6月30日，一场不合季节的沙尘风暴迅速的横扫南非约翰内斯堡 Gauteng 省，天空迅速变黑，气温骤降。黑暗持续了近一个小时。一驾飞机被风暴所击而坠毁。漆黑的积雨云作为前锋覆盖了约翰内斯堡和首都比勒陀利亚（Pretoria），紧接着的是暴雨和沙尘暴。这两个城市的数以万计的居民因此而恐慌。
南非天气观测部门认为，这次气象非同寻常，因为它发生在冬季(每年的6月、7月是南非的冬季)。
而就在两天前在南非的约翰内斯堡发生了一件令世人震惊的枪击事件。9名澳大利亚法轮功学员在得知曾庆红、薄熙来于6月27日至6月29日在南非访问后，于6月28日下午抵达南非约翰内斯堡国际机场。然后，法轮功学员分乘两辆车赶往南非首都比勒陀利亚（Pretoria）的总统府宾馆进行和平请愿，并准备递交起诉曾庆红的起诉状。在途中，一辆法轮功学员乘坐的小汽车遭到有预谋的雇用杀手的黑枪袭击，车胎被打破，法轮功学员David Liang 中弹，一只脚骨粉碎性骨折。
南非约翰内斯堡这一雇凶杀人的事件和两天后此地异常的沙尘暴令人想到伴随江氏迫害法轮功而骤起的中国沙尘暴。这几年沙尘暴在中国是越刮越大，越刮越可怕。在江xx镇压法轮功的这场迫害中扮演重要角色的沾满血腥的曾庆红雇凶杀人嫌疑最大，它把恐怖罪恶带到了南非，也把天灾带到了南非。
自从1999年江xx开始残酷迫害法轮功学员起，所有的天灾人祸年年都在中国发生。干旱、洪水、虫灾、泥石流、赤潮、地震、台风、高温、山崩、等等，天上、地下、山川、河流、海洋无一不呈现异样。同时，江氏集团把对法轮功的迫害带到了中国以外，如果外国政府按照它的意愿办事，那么异样的灾难也就出现在他国的土地上。
江氏的德国之行
2002年4月到德国访问的江xx把对法轮功的迫害带到了德国。4月11日中午在德国德累斯顿市，当江xx车队到达凯宾斯基酒店时，欢迎队伍中有一瘦弱女子高呼法轮功口号，被一中国保安冲上前去掐住她的脖子，随后两名德国保安冲上来，将该女子拖离了现场，整个过程，非常粗暴。
同时江xx访问德国期间，在它的头顶上总是一片巨大的乌云，走到那，这片乌云就笼罩在那，那里的天气就是阴霾冷雨。一位当时在德国的法轮功学员在日记中记录了那几天的天气。
４月10日 星期三 柏林 阴；
４月11日 星期四 德累斯顿 Dresden 阴；
４月12日 星期五 歌兹拉 Goslar 阴冷；
４月13日 星期六 Wolfsbury 阴冷 雨；
在德国访问时，江xx害怕见到黄颜色和黄衣服上的字：“真善忍”，“法轮大法好”。德国警察们只要看到穿黄衣服的人就拦住，查身份证，扣押。当看到越来越多的无辜的穿黄衣服的学员被扣押时，路过的市民们非常不解，他们问这些人做错了什么，警察答不出来，说：这是上面的命令，这里禁止穿黄色衣服的来往。
事隔四个月左右，2002年8月一场近百年来罕见洪涝袭击了德国的东部及东南部，威胁着德国东部上百万人的生命和财产安全。受影响最严重的地区是德累斯顿市。流经该处的易北河的水位超过1845年德累斯顿洪水泛滥时8.77米的水位标记。洪水肆虐之处，交通中断，山城变水城，街道变航道，受灾乡镇达数百个，几十个县城淹没在水中，水灾造成的直接经济损失达上百亿欧元。德累斯顿是德国东部历史文化名城被称为“易北河畔的佛罗伦萨”，无情的洪水浸漫了历史悠久 的内城，许多著名历史建筑如茨威格尔宫和老歌剧院都遭到损坏。沿河两岸的数万居民被迫离开自己的住所，被疏散到安全地带。不少居民失去了包括房屋在内的全部家产。德国总理施罗德将灾情形容为全国性的灾难。德国媒体以“世纪大洪涝”来形容这次水患。
江氏的冰岛之行
2002年6月，江xx对冰岛进行访问。冰岛政府在江xx的压力下，做出了限期禁止法轮功学员入境的决定。冰岛政府在那段时间拒绝给持中国或台湾护照的人签证；扣留已进入冰岛的法轮功学员；他们命令冰岛航空公司按照一份黑名单在世界各地有关机场取消了几乎所有法轮功学员的赴冰岛机票。根据冰岛“The Visir”的报导，这份尚未公开的名单是北京当局搜集提供的，早在江xx来访之前就给了冰岛官员。
然而，江氏之举乃逆天理。天岂有不示警之理。
冰岛的天然地热喷泉，是游客们向往的著名旅游景点。6月15日下午，警察把通向喷泉的路封锁上，迎接江氏车队的来临。就在江到来的片刻，喷泉忽然喷出半边黑色污浊的水柱，那半边水柱对应的天空同时也阴云密布，天空变成一半黑一半亮。当地的居民说如此黑水喷出实在罕见。
这喷泉奇观形象地体现了邪恶无论去哪儿，都把污浊丑恶带到哪里。
江氏的美国德州之行
2002年10月江氏的美国德州之行。在江到达休斯顿之前，有部分法轮功学员预定的房间被取消。在它到的那一天，休斯顿下了一场瓢泼大雨。大雨持续了几个小时。德州地区天空出现了江在德国时的情景。乌云笼罩在江停留及将要去的地方，阴霾阴雨。
在德州，江要与布什总统在克劳弗德--布什农场会面。一位法轮功学员这样的描述那时的情景：“10月24日下午4时多，我们一行五人离开了还下着零星小雨的A&M大学地盘，赶往下一个目地地克劳弗德--布什农场所在地。
开出A&M大学所在地不久，雨渐渐停了，太阳也出来了。尽管乌云依然遮住了大半边天空，但是还开以看见蓝蓝的天和几片白云。可是当离克劳弗德越来越近时，厚厚的乌云层象锅盖一样几乎遮盖了整个天空，它低得让你觉得似乎可以伸手可及，而在天尽处，则是一圈淡淡的蓝天。那乌云不象通常的云那样柔和，似有沙质感和污浊感。偶尔，透过乌云的缝隙，可以见到那亮亮的蓝色天空。再往前走，只见前面天边有一片白得阴森森的云层，周围却是昏惨惨的乌云。
当我们到达克劳弗德时，已是夜里八点。将近半夜时，天淅淅沥沥的下起了雨，在德州这样的季节里，竟然寒气逼人，阴风浸骨。我们明显感到邪恶已到这里。”
这里所陈述的只是我们能看到的和收集到的。在江xx迫害法轮功的这场旷日骇人的罪行中，苍天给于了惊世骇俗的异象足显江氏集团的邪恶本质。这场南非沙尘暴向世人警示曾庆红海外雇凶杀人天理难容。
参考资料：
http://www.epochtimes.com/gb/4/7/1/n583211.htm(采访南非枪击案中枪法轮功学员梁大卫)
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从16时开始，八个城区2个小时以内平均降水量超过50毫米，几个暴雨点甚至达到75毫米，创造了十几年来北京市区罕见的猛烈降雨。不少大街小巷顿成河泽，城区交通严重拥堵。有关人员说今天的大暴雨最大的特点就是来势凶猛，降水集中出现在16时到18时2个小时以内，急速的暴雨造成了莲花池立交桥下、航天桥辅路、复兴桥辅路等路段积滞水，以及多处交通拥堵。数间危房倒塌。据悉，19时30分，天安门地区局部降水量已经达到了87毫米，预报显示后半夜还将出现一次暴雨高峰。
伴随着大雨，北京的气温也随之大幅下降，10日的最低气温下降到19摄氏度，而11日白天的最高气温也仅有22摄氏度。
另外，7月9日晚至10日，广西沿海地区部分市县出现暴雨及特大暴雨，灾情严重。据初步统计，目前已造成五十七万民众受灾，广西钦州市是本次暴雨过程的重灾地区，该市连续暴雨不断，雨量超过三百二十毫米，是全国降雨量最大的地区。
首先谈一谈凯西。他生于1877年，卒于1945年，为人诚朴，淡泊名利。他能够進入类似佛家、道家的入定状态，在这种状态下的他能获得超越人类时空和知识的信息――恰如《道德经》所言：惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。他只需被告知患者的简单情况，即使患者在千里之外，他也可以指出患者的症状、疾病的原因和治疗方法。《多个宅院――凯西轮回故事》一书的第二章开头介绍了一个案例。一位阿拉巴马的女孩突然神智不清，她的哥哥请求凯西的帮助。凯西在入定状态下指出女孩的一个智齿异常，压迫了神经。把这个牙齿拔出，疾病即可痊愈。这个女孩在進行牙医手术后恢复正常。
凯西一生中進行过1万4千次入定状态下的解读，在这些解读中，8976个是关于医学方面的，当然象上述那样立杆见影的例子只是少数，但这些妥善保存的医案仍然令人信服的证实凯西神奇的诊治能力。《凯西治疗全书》中全面整理了这些医案，按英文字母A到Z的顺序归纳了各种疾病，对每种疾病，都描述了凯西在入定中所指示的治疗方法，和有关的病例以及疗效。需要指出的是，凯西并不是医生，他诊断、处方都是在入定下進行，平时并不具备这种能力。凯西的疗法侧重于系统的平衡和协调，如吸收和排除、酸碱平衡、脊椎、脏器等。这一点和中医很类似。其实笔者相信，中医这种治疗方法并不是和西医一样经过试验、摸索和总结，而是也如凯西一样得自于超越人类的知识。《凯西治疗全书》一共600多页，或许对中西医都有可资借鉴之处。
但是凯西的解读远远超越中西医的治疗。他的解读中一个明确的信息就是疾病的根本原因并不产生于我们物质空间，而是来自于业力轮报，也就是一个人在前世的过错造成了今生的病痛，播种什么、收获什么，人遭遇的苦难都是与以前的自我狭路相逢。要想病好，则必须从精神上提高自己。当然，《凯西治疗全书》在此问题上着墨不多，只是从生物学的角度指出不良的情绪会使身体产生毒素。而《多个宅院》则着重从轮回和业力的角度谈论疾病和相关问题。以下是《多个宅院》中描述的一些医案：
一个盲人按照凯西指示的疗法，在三个月内左眼获得了百分之十的视力。在古代波斯的一个前世，他是一个野蛮部落的成员，这个部落把抓获的俘虏的眼睛用烙铁烧瞎，这个盲人当时就是被指派做这件事。从这个例子我们可以看到，即使是接受指令做不好的事情，仍然会造下业债，将来要偿还。
一位三十五岁的男子从小就患有消化不良的毛病。他在法国路易十三时期和波斯时期的前世都曾在宫廷做事，他对美食贪得无厌。
一个年轻人患有无法治愈的贫血，他在秘鲁的一个前世曾经制造流血事件成为统治者。
一个聋哑人在法国大革命时期的前世是一个贵族，他对别人的求助装聋作哑。
一个十一岁的男孩一直尿床，无法治愈。他在普鲁士时代的前世迫害被指控为女巫的人，把她们浸到水里。男孩的母亲以后每天在他临睡前告诉他：要做好人、做关心他人的人。之后这个男孩再没有尿床。这个男孩长大后对别人非常宽厚。
一位女子在6个月时患小儿麻痹，造成脊椎弯曲，走路一瘸一拐。长大后，她的父亲对他漠不关心，甚至把她辛苦养鸡的钱都夺去。她的第一个恋人在一战中死亡。之后她与另一个人订婚，可是那个人后来却弃她而去。有一次她在台阶上摔倒，造成脊椎损伤，卧病在床。这位一生多灾多病的女子在罗马时代的前世生在贵族家庭，经常站在包厢里嘲笑面对死亡和野兽的角斗士。
一个34岁的人患有硬化症，视力减退，经常摔倒，无药可治。凯西指出这个病的原因是业力，但鼓励病人不要失去信心，并仔细描述了治疗方法。一年后这个病人来信说他虔诚的实施凯西的疗法，四个月内一直在好转。可是在此之后，情况又开始恶化。凯西说：你治病是为了什么？如果只是为了自私自利，这个病最好还是和原来一样。只有改变自己的心态和言行，病才会好。
一个犹太女孩患有癫痫，她今生的父母也是她在美国独立战争时期的前世的父母。那时她的父母为英国人刺探情报，并怂恿女儿以自己的色相达到目地。
一个婴儿生下来就患有头颅水肿，母亲在分娩几天后去世，父亲几年后请凯西解读，凯西指出了孩子的症状，并指出孩子的父亲前世是一个商人，凯西说：以前你在有能力帮助别人的时候无动于衷，这次你最好帮助她。
凯西解读的案例显示，一个人对他人的伤害，甚至对他人的遭遇的漠视、嘲笑，都会给自己造下业力。这业债一直伴随人的生生世世，直到清偿为止。
《凯西关于生命之书》谈到，凯西在入定中为某人進行解读时，经常说：在我们面前的是目前叫XXX的这个个体的记录。凯西看到自己是一个很小的圆点从肉身里出来，在光的引导下，经过层层空间，来到一个保存生命记录的地方。一个老人给他一本大书，是关于他要解读的那个人的生命的记录。
凯西的解读是使自己進入入定的状态。一些心理医生在治疗病人时，也会通过催眠的方式引导患者進入入定状态。在入定状态下的前世回溯目前已成为一种治疗心理疾病的有效方法。心理医生引导患者在入定的状态下重历前世的相关记忆，从而找到今生心理疾病的原因。其实一些心理医生刚开始并不相信轮回，他们初期使患者進入催眠状态，也不是为了回溯前世，而只是为了進行一些暗示，或者让患者回忆幼儿时期的经历。但是他们偶然打开了患者前世的回忆，并神奇的愈合了病人的心灵伤口。从此这些医生开始以前世回溯作为一种治疗手段，并不断改進。他们在此过程中积累了大量的案例。
贾梅森在《寻找前世――探索轮回的奥秘和前世疗法的神奇疗效》一书中记录了很多案例。
一位男士在18岁时患小儿麻痹症导致右臂萎缩。2000年前作为一名罗马士兵，他被命令屠杀妇女和儿童以惩罚当地的起义。他当时感到非常的羞耻。他那一世是在18岁时成为一名士兵，恰好是他今生患病的年纪。前世回溯后他的右臂得以恢复一些功能。
一位男士的前世是一个弱智者，在那一世的50年前的一世，他（她）是个贵妇人，对流落街头的人不屑一顾，觉得他们没理由存在于世上。对他人的蔑视使她在下一世付出代价加以补偿。
一位女士很难和人接近。她（他）在1860年左右是一个美国西部的劫匪，后来被枪杀。在那一世成为一名强盗是转世前就做好的安排。但他为了生存，无法相信任何人，这种心理在她的今生也还存留，这也是她为什么不喜欢西部的原因。
一位男士患有非常疼痛的肩颈部痉挛，经过十年无法治愈。他在前世是一名骑士，在一次战斗中被连砍几刀直到身首异处，在被刀砍时他颈部紧绷。他今生患此病症的年龄正好是他前世战死时的年龄。前世回溯后，他的疼痛得以解除。
一位妇女的腹部疼得直不起腰来，她每天吃几次止痛药但无济于事。200年前她是一位苏丹的女儿，在16岁时和父亲经过一片沙漠时被当地部落袭击，她被敌人用匕首刺穿腹部。在回溯过程中，她把当时的仇恨和恐惧释放到光芒中。之后她的腹痛消失，她能够坐直并展露欢颜。
一位女士的脸的下半部总是感觉僵硬，而且自从四五岁起，每天就必须涂大量唇膏以避免嘴唇干裂，她总是觉得自己象戴着一付面具。但是皮肤科医生说她的皮肤一切正常。在250年前，她（他）是一位居住在靠近希腊海岸的一个岛上的渔夫，英俊强健，颇受女士青睐。有一天出海，他的一个水手碰倒了一盏油灯，引发火灾。他在救火时，脸部和身上被烧伤。伤愈后他的脸部被毁容，人们都把他视为怪物。最后他上吊而死。在今生小的时候，有一次她的母亲做饭时油着起了火，她母亲马上把被惊吓的她拉到安全处，但自此之后，她脸部僵硬干燥。她在回溯过程中，把前世临死前的绝望等感情释放掉，她的脸部恢复正常。
一个成功的商人是一个工作狂。在一个前世，他是个奴隶主，强迫奴隶拼命的工作，甚至把他们毒打致死。在另一个前世，他自己是一个奴隶，因为没有拼命工作被打死。这一世，他的父亲是他当奴隶主的那一世曾经被他虐待的一个奴隶。他的父亲在今生对他要求极其严苛。
和病痛相关的是意外事故造成的伤害。一位女士在前世1945年死于车祸，那时她23岁，是一位军人的妻子。她开车去加州圣地亚哥接她的凯旋归来的丈夫的路上，车胎破裂，导致她以60英里的速度撞上一个电话杆，当即死亡。回溯时，贾梅森问她，她的更高的自我是否在事前知道她此行将遇到车祸，令人震惊的是，她回答“是”。在那一世，当丈夫离家时，她和当地的一个青年发生婚外恋情。她的明白的一面选择了以死解脱，当然她在人中的一面事先对事故毫无预测。
贾梅森后来询问过大量入定中的患者：在他们前世遭遇事故之前，他们更高的自我是否知道即将发生的灾祸。令人惊异的是，所有的回答毫无例外的都是肯定的答复。也就是说，所谓的不测其实都是事先被安排的事情。严格的讲，从来都没有意外或偶然，只是人们在世间的迷中的这一面无从知晓。
27. 倒叙：室内，警察局录象监控室
我们在屏幕上看见学员坐在何天应对面。
镜头切换到：
上司坐在烟雾缭绕的办公室里观看录象监控屏幕。听见敲门声。
上司：进！
一名年轻男警进来。上司指着屏幕。
上司（对男警）：扒光她的衣服，把她丢到男牢里过一夜……然后把她吊起来。
年轻男警退出。
镜头切换到：
28. 倒叙：室内，警察局审讯室
何天应：我是在想办法帮你，但是你太固执了。你可能要吃更大的苦头了，但是我无能为力。
他退出，镜头停留在学员身上。
29. 室内：何的卧室，白天
俯视何天应和彤眸躺在床上的景象。我们可以听到风声。突然，灯亮了，收音机发出极大的噪音，客厅的电视也发出最大的音量！他们俩坐起身，表情吃惊而害怕。过了一会儿，何天应起身跑入客厅，彤眸在后面跟着。
30. 室内：何的客厅，白天
他们俩都走进客厅。所有的灯都亮着，电视也大声地播送着中文新闻报道。他们互相对望着，高声惊叫着。他们互相靠近，牵手或拥抱。突然，一切都消失了，一切又都恢复成黑暗和寂静。他们静止了一会儿，然后慢慢散开。我们可以听见外面的风声……
31. 倒叙：室内，警察局，上司办公室
何天应坐在他上司的对面，办公室里烟雾缭绕。
上司：我一直在盯着你。我的上级也在盯着我。他们对我不满意，我对你也不满意。
（停顿）你太软了。你还让那些法轮功份子开口说那么多话。我看他们对你有不好的影响呢。
何天应：我是想了解他们是怎么想的，是为了转化他们。
上司：你不需要知道他们是怎么想的。我们有办法转化他们，只是你没用而已。
（停顿）我一直在监视你和那个老师。你光谈话是转化不了她的。她太顽固了。你得用其它办法。（停顿）给你两天时间转化她，不要给我任何借口。你要是不转化她，就给我交她的自杀报告。
（停顿）我可是在盯着你呢……
32.室内：何的厨房，白天
何天应打开橱柜。我们看到只剩下很少的食物。他取出最后一包方便面。他把锅放在水龙头底下，打开龙头，只有几滴水往下滴。他把龙头开到最大，但是还是只有几滴水。他把锅放在水滴下，我们听到滴答，滴答，滴答的声音……
33.倒叙：室内，警察局审讯室，白天
滴水的声音渐渐消失，我们看到学员流血手腕上手铐的特写镜头。摄象机全方位移动拍摄学员坐在审讯室的老虎凳上的景象。她眼光慈悲地看着年轻女警。
学员：你想尽量不伤害我，我觉得你是个好人，你根本不该帮他们。
女警：你太固执了。如果你合作一点你就不会这么惨了。他们可能还会让你走呢。镜头切换到：
34.倒叙：室内，警察局录象监控室，白天
我们在监控录象屏幕上看到学员和女警的两个镜头。
学员：我要是放弃了真理，那我还有什么？
女警：你的生命啊。
学员：那和行尸走肉有什么两样？
镜头切换到：
何天应和一位年轻男警一起观察着监控器屏幕。
年轻男警：我们进去吗？
何天应：（仔细盯着屏幕）等一下。
镜头切换到：
监控器屏幕
学员：你知道我为什么在这里，被折磨，被当作犯人看待吗？
女警：因为法轮功违法。
镜头切换到：
35.倒叙：室内，警察局审讯室，白天
学员：他们说因为我练法轮功，我就必须被惩罚。如果我是一个因为犯罪被惩罚的罪犯，为什么我只要在一张纸上签名说我不再违反他们所谓的法律，他们就可以放我走呢？这是什么时候开始的事情？如果这么容易放人，监狱里就没有罪犯了。
镜头切换到：
36.倒叙：室内，警察局录象监控室，白天
男警：有道理。
何天应瞪了男警一眼，男警闭嘴。
镜头切换到：
37.倒叙：室内，警察局，上司办公室
我们看到另一部监视器屏幕，但是屏幕显示画面却是何天应和年轻男警在观察屏幕。
镜头切换到：
上司在烟雾缭绕的办公室里观察监视器屏幕。
镜头切换到：
38.倒叙：室内，警察局监控室，白天
屏幕显示学员和女警的画面。
学员：他们最害怕的就是真理。
镜头切换到：
年轻男警表情局促不安。
年轻男警：我们进去吗？
何天应坐着观察屏幕，内心矛盾。
镜头转向监控室突然被打开的门口，何天应的上司站着。上司冲上来盯着屏幕看了几秒。
上司（冲着何）：你TMD在干嘛？！你还坐在这干嘛？！
（指着屏幕）我叫你别让她说话！我叫你给你手下的树立榜样！他们站在那跟法轮功闲聊，你还在这坐着看？！
（停顿）你还不进去叫那个警察干活！你要不去我就去！你已经降级了。我看你连饭碗都别想保住！
（停顿）用电棍。你不把她给我摆平了，我就亲自动手！我看着你呢。快去!
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白居易
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
白居易(公元772-846)，字乐天，是唐代有名的大诗人，“新乐府运动”的倡导者。他的诗语言通俗、明白流畅，在风格上自成一体(世称“元白体”)。 他长于各种诗体，特别是叙事长诗，其中“长恨歌”和“琵琶行”是其代表作，对后世影响极大。
【字句浅释】
解题：这首诗是元和三年(公元807)作者任盩厔(今陕西周至)县尉时写的，是作者早期的一首著名讽喻诗。妇姑：这里泛指妇女。荷：担、扛。箪食：用竹篮盛着的饭食。童稚：小孩子、儿童。壶浆：用瓦壶盛着的浓汁饮料。饷：用食物款待。丁壮：青壮年男子。秉：执持、拿着。吏禄：官吏的奉禄。石：容量单位，等于十斗。岁晏：年终。
【全诗串讲】
【言外之意】
从语言到结构，以至内容和层次，这首诗都是浅显易懂、清楚明白，貌似平常。但千多年来它却一直是唐诗中的名篇，被后人传诵不衰。其主要原因就是作者有着一颗对人民深切同情的慈善之心。是这颗心，使各个时代的读者受到心灵的震撼，而与作者产生了跨越时空的心灵的共鸣。
小麦黄了就要抢收，不然就可能散落到地里烂掉。年青力壮的男人们都到南坡上的麦地里使大力气去了，就连妇女和小孩子都一起投入，送水送饭，作一点力所能及的事情。地面暑气上蒸，天上烈日烘烤，男人们虽然已经筋疲力尽了，也没觉得天气的炎热，因为他心中只想着趁夏日白昼天长多干点活、早点把麦子抢收起来。农夫的辛苦劳累和与世人有所不同的思想感情已经跃然纸上、令人动情。这还不算。在这炎天暑气里，竟然还有贫穷妇女抱着小孩子，尾随割麦的农夫，把散落的残穗一根一根的拾起来放到自己的破竹筐里，拿回家去充饥。由于要纳官税而卖光了所有的田地，她家已经无地可种、无麦可收了。但这样冒着暑热捡几根残穗，又能挨得多久呢？再说，今日拾穗的贫妇，昨日也曾是家中有地可种、有麦可收的农家啊！那么今日正在收麦的农夫，会不会也因赋税太重而变成明日的拾穗人呢？
诗人的心在这里受到了强烈的震撼，并进而反思自己，产生了自责和惭愧的心情。试想，就从此诗问世算起，虽然诗人已经给后人作了一个榜样，但迄今为止的千多年中，又有几个当官的人能象诗人那样对人民疾苦充满深切的同情，甚至因穷人的贫苦而自责和惭愧的？可见有权有钱的人要作好人也确实很难啊。难怪西方人说，富人要进天堂比骆驼穿针眼还难。作者的慈心善念驱使他提起笔来，把自己心中的震撼和反思传达给每一个读到他诗作的人，一直传达到今天心中善念已经很少的人们，在他们接近麻木的心灵上猛然一击。
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近体诗主要分为律诗和绝句；而律诗中有五言律诗、六言律诗、七言律诗。绝句也是一样有五言绝句、六言绝句、七言绝句。律诗和绝句都必须严格依照规定的格律去写。
1. 律诗中的对仗
律诗都是八句，古人为了论诗方便将律诗的第一、二句称为首联，第三、四句称为颔联，第五、六句称为颈联，第七、八句称为尾联。按律诗格律的要求，颔联和颈联必须对仗，请看下面例子：
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
---------首联----------
---颔联 必须对仗---
---颈联 必须对仗---
---------尾联----------
【曲江二首(之二)】唐·杜甫
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
请大家再看看前面举例的诗（杜甫《绝句四首之三》、王之涣《登鹳雀楼》），可以看出对仗有下面几种特殊形式：
①、数目对
像“三山”对“二水”、“两个”对“一行、“千里”对“一层”等，前边的字都是数词，因此构成数目对。这不仅在律、绝句中极为常见，在词曲中也屡见不鲜。
②、颜色对
像“青天”对“白鹭”、“白日”对“黄河”、“黄鹂”对“白鹭”等，前边的字都是颜色，因此构成颜色对。
③、方位对
如杜甫的《登楼》中：“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”；杜甫《秋兴八首》中：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”。等这些诗句中的“北极”对“西山”、“西望”对“东来”，前边的字都是方位，因此构成方位对。
数目、颜色、方位这三类词在对仗中很少与别的词相对。此外在对仗中还要求名词对名词[如上面的例子“花草”对“衣冠”]、形容词对形容词[“幽（径）”对“古（丘）”]、动词对动词[“穿花”对“点水”]、重叠字对重叠字[“深深”对“款款”]（特殊情况除外）等等。
④、借对
上面举的例子杜甫《曲江二首》中的颔联以“寻常”对“七十”好象对不上，其实古人以八尺为一寻，两寻为常，所以“寻常”两字是数目字，与“七十”刚好相对；由于“寻常”两字在这首诗中实际上是“经常”的意思，所以这种对仗的技巧称作借对，与灯谜的“求凰格”有异曲同工之妙。
在对仗的技巧中还经常见到一种谐音的借对。如杜甫的《野望》中：“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥”；“清”的谐音是“青”，与“白”字构成了颜色对，也是借对。杜甫的《秦州杂诗之三》中：“马骄珠汗落，胡舞白蹄斜”；“珠”的谐音是“朱”，与“白”字构成了颜色对，同样是借对。刘长卿《重别薛六》中：“寄身且喜沧海近，顾影无如白发何”；这里的“沧”谐音“苍”，也与“白”字构成了颜色对。
对仗的技巧细讲起来还有很多，这里就不一一列举了。一些学者在研究近体诗时还把对仗的句子分为“工对”和“宽对”。这里就不详细介绍了，因为我认为不管是“工对”或“宽对”，在对仗中都是允许的，即使是杜甫写的律诗中的对仗句子也不完全都是“工对”的。所以写诗时能对得工整当然好，“宽对”也行。
2. 七言律诗的格式
七律诗有以下四种常见的格式，大家如果要写七律可以按照下面的格律要求写，律诗的第一句用韵的要求不是很严，即使是格式中要求押韵的，也可以用邻韵，但偶数句子则必须严格照韵书押韵且不能用相邻的韵部。（平）、（仄）表示可用平声字也可用仄声字。
（1）首句仄起仄收式：
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。（韵）
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。（韵）
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。（韵）
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。（韵）
注：“一”、“失”两字在《平水韵》中均属于入声的四质韵部。
（2）首句仄起平收式：
一上高城万里愁(韵)，蒹葭杨柳似汀洲(韵)。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼（韵）。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋（韵）。
行人莫问当年事，故国东来渭水流（韵）。
注：“阁”字在《平水韵》中属于入声的十药韵部，“夕”字是属于入声的十一陌韵部；因此都是仄声。
（3）首句平起仄收式：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身（韵）。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人（韵）。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春（韵）。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神（韵）。
注：“十”字在《平水韵》中属于入声的十四质韵部，“笛” 字是属于入声的十二锡韵部。
（4）首句平起平收式：
绿杨着水草含烟(韵)，旧是胡儿饮马泉(韵)。
几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天（韵）？
从来冻合关山路，今日分流汉使前（韵）。
莫遣行人照容鬓，恐惊憔悴入华年（韵）。
注：第七句采用了一种特殊的平仄格式“仄仄平平仄平仄”，这种格式在近体诗中很常见。后面我会再做简要介绍。
3. 六言律诗的格式
唐代诗人中写六言律诗的并不多，后来研究诗词格律的学者也很少有人介绍这种格式，主要原因是六律的格式很特殊，一些学者认为它违反了“粘”和“对”的原则。其实我认为元代以后一些学者总结出的律诗和绝句的“粘” “对”原则本身就是一种片面的理论，不能真正的说明近体诗的写作规则。有很多唐代的近体诗并不是按照所谓的“粘” “对”原则写的。失粘和失对现象不仅在律诗中常见，在绝句中更是常见，比如李白写的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。第一句的“月”字和第二句的“上”字失对；第三句的“头”字和第二句的“是”失粘。三、四两句的平仄又失对。白居易写的五律《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生”。其中的“不”字跟上下句相应的字失粘又失对。前面举的例子，李白写的《登金陵凤凰台》其中第二、三句的平仄完全失粘；第四、五句亦然。我上面提到的七律中的特殊平仄格式“仄仄平平仄平仄”，及后面将要提到的五律中的特殊平仄格式“平平仄平仄”，它们也都跟上下句失粘又失对了，但唐代的诗人却经常用到这种格式。
我们这里之所以不去讲所谓的“粘”和“对”的原则，就是因为律诗及绝句都有固定的格式，那么你按照格式写就行了，不用去考虑这个问题。
六律的格式我们这里只介绍两种：
首句仄起平收式（一）
说明：六律的每一句的第五个字一般情况不能单独更改平仄格式。如果要改则必须跟同一句的第三字互换平仄。
汉兵出顿金微，照日明光铁衣。
百里火幡焰焰，千行云骑騑騑。
蹙踏辽河自竭，鼓噪燕山可飞。
正属四方朝贺，端知万舞皇威。
【破阵乐（三）】
少年胆气凌云，共许骁雄出群。
匹马城南挑战，单刀蓟北从军。
一鼓鲜卑送款，五饵单于解纷。
誓欲成名报国，羞将开口论勋。
注：例诗中的“出”、“匹”、“一”、“百”四个字在《平水韵》中都属入声。“骑”读“jì”，属去声的四寘韵部。
首句仄起平收式（二）
晴川落日初低，惆怅孤舟解携。
鸟向平芜远近，人随流水东西。
白云千里万里，明月前溪后溪。
独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。
第二种格式只是将第一种格式的第五句改成了“(平)平仄仄平仄”，其余不变。“谪”字为入声的十一陌韵部。
4. 五言律诗的格式
（1）首句仄起仄收式
见说蚕丛路，崎岖不易行（韵）。
山从人面起，云傍马头生（韵）。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城（韵）。
升沉应已定，不必问君平（韵）。
注：“说”字在《平水韵》中属于去声的八霁韵部；“傍”字读bàng，为去声的二十三漾。所以这两个字都读仄声。而“应”字读yīng，为下平十蒸韵部，所以算平声。
（2）首句仄起平收式
戍鼓断人行(韵)，边秋一雁声(韵)。
露从今夜白，月是故乡明（韵）。
有弟皆分散，无家问死生（韵）。
寄书常不达，况乃未休兵（韵）。
（3）首句平起仄收式
闲居少邻并，草径入荒园（韵）。
鸟宿池边树，僧敲月下门（韵）。
过桥分野色，移石动云根（韵）。
暂去还来此，幽期不负言（韵）。
注：第一句采用了“平平仄平仄”这样的特殊格式，这种格式在律诗及绝句中都很常见。后面我会做简要介绍。“石”字在现代的汉语中是发阳平声（shí），但在唐代《平水韵》中是属于入声的十一陌韵部，所以是仄声。
（4）首句平起平收式
残阳西入崦，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
世界微尘里，吾宁爱与憎。
注：“崦”字与“僧、层、藤、憎”不在同一个韵部。律诗的第一句押韵的要求不是很严，可以用邻韵或不押韵。第八句的“与”字发音为“yǔ”，在《平水韵》中属于上声的六语韵部。
5. 孤平
所谓的孤平是指在七言的格式“仄仄平平仄仄平”和五言的格式“平平仄仄平”这两种句型中，除了韵脚的平声字以外，句子中必须保持有两个平声字，那么也就是说上述五言句的第一字、七言句的第三字都必须用平声字，而不能用仄声，否则就是犯了孤平。在唐代的律诗绝句中，几乎可以说没有孤平的例子。如果七言格式“仄仄平平仄仄平”中的第三字用了仄声字，那么第五个字（或第一个字）就一定要改成平声字，如上面举的例子“山雨欲来风满楼”。同样道理五言格式“平平仄仄平”中的第一字如果用了仄声字，那么第三字就一定要改成平声字，如王维的《归嵩山作》“暮禽相与还”。孤平被认为是写近体诗的大忌，在过去的科举考试中，试帖诗不管写得多好，如果犯了孤平就算不及格。
6. 特殊句型格式
前面提到了七律中“仄仄平平平仄仄”这个句子在实际的写作中常被唐代的诗人改成“仄仄平平仄平仄”；如：高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》中：“巫峡啼猿数行泪”；杜甫《宿府》中：“已忍伶俜十年事”等。五律中“平平平仄仄” 这个句子在实际的写作中常被唐代的诗人改成“平平仄平仄”；如：李白《渡荆门送别》中：“仍怜故乡水”；杜甫《天末怀李白》中：“凉风起天末”；王维的《归嵩山作》：“清川带长薄”等等。
这两个句型格式被近代的一些学者称为“特殊的一种平仄格式”。从上面讲的孤平的规则及特殊句型格式，我们可以明白，所谓的“粘”和“对”的原则及“一三五不论、二四六分明”的规定，都不能正确描述近体诗的格律要求。
7. 也谈“一三五不论、二四六分明”
所谓的“一三五不论、二四六分明”意思是说在近体诗中每一句中的第一、第三、第五个字都是可平可仄的。但第二、第四、第六个字则一定要按照格式的要求；当然在五言绝句或五言律诗中这句话就变成了“一三不论、二四分明”了。其实所谓的“一三五不论，二四六分明”不能很客观的反映出近体诗的格律要求。
据我们考证，这句话最早出现在元代《切韵指南》这本书中，被当作是写近体诗的一个口诀。其实通过我们上面所说的孤平的规则及特殊句型格式可以看出，“一三五不论、二四六分明”这个口诀不仅不能很客观的说明近体诗的格律要求，而且很容易给初学者造成困忧。比如，在五言“平平仄仄平”的格式中，第一个字就不能用仄声字；在七言“仄仄平平仄仄平”的格式中，第三个字也不能用仄声字，否则就犯了孤平。而在一些特殊情况下五言的第四字是可以改动的，而七言的二、六两个字也不是绝对不能改动其平仄，比如我们上面提到的特殊平仄格式：“仄仄平平仄平仄”及 “平平仄平仄”；是已经改动了四、六两个字的平仄关系。
所以我认为初学写近体诗的人不要去记那些不正确的口诀，还是先按照规定的格式去写比较好，等熟练后再去了解其中的变化规则。
8. 五言绝句的格式
唐人写的绝句体裁多样，内涵丰富；唐朝的大诗人无一不是写绝句的高手，在艺术上有很高的成就。可是唐代绝句中的一些精华的东西却被后人否定了，比如一些押仄韵的绝句，写得相当精美，千百年来一直被老百姓传唱着，比如李绅的《悯农二首》、孟浩然的《春眠》、柳宗元的《江雪》等等都是押仄韵的绝句。可是近代的一些学者却用所谓的“粘”“对”原则、“一三五不论、二四六分明”的原理去衡量这些绝句，认为它们不符合近体诗的格律，以致于现代的人几乎没人敢写这样的绝句了。
五言绝句的基本句式有以下四种：
平平仄仄平；(仄)仄仄平平；(仄)仄平平仄；（平）平平仄仄。这四种不同的组合可以组成十几种绝句的格式。不管是五言绝句还是五言律诗，都跑不出上面的四个句型。有以下需要注意的地方：
①、五言的第二字及第五字是不能随便更改的，所以判断某一句的格式类型就看第二、五两个字。
②、上面的四个句式的第四个字是可以改变平仄的。一般情况下如果改变第四字平仄格式，则第三字或第一字必须做相应的改变。如白居易《夜雪》“复见窗户明”本来的平仄格式是“仄仄仄平平”，现在改成了“仄仄平仄平”也就是三、四两字的平仄关系调换了位置。而上面提到的“平平仄平仄”的特殊格式也是一样的。下面将要举的例子，裴迪《送崔九》中的“须尽丘壑美”是将第四字和第一字的平仄互换了位置。在“（仄）仄平平仄”这种格式中，如果改了第四字，则第三个字就不能改，也就是改成了“（仄）仄平仄仄”的格式了。这种格式也很常见，如白居易《夜雪》“已讶衾枕冷”、白居易写的五律《赋得古原草送别》“野火烧不尽”、柳宗元《春怀故园》“九扈鸣已晚”等等。
③、上面的四个句式第三字都可以单独改动或跟第一个字互换平仄。请看杜甫的绝句《复愁十二首之三》：“万国尚戎马，故园今若何？昔归相识少，早已战场多。”；这首绝句的标准格式本来应该是“仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平”，实际的平仄是：“仄仄[仄]平仄，[仄]平[平]仄平。[仄]平平仄仄，仄仄仄平平”。[]内为改变了的平仄关系。我们可以看出：第一句的第三字由平改为仄；第二句的一、三两个字的平仄互换，以避免孤平。（“国”和“识”字在《平水韵》中都属入声的十三职韵部；“昔”字属入声的十一陌韵部；因此这三个字均读仄声。）
④、上面的四个平仄句型中除了“平平仄仄平”这个句式第一字不能随便更改外（除非跟第三字互换平仄），其余的三个句型格式第一个字都是可平可仄。
⑤、绝句的第二句和第四句必须押韵，不允许平仄通押；但第一句可押韵也可不押韵。
下面我们介绍常见的几种五言绝句的格式：
（1） 押仄韵格式[一]
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
【春眠】 唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
注：“夜来风雨声”所用的格式是“仄平平仄平”，这是第一、三两字互换平仄，为了避免孤平。“觉”字属去声的十九效。第一句押韵的要求不是太严，也可用邻韵或不押韵。“千山鸟飞绝”采用了前面介绍的特殊平仄格式“平平仄平仄”，或者说是第四字和第三字互换平仄。
（2）押仄韵格式[二]
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
【鹿柴】 唐·王维
秋山敛余照，飞鸟逐前侣。
彩翠时分明，夕岚无处所。
注：“暂游桃源里”为一、四两字互换平仄。“学”字在古代是属入声（三觉韵部）。“秋山敛余照”为三、四两字互换平仄，也就是上面所讲的特殊句型“平平仄平仄”。“飞鸟逐前侣”为一、三两字互换平仄，“逐”字属入声（一屋韵部）。
（3）押仄韵格式[三]
家住孟津河，门临孟津口。
常有江南船，寄书家中否。
【杂诗之二】 唐·王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
注：这种格式大家可以看出上下两联的平仄是一样的。其实五言绝句押仄韵的还有其他的组合方式，我之所以列出这个格式就是想让大家了解绝句的组合方式是很灵活的。所以在古代“绝句”也叫做“截句”。“寄书家中否” 为一、四两字互换平仄。“应”的古音读“yīng”为下平的十蒸韵部。“应知故乡事”也是属于“平平仄平仄”的句型。“绮”字读“qǐ”为上声的四纸韵部。“著”古音读“zhù”，为去声的六御韵部；“寒梅著花未”也属于“平平仄平仄”的句型。
（4）首句仄起仄收式（平韵）：
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
【逢雪宿芙蓉山主人】
唐·刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
注：“撷”、“发”、“白”三字在古代都读入声。王之涣的《登鹳雀楼》也是这个格式的绝句。
（5）首句仄起平收式（平韵）：
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
【咏史】唐·高适
尚有绨袍赠，应怜范叔寒。
不知天下士，犹作布衣看。
注：“黑”、“叔”两字在古代都读入声。“看”在唐代读“kān”，属上平的十四寒。
（6）首句平起仄收式一（平韵）：
郡楼乘晓上，尽日不能回。
晚色将秋至，长风送月来。
【三赠刘员外】唐·柳宗元
信书成自误，经事渐知非。
今日临岐别，何年待汝归。
（7）首句平起仄收式二（平韵）：
客心争日月，来往预期程。
秋风不相待，先到洛阳城。
【自君之出矣】唐·张九龄
自君之出矣，不复理残机。
思君如满月，夜夜减清辉。
注：从这种格式我们也可以看出绝句四句的组合是多样化的，也不讲究什么“粘”和“对”。前面我们举的例子，唐太宗李世民写的《赠萧瑀》、《辽东山夜临秋》都是采用这个格式；另外还有陈子昂的《题祀山烽树赠乔十二侍御》“汉庭荣巧宦，云阁薄边功。可怜骢马使，白首为谁雄。”等等。
（8）首句平起平收式（平韵）：
天骄远塞行，鞘里宝刀鸣。
定是酬恩日，今朝觉命轻。
【途中即事】唐·武元衡
南征复北还，扰扰百年间。
自笑红尘里，生涯不暂闲。
9. 六言绝句的格式
六绝常见的平仄变化有以下几种：
(平)平仄仄平平、（仄）仄(平)平仄仄、(仄)仄平平仄平、(平)平仄仄平仄。这四种组合也能构成多种六绝的格式，下面只举例其中的两种：
（仄）仄(平)平仄仄，(平)平仄仄平平(韵)。
(平)平仄仄平仄，(仄)仄平平仄平(韵)。
心事数茎白发，生涯一片青山。
空林有雪相待，古道无人独还。
注：“发”字属入声的六月韵部。
（仄）仄(平)平仄仄，(平)平仄仄平平(韵)。
仄仄(平)平仄仄，(平)平仄仄平平(韵)。
厌见千门万户，经过北里南邻。
官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
注：“过”字在这里读“Guō”，在《平水韵》中属下平的五歌韵部。这种格式比较简单好记。如王建的《江南三台词四首（之二）》：“青草湖边草色，飞猿岭上猿声。万里湘江客到，有风有雨人行。”也是这种格式。
10. 七言绝句的格式
七绝常见的平仄变化有以下几种：
(平)平(仄)仄仄平平，(仄)仄平平仄仄平。(仄)仄(平)平平仄仄，(平)平(仄)仄平平仄。
这四种组合能构成多种七绝的格式，下面我们介绍常见的几种七绝的格式：
（1）押仄韵格式[一]
霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。
独出门前望野田，月明荞麦花如雪。
（2）押仄韵格式[二]
南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。
日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。
注：“日午独觉无余声”采用了特殊的“三平调”的句型，我们将在后面介绍“三平调”及“三仄调”等在近体诗中的应用。王勃的《滕王阁二首之一》“滕王高阁临江渚，珮玉鸣銮罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”也是这个格式的。
需要说明的是押仄韵的七言绝句格式变化是很灵活的，不局限在上面所举的几个例子，比如孟郊的《洛桥晚望》“天津桥下冰初结，洛阳陌上行人绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。”；这句绝句的一、二、四这三个句子所用的格式都是“平平仄仄平平仄”。
（3）首句仄起仄收式（平韵）：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
注：“节”字属入声的九屑韵部。
（4）首句仄起平收式（平韵）：
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
（5）首句平起仄收式（平韵）：
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
（6）首句平起平收式一（平韵）：
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
（7）首句平起平收式二（平韵）：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
注：另外，王勃的《滕王阁二首之二》“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”也是这个格式的。从这种格式我们也可看出，第二句跟第三句平仄是相对的，按所谓的“粘”“对”原则来衡量它是“失粘”的，其实所谓的 “粘”“对”原则本身就是个错误。
七言律诗及绝句有以下需要注意的事项：
①、四个基本句式中的第一个字都是可平可仄的。而第七个字及第四个字是固定不动的，第四字只有遇到“三仄调”或“三平调”时才能更改。所以判断某一句的格式类型就看第四、第七两个字。
②、除了“(仄)仄平平(仄)仄平”外，其余三个句子中的第三字也可平可仄；第五字亦然。而在“(仄)仄平平(仄)仄平”这个格式中，第五字也能单独改动，这在唐诗中也很常见，如顾况《歌》“柳拂青楼花满衣”；钱起《暮春归故山草堂》“谷口青残黄鸟稀”；韦应物《滁州西涧》中有两句都是这样的“上有黄鹂深树鸣”“野渡无人舟自横”等等。如果要改变第三字的平仄，为避免孤平，则第五字必须跟着改变。如：戴叔伦《兰溪棹歌》“夜半鲤鱼来上滩”等等。
③、每个基本句式的第二个字一般情况下不能改动，如果需要改动平仄则此句中的第三字或第六字的平仄也要随之改动。如杜甫的绝句《三绝句之二》“自说二女啮臂时”，这句本来的格式是“(平)平(仄)仄仄平平”，因为将第二字由平改为仄，第六字也跟着改成仄声了，所以这句诗的实际平仄成了“仄仄仄仄仄仄平”（第一个字本来就可以改的），孟郊《登科后》第一句“昔日龌龊不足夸”也是一个道理；这是让历代研究唐诗的学者相当困惑的地方，没有人能说出杜甫或孟郊为什么这样写诗，都说这些绝句属于古绝，其实绝句就是绝句，没有什么古绝和律绝，那是近几百年来人们不了解唐诗乱划分的，杜甫所写的律诗及绝句都没有出格。再如杜甫的绝句《江畔独步寻花七绝句》“黄师塔前江水东”，这句本来的格式是“(仄)仄平平(仄)仄平”,可是由于第二字的改动,第三个字跟著由平改为仄,再加上一、五两个字也在允许的范围内改了，所以这句诗的实际格式变成了“平平仄平平仄平”；其实万变不离其宗，我们只要看关键的四、七两个字就知道这句诗的本来格式了。
④、第六字被改动平仄也很常见，如果需要改动则第五字或第一字必须有一个字跟着变动（一般都是第五字做相应改动的比较多见）。如我们前面所讲的“（仄）仄平平仄平仄”就是这样的。杜甫的《崔氏东山草堂》“爱汝玉山草堂静”是第五字随第六字变换平仄，“有时自发钟磬响”是第一字随第六字变换平仄，所以都是采用了这种变格。
⑤、七言绝句的偶数句都必须押韵，但不允许平仄韵混押。
自宋代以后，由于近体诗格律的失传，一些学者就胡编出了所谓的“粘对原则”、“拗救原理”及“一三五不论、二四六分明”的原则来衡量唐诗中的近体诗，一些学者无法解释唐诗中近体诗大量“失粘”“失对”的现象，甚至反过来说李白写的绝句不是绝句，杜甫写的律诗不是律诗，其实这是很可笑的，这等于说鲁班盖的房子不是房子。请看下面两个例子：
（1）、李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
按照所谓的“粘对原则”、“拗救原理”及“一三五不论、二四六分明”的原则，谁也说不明白李白为什么写出这样的绝句，所以近代的一些学者只好说这是一首“古绝”，其实这是很可笑的。李白写的这首绝句的原始格式是：“平平仄仄平，仄仄仄平平。平平平仄仄，平平仄仄平。”；实际是，第一句改了第三个字的平仄（“明”字本应用仄但实际用平声字）；第二句将一、四两字互换平仄关系（这种变格方法我们在前面介绍过）。第三句是采用上面说的特殊平仄格式“（平）平仄平仄”后再改了第一个字的平仄关系，变成了“仄平仄平仄”。而第四句只是改了第三个字的平仄关系。所以这整首绝句完全都没有出格。唐代的诗人杨巨源是比较讲究声律变化的，他写的绝句《衔鱼翠鸟》“有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得金鱼，一点翠先去。”，其中的“瞥然下高树”也是使用“仄平仄平仄”这种变格。
（2）、杜甫《白帝》：白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。
戎马不如归马逸，千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？
用现代的理论来套杜甫的这首律诗，没有人能说清楚杜甫为什么在第二句用了重复的“白帝城”三个字，既“失粘”又“失对”。有的人甚至说杜甫故意不按律诗的规则写，其实这样说的人不了解近体诗真正的格律要求。这首诗所用的格式是首句仄起平收式，头两句的平仄关系本来应该是“(仄)仄平平仄仄平(韵)，(平)平(仄)仄仄平平(韵)”；第一句只是改了第五字的平仄，这是允许的。而第二句只是先改了第一个字的平仄，再将二、三两字的平仄互换（请参看上面的注意事项第③），其余保持不变。以下各句也都是按照七律的标准格式写的，完全没有出格。
11. 三平调与三仄调
请看下面这首七绝：
杜甫《三绝句（之三）》：殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。
三平调就是在近体诗句子中的最后三个字都用了平声的字，如上面诗中的“虽骁雄”、“羌浑同”、“官军中”；而三仄调就是句尾的三个字都用了仄声字，如上面诗中的“汉水上”。在唐诗中近体诗采用三平调及三仄调作句尾的例子相当的多，如我们上面举的例子：“春眠不觉晓”（孟浩然《春眠》）、“常有江南船”（王维《杂诗（之一）》）、杜甫的《三绝句》中的其他两首也用了三仄调或三平调。使用三平调与三仄调有一个先决条件就是必须顺着句子中最后一个字的平仄去用，比如最后一个字格律的要求是发仄声的，才能使用三仄调。而最后一个字规定是发平声的，那才能使用三平调。
近代的一些学者对三平调与三仄调（后面简称“三调”）持否定态度。其实在唐代“三调”被当成是写诗的一种技巧，在试帖的诗中也常有人采用。我们发现这种放在句尾的“三调”技巧，在加强语气及表述诗意方面确实起到了其他形式的句子无法替代的作用。这就是为什么唐人写近体诗时给“三调”大开方便之门的缘故了。
在唐代写近体诗有这样的规定：是凡在七言的近体诗句子中使用“三调”的，其余的四个字可平可仄，只要有一个字跟“三调”的平仄相反就行了，比如句尾使用了三仄调，那么其余的四个字只要有一个平声字即可（后面再举例说明）。而在五言的句子中如果使用了“三平调”，即使整句都是平声也允许；如李绅《悯农二首（之二）》“谁知盘中餐”、卢仝《村醉》“摩娑青莓苔”，每个字都是平声的。而且如果把三平调与三仄调使用于七言律诗的对偶句子中，它还能当成是叠音字相对。请看下面的例子：
崔颢 《黄鹤楼》 ：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！
这首是被历代公认的写得相当好的一首律诗，传说李白当年游黄鹤楼时见到此诗曾说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，因而搁笔，由此可见这首诗的份量。可是近几百年来，由于近体诗的格律要求失传，人们按现在错误的理论去衡量这首诗，无法解释前两联是怎么写的，就认为它是半首古风半首律诗合并的，并胡编了一个名词叫“古律”。我们就来分析一下这首诗的格律变化；第一句中的“乘”应该读“shèng”为去声的二十五径韵部；传说中白日飞升進天门的车子由四只仙鹤拉著。在古代四匹为“乘”，所以这个字在这句诗中既有动词的意思又有量词的意思。第一句原始格式应该是“平平仄仄平平仄”，而诗人将第六字改动了平仄，所以第一个字也跟著变动（请参看上面的注意事项第④），因此实际的平仄关系成了“仄平仄仄平仄仄”（“昔”字属于入声的十药韵部）；第二句也是合律的，这里就不讲了。第三句“黄鹤一去不复返”，就是采用了“三仄调”的技巧（“不复返”都是仄声字），所以这一句中除了“黄”字是平声的之外，其余都是仄声的，在“三调”这种特殊的句型中它是允许的，不算是出格。第四句 “白云千载空悠悠”又是采用了三平调的技巧（“空悠悠”都是平声字），而且跟出句对得天衣无缝。在唐代的近体诗中，能把“三调”运用得如此巧妙的还很少见，这也难怪连李白这样的大诗人都要叹服。
这种“三调”的技巧被唐朝的很多大诗人所采用。例如：
孟郊的《登科后》“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，后一句诗中的“长安花”就是采用了三平调，前面的“一日看尽”四个字全是仄声；李绅《悯农二首（之二）》“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”中的“谁知盘中餐”也是采用了三平调的技巧，所以这些诗读起来朗朗上口，至今人们还很喜欢这样的诗句。
杜牧的《江南春绝句》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”；诗中的“八”字在《平水韵》中是属于入声的八黠韵部。所以第三句的“八十寺”也是采用了三仄调的技巧，整句除了“南”字外，其余全是仄声字。据《南史·郭祖深传》中记载：“都下佛寺，五百余所”；而杜牧在诗中特地用了“四百八十寺”，除了表示南朝的寺院很多外，还充分考虑了音律在诗句中的变化，采用了三仄调的技巧，为后一句“多少楼台烟雨中”做铺垫，所以后两句读起来给人有一种人世沧桑的凄凉感。而这首诗的意境还在于：从首联“莺啼酒绿”热闹场面的描写到尾联 “烟雨凄迷”的回忆，隐喻了朝代兴盛至衰败的历史发展规律。
杜甫的《崔氏东山草堂》：“爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口粟，饭煮青泥坊底芹。何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。”；这首七律中的“相鲜新”、“渔樵人”是使用了三平调。而“谷口粟”是使用三仄调的技巧。
杜甫的《三绝句（之一）》：“前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。”；诗中的“杀”字在《平水韵》中也是属于入声的八黠韵部。所以头两句的“杀刺史”都是采用了三仄调的技巧，而三仄调的前四个字都读平声。这首绝句由于巧妙的使用了“三仄调”，所以把那些强盗的残忍刻画得入木三分。
“三调”的技巧一直到宋代还有人运用。例如：
[宋]苏轼的《寿星院寒碧轩》：“清风肃肃摇窗扉，窗前修竹一尺围。纷纷苍雪落夏簟，冉冉绿雾沾人衣。日高山蝉抱叶响，人静翠羽穿林飞。道人绝粒对寒碧，为问鹤骨何缘肥？”；这首七律中的“摇窗扉”、“沾人衣”、“穿林飞”、“何缘肥”都是属于运用了三平调的技巧；而“落夏簟”和“抱叶响” 是使用三仄调的技巧，并刚好跟下句相对。
[宋]陆游的《夜泊水村》“腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭？一身报国有万死，双鬓向人无再青！记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。”；其中的“绝大漠”、“有万死”都是采用了三仄调的技巧，因此在“一身报国有万死”这个句子中除了“身”字外，其余全是仄声字。只有在“三调”的句子中才允许这样运用。
近代人由于对音律的误解，所以否认了“三调”的技巧。师父在《洪呤（一）》中有这样一首诗：“非是修行路上苦，生生世世业力阻；横心消业修心性，永得人身是佛祖。”（《因果》）；我悟到师父在首诗的第一、二、四句都用了“三仄调”（“佛”字在古代属入声）。所以在朗读《洪呤（一）（二）》的时候，我们不仅能明白法理，还能感受到音律变化的美。
以上是我对唐诗创作的一些研究心得，请同修慈悲指正。
附：新编诗韵
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这样几年下来劳民伤财的结果，国王对于他的成果相当满意，认为世界上所有美丽的花他都已经搜集殆尽了，如今可以开始展示他的爱花，于是就想在今年春天百花盛开的季节，举办一场盛大的赏花大会。
由于国王买花和照顾花的钱已经用了国库的一半，百姓感到民不聊生，日子非常痛苦，却没有好的管道可对国王说。因为国王身边净是一些阿谀谄媚的大臣，为了省去麻烦，只会附和国王的喜好，造成国王认为用国库买花是“天经地义”的事，用起钱来更不加节制。
趁着今年这个赏花大会，百姓终于可以跟国王见面，一诉他们多年的积怨。 他们相当高兴，却也非常苦恼，因为赏花大会有一条规定：参加大会的人一定要奉献一种名贵的花。这个严酷的规矩也是那些昏庸的大臣想出来的，因为他们觉得平民不够资格来赏花，只有能够培植名贵花朵王公贵族可以参加，向各国炫耀一下国王的花朵，藉此再讨国王的欢心。
距离赏花大会的日期愈来愈近了，可是苦恼的百姓翻山越岭也找不到一朵“名贵的花”，因为人们平时连三餐温饱都照顾不了，怎么还会去养花呢？就在大会的前一天，大家无计可施，哀声叹气的围在一起烦恼的时候，有一个身穿白袍、两手提着两个黑布罩着篮子的白眉老人，缓缓走向人群。
原来这个老人是山神，他看到百姓们着急找花的情景，起了怜悯之心，想帮助这些可怜的百姓们。人们看到这位老人虽然老态龙锺，却是气宇轩昂，不禁纷纷让座。
老人就座后，清清喉咙，慈祥的看着周围的百姓说：“大家辛苦了！你们不用烦恼了，我可以帮你们解决问题！”
大家都用惊异的眼神看着老人，有一个人忍不住说：“老人家你别开玩笑！弄不好可能会赔上性命的呀！”大家纷纷点头附和。 老人微笑说：“不用担心！我有我的办法！”说着手举起两个黑布罩的篮子来。
又有一人问：“请问篮子内是什么东西呢？” 老人笑着说：“明天你们就会知道！”老人并且宣布：希望所有的百姓明天都可以跟他一起進入会场，达成向国王建言的心愿。
隔天，老人手提着黑布罩的篮子，领着一大群百姓前往城堡。守卫士兵看到这一堆人不禁慌了起来：“大臣有规定，只能让拥有名贵花种的人進去！”
老人说：“我这里有两种比你们国王任何品种都要名贵的花朵，但是要让全部的百姓都進去，我才愿意把这两种花奉献给国王陛下！”
守卫士兵正在踌躇时，一位大臣看到了，生气的对士兵说：“干什么，你不会把他们都赶走吗？”
士兵悄悄在大臣耳边说：“大臣呀！你有所不知？这可是你立大功的机会，因为那老人拥有比国王还名贵的花，不过要他献出来的条件，是要让所有百姓進去！倘若他真的有比国王更名贵的花要送给他，那国王该有多高兴呀！”
大臣瞄瞄老人，看这个老人气质不凡，手上提着两个黑布罩的篮子，应该不会骗人，一想到自己可以立功，就让老人和百姓進来，自己飞快的跑去通报国王。
以为自己早已是天下无敌手的国王，居然听说有比自己所搜集的还名贵的花，惊讶与妒忌之情溢于言表。国王立刻传召带老人过来，老人就气定神闲的领着所有的百姓们走進宫殿。
国王威风的对老人说：“听说你的花比我所有的花都还名贵，是否可以打开篮子让我们开开眼界呢？”
老人不疾不缓的答道：“国王请看！”说完就把一个篮子的黑布打开，黑布一打开，光艳夺目的色彩直逼每个人的眼睛，一朵像碗大般的花朵亭亭玉立，五光十色的光彩变换着，浓郁的香味四飘，每个人都看傻了，天下真有此奇花呀！
正在赞叹此花的美丽与神奇时，奇花马上枯萎、凋谢，而化为黑水一滩，传来令人恶心难闻的恶臭了！
国王马上派人把他丢弃，大家心里都相当惋惜，更加期待第二朵花的出现，屏气凝神的等待老人掀开另一个篮子的黑布。
老人轻轻的把布掀起，微笑的看着那朵花，这哪里是什么奇花呢？原来只是一朵平凡的小雏菊！大厅里立刻喧哗一片。然而老人仍然温柔的对小雏菊说：“对不起！用黑布把你盖太久了，你会不会很难过？”
只见小雏菊轻轻的摇了下身体，像个撒娇的小女孩般，有着千言万语也诉说不出的柔美，焕发出无比的神采。大家立刻静了下来，痴痴的看着这朵像会说话与表情达意的花，连国王也入迷了。
良久以后，老人捧起这朵花说：“国王陛下呀！这一朵花就是我心目中最美的花，他吸收了日月精华，我每天用心的爱护他、照顾他，比起你养在皇宫的花更珍贵！因为你只懂得去欣赏花的美，却把照顾花的工作都交给园丁在做，园丁要照顾这么多朵花，他能够对每朵花都放感情吗？花也是有生命的，他可以感受到你对他的爱，但如果你只是把他当成摆设的工具，没有去了解他，他一定比那些路边自由生长的花草还不快乐！”
老人接着说：“陛下你可知道？第一朵花虽然是美丽的，但是她的美丽却撑不了几秒钟，我们所有的花都是一样的，不管她怎么美丽，一定会有谢掉的时候！但是你为了供养这些花，劳民伤财，让你的百姓穷苦饥饿，难道你的百姓比不上一朵随时会凋谢的花吗？”
这时国王才注意到老人背后的一大群百姓，每个都面黄肌瘦，干瘦如柴。衣不蔽体的百姓们看到国王在看他们，一个一个都羞惭的低下了头。
老人说：“你在他们心目中都曾是英明的君主，虽然你对他们比对花还不如，可是他们还是敬爱你！然而想想你身边的人，都对你说了什么话？只知一味的甜言蜜语，对我们的国家有用吗？只不过加快国家的灭亡罢了！”
这个时候所有的大臣都低下了头，不发一语了！ 听完老人讲的这番话，国王流下了惭愧的眼泪，他走到百姓面前，跪在地上说：“都是我无能，害你们受苦了！”百姓也都哭了起来，他们为国王的悔悟而感到高兴。
也不知老人是什么时候走的，但他们都知道老人不是一般的人。
之后国王把自己所有珍藏的花，一一分送给所有的百姓，大家虽然珍重的捧着花，却不知种在哪里比较合适，因为他们唯恐自己卑贱的住处与身分，会亵渎了花的神圣与美貌。当大家捧着花，走在回家的山路上，不知如何是好的时候，却意外发现了老人那朵娇滴滴的小雏菊，正被老人栽在路边，对大家点头微笑呢。
众人明白这是老人告诉他们要将手上的花种在这里，彼此会心一笑，就将这些名贵的花栽满整个山头，从此以后，这座山变成这个国家的人民引以为傲，喜欢介绍国外游赏的地方，因为在这座山上，可以找到每个人心目中最美的那朵花。至于国王有没有找到他心目中最美的那朵花呢？当然有罗！那就是开在成千上万民众脸上的“笑花”罗！
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于是虽然有时我显得有些偏激、有些好胜、有些欢喜，但随之而来的魔难，却都在那一往直前的精進之心面前很快就过去了，身体的变化，心态的变化每一个人都能看到。而对法的理解和认识也是突飞猛进。
写下这个题目，还因为我问自己，我今天怎么啦？在修炼了六年、走过了参与正法最艰难的时期之后，我早上要挣扎着才能起床，打坐中困魔魔得我死去活来，干脆意识一放松再去睡觉。我心里惦记着自己已经做了多少，已经少睡了多少觉，学法再不是如饥似渴的状态，讲真象也是觉得我今天已经做了什么什么了，今天没白过。师父说我们伟大，自己也觉得自己是伟大，躺在了过去的伟大上，被一群小魔不时的钻空子……
于是我显得沉静了，因为我的体悟少了。我好像很少犯错误了，我与别人的心性磨擦也少有了，我也学会说整体需要如何如何。我的头上开始长出白发，我的体形开始出现老化，我的精力显得不够用，我对救度众生的状态和速度赶不上师尊的要求只是感到无可奈何。
写下了这些，我才明白了我的问题是什么，原来修炼人是连时间的概念也必须修去的，修了多少年并不重要，重要的是每时每刻是否是一个修炼人的状态。修炼还必须修去成就的概念、因为那已经过去的东西，不管看起来曾经多么的辉煌或不辉煌，也不过是回升路上必经的一步，在今天的修炼中已经是没有用的了。
其实如果能把每一天都当成是我们修炼的起点，那么，不管我们以前做得好与不好，我们都不需要再去执著，我想那样我们自己会走得更轻松，我们对同修和自己的修炼环境会更宽容。我们只需要时刻用法来指导自己的言行，努力使自己能够达到一个修炼人的状态。我理解到，如果说过去我们的修炼形式是集体炼功学法洪法，而现在的修炼形式是学法、发正念和讲清真象，那么就象当初全身心的投入就能破一切魔难一样，今天的修炼也必须全身心的投入才能破一切迷惑。
所以，如果能把每一天都当作是我修炼的第一天，我将如饥似渴的学法，哪怕只有十分钟；我会时时刻刻的要求自己用正念看问题，用正念否定一切干扰和迫害；我将想尽一切办法，不错过任何一个能够讲清真象的机会，并把一切阻挡我不能去讲清真象的表现，看作是阻挡我回归生命本源的关，勇猛无畏的去冲破它，那么，我相信今天困扰我的一切迷惑都将很快过去。所以从此刻开始，我要将每一天都当做是我修炼的第一天。
个人体悟，与同修共勉。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2488）
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我说：“我告诉你一个病好的最简单、又最好的办法，就是你发自内心的每天诚心诚意的念：法轮大法好！真、善、忍好！这样对你一定有好处。”并举了这方面的真实例子给他听。此后，父亲真的每天都这样用心念了。同时，他把我寄去的师父的法像装在漂亮的镜框里，每天恭恭敬敬的对师父“合十”，表达对师父的诚挚敬意。
一周后，他说腿痛得更厉害了，而且大便都是黑的，问我用不用去看医生？我非常高兴的告诉他：“这是好事，师父管你了，给你净化身体了，把你体内不好的东西清理掉，不用吃药，就会好的。”再过几天打电话，父亲兴高采烈的告诉我：“我的腿好了，完全不痛了，也不肿了，睡觉很香，走路非常轻松，象当年年轻一样，走多远都不觉得累，真正尝到了无病一身轻的滋味，太神奇了，我衷心感谢师父的慈悲救度。我要把我的真实故事告诉我的亲朋好友：法轮大法好！真、善、忍好！让他们都知道政府镇压法轮功是错误的，电视中说的都是假话，是骗人的。
女儿呀，我虽然不识字，我决心叫孙子教我写字，我要亲手写：法轮大法好！然后贴到外面去，让农民弟兄、让天下所有的善良人，都知道法轮大法好！让他们同我一样，都得到福报。”
一天向人倾诉满心的苦处，听者提醒他俩说：咱村×××喉癌，北京、沈阳等大医院转个遍，花去4—5万，最后只好等死，后来炼法轮功不出两月没花一分钱全好了。你们也看看书咋样？喉癌患者得救的神奇故事当年传遍整个村庄，有谁不知有谁不晓？经这一提醒，他俩心底一下子豁然畅亮了，当晚就把“转法轮”宝书捧回家看了起来。一看就觉得大法太好了，全是教人按“真善忍”做个好人更好的人，根本不象江××所诬蔑的那样。俩人暗暗下决心：反正这条路是走定了。当他看第二遍的时候，他把家里所剩的药全部收到一块儿装成一大包扔了出去，心想：“吃了一年多药，钱花了数不清仍活受罪，然而只看了一遍《转法轮》没花一分钱，疼痛大减轻，还有啥不信李洪志师父的话呢？”就这样，从去年9月份开始看书，连着看了三遍全身一身轻。他现在又去打工了，人变得又白又胖的，逢人便说法轮大法救了他的命，绝处逢生了。他骨瘦如柴的爱人也健康了。别的在此不提，就她以前两只手老是麻木，痛得钻心，可现在她在地里怎么干活，再累两手几乎都不感到难受。
学会所报告的内容十分广泛，反映了世界各地相关领域的学者从生命医学的角度，在精神心理疗法、针灸学、气功、瑜伽、催眠、冥想、宗教信仰、人体修炼等领域的科学研究成果。学者们思路开阔、研讨活跃，对21世纪的生命科学走向身心一体的精神医学(Spiritual Medicine)新时代充满信心。
南加州身心科学研究院的刘博士及其助手，用他们在细胞水平上的科学实验和身心整体治疗的临床研究数据有理有据的展示了法轮功的修炼能量场能增强人体细胞的生物活性、促进人体气血能量循环和增进身心健康的功效。他们的研究以严谨的科学方法证实了法轮功修炼场的能量性和物质性，以事实向人们展示了大法是超常的科学。会议期间，他们的研究结果十分引人注目，引起了众多领域的专家们的热烈讨论。
许多与会学者们认真了解了大法的真象，并索取大法资料和网址，希望更多了解大法。会议结束后，一位来自西雅图的教授颇有兴致的用他的科学仪器测试了两位大法弟子炼功时的能量过程，其结果引起他和同事们的兴趣。
参加此次学会的大法弟子们体悟到，用现代人熟悉的科学语言向相关领域的众生介绍大法，是更深入的讲清大法真象、铲除邪恶的好方法。
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后来，有一次曹操率军出征，天气酷热，部队没有水喝，行军速度很慢。曹操对士兵们说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又酸又甜，我们快点赶路，绕过这个山丘就到了！”士兵们听了精神大振，步伐不由得加快了许多。
“望梅止渴”比喻用空想安慰自己或他人。
（出自《三国演义》和《世说新语•假谲》）
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