义工家长纷纷讨论说：“这些小朋友打鼓打得真好啊！”、“他们真可爱啊！是我们学校的吗！？”司仪的介绍正好解决民众的疑惑：明慧学校的教学理念以“法轮大法”为本，教导学生于日常生活中实践“真、善、忍”，要求自己做个道德高尚的好人，并通过炼习法轮大法五套功法，让人身体健康。
在台湾，人们有信仰的自由，学生可以在课堂上自由、快乐的学炼法轮大法，重德、修心性，真正使人心向善、身体健康。而在中国大陆，学生只因学炼法轮大法就要被开除学籍，被迫成了失学的孩子。有许多孩子因而失去了双亲，过着流离失所，孤苦无依的生活，成为孤儿。
今天在现场就可以让我们大手牵小手签名声援营救受迫害的法轮功学员遗孤，让这些孩子们能早日脱离梦魇，让他们和自由世界的孩子们一样幸福。原来这群小朋友都在学习法轮功，表演起来真是气势不凡呢！
在司仪的介绍下，在场的师生及家长们都注意到一旁的营救遗孤徵签摊位，原来在罗能松校长及家长会长江先生的支持下，破例在运动会中设立营救遗孤的连署摊位，摊位上摆设了“关于因中国迫害法轮功而遭难的少年儿童报告”、连署签名表、寄给布希总统的明信片、法轮功简介并有电视播放着“营救遗孤”的相关影片。二年一班的蓝老师在运动会前，曾播放过“营救遗孤”的影片给班上的孩子看，许多孩子看到因中共迫害而遭难的孩子的可怜遭遇，纷纷提起画笔，制做卡片来声援营救这些不幸遭难的孩子，同样置放在摊位上。透过法轮功学员的说明介绍后，大家才知道原来现今在中国大陆还有许多人因修炼法轮功而被非法关押或迫害致死、还有许多孩子因而失去了双亲，过着流离失所，孤苦无依的生活。有的甚至无故被开除学籍，被迫成了失学的孩子。许多孩子看了说：“他们好可怜喔！我好想帮帮他们！”当知道签个名或写张明信片寄给美国的布希总统后，就可以声援营救这些可怜的孤儿时，每个善良正义的小朋友纷纷争相签名声援，还呼朋引伴，并告诉父母、师长一起来签名！现场还有许多民众纷纷表示想要学炼法轮功，索取如何开始学炼的资料。
就如员树林国小训导主任朱华量所说的：“救人如救火！这样的活动我们应该多支持！”就这样，善良正义的种子在小学校园中散播开来，除了精彩的表演、热闹的竞赛，这场运动会更有动人的温馨芬芳！
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面对这种患者，医生也会茫然的，只恨天下无方可用。此刻，医者会思考，却感到以自己有限的时间与学识经验，去悟那无涯的生命的本质与根源，终将是望尘莫及。
“遇事始知闻道晚，抱疴方悔养生疏”，这是陆游诗中的两句，想到此，不由令人想到中国古人的养生法。据说仅道家的养生法就有三千六百门，每门一万法。既然古人的养生知识如此之渊博浩瀚，而今天的人又是如此补不是补法，调也调不对路，那作为医者，何不从根本上找一个方法，一个可供各种人都能受益的途径，从而真正的达到生命的健康之目地呢？
当今的人，一听到养生，会立即想到，食补品，服补药，或者是登山滑雪，这一类的健身运动，可那些吃不起人参黄芪，没钱去国外旅行的人怎么办呢？是人不都生病么？还有那些补品如果补的不对，又补不進，不但没有效果，反而使生命加速丧失也有的是啊！
想想人生百年，是寿命的最高限度，（一般来说，不是绝对），一千个人中也不会有几个。假如他真的活到百岁，那么他处于孩提时代和衰老的阶段的时间，也几乎占据了剩余的一半，夜晚睡眠消耗的时间，白天觉醒后被浪费的时间，也几乎占据了剩余的一半，再加疾病痛苦，天灾人祸，身于忧患，踉跄奔波，又几乎占据了剩下的一半时间，算算那仅剩的日子，毫无牵挂，闲逸舒适的日子，恐怕只有几天。
前面上万年，后面也万年，中间才一百年，这一百年中又才几十天？那么人的一生究竟是为了什么？有什么快乐的呢？
远古时候的人都知生命不过是暂来暂往，因此不违反自然的本性，上顺应天地阴阳之理；中合乎世道人伦之德；下爱惜万物生存之乐，是养生的最基本的道理。
为医者，如果并非仅仅是头痛医头，脚痛医脚，更何况在时下的许多的病例中，心病是真病，是一切疾病的根源，如果不去从本质上把治疗方法--“重德”告诉患者，那么将永远追不上疾病的发展速度，会真的感到黔驴技穷。
古人云：“养德养生同重”，这里说明了一个道理，只有将道德的观念深深地埋在心中的人，才是真正懂得养生之道的人。
（English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3523）
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