据报道，截至13日下午，浙江省50个县(市、区)因台风“云娜”死亡的人数已升至115人，失踪16人，伤病1800多人，859万人受灾，紧急转移安置 45.8万人，被困村庄392个，农作物受灾面积27.1万公顷，绝收面积2.3万公顷；倒塌房屋4.24万间，损坏房屋12.5万间。
同时，受“云娜” 台风降雨影响，鄱阳湖水系、洞庭湖水系、淮南部分支流发生了不同程度的洪水，部分地区水位超警。降雨造成安徽省霍山县16个乡镇损坏房屋600多间，受灾农田9万亩，因山体滑坡房屋倒塌死亡1人。
星星望人间
漆黑不见边
待到天亮时
安心把家还
露珠
静夜薄雾起
随风荡愁绪
思念化泪珠
打湿草儿衣
荷
翠荷擎碧伞
风中舞姿纤
笑对尘世浊
不把纤尘染
瀑布
穿山越岭
奔腾向前
凌空展开
壮丽画卷
娃娃泪
妈妈被抓
娃娃哭了
只是因为
说句真话
辉煌的日子
一九九九年是我人生的转捩点，我那时的生意正兴隆，几乎到了顶峰。由于法轮功确实有助于提高人们的身心健康，从一九九二年到一九九九年，中国大陆的法轮功学员增加很快，已达数千万人，致使中共当权者担心成为政治问题。而某些官员为了手中的权力，故意制造事端，以捞取政治资本，因此报纸、杂志上开始出现攻击法轮功的文章及报导。
一九九九年四月二十四日早晨，我来到炼功点，同修告诉我，天津公安局非法扣留了四十五名法轮功学员，起因是中国科学院何祚庥在天津教育学院发行的《科技期刊》上，发表了一篇名为“我不赞成青少年练气功”的文章。何祚庥在文中诬蔑法轮功导致人得精神病，并暗喻法轮功会像清末义和团一样导致亡国。何祚庥的诬蔑极其严重的伤害了法轮功学员的心。由于没有其它管道可以让他们听到我们的心声，为了纠正谬论，端正视听，一些学员就采取国家法律许可的“上访”方式和平请愿，于四月十八日前往教育学院及其他相关机构反映实情。天津公安局不但不接受学员的申诉，反而粗暴殴打学员，并于二十三日开始驱逐和抓捕学炼法轮功的学员，这唯一直接反映事实的管道也被关闭。为了请政府释放无辜百姓，并给法轮功一个合法地位与和平的修炼环境，解决法轮功从九六年以来遭受打压的局面，学员决定于二十五日前往北京，向更高层政府上访请愿。
我立即决定去北京，二十四日晚便登上开往北京的列车。从哈尔滨到北京的列车上有很多法轮功学员，我们都佩带法轮章，个个精神愉悦、平和坦然。我们互不认识，可是都互相关心。我临走时什么也没带，也没来得及告诉家人，从公司里下班就上了路，同修知道我的情况都来帮我，一路上一起学法一起炼功。
火车到达北京，车站附近全都是来自全国各地的法轮功学员，听北京车站的巡警说，二十四日那天每次列车上都有无数的学员。我们向位于中南海的国务院信访办走去，一开始，学员们是在中南海附近集结。后来，几位武警来告诉我们，这里不安全，不能停留。我们仍然在中南海信访办的门外等待，武警人员说里边人太多，让我们在外边等着。中南海附近一条叫做“府右街”的大道旁全是学员，有背着行李的、有拿着坐垫的，三五成群结伴而来。
短短时间里，学员们从四面八方不断涌来，密密麻麻排满了中南海附近区域大街小巷的路边。但是交通没被堵塞，连人行道都让出来。队伍中有不少七、八十岁的老人，有即将分娩的孕妇，也有抱着初生婴儿的母亲。大家为了减少上厕所的次数，都只吃少量的食物，甚至滴水不饮。我们互不相识，谁也不清楚谁来自何处，唯一相同的是我们都是法轮功学员。学员们没有在大街上闲逛、没有口号标语，与警察没有任何肢体冲突。在中国，上访不需要向公安局申请，每个大法弟子只是代表个人，反映个人和亲朋好友所受到的不合理对待，所以并未触犯任何一条法规。学员们认为向当局“说明以求了解和支援”的诉求目地已经“基本达成”，于是当晚十一点半陆续离去。整个上访过程平静祥和，秩序井然，大批的学员离去时没有留下一纸垃圾。据媒体报导，汇集在中南海的人数大约有万名以上，历史将永远记住法轮功学员和平请愿的壮举。
三个正义男孩舍眠帮忙
一九九九年六月三日晚上十点钟，我听到消息说中国政府想以贸易为条件引渡李洪志老师。师父为此发表了“我的一点感想”一文表示：
“近来媒体报导了关于中国大陆想利用减少五亿美元的贸易顺差做为交换条件，妄图引渡我回国一事的传闻。针对此事，我想来谈一谈。我只是教人向善，同时无条件的帮助人解除疾病，使人达到更高的思想境界。我不收任何金钱与物质报酬。对社会对人民起到了积极的作用。普遍使人心向善、道德高尚。不知是不是因此而引渡我哪？让我回国是想让更多的人得法、修心呢？如那样的话，请国家不必损失五亿美元做交换。我自己回去好了。
不过我听说通常引渡的人都是战争罪犯或人民的公敌。再有就是刑事罪犯。如果这样的话，我不知道我是符合以上的哪一条。
其实，我一再教人做人要以真、善、忍为准则，我自然也要做一个表帅。在我个人与“法轮功”弟子遭到无端的非议与不公正的对待时，都充分的表现出了大善大忍的胸怀，给政府充分的时间来了解我们，无声的忍受着。但这种容忍绝不是我和“法轮功”的学员惧怕什么。要知道人一旦知道了真理和生命存在的真正意义，为其舍命而不足惜的。不要把我们慈悲的大忍之心当做怕，从而变本加厉的为所欲为。其实他们是觉悟的人，知道了人生真实意义的修炼人。”
读完此文，我心如刀割，眼泪不住的流，中国将要发生什么？我呆呆的看着窗外绵绵的细雨，心情非常沉重。我下决心把这篇文章印出来，告诉所有的人，让大家都知道真象。
我拿着“我的一点感想”去找印刷厂，但时间很晚，他们都下班了，我只好一家一家的敲门，一直寻到第六家印刷厂才遇见三个男孩子，十六岁左右，来自农村，正在上职业高中。这家印刷厂是校办工厂，他们在这里实习。我告诉他们要印三万份这篇文章，他们说下班了，不收这份工作。我说有急事请帮帮忙。三个男孩子一看表，已是下半夜一点了，三万份要印到天亮才能印完。其中一位接过文章，我心想一定要让他看，只有让他明白了道理才可能帮我。那时政府已经下通知禁止印刷法轮功书籍和宣传品。我请他们看一看，他们就读了起来：
“其实我非常清楚有的人为何非要反对‘法轮功’。就是象媒体报导中说的学“法轮功”的人太多了。一亿多人是不少，难道还怕好人多吗？不是好人越多越好、坏人越少越好吗？我李洪志无条件的帮修炼的人们提高人的道德，健康人民的身体，使其社会安定，用健康的身体更好的服务于社会，那不是给当权者造福吗？事实上真正做到了这一点。为何不但不知感谢我，反而要把上亿的人推向政府的对立面，哪一个政府能这样叫人不可理解呢？然而这上亿的人哪个没有家属子女，亲朋好友，这是一亿人的问题吗？那么反对的可能是更多的人。到底‘我热爱的那片国土里的领导者怎么了？’如果用我李洪志的生命能去掉他们心里对这些好人的惧怕，我马上回去，任其处治，又何必“冒天下之大不韪”、劳民伤财、用政治与金钱换取破坏人权的交易呢？”
读到这里，其中一个男孩说：“你们老师真好，教了一亿多人炼，好人越多越好，我们快印吧！”另一个问我印给谁看，我说：“我们炼法轮功的看，家属也能看。”他说：“国家好像要闹事了，你们要不怕我们也不怕。法轮功并不像有些人所想像的那么可怕。”第三个男孩说：“印完你快送出去吧。”我把他们三个学生在半夜三更中吵醒，但他们没有一点抱怨，也不睏倦，马不停蹄的开动机器，三个小时就全部印完。人都有纯真善良的心灵，我至今忘不了那三个男孩。天快亮时三个男孩帮我装到计程车上，我向他们表示非常的感谢，并且告诉他们给予大法支援是功德无量的大好事，以后会有福报的。
我把印好的资料火速送到辅导员家，这个辅导员名叫付桂兰，她接过资料激动得说不出话来，三万份，几个同修整整装订了一天，手都磨出泡来，装订完时已是晚上六点。付桂兰后来在万家劳教所被迫害致死。
四年过去，天人永隔。当时付桂兰是地区党委书记，先后三次被抓捕。一九九九年七月二十日以后因去北京上访请愿被抓，先后两次被送到万家劳教所，遭到残酷迫害。二○○一年四月因制作大法真象资料，被南岗公安局非法劳教二年，她在狱中绝食三十九天，抗议对法轮功学员的残酷迫害，二○○二年十二月二十九日被迫害致死。此外还有孟宪芝等十几名学员，多次被抓捕，在万家劳教所带着累累伤痕离开人世。
黑龙江省是虐杀法轮功学员最多的省分，被媒体披露的已有超过一百多名（编者注：据明慧网报导，截至二○○四年七月，黑龙江省迫害致死案例一百五十四名）法轮功学员被迫害致死。其中以残害法轮功学员而臭名昭彰的哈尔滨万家劳教所，三年中死于该所的法轮功学员至少达十四人。
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带着两个孩子去纽约正法。去前的晚上，就给两个孩子讲了去纽约的意义。一路很顺利，穿越纽约市区时，几乎没有遇到红灯。两个孩子问：“妈妈，怎么这么好啊！没有遇到红灯。”我说：“因为，我们今天是为纽约人来了。来救他们来了。我们做的是最正的事。所以，红灯为我们让路。”
很轻松的就找到了一个停车车位。走了四个街口，找到了新泽西的反酷刑展出。一走到那里，还没有看见酷刑展现场，眼泪就涌了出来。
决定与两个孩子一起到下一个街口去发资料。拿了一些资料，一个真象展板，和两个孩子一起走到42街和第七大道街口。两个孩子乖乖的站在那里拿着真象展板，我站在那里发资料。
两个孩子拿着的真象展板是“讲真象的代价”。上面讲的是大法弟子吴玲霞被折磨得不成人形含冤而死的故事；以及为了将她的这张照片送出来，引起后来的五位大法弟子或被判刑、或被折磨死、或被致残、或被逼迫四处流浪的故事。
我们带了小蜜蜂，放上了《普渡》《济世》的音乐。音乐声引来了匆忙走过的纽约人驻足。若行人匆忙，我就只递上资料。有机会就说几句。没机会就微笑着说一声谢谢。停留时间长的，我就给他们讲法轮功，讲法轮功在中国所受的迫害。有人看了真象展板，听了我的讲述，就主动要求在Petition的表上签名。还有人问我要不要捐款？我说我们不接受捐款，就是想告诉你们真象。
一位悟性很好的女士问我：“你们这种功法是不是能教你与宇宙交流？我听你放的音乐就有这种感觉。”我说：“是的是的。”我给她讲了我五年来修炼的体会，也告诉她我们免费教功。
站在那里发资料，我一直想着：“亲爱的纽约人。我是为你们而来的。请来拿资料吧。这是我给你们的最好的礼物。”对那种接了资料的，目送着他们远去，我也会在心里说：“好好珍惜吧。莫错过机缘。”面对冷漠的或无暇驻足的，我都在心里对他们送上良好的祝愿。
我相信与他们无声的交流会直达他们的心底、直达他们的意识深处。今日纽约街头的匆匆一瞥，也许将促成他们日后修炼的机缘呢。无论怎样，他们闻到了大法，听到了大法音乐。
一整天，都似乎要下雨，但一直没有下下来。直到我们在领馆前发完正念才开始了微雨。傍晚我们到家了雨才下来。
周日
又去纽约。今天就自己去。搭一位同修的车。一路上与同修聊天。她聊起加拿大、华盛顿DC、波斯顿的弟子现在如何每个周末开车过来支援纽约的正法活动。听得我十分惭愧。我住得这么近了，还在抱怨远，还在抱怨去一趟纽约不容易。住在大纽约地区的弟子是多么大的福气啊！有幸肩负正法最后阶段这么重要的历史使命。
下起雨了。快进荷兰隧道时，雨开始下大。我们并不在乎雨的。其实我是喜欢微雨的天气的。在这样的清芬中，觉得天人合一，心里充满了宁静祥和。我们就怕雨下大了，行人少了。那我们此行的目地就意义小了。然而，一过了遂道却是另一片天。纽约市区几乎不见雨。
我们今天做机动人员，哪里需要就去支援哪里。与同修一起打了几个电话，知道新泽西的点不缺人。听说华盛顿DC的点缺人。然而，到了华盛顿DC的点却发现已经有不少弟子在那里了。有另外的同修告知今天纽约的一个点缺人。于是，就去了那里。
那里已经有三位弟子了。两个弟子在炼功，一位在看着摊位。
我又开始发资料。我总是喜欢与行人直接的交流，喜欢亲自将资料送到他们手上。今天的摊位前有两条Sign，上面一条是“Falun Dafa Is Good”(法轮大法好)。这一条尽显修炼的祥和与美好，上面有许多弟子端坐打坐炼功的照片。下面一条是讲迫害。种种酷刑折磨下弟子不成人形的照片十分令人震惊。计算机上也正在放着酷刑展。不要说行人，有好几次我都忍不住泪水盈眶。
遇见了两位大学女学生。她们在我们的摊位前停留很久。她们一边看一边不停的在笔记本上写着。我就与她们交谈。原来她们正在写毕业论文，在收集资料。她们对我们的展出很感兴趣。并说会去看我们的网站以了解更多。
也不知道发了多少资料。说了多少遍法轮功的故事。其间，有时候雨也下大一些。快到傍晚时，遇见了一位很有缘的人。
我刚炼完四套功法起来。就看见了一位英俊的年轻黑人站在我们的摊位上很专注的看。一边看一边不停的抹眼泪。同修叫我快去和他谈。说他已经来过两次了。走了又回来。我就走上前与他交谈。
他的名字叫Jason。他说他是无家可归的人。这两天为一家报纸(Big News)做义工。这家报纸是为无家可归的人说话的。他对我说：“我们这种无家可归的人所经历的痛苦，与你们所经历的的根本没法比。你们好了不起。”当他听说我们做的这一切洪法活动都是自己掏钱、自己出力时。他向计算机上播出的受酷刑的学员一拜再拜。鞠了好几个躬。
我问他怎么变成无家可归的人的？有读过书吗？他说他生长在马萨诸塞州。他有一个四岁的女儿，但是现在被前妻带走了，找不到了。他有一个相当于高中毕业的文凭。我说，“那你可以工作的？比如麦当劳。”他解释说他刚来纽约才七天，正在找工作。之前他在加州，也是无家可归的人。
他说他精神有问题，他有医生证明。我问他：“怎么精神有问题了？我看你说话挺正常的呀。”他说他的思维比说话快。我觉得他的话很有意思。再问他：怎么讲？他说他能看见许多别人看不见的东西。比如，当一个人走过来时，他不止看见一个人，还可以看见那个人背后的人。他还能看见魔和许多灵体。
我说：“你没有精神不正常。你看到的东西是真的。你只是一个有特殊才能的人。你知道吗？修我们这个功法的很多人能看到你说的那些东西。”
他急切的向我打听在哪里可以学功。我向纽约的学员要来了电话给了他。临别，他握住我的手说，他一定会去炼功点学功的。似乎他已经等不及要学了。
还来了好些有缘人。就不一一说了。比如一位妇女看见学员炼功，就对她妈妈说立刻要学。
到傍晚六点，集市结束。我们才离开纽约。
今天的纽约，还是大多数人不知道法轮功，不知道法轮功的故事。面对我们，大多数人还是冷漠的面孔。我相信，不久的将来，这里的多数人都会知道法轮功和法轮功为世人所做的无私的奉献的。到那时，他们一定会从心灵深处感谢法轮功带给人类的美好。
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报道中说，这些元件叫做继电器。它们有如微波炉大小，安放在电力网的一些关键节点处。当它们探测到电路中有电流、电压等异常时，就会自动切断以保护核心部件。
调查表明停电的最初原因很简单。比如，在俄亥俄州，因为电源线附近的树木没有及时修剪，造成电线阻断，引起电路变化与波动。当附近的继电器检测到这一变化时，它们就会关掉电力网中的一些核心部件。
美国和加拿大政府在2003年11月份的一项报告中指出，这些继电器使得局部区域的电路波动迅速传播，速度之快使得电力网工作人员没有时间去发现问题和采取及时补救措施。在2003年的这次大停电中，几秒钟之内，5千万人的生活开始处于黑暗中。
具有讽刺意味的是，安装这些继电器原本是为了更好的协调电力网各个部分间的配合，并减小损失。而在这场大停电中，它们却起到了“推波助澜”的作用，使得灾难迅速扩大。
现代科技使得许多领域高度自动化，从工业生产到经济金融。但与此同时，也使得系统的整体稳定性变得脆弱。美国东北电力系统合作协会（Northeast Power Coordinating Council）的前负责人George Loehr介绍说，“只要是我们有一个巨大的网络，而每个人都在其中的话，我们就会面临着局部问题扩散到各个角落的这一危险性。”
与此同时，科技的高密集度发展也带来了资源的迅速消耗及环境污染加剧的诸多问题。因此许多人开始寻求其它的出路。据《纽约时报》8月12日报道，因为人们认为地球上的资源迟早要用光，所以有不少人开始尝试太阳能或风能。
参考资料：
Blackouts: The Power Grid Is Too Sensitive for Its Own Good
http://www.nytimes.com/2004/08/10/science/10grid.html
When the Power Goes Out, the Sun Still Rises
http://www.nytimes.com/2004/08/12/garden/12SOLA.html
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8月15日那天，俄罗斯大法学员一个个精神抖擞，背着大包的大法资料去茹可夫斯基市洪法。那里举行一年一度的国际航空航天技术博览会，今年的题目是“国际编队飞行技术汇演”，有14个国家来参加。今天，意大利、白俄罗斯、俄罗斯等国家的机组进行了表演。
战斗机、歼击机、直升机耕云播雾，震天动地。时而单机特技表演，时而数机比翼齐飞，时而编队穿梭而行，时而跳伞员们表演六人“踩伞”……，精彩纷呈，高潮迭起，目不暇接。俄罗斯大法学员冒着间断小雨，在表演前和表演间隙，不知疲倦的穿行在人山人海之中，把大法的报纸和简介送到远道而来的观众手中，送到参展的各个工厂和科研机关的展位上，我们的上千份资料很快就发完了。通过这些资料会把法轮功的真理带到遥远的地区和国家，会把法轮功的真象带给千家万户。学员们不断的发着正念，天气越来越晴朗。
“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”回家路上，我看见了七彩的彩虹出现在前方，那是师父在鼓励我们呢！
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我是一位开业的牙科医生，在常人中这是一项专业技能，也给我讲清真象带来许多方便。比如我常常有机会受邀去各级学校、公家机关、企业公司、有线电视台等地演讲，多数从生命教育或身心健康谈起，再智慧的切入大法洪传与迫害真象。起初纯粹用口头表达，之后学会配合用电脑动画及影片播放，效果更为生动、良好。
另外，我在诊所内外摆放张贴了大法材料与海报图片，许多病人来看牙候诊之际询问法轮功，就是我讲真象的好机会。例如县政府教育局长是我的老病人，有一次我利用看诊后向他讲真象，改变了他原本对大法的误解。门诊的空档，我还可以写邮寄材料，或用电脑转发大法讯息给当地同修，不浪费宝贵时间。就像《转法轮》中提到的“他给人拔牙不是目地，卖他的药水是目地。”我体会到自己当一名牙医不是目地，运用这项便利条件去证实大法、讲清真象才是我从事医疗工作的真正目地。
我的常人工作采用预约制度，可以自由安排休诊时间，所以不必像许多上班族须要请假才能参加大法活动。事实上，参加这些活动本身就是修炼提高，因为从动念要报名，到顺利成行或带小组、带整团，与同修的相处接触就是找自己不足和差距的机会。行程选择、食宿安排等活动细节，都会不经意的触及自己的私心与执著，例如：初期我常以自己的诊所不宜休诊一星期以上为藉口，而选择参加较短天数的活动。前年去俄罗斯、冰岛近距离发正念时促成我一次很大的突破，当时我想到师父在《致北欧法会全体学员》经文中提到的：“……只要对大法有利，都要主动去做、主动去干。”，那一次我参加了全程十七天的所有活动。
此后，我尽量学会放下自我，以大法的需要为需要。随着正法進程的推移，许多活动需要各国学员协同配合，我就经常运用工作上的便利条件出国洪法，足迹远至欧亚美澳各大洲，广泛参与了各地集体炼功、法会、游行、旅游景点讲真象等正法活动。我也谨记师父所教导的：在常人社会中应该把工作做好，在哪里都要做一个好人。所以在参加活动前后，我都会利用休诊的时间加班，将门诊病人安排好，使他们就医看诊不造成影响。从整个过程中能否体现出正念正行，可以检验自己的修炼状态，但参加了这些活动使我真正体会到大法弟子是一个整体：每个弟子就像一个粒子；单一粒子的有漏不纯，会削弱了整体力量；唯有所有粒子高度纯净，才能造就整体上金刚不破。
二．运用多种渠道讲清真象，从协调配合工作中成长
这几年我陆续学会了许多讲清真象的方法，像论坛、自动传真、群发电子邮件、群发讯息等，也编写或修改文章在大法网站刊登，甚至客串播报电台、电视台节目录制。用这些方法讲真象的目地都是在救度众生，但过程中却经常暴露出自己的常人心：比如稍微做得好或顺利些，就冒出了欢喜心、显示心；出现困难或挫折就萌生避而远之的想法；与同修起矛盾冲突时，总是先责怪对方。
有一次急着修改一篇访问稿，我大幅改动了许多内容却两次不听原作者的意见，完成后也没再征询她的建议补充。过了几个月，我才从另一位同修那儿知道她对我很不谅解，甚至因此长时间不来参加我们的读书会。师父《在亚太地区学员会议上的讲法》中说：“大家一定要注意一个问题：你们在证实法，不是在证实自己。大法弟子的责任是证实法。证实法也是修炼，修炼中就是要去掉自己对自我的执著，不能够反而助长这种有意无意在证实自己的问题”。
干事心、攀比心使我将神圣的大法工作变成了常人式的例行公事，挑肥拣瘦、计较得失，没有从中提高自己，忽视了修炼的根本内涵。这些年虽然教训很深刻，我却经常重蹈覆辙。
从几年前负责一个读书会开始，我陆续承接的联系人工作愈来愈多，原本只是个地区协调人，规划活动事宜与转发讯息、材料等，而后开始担任一些具体项目的联络人，沟通协调、开会讨论的事情就多起来了。当然，透过这些讨论大家集思广益、贡献心力，能够完善方案、强化内容。但是，我最常犯的毛病就是坚持己见、自以为是，总觉得自己的看法高明，别人的意见微不足道，结果自己的执著造成了大法的损失。不只没做到“宽容大度”，连“理解别人”都谈不上，而且摆出一副不容挑战的权威架势，完全混同于常人了。如果事后证实自己的办法管用，还会沾沾自喜，更加重加深此一执著。
协调工作做久了，还产生了一种“在学员之上”的好胜心，凡事争先恐后，不愿倾听意见。所谓知错能改，除了照师父说的把自己摆在学员之中，我还悟到：让我做这些联系协调工作，就是因为我自私心理太重，正应该藉着多为别人服务的机会去掉这一执著，“大法没有名、没有利、没有官当，就是修炼”。
接下来，我想谈谈最近自己的一些不良状态。虽然自己没做好，也能叫别人做好，监往知来，盼望对同修和整体有帮助：
一．个人修炼学法不扎实，求安逸之心忽视炼功
修炼初期应该修去名利情的“基本功”仍不扎实，造成在关键时刻干扰正法大事，比如因为执著亲情，做事便不够公正；对于常人需求，没有用正念对待；好大喜功的干事心让工作不重实质、流于形式。追本溯源，还是没有重视学法。集体学法也好，个人每日排進度也好，常常都掺杂了想探索内涵的有求之心。
前一段时间学法遇到了瓶颈，每日忙着许多大法工作，就是提不起劲学法。向内找后我发现不能静心学法的原因是：生起了自满的心，认为书都已经看得很熟了，甚至师父所讲的哪一段话在哪一页都已背起来，觉得看不到更高更深的内涵了，推究起来是先前抱着期盼追求的不正确态度学法。后来我调整心态：每次学法都重新归零，当做像第一次翻开书本那般鲜活，如师父亲临面前恭敬的学法，从此以后真是柳暗花明又一村。师父在《2002年美国费城法会上讲法》中说：“你们的正念，你们所做的一切，都从法中来，所以大家再忙也不要忽视学法。”我下定决心今后即使讲清真象等大法工作再忙，也不能降低对静心学法的要求。
我经常安慰自己不去炼功的藉口，就是前一天讲真象忙太晚了，久而久之，清晨不去炼功点成为常态。其实，这是用大法掩盖自己的求安逸之心。每天忙忙活活，好像很积极主动，但因为疏于炼功学法，白天精神状态大不如前，一到晚上频频打瞌睡。光讲真象不炼功，就像《转法轮》中提到的“光干活，不吃饭。那能行吗？”这种表面上勇于做事，却脱离修炼本质的状态，就像失去方向的陀螺乱转，还不如一个运转规律的小齿轮啊！
有一次在读书会时听到一位同修提到，他们炼功点上一位八十几岁的老先生，在亲生儿子刚过世正忙着处理丧事那几天，仍然坚持每天出来炼功。我听了很惭愧，感到和这位同修差距这么大 : 这其中不只体现了对师父的坚信不移、对亲情的断然割舍，也充分表现出对自我的严格要求及对大法的负责态度。
二．不能正确对待病业问题，没从正法全局衡量事情
几年来我几乎没有病业方面的困扰，对于同修的病业问题，总是能从法理上侃侃而谈，没有见到为他人着想的慈悲，却隐然有隔岸观火的冷漠。几个月前我的脖子突然僵硬不能动，像个木头人一样，躺在床上两天不能下地，稍微一动痛彻心肺。起初还用热敷这种人为的办法，想暂时舒服些。等意识到不该中断学法炼功时，也是抱着有求之心而为。即使后来察觉是邪恶干扰，仍然带着争斗心、怕心发正念，当然这个关过的不好。其实， 师父在《去掉最后的执著 》经文中早就告诉我们：“在过去一年中，学员自身的业力、对法的认识不足、在难中还有放不下的执著，在痛苦的过关中不能用正念对待等等，都是被邪恶加重迫害的主要原因，也是邪恶真正破坏法的根本藉口。”
即使渐渐能采纳他人意见，在沟通配合顺畅下，我仍有不足之处，许多时侯都是贪图速效、短视近利，没有从宏观整体去考量，偏执的侧重某一局部、见树不见林，没有做到“全面”讲清真象。比如，我经常过度的强调某一个工作重要，忽视其他周边的彼此配合，不自觉的将地区划分为国内国外、北美台湾等；将整体工作切割成许多细小项目，再将项目区分为一线、二线，私自衡量孰轻孰重。
有一次我打坐时，忽然悟到“开门见山”这句话有一个全新的涵义：大法“开”启了我们的心“门”，使我们“见”到自己执著的那座“山”。我想只有多学法才能更快的放下自我，摆脱本位主义，摆正基点以正法全局为思考依归。
以上谈这些不足有漏之处，是希望同修们引以为戒，更好的形成一个圆容不破的整体。现在每过去一天，离法正人间就接近一天，但能助师正法的日子也就减少一天。时间的紧迫应该使我们更加精進不懈怠，而不是失去理智冷静而盲目妄为。亡羊补牢，犹未晚也，让我们更加珍惜这万古机缘，时时、处处、念念以大法为重。
最后，容我恭读师父《2003年大纽约地区法会上的讲法》中的一段话与大家共勉：
“我希望每个大法弟子不要把形式看得太重，你自己的修炼、你自己的提高，你在邪恶中证实法、救度众生，你坚定的走好你自己应该走的路才是最重要的。”
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九四年七月中，我有幸参加了师父在湖南郴州办的讲法学习班。七月二十日晚师父结束了郴州的最后一节课，时间已经很晚了，第二天广州第四期讲法学习班又要开课了，时间紧迫。
郴州是铁路线上的中途站，车站里要坐车的人很多。当天晚上，我们一行15人在人挤人的情况下，上了北京至广州的15次列车。
车厢里十分拥挤，过道上连站脚的地方都没有了，师父只有站在车厢洗脸池旁。
到广州，我和随行的同修看到师父为救度众生，不辞劳苦。我们感动万分。
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三国时的文化
*文学
这一时期最具代表性的是“建安文学”。建安是东汉末年汉献帝的年号。它主要指以曹氏父子为领袖的建安文人团体，包括曹操、曹丕、曹睿和曹植，以及著名的诗人“建安七子”：王粲、陈琳、徐干、刘桢、应玚、孔融、阮瑀。他们大都死于建安年间，故称这时期为建安文学。
建安文学之所以兴起，一是由于汉末战乱，百姓疾苦，诗人自身也饱受战乱之苦，只有借文学作品反映社会实况和个人遭遇。《文心雕龙·时序》论述建安文学：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”
二是身为统治者曹操的提倡。曹操虽执掌大权，但文才过人，并且爱惜文士，形成了以曹氏父子为中心的文学团体及“邺下文风”。
三是建安时代的士人思想相对自由，文学观念有所改变。在著名的曹丕的《典论•论文》文中明确的说﹕文章是“经国之大业，不朽之盛事”，指出文学具有不朽的价值。曹丕还同时从理论上探讨各种文体的要求和特点，作品的风格与作者气质才性的关系等问题，这是中国文学史上最先出现的文学理论，而且建安文人对当代作家作品也经常提出评论。《典论•论文》对“建安七子”的评论，曹丕《与吴质书》、曹植《与杨德祖书》等，都是讨论文学的著名书信，足以证明这段时期文学批评的风气十分兴盛。建安文学的发展，和这时的文学理论和批评，是有很密切关系的。
四是受汉乐府民歌的影响。汉乐府“感于哀乐，缘事而发”，大量反映社会民生的新兴五言体在汉末出现，建安诗人得以继承而大量创作。
建安文学的内容主要包括：一、刻画时代，反映战乱以及现实的民生困苦，并对百姓寄予深厚的同情；比如曹操《蒿里行》说﹕“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千臣无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”王桀《七哀诗》说﹕“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。”都能写出生灵涂炭的苦况，使人惨不忍睹。此外，如蔡琰(音染)的《悲愤诗》、徐干的《室思》六首等，都反映出汉末战乱带来的痛苦。
二、反映建功立业的理想。天下动荡，以曹氏父子为代表的作品中多有反映建功立业、安定天下的壮志。比如曹操《短歌行》结句说﹕“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”表明自己要像周公一样招揽人才，为国出力。曹植《与杨德祖书》明确的说出自己的主要愿望是:“建永世之业，流金石之功。”
三是慨叹人生，反映诗人思想个性，表达胸中愤慨。如蔡琰(文姬)流落匈奴十多年，饱经忧患，才能够返回中原，所以她在《悲愤诗》说﹕“流离成鄙贱，常恐复捐弃，人生几何时，怀忧终年岁。”写出流离之后，精神长久不能回复平静，以致终年怀忧。刘桢《失题诗》慨叹﹕“天地无期竟(完)，民生甚局促。为称百年寿，谁能应此录。低昂倏忽去，炯若风中烛”，对人生无常，命如风中之烛，感到极大的苦恼。为求摆脱这些痛苦，很多建安作家往往转向饮酒求仙，寻求精神安慰，所以当时也出现了许多宴游诗和游仙诗。
三国魏时又出了七位名人，即嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎，因为他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称“竹林七贤”。在文学上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦的揭露最高统治集团的恶行。
蜀汉文学以诸葛亮为代表，其《出师表》和《后出师表》迄今依然为人们所称颂。
*绘画
三国之前，绘画主要是“设色之工”所从事的职业，属于“百工之苑”，还没有進入艺术殿堂，因而也没有产生较为完整的绘画理论及较为成功的绘画作品。一般强调绘画的社会功能，而没有对其艺术性给予足够重视。
到了三国时代(及之后的两晋南北朝)，受社会现实影响，绘画中更多的加入了现实题材的内容。因此，绘画由说教发展到反映现实生活，向艺术化迈出了一大步。但是，尽管如此，相对于同期的政治、军事、文学人物来说，三国时期专门从事绘画的画家并不多，而且，有不少绘画仍是两汉绘画说教的继续，如曹植的《画赞序》。
相传三国时期的绘画主要有：魏《贾逵像》和《仓慈画像》，蜀汉的《谯周图》，吴《邵畴画像》、《黄盖画像》 和《张温中妹画像》。
三国时魏国画家大多为从政之余而作画。代表有曹髦，杨修，徐邈，桓范。
蜀国的画家以诸葛亮为代表。相传他在为南夷作画时，先画天地日月、君臣城府，次画神龙及牛马驼羊，又画了部主吏乘马蟠盖，远行安卹 。而且画了南夷人牵牛负酒，手拿金银财宝来找蜀吏，蜀吏把这些东西又赐给南夷人等内容。此外，史书记载张飞很喜欢画美人图。另外还有诸葛瞻和李意其。
相对于魏、蜀二国，吴国绘画稍有成就，虽然从事绘画者只有吴王赵夫人及曹不兴二人，但却取得了较为突出的成就。
吴王赵夫人，是吴丞相赵远之妹，善于书法绘画，成就颇高。相传，孙权曾经哀叹魏蜀未平，很想使人画出各国山川地形图，赵夫人便将自己所画的江湖九州山岳地形图交给了孙权，而且还在方帛上绣上五岳列国地形图。赵夫人的绘画实开后世山水画之首，在当时影响也很大，被人们誉为“针绝”。
曹不兴，善于绘画。传说他为孙权画屏风时，误落笔墨，他便顺手绘之成蝇。孙权以为是蝇子飞到了画上，便举手弹之。孙权赤乌元年(228年)冬十月，孙权游青溪，看到一条赤龙由天而降，凌波而行。因此，便让曹不兴绘其形状。因绘得成功而得到孙权的赞赏，到宋文帝时，还常用这条赤龙求雨。当时大臣谢赫在秘阁中见到了曹不兴所画的龙头，还自认为是真龙降临。可见其画作之妙。曹不兴最擅长的是人物画，他曾把五十尺绢连在一起，画一人像，心明手快，运笔而成。人物头、脸、手、足、胸腹、肩背，无一毫失误。曹不兴是文献记载中知名最早的佛像画家。佛教在东汉时候传入中国，但主要在中原地区，到三国时，传入江南。相传康僧会远游至吴，孙权为之建造建初寺，并令之设像行道。曹不兴看到西方佛像，便据以绘之，由此，佛像便盛传天下。这是中国佛像绘画最早的作品，曹不兴也成为我国最早的佛像画家。曹不兴之后，长江中下游地区的画家渐渐多了起来。
*音乐
音乐发展到三国时期，已经达到极为纯熟的程度。其中，以嵇康、阮籍、蔡琰等为代表，他们在中国音乐发展史上产生了重要影响。
嵇康及古琴曲《广陵散》
嵇康除在文学，思想上取得重要成就外，还在音乐方面为后人留下了宝贵财富。嵇康可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还善于音律。
嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。
面对司马氏的黑暗统治，嵇康是愤然不平。为表示反抗，他经常逃入山林，与竹林七贤相与邀游。
《广陵散》是古代的一首大型琴曲，至少在汉代已经出观。其内容一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。
嵇康所弹奏的《广陵散》是经其加工而成的一首曲子。据《世说新语•雅量》载：嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。 曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”正因为嵇康临刑索弹《广陵散》，才使这首古典琴曲名声大振，一定程度上，《广陵散》是因嵇康而“名”起来的。
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻的刻划了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志。
正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。
《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的精神。
嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献，这就是其《琴赋》与《声无哀乐论》。《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解，同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法。
*蔡琰及其《胡笳十八拍》
蔡琰字文姬，是东汉末著名文学家、音乐家、书法家蔡邕的女儿。自幼受到良好的家庭环境熏陶，“博学有才辩，又妙于音律”。据《蔡琰别传》载：“文姬，少聪惠秀异，年六岁，邕夜鼓琴，弦绝。琰曰：‘第一弦’，邕故断一弦而问之，琰曰：‘第四弦’……”，可见，她从少年时代起便有很高的音乐天赋。
但是蔡琰一生极其悲惨，最初随带罪的父亲辗转流浪，后嫁给卫仲道，不久，丈夫死去，蔡琰又无子归宁。这时，战乱频仍，约在献帝兴平二年(195年)，被董卓部下俘虏至南匈奴，嫁给左贤王，留在那里十二年之久，并生育两个儿子。曹操统一北方后，局势相对稳定，便派遣使节用金璧将蔡琰赎回，然后又嫁给董祀。这种极端痛苦的生活使她饱受人间磨难，她便把自己的这种特殊感受写成了长篇诗作《胡笳十八拍》。
根据《胡笳十八拍》而创作的同名琴曲，是我国音乐史上一首杰出的古典名曲。它以十分感人的乐调诉说了蔡琰一生的悲惨遭遇，反映了战乱给人民带来的深重灾难，抒写了主人公对祖国、对故士的深沉思念及骨肉离别的痛苦感情。这首曲子在唐宋两代都很流行。
《胡笳十八拍》是蔡琰用胡笳十八拍的音调翻入古琴中而创作的具有新颖风格的音乐，实际上，她是把南北风格溶为一体而创作出来的，某种程度上，体现了南北音乐文化的交汇。
“拍”是音乐的段落，十八拍即十八段。 第一拍是全曲的引子，概括了作者生逢乱世、沦落异乡的悲惨经历。第一拍的情绪起伏很大，也为各段音乐奠定了继续发展的基础。第二拍中出现了装饰性的变化音，使情绪的表现相当强烈。直到第十拍，一步步的深化离乡悲情，构成乐曲的第一部分。第十一、十二拍是全曲的转折，尤其是第十二拍是唯一的音调欢快明朗的段落，抒写民族的欢乐，归国的喜悦。音乐从高音开始，节奏较宽广，构成一个舒展的乐句，这段旋律音区较高，表现了异常激动的情绪。第十三拍至第十七拍是乐曲的第二都分，仍以抒发悲情为主，主要表现对稚子的思念。第十八拍是全曲曲尾声，在激情中结束全曲。
*阮籍及其《酒狂》
作为“竹林七贤”之一的阮籍不但在文学上取得了重要成就，在音乐上也独步当时。
相传他创作的《酒狂》，就淋漓尽致的表现了阮籍在司马氏大肆杀戮、排斥异己的黑暗统治下，且恐且忧、且怒且避的真实心态。
《酒狂》载于《神奇秘谱》(1425年)及《风宣玄品》(1539年)、《重修真传》(1585年)等多种琴谱中。《酒狂》采用三拍子的节奏，这在古琴音乐中是罕见的。
全曲通过五个段落的循环变奏，使感情不断深化，将主人公对黑暗现实强烈不满而又找不到出路的矛盾心理，借醉酒者的形象表达得非常充分。乐曲手法简练，形象丰满，思想深刻，这也正是文人高度的文化修养在音乐中的反映。《酒狂》称得上是我国古代音乐中的珍品。
阮籍除了音乐作品《酒狂》之外，还有音乐理论著作《乐论》。
其他知名音乐家还有阮瑀，阮藉的父亲；阮咸，阮籍之侄，善弹琵琶，据说当时一种古代琵琶即以“阮咸”为名；阮瞻，阮咸之子，善弹琴，不论贵贱，只要想来听琴，皆为演奏；荀勖，谬袭、杜夔等。
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温峤四处奔波，终于组成了联军抵抗苏峻。 但是由于叛军势大，征西大将军陶侃一直犹豫不定，联盟几近瓦解。危急之中，温峤来见陶侃，对他说：“当前的形势，绝没有别的可能性， 就像骑在老虎身上一样，中途怎么可以下得来呢？只有把它打死了才是唯一出路。”陶侃被说服了， 联军克服困难，最终打败了叛军。
“骑虎难下” 比喻处于進退两难的境地。
（出自《晋书·温峤传》）
