台湾地区有丰沛的降水与高大的山林区，是最好的天然水库，实无缺水之虑，只是取用水的方式不能溶入自然循环中。由于人为开发，改变地貌，制造垃圾及污水，改变水循环路径同时扩大污染水源，使饮用水取得更加困难。反观两岸水利史上成功案例皆顺其性而为，珍惜环境，保有自然本性，才是存取水源的正确方向。空间中有无数的通道，从整体的角度思考，天地之间必然是相互循环的，地上回归自然，风雨回归天时。

台湾地区的水资源

台湾地区年降水量平均超过2500公厘，是全球年平均降水量2.6倍。降水时间集中在丰水期(5月到9月)，其中八成来自于台风降水，河川迳流量大，水源充沛；在枯水期(10月到翌年4月)，降水少，迳流量只有丰水期的十分之一，存在着季节性的供水不均。台湾地区高山林地面积近50%，河川多发源在山区，长度短，坡度陡峭，水势急，大量降水都直接迳流入海。河谷狭窄，库容有限，故水库虽多，总容量却不大。因为受到地形与降水时间不平均的影响，台湾每年每人平均所能分配之降水量只有世界平均值的六分之一，虽然有这么多的降水量，仍属“贫水”的国家。台湾地区每年的用水量约占总降水量的20%，其中水库供应20%的用水量，河川引水供应45%的用水量，地下水供应35%的用水量。随着河川的污染日益严重，供水不足的部分大都改由超抽地下水来补足，加速破坏地下水循环。

降水预报的现况

在气象学中云滴凝结成雨滴的过程至目前尚不能清楚掌握，所以在数值预报中以参数化来处理。一块云区相当可降多少雨量，得到的结果只能定性分析是否发生降雨及雨势强度如何，对于雨量的多少估计能力极有限。那么这朵云何时降雨？持续多久？总量多少仍是不清楚的，但往往降水成灾只是时间的问题。那云中的雨滴从何而来?是否来自凝结?以目前最即时的雷达观测技术，也只能看到成雨的结果，无法看到来源或成雨过程可持续多久?想知道最终会降下多少雨量还是无解。例如发生在台湾2001年的水患与2002年的干旱成因仍是谜?2001年9月的纳莉台风侵台的时间与降雨量都打破历史纪录，大量降水使得2001年夏季雨量超过长期平均值，在百年中排名第5。2001年10月以后雨量就开始明显偏少，2002年1~4月的累积雨量在过去百年中，排名倒数第4，5~6月梅雨期的累积雨量是过去百年中排名倒数第5，1~6月的累积雨量更是百年来最少的一年，真是大涝到大旱。

2002年6月28日雷马逊台风的环流降水，仅一日就注满了翡翠水库与石门水库，即刻解除半年来的大旱，又是戏剧性的变化。就大气环流状态而言，2001年不是圣婴或反圣婴现象，属于中性期。所以台湾雨量严重偏少与圣婴、反圣婴现象无关。过去百年来，全球许多地区气温明显上升，但是极端天气或气候的发生频率，却无一致性的变化，难以证明2002年的干旱与全球暖化有关。既然不是圣婴现象，也可能不是全球暖化，那原因是什么？自从卫星云图被广泛使用在气象观测后，对于天气系统的预报有明显的改进，如锋面的移动、台风的移动或雷雨胞的移动等等都能随时监视；常用的云图频道中有红外线、可见光及水汽等三种云图:可见光云图即可看到发生天气的位置，红外线云图则可达到全天观测的要求，水汽云图更可观察高层大气运动的状态，打开的频道越多，看到的大气运动现象越完整，在预报上未知数就越少，自然误差就小。

中华文化与水利经验

时空通道事件的启示

下表例举了发生在历史上曾经走过时空通道的人物及相关事件，可知存在时空通道，并跨时空的在传送物质。

人地事	失踪时间	发现时间	时距	空间距
布宜诺斯艾利斯的律师盖拉尔德。毕达尔博士和他的妻子拉弗夫人开车行驶於布宜诺斯艾利斯南面的查斯科木斯市	一九六八年六月一号夜里十二点十分，车前突然出现白雾状的东西，一下子把车包围了	六月三日夫妇连轿车一起在墨西哥出现	当地报纸以：Teleportation from Chascomus to Mexico （注译为：由查斯科木斯到墨西哥的远距传递）的标题对这一事件大加报导	阿根廷的查斯科木斯市到墨西哥城，直线距离也在六千公里以上 阿根廷驻墨西哥领事拉伐艾尔。贝尔古里证实说：“此事是真实的。”
菲律宾总督府门前 西班牙籍的士兵	1893年10月25日夜里	次日清晨墨西哥的政府大厦前		菲律宾总督府至墨西哥的政府大厦
波多黎哥圣胡安的热气球比赛，哈里。洛根和德里克。诺顿乘做的热气球	1954年	1990年春天在古巴的春季热气球比赛中又突然出现。	感觉只有几秒钟，已经以过了36年	同一处
“尤里西斯”号从阿鲁巴岛出发，不料中途遇上了台风，於是急忙驶向附近海岸躲避	1966年1月6日，	当地居民竟告知已是1990年	三名水手的年龄和生理状况跟二十四年前并无差异
英国游船“海风号”在百慕大三角海区失踪，当时船上有六个人	1981年8月，一艘	1989年原失踪海域出现，而船上的六人都安然无恙。	一瞬间
一架在飞越百慕大三角海区时失踪的飞机及飞行员帕伯劳	1955年起飞刚穿越墨西哥湾，从诺福克来到墨西哥坦皮科	於1990年完整无损地飞回到原定目的地机场	一瞬间
一架乘127名旅客的美国727客机经过百慕三角海区飞往迈阿密机场	1970年	飞机提前10分钟到达机场	飞机上所有计时器也都慢了10分钟	著陆前20分钟，突然从雷达荧幕上消失，约10分钟后又重新出现安全著陆
美国海军在费城进行过一次有关磁场的机密实验，即有名的“费城实验”。	1943年10月，第二次世界大战期间	充作实验的一艘驱逐舰，随即被一团绿色烟雾笼罩，并且在人们的视线中消失。	短短的几分钟内	失踪的驱逐舰竟然出现在479公里以外的诺福克码头，而后又重新回到费城船坞。
泛美航空公司914号班机，从纽约起飞，飞往佛罗里达	1955年7月2日	1990年9月9日，在南美洲委内瑞拉的卡拉加机场	失踪时隔了35年	50多名乘客全部都赔偿了死亡保险金。
世界最大的豪华游轮“铁达尼”号在首航北美的途中，因触撞流动冰山而不幸沈没 “铁达尼”号船长史密斯60岁！ 温妮。考特29岁	1912年4月15日	1991年8月9日欧洲一个科学海洋考查船在冰岛西南387公里处冰山上 於1990年9月24日在冰岛西南363公里的北大西洋的冰山上	史密斯船长一直认为“泰坦尼克”沈没是发生在昨天。79年 她穿着本世纪初的服装，坚持认为时间是1912年 78年	科学考察船的负责人、著名海洋学家艾德兰博士和病理学家哈兰特博士在1991年8月18日举行新闻发布会，向欧洲新闻界宣布：经英国海事机构的指纹和照片验证和航海记录表明，救起的这位老人确确实实是史密斯船长，他现在有140多岁了。
阿根廷青年司机开著汽车来到布兰卡港的公路上。他突然被一道强烈的光晃得睁不开眼睛，他赶紧将汽车停在路旁。睡著	1958年9月的一个晚上，大约23点10分不一会当他从沉睡中惊醒过来时，却发现自己的汽车不见了。	半个小时		布兰卡港(38s,62.5w) 到萨尔塔(24.8s,65.5w) 海拔1221m 13000公里
空军元帅维克多.戈达德爵士(Sir Victor Goddard) 在苏格兰爱丁百格(Edinburgh)附近正驾驶著一 Hawker Hart 双翼轰炸机。	1935年夏天	1938年德里母机场重新开启并重整作为飞行训练学校用	滑进3~4年之后的未来中

如果从上述时空通道的案例来思考，把时空通道摆在将降雨的云中，直接运水过来，看起来就像成云致雨了。如果有一天能看到时空通道分布情况，就好像先人发现人体的气脉分布运行一样，或许就能了解天气变化的原因了。

中华文化有天人合一说，认为人体是小宇宙，外面是大宇宙，彼此相类似。人体除血液循环外，还有气脉的能量循环。如果血液循环发生了问题，必然也影响到气脉的通畅。反观自然环境中的河川水源，滋养万物，不正如同人体的血液循环一样吗?今天自然界被人为的改变地貌，就改变了水的自然循环，如水坝阻隔了大流量河川的上下游循环，河水的被大量污染形成污染循环，地下水的超量抽用等等，都会破坏大地的生态与结构，就好像人生病一样。自然环境的损毁，也就损坏了自然界的气脉，自然界气脉错乱后就回来影响一切，包括降水的分布了，在大气科学中称为气候变迁。所以在观测技术未能突破时，尽量还原自然界的水循环及保持河水的洁净度或许可改善水旱之灾。

如何能有正确运用丰沛降水，可参考中国古代成功的水利工程经验。位于四川成都平原西部岷江上的都江堰，是全世界至今为止，年代最久(２２００年)、唯一留存、以无坝引水为特徵的水利工程，至今仍发挥巨大效益，科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题，消除了水患，使成都平原成为"水旱从人"的"天府之国"。新疆天山南麓的坎儿井是干旱地区利用水平隧洞导引地下潜流，实现地表自流灌溉的暗渠工程，在干旱地区可以大大减少蒸发量。浙江省中部的武义县俞源村，是中国明代开国元勋刘伯温亲自设计的，一个曾经被旱涝肆虐的小村落，在按照中国道教的太极星象图重新设计布局后，在此后的600多年中再没有发生过一次旱涝之灾，每年农历六月二十六必定下雨，大旱之年也不例外，百姓从此安居乐业。台湾桃园地区，利用缓降地形及蓄水性佳的红土，在斜坡下方筑堤堰，储蓄雨水；或配合灌溉水圳的开发，在平地挖掘凹地，建构出能储蓄地表水的陂塘，再开筑水道，串联溪流，引溪水至陂塘及陂塘之间，形成更有效的水利网。上述都是依当地地形与水源的特性兴建的水利工程，才能行之久远。

从江南各大湖泊与河川的相对位置的关系，我们可广设水库在各主要河川下游平原段的两侧，既不阻断河流与森林整体的水系循环，又可储蓄更多降雨量。再建南北输水道，调配供应各地枯、丰水期的不同用水需求-前提当然必须保证全区水源的洁净。

以俞源村为例，依地形小范围的调整得宜，就改变了天时，是相当值得学习的。中华文化讲的是天地相通，彼此循环往复，生生不息。如果把我们的环境当作自己的生命去爱惜，相信风雨必定顺遂，不虞匮乏。

参考资料:

柳中明1 许晃雄1 童庆斌2、陈明业 台湾大学大气科学系台湾大学生物环境系统工程学系
桃园县文电子书: 桃园陂塘：兴盛与垂危
经济部水利署网站网路资源

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那么，什么才是对孩子最好的呢?

对孩子来讲，父母供其吃穿、生活都是应该的。但更重要的可能在于培养他在社会上独立生存的能力。因为父母总有撒手离去的一天，剩下的路只能是他自己走了。

小时候，妈妈给我讲过一个故事。曾经有个江洋大盗，作恶太多，要被处死了。在临死之前，他说有一个愿望--要吃一口亲生母亲的奶。他的愿望得到了满足。在这个江洋大盗将要吃奶之时，他狠狠的咬了他母亲一口。痛苦中的母亲问他为什么要这么做。这个汉子流着悔恨的泪说，“在我幼时第一次占别人便宜时，你夸我聪明，没有责备我；当我第一次偷拿人家东西带回家时，你没有责骂我，还说我孝顺。我现在落到了这个下场，你怎么不说了呢？要是您从小就规劝我，不去纵容我，我怎么会有今天这种后果!”

对孩子真正的好可能不是表现在物质上，而是要对其负责。三字经中说“养不教、父之过；教不严、师之惰。”一个孩子就象一张白纸，我们的一言一行就影响着他，引导着他。做得好，是我们尽到职责。做得不好，等明白过来时，也很难挽回了。

俗话说，“十年树木，百年树人。”一个人的成长是个长期的过程；然而在成年之前的基础教育往往起着很关键的作用。从文革时期的“造反有理”、到近年来青少年崇尚暴力等形形色色问题的日趋严重，我们不难看到问题的危机和紧迫。

从另一方面来说，就孩子而言，他们这些不良的、变异的思想无疑与生活中接触到的环境息息相关。出于爱心，父母也都希望自己的孩子能够远离暴力、谎言，不为其所玷污。然而，出路在哪里呢？

“一个人接受着人类千百年来善良的传统思想，信仰正统的人的行为与规范，装進去的都是好东西，那么这个人的行为是什么样呢？无论此人表不表现出来都是一个真正的好人。”［1］

从现在的许多孩子身上，很少能看到真诚和善良，这也许正是容易被我们所忽视的。一个孩子如果能够明辨是非，知道什么是善、什么是恶，知道什么是谎言。他就能够清醒的看问题。如果文革中的孩子们能够知道做人应有的准则、知道对与错， 他们就不会狂热的去做坏事，历史也就不会有那么多遗憾。如果今天的孩子们知道什么是真诚，知道宽容和忍让，我们也就不用担心现在或日后他会走入岐途—因为在知道了善恶以后，孩子自己就明白了去怎么做，也不会在别人带动下被动的做坏事。

然而这一切，需要我们做家长的去告诉孩子什么是对与错、真与假。这也就需要我们自己先去搞明白，告诉孩子。否则，或许就象那个江洋大盗一样，孩子自己会后悔，也会抱怨做父母的失职。

说起来容易、做起来就有些难了。古有“孟母三迁”，为了孟子的成长，他的母亲几次换地方住。而当今社会纷繁复杂、为了孩子的成长则更要小心。

比如“法轮功”，很多人并不清楚是怎么回事，看到电视、报纸上批判也就认为不好，而且也告诉自己的孩子。更有一些教育机构通过学校来组织学生批判。孩子们当然相信自己的父母和老师，所以踊跃参与。然而我们当家长的是否该静下心来想一想，这样做到底对不对？我们是否应该谨慎一些、把事情弄清楚，以免再出现类似文革那样的惨剧？

法轮功从92年传出，到99年遭打压，七年中因增进身心健康而闻名全国，从中央到地方都肯定。然而，从打压开始，华夏大地，处处是批判与攻击，没有了一点正面声音。这反差之大，正常吗?

从事情的起源来看，天津法轮功学员99年遭诬陷去反映情况却被抓，他们被告知只有去北京才能解决。而当学员们去北京反映情况时，被指责为围攻，从而掀起了全国范围内的抓捕、抄家与迫害。更有甚者，竭尽全力诽谤、造谣，并编造天安门自焚、京城血案来栽赃陷害。如果不去弄明白，也跟着批判。在将来事情水落石出的一天，孩子问到我们时，我们将如何去面对？

从另外一方面讲，法轮功提倡的“真、善、忍”，细想起来恰恰代表了中国传统文化中好的一面。当真诚、善良、忍让都被无情的打击时，也许人类的道德底线已经面临着挑战。这样下去，我们的孩子将来会处在怎样的一个环境？他又将以何种心态去走他未来的人生之路？

别有用心者可能会出于妒嫉或政治目的而颠倒黑白，而作为我们，可要真正的为孩子负责。

当孩子将来回首现在时，他会感激我们把最美好的留给了他。而我们也不再有遗憾。

写于2004年儿童节前夕

参考资料

1. 《法轮佛法（精進要旨）》: http://www.falundafa.org/book/chigb/jjyz.htm

（English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3139）

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童话:三个白发老人

爸爸: 乖女儿，你在窗口看什么呀？
女儿: 爸爸，那三位白胡子老伯伯在门前坐好久了耶！
爸爸: 真的？爸爸看看……

爸爸: 老伯伯!你们怎么在这里？
财富: 我们在赶路。
成功: 有点儿累了，在这儿休息休息。
妈妈: 请进来吃点东西吧。

爱: 谢谢 但是我们不能同时进你们家里去。
爸爸: 为什么呢？
财富: 我们的名字是财富、成功和爱, 只有一个能进你们家门。

妈妈: 让我们邀请财富吧。
爸爸: 可是我想邀请成功。
女儿: 我想邀请……爱。
妈妈: 我看就照女儿的意思吧！
爸爸: 好！我们邀请爱进来！

妈妈: 咦 为什么你们也一起进来了呢？
成功: 如果你邀请的是“财富”或“成功”，其它的人不会跟着的
财富: 如果你邀请爱的话，那么无论爱走到哪，我们都会跟随。
爱: 因为哪儿有爱，哪儿就有财富和成功！

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【作者简介】

马谦斋，生年事迹不详。据他的《柳营曲ܪ太平即事》中自己所言：“辞却公衙，别了京华，甘分老农家”。可能曾经作官，后来终于归隐。现存小令十七首。

【字句浅释】

双调：元曲宫调之一。沉醉东风：曲牌的名字。自悟：本曲的题目。解题：此曲用形象的比喻，揭露了宦海、名场的龌龊丑态，是作者对官场生涯反省后的顿悟。竞：争逐。进：到朝廷，出来作官。虎狼丛：比喻世道凶险，就象生活在虎狼中间，时刻要提防被其吃掉一样。甚日：哪日，哪天。休：停止，结束。是非海：是非颠倒难辨，象海一样把人吞没。彻：到底，到头。人我场：指世间，就象人、我相争的场所。慢争：别争。咫尺：很短或很近。韶华：比喻美好的青春时光。

【全曲串讲】

为了取得富贵，就象嗜腥的绿苍蝇追逐人血； 为了建立功名，就象涌动的白蚂蚁争抢巢穴。 简直是虎狼丛中挨日子，哪一天可罢手？ 挣扎在是非海里苦沉浮，啥时候才到头？ 都是你抢我夺人心不正，还争什么你劣我优？ 辛苦争夺一生，到头来还不是被人当作笑谈， 生命中短暂宝贵的青春时光却一去不返。

【言外之意】

本曲鞭鞑官场的丑态，笔力遒劲、入木三分。青蝇、白蚁的比喻，使人对贪婪、卑劣的官僚深恶痛绝。“虎狼丛”、“是非海”、“人我场”形象的描述了人世间的凶险和苦辛，是深谙世情的经验之谈。多年宦海风波，痛苦的思考，终于一朝醒悟，写将出来，便有刻骨铭心的力量。

此曲大概写于作者辞官归隐之前不久。人到暮年，在常人中已无作为了。但心中能摆脱名缰利锁，那就是生命的巨大转折点，因为一个人生命进程的变化是由他心性的改变来体现的。

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本次法会的开幕恰逢芝加哥上诉法庭５月２７日就法轮功以“群体灭绝”、“酷刑”和“反人类罪”起诉江xx的法庭辩论前夕。华盛顿ＤＣ有十几位十几岁的小弟子举行了“和平的花瓣”之旅，他们骑自行车走过８００英里，沿路向各城镇的媒体和民众讲述中国的法轮功修炼者，尤其是小弟子所遭受的迫害。另外，纽约有４３位法轮功修炼者开了７辆汽车在时代广场举行完新闻发布会后一路开车来到芝加哥；旧金山和德州各大城市的弟子也分别开车来到芝加哥。这些做汽车之旅的弟子，通过在车身上的醒目标记，酷刑展示和功法表演，让沿路民众了解法轮功在中国所遭受的迫害。

法会上一位西人法轮功修炼者和听众分享了一段她最近在非洲和南美洲讲真象和介绍法轮功的经历。她用了将近两个月的时间去过法国、埃及、坦桑尼亚、桑给巴尔岛、毛里逑斯和阿根廷。她非常吃惊于当地民众对法轮大法的欢迎和期待，这些人一旦知道法轮功后就主动复制散发真相资料，并告诉他们能够接触到的一切亲朋好友。在埃及的时候，一位出租车司机了解了法轮功后，就给他就职的所有旅行社中的导游朋友中文、英文和法文的资料，他一个人就散发了上百份。这位弟子说“好象整个埃及，如果你告诉一个人，他将会告诉１０个、２０个他认识的人，许多商店的老板把资料贴在窗户上。一个导游在得知江xx要访问埃及后说他将做一个“法轮大法好”的牌子，并举得高高的。”在开罗，一个长相很特别的导游皮肤偏红，眼睛又宽又大，看上去就象象形文字。这个导游说：“我属于一个渐渐消失的种族，我是Feronian，最后的真正的埃及人后裔。请代我向你的师父问好，我深深感谢他把法轮功传到埃及。”这位西人在坦桑尼亚、桑给巴尔岛、毛里逑斯和阿根廷也遇到类似经历。人们主动来学功，洪法。这位西人弟子无论在飞机上、旅馆里、餐馆里和出租车上都在散发资料，包括她因转飞机而只能停留几个小时或一天的地方，如迪拜、内罗毕和约翰内斯堡。

法会中，还有芝加哥的学员交流了有关起诉江xx案件中讲真象的体会，纽约弟子交流了在唐人街讲真相的经验和感人故事。另有传真小组中利用他们在北美留学所学到的知识开发自动软件讲真象的经验。加拿大法轮功学员交流了他们做政府工作的一些经验，迄今为止加拿大已经顶住江xx集团的压力从中国大陆和其它国家成功地营救出十余位法轮功学员至加拿大。

此次法会收到了很多的褒奖令，包括伊利诺伊州众议院颁布本周为法轮大法周，明尼阿波利斯宣布２００４年５月为法轮大法月，圣保罗宣布２００４年５月为法轮大法月，维斯康辛州宣布本周为法轮大法周，另外有多个州的参众议员及大法官等发来贺信。

芝加哥举办的第一届法轮功法会是在１９９９年６月２５日，师父来到芝加哥领取芝加哥市和伊利诺伊州对法轮大法和他本人的褒奖，１９９９年６月２６日，师父在芝加哥的法轮功修炼心得交流会上讲法，那是他第一次在芝加哥法会上讲法，也是江xx在１９９９年７月２０日镇压法轮功以前的最后一次公开讲法。

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但是看到父母为了我们姊妹9个，累得也是疾病缠身，多次昏死过去，都能坚强地活着，我这么小岁数就想死，母亲会受不了的，我就想等母亲走我就跟她一起去。

一次，邻居拿来《转法轮》让我看，我看一遍后，觉得这本书挺适合我的，解开了我多年想知道的人生之谜，知道了自己为什么要承受疾病的折磨和苦难，都是因为自己前世造业所致，而自杀是有罪的，从此再也不想自杀了。从那天开始就是我生命的转折点。我从97年5月开始修炼法轮功，通过修炼，使我的思想有了很大的升华，更坚定了我修炼的信心。修炼一段时间后，身体的疾病不翼而飞，人也精神了，从此远离了药罐子，干多重的活也不觉得累了，给我的工作和生活带来了巨大变化。

我从内心真的很感激大法和师父，虽然后悔当初没能赶上师父办班，但我感受到了法的神奇和威力，其实法是无所不在的。我也感受到了大法与师父为我所付出的一切。心想多亏我没死，要是死了，就得不到这万年不遇的大法了。

通过学法我懂得了很多做人的道理，在工作中，领导分派什么活，我都会高高兴兴把它完成，在利益上也不跟人去争了，干群关系也好了。每当姐妹们有什么矛盾，解不开时，我就把师父的法讲给她们听，矛盾也就慢慢解开了，她们都说这功法真好，既能达到身心健康，又能对社会的精神文明起到很大的促進作用。

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现在邪恶已经少之又少了，已经不可能再向大法弟子发起進攻了，而且面对面讲真象一个最大的好处，就是可以知道我们讲的对象是个什么态度，可以根据他的态度和认识把握分寸，只要我们自己保持理性和清醒，安全是不成问题的。其实我们现在好多担心都是我们自己在吓唬自己，这样造成我们不能广泛地大量地向世人面对面地讲真象，是我们自己束缚了我们自己的手脚。

我新到一个单位，我见到单位的同事，只要谈上话，我一定要想办法把话题引到法轮功上来，然后告诉他们我是炼法轮功的，话题一出来，不同的人就有不同的反应，不同的场合也有不同的表现，那么我就根据情况，有针对性的去讲，不出半年的时间，全单位几十人都明白真象了。

在工作中与我有接触的人，我一说我妻子因为炼法轮功被判两年，他们就很好奇，借着他们的疑问，我就给他们讲真象，这样也很有效果。通过我妻子被抓的这件事情，我去市政府申请行政复议，市政府维持原决定不变，但可以向法院提起诉讼，借机我就去法院，尽管去了三个法院他们都不接我的起诉书，但是起诉书上面我写的内容他们看了，他们也都知道我是为法轮功在申诉，到第四家法院，他们把我的起诉书拿回去商量去了。

由于在单位讲真象，机会越来越少了，明白的人太多了，正好我的驾驶证两年没验被注销了，我就去报考学车，这样我就有机会去接触驾校的人了，那些司机师傅听我说是炼法轮功的，都喜欢来问问，这样我就给他们讲，他们还把我随身带着的MP3拿去听。效果也都非常不错。

对于陌生人，只要我能与他们说上话，我就问他们江xx被起诉了他们知道吗，一般说不知道的人多，借此我就给他们讲开了，现在基本上都能够听明白。

通过我自己的体会，觉得面对面讲真象，一个最大的好处就是能够根据对象有针对性的去讲，这样效果比较好，再一个好处就是把讲真象与我们自己的工作和生活紧密地联系在一起了，使大法弟子的伟大溶入平凡之中。

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奇妙的是，曾在大陆参与过研究彩绘秦兵马俑保护工作的德国巴伐利亚文物保护局专家，一九九七年于台湾参加文物保存维护研讨会时说：“由他们的研究发现，汉蓝色（Han Blue，BaCuSi4O）与汉紫色（Han Purple，BaCuSi2O6）是敦煌石窟壁画、彩塑以及秦俑身上已经普遍使用的彩色染料。”

听到这讯息的专家非常惊讶，心中充满疑惑：“古人是如何做到的？古代交通资讯不发达，所用颜料应是就地取材，更何况，矽酸铜钡的人工合成技术是近几年才拥有的，中国古代根本不存在。”

图片说明：兵马俑身上的彩色染料，紫色的部分即为矽酸铜钡

这种当代才发展出来的人工染料出现于古代文物，在美国也有一个例子，目前仍然争论不休，那就是文兰岛地图（vinland map）真伪之争。这张绘有美洲大陆的文兰岛地图，据称比哥伦布发现美洲早了60年，但科学界对此仍争议不断。

1957年，这张长40公分、宽28公分的羊皮纸地图，于瑞士日内瓦的一间书铺中现身，没人知道在此之前它归何人所有。地图上在欧洲、非洲以及远东地区的西边，注记着“极为丰饶，甚至生长着葡萄（vine）的新大陆”。

图片说明：这张地图即为饱受争议的文兰岛地图，目前仍保存於耶鲁大学图书馆

美国马里兰州史密森尼材料研究及教育中心的欧林（Jacqueline S. Olin）等人，于2002年发表了这张羊皮纸的碳十四定年结果，显示此羊皮纸的年份为公元1434年的前后11年。[1] 这项证据表明它确实存在于15世纪，而哥伦布极可能已对这张地图略知一二。

不过打从发现这张地图开始，批评人士便称其为冒牌货，最大的反对理由就是：“绘制地图所使用的染料需现代人工合成技术才能获得，而中世纪欧洲并不具备这种技术。”英国伦敦大学学院的布朗（Katherine Brown）与克拉克（Robin Clark）发表研究论文指出，这张地图的墨水是1923年以后的产品。因为墨水中含有锐钛矿（anatase; TiO2），这是一种自然界中罕见的含钛矿物，仅见于20世纪后的染料中。[2]

欧林为了证实她的假设，便用中世纪的方法，制作中古欧洲使用鞣酸铁墨水（iron gall ink），发现其中确实含有锐钛矿，[3]但地质学家陶威（Kenneth M. Towe）则又在2004年的《分析化学》报告说：“用鞣酸铁墨水所绘成的地图上理应含有铁，但这张地图上几乎没有。”[4]

对此欧林的回应是，铁可能由于墨水变质而消失，但认为应对其他许多含钛的墨水做更深入的研究。她進一步指出，这张地图的墨水中含有铜、锌、铝与金，也与许多中世纪制品吻合。不过她的言论又立即受到其他反对人士的驳斥，认为她说的话“毫无逻辑，了无新意，而替她说话的媒体也不公正”。[5]

产生如此多争议最主要的原因有二个方面，就化学家而言：学者们都先入为主的认定古代科技绝对不可能比现代发达，因此，一但古文物中掺有现代科技才能创造出的物件时，便一概否定的认定为是现代人的伪造品。就史学家而言：若承认文兰岛地图是真实的，那哥伦布发现新大陆的历史就必须要改写了，这是不被现代正统史学家所接受的。

相对于命运多桀的文兰岛地图，中国的汉蓝与汉紫染料之争可幸运多了，因为它是直接从秦始皇的陪葬坑中采样的，所以毫无争论。假使这个染料是从某个北京古董商所拥有的古玩中采集的，必然会有许多思想封闭的人说这是现代人伪造出来的骗人玩意儿！

在目前已经发现的古文物中，超越或相当于当代科学技术的人工制品偶而可见于葬墓品或记载于古籍中，兵马俑的汉紫染料只不过是其中一例活生生且无法否定的实例而已，当年的欧洲Altamira史前岩洞壁画也因为染色过于精巧而被认定是伪造品，不过后来总算证实并非造假。由此看来，若我们对于人类的发展历史，能够放弃许多先入为主的思想观念及科学框架，秉持一个公正的看法来推衍，人类对于自我的历史与文化才能有更正确而深刻的认识。

资料来源

[1] Donahue, D. J.; Olin, J. S.; Harbottle, G. Determination of the Radiocarbon Age of Parchment of the Vinland Map (2002) Radiocarbon, 44, 45-52.
[2] Brown, K. L.; Clark, R. J. H. Analysis of Pigmentary Materials on the Vinland Map and Tartar Relation by Raman Microprobe Spectroscopy (2002) Anal. Chem., 74, 3658-3661.
[3] Olin, J. S. Evidence That the Vinland Map Is Medieval (2003) Anal. Chem., 75, 6745-6747.
[4] Towe, K. M. The Vinland Map Ink Is NOT Medieval (2004) Anal. Chem., 76, 863-865.
[5] Clark, R. J. H. The Vinland Map- Still a 20th Century Forgery (2004) Anal. Chem., 76, 2423.

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2305）

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柳宗元所在的时候是唐朝中期，那个时候朝政已经败坏，官吏贪污、赋税非常沉重，农民很多都破产了，为了逃避税捐就弃田而逃。柳宗元在永州亲眼看见了这样民不聊生的情况，于是有感而发的写了这篇捕蛇者说。

捕蛇者说的故事是这样的：在永州的山林里头，有一种奇异的蛇，黑黑的身体长着白色的花纹，凡是被它碰触到的草木，草木都要枯死。而被蛇咬到的人更是无药可救。不过这么毒的蛇如果能够活捉杀了它，将它的肉晒成干，做成药丸就可以拿来治麻疯病，手脚痉挛，脖子肿，毒疮，除去身上坏死的肌肉，还能够杀死体内的寄生虫。所以一开始的时候，太医就奉皇帝的命令，到永州去收集这种毒蛇，每年要收集两次，后来还公开招募能够去捕毒蛇的人，可以用蛇来抵赋税，结果一时之间所有永州的人争先恐后加入捕蛇的行列。

在永州的乡间，有一户姓蒋的人家，担任捕蛇的这个工作已经三代了，同时他们也享有免缴赋税的好处。有一回柳宗元遇见了姓蒋的第三代，他就问这个蒋先生，对这一份捕蛇的工作有什么感想。这位姓蒋的人很忧伤的对柳宗元说，我的祖父就死在捕蛇这件事上，我的父亲也是因为捕蛇而死，我继承这份工作十二年了，好几回也差点送了性命。柳宗元一听，非常热情，非常热心的说，这样好不好，你看起来很讨厌这份工作，我帮你去跟主管的官吏求情，免了你这份危险的差事，恢复你的赋税，你看怎么样。没想到这位蒋姓人家一听，马上泪眼汪汪的说，大人，您是可怜我希望我多活几年吧?问题是，我如果不干捕蛇的差事而恢复赋税那才真是大不幸啊。我们家三代住在这里，已经六十年的时间了。这六十年里头，跟我们熟识的邻居，不是死了，就是被迫搬迁。他们在很重的赋税逼迫下，田里的收成都交出去了还不打紧，家里的积蓄也空了，最后只有含泪迁离这里。问题是饥寒交迫下，他们常常死在路上，尸体交叠遍野，我要是不干捕蛇这工作，迟早跟他们一样。您不知道那些穷凶恶极的收税官吏，吵吵嚷嚷闹到咱们乡间，不是只有百姓害怕，连鸡犬都不得安宁，而我只要小心翼翼的到装蛇的瓦罐那儿打开盖子一看，蛇还好端端的在里头，我就可以好好的睡觉。我只管一天照三餐好好的喂养这个毒蛇，到时候献给朝廷，我就可以享用自己田里的收成，安度天年。就这样一年不过冒两次生命危险，比起我那些被赋税逼死的邻居，可要幸福多了。就算有一天我真的被毒蛇咬死了，也已经比我的邻居安安稳稳的多活了好几年了，我哪还敢讨厌捕蛇这份工作啊。

柳宗元听了这番话，心里真是感慨万千，也因此他终于了解到孔子所说的“苛政猛于虎也”。可不是吗?朝廷对百姓的横征暴敛，比毒蛇还要毒啊。这时候在朝廷当官的人，如果还不知道重德，那就真的要彻底的失了民心，亡了天下了。

《捕蛇者说》原文
　　永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛［足宛］、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二；募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

　　有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：「吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。」言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：「若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？」蒋氏大戚，汪然出涕，曰：「君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饿渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？」

　　余闻而愈悲，孔子曰：「苛政猛于虎也。」吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

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每听到画鼓阵阵、紫萧悠扬，我就会想起家乡鉴湖的春天来：四五月间，镜湖上的龙舟比赛你争我夺，游人们则悠闲的喝着酒划着船，好像整个越王城的人都穿着华丽的衣服出来了。在风风雨雨的清明节，柳絮满天，到处是泪迹未干的伤心人。在莺莺燕燕的端午节，看热闹的人身上佩戴的花坠都压断了肠英草（雁肠英，一种野菜）。站在越王山山顶的望海亭里，哪里还能看见越王山的郁郁葱葱啊！

“风风雨雨”比喻障碍重重，也比喻时代动荡，谣言纷传。

（出自元·张可久《寨儿令忆鉴湖[越调]》）

附：寨儿令忆鉴湖[越调]
元曲 张可久
画鼓鸣，紫箫声，记年年贺家湖上景。竞渡人争，载酒船行，罗绮越王城。
风风雨雨清明，莺莺燕燕关情。柳擎和泪眼，花坠断肠英。望海亭，何处越山青。

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