屏幕渐渐变白并显示：

“法轮大法（亦称法轮功）是一门基于宇宙特性真善忍的古老身心修炼功法。

法轮大法1992年在中国公开传出，之后通过口耳相传的方式迅速传播开来。1998年底，中国政府的一项调查报告显示有七千万至一亿中国人在修炼法轮大法。调查结果出来后的几个月内，中国前国家主席公开禁止该功法，并成立了臭名昭著的旨在彻底铲除法轮大法的“610办公室”。”

字幕淡出，然后屏幕渐渐变亮。

2. 室外：沙漠

沙子以半慢动作吹过沙丘。透过沙子，天空呈现浅黄色。保持画面并显示以下字幕：

“远古流传下来的史料和经书中记载了人类文明在道德出现极度败坏时经历过的种种灾难。这些纪录描述了当人类和他们的领袖们丧失人类善良的本性和尊严时，毁灭性的自然和人为灾难是如何迅速的结束了他们生存的社会。这些事件都是存在因果关系的。它们作为永恒宇宙法理的展现被写入历史。”

屏幕渐渐变黑，画面变成：

3. 室内：何的卧室，白天

画面慢慢由黑变亮。从黑暗的卧室里关闭的窗帘缝里透出昏黄色的灯光。我们可以听到外面的风声。两个人躺在被子下。一个男人，何天应，在床沿边坐起，穿着齐整。过了一会，他的妻子，彤眸，在被子下开口了，声音平淡而虚弱。

彤眸：几点了？
何天应拿起一个闹钟。在微弱的光线中他眯起眼。
何天应：七点半，早上。
彤眸：天怎么样了？

何天应走到窗前，微微拉开窗帘往外看。我们从外面的黄光中看到他的脸。何天应表情疲惫，目光中似乎在寻找什么。

何天应：满天黄沙，看不到太阳。

（稍停，转向床的方向）

现在感觉怎么样？
彤眸：头越来越痛了。我的眼睛开始发花了。
何天应：我要能出去，我就去给你买点药。（稍停）你要吃点东西吗？
彤眸：就想喝水。
何天应：试着吃点东西。
彤眸：想到吃的我就恶心。

何天应出了卧室。

4. 室内，何的客厅，白天

他走进客厅，走到墙上的开关前拨动开关，没有任何反应。他抓起电话听，然后又挂上。他打开手机，又挂上。

5. 室内，何的厨房，白天

我们跟着何天应走進厨房，从窗外依稀透進的一点黄光照着厨房。何拧开水池龙头。

（水龙头的特写）一股很细的水流流出来。何天应把龙头打得更大些，可是水压并没有增加。他很快的关上龙头。他环顾厨房。我们从他的视线中看到：

柜子和地上摆满了无数的装满水的罐子，玻璃杯和茶杯。

他拉开橱柜往里看。我们看到几包面条，一点罐头食品，饼干，半袋米等。够两个人吃几天的。

他打开冰箱门。里面没有灯，冰箱也快空了。他拿出一个罐子打开，食物腐烂的气味呛得他作呕。他关上罐子把它放回冰箱，关上门。他从柜子上拿起一杯水走出厨房。

镜头切换到：

6. 室内，何的客厅，白天

何天应端着水从厨房走进客厅，他吃惊的停住脚步

镜头切换到：

彤眸站在客厅里打量着房间。她原本是个漂亮的女人，但现在看来很消瘦，因为没有胰岛素，她呈现出一副病态。客厅里只有几件家具。地板中间是一口锅，旁边堆放着一些家具碎片。她看着他。

彤眸：家里好空啊。
何天应：都叫我烧火做饭了。
彤眸：我是说玫玫，没了她家里一点生气也没有。

他递给她柜子上放的一杯水。她接过来开始喝。

何天应：我给你做点吃的吧。
彤眸拿起一张他们俩和十岁大的女儿玫玫的全家福，凝视着照片。
彤眸：过了多少天了？
何天应：十二天了吧。

过了一会儿，彤眸开始哭。何天应笨手笨脚的安慰他的妻子。
何天应（细声的）别哭 别哭（稍停）我们回床上吧
他牵着她回到卧室，她手里拿着那张全家福。

7. 室内，何的卧房，白天

何天应把妻子扶上床。
彤眸：怎么会这样呢……怎么会这样呢?
何天应：别哭 别哭 快睡吧……

他给她盖上被子，她开始平静下来。他拿起全家福看着，沉思。镜头特写照片中他们的女儿。

（屏幕外）我们听到一个小女孩的声音：
（屏幕外）爸爸，你这次可不能再迟到了。

(待续)

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这是王维的“鸟鸣涧”，全诗描写春夜的宁静。我们可以感受到春山的空旷幽静，连淡淡皎洁的月光，都能惊扰沉睡的鸟儿。这个“惊”字，真是画龙点睛的神来之笔！不过，也唯有当人的心境十分宁静悠闲的时候，才能对大自然的变化有如此敏锐的观察！

是的，唯有“闲”，才能欣赏白色桂花纷纷的飘落，唯有“闲”，才能体会出春山的宁静。唯有“闲”，才能看到事物的美好；唯有“闲”，才能听到自己内心真正的声音。

朋友，您已经有多久没有静下来过，享受一下闲情逸致呢？

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每年7月4日费城独立日的游行都吸引了来自美国各地上万的观众，让人们能够从中体验与分享自由的意义，展现美国的精神与文化的多样性。

在费城市艺术博物馆前的本杰明-富兰克林大道两边上，喜悦的人群密密麻麻。各色服装、花车组成的游行队伍和精彩表演，使整个费城充满着节日的气氛。今年游行的主题是：“爱国”和“纪念”。

代表中国传统文化的由法轮功学员组成的游行队伍是唯一的华人团体，独树一帜。法轮功学员一路表演具有中国传统文化特色的舞狮、腰鼓、天女散花等。

由小弟子表演的三头雄狮开道，远远就引来了无数期盼的目光和热烈的掌声。随后是“天女”们的“散花舞”。学员们边跳舞，边舞袖“散花”，并将花篮里的大法真象纪念品发给观众。很快花篮就空了。学员后来笑着说，每每散花，就发一念让众生得救，我们打出去的“法器”威力无穷啊！

在以“莲花”为主题的花车上，法轮功功法表演平和优美，似乎超出凡境，就象尘世中的一朵来自天上的莲花。频频落下的目光仿佛看到了人间的希望。

人们争先索取大法资料。很多人当时就津津有味的看起来了，看到穿着“法轮大法”T恤的学员，急忙问道，“什么是法轮功？”“法轮功是佛家修炼么？”“法轮功和太极有区别么？”“中国还在镇压这个美丽的功法么？”“这个花车真特别！”

所准备的大法资料被统统发光。所遇到的中国人纷纷欣然接受大法资料，并热烈鼓掌。

再看雄伟的腰鼓队作后阵。真是：

这是法轮功学员第三次参加费城独立节游行。通过这个窗口，让众多的人们认识了大法，感受了大法的正念之场。

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一、家庭虽小乾坤大

作为一名正法弟子，在如何摆正家庭与正法工作的关系上，我有一些体会愿和大家分享。参与正法是需要每一个正法弟子全身心投入的，因为亘古往来，没有比这更重要的事。这理我懂，可是要让不修炼的先生懂可就难了，在近五年的正法之路上，先生从开始的不理解，给我制造磨难，走到现在他不但能够理解，并用实际的行动默默的承受并支持我。很多同修对我说，他现在虽然还不修炼，但他表现的还真像是不修道已在道中的人。回想起来，其实这变化与我的修炼过程是息息相关的。

修炼刚开始时，对圆满的愿望和决心超越一切，然而先生却突然开始强烈的希望我们能再有一个孩子，那真是要了我的命，在我长年的生活中形成了许许多多的观念：如女人一生有一个孩子就最好了；孩子是累赘是麻烦；会耽误我的事业；会耽误我修炼等等等等，因此而找了无数的理由想说服先生，但这一关就是过不去。直到有一天，我对照着法找我自己的心，我问自己到底怕什么？我发现自己怕麻烦、怕带孩子的辛苦、怕被同修不理解或笑话、怕这怕那，再深挖，我发现自己最大的问题还是不敢信师信法。我理解到的法理是，修炼人没有偶然的事，哪怕是一件小事都不会是偶然的，何况是关系到修炼人的家人亲属的事，更是都有师父在管，我要自己说了算，这不还是不信师吗？发现这个根子问题，我自己真的很震惊，于是下定决心，把自己的一切都交给师父，我想不管结果是什么，只要是师父安排的，我都接受。我的转变使先生非常的高兴，就这样我的修炼环境平静了好一阵子，使我有时间大量学法，那段时间在法上的提高，为我后来参与正法打下了坚实的基础。

正法开始后，我与先生的第一矛盾是我要不要出去工作的问题。2000年4月，第二个孩子刚四个月大，先生就开始整天念叨，要我出去找工作，很多时候给我的关显得很大，我当时想，工作就工作吧。他不懂英文的人做体力活，思想压力大，我也挣钱他就不会为难我了。于是请同修给我介绍工作，可当时每天要做的正法的事很多，我带着两个孩子，一个五岁，一个婴儿，一个人要承担全家的家务，时间已经很紧了，还要学法炼功，我明白，如果我再去工作，那我的时间根本就是不够用的，别说参与正法，就是自己的修炼都很难保证。

从法上去认识眼前的磨难，我理解到，我们是要最大限度符合常人状态修炼，但那也不是一味的满足人的要求，其实我作为一个母亲和妻子，安排照顾四个人的生活，这本身就是一份全职的工作了，再承担一份工作是不合理的。再有，要工作就要和很多移民一样，把孩子送回国让老人带，我理解做父母的不尽养育孩子的义务，把挣钱放在第一位也是人变异后的思想。我还从法中认识到，其实在人这个空间的不正的东西也是需要正的，神给人安排的家庭结构就是男刚女柔，男的有养育家小的义务，女子有相夫教子的天职，如果一个家庭能够顺应这样的结构，他就是符合了宇宙大法在人这一层的法理，那就一定是和谐的。

理虽然是明白了，但真正做到确实很难，难就难在自己也有无数变异的观念和执著很难去，比如自己那要强、不服输的个性，对新移民不稳定的生活所面临的压力的担忧等等，使我在正法的路上也是走得很艰难，我一会去做做义工，一会去学个证书，始终不能做到踏踏实实的全心去助师正法。先生给我的小关也是一个接一个，直到有一天我明白了，其实所有的这些难，都是自己心里放不下，没有真正的全身心的信师信法带来的。我是全职的妻子和母亲，只要我真正的做好了这个角色应该承担的一切，我就已在人中圆融了这里的法理，剩下的时间就是应该全部的投入到做一个正法弟子该做的正法的工作中去。从此，不管先生再说什么，我也不再动心，我想很多话可能根本就不是他在讲呢，记得那时我常笑着对先生说：“我最擅长的工作就是做家庭妇女”。另一方面我也不断的把自己从法中悟到的，神给人开创的家庭生活的结构应该是怎样的讲给他听，慢慢的也在改变着他的观念，鼓励他勇敢的承担起一个男子汉应尽的责任。

就这样，我们家一步步的走到了今天，由于有师父的保护，我先生一个人每天辛勤的打工，养活着我们一家四口，还把我们的父母都接到加拿大观光了一段时间，我看到自信和快乐一天天的回到了他的脸上。我理解到，生命真正的快乐是得到了他应得的，神给他安排的一切，过度和不足都会带来困扰。由于神是慈悲的，所以能顺应神的安排的生命就必然是最快乐的。几年走过来，实践证明，按着大法中的理去做就是最好的，如果当初没有坦然的接受第二个孩子，正法中为了圆融人这层法，也就必须要去工作，参与正法的时间不见得有现在那么宽裕，如果不是放下了担心不懂一点英文的先生不能给我们的家庭一个保障的想法，自己也为了求得一个稳定的生活空间而到处去奔波，那么可能很难有今天这样阴阳和谐的家庭环境。正是因为把身边的每一件事都当成是修炼，都从法中去寻找答案，同时破除自己的一切观念，就按师父讲的去做，就能既证实了大法的正确性、科学性，也为自己能够更好的参与正法开创一个良好的环境。

我对师父在五月份芝加哥法会上讲法的理解是：带着功能修的同修，是肩负着特殊的宇宙的责任的，其实每一个人修炼的路，都有其在正法中，在宇宙中更深层和广大的内涵，我的路是被这样安排的，也必然有其背后深刻的内涵，而我从其中悟到的无尽的法理，使我深深的感叹：真是家庭虽小乾坤大啊！其实不管每个人的路怎样的不同，我认为表现只会有一个，那就是“信师信法路就会越走越宽”。

二、讲清真象也在考验着我们是否信师信法

加拿大联邦大选在即，大家都在利用这个机会和所有候选人见面讲真象。一天一位同修告诉我，加拿大多元文化部长要去支持一位候选人的活动，活动的内容是谈有关妇女方面的问题，我一向自认为英文不够好，几乎从不参与向政府部门讲真象的工作，但那天想也没想就和同修一起去了。我当时也没想到该怎么做，该怎么说，只有一念这是救度众生该做的一件事。

去的路上很不顺利，先是我们找错了路，然后是一小时之后我们还找不到开会地点的门牌号，同去的同修和我心态都很平静，我们一边继续打电话联系同修询问地址，一边继续寻找，也许是我们通过了心性的考验，师父看到我们真是抱着要救度众生的一颗心，而不是在应付做事，就引导我们找到了会场，我们的车不知不觉的就停在了会议室的门口。

我们虽然晚了很久，但坐下来才发现她们的会才刚刚的切入正题，加拿大多元文化部长是一个体形硕健的黑人女性，她刚刚开始在讲自己的故事，她说她是四十多年前来到加拿大的移民，刚来的时候是给人做保姆，后来又做过护工、在穷人区做社工等等，讲她如何一步步的走到了今天，随后到会的妇女们开始提出各种她们关心的妇女面临的问题。由于候选人也是妇女，我看到她和多元文化部长想要努力的给大家一些令人满意的回答，但作为修炼人我知道其实那些答案都不能真正的解决问题。

我一边非常专心的听她们的交流，一边在想，其实作为大法弟子，我知道真正的答案是什么，我应该告诉她们，帮助她们，心念一出，要说的英文也就开始自然的在大脑中排列起来了，我举手表示愿意分享一点自己的体会，我说：我发现今天坐在这里的人，不管我们来自那个民族，讲什么语言，长的如何不同，也不管我们的年龄大小，作为妇女我们面临的完全相同的问题和挑战，学业、工作、家庭、社区安全感等等。刚才听了文化部长讲她自己的故事，我觉得非常的有启发，仅仅四十年，我们生活的环境变化真的是非常的大，但我觉得变化最根本的，是我们的心。当我听文化部长的故事时，我感到四十年前的她，心态是很平和的，她只是自自然然的去接受生活中的安排，努力的做好自己该做的工作，她所得到的也就是一种自自然然的结果，而我们今天的人，每天在想着如何最快的得到自己想要的一切，自己给自己带来了许许多多无形的压力，这都是我们有太多的执著心带来的。接着我又讲了自己作为一个新移民，在这几年中，如何在修炼法轮功后，在真、善、忍理念的指导下，平稳的走过了生活中的许多磨难，正确处理好家庭关系，走到今天感到生活的如何充实和美好等等。最后我说其实真正的快乐和安全感来自我们的内心，当我们真正的学会多为别人着想，少一些索取，多一些给予时，我们的生活和我们的社区都会变得更美好。随后同去的同修也结合自己的经历讲了大法的美好。

我好像从来没有想过，自己会能够在这么多人的面前，用比较流利的英文讲这么多话，而我看到大家都在很认真的听并都在点头，多元文化部长和候选人在听完后表示非常赞同我说的，并表扬说我的英文讲得很好。会后她们都来与我们握手，非常感谢我们的参与和我们的发言。

我为能够这样面对面的，智慧而又自然的让她们明白大法的美好而感到很高兴，我也为自己在不知不觉中突破了自己以前有的“我英文不好，不能给说英文的人讲真象”的观念而深有感触，这观念其实束缚了我很长时间。我明白了，讲清真象其实考验的还是我们是否真的信师信法，其实当我们是全心的要为对方好时，一切的智慧和能力是师父和法给的，而如果一旦有要证实自己、检验自己的念头，那就会反而限制自己和招来磨难。全心的为对方好，还要学会倾听对方、理解她们的感受、关心她们的疾苦，并真诚的想要帮她们得到解脱，有了这样的慈悲，讲出来的、展现出来的就是能使人心服口服的真象“法轮大法好”。

三、否定旧势力干扰靠的还是信师信法

为了讲清真象，救度众多的生命，大法弟子想了很多办法，其中就有大法弟子自发办起的常人媒体，我在其中负责一些新闻的采访、制作和协调工作，由于媒体的影响面大，表现起来做媒体的同修面临的干扰也很大。一段时间一来，我们做新闻的同修由于种种原因，一个个的都做不了了，干扰的形式其实都是人中的状态，但身在其中时真是很难分辨。

一个多月前，先生兴冲冲的对我说，他所工作的修车行的老板由于要忙做别的事，生意照顾不过来，又不想卖生意，问他愿不愿接手做，不用他投资，也没有承包费，就算是帮忙看着店，自己能挣多少都算自己的。先生说这真是天大的好事，要我立刻答应每天和他一起去守车行做生意，一周工作六天。我听后的第一念是：做新闻需要有全天能到处跑的人，现在就剩我一个人了，我绝不能不管新闻。心里想着，嘴里好象是不假思索的就答道：“不行，我没有时间。”先生瞪大眼睛，用难以置信的眼神看着我，接下来免不了被他一顿数落。我却始终不动心，想想身边几乎所有能够全职做媒体的同修，都几乎是立刻就有来自常人社会的、很好的全职工作的机会，我理解这也都是考验，但这种对个人的所谓考验，却是对正法救度众生的一种干扰。大法弟子在常人中办的媒体，也是常人中的一份正当的工作，暂时的困难不过是常人理上的一个创业期，没什么难于理解的，和先生讲我也都是堂堂正正的，我已经有一份工作了，这是一份前景光明的工作，不能因为创业遇到点艰难，暂时还没有收入就放弃，他也是完全能够理解和接受的。

其实之所以能够这样的不为利益所动，不是因为我们家经济条件好，恰恰相反，本打算暑假让孩子们回国看看家人，都因为飞机票太贵而负担不起。只是我心中始终有对师父和法的坚信，才能不被假相牵动。果然，先生老板的话不过是说说而已，最终车行还是卖了，而先生好像也完全不在意我每天仍然忙自己该做的事。

几年来，邪恶在经济上的控制一直很紧，我深深的体会到，要突破这种干扰，一个是要面对假相心不动，一个是要善于识破并正念否定。有一次，先生的管工突然刁难他，使他没有机会得到工资之外的一些收入，这对我们家的影响会很大，因为那样我们就会入不敷出了。如果是在个人修炼的时候，我会觉得这是先生个人的难，劝他想开点就算了。但作为正法弟子，我理解，他的管工用违法的手段对待他，给我们的生活带来磨难，使我不能全心的去救度世人，那不是人干的，一定有其背后的因素，是不能承认的。从人这层理来讲，人间的正义和法制也是需要维护的，于是我说服先生克服怕心，堂堂正正的维护自己的合法权益。我本着善念给他的管工写了一封信，希望她能认识到自己的错误并改正。真是正念一出，邪恶自灭，事情得到了圆满的解决，管工不但没有再为难先生，对他反到更尊重了几分。

经历了这一切，更坚定了我对师父和大法的坚信，也使我感到救度世人的路也是越走越宽，越走越明朗，而我身边的亲人们也都在不知不觉中支持着我、同化着大法。修炼中的体会其实非常的多，千言万语还是凝成那句话，信师信法路就会越走越宽，愿与大家同勉。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3820)
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97年我病发作时，往通城县人民医院确诊，我有肺气肿、肺心病、心衰、尿肠炎、严重支气管哮喘，经医治三个多月病情加重，各种偏方也用尽，还是无效。家里人在有求无望的情况下为我准备后事，还缝了寿衣。

我在绝望中生存着，痛苦时度日如年，在我对生命完全失去了信心的时候，一位邻乡朋友告诉我：法轮功可祛病健身，而且效果奇佳。这好像是我生命的一线希望，就不断的向他了解，他告诉我：法轮功既要炼功又要修心性，要按照“真、善、忍”做好人，你要想学我这儿有书，看了就知道了。我一看是本《转法轮》，我想不管怎样看了书再说。当时还带着试探的心看，看着看着被这本书吸引住了：原来做人还有这么多道理呀，我也想做个好人。我虽然人生很苦、生命不会长久，但今天我恨明白太晚。我想生命不管还有多长，也一定要按照书上讲得做下去，当时就有一种新鲜与轻松感，好像生命有了希望。

我决心要学炼，由于当时病情严重，只能看书，不多久病情就有了很大的好转。我觉得神奇，就炼了起来，结果越炼越轻松，原来的病渐渐都不翼而飞。炼功六年来从未打过针、吃过药。是法轮功给了我第二次生命，是我们的师父给了我再生的生命，我要感谢师父、感谢法轮功！

现在我不但身体好了，心态也好了，原来不好的脾气都在不断的纠正。亲朋好友都感觉到我的变化神奇。现在法轮功蒙受迫害，另有用意的人用谎言欺骗着世人。我用我亲身的经历告诉人们：法轮大法好！希望被欺骗的人们能从谎言中清醒！

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早晨很早起床，已经炼过功了。所以，去中文学校就想读读《转法轮》，也读一会儿《文心雕龙》。结果，一读起《转法轮》来，觉得神清气爽，甜美宁静，杂念很少，就不想放手了。

这一段时间来，眼睛视力有一些衰退似的，看书很费劲。想着大概是眼睛太干燥了。近来状态也不太好，学法炼功发正念三件事哪一件也没有做好。眼睛视力的衰退与此有关？

读着《转法轮》，中间去看过孩子们两次。一次是去给弟弟换教室，另一次就是课间，去看看他们有没有什么需要。

我是在家长的休息室读书的，和另外两位家长坐一起。一位是老人，另一位也和我一样是孩子的母亲。他们俩一边聊天一边看报纸。

每上完一堂课，我看了孩子们后又回到那里去和他们一起。孩子们上第二节课时，我正在专心读书，那位妈妈就问我：“读什么书呢？小说？”我将手中的《转法轮》封面给她看，也给那一位老人看。他们就开始提一些问题。诸如法轮功要怎么炼？除了炼功外还要不要读书？

我就给他们讲。讲炼功的好处。我说自炼功四年多来，我从来没有生过病，连感冒也不会得。我还说炼功使人心平气和，净化身心，所以不会生病。我也讲了我姐姐更年期延后的例子。

他们听得很专心。似乎，他们对大法没有多少抵触情绪，至少嘴上没有讲出来。他们还问了法轮功和佛教基督教的区别，中共为什么要打压法轮功，等等。我都一一回答。

最初，他们说信什么都一样，让人心向善。我说是的，但要真的让人心向善才行。我说起了我妈去庙里烧香拜佛的目地，还有一些基督徒的情况。讲起了为什么它们现在不能度人了，包括许多经书都不是释迦牟尼和耶稣的原来的话了。他们也很同意。

他们还问我们信什么？那位老伯说：“佛家信佛，基督徒信耶稣，你们信什么呢？”我说：“我们就信我们师父说的，信真善忍。”我告诉他们法轮功不同于佛教道教，也不同于基督教，所以，不可以用他们的教义来解释法轮功。

讲着讲着，眼睛就开始清亮起来，看书也不那么费劲了。我就是应该多洪法吧？在中文学校炼功已经有四年多了。我通常是独善自身，只顾自己在那里炼功，不与人接触的。

这种状态持续了这么久。我在这一片地方，没有让人们改变对法轮功的看法，是我的不是呢。我没有尽力救度众生，私心杂念太重了。

我从前不知道如何洪法，但我现在知道了。从今后，我每个周末都到家长休息室去读书。与一些人同桌坐。我不用特地去给人讲。我拿着书，就有一种光芒从我的身上散发出来，就有一种清气让人想亲近。人们一定会来和我说话的，只要我有这一颗心就成。尽管表面上看中文学校炼功暂时停止了，但大法让我更与各位家长溶合在一起了。我相信，一定会改变现状的。

一次我也不讲太多。适可而止。只要水不停的滴石头就一定穿的。

善心使人神清气爽。与宇宙的特性相合，就会一身轻。

(2004年01月17日)

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3111）

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该青年不以为然，结果回到宝鸡后的当天骑着摩托就摔了一跤，胳膊摔伤了，一个星期不能骑车上班。他在没有人的情况下询问本单位的大法弟子，是否真是因自己说了那些话造成的？

这位大法弟子很严肃的告诉他，就是这个原因！并告诉他：有许多公安警察，或跟踪监视大法弟子的人，在不明真象的情况下，受到邪恶媒体不实宣传的蒙蔽，干了一些对大法不敬的事或迫害大法修炼者，都不同程度遭到了报应。大法弟子同时还慈悲的告诉他记住法轮大法好！将“真善忍”时刻记在心中，你将会得到一个好的未来，甚至遇事可化险为夷。

说来也巧，不久的一天，他骑着摩托车从清姜往红旗路行驶的桥上，跟着一辆车后面，车速都较快，在他毫无准备的情况下，前面那辆车突然停下来了，此时的他如果紧急刹车就会因翻倒而摔伤，不停车就要与前面的车相撞，其后果更是不堪设想。就在这种万分危急的情况下，他立刻就想起了“真善忍”三个字。当时他脑子里一片空白，可自己的摩托车神奇的到了那辆汽车的前面。后来他回味当时的情景时，吓得出了一身虚汗。

回家后将此事告诉了自己的父母，父亲（是某单位支局的局长）说：法轮功就是神奇，否则中国政府镇压了几年，还有那么多的人仍在坚持、仍在上访。一向相信电视的妈妈也改变了对法轮功的看法。

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西周末年就已出现了对“五行”的认识。《尚书·洪范》把水、火、木、金、土这五种物质称为“五行”， 并认识到五行中的每一行都有不同的性能， 认为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘”。（见西周史），而《国语·齐语》认为：“以土与金木水火杂，以成百物”。战国时期五行学说开始广泛流行，并与阴阳学说想结合。五行学说反映了各种自然现象的相互对立与联系，对后世的科学技术观念以及医学、炼丹术的发展，都有着深远的影响。

数学

春秋战国时期，出现了我国古代最早的一部数学专著《九章算术》。根据刘徽的记载，《九章算术》是从先秦“九数”发展来的。暴秦焚书，经术散坏。西汉张苍（？─前152年）、耿寿昌（前1世纪）收集遗文残稿，加以删补整理，编成《九章算术》。

《九章算术》包括了近百条一般性的抽象公式、解法，246个应用问题，分属方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股九章。

其中， 方田章提出了各种多边形、圆、弓形等的面积公式；分数的通分、约分和加减乘除四则运算的完整法则。后者比欧洲早1400多年。少广章介绍了开平方、开立方的方法，其程序与现今程序基本一致。这是世界上最早的多位数和分数开方法则。盈不足章提出了盈不足、盈适足和不足适足、两盈和两不足三种类型的盈亏问题，以及若干可以通过两次假设化为盈不足问题的一般问题的解法。这也是处于世界领先地位的成果，传到西方后，影响极大。方程章采用分离系数的方法表示线性方程组，相当于现在的矩阵；解线性方程组时使用的直除法，与矩阵的初等变换一致。这是世界上最早的完整的线性方程组的解法。在西方，直到17世纪才由莱布尼兹提出完整的线性方程的解法法则。这一章还引进和使用了负数，并提出了正负术──正负数的加减法则，与现今代数中法则完全相同；解线性方程组时实际还施行了正负数的乘除法。这是世界数学史上一项重大的成就，第一次突破了正数的范围，扩展了数系。外国则到7世纪印度的婆罗摩及多才认识负数。

这个时代的人们能较熟练的运用数学于城市建筑、土地测量与赋役征收等方面。公元前510年(周敬王十年)，各国诸侯为周王筑城，动工前，专职官员“计丈数，揣高卑，度厚薄，仍沟池，物土方，议远近，量事期，计徒庸，虑材用，书餱粮，以令役于诸侯”。就是说，对王城的 长、宽、高连沟在内的土石方以及人工、材料，甚至各国劳动力的往返里程和所需干粮的数量，都计算得精确周到，所以工程得以提前完成。这说明当时人们已掌握相当广泛的数学知识。公元前548年(周灵王二十四年)，楚司马芜掩奉命整治军赋。司马芜对不同类型的田土、山林水泽等作了精密的测量和计算，然后依据收入确定军赋的数额。

天文

《春秋》一书对日月的记录非常翔实。在二百四十二年间，记录日食三十七次，其中三十次已证明是可靠的，最早的一次是鲁隐公三年二月己巳日(公元前七二 O年二月二十二日)的日全食，比西方的记录早了一百三十五年。《春秋》鲁文公十四年(公元前六一三年)秋七月记“有星孛入于北斗”，天文学家公认这是“哈雷雪”在世界上最早的记录，比欧洲的记载早了六百七十多年。。

大约在周初，我国已经知道用土圭观察日影，测定冬至和夏至的时日。《左转》记载了两次日南至(冬至)，一次在鲁僖公五年(公元前六五五年)， 一次在昭公二十年(公元前五二二年)，两次间隔一百三十三年， 其间记录闰月四十八次，失闺一次，共计应有闰月四十九次，这就是有名的十九年七闰的方法。这不但比商代的历法精确，而且比欧洲应用这个历法早一百六、七十年。

战国时期，楚人甘德、魏人石申各写出一部天文学著作，后人合称为《甘石星经》，这是世界上最早的天文学著作。书中记录了800个恒星，其中121个的位置已被测定。还记载了五大行星的运行情况。

机械

机械方面，巧匠公输般做出了杰出的贡献。公输般是春秋末年鲁国人，姓公输，名般，字若，因系鲁国人，所以又称鲁班。这位民间工艺家，不仅能建造“宫室台榭”，而且 在攻伐征战频繁的年代，曾造“云梯”、 “勾强”等攻城、 舟战的器械；还“削竹木以为雉(鹊)”，借助风力飞行。相传他创造了“机关备具”的“木车马”以及磨子、碾子等，人们称颂他是“机械之圣”。鲁班对后世有巨大的影响，几千年来，一直被公认为木工、石工、泥瓦工等工艺部门的祖师。

春秋时还出现了一种提挈重物或向深井打水的机械，叫桔槔(gao,音高)。孔子的弟子子贡曾说：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多……凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如□汤，其名为槔”。桔槔的形制是在井旁或渠边的高柱上，横支一根长木，长木前端用长绳悬一空小桶，后端捆扎一重物（如石块）。将前端绳索往下一拉，水桶就可打水；然后把手放松，由于后重前轻，水桶便被提上来了。这种机械要比完全靠人力提水，轻易得多，因而得到广泛的应用。近代农村中，仍有采用桔槔打水的。

衡器是称量物体重量的器具，发明较早。传说帝舜时代就有了。衡器有等臂秤（天平）和不等臂秤两种。1954年长沙左家公山出土的战国木衡是等臂秤，而传为安徽寿县出土的战国时期的“王”铜衡，则可能是不等臂秤。衡器所据的原理是两边力矩相等而达平衡的杠杆原理。对于等臂秤（天平），权（法码）的重量与物的重量相等；对于不等臂秤，重物与重臂（重物至支点的距离）之乘积等于权（秤铊）与力臂（权至支点的距离）之乘积。墨家学派曾阐述了不等臂秤的工作原理，墨家把重臂叫做“本”，把力臂叫做“标”，权的重量比物的重量轻，对此，墨家指出，若要这种秤“相衡”的话，必须“本短标长”，可见墨家已知杠杆原理：重x本＝权x标。这比古希腊阿基米德于公元前三世纪发现杠杆原理要早一个多世纪。

此外，春秋战国时期还出现了对滑轮、轮轴等杠杆机械的利用。据说公输般曾建议季康子造转动机关安葬其母，这转动机关可能就是辘轳；在大冶铜绿山古矿冶遗址中，也发现用辘轳提升矿石的遗迹。

建筑

木结构的广泛应用和框架式结构的高度发展是我国古代建筑技术最突出的特点。无论哪种木结构，构件主要用榫卯接合。长沙战国墓葬中，棺椁方木榫卯有插榫、银锭、齿形三种形式，说明这种建筑结构乃是中国先人的独立创造。

古代建筑的宏大规模和技术进步，突出表现于城市的建筑和规划。春秋战国时，都城的建筑规模更加宏伟。洛阳周代都邑呈不规则方形，南北长3300米，北墙长近3000米，主要建筑物在中部偏南，和《考工记》“方九里”，“王宫居中”的记述相符。战国城邑方圆千丈，户以万计，如齐国临淄有七万户，分内、外城；燕国的燕下都也分内、外城，东西长8300米，南北长4000米，主要建筑物安排在城的中轴线上，成为主次分明，左右对称的完整建筑群，城内还有陵墓区、手工业作坊区等。

建筑材料的发展对建筑工程有着重要的意义。春秋以后，房屋建筑中瓦的使用更为普遍。秦国还有青铜铸造的“全杠”，作为梁柱结点和装饰之用。

水利

春秋战国时期，水利出现了一个规模空前的发展高潮。这个时期兴建的水利工程大致可分为灌溉、运河、堤防这三类。大型灌溉工程的修建始于春秋末，到战国最为兴盛，主要工程有芍陂、漳水十二渠、都江堰、郑国渠等。

芍陂（音皮）是古代的大型蓄水灌溉工程（今称水库），位于安徽省寿县安丰城南，又叫安丰塘，是公元前六世纪末由楚国令尹孙叔敖主持修筑的。芍陂的设计很巧妙。它恰当地利用当地东、南、西三面较高而北面低洼的地形特点修筑，“陂有五门，吐纳川流”。陂周约百里，灌田近万顷，民得其利。

漳水十二渠是大型农田灌溉渠道，由魏国邮令西门豹主持修建。各渠设有调节水量的水门，郦道元说是“一源分为十二流，皆悬水门”。

都江堰是举世闻名的大型灌溉工程，在四川省灌县。是秦昭王（公元前306一前251年）时蜀守李冰主持修建的。整个工程由分水鱼嘴、宝瓶口、飞沙堰三个部分组成，有灌溉、防洪的作用。都江堰修成后，使成都平原大约三百万亩良田得到灌溉，成了“水旱从人”，“沃野千里”的天府之国。至今它仍发挥着重要作用。

郑国渠是公元前246年由韩国的水工郑国为秦国设计开凿的。他“凿泾水自中山西邸瓠口为渠，并北由山东注洛三百余里……溉泽卤之地四万余顷，收皆亩一钟”。渠成，“关中为沃野，无凶年”。

医学

为后世奠定了中医望、闻、问、切“四诊”的诊断方法，被奉为“脉学之宗”的医学家的扁鹊就诞生在这个时代。

扁鹊，原名秦越人，齐国人。据《史记·扁鹊仓公列传》中记载，扁鹊曾管理一家客栈，有一位叫长桑君在此客栈住了十余年，他一直在观察扁鹊，他们互相都知道彼此均非等闲之辈。长桑君年迈之时，决定传与扁鹊医术。长桑君“乃出其怀中药予扁鹊：‘饮是以上池之水，三十日当知物矣。’乃悉取其禁方书尽与扁鹊。”长桑君从怀中取出药给予扁鹊，告诉扁鹊，用未沾及地面的水服用此药，三十天后，可看见隐秘之物。并将所有的秘方书籍授与扁鹊。扁鹊依他的话服药三十天后，“视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。”这时，扁鹊能看见墙那边的人，已具有透视物体的特异功能。当用此功能看病时，能透视人的五脏六腑，并知道病症在那一脏腑。自此，扁鹊开始在齐国或赵国行医，以“诊脉”为名。

他曾以“切脉、望色、听声、写形”针药并用，使虢太子起死回生。他能预知疾病的进程和疾病的结果，这从他三劝齐桓侯和给赵简子医治的医案中可以看出。司马迁对扁鹊赞道：“扁鹊言医，守数精明，为方者宗，后世循序，弗能易也。”

据《新唐书·艺文志》记载，扁鹊着有《黄帝八十一难经》二卷。《难经》是一部阐述《内经》中有关脉学、经络、脏腑、疾病、腧穴、针法等问题的著作。全书以质疑问难开工共分八十一难，其中第六十九难至八十一难主要讨论针法及其补泻法的运用。《难经》进一步丰富了《黄帝内经》的内容，对后世针灸学的发展有重要的影响。

另外见于记载的著名医生还有医缓、医和。缓与和都是秦国的名医。医缓曾为晋景公治病，诊断景公病在盲之上，膏之下， “(药物)攻之不可，达之不及”，不久，景公果然病死。后来，晋平公又患重病，医和来到晋国，诊断后，确定平公的病既不是饮食引起的，也不是鬼怪缠身，而是贪恋女色，纵欲过度的结果，医药已经无效，少则三年，多则十年，必死无救。十年后，平公不治而死。缓与和都被人誉为 “良医”。在病理上，医和提出“阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾”六气失调致病的理论。对后世医者很有启发。
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当秦末天下群雄并起时，韩信先追随了项粱，在项粱手下，却没有名声。项粱战败，他又隶属了项羽，项羽让他做了郎中。韩信屡次向项羽献策，以求重用，但项羽没有采纳。汉王刘邦入蜀，韩信脱离了楚军归顺了汉王。因为没有什么名声，只做了接待宾客的小官。

此后，韩信多次与萧何交谈过，萧何认为他是位奇才，并多次向汉王推荐，汉王不以为然。韩信见得不到重用，就趁乱逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及报告汉王，亲自去追赶他，将他追回。汉王对萧何的举动十分不理解，萧何告诉汉王，能助他争夺天下的非韩信不可，因为普天之下再也找不出第二个像韩信这样的杰出人物。汉王听从了萧何的建议，选择良辰吉日，亲自斋戒，并设置高坛，布置广场，拜韩信为大将军。

韩信被任命为大将军后，曾与汉王纵论天下。汉王自认自己在勇敢、强悍、仁厚、兵力方面不如项羽，韩信却首先分析指出了项羽的劣势，一是项羽只有妇人之仁，二是项羽放弃了关中的有利地形，而建都彭城。三是违背了楚国义帝的约定，将自己的亲信分封为王，导致诸侯们愤愤不平。四是项羽军队所经过的地方，没有不横遭摧残毁灭的，天下的人大都怨恨，百姓不愿归附，只不过迫于威势，勉强服从罢了。虽然名义上是霸主，实际上却失去了天下的民心。五是项羽强行分封的三个王，原来都是秦朝的将领，率领秦地的子弟打了好几年仗，被杀死和逃跑的多到没法计算，又欺骗他们的部下向诸侯投降。秦地的老百姓把他们恨入骨髓。

随后，韩信又分析了汉王的优势，一是任用天下英勇善战的人才，用天下的城邑分封给有功之臣，这样才可以所向披靡；二是以正义之师，顺从将士东归的心愿，这样战无不胜。三是汉王進入武关，秋毫无犯，废除了秦朝的苛酷法令，与秦地百姓约法三章，秦地百姓没有不想要大王在秦地做王的。四是根据诸侯的成约，汉王理当在关中做王，关中的百姓都知道这件事。因此如果汉王发动军队向东挺進，只要一道文书三秦封地就可以平定。汉王听了韩信的分析，特别高兴，这才相信萧何之言，认为得到韩信太晚了。于是自此听从韩信的谋划，部署各路将领攻击的目标。这次韩信纵论天下，充分显示了他的雄才大略，高瞻远瞩的眼光。

公元前205年二月，汉王下令废除秦的社稷，改立汉的社稷。四月，汉军在彭城兵败，溃散而回。韩信收集溃散的人马与汉王在荥阳会合，在京县、索亭之间又摧垮楚军。因此楚军始终不能西進。

这年八月，汉王任命韩信为左丞相，攻打反叛的魏王豹。韩信设计取得了胜利，平定了魏地，改制为河东郡。随后，汉王又派张耳和韩信一起，领兵向东進发，向北攻击赵国和代国。摧毁代国后，汉王就立刻派人调走韩信的精锐部队，开往荥阳去抵御楚军。

韩信卓越而奇特的军事才能体现在几次重大的战役上。一是井陉之战。为了攻打赵国，韩信和张耳率领几十万人马必须突破井陉口。韩信挑选了两千名轻骑兵，每人持一面红旗，说：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵旗，立汉赤帜。”并传令当日破赵会餐。仗还没打就预料必胜，引起了众将的怀疑。接着他又派出万人的先锋队，“出，背水阵”。显然万人的先锋队伍，背水布阵是不合常规的，是违反兵书战策的，所以连敌军也“望而大笑”。随后韩信竖起大将的旗帜和仪仗，大吹大擂的开出井陉口。在两军相接时，赵军果然倾巢出动攻击韩信的军队，韩信诈败，抛旗弃鼓，等到他的骑兵乘虚冲入赵军营垒，换上汉军赤帜后，韩信率众拼死反扑，迫使赵军想退回营垒，“壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走。赵将虽斩之，不能禁也。于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。”这正象韩信所说的：“其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎！”这正是韩信知己知彼，据实灵活的运用战策的结果，足见其胸中韬略之一斑了。

打败赵军后，韩信下令要活捉成安君手下的谋士广武君，并亲自给他解开绳索，以老师之礼待他，向他请教攻伐燕国和齐国的情况。广武君受韩信感动，为他分析了当前的形势，认为上策是在此按兵不动，一方面安定赵国的社会秩序，抚恤阵亡将士的遗孤，并犒劳将士。另一方面摆出向北進攻燕国的姿态，然后派出说客，拿着书信，在燕国显示自己战略上的长处，燕国必不敢不听从。燕国顺从之后，再派说客往东劝降齐国。齐国也会闻风而降服。韩信听从了他的计策。派遣使者出使燕国，燕国听到消息果然立刻降服。于是派人报告汉王，并请求立张耳为赵王，用以镇抚赵国。汉王答应了他的请求，就封张耳为赵王。

不久，汉王夺取了韩信和张耳统率的军队，命令张耳防守赵地，任命韩信为国相，让他收集赵国还没有发往荥阳的部队，去攻打齐国。

韩信领兵向东進发，还没渡过平原津，听说汉王派郦食其已经说服齐王归顺了。韩信打算停止進军，但后来听从一个叫蒯通的说客的建议，攻打齐国。楚国派龙且率领兵马，号称二十万，前来救援齐国。

韩信与龙且在潍水展开了会战。这次战役再次表现了韩信的智慧。龙且不听進谏，刚愎自用，進兵与韩信隔着潍水摆开阵势。韩信下令连夜赶做一万多口袋，装满沙土，堵住潍水上游，带领一半军队渡过河去，攻击龙且，假装战败，往回跑。龙且果然高兴的说：“本来我就知道韩信胆小害怕。”于是就渡过潍水追赶韩信。韩信下令挖开堵塞潍水的沙袋，河水汹涌而来，龙且的军队一多半还没渡过河去，韩信立即回师猛烈反击，杀死了龙且。韩信把楚军士兵全部俘虏了。

公元前203年，韩信降服且平定了整个齐国。派人向汉王上书，说：“为有利于当前的局势，希望允许我暂时代理齐王。”正当这时，楚军在荥阳紧紧的围困着汉王，韩信的使者到了，汉王打开书信一看，勃然大怒，骂道：“我在这儿被围困，日夜盼着你来帮助我，你却想自立为王！”张良、陈平暗中踩汉王的脚，凑近汉王的耳朵说：“目前汉军处境不利，怎么能禁止韩信称王呢？不如趁机册立他为王，很好的待他，让他自己镇守齐国。不然可能发生变乱。”汉王醒悟，又故意骂道：“大丈夫平定了诸侯，就做真王罢了，何必做个暂时代理的王呢？”就派遣张良前往，册立韩信为齐王，征调他的军队攻打楚军。

楚军失去龙且后，项王十分害怕，就派人劝齐王韩信反叛汉王，希望他与楚联和，三分天下自立为王。韩信辞谢说：“我侍奉项王，官不过郎中，职位不过是个持戟的卫士，言不听，计不用，所以我背楚归汉。汉王授予我上将军的印信，给我几万人马，脱下他身上的衣服给我穿，把好食物让给我吃，言听计用，所以我才能够到今天这个样子。人家对我亲近、信赖，我背叛他不吉祥，即使到死也不变心。希望您替我辞谢项王的盛情！”

齐国人蒯通知道天下胜负的关键在于韩信，想出奇计打动他，就用看相的身份规劝韩信与楚、汉三分天下，鼎足而立。这样对天下百姓都有益处。韩信仍然不愿背弃汉王，说：“汉王给我的待遇很优厚，他的车子给我坐，他的衣裳给我穿，他的食物给我吃。我听说，坐人家车子的人，要分担人家的祸患，穿人家衣裳的人，心里要想着人家的忧患，吃人家食物的人，要为人家的事业效死，我怎么能够图谋私利而背信弃义呢！”他认为自己功勋卓著，汉王终究不会夺去自己的齐国，于是谢绝了蒯通。

后来，汉王被围困在固陵时，采用了张良的计策，征召韩信，并应允齐地归属韩信名下，于是韩信率领军队在垓下与汉王会师，并最终打败了项羽。自此，汉王刘邦夺取了天下。

汉五年正月，刘邦改封齐王韩信为楚王，建都下邳。

韩信到了下邳，召见曾经侮辱过自己、让自己从他胯下爬过去的年轻人，任用他做了中尉，并告诉将相们说：“这是位壮士。当侮辱我的时候，我难道不能杀死他吗？杀掉他没有意义，所以我忍受了一时的侮辱而成就了今天的功业。”

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在楚国时，楚国国君楚成王对重耳很好，以诸侯的礼节招待他。有一次在宴席上，楚成王和重耳开玩笑说：“公子要是回到晋国，将来要怎样报答我呢？”重耳说：“金银财宝楚国有的是，晋国又有什么可以献给大王的呢？”楚成王说：“虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳说：“要是托大王的福，我能够回到晋国，我愿意跟贵国交好，让两国的百姓过太平的日子。假如有一天，两国发生战争，在两军相遇的时候，我一定会命令军队向后撤军三舍（九十里）。如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

后来重耳回到晋国当了国君。不久楚国和晋国发生了战争，晋军果然后退了三舍。

“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

（出自《左传·僖公二十二年》）

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