已经下午2点了。

出了宾馆大门，一股热流扑来。韦华下意识的到小兜子中去掏伞。

“不虚此行吧？”丙光问她俩。

“挺好，谈的有水平。虽然她信神，但是很理智的，人很聪明的。”李金萍说。

帅帅也表现的似乎温顺了、服帖了、懂事了。在妈妈弯腰系鞋带时，他主动的接过了妈妈手中的兜子。以往几乎绝无仅有的。

刚刚系完了鞋带，李姐直起腰，“丙光,那我们走了。今天我们也跟着长了不少见识，谢谢你。”

“别的。李姐，咱们随便找个地方吃点饭。我请客。”

“李姐你今天不是回去也没什么事吗？那咱们就一起随便吃点吧，不用丙光请，我请。”韦华道。

李姐犹豫了一下，“那我们随便吃点冰点吧。天儿热，再说咱们在吴先生那里也吃了不少点心、水果什么的。也不觉得饿。”

于是，照李姐的提议，他们一起来到一家吃冰点的地方。

帅帅大口的吃着巧克力夹心酥，大人们各自要了不同的花样冰点，慢慢的品着，因为大家都想再聊一会儿，吃什么东西并不重要。

“丙光，你也看过法轮功的书？”韦华问。

“看过不止一遍。但是我都是站在学术角度去研究探讨的，所以没有人家唐佳丽修炼人认识的那么深刻了。修炼的事就是与一般事情不一样，不去真心修炼，看多少遍也是门外汉。”

“按照唐小姐的意思，我的理解是真正的能够维护人类道德的办法，只有信仰了。那我家帅帅是不是也该去信点什么才好？”

“关于道德体系的构建，和其稳定性方面，我近年没少探讨、研究。我也发现，真正信神的人道德水平普遍高。通过和法轮功的人有意接触，我发现他们是在自觉的遵守着真善忍的准则。开始我认为他们是怕报应而不敢为之，后来发现不是，他们的行为准则是发自其内心的。”

“因为一种价值观被人普遍认可，是不容易的。而这种价值观更没有任何的功利色彩，并且在短短的几年就传遍世界，可以说是奇迹，这对于我探讨的课题是非常有借鉴价值、甚至是研究价值的，所以我就找到身边的法轮功学员借书看，还有意的与其沟通思想，而且尽可能与他们的更多人接触，不但接触那些有文化的，还接触那些文化不高的老年人，发现他们的价值观是那么的统一而稳定，这令我非常吃惊。其深层原因我一直不太明白。他们观念的转变之迅速、价值观的稳固程度，是什么宣传、榜样、号召之类的根本无法比拟的。”

“同时，我也试图从心理暗示、条件反射和期待幻想世界的角度去解释他们这些修炼者，后来发现这些东西根本不适合他们的真实状态和思想。他们疾病的好转不是什么心理医生采取暗示手法、宽心手法、精神分析所能够达到的。有好些是实病，比方什么肝硬化、肺结核、关节炎你怎么暗示他也不行，也不会好转的，因为那是实病。有时疼痛的感觉可以通过精神暗示、注意力转移来一时感到减弱，但不会长久。而这些对于实病是根本不行的。但是在修炼法轮功的人群中，这些病都奇迹般的康复了。”

“条件反射、反复说教等等办法可以起到对思想、行为强化的作用，但是也都不稳固。在相当的逆境中，或者环境迥然不同的状态下，这些心理因素和行为都固定不下来。比方自从建国就提倡什么大公无私啊等等等等，还学习这个英雄那个榜样的，你看看现在，那些自称受党教育若干年的家伙们，有几个不是有机会就大捞一把的？所以，最后我看到，这些年来，这个执政党期图构建道德体系的一切办法都是死胡同。”

“那我就从另外的角度研究构建道德体系、稳定道德体系的问题。幻想世界、理想天国的办法是维持有信仰的人的思想道德的最终要因了吧？因为为了幻想的未来，确实能够使人按照实现幻想的要求去做。于是，我开始研究。现实生活中，或者在试验研究中，其实当幻想和现实距离太大，而且幻想长期得不到实现，或者幻想的东西受到来自现实残酷的打击时，都会使幻想很快的破灭，从而使人的思想、行为一下从一个极端走向另一个极端。但是，真正那些有信仰的人又完全不是这样，法轮功就是现实的例子，历史上那些基督徒也是，他们完全就是理智、清醒的，心境平和的、毫不动摇的在无论何时何地的坚持自己的信仰，坚守自己的道德准则。我看到，法轮功的人的所言、所行、所信是表里如一、清澈透明的，是发自内心的，是发自生命本源、灵魂深处的。这就使我更加不解，究竟是什么那么彻底的改变了他们？是什么使其道德准则得到如此的强化？幻想学说的理论，在这些信仰人面前完全作废了。”

“信仰，我没有研究明白，后来我又研究儒教。因为儒教使中华民族的人类道德在一个比较高的境界维持了二千多年。后来我发现儒教也不能使我们社会的道德得到提升了，一来是人们一提到儒教就是批判的态度，有着及其强烈的排斥思想；二来是现在社会诱惑人的东西太多、诱惑力太大，绝大多数人在这种强大的诱惑面前，都不能自制，你什么教也白搭。现在人以满足及其迅速膨胀的欲望为第一了，而不去顾及任何道德约束了。”

“今天，听唐佳丽一席话，真有茅塞顿开的感觉。说白了，我今天也被洗脑了。”丙光一席长话后，停了下来。

韦华接过来说，“岂止你被洗脑了，吴先生不也说今天被晚辈上了一课吗？”

“是啊，吴先生说，每天看到老伴炼法轮功也没有往深里去想什么，反正老太太身体没病了就好。今天听唐小姐一讲，回去不是也要研究研究法轮功了吗？”李姐补充道。

“回头我儿子考上大学，我也让他去学法轮功。偷着学。他今后人生的一切我就放心了，不担心他变坏了，而且今后还能孝敬父母。”李姐接着说。

“唐佳丽不说回头把她正在准备的那篇论文寄来吗？到时咱们再好好研究研究法轮功弟子对道德心理学的阐述吧。”丙光还念念不忘学术问题。

大家吃完后，韦华和丙光争着去结帐。在他们争执时，李姐那边把帐结了。

（待续）

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在曼哈顿商店讲真象

* 到每一家商店递送真象材料。８月的最后一个周末，我们一行三人来自美国的不同城市，为了一个共同的心愿－－呼唤世人的良知，终止中国正在发生的对法轮功学员的残酷迫害，来到曼哈顿。当时我们想，怎样才能做到让更多的纽约人知道法轮大法的美好和所遭受的这场血腥迫害。看到曼哈顿街边林立的大大小小的商店，我们决定沿着百老汇大道到每一家商店递送真象材料。正念之下，我们的资料竟是如此的容易送发，商店里的职员几乎都很高兴的收下。有的告诉我们，已经读过；有的讲，一定会读它；有的说，曾经尝试炼过；有的商店的主人向我们主动提出，要把真象资料放在他的店里，好让顾客能了解在中国发生的这场迫害…… 如果我们能沿着大街小巷到每一家商店去递送真象材料，一条街一条街的扫过去，效果一定非常可观。

* 告诉路人正在中国发生的迫害。向路人讲真象时，有的以为我们在宣传什么，不接真象材料。遇到这种情况时，我们就告诉他们，正在中国发生的对大法弟子的残酷迫害，他也能帮助我们一起来终止这场迫害。当他们听到这些时，往往都能收下资料，并表示要好好读一读。

* 在Ｕnion 广场时，我们在发正面印有小女孩打坐的真象传单时，有些人不接。当我们将传单反过来，显示给他们印有“SOS”紧急营救法轮功学员的那一面时，人们看了大多都接下传单。如果有人不接，但眼睛并没有离开真象传单，就等他看完，即使他没有接，但也知道了部分真象。

* 纽约的人特别多，特别需要更多的弟子参与。在别处几千份资料要发很久，纽约人流量特别大，资料很快就发出去了。大多数人都不知道什么是法轮功，我就觉得我们真需要来这里。这里的人看到我们的酷刑展就向我们了解发生了什么，我们为什么在这里。当人们知道在中国发生的迫害时，都感到很震惊。

* 许多中国人来要资料。我没有想到的是很多中国人很积极的来拿资料，问得很详细，这是我们过去长期给中国人讲真象起到的效果。我觉得我们不仅要讲迫害，还应该让人知道法轮大法的美好，对身心健康的益处，让他们看到大法好的方方面面。

* 出门困难很多，家里要安排好。出门一次不容易，要安排好工作啊，还有家人的担心等等，没有牵挂的弟子还是少。我先生虽然不修炼，但是知道这场迫害很不对，知道我们是好人，他对这场迫害很看不下去，所以很支持我。我一走，家里人就整天吃方便面啦。其实给家里人讲真象也是修炼，家里人要看我们自己做的如何，在家里做好了，他们看在眼里，心里明白我们是多好的人。

* 最困难的是觉得语言不够用，资料准备的不足。给人讲真象的时候，最困难的是受语言限制，觉得讲不清。我们在考虑做大展版，让行人走过就能看见，语言不好就用其它办法做。我想说的是千万别觉得语言不好就做不了什么，来这里发正念都是很大的帮助。另外，我们在针对不同的人要从不同方面讲，我们的资料经常不够，很快就发完了。来不了的弟子，帮助查资料，提供资料，都是很大的帮助。

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纽约分曼哈顿、布鲁克林、皇后区等五个区，其中曼哈顿相对而言面积不大，但人口非常稠密，而且每个街区（用街和大道划分）都有各自的特色。比如有些街区是居住区，有些是商业区；有些地方来往的都是当地人或者长期在纽约工作的职业人士，有些街区则是外地游客集中的地方；有的是巨富居住的豪华区，有些街区的居住条件则比较差，不同街区出入的本地人社会背景也大不相同；商业区有些非常豪华考究，有些则非常平民化。很多街区汇聚着不同的专业人士，比如有的是媒体人士集中的街区，有的是金融股票投资业人士集中的地方，还有服装业或者艺术家或者媒体业集中的地方；很多人喜欢纽约的闹市生活，也有很多人只是喜欢在纽约工作挣钱，实际上不住在纽约而是住在环境更自然宁静、与曼哈顿仅一河之隔的新泽西州（别称花园之州），等等等等，简言之，在不同的街区，我们实际面对的人往往社会背景、经济状况、文化层次、处世态度也都非常不同。更具体的情况，可以自己在网上查资料，也可以自己向一些纽约通请教。不要等，不要靠，同时要主动给其他学员分享自己知道的信息，方便大家。

同时，我们来在曼哈顿讲真象的学员，无论是纽约的，还是周边地区的，或者更远的地方来的，每一天都需要有很多付出，经济上的，体力上的，精神上的，而且讲真象的任务艰巨，时间紧迫，我们这几个星期做的还远远不够有效。

那么，如何才能让我们把投入到纽约的每一个人、每一张展板、每一个摊位、每一份资料、每一分钱、每一天时间、每一分钟时间，都最大限度的发挥出清除败物、救度世人的作用，也就是说，如何才能更有效的在曼哈顿讲真象呢？这已经成为我们需要时刻思考和面对的“考题”。

星期日讲真象的间歇，我们一些学员抽时间交流了心得体会经验教训, 简述如下供更多同修参考和注意。

1）无论是发资料还是上门讲，都不能仅仅满足于资料“发出去”了，一定要重效果。

2）把握分寸的当面讲清，非常重要。

很多西方人，虽然有心了解，但突然看到反酷刑展，或者拿到传单时，往往无法一下子就把我们所给的信息构成一幅完成的、容易理解的图画，因此当面讲非常重要，而且几分钟就能讲出大法的基本正面信息。比如我们可以简单的介绍说，法轮功是一种类似太极、瑜珈的修炼方法（很多纽约人喜欢打坐，但也有很多西方人对打坐炼功还很陌生），92年首次在中国传出，因为对人身心的显著效益，七年就有上亿中国人学炼（关于“法轮功是什么”的正面信息）。99年一个心胸狭窄、嫉妒心非常强的独裁者（江泽民）突然命令取缔，并密令“三个月消灭法轮功”（谁、为什么、什么时候开始了镇压，还可以适当结合6.4以及当时把学生描述成无赖和暴徒的抹黑手法提到对我们的全面谎言无限与仇恨宣传），不惜一切手段（至少数十种酷刑和许多精神折磨手段）强迫所有学员放弃并反过来咒骂法轮功（对人民的残害）。现在全世界至少五十几个国家都有人炼，只有在中国不让炼，而且五年来真正知道真象的人非常有限，我们希望更多人知道，更多人站出来帮助我们制止这场迫害。

当然，西方人从小就被鼓励独立思考、讲道理，不喜欢被别人灌输，因此当面讲不等于急迫的滔滔不绝的去讲，否则对方反而会对你有想法、不舒服而走开。如能开朗的先问候一下，然后礼貌的告诉对方如果有问题请不要介意随时提出，给对方一个自由选择信息、自己自由思考和反应的时间与空间，对方（因为是路遇）为了尽快了解往往很快会开始提问。

3）横幅、展板、便携展板，对清除邪恶因素对人们的控制与干扰、在路遇的几秒钟内向人们准确表达非常重要。一般来说，一两幅图画，再配上几个简明得体的文字说明最直观，最能吸引人们的注意力。

比如用一幅反映酷刑的图画，配上“Happening in China NOW”（正在中国发生）（而不是有些西人学员爱说的“中国：停止镇压法轮功”，因为冤有头债有主，并不是“中国”在镇压法轮功，而是江泽民等几个邪恶坏人在维持这场镇压，所以把矛头直指中国是不对的，也容易伤害一些人的感情），或者“请帮助制止对法轮功的迫害/Help Stop the Persecution of Falun Gong in China”的文字说明；

同时另有一幅西人学员做神通加持法的图片，告诉人们西方人也在炼，再加上一些一目了然的英文文字说明，点出法轮功是什么，比如“Falun Gong, Truth, Compassion, Tolerance”（法轮功，真善忍）。

两幅图画构成鲜明对比，正面介绍法轮功和突出迫害真象两方面的信息都有了，而且非常清晰、人们在路过时几秒钟就能看懂、留下深刻印象，效果非常好。

当然，有些西方人因为从来没听说过法轮功和修炼，会以为“法轮功”是一个人（比如展板上的那个人）的名字，所以有些学员就用“Falun Gong, Meditation, Relieves Stress”（法轮功，消除紧张的打坐），正面说明效果也很好。

有些学员一两个人一组，举着这样的牌子，买一张七块钱的一日游地铁票（一整天有效，没有任何限制；如果不出地铁出口，买张两块钱的票就可以在地铁站内坐任何车了），在站台上，在车厢里，人们都会打破冷漠，主动来看，而且看清楚了的几乎人人都会接受我们的报纸和传单并仔细阅读，一天下来效果非常可观。如果两个学员相互配合，一个举牌子，一个配合发传单并适当的当面讲解，效果会更好。

在十字路口也有学员这样做，效果比只拿传单/报纸发，效果要好许许多多倍，而且人们拿了的传单不会随手扔掉。

（暂时没有便携展板的外地学员请注意，有些纽约人不拿传单是因为常会遇到有人在街头做商业宣传，或者募捐，他们有戒备心理。如果你告诉他只是请他读一读、知道一下情况，他可能就接受了。）

4）不要等，不要靠。到纽约之前、每日到现场之前，都要自己准备好时间表、地址、自己所需展板和少量能够携带的资料，以便路途中随时给感兴趣的人们，不浪费等车、坐车的时间。

常言道，功夫不负有心人，磨刀不误砍柴功。大法修炼也要求我们做事用心、处处为他人着想。大家真的用心了，在内容设计和硬件设计上都下功夫了，之后使用起来往往事半功倍。这对积极参与曼哈顿讲真象但又不会讲英语的老先生老妈妈们也是非常大的支持，而且是应有的支持。

实践证明，大家群策群力，相互借鉴，反复筛选、琢磨出的图片与文字说明，往往会让展板真正成为我们每个大法弟子的利器，得心应手。

5）心态很重要，要经常发正念，并保持注意力的集中，和让世人知道真象的心态。遇到别人态度如何，或者什么其它的困难和意想不到的情况，也不要动心，要时刻保持理智清醒，保持一个大法弟子应有的心态。

另外，因为到处奔波，大家都很辛苦，疲劳的时候要一定注意适当的休息，保证学法，及时交流讨论。同时，在公共场所休息的时候，同样要注意自己的形象，因为我们身在人流中，随时都会有很多世人的眼睛看着我们。对他们来说，我们给他们看到的形象就是在给他们讲真象。如果我们讲真象的时候提供的正面信息，休息的时候就不是证实大法的形象，那世人看到了、听到了会怎么想呢？那将来可能都是无法弥补的遗憾。

6）给人们提供直接的方便，让希望马上帮助我们制止迫害的人们能够有用武之地。

7）纽约号称世界服饰之都，金融之都，纽约很多人还是非常以貌取人的，因此服装整洁得体、注意头发、衣着、言谈举止的整体效果，才能在短短的时间内给第一次见面的人留下好的第一印象。

举办集体活动的地方，比如酷刑展、游行，部分学员身着整洁的黄T恤，会很吸引人的注意力，黄T恤上的字迹也会向人们一定程度的传达信息；但如果都穿黄T恤，反而效果不一定好，因为服饰考究的人们、身着西服领带或者职业时装的职业人士，会觉得与你距离太远。

其实，黄T恤只是一种识别标志，而不是有些学员挂在嘴上的“大法衣服”（大法没有制服，也不讲固定形式，大道无形）。有很多场所和场合是不适合穿黄T恤的，否则显得很突兀、不得体，也不严肃。但是这并不等于我们不能有自己的识别标记。比如有些学员自己设计了大大小小的徽章（很多商店可以给你做，你只要选择印什么字就可以了），佩戴在适合那个场所和场合的服装上。

徽章内容大致与个人便携展板类似，主要要写明“Falun Gong”和英文的“真善忍”、“有益身心”、“制止在中国迫害法轮功”，以便让人们一目了然，你是来干什么的。

关于制作横幅、个人便携展板和徽章等识别标志，还有一个需要注意的问题，就是成品之前一定要仔细核对细节，特别是不要因为一时的干扰与疏忽，出现错拼错字现象，否则会影响整体形象和效果。

(转自明慧网)
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之后又通了好几次电话谈路径和时间，周日傍晚，终于看到萨娜的福特车到了我家门口。

身材敦实，面目娇好的萨娜抱着一堆食品盒子走進我家厨房，一样样往桌子上摆：辣子炒小鱼干，腌萝卜干，鱼露番薯藤，韩国泡菜，韩国大米饭，等等。

当我看着萨娜继续将一小袋米，还有一袋新鲜蔬菜摆出来的时候，终于忍不住笑起来：“看来下周我们不用买菜做饭了。”萨娜说：“司徒(她先生)不喜欢吃剩饭剩菜，我只好都带上，顺便也给你尝尝我们的韩国菜，看你喜欢不。”

萨娜原籍南韩，先生是个犹太人。虽然认识她三年了，以前每次见面总是彼此高兴的问候一番就匆匆而别，这次住我家，朝夕相处，渐渐的她敞开心扉，道出了她的人生经历，令我十分感怀。

*失爱女痛不欲生

“我曾经拥有一切，”萨娜回忆道，“一子一女，健康可爱；装修现代、宽敞明亮的大房子；高薪任职于一家大公司的丈夫对我百依百顺，恩爱有加。那时候的我要什么有什么，觉得世界充满了阳光和欢笑。”

“然而，天妒红颜。96年10月，19岁的女儿安琦在一场车祸中丧生，我的世界顿时天塌地陷，一下子堕入痛苦的深渊。爱女逝去，我的心也随之而去，我天天以泪洗脸，把自己禁闭在屋子里不肯见人。听说人死了可以与亲人相见，我天天想着如何自杀或有人把我杀了。丈夫忧心如焚，怕我出事，辞了工作，把办公室搬回家看着我。儿子恳求我出去找朋友，我根本不理。”

“有一次，我走到河边，想跳進水中一了百了，又想到儿子已经失去姐姐，再要失去妈妈，能承受得住吗？我只好又回到家里。当家人劝慰我时，失去理智的我竟然怪他们为什么还活着，教我想死死不成。我的精神已经崩溃，成天以酒浇愁，吞云吐雾，生不如死。司徒比我更苦，既要承受丧女之痛，还要为我担惊受怕。”

“我搜索各种关于灵异和与另外世界沟通的书籍，期望能找到和女儿见面的方式。听说有名的大卫．怀思(David Wise)心理医生可以用催眠术帮人见到死去的亲人，我查了一下，他的预约竟然排到了三年以后。思女心切，我还是见了一位心理医生。虽然在他的催眠过程中 ，感受了一次奇异的经历，但还是没能实现与女儿见面的心愿。”

“韩国的姐姐对我的情形十分担忧，买了机票，命令我回韩国散心，告诉我如果不去，就与我一刀两断，从此再不管我了。于是，在先生司徒的陪同下，我踏上了回国之旅。我们还去了一趟中国。”

*枯木逢春

“2001 年的时候，从报纸上读到关于法轮功的报导，我问司徒知道吗。司徒说那不好，别碰。我就没多探究了。没多久，我又读到一份法轮功的传单，文中提到另外空间，引起我的注意。我又问司徒，他还是说不好，不要碰。我反问他你怎么知道不好，他说报纸都这么讲。我又问报纸说的都是真的吗。他回答不出来了。”

“我按照传单上给的电话打过去，一位女士听了我的询问，很快就给我寄来一本《转法轮》。读完前几章，我就知道我找到了自己苦苦寻觅好几年的答案：人为何而生，为何而受苦，生生世世的因缘关系。我之前每月花几百元购买的那些谈论人生和生命之谜的书与这本书比起来，就好比是儿童读物。”

“书是好书，那么炼法轮功的人怎么样呢？正好听说他们在华盛顿有大型集会，我决定百闻不如一见，亲自去观察一下。我自己开车到华盛顿DC，很快在纪念碑附近找到他们。”

“在那三四天的时间里，没人问我从哪里来，是不是法轮功学员，就好像我从来就是其中一员。这些法轮功学员对人十分真诚、信赖、友好，和他们在一起，我感到很放松很安全。有人给我一摞传单，我就学他们一样沿街一边走一边发，对接受传单的人说了解一下法轮功吧，她能让你活得更健康更愉快。有人招呼我到纪念碑前参加烛光守夜，我就和大家一起在那儿盘腿打坐，虽然在此之前，我从未盘过腿。”

“那几天我完全進入忘我的状态，忘记了悲伤，忘记了疲倦，甚至忘记了家里的烦恼。五年以来我第一次又感觉到生命还是美好的，生活是有希望的。”

“我以全新的我回到家。看到高兴的又说又笑的我，司徒大大的震撼了，萨娜又活过来了，法轮功真神了。做律师的人最讲实证，发生在我身上的一切，不能不使他觉得要好好了解法轮功。他读了法轮功的书，又上法轮功的网址浏览，自此司徒认定法轮功是正的，炼法轮功的人是世界上最好的人。”

*心愿

在今年女儿生日那天，萨娜投书给她居住的小城报纸，她写道：“修炼法轮功让我从黑暗中走了出来，使我心上的伤口慢慢愈合，我的心由恨变为爱和慈悲，由气愤变为宽容。”

萨娜叹息一声对我说：“我知道那些在911爆炸事件中失去亲人的人们的感受，那种撕心剜肺般的痛苦，失控的绝望。如果不是炼法轮功，我肯定还在折磨自己和我的家人。我希望我的亲身经历能帮助其他失去亲人的人摆脱痛苦，重拾对生活的信心。”

几天以来，萨娜每天早上背一个大大的背包出门，里面全是法轮功的真象资料。她去金融中心附近的自由广场参加那里的酷刑展；到时代广场发传单；到华盛顿广场炼功，……，晚上10点以后才回家。看着她贴满了创口贴的双脚，我问她辛苦吗？她说：“比起中国大陆的学员，我这点累算什么。”

萨娜目前有两个心愿：告诉所有见到的人法轮大法是正法，中国政府停止迫害法轮功。希望自己的亲人，特别是丈夫司徒也能修炼法轮功。

周日，萨娜回家了，她说回去给司徒安排好生活，下个月还要再来。临走时，她问我有什么话要说，我提着被她搓出好几个破洞的洗碗抹布回答道：“嗯，下次来时请自带抹布！”

哈哈！

(转自大纪元)

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2537）

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有观众看了酷刑图片后说：你们怎么不到歌剧节门口去办啊。很多人对践踏人权、践踏信仰自由义愤填膺：真没想到现在还是这样。当获悉只因为媒体不报道，江氏集团雇凶杀人等等信息后，观众们马上签字。

学员们在歌剧节期间向各国来宾发派了4000张江氏集团雇凶杀人的传单。很多人在签字时都说知道南非事件了。

传单发到拜罗依特市的便衣警察局，他们说：在德国绝对不允许此类事件发生。

一些来自前共产国家的人说：对独裁者我们太了解了，就是这样，一模一样。

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第六届英国法轮大法心得交流会

在学员们的发言中，围绕当前正法進程，有学员谈到了在起诉邪恶帮凶过程中如何突破常人观念的体会，也有学员交流了在组织反酷刑展活动中如何紧跟正法形势和提高心性的心得。参与在中国驻英国大使馆前800多天24小时和平请愿的部分学员集体发言介绍了在使馆前如何克服严冬酷暑、长期不懈和平请愿讲真象的动人事迹。发言的中西方学员既有英国早期得法的老学员，也有得法不久的新弟子。参加法会的学员都把法会作为一次树立大法弟子正念的盛会以及走正走好后面正法之路的契机。

法会开得庄严神圣，法会上由大法学会成员所致开幕词表达了英国学员对过去几年正法修炼过程的总结和对今后正法之路的坚定信念：

很久以前，我就认识到，师父为我安排了一个很好的修炼环境。在我所在的城市里，每个大法弟子都具备不同的才能；形成一个整体后，在证实法上能够展现出一定的力度来，而个人的修炼提高也在其中。然而，由于每个人的脾气、秉性及特性不同，对法的理解与认识不同，一些观念上或作法上的矛盾似乎就难以避免。我时常在地区活动中扮演协调人的角色，然而，由于我的时间已经投入在好几项工作上，致使我对其它一些重要工作力不从心。一旦缺少协调人，有些事情就办不好，有些事情甚至是办不成。对于这个问题，我曾经试图要求其他同修积极主动的出来协调。然而，由于每个人不同的情况或特质所形成的局限性，他们没能如我期望的扮演好这个角色。开始的时候，我对同修的心态是埋怨和不平衡，认为他们不负责任，没能突破自我的局限性。由于这种观念的影响，我在许多协调工作上感觉到很累，孤立无援，而对一些没推动好的事情，则在潜意识里把责任推到同修身上。

深入学法后，我逐渐认识到了一个根子上的问题：我并没有从一个整体的角度出发去看这些事情。倘若我能把地区当做一个整体，而不是先从我个人的时间安排来考量，整件事情就变得很清楚了：这个地区的协调工作在现阶段就是安排我来做的，因为我在个性上确实也比较能胜任，然而我在心态上却一直想依赖同修，甚至把自己没有尽到的责任推卸到别人身上。当我以一个整体的思维看问题后，我的想法豁然开朗了！或许现阶段我在许多协调工作上仍然因为时间因素没能做到，但我在心态上摆得正一些了，与同修之间的配合关系也更加明确了。

还有一次，我和同修一起到街上散发大法简介，当我发现同修所发出的简介，有不少被路人随手扔在地上时，心里第一个念头就是埋怨同修正念不纯，所以才会出现这种情况。后来我意识到，我还是没有把自己当成这个整体的一部分，只顾推卸责任，却没有想到自己也可以发正念加持同修，也应该尽自己的能力去圆容这个小整体，使活动达到更好的效果。

我理解，这种一个整体的观点可以适用在许多场合，特别是在这个历史时期里，大法弟子们同时参与着不同层面的集体大法工作，因此，我们每个人首先是全球大法弟子整体中的一粒子，同时我们又是欧洲大法弟子整体中的一粒子、英国大法弟子整体中的一粒子，以及我们自己地区的大法弟子整体中的一粒子。

我发现，当我能够用一个整体的思维来看事情时，人的观念所形成的障碍很容易就解体了。就拿前些时候发生在伦敦中使馆的事情为例，原本我一厢情愿的认为，伦敦和外地常去守使馆的同修对当地的情况最了解，因此在交流时应该由他们先发言，在礼貌上我只要静静的听他们怎么说就行了。后来我发现，这个想法正是因为我没有真正把自己摆放到英国大法弟子的整体之中，我担心说出不得体的话，担心自己的意见不被接受，说穿了还是一个私心在作祟，还是在乎自己的名声，还是没有把整体的需要放在第一位。我发现，我必须真正把自己溶在这个整体当中，真心的把这个整体的漏当成自己的漏，而不是一味把事情的责任推卸给在认识上出现问题的同修，这样一来，我也许就能真诚的基于自己对法理的认识去提出一些看法，为这个整体尽一份心力。

最近有同修在交流中提到，一些大法法会会场秩序不理想的情况。我想，这个问题其实也就是大家没有把自己摆放在整体中造成的。在参加法会时，只一味的把责任交给主持与维持会场秩序的同修，而没有从自身做起，把法会当成一个整体的事情来圆容。我相信，大法弟子们其实都是明白这个道理的，所欠缺的只是该时常提醒自己，要从一个整体的角度去看问题。

我理解，这种一个整体的思维方式，在某种程度上，与“无私无我，先他后我”的法理是一体的两面。在个人修炼的时期，大法弟子自我要求，按照“无私无我，先他后我”的法理去做，除去个人的执著；而在当前的正法進程里，大法弟子倘若真能把自己摆放到整体之中，那么，那些对于私，对于我的执著，肯定能在证实法中自然而然就去掉了！

以上是个人所悟，不足之处请指正。

(2004年英国法轮大法心得交流会发言稿)
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霍林郭勒市一名四十五岁的妇女，经常感到胃部不适：恶心、厌油、胃区剧烈绞痛、背部疼痛、消化不良等，以前都当胃炎治疗了，直到有一天，在医院当护士的大侄女领她到医院检查，才发现胆囊、胆管都积满了结石。

有结石怎么办？那就吃药吧，先喝中药排石药，不管用；再吃德国进口药消石灵，亦不见效，而且越吃胃口越败坏，最后疼起来满头冒汗、满床打滚。家里人、亲人们都着急了，到通辽去做手术吧。本人同意了，正准备到通辽做手术，大法弟子就及时出现了。有一个不用花钱、不遭罪，念了还积福德的济世良方你要不要？那当然要了，谁不要谁是傻子。大法弟子就教她念诵“法轮大法好”，并送给她一本《转法轮》。本来她就对法轮功没有不好的认识，现在日夜不得安宁的病痛折磨，使她多少能体悟到一点人生的无常，就欣然接受了，放弃了到通辽市受刀下之苦。

她每天除了念诵法轮大法好，还静心看书，不知不觉，她渐渐忘记了病魔的存在，要看第二遍时，胃不疼了，饭量增加了。那就到医院去检查检查吧，到大侄女那里一检查：哈！B超显示结石全部消失。

读者朋友，看到这儿你可能不相信，不信你就试一试，但可要心诚，古人云“心诚则灵”，佛法只见人心。

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我是一名中学英语教师，又是一个正法时期的大法弟子。因此，告诉孩子们真理，把他们从谎言的蒙骗中解脱出来，从而使他们摆脱邪恶势力的束缚，就理所当然的成了我的神圣职责，这也是历史赋予我的神圣使命。

因此，我充分利用一切有利条件，抓住时机，向孩子们讲述法轮大法遭受迫害的事实真象。暑假期间，我在自家创办了一个小型的英语补习班，利用给孩子们补习英语之机，耐心细致的向他们讲修真、善、忍大法的好处，向他们介绍大法在中国受迫害的真象以及大法在世界上洪传的盛况。

我抓住孩子们好奇、纯真的心态，从以下几个方面着手，耐心的、由浅入深的向孩子们渗透大法法理，采用说理的方法，一点一滴的告诉他们事实真象。

一、抓住基点，展开话题。俗话说得好：开端良好，成功一半。补习班开课的第一天，十多个纯朴、善良的孩子，带着渴求知识的心情，来到我家。面对这些纯洁可爱的孩子，我当时心动一念：一定要救他们，让他们明白大法真象，大法和英语学习获得双丰收。我和蔼可亲的对孩子们说：“到老师家来，别见外，就像到自家一样，珍惜这二十多天的师生缘。”我的善心，为后来给他们讲真象奠定了基础，使我和孩子们的关系更進了一步。第二天，针对中、小学生的状况不同，我给他们讲：有些孩子受现在社会假、恶、暴风气的影响，升入初中后，不珍惜时间学习，整天拉帮结伙，打架斗殴，顶撞老师，打群架，有的学生甚至在打架中险些丧命。我问孩子们，是假、恶、暴好，还是真、善、忍好？孩子们齐声答道：“真、善、忍好”。这样，我给他们讲真象的话题就展开了。由此，我告诉孩子们，修炼真、善、忍的叔叔、阿姨们都是好人，他们凡事先他后我，处处为别人着想，修炼真、善、忍可以使人类道德回升，身心健康。

二、利用寓言故事，晓之以理，恰到好处的给孩子们讲真象，让他们明白大法法理。孩子们纯真浪漫，喜欢听故事，我抓住这一特点，给他们讲了“白雪公主”的故事，还讲了“三个和尚”的故事。在讲“白雪公主”时，我利用白雪公主的继母妒嫉白雪公主的善良美丽，引出妒嫉心这个话题，从而开启孩子们的心灵，说出妒嫉心的危害，让孩子们明白江氏集团镇压法轮功就是出于小人妒嫉，江氏的妒嫉造成祸国殃民的局面，自己为自己，也为人类种下了祸根，由此可知妒嫉心是多么可恶。从而教育孩子们从小不要妒贤嫉能，要虚心学习别人的长处，弥补自己的不足。在讲“三个和尚”时，我启发孩子们想：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，这是为什么？一天三个和尚大睡之时，寺庙起了大火，三个和尚着了慌，能抬水的抬水，能挑水的挑水，能拎水的拎水。三人齐心协力扑灭了大火。从此三个和尚明白了一个道理，三人再也不攀不比了。孩子们听后，明白了自私和执著于自我是造成攀比的祸根。从中，我让孩子们懂得了“先他后我，无私无我”才能和睦相处的道理。我告诉孩子们江氏集团打压法轮功，迫害善良无辜的民众，势必会祸国殃民，造成豺狼当道、平民遭殃的可悲景象。因此，中国政府必须停止迫害法轮功，还法轮大法清白，这是历史的必然。

三、教孩子们学说师父的《洪吟》中部分内容，向他们讲大法法理。孩子们单纯、善良。我利用第三节课时间让孩子们跟我说师父《洪吟》中“做人”中的那几句话“为名者气恨终生，为利者六亲不识；为情者自寻烦恼，苦相斗造业一生。不求名悠悠自得，不重利仁义之士；不动情清心寡欲，善修身积德一世。”从而给孩子们讲名、利、情是人世间争争斗斗的祸根。执著名、利、情并为其活着，为其奋斗一生的人，会活得很累，很累；反之放淡名、利、情而活在世上的人，一生都会洒洒脱脱。因为放下名、利、情的人，是先他后我，无私无我的坦荡君子。

四、教孩子们记住师父《精進要旨》中“境界”的前两句：“恶者妒嫉心所致，为私、为气、自谓不公。善者慈悲心常在，无怨、无恨、以苦为乐。”利用这两句话，我告诉孩子们善恶有报是天理。使他们明白了“真、善、忍”是教人向善、做好人的最高法理，从中也领会了修炼大法的叔叔、阿姨们慈悲救人的高尚情操，孩子们从内心深处认清了江氏邪恶集团的丑恶嘴脸。

五、给孩子们看真象小册子和真象光盘，让他们通过看真象材料，认识大法的美好与圣洁。通过看真象光盘，孩子们从中知道了大法在世界洪传的盛况，了解了西方国家和中国台湾建立的“明慧学校”的信息。从真象材料中，他们更加看清了江氏邪恶集团的残暴令人发指。从“世人觉醒”和“人心与因果”栏目中，孩子们明白了善恶必报的因果关系，从而他们更加知道了：真、善、忍好！法轮大法好！

六、善始善终，向孩子们证实大法是清白的。二十多天的补习生活过去了，孩子们和我快乐地度过了这段令人难忘的时光。在结束那天，我对孩子们说“二十多天的补习，你们获得了双丰收，既明白了大法真象，知道了自己今后的人生应该怎么度过；又学会了初一五个基础单元的知识，明确了英语学习的方向。我是修炼法轮大法的，师父教导我时时处处为别人着想，因此我尽力的把我所知道的东西，全部给了你们。你们从中也会明白，老师没有糊弄你们。这二十多天，你们会永远记在你们的记忆当中。快开学了，请你们时时刻刻记住：真、善、忍好！法轮大法好！幸福会伴随你们一生的。孩子们带着满意的成绩，微笑着离开了我的家。

以上是我修炼过程中的一点体会，如有不足之处，敬请同修慈悲指正。

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同行的高秋菊与市气功协会的一位有功能（开了天目）的人在一旁兴奋的议论着：“你看那边龙在戏水，有位神女牵着龙鼻子跟来了，天上还有很多宝器……”秋菊一边兴奋的拿出相机拍照，一边欣喜的说：“这是来欢迎我师父的。”

听到她们的议论，师父没有说话，静静的在海边的沙滩上写下了一行字：“功能本小术　大法是根本”。
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给我印象很深的有这样一个真实故事：

有一个老太婆，因病瘫痪在床五六年，生活不能自理。这次听说有气功治病，由她老伴和儿媳两人将她架来，将她扶到师父面前的靠椅前扶着，站也站不稳。师父只是看着她，并没动手。过了一会儿，师父要她站直，她开始不敢，师父鼓励她不要怕，她很快站直了身子。师父又说你往前走，她犹豫了一下，在大家的鼓励下，她终于向前迈了一步，接着很自信的向前走去。后来又叫她上台阶，她不敢迈步，师父说“你上去，没有关系”，在大家的鼓励下，她真的上去了。后来她是自己走回家的。过了一会，我到礼堂外面，看到她一个人在场地上走。我问她怎么不在家休息，她说：“不知怎的，老是想走路，回家后老想走走试试，在家里走来走去的，又走到这里来了。几年没有这样走路了，太痛快了！”

还有一件事我也是终身难忘：

当时办班一期是十天，师父每天要用一个半小时以上为大家讲法，然后再教炼功动作。

在学习班开始后的一天，有一个年约40多岁、瘦高个的男子，由于没有学习班的听课证非要進去，被工作人员拦下，并向他说明要凭听课证才能進去。他不但不听劝阻，反而大吵大闹：我来就是和他（指师父）斗法的，我的师父100多岁了，他这么年轻？还说了很多不好听的话。后来这事情被师父知道了，叫工作人员放他進来。等师父的讲课授完，他很安静的走了，并特意找到工作人员说“我再也不闹了。这才是真正的师父。”

每当我回忆起有幸聆听师父讲法的那段可喜的日子，心中总会由衷对师父深深的崇敬和感激。从自己亲身经历的一桩桩一件件实实在在的奇迹般的事实中使我深深感受到师父的伟大和慈悲救度，更加坚定对师父与大法的信念。
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（公元265年---公元588年）

文学

* 诗歌和小说

建安七子之后，在文学上有较大成就的是晋、宋之际的陶潜。陶潜，字渊明，浔阳柴桑（江西九江）人。他的代表作是散文《桃花源记》，讲述了一个幸福的世外桃源。 对后世产生了巨大的影响。

在汉代和三国时，七言诗已有一定发展。刘宋时的鲍照对七言诗的发展又有新的贡献。他变逐句用韵为隔句用韵，并可自由换韵，对后世七言诗的发展有很大影响。

两晋南北朝时期的民歌取得了较大的发展。南方民歌以《清商曲辞》中的《吴声歌》（主要流行于太湖流域）和《西曲歌》（主要流行于江汉地区）为主。这些民歌有个共同特点，即几乎全是情歌。

北朝的民歌较之南方，更有一种大气。如《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”只27个字，便描绘出了辽阔苍茫的草原景象。

又如以五言为主的杂诗《木兰辞》，描写了木兰女扮男装，替父从军的动人故事。由于写作技巧的纯熟，语言的丰富多彩和运用上的别致，使它成为北方民歌中的上乘作品。

在南北朝时代，骈文盛行。骈文是从汉赋发展来的。经晋末宋初颜延之等人的提倡，强调用典和对偶，于是俳（对偶）体逐渐形成。南朝梁时沈约提倡声律，诗文又逐渐向律体转变。到南朝末期，徐陵、庾信等人把骈文发展到高峰，他们专讲形式上的技巧，缺乏实际内容。

由于佛、道的广泛流传，神话和志怪小说也开始兴起。著名的有东晋葛洪的《神仙传》、干宝的《搜神记》和梁吴均的《续齐谐记》。宋刘义庆的《世说新语》，内容则属文人轶事，反映了东汉至东晋士族的生活面貌。

* 文学批评

随着文学的发展，出现了文学批评、文学理论和文学选集专著。南朝梁刘勰的《文心雕龙》是一部文学批评和文学理论名著。全书共五十篇，系统的论述了各种文章体裁和创作方法，体大思精，是前人文学批评的总结性著作。

史学

西晋陈寿著的《三国志》和宋范晔的《后汉书》是这一时期史学的代表作。

《三国志》共六十五卷，包括《魏志》三十卷，《蜀志》十五卷，《吴志》二十卷，主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史。陈寿吸取魏、吴史书的材料，又自编蜀国史书，编纂成为《三国志》。

陈寿写书时，正当魏晋之际，天下乱离，资料不全，故内容显得不很充实，也没有表和志。但《三国志》善于叙事，文笔简洁，剪裁得当。陈寿死后百余年，三国史料大量出现，南朝宋文帝以《三国志》过于简略，下令裴松之作注。

《史记》、《汉书》注重训释文义，而裴注《三国志》则重在增补史实。据粗略统计，注中列举魏晋著作二百多种，而且截取史料比较完整，注文的文字总数超出正文三倍，故注文价值不亚于《三国志》正文。

南朝宋范晔所著《后汉书》共一百二十卷，主要记载了东汉自光武帝刘秀到献帝刘协近二百年的历史。范晔在诸家后汉史，特别是在刘珍等人《东观汉记》的基础上，斟酌去取，写成了《后汉书》。由于他死得过早，《志》没有写成。所以纪、传的作者是范晔，志的作者是东晋的司马彪。

《后汉书》简明周详，叙事生动，故后来居上，淘汰了以前各家的后汉史。梁刘昭为《后汉书》作注，又把晋人司马彪《续后汉书》的三十卷《志》抽出来，加以注释，补入《后汉书》。

除了上述两部史学著作外，还有南齐沈约的《宋书》，梁萧子显的《南齐书》，北齐魏收的《魏书》。南齐臧荣绪的《晋书》是唐修《晋书》的蓝本。北魏崔鸿作《十六国春秋》，专记十六国历史，现在仅存有辑本。

这一时期，人物传记和地方志也已兴起。梁释慧皎的《高僧传》为二百五十多个和尚写了传，是研究佛教史的史料。晋常璩的《华阳国志》是研究汉中和四川、云南、贵州地方史的重要材料。

书法

书法在曹魏时，钟繇创立楷书，独享盛名于一时。东晋王羲之吸收了汉魏诸家精华，集书法之大成，兼善隶、草、真、行，被称为书圣。人们评论他写的字是“飘若浮云，矫若惊龙”。其子王献之的书法成就不减其父，人称小圣，父子合称“二王”。

北朝的书法也有很大的成就，其特点是结构谨严，气势雄厚，现存魏碑多是这种字体。魏碑还保留有隶书的一些遗迹，与南方略有不同。

龙门石窟的古阳洞中的佛龛造像多有题记，是研究北魏书法艺术最珍贵的资料。在金石碑刻艺术中外负盛名的《龙门二十品》中，有十九品在古阳洞中。龙门二十品是被书法家雅称的魏碑精品，也就是林龙门石窟中精造的20块造像题记。这些造像题记具有不同程度的历史价值与书法艺术价值。

以《龙门二十品》为代表的魏碑体，字形端正大方，气势刚健质朴，结体，用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体，字形大小如呈散，体势顾盼如鱼戏水。清朝武亿在《伊阙诸造像记》中说：“龙门不仅为石镌佛场，亦古碑林也。”龙门的古阳洞，真可称为佛教碑林的缩影。在我国书法艺术发展史上占有重要一页。康有为在《广艺舟双辑》中，赞美魏碑书法 “魄力雄强”、“笔法跳跃”、“精神飞动”、“结构天成”。《龙门二十品》可以说是龙门石窟碑刻书艺术的精华，数百年来为书法家所称道。

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公元1097年，苏轼被贬到海南岛，有许多学子来向他求学，其中一位叫姜唐佐的青年，举止文雅，聪明好学，苏轼很喜欢他，鼓励他去進京应试。苏轼送给姜唐佐两句诗：“沧海何曾断地脉，白袍端和破天荒。”( 意思是：海南虽然偏远，哪会割断与中原的联系，你现在虽然穿着白袍（古代未中士人的便服），但我相信你日后一定会考中進士。苏轼还说，今天只写这两句，等你日后登科了，我会续全送给你。

1103年，姜唐佐果然不负众望，中了進士。后来姜唐佐经过许昌，拿着这两句诗来找苏轼，不想这时东坡已去世两年了。苏轼的弟弟苏辙就替苏轼补齐了这首诗。其中后四句是：“……沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。”表示了对姜唐佐的赞许，也表达了对苏轼的怀念。

“破天荒”指从未有过的事。

（出自《邵氏闻见后录》《苏辙集·补子瞻赠姜唐佐秀才并引》）

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