教学目标
1、学习朗诵诗歌。
2、用心去体会诗歌中美的意境及内涵。
教学准备
1、研读教学参考资料:
诗歌：日内瓦湖边的清晨
2、将诗歌“日内瓦湖边的清晨”内容制作成一张海报备用
3、或将诗歌列印发给每位学生
教学重点
诗歌：日内瓦湖边的清晨
晨曦用银光逼退了暗夜，
缓慢、坚定。
大地苏醒，
湖水粼粼。
天鹅优雅地扑动着翅膀，
小鸟啾啾地叫个不停。
哦，等等。这晨景，
近日有些变动。
那远处的花坛，草坪……
多出来的可是三三两两的蒲公英？
啊哈！你说的没错，
虽然他们是穿黄T恤的炼功人，
撒在这美丽的湖边，
倒真象是点点的蒲公英。
你若驱前询问，
他们会轻声慢语告诉你，
我们炼的是法轮功……
您想学？我现在就可以教……
请放心，
我有空。
跑步的渐渐远去，
更显得坐长椅的沉稳。
狗儿嗅嗅这里，嗅嗅那里，跑跑停停，
时而望望湖上扑水的飞禽纳闷……
哦，有了
是炼功人的身姿，
更鲜更亮了，
使得这日内瓦湖边的清晨。
教学流程
1.引言---提问 (5分钟)
(1)日内瓦在哪里?有谁去过？
(2)有谁可以描述日内瓦湖边的风景?
2.诗歌朗诵 (10分钟)
集体朗诵诗歌“日内瓦湖边的清晨”
3.自由讨论与评量 (5分钟)
问学生：
(1)诗歌的作者看到“日内瓦湖边的清晨”与平日有什么不同？
(2)你（你）认为这首诗歌哪个地方最美？
(3)你（你）认为这首诗歌表现什么内涵？
教学方式
(1)诗歌内容可制作成海报，或抄写在黑板上，或列印发给每位学生。
(2)可连续朗诵诗歌数遍后进行自由讨论。自由讨论完毕后再朗诵一遍。
(3)朗诵诗歌时，尽可能表现出抑扬顿挫。
评量方式
(1)可于自由讨论时进行口头测验。
(2)如有时间，可抽点几位学生朗诵这首诗歌。
(3)前述自由讨论的题目也可设计成学习单，连同诗歌内容发给学生带回家作答，下次上课时交回。
参考资料
明慧网. 诗歌：日内瓦湖边的清晨
http://big5.minghui.org/mh/articles/2001/4/13/9846.html
图片来源:
http://www.minghui.tv/pics/images_2001_43.html
在中国，成千上万的法轮功学员因为对真、善、忍的信仰而遭到迫害。更有千千万万和我们一样的孩子仅仅因为他们或他们父母没有放弃自己的信仰而被迫失学，有的成为孤儿，有的流离失所，有的被酷刑折磨，有的甚至被迫害致死。
我们知道，法轮功在一九九九年七月二十日之前受到中国人民欢迎，当时在中国的修炼人数已达到了一亿人。但后来当江xx发现法轮功发展的如此之大、之广，妒忌和权利的私欲就再也不能不表现出来了。他利用国家机器、报纸、电视、广播和一切手段去散布谎言，导致人们对法轮功的误解和仇恨。并施用暴力迫害法轮功学员。这场镇压至今已持续五年了，但法轮功学员并没有倒下，他们用和平与理智面对残酷的迫害。中国有句古语“滴水穿石”，法轮功学员的不懈努力必将使真象大白于天下。
今天，就在我们即将启程前突然听到这样的消息，6月27日至29日曾庆红与薄熙来南非访问，前往请愿的法轮功学员遭到黑枪扫射。被枪击的车辆上有五名法轮功学员，有一人被射中。法轮功学员谴责曾庆红雇凶杀人，在海外公开使用恐怖主义的流氓手段。
中国还有一句古语：善恶比报，是天理。坏事做尽的人一定有最可耻的下场在等待着他。我们希望更多的人们了解法轮功真象。
多伦多至华盛顿自行车之旅小弟子
2004年6月29日
2002年腊月27日，是个平凡的日子，对李培英老人来说，是个永远都不会忘怀的日子。这一天，一位善良的大法弟子跑了几公里路到她家告诉她“法轮大法好！”给她讲法轮功的真象，李培英一字不识，便要这位大法弟子给她读《转法轮》。
奇迹发生了。第二天，老人居然从床上坐起来了，家人为之一震。当晚这位大弟子又步行几公里来给她读《转法轮》。第三天，老人下床走到了堂屋，点上三柱香，真心的感谢师父。邻居闻讯，齐聚堂屋，看到老人无不震惊“这法轮功真神了，能叫死人复活……”
现在李培英老人能够自己学法炼功了，身体一天比一天好，为了证实大法，向世人讲真象，老人自己用面粉熬了一桶浆糊，带着自己写的“法轮大法好”天天到外面去张贴。
在得法后的第100天，老人吃完早饭就出去贴真象资料，忙了一整天才把带来的资料贴完，走累了就坐在石桥上休息一下准备回家。这时，来了二个警察撕毁真象资料。老人一看到，急忙赶过去制止警察说：“你们这是干什么，不能撕！”警察横眼说：“原来是你贴的，我们天天抓人都抓不着。”马上又来了五、六个警察将李培英老人团团围住，问：“这是不是你贴的？”老人平静的说，“是我贴的。”警察吼道：“你为什么要贴这标语！”老人哈哈一笑：“这不是什么标语，这是法，宇宙大法，就是这法救了我的命，为什么贴不得，我要告诉天下所有善良的人，法轮大法好！”
在老人的强大正念下，几个警察灰溜溜的走了。
当我俩来到市中心时，正是周末下班时间，来来往往的人很多。我俩刚刚打开音乐、摆出图片，就围上来几个六七岁的孩子。“这是什么？”他们指着图片里汽车上的弹孔问，“这是枪手射击后留下的弹孔。”我给孩子们解释。“他受伤了吗？”他们指着图片里的学员。“因为他炼法轮功——种健身的体操，有人用枪想打死他，他现在躺在医院里。”同修用最简单的语言给孩子们解释。……
我开始炼功，同修发传单。20分钟后，他过来和我商量，说要再印些传单。“这么快就发完了？”我很吃惊，他说：“都是他们发的……”我看见那几个孩子手里拿着最后几张传单，正努力的向路人伸着。
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第27届费城国际电影节主席劳伦斯·斯默武德( Lawrence L. Smallwood )在给《沙尘暴》授奖的仪式上说：“我想告诉大家，这个影片很特殊、人物很特殊，你们将在国际、国内听到更多的这部电影和电影的导演麦克。我代表电影节的委员会、电影制作协会感谢导演和其它工作人员把这部影片带入我们的电影节、给电影节增加了荣誉。”他说，“我们将在国际上宣传这部电影，把这条新闻送给好莱坞记者及其它媒体组织，绝对要送给中国包括大陆和台湾的新闻媒体。”
《沙尘暴》的作者、导演兼制作商来自加拿大的麦克·麦洪恩(Michael Mahonen)在获奖后说：“制作这个电影的原因是让人们了解法轮功学员遭到的迫害。”他说，“明天是庆祝美国独立日，庆祝自由，让人民有自己的信仰权力。真实情况是中国宪法也保证人民有信仰自由的权力，但这没有在中国发生。人们想不被打扰自由炼功、而不需要藏在家里、到公园炼功、做更好的人的权力都没有。我想这个电影在美国自由地费城庆祝自由民主的前一天晚上得了奖，这的确(对中国政府)的确是个讽刺。”
电影节主席劳伦斯·斯默武德说：“《沙尘暴》这个电影非常重要，因为被影响的人数之巨大、关于政府迫害、关于个人自由不被很多美国人知道。一般美国人、西方人不能想象这么大的迫害发生在一个国家反对人们信仰容忍、善良、和平。看到上亿人被政府折磨迫害，而不是几个人被虐待，为什么？为什么这样的信仰让政府感到威胁而迫害信仰者到如此苦难的境地？”
“电影里的电棍、灌食镜头，残不忍睹。有人可能不相信，说不可能发生在今天，2004年，特别是中国，即将成为资本主义强国的中国。但是它发生了，真真实实的发生了，这个电影已展示出来了。”勒瑞认为，“《沙尘暴》电影说明的问题很重要。因为这不是昨天或过去发生的事，而是还在发生着。”
劳伦斯介绍说电影节的裁判们根据电影的技术、内容、故事性来评判，故事要既吸引人又有意义，《沙尘暴》这个电影在上百的参选电影中最出色，获本次电影节最高奖。
导演麦克说：“影片中的一切，所有的酷刑场面，警察与法轮功修炼者的对话，所有的这些都是基于从中国来的第一手资料。”他说扮演被灌食的女演员本人就在中国的劳教所因绝食抗议被关而被残酷灌过食。他说：“这部影片的主题之一就是最黑暗的时刻能唤醒心灵最深处的真实。”
第27届费城国际电影节在费城非洲-美国历史/文化博物馆(Afro-American Historical/Cultural Museum)举行。《沙尘暴》是今年费城国际电影节上百部参赛电影中唯一的一部中文影片。电影《沙尘暴》描述了在中国的一个家庭里，在没有水、没有电、没有外来食物、女儿失踪、妻子病困在床上没有了药物、被沙尘暴封锁了长达12天之久的绝境里，一个警察反思自己在逼迫一个在街上发法轮功真象而被抓的女法轮功学员中、自己被上级命令指使、而一步步威逼迫害死该女法轮功学员的故事。通过男主人公自己妻子女儿在沙尘暴中濒临死亡境地的可怕，让观众看到了正发生在中国上亿的无辜法轮功学员身上被政府中少数人有意迫害而处于的可怕境地，催人泪下。看完后，很多中西方观众给予《沙尘暴》很高的评价。
来参加费城电影节的执行制作商阿丽森·纽曼(ALISON NEWMAN)看了《沙尘暴》说：“这是非常好、非常重要的电影，希望能在国家电视、电影院看到这种电影，希望导演成功发放这部电影。简直不可思议在中国因信仰善、美好而被迫害！政府应该是希望人们更美好、善良，应该庆祝这些，没理由会被好的东西威胁。可见邪恶思想、邪恶的人、邪恶的政府不能看到世上好的思想。令人非常伤心。”阿丽森说独立电影节的好处是在这里可以看到很多在别的地方看不到的很多电影、得不到的很多信息。她拍的电影也反映了宗教信仰迫害的问题。
费城非洲-美国历史文化博物馆的记者周那纳散·泽拉斯(JONATHAM ZELLARS)说：“看了《沙尘暴》让我想起了发生在这儿的很多回忆，特别是关于美国的人权运动。重新展示了人们为了自己的自由而挣扎、希望被听到、被理解。这非常重要。我们民族缺少这个，没有地方给人们提供在教育文化水平上的交流，费城、美国需要这个，全世界都需要。《沙尘暴》在这些方面让我们很多人有回家的感觉 。非常希望更多人能看到这部影片。 我非常相信这部电影对人性的重要意义。”
因炼法轮功被北京团和劳教所折磨了18个月的陈刚看完影片后说：“我第一次看这部电影，我觉得拍得很好。其中很多事情让我想到我自己亲身经历的事情，在中国的这场迫害还要严重很多。其中很多恐怖的场面我自己不愿回想，太黑暗了，我自己经历的和我看到身边人遭遇的，远远比这更残酷。”他说，“这场迫害中很多人受毒害，包括劳教所的警察都被洗脑，就象镇压6.4时，首先让士兵看宣传说他们(天安门广场学生)是暴徒所以他们才会开枪。劳教所警察首先被洗脑，经济、工作方方面面受到上面的威胁。把他们推到绝境，不得不干坏事。干多了自己都麻木了。很担心他们，希望他们能清醒，不要被人利用做打手。你自己干的自己得偿还。不要再助纣为虐了。”
刚刚看完《沙尘暴》罗宾·匹森(ROBIN PSON)说：“这部影片拍摄得很好，更重要的是影片的内容非常好。”罗宾在1995年的一次气功交流会上接到一张法轮功资料后就知道了法轮功，“这个世界有很多对的、错的事情发生，但这个影片揭示了一个很大的错误正在发生着。令人非常伤心，我知道这都是真实的。怎样才能停止这场迫害呢？”他很着急的问到。
本次电影节受到了来自费城市议会和费城市长的贺信。
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又有多少次做着这样的一个梦：爬着梯子上房，每每将到房顶的时候，梯子却“忽悠”一下倒了，将我从梦中摔醒。好久好久心口很疼、很疼……
儿时动画片中神仙自在的生活叫我惊羡不已，我也真想去修道，但不知去哪儿找师父。
1993 年8月我在北京的亲戚给我带来了一本《中国法轮功》。说实话，我对气功从不感兴趣，也不懂。认为：那是老头、老太太没事干锻炼身体的运动。我也不喜欢运动，但我有一个爱好：喜欢看书。当我一看书，我立刻被震撼了：呀，这书太正、太正了，这正是我苦苦追求的，我要修炼！那时我就感到我的小腹处的“脉”在急速的跳动，并且还伴有“呼呼”的响声，前额处肉往起聚，聚起来往里钻，但我有个观念：没有听过师父的课，就不算是真正的法轮功学员。所以我就一直渴望着见见师父，掐指算着师父来当地办班的时间。
那是1994年，气功协会办班的广告一发出，我就迫不及待的去报名。市人体科研会是个个体户办的皮包公司，除了收钱的，没有其他工作人员。我去报名时，看他们特别忙，我正好又有时间，出于对法轮功的热爱，就和几个学员主动留下来帮忙了。
听说师父要在当地广播电台热线直播，我就央求着气功协会的人带我去见师父。气功协会的人特别抠门，他们开着摩托车把我送到广播电台，又用摩托车去接师父，连辆汽车也没借。是我们这儿的一位学员借了一辆面包车送师父到电台的。
当时天气很冷。我自幼体弱多病，非常怕冷。虽然我穿着厚毛衣，外罩呢子大衣，但我的手还是冰凉冰凉的。面包车开来了，从车里下来了几个人，院里没有灯，我不知哪位是师父，便问道：“李老师来了吗？”“来了，来了，”师父应着快步走向前，握住了我伸出去的手。师父的手宽大而温暖，在师父面前我就象一个孩子。
回到屋里，在灯光下，我看到了师父：高大的身材，白里透红的面容，慈悲而又威严。单从他容貌上看，也不过是二十七、八岁的样子。师父和主持人谈着话，我在后面听着，但我身上总感到很冷很冷，直打哆嗦，我摸摸暖气，虽不很烫，但还温暖。这时我似乎才明白了一些。
师父進直播间的时候，我问师父：“我怎么这么冷，是不是您在给我调病呀？”师父说：“是的，病都是阴性的东西，人的末梢神经很敏感，所以往外排病的时候，人会觉得冷。”师父在直播热线上给人治心脏病时，我也感到我的心脏好象被人揪了一下，一个凉凉的东西出去了。从此我的心脏病就再也没犯过。
后来师父在讲法时谈到给人治病时说道：“你不用说话，我看你一眼，功就打出去了，就给你治了病了。”“真正想修炼的人，我要给你净化身体，”“无所求而自得。”对此，我深信不疑。
第二天上午九点，师父在一个礼堂做带功报告，那天的收入全归气功协会了。
这天的晚上师父在另一个礼堂正式讲课。那天的干扰是相当大的。一楼师父在讲法，二楼舞厅里迪斯科音乐声、吼叫声、麻将声等各种嘈杂的声音交叉在一起，严重的影响着师父讲法和学员的听法。
课间休息的时候，有一对年轻的农村夫妇抱着一个一两岁的孩子来求师父看病，说是花生豆卡在孩子嗓子眼了。但孩子的面色、呼吸看不出有异样。师父说，他不治病，请他们到医院去。但那两口子不走，就在台下呆着。等师父讲完课一散场，他们又跑上台来又缠磨着师父给他孩子看病。师父说不看，那个男子就往师父身上扑，要动手打师父。这时我们几个学员抱住了那个男人，让师父進屋了。但那个男人却不听劝阻，跳着脚在礼堂里大骂师父，这情景走得晚的一些学员都看到了。
我向着那两口子也向着在场的学员解释：“在他们见老师的时候，虽然老师没有说给他治，也没动手，可早已经给他孩子看好了，只是他们悟性太差了。”（因为我一直在门口收门票，课听的不全，理解的也不深，更不知有魔干扰这一说。再者我在这点上不是有深刻体会嘛！）
回家的路上，我心里相当难过：那两口子当着那么多学员骂师父，直接损害了师父的形象，也太不象话了。同时心里也埋怨师父：给他们看好了病，为什么不告诉他们呢？当这一念头一发出，立刻觉得对师父不敬，总之，那天我心情很压抑。
第二节课我们换了场地。我期望着师父能就昨晚的事情向大家解释一下，消除学员们对师父的误解，但师父自始至终没有解释半句。在新场地讲课的时候也有干扰，一个老太太突然犯病昏迷、又有一个精神病人在门口哭闹、还有气功协会的人在门口叫卖观音菩萨像，但相对来说已经小得多了。
课间休息的时候我常常凝望着师父：师父静静的坐在那儿，很少说话。他的面容慈悲、祥和而又有一种说不出的神圣、威严。在师父面前我感到自己是那样的渺小，那么的肮脏、不纯。我对师父既敬又怕。所以在以后的好几年里，我都没有把自己当作是师父的弟子，因为我觉得师父太高了，我太不好了，我不配。在屋子里，师父不说话的时候，大家也都静静的，谁也不说话，就那么默默的。有时为了礼貌，我主动打破沉默，和师父说几句。记得在第二节课间的时候，我问了师父两个问题：（1）重情好不好？（2）炼功时困怎么回事？师父没有正面回答我的问题，只是慈悲的笑了笑：“听完课以后你就明白了。”
师父住在一位学员安排的招待所里，那里比较幽静，条件相对来说还稍好些，但离讲课的地方较远。师父为了不给学员添麻烦，自己找了长安路上的一家旅馆，那儿一楼是饭店，二楼是旅馆，房间很小，并且处在繁华闹市，周围环境比较嘈杂，但离讲课的地方很近。师父执意要搬过去，后来经学员多次劝说，才勉强留了下来。
临结束的时候，市里的达官贵族想请师父吃饭，师父都婉言谢绝了。在师父的眼里，没有高低、上下、贵贱、贫富之分，相反他对于贫困的学员倒是处处关心。为了减少外地学员的经济负担，师父每到一地办班都要在星期天加课。在当地讲法结束和学员照相时，气功协会每张照片要收学员10元钱，师父不干，和他们压价，一直压到合理，师父才同意。
后来师父又去了附近的禅寺、大佛寺、千佛洞等。只可惜我再无缘陪师父了。
94年6月初听说师父要在河南郑州办班，我请了假赶去听课。郑州的气功协会也是皮包公司，租的场地是一个窄小、破旧、废弃的露天球场。在门口把门收票的却是来帮忙的北京研究会和武汉辅导站的工作人员。
第一天临开课时，我看到了研究会的一位老学员，正在把门：一手拿着黄瓜，一手拿着烧饼正吃着。我笑问：“怎么这么艰苦？”他笑道：“师父还吃方便面哪。”我听了心里酸酸的。后来一位老学员给我讲了师父开始传功时的一些事情。师父每次出去传功时都是坐火车硬座。有时车上人太多，没有座位，师父又太辛苦，师父就铺张报纸在地上躺会儿。………
课堂上我又见到了师父 ，依然是那样的神采奕奕，依然是那样的慈悲、威严……师父就在那样的简陋、破旧的地方给大家讲着法，学员们席地而坐认真的听着。
第三节课的时候，忽然天昏地暗、飞沙走石、狂风大作。狂风夹着暴雨、冰雹，噼里啪啦从天而降，屋里电也停了，一片黑暗。狂风、冰雹、雨水从破旧的窗子里、房顶的窟窿里落了下来。我知道有魔在捣乱，但师父会有办法治它们的。所以我就稳坐在后面的高台上，一动也不动的看着师父。场内的老学员也都这样静静的坐着。新学员有点坐不住了，纷纷起身避雨。师父看了看周围，给大家讲了个故事：释迦牟尼当年在传法的时候，有一次风把油灯吹灭了，他的弟子谁也不动，还照样静静的听释迦牟尼讲法。场上的学员立刻安静下来，不动了。师父停止了讲法，静静的呆了一会儿，坐在桌子上，盘上双腿，打起了大手印。我目不转睛的看着师父：忽然我看见师父的手掌里有两个转动的法轮。法轮平转着，放射着金光。这是我第一次天目看到的情景。
师父打完了手印，下了桌子，拿起桌上的矿泉水瓶子喝完了剩下的水，伸了出去，好象用瓶子去接从空中掉下来的一个什么东西，恍惚间一个东西掉進了瓶子，师父拧上盖放在了桌子上。听跟前的学员讲，那瓶子还动呢，后来师父拍了它一下，才好了。师父笑着说了一句：“魔头来了也无济于事，一块收拾。”风止了，雨停了，电来了，太阳也露出了笑脸。这前后差不多有半个多小时的时间。在场的所有的学员都亲眼目睹了这神奇的场面，“哗哗”的鼓起了掌。第二天，师父讲法改在了体育馆，那天一下子，進来了好多当地学员。
师父结束了郑州的班又马不停蹄的赶往济南讲法。在郑州班上，师父说：他传法时间快结束了，办完济南班，再办一个大连班就不讲了。我一听急了：当地还有好多人等着要听法呢。急忙打电话通知当地的学员和亲友。济南那次班当地去了五六百名学员。
那天我在课下见到了师父：一身普通且已经过了时的衣裤干干净净，师父的脸晒黑了，容貌比起在石家庄办班时苍老了许多，看起来非常的疲惫和忧郁。当我后来看到师父在《2004年复活节在纽约法会上讲法》时说的“我当初在传法这件事情刚刚开始的时候，我面对着坐在场上的人在想着一个问题。当时的那些人的思想中很少有正念，甚至于很少有他自己的真正主念。人受社会的各种意识的影响，在后天的观念中养成的对世间各种事物的固有的想法，还有一些外来因素对人的左右、干扰。我当初面对的就是那样的一群众生。那时很多学员们说大法好也是言不由衷的，有的对自己身体的巨大变化感觉上也似是而非的。面对这些众生时，我就在想：他们能不能行啊？能不能从这样的一个状态中走出来？而且修炼的路上还有对他们修炼与对我正法这件事情干扰的那些因素的存在，多难哪！我那时时时在想这个问题”，我到了今天才真正明白了师父那时的忧郁。
济南一别，我就再也没有见过师父。有时我好羡慕海外的学员，他们能时时见到师父，多幸福啊！但我也知道师父时时就在我的身边，保护着我，呵护着我，哪怕我走了弯路、跌了跟头，师父都没有抛弃我“跌倒不要紧，不要紧的！赶快爬起来！”[1]“其实我比你们自己更珍惜你们哪！”[2]我耳边时时响着师父的话。
师父拉着我的手在走向回家的路上。我永远生活在师父洪大的慈悲中，沐浴在圣洁的佛光里………
注：
[1]2003年元宵节在美国西部法会上解法
[2]去掉最后的执著
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我以前思想非常复杂，不知道如何从某些伤心的回忆中解脱出来，不知道在社会中如何自处。所以，我经常坐在大学宿舍窗旁眺望远方，希望总有一天可以从广阔的宇宙中找到某种指引。有一天晚上，望着星空，我说，“我希望能做个好人”。没有名、没有利，没有对他人不好的想法，无论如何，我只想做个好人。那时正是99年初，我遇到了法轮大法。
随着修炼，大法解开了我思想中的结、纯净了我的心灵，但我发现我的性格上仍然有问题。这就是自我感觉过高，主要表现在两方面，一是我有求名之心，试图争取某些项目的要职，从而获得在学员中有高一点的地位。为了改正这个问题，我不再追求这些要职，开始为任何讲清真象的项目做所需的工作，这样，不求名、默默的去做，我的心也感觉平衡了。随着我把重心从自己及自己的成就，转移到如何做才能对大法最好，项目工作也和谐了，我们讲清真象、救度众生的工作也越来越纯净了、效力也更大了。
第二个表现是，由于自我感觉过高，当与其他同修有冲突时，我会觉得他对法的理解没有那么深，我的认识更高一些。为了改正这个问题，我向内找看看我那里出错了，并想象他将来如何会变得完美。当我这样做时，我真正感觉到，在他自我完善的路上，如果我没有去鼓励和珍惜他，那么，损失的将会是我。在发正念之后，我会双手合十，在头脑中想象那位同修的样子然后说，“对不起”。
这样，面对师父、大法、同修，我变得越来越谦卑，认识到无论自己能修到那个程度，都是因为有师父不断的看护指引，我真是这个宇宙中最最幸运的生命之一。想到师父的无量慈悲，任何词语都无法形容他是如何打动我们的内心深处，我们长久以来最大的盼望就是师父的到来。当想到师父，我深深的感觉到我的存在，就是要去珍惜同修及他们在大法中无量的潜能，我相信这就是以法为先的表现。
我想再和大家分享一下我在舞蹈队的修炼体会。我们这个地区，有一种观念就是，跳舞是一种常人的、困难的、耗时的活动，在讲清真象中没有别的项目重要。成立舞蹈队花了几个月的时间，但最后，只剩下我和安娜两人，其他人都离开了。安娜鼓励我说，我们应该继续下去，只要我们继续，别人就会加入，但我们不要执著最后能有多少人参加舞蹈队。我们从开始练习时就保持正念，我们给每个动作起名字，用以提醒我们在助师正法中我们要救度众生。有些舞蹈动作我们命名为“发正念”、“救度包括你在内的每个生命”、“一次又一次为你而来”。我们的想法很快的从自我中心及不确定变成美好、自信和善良。
几个星期后，多了几个同修加入了我们。我们每周一次花两小时在有镜子的舞蹈室练习舞蹈。在两小时中，我负责纠正其他人的动作，安娜则领导着每个动作的节奏。在练习的最后，我会加入一起跳舞，让舞蹈动作能在整体上更和谐。在镜子前练，我很少会注意镜中自己的形象，因为我觉得最重要的是记住我们为什么去跳舞，而不是我们看起来怎样。所以，我会想到众生，想到在思想中告诉他们我们为了他们而来，这样的想法让我在心中微笑，所以我的脸上也一直在微笑。有时，我会有动作错误或者不够准确，因为我花了很多练习时间在纠正别人的动作上。当我一开始感觉不高兴，我会想到师父及等待救度的众生，这时我就会抬起头来微笑，尝试与其他人保持一致。看到那些最不愿意加入舞蹈队的人或最没有信心跳舞的同修跳起来时很优美、很用心时，我真的很受鼓舞。我希望众生能和我们共舞，因为我们正走在师父为我们开创的这条路上。我先生看着我们跳舞，说他不知为什么觉得很好。我觉得这是因为我们的正念使他有此感觉。
我们要为法轮大法日准备第二个舞蹈。我尝试在网上学习一种扇子舞，由于网上的舞蹈片子并非用于给人学习，片子清晰度低，从不同角度拍摄，而舞蹈却很复杂，学到一半时，我觉得有些不知所措，而且我用来观看这个舞蹈的电脑程式停止运行了。有一天，在不停的为一个迫害资料数据库工作后，我走到外面呼吸一下新鲜空气。当我走到外面时，我看到天空清澈美丽，不知怎么的，我觉得我完全能学好这个扇子舞。这不是为了我们自己，而是为了这个宇宙，所以，这个舞蹈不是应该和天空一样美丽吗？在发正念后，我拿起扇子，不知不觉中，我能跳出以前在舞蹈片子中不曾学会的动作，我开了电脑，尝试运行那个程式观看舞蹈片子，程式也好了。我看着舞蹈片子，看到我的动作和片子上的合在一起很合拍，我继续在我的小公寓房间里练习了三个多小时，不断对着仅有的一面小镜子改善动作。
在法轮大法日庆祝活动后，很多人走过来跟我们说话，虽然我们的舞蹈动作并不专业，也不完美，观众的心被打动了。有一个人走过来含着眼泪说，他听过所有的诬蔑大法的谎言，但在看到我们那天的表演后，他知道他不会相信谎言了，他也要学大法，用他的话来说，就是“他是正道”。
我真心感谢和赞美师父、感谢赞美全世界的大法弟子，他们能有勇气真心的按照大法去生活。让我们一起在师父伟大的法中走完我们通向美好将来的路。
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多伦多和蒙特利尔小弟子“制止迫害，营救中国大陆受迫害的孩子们－多伦多至华盛顿DC自行车之旅”，已经上路四天了。因为路程不远，所以每天完成预定骑车路程都还可以用汽车接回来。似乎他们还没有真正出发。可是今天，他们将很快跨越国境，真的与加拿大，特别是多伦多和蒙特利尔的同修们作一次短暂的告别了。
正法时期的大法小弟子，他们从哪里来，他们对正法的理解怎样？他们究竟在怎样参与？他们的使命是什么？同修们说，这一次，孩子们真的心动了，他们正在走出我们成年弟子们的影子。
以前，小弟子人的这一面有孩子的顽皮、贪玩、天真、烂漫。成年人往往也比较多的看到了这一面，只是把他们当作孩子。甚至对他们的事情关注的很少，以致想回忆一些事情却觉得不甚了了。我只好拣我熟悉的说一点。
孩子们学了法，他们懂了多少？法就是“真善忍”，他们是怎样理解的？一个小弟子到商店去，他爸爸把一个商品碰到地上，包装弄脏了，孩子说：“爸爸，咱们就买这个，不能让别人吃亏。”
一个更小的弟子，就是在电影《沙尘暴》里饰演孩子的那个，当电影剪辑完成之后观看时，看到邪恶迫害法轮功女学员的场景，孩子忍不住哭泣起来。
一个女孩子和妈妈爸爸一起给中国大陆打电话，连着打了好多个小时，一边打一边发正念。为啥呢？让中国老百姓明白真象别受江XX的骗。当她在法会上谈体会时，感动了许多成年修炼人。
小弟子听到母亲的呼唤，立即跑到计算机前，那是师父“忍无可忍”经文发表的时刻，平时贪玩，做事不主动的孩子，这时候突然在屏幕前一下子哭出声音来了。
“忍不是懦弱，更不是逆来顺受。大法弟子的忍是高尚的，是生命伟大坚不可摧的金钢不动的表现，是为坚持真理的宽容，是对还有人性、还有正念的生命的慈悲与挽救。忍绝不是无限度的纵容、使那些已经完全没有了人性、没有了正念的邪恶生命无度的行恶。忍是可以为真理而舍尽一切，但是忍不是宽容已经没有了人性、没有了正念的邪恶生命无法无天的败坏众生与大法在不同层次的存在，更不是对杀人放火的无视。真善忍是法！是宇宙大法在不同层次的体现，绝不是人所认为的人的什么思想与常人生活的准则。如果邪恶已经到了无可救无可要的地步，那就可以采用不同层次的各种方式制止、铲除。”(《忍无可忍》)弟子们都在盼，小弟子们也在盼，盼望“助师正法”、“法正乾坤”。
今天，他们终于上路了！
自行车旅行并不新鲜。横跨一千多公里也不是首创。车挺新，头盔、短裤、几乎每一个人有一部对讲机（对讲机现在很便宜），还有带手提电脑的，还有成年人支援小组，开着几部汽车协助。已经联络到的沿途的大法弟子给予了非常大而且实际的支持。
那么，他们飞转的车轮蕴含了怎样的意义呢？
在学校里，有不少孩子在炫耀自己的户头上有了几百、几千元存款。而他们，拿出了自己仅有的零花钱。
他们周围的孩子们吃喝玩乐，夏日中绿波荡漾的泳池、沙滩，迷宫般的游戏乐园，网络上的虚拟世界使孩子们着迷，即使是对成年人来说也是充满了诱惑的世界，五光十色，光怪陆离。而他们在烈日炎炎之下，就是接力般的一蹬一踩，横跨从北京几乎快要到上海那样一个有风雨有山路的一千多公里的路程。
大一点的常人孩子男男女女卿卿我我，在黄色、低级充斥的现今人类社会里，孩子们越来越早的失去了清纯，这样成长起来的一代又一代，没有了传统的道德，淡漠了社会家庭的责任，丧失了人类的尊严，丢弃了做人的行为准则；而他们，一群修炼中的男孩女孩，去见媒体，在绿地上向过往的人们展示法轮功功法，当一个路人微笑的接过他们手中的真象资料时，他们高兴的呀，健康、向上，善良、慈悲，圆容在他们青春的灿烂笑容里，
常人的孩子们远远尚未触及“人类将向何处去？”这样一个极其现实，然而却过于沉重的主题；他们却已经懂得无限苍穹的宇宙与每一个生命的关系，“真善忍”的光辉映衬出那个全新的无限美好的未来，对于修炼者真正生命的意义已经不是一个理想，一个信仰，而是最真实的存在。
孩子毕竟是孩子，他们还会孩子般的哭笑、戏耍，还会时不时的偷个懒，撒个娇。可是你问他们，他们都知道，师父就在身边。孩子们都有这个心愿，－做得更好一点。
他们也在给未来留下什么！
短短的几秒钟里，望着他们远去的车影，我感叹了。目光在湿润眼眶的晶莹之中有点模糊了。套句老话：孩子们踏上了征程，用一句有着修炼内涵的说法：他们踏上了真正的归程。回归到最美好的境界中。
(2004年7月3日)
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NGC 7331斯匹哲红外图像
斯匹哲红外望远镜的这张新图像揭示了银河系的孪生星系NGC 7331从未见过的形貌、它的漩涡臂从中心光凸起处向外旋转，一个活跃的恒星形成环把此勾画出来了。
NGC 7331星系与银河系有着惊人的类似，天文学家把它们称为“孪生”星系并非它们拥有同一母体，而是它们有着很多共同的特征，包括恒星的数量、质量、螺旋臂型及每年一些恒星的形成速度。目前还不清楚银河系是否拥有与NGC 7331星系那样的内恒星形成环。NGC 7331位于神马星座。
在斯匹哲红外伪色像上，NGC 7331星系的臂（呈褐红色），中心凸出部分（蓝色）和恒星形成环（黄色）能清楚的分辨开。组成这些区域物质的成分也被斯匹哲红外望远镜揭示出来：中心凸起部分主要由老恒星组成；恒星形成环上有着大量的气体和尘埃状的被称为多环芳香碳氢化合物有机分子，这些有机分子在新恒星形成时会发光；螺旋臂上所包含的相同尘埃粒数量要少。多环芳香碳氢化合物在地球上也被发现了。
斯匹哲红外观测数据还显示，NGC 7331中心要么含有一个异常高密度大质量恒星区，要么是一个与潜藏在银河系中心黑洞大小相当的适度活跃的黑洞。
资料来源
http://www.sciencedaily.com/releases/2004/06/040629015009.htm
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佛经中曾经记载，释迦牟尼佛涅盘后，二千六百年后的今天，还有释佛的弟子大迦叶在世间，至今尚未涅盘。他曾发愿言：“愿我身不坏，弥勒成佛后，我骨身还出，以此因缘度众生。”言毕，与衣钵俱直入鸡足山石头中，如入软泥。入已，山还合。在此山中等待弥勒佛降生。据闻几十年前，法国有位博克森博士就曾经在鸡足山亲睹大迦叶尊者的面容。
一六三八年，明代大旅行家徐霞客曾两次登临鸡足山，住山数月，对鸡足山的地理、水文、植物、寺院等详细考察，纂修了第一部《鸡足山志》，为著名的“日、海、云、雪四大奇观”和“八大胜景”写下了一篇篇脍炙人口的诗篇。赞曰：“海内得其一，已为奇绝，而况乎全备者耶？此不特首鸡山，实首海内矣。”根据清末《鸡足山指掌图》一书中记载：鸡足山，山有47，峰有3，岩壁有34，洞有45，溪泉有100余。孕育了鸡足山无处不景、无景不妙、神奇瑰丽、天造地化的仙景。
人们常用八句话来概括形容鸡足山风光：
一鸟：迦叶鸟，又称弥勒鸟或念佛鸟，为一种体态优美、叫声悦耳的小鸟。
二茶：云南茶花，一为狮子茶，二为通草片。二者均为清代古茶花；慧灯庵后有一棵被称为“九心十八瓣”的古茶花，树龄已有240多年。所开的花为十瓣，外观像狮子头。另一为菊瓣绯红的“通草片”。
三龙：龙棕、龙竹、龙爪杜鹃。
四观：天柱峰又名“四观峰””金顶峰”是鸡足山的最高峰。登临山顶远眺，可东观日出，西望苍山洱海，南赏祥云，北眺丽江玉龙雪山。 “四观”徐霞客叹曰“一顶而已萃天下之四观”，不能不令人称奇叹绝。
五杉：冷杉、油杉、柳杉、红豆杉、杉木；
六珍：香笋、冷菌、板栗、岩参、花椒、松子；
七兽：猿猴、马鹿、岩羊、獐、豹、熊、野猪；
八景：天柱佛光、华首晴雷、洱海回岚、悬崖夕照、玉龙飞瀑、塔院秋月、万壑松涛、苍山积雪。
“天柱佛光”。在夏秋时节，雨过天晴，天柱峰四周云雾缭绕，偶有七色光圈在峰顶出现。僧人称之佛光，视为祥瑞。
“华首晴雷”。华首门位于楞严塔西南的绝壁之中，宽20余米，高40余米，绝壁中有直裂的石痕，犹如紧闭的门缝。由于华首门居高临下，其山如一堵巨大的屏风。在夏秋之际，远处雷雨交加，而这里却晴日当空，殷殷雷声、闪闪电光从远处传来，在此碰壁后，回音反射，声震寰宇，空谷留音，故称华首晴雷。
“苍山白雪”。隆冬时，苍山顶终年白雪皑皑，阳光下晶莹耀眼。十九峰顶洁白蜿蜒，半山腰云飘雾裹，犹如白龙腾于云中，妙趣横生。
“洱海回岚”。晨日出之际，洱海波平浪静，水面升腾起一层如轻纱般的水汽，飘缈蒸腾，使苍洱风光增添一朦胧之美。
“万壑松涛”。鸡足山及四周，至今依然是一片原始森林，在金顶俯首四顾，只见郁郁葱葱，绿浪翻腾，尤其是万松岭一带，林木连绵不绝。
“飞瀑穿云”。鸡足山上有大小瀑布10多处，在祝圣寺西南一里的玉龙瀑当推第一。瀑布高60余米，宛如珠廉挂于崖壁，其间常有云雾缭绕，一诗形容“珠玑错落九天影，冰雪翻成双壁喧。我欲骑玉龙背，峰巅群鹤共翩翩。”蔚为奇观。
“悬崖夕照”。当夕阳西下，在罗汉壁与九重岩之间，原是青黑色的石崖以及草木，顿时被晚霞灿烂映照成赭红色，游人往往赞叹不已。
“塔院秋月”。在文笔山麓的胜塔院，院中有20余米高的白塔，与天柱峰的光明塔遥遥相望，当月明星稀，月影移到光明塔西面时，明月、光明塔、尊胜塔连成了一直线，黑暗之中惟有明月下的双塔更显其雄伟壮丽。诗人卢桂生有《塔院秋月》一诗“晴空万里碧于水，遥望岭头白云生。塔影孤悬深夜静，冰壶濯魂恍难名”，来形容其美景。
山上的佛教建筑，肇始于唐，继于宋元，盛于明清，直至民国仍有增修。在清康熙时，已有大寺8、小寺34、庵院65，静室170余所。寺僧5000余人。
金顶寺位于天柱峰绝顶，景色如置身天上仙境。原在昆明鸣凤山太和宫（即现金殿），崇祯丁丑年（西元1637年）黔国公沐天波，指使云南巡抚张凤翮，将昆明明朝陈用宾所铸的金殿移至鸡足山。可惜明铸金殿，60年代“文革”期间被毁，现仅存金顶寺大门以及西元1934年建造的楞严塔，塔高42米；13级，上装1000多公斤重的葫芦宝顶，直耸入云霄。入内，经72级螺旋木梯，盘旋而上，至第二层塔心楼，四周设有铁栏，可供人们凭栏远眺美景。
位于鸡足山腹的祝圣寺。是现存最好最负盛名的寺，同时也是鸡足山最大的古刹。寺的前身为钵盂庵。明代时旧名”迎祥寺”。到清朝光绪年间时，已破败不堪。据史料记载，光绪三十年(西元1904年)，虚云先后应昆明筇竹寺和大理崇圣寺的邀请，到两寺院讲经传戒。之后，便在当时云南提督李福兴和宾川知县的帮助办理下来到鸡足山，并住进了人去楼空的迎祥寺。光绪三十二年(西元 1906年)，虚云赴京请领清宫内务府所刊的藏经《龙藏》，得到光绪皇帝的恩准，除钦赐《龙藏》外，还御赐紫衣、钵具，玉印、锡杖等，同时对迎祥寺加赠名为“护国祝圣禅寺”。封赐主持虚云为“佛慈洪法大师”之号。光绪三十三年(西元1907年)，虚云领《龙藏》回云南途中，绕道而至马来西亚、泰国、缅甸等国，一路讲经说法，一路募化功德。宣统六年(西元1909年)，虚云用三百匹马把藏经和从东南亚等国募集的黄金万两财物驮运回鸡足山 。奉旨回山大兴土木，扩建僧寺，在大雄宝殿内塑五百罗汉像。历经10年施工，在他60岁时修建成此寺。成为鸡足山佛教十方丛林的大寺。
鸡足名山远看山体巍峨雄奇，气势磅礴，近观林壑幽深，山峰竞秀，原始森林连绵遮天蔽日，塔庙寺庵点缀于危崖高岗之中。奇异的自然景观与星罗棋布的古刹建筑、形成了自然和人文景观相映增辉的奇趣。源远古朴而独具特色的佛教内涵以及悠久灿烂的历史文化，形成了绝妙的“佛地洞天”。
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文帝刘恒，被高祖封在代地称代王。公元前180年，在吕后去世，大臣们共同诛灭了诸吕后，被拥立为天子。
文帝的仁德体现在方方面面。其一，他废除了连坐法和肉刑。文帝认为，法令是治理国家的准绳，是用来制止暴行，引导人们向善的工具。既然犯罪的人已经治罪，就不应该株连他们无罪的父母、妻子、儿女和兄弟。而且法令公正，百姓就忠厚，判罪得当百姓就心服。
后来齐国的太仓令淳于公犯了罪，应该受刑。太仓令的小女儿缇（ｔí，提）萦（ｙíｎｇ，营）向朝廷上书说愿意入官府为奴婢，以免除父亲的刑罚。文帝怜悯缇萦的孝心，同时认为是自己的道德不厚教化不明，就下诏废除了黥、劓、刖等肉刑，改用笞刑代替。因为取消了严苛的刑罚，文帝时许多官吏能够断狱从轻，持政务在宽厚，不事苛求,因此狱事简省。
其二，在确立继承人的问题上希望寻找到圣德之人实行禅让。一些大臣劝文帝及早立太子，文帝却说自己的德薄，希望可以找到贤圣有德的人把天下禅让给他。大臣们认为确立继承人为自己的儿子是由来已久的定规。如果抛开应当立为太子的人，却从诸侯或宗室中另选他人，是不合适的。这样，文帝才同意立自己的儿子启为太子。但同时赐给全国民众中应当继承父业的人每人一级爵位。
其三，文帝能够推己及人，与民同乐。三月，主管大臣请求皇帝封立皇后。文帝立太子的母亲为皇后。皇后姓窦。文帝因为立了皇后的缘故，赐给天下无妻、无夫、无父、无子的穷困人，以及年过八十的老人，不满九岁的孤儿每人若干布、帛、米、肉，希望天下这些贫苦之人可以享有一些快乐。
此外，文帝还对普天下施以德惠，安抚诸侯和四方边远的部族，加封有功大臣，因此各方面上上下下都融洽欢乐。
其四，为了不劳苦百姓和节省财力，文帝二年（前178）十月，下令居住在长安的列侯回到各自的封国。一方面可以省却百姓供应运输给养的劳苦，节约人力和财力；一方面列侯也可以教导和管理封地的百姓。次年，还把授兵权或调军队的铜虎符和使臣出使所持的竹使符发给各封国丞相和各郡郡守。
其五，对于自己，文帝则十分节俭。文帝从代国来到京城，在位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，什么都没有增加。但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。文帝曾打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金，于是文帝便放弃了。文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。文帝规定，建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高大的坟；要节省，不要烦扰百姓。
文帝还下令撤销卫将军统辖的保卫自己的军队。现有马匹，只留下日常所需要的，其余的都交给驿站使用。”
其六，废除法令中的诽谤朝廷妖言惑众以及百姓批评朝政有罪的罪状。文帝认为，古代治理天下，朝廷设置進善言的旌旗和批评朝政的木牌，可以打通治国的途径，招来進谏的人。而这条罪状就使大臣们不敢完全说真话，做皇帝的也无从了解自己的过失。群臣中如袁盎（àｎｇ，去声昂）等人進言说事，虽然直率尖锐，而文帝总是宽容采纳。
在治理国家方面，文帝更是以仁德为本，采取“无为”方式。文帝十分重视农业，他认为农业是国家的根本，因此即位后多次下诏重视农桑，并按户口比例设置三老、孝悌、力田若干员，经常给予他们赏赐，以鼓励农民发展生产。同时还注意减轻人民负担，降低田租和赋税，减轻徭役。
在对待匈奴的问题上，文帝或战或和，完全从百姓的利益出发。虽然匈奴多次背约入侵劫掠，而文帝却只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不愿给百姓带来烦扰和劳苦。
在对待臣子上，文帝也十分宽容，认为百官的过错，应当由自己一人承担责任。大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧，而不下交给执法官吏处理。吴王刘濞谎称有病不来朝见，文帝就趁此机会赐给他木几和手杖，以表示关怀他年纪大，可以免去進京朝觐之礼。
在位23年的文帝，常常自省。有一年几次发生了日食，文帝自责说：“我听说天生万民，为他们设置君主，来抚育治理他们。如果君主不贤德，施政不公平，那么上天就显示出灾异现象，告诫他治理得不好。十一月最后一天发生日食，上天的谴责在天象上表现出了灾异现象，有什么比这更大的呢！我能够事奉宗庙，以这微小之躯依托于万民和诸侯之上，天下的治与乱，责任在我一个人，你们众位执掌国政的大臣好比是我的左膀右臂。我对下不能很好的治理抚育众生，对上又牵累了日、月、星辰的光辉，以致发生日蚀，我的无德实在太严重了。接到诏令后，你们都要认真想想我的过失，以及你们知道的、见到的、想到的我做得不够的地方，恳请你们告诉我。还要推举贤良方正，能直言进谏的人，来补正我的疏漏。”
公元前159年，天下干旱，发生蝗灾。文帝施恩于民：诏令诸侯不要向朝廷進贡，解除民众开发山林湖泊的禁令，减少宫中各种服饰、车驾和狗马，裁减朝廷官吏的人数，打开粮仓救济贫苦百性，允许民间买卖爵位。
文帝一心致力于用仁德感化臣民，无为而治，因此天下富足，礼义兴盛。
后元七年六月己亥日，文帝在未央宫去世。遗诏上说：“诏令全国官吏和百姓，诏令到达后，哭吊三日就除去丧服。不要禁止娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。应当参加丧事、服丧哭祭的人，都不要赤脚。服丧的麻带宽度不要超过三寸，不要陈列车驾和兵器，不要动员民间男女到宫殿来哭祭。宫中应当哭祭的人，都在早上和晚上各哭十五声，行礼完毕就停止。不是早上和晚上哭祭的时间，不准擅自哭泣。下葬以后，按丧服制度应服丧九个月的大功只服十五日，应服丧五个月的小功只服十四日，应服丧三个月的缌麻只服七日，期满就脱去丧服。其他不在此令中的事宜，都参照此令办理。要把这道诏令通告天下，使天下人都明白地知道我的心意。葬我的霸陵周围山水要保留其原来的样子，不要有所改变。后宫夫人以下直至少使，全都让他们回娘家。”
乙巳日，文帝葬在霸陵，群臣叩首至地，奉上谥号，尊称为孝文皇帝。
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后来他从军作了军副，随军出征林邑（今越南），林邑国放出象群出战，士兵无法抵抗。紧急关头，宗悫做了几头假狮子，摆在大象前，把大象吓跑了，接着就攻下了林邑。获得了许多珍奇异宝，宗悫一件也没有拿，连穿的衣服也是原来的那件。
当宗悫还没得志的时候，他的同乡庾业有钱、有势，请人吃饭时，酒菜摆得有一丈见方。宗悫来了，庾业只给他吃有稗子的杂粮，对客人说：“宗悫是个粗人，习惯吃粗茶淡饭。”宗悫没有一点怨言，照样吃得饱饱的。后来宗悫当了豫州太守，请庾业做了长史（书记长）。
“长风破浪”比喻志向远大，不怕困难，奋勇前進。
（出自《宋书·宗悫传》）