2004年5月19日 星期三

  • 台湾“未来科学与文化研讨会”论文选登:关于天灾与人的一些探讨

  • 芝城审首恶

  • 英雄颂

  • 春日登高

  • 图片报导:全球大法弟子庆祝世界法轮大法日(?)

  • 德州“支持诉江汽车之旅”于休斯顿启程

  • 1000个日夜,谢谢您与我们一同走过

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  • 师父给我开智开慧

  • 〖滴水穿石〗几百人看到了真象

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  • 台湾“未来科学与文化研讨会”论文选登:关于天灾与人的一些探讨

    Gene Lee

    引言

    “天人合一”贯穿于久远的中国文化中。敬天知命是历史上众多哲人的彻悟。它是儒家的思想基本概念,也是一切其他思想体系,如道家、佛家、阴阳家、医家等的出发点与归宿点。

    孔子说“唯天为大”对于天,孔子说“天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉!”。他又说“天生德于予,桓其如予何?” 于是他敬畏天命,把天命放在君子的“三畏”之首,他说:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也” 又说:“不知命,无以为君子也。” 当天灾发生时,他会整衣冠,静心端坐,以感悟“天何言哉”。

    汉代大儒董仲舒更是从天人合一演绎出了“天人感应”论。在他看来:“仁之美者在于天。天,仁也。”因此,“人之受命于天也,取仁于天而仁也。”他还说:“臣谨案春秋之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安之,事在疆勉而已矣。疆勉学问,则闻见博而知益明;疆勉行道,则德日起而大有功:此皆可使还至而(立)有效者也。”这是说,董仲舒研究了过去天灾与人的行为的关系,认识到天灾的出现是对国家失道行为的谴告,而若对天之谴告不思反省,奇异天灾就会来临,以警示世人。尚若还不能改过,真正的灾害就会来到。

    董仲舒的“天人感应”说常常被指责,被认为有浓厚的迷信色彩。自汉以后其影响逐渐失去。在有些领域,我们还可以看到天人感应论的影响是深远的,比如皇宫的建筑中,北京的故宫就是“象天设都”的代表。至于天灾的警示意义几乎被完全放弃。

    在天人感应的解释上,我们可以看到董仲舒有些方面只是简单具体的比附,不免有些牵强。不过,如果把天灾的警示意义一概否定,可能也过于简单。尤其,不少人把“天”解释成“自然”,这也可能是对天人合一由于望文生义而产生的一个误解。这样的天,至少在儒佛道的思想体系中是不存在的。

    历史往往会以周期回圈的方式出现。在今天,天灾异常频繁,尤其在中国大陆。有人作了这样的概括:我国一系列严重的生态灾难事件,已使环境问题逐渐成为社会公众关注的焦点:中华母亲河黄河一年断流长达226天,使全国公众猛然警醒痛心疾首;大江大河的洪涝灾害,向公众展现了我国严重的森林破坏与水土流失;沙尘暴的肆虐,将公众的视线带向了我国大西北的草地退化和土地荒漠化;SARS的流行,引起公众对生态破坏的恐惧和对公共环境卫生的忧虑。这一切,促使人们去正视我国严峻的环境安全问题,促使人们更深刻的反省人与自然的关系,促使人们重新反思现有的生产和生活方式所带来的一系列价值观念。 面对这样的天灾,我们值得回过头来考察人的行为是否真有天灾的感应这一命题。

    这里我们将就近来发生的一些天灾的变化特点同社会事件作些相关分析供参考。

    一. 两次特大洪水

    自1949年来,中国大陆发生了历史上罕见的两次特大洪水,一次是1954年,另一次是1998年。

    从1949在中国大陆取得政权到1954年,共产党忙于巩固政权和朝鲜战争。到1954年,“三反”、“五反”运动结束,土地改革后土地权已控制起来,朝鲜停战协定正式签字,党内的一些异己分子如高岗、饶漱石已被清除。紧接着,就开始了思想和精神领域的打击,其中最主要的是开展对唯心主义的批评。在1955年,中共中央发出《关于宣传唯物主义思想批判资产阶级唯心主义思想的指示》。全面实行对宗教信仰打击迫害,强迫人们放弃信神信佛。在1954年发生了百年不遇的特大洪水。

    1997年初,中国公安部在全国進行调查,搜集罪证欲定法轮功为“x教”。1998年5月,北京电视台《北京特快》栏目利用本台记者在北京玉渊潭法轮功炼功点采访炼功学员时,法轮功学员介绍炼法轮功的好处的镜头播放中国科学研究院院士何祚庥对法轮功的攻击,称法轮功为封建迷信。1999年6月7日,江xx在中共中央政治局会议上讲话,制造“法轮功问题有很深的政治社会背景乃至复杂的国际背景”谎言,称“是1989年那场政治风波以来最严重的一次事件”。讲话内容于6月13日在中共内部秘密传达。1999年6月10日“中央610办公室” 成立,其任务为专门策划和驱动对法轮功的大规模镇压。1999年7月,镇压全面开始。各地公安抓捕法轮功学员,抄家、抄书,焚烧法轮功书籍和音像资料等。强迫数以千万计的法轮大法弟子放弃对“真善忍”的信仰,煽动全国性的对法轮大法的仇恨。1998年,又一次百年不遇的特大洪水。

    西方最著名的传说要算《圣经》中记载的诺亚方舟的故事。耶和华看到人类的罪恶愈来愈大,终日所想的都是恶事,就很后悔造人,于是说:“我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我后悔了。”,才特降洪水惩罚世人。他明白告诉依旧相信上帝的诺亚,让诺亚打造方舟以躲避大洪水。诺厄相信。善良的诺亚还奔走呼号。但人们只相信自己的一生一世的经验,没有一个人相信诺亚,反而百般嘲笑他。结果诺亚善良的劝告没有能拯救任何一个人。

    在中国有一个几乎相同的传说。远古时代,地藏菩萨下到人间,发现当时的人们几乎都不信佛了。就下决心寻找,找到一个信佛的人也要把他(她)度了。于是地藏菩萨就把自己演化成要饭的,来到一个村庄挨家挨户乞讨,寻找信佛的人。没有人肯给他一口饭吃,也没有一家再供佛。他走到了村口,发现一个老太太正在给佛上香,就走上前去讨饭。老太太为难的说:“就这一碗饭了,给你半碗吧,那半碗我还得给佛上供呢。”地藏菩萨一看老太太对佛如此虔诚,心地善良,临行时就指着一对石狮子对她说:“你什么时候看见这对狮子的眼睛红了,就是要发大水了,你就赶快往山上跑,可以平安。”善良的老人马上把这一消息告诉了村民们,结果全村的人没有一个相信她的。老人家不顾人们的冷嘲热讽,恳求乡亲们相信她不是在骗大家。 老太太牢记这个要饭人的话,每天都要看一看这对石狮子的眼睛。一天,村里有人恶作剧,用红颜色把石狮子的眼睛染红了。老太太一看石狮子的眼睛果然红了,焦急的冲村民们大喊要发大水了。村民们一看老太太如此只感到滑稽。很快整个村庄一片汪洋。

    两个传说,一个发生在西方,一个发生在东方。西方传说说几乎没有人信神了,东方传说说几乎没人信佛了。1954和1998年的特大洪水不难让人想到是这两个传说的再现。

    二. 多天灾的同时突变

    1) 旱灾

    *江淮年年枯梅空梅

    准确讲,梅雨是指每年6月中旬到7月上、中旬初夏,我国长江中下游的江淮流域连续性降雨天气。梅雨期长约20-30天,刚好被“芒种”和“夏至”两个节气所涵盖。

    梅雨正常年份,长江中下游地区约在6月10日开始,7月中旬结束。在气象上,把梅雨开始和结束的时间,分别称为“入梅”(或“立梅”)和“出梅”(或“断梅”)。芒种以前开始的梅雨,称为“早梅雨”,而芒种后期和以后开始,称为“迟梅雨”。梅雨期总雨量在200-400毫米之间。梅雨正常年就是江淮的风调雨顺年。在近来的50年间,至少一半年份是正常年份。在古代没有详细记录,但黄梅雨不断出现在古人的文献,至少“立梅”期应多为正常。如果入梅晚而梅雨期短,称为“短梅”和“空梅”,就会导致旱梅;如果入梅早而梅雨期长,就导致涝。历史上,“短梅”十年难以出现一二次,而“空梅”则很罕见。

    自2000来,天气中最有规律性的梅雨年年异常。尤其2001年许多地区甚至出现了罕见的空梅,并造成几十年罕见的大旱。 连续多年出现“短梅”和“空梅”,是历史上绝无仅有的。

    如在2000年梅雨季节,我国长江以北大部地区持续少雨,出现了50年少有的大范围的夏旱,并同秋旱相连。同期,长江水位较正常年份偏低,是近几十年罕见的枯水位。枯水程度甚至低于在十一月至来年二月冬季长江枯水期。在2001年,梅雨期的干旱比2000年更广更严重,在武汉段长江水位创历史上百年最低。沿长江西部较常年同期降水偏少8-9成。南京、镇江两市的梅雨量之少为1954年以来的笫二位。 在2002年六月中旬,全国频频发生暴雨成灾,迄今为止甚至夺走上千人生命。然而,在江淮梅雨相对没雨。有趣的是,六月底在北京出现了长达两个星期的连阴雨,很象江淮梅雨。

    *华南汛期连年大旱

    在华南地区,包括两广,湖南和福建一带,春天来得早。经过一元复始,万物更新的早春二、三月份,進入四、五月份,万物就需要雨露滋润。就在这个时候,绵绵柔柔雨带自然就飘然而至。这个绵绵雨带到来期间,在现代气候学里把它称之为“华南前汛期”。称为前汛期,是因为它同江淮梅雨密切相连,但出现在梅雨之前。华南進入汛期在四月上旬,到五月中结束。以前,华南前汛期几乎年年会到,甚至到来的日期每年也只差三五天。只要华南前汛期异常,华南就是灾年。

    然而,自2000年来,不只是没有华南前汛期的绵绵柔柔雨带,反而没有例外的年年出现大范围的大旱。

    如在2000年四、五月间,华南地区出现了大范围的春旱。在旱情严重的粤西地区。如茂名市达到50 年以来最严重的旱情,大部份水库干枯或降低至死库容以下。在2001年整个汛期,广东降雨量约比正常年份少了百分之四十至五十左右。广东省平均蓄水和江河水位也就比常年少了4 成,个别河流甚至断流。由于江河水少,珠江三角洲部分地区海水倒灌,形成咸潮,影响工农业和城市生活用水。在2002年,旱灾尤为严重。由于整个汛期几乎没雨,且连续高温,致使八闽大地春旱严重,福建受旱面积达一百六十三万亩,出现了五十年来所没有的气温偏高、普遍少雨的反常现象。在广东,自2001年入秋以来,一直是罕见的全省范围的大旱,秋旱连冬旱,冬旱连春旱,直到整个汛期大旱。全省汛期期间大部分水文站点、雨量站点降雨均呈“0”记录和“微量”记录,众多大江小河水位很低,大量山塘水库出现死水位,甚至干涸,溪涧断流。

    黄河全流域干旱

    2002年是黄河近50年来汛期来水量最少的年份,黄河上、中、下游同时出现百年未见的旱情,这种全流域的严重干旱在历史上极为罕见。

    2002年是黄河流域连续干旱的第三年,也是黄河流域持续干旱之后的又一个来水特枯年,许多水文站多次出现月均流量的历史最少值,来水量也不及往年的一半。专家介绍,如不尽快从上、中游向下游调水,估计到11月底,黄河河道就可能断流,到时,下游及相关地区的城乡生活用水将受到严重影响。这是自1999年以来中国大旱中又一个历史罕见现象。

    1999年6月至9月全国20多个省(自治区、直辖市)均发生旱情,累计受旱面积4.52亿亩,成灾2.49亿亩。2000年遭受了全国百年未见的乾旱。这次旱灾几乎波及了长江以北的所有地区和部分南方地区,受旱农作物6亿亩,成灾4亿亩。2001年是继1999年和2000年连续大旱之后的又一个特大旱灾年,尤其是北方地区遭受了严重旱灾,山西、山东、河南、辽宁等省旱情尤为突出。2002年春旱发生早、范围广。有些地区旱情从去冬今春一直持续到5月中旬,一些地区长大达200天左右未降透雨,出现近几十年来罕见的冬春连旱,广东省因干旱造成1300多座水库干涸。山东、河北、四川、广东、苏北地区大旱。山东尤为严重。四年全国性连续大旱是1949年以来从没有过的。

    到2003 年 12 月,黄河源头鄂陵湖出水口出现历史上首次断流,干旱使黄河面临着全面的生命危机。

    2. 蝗灾

    蝗灾同洪灾和旱灾并称为中国三大灾害。历史上,平均每2-3年可有一次地区性蝗灾发生,每隔5-7年就可能有比较大的蝗灾。而特大蝗灾的发生,则没有明显的时间规律

    历史资料,最近一次特大蝗灾发生在1944年,覆盖河北、河南、山西三省的129个县,受灾面积5900万亩。这一年处于从抗日战争逐步转入国内战争的灾难年代。二次世界大战期间,化学工业迅速发展,六六六和滴滴涕等绝毒杀虫药获得大批量生产。中国大陆动用飞机大范围的在蝗虫可能发生区喷晒这些绝毒杀虫药,蝗虫的确处于几乎被歼灭的状态。所以除了1985年一次小范围的蝗灾外,到1998年前中国大陆50年间几乎没有成灾的蝗害。

    然而,在1998年大范围的蝗灾又难以置信的开始出现了。1998年,山东、河南、河北、山西、天津和内蒙等省市累计发生蝗害面积近400万亩,黄河滩区域和渤海湾区域,蝗虫密度普遍比常年高出2至3倍。其中山东省蝗害面积330万亩,重灾区发生密度一般为每平方米20--30头,严重的为100头以上,最高达3000多头。内蒙约有400万亩草原和农田遭到蝗灾的严重破坏。河南发生蝗灾面积120万亩。河北省发生蝗灾360万亩。山西省和天津市发生蝗灾面积更少些,分别为48万和40万亩。

    自此蝗灾迅速扩大。1999年,山东省发生特大蝗灾,面积近400万亩,其中高密度暴发区100多万亩。其发生面积之大、密度之高,为历史上少有。 5月以后河北省出现了夏蝗,蝗情程度大大超过1998年,高密度暴发面积达 350 多万亩。

    2000年蝗灾面积又比1999年成倍扩大。河南、山东、河北、天津等八个省市的一百多个县发生了严重的蝗虫灾害。据统计,光东亚飞蝗在山东、河南、河北、天津、安徽、山西、陕西等省市发生面积就达1400万亩。在新疆西北部地区,义大利蝗虫等土蝗的发生面积更是高达4000多万亩,亚洲飞蝗发生面积有50万亩,部分地区的义大利蝗虫密度高达每平方米1000头。

    2001年的蝗灾面积是在整个中国历史上所罕见的,计15个省区达1亿2千万亩地区受害,超过了1944年特大蝗灾面积的两倍。新疆飞蝗灾发生面积超过了1000万亩。重灾区霍城县赛里木湖边缘草场蝗虫密度达到了每平方米500至1000头之多。一眼望去,使人胆战心惊。蝗虫一过绿草变黄。许多牧场无奈之下,不得不被迫转移他方。2002年蝗灾的范围更广,蝗虫密度更大。在新疆,蝗灾发生面积达 2500 多万亩,严重受灾面积达 1500 余万亩。南到海南,5月份已進入蝗灾期,蝗灾主要发生在万甯、陵水、三亚、东方、乐东、白沙、昌江、儋州等市县,蝗虫的高密度地区达到每平方米 1000 头以上,少的每平方米也有几十头,蝗灾面积达 100 万亩。在黄淮地区,山东省,全省 8 个有蝗地区夏蝗达到防治指标的面积已近500 万亩,在蝗虫密度最高的地区,每平方米约 6000 头,其中无棣、东营的河口等蝗区,发现多个每平方米千头以上的大片高密度蝗灾区。河南夏蝗发生面积已达400万亩。夏蝗也袭击了天津,重的地方每平方米蝗虫密度达到 4000 至 5000 只,把芦苇都压弯了。内蒙古的呼仑贝尔市、兴安盟、赤峰市、乌盟、呼和浩特市、通辽市、锡盟等盟市相继发生蝗虫灾害,面积达更已到 3000 多万亩。

    尤其,7月初更有大片蝗虫罕见的侵入北京城区。

    2003年,蝗灾继续肆虐。山西北部忻州、朔州、大同的十九个县区和南部运城等市相继爆发蝗虫灾害,全省发生蝗灾面积四百余万亩。甘肃省景泰县遭遇罕见蝗灾,到七月底,受灾面积已超过75万亩。内蒙古草原蝗虫更是发生面积达1.69亿亩,严重成灾面积8900多万亩, 被称为是百年罕见的蝗灾。

    3 沙尘暴

    中国科学院对50年来大陆全国范围的沙尘暴的观测资料進行了全面系统的整理分析。资料分析表明,在过去五十年历史中,有两次沙暴突出异常的多。一次是始于60年代的1965年,持续到70年代初,另一次就是始于1999年,延续至今。所谓突出异常,包括三个方面。一个方面,沙尘暴突然急剧增加,没有一个历史的演進期。另一个方面是沙尘暴次数,这几年都比其他任何年份要多得多。比如北京,在第一次多沙尘暴期的1965年为12次,而1966年达20次,而第二次多沙尘暴期的2000年为12次,而今年2001年至少在18次以上。而其他的年份,一年只有一两次,不少年份甚至根本就没有。第三个方面,就是近两年沙尘暴覆盖面之大实乃历史罕见。这两年的沙尘暴的覆盖面之大,则是历史上绝无仅有,遍及长江中下游以北大部地区,多次波及到江浙一带和台湾。远在黑龙江西南部,今年也出现了几十年以来罕见的沙尘暴和强沙尘暴天气。

    上述是全国范围的沙尘暴。下面我们考察北京的沙尘暴。

    为了显示强沙尘暴发生的多少,我们引用中国中央气象台直接观测的记录资料。图中给出了北京每年发生强沙尘暴的天数。观测起自1954年,一直到2001年共48年。这份资料非常宝贵,是非常难得的连续而准确的观测记录。由于历史记录的一致性,从而保证了它所描述的历史演变的可靠性。

    无须复杂的分析,我们就可以看出沙尘暴每年发生时间最长的年代集中在55年到59年,65年到75年,以及99年以后。按48年平均,每年北京出现强沙尘暴为4天。而55年到59年五年间,平均为每年11天,文革十年平均为每年7天,而99年后两年间平均12天。尤其2002年更是异常强。2002年3月19─20 日,沙尘暴席卷我国北方 140 万平方公里,影响 1.3 亿人口的强沙尘。据中国环境监测总站的监测资料表明,这次沙尘暴给北京城留下的沙高达5.6万吨,人均达3公斤之多。据气象部门的观测,沙尘暴期间北京能见度最低时不到 200 米。最严重的地区,如八达岭一带,能见度只有100米,最严重时候只有60米左右。在气象学上,能见度不到1公里就叫沙尘暴。而小于100米时就叫特强沙暴。。

    在2003年,沙暴在最近五年中相对少些弱些。全国范围内共10次,没有发生特大沙暴。然而,2004年中国沙尘天气发生次数回升,与2002年持平,平均强度似乎偏弱。但强度最大的一次,发生在3月26日至28日,波及北方11个省,其强度是过去十年中最强。沙尘暴3月27日袭击了内蒙古锡林郭勒盟时,沙暴内能见度不足10米。

    4 赤潮

    赤潮是水体中某些微小的浮游植物、原生动物或细菌,在一定的环境条件下突发性的增殖和聚集,引起一定范围内一段时间中水体变色现象。通常水体颜色因赤潮生物的数量、种类而呈红、黄、绿和褐色等。赤潮可引起海洋生态状况异变,局部中断海洋食物链,使海域一度成为死海;有些赤潮生物会分泌毒素,这些毒素被食物链中的某些生物摄入,如果人类再食用这些生物,则会导致中毒。赤潮的起因还不清楚。赤潮在历史上就有,最早的记载已有上千年。但在1960年代以前,中国海域很少见到赤潮。而1960年代后,时有发生,但每年也只限于两三次。進入1990年代有所增加。这些大致与世界范围的增加趋势相一致。

    然而,自1998年以后,赤潮突发性增加。我们根据中国大陆海洋局每年公布的海洋灾害公报列出了最近十年来在中国沿海所发生的赤潮频次。在1994年以前,赤潮都比较轻微,没有构成渔业养殖业的灾害。

    表一:最近十年中国沿海发生的赤潮频次
    1994199519961997199819992000200120022003
    127382216287779119

    从表一中所列的频次,我们看到1998年剧增,在2001年更是暴增。不过频次只是衡量赤潮增加的一个指标。另一个指标是分布的洋面面积,及其持续的时间。从海洋灾害的公报中,似乎难以对面积和持续时间作很定量的分析,但从公报的描述中,我们看到突发性的增加实质发生在1998年。

    在1998年以前,都造成轻微或没有造成灾害。1994年没有发生大面积赤潮灾害,范围与规模较小,基本上没有形成灾害,也没有造成严重影响。1995年赤潮发生情况与1994年相比有上升趋势,但7次中最大一次的面积近200平方公里。1996年赤潮发生次数比1995年略有减少。1997年发生的8起赤潮,面积很小,但造成的经济损失是近几年来相对较为严重的一年,主要是广东的养殖业造成几千万元的损失。

    在1998年,公报指出是当时历史上最严重的赤潮灾害,灾害造成了严重的危害和经济损失。共22起赤潮的分布,从南海10起,主要发生在珠江口、大亚湾、深圳西部和阳江海域;到东海5起,主要发生在长江口、杭州湾和嵊泗海域,到黄、渤海7起,主要发生在烟台海域和辽东湾、渤海湾、莱州湾。赤潮侵入到所有主要海域。赤潮的强度也大,3月中旬的一次赤潮造成广东、香港两地的水产养殖业损失3.5亿元。面积更大,9~10月,渤海发生了有记录以来的最严重的大面积赤潮,范围遍及辽东湾、渤海湾、莱州湾和渤海中部部分海域。此次赤潮持续时间长达40余天,最大覆盖面积达5000多平方公里。

    1999年共发现赤潮16次,面积大致与1998年相当,其中7月初,天津大沽锚地、河北歧口以东海域、山东老黄河口附近海域发生400~1500平方公里赤潮,海水呈酱紫色,此次赤潮被称为“歧口赤潮”。 7月中旬,辽东湾发生6300平方公里赤潮。

    2000年共发现赤潮28起。其中渤海7起(面积近2000平方公里)、黄海4起(面积800平方公里)、东海11起(面积7800平方公里)、南海6起(面积近50平方公里),东海发生赤潮的次数和面积明显增加。发生赤潮较多的为浙江省(7次)、广东省(6次)、辽宁省(6次)。图8为沿海省(自治区、直辖市)赤潮发生次数。

    2001年,赤潮灾害严重,造成经济损失约10亿元,并对海洋生态环境产生巨大影响。2001年,赤潮发生次数增多、发生时间提前、影响范围扩大。 全年共发现赤潮77次,累计面积达15,000平方公里。各海区中,渤海发现赤潮20次,黄海发现8次,东海发现34次,南海发现15次。沿海省(自治区、直辖市)赤潮发现次数分别为:辽宁17次、河北2次、天津2次、山东3次、江苏4次、浙江26次、上海2次、福建6次、广东14次、海南1次。

    2002年共发现办潮79次,其中渤海13次,黄海4次,东海51次,南海11次,累计面积超过10,000平方公里。2003年更是发现赤潮119次,其中渤海12次,黄海5次,东海86次,南海16次,累计面积约14,550平方公里。赤潮发现次数较上年增加40次。2003年记录到4起持续时间长达15天以上的赤潮。

    5 探讨

    我们已看到,旱灾、蝗灾、沙暴以及近海的赤潮都在1998到1999年间突然变得频繁、恶化。那么是否在中国大陆发生着大范围的罪恶呢?

    1999年6月10日,在江xx的个人意志和淫威下,中国大陆成立了凌驾于国家宪法和法律之上的全国性恐怖组织“610办公室”,1999年7月20日之后,江xx又命令610办公室系统性的对数以千万计坚持信仰的中国法轮功学员实行“名誉上搞垮、经济上截断、肉体上消灭”,“打死白打、打死算自杀”、“不查身源、直接火化”的灭绝政策。

    据不完全统计,1999年7.20以来的四年中,通过民间途径能够传出消息的已有近1000名法轮功学员被迫害致死,迫害致死案例分布在全中国30多个省、自治区、直辖市。据明慧网2003年4月12日为止的消息,死亡案例高发地区依次为黑龙江、吉林、山东、辽宁、河北、湖北、四川省。在被迫害致死者中,妇女约占48%,50-70岁的老人约占26.5%。

    然而,这还不是现实的全部。据2001年10月底中共官方内部统计,拘捕中的法轮功学员死亡人数已经高达1600人,全国被非法判刑的法轮功学员至少有6000人,被非法劳教的人数超过10万人,数千人被强迫送入精神病院受到破坏中枢神经药物的摧残,大批法轮功学员被绑架到各地“洗脑班”遭受精神折磨,更多人受到所谓“执法人员”的毒打、体罚和经济敲诈。

    在江xx在中国制造并推行国家恐怖主义的过程中,众多法轮功学员被打死打伤、妻离子散、流离失所,亿万法轮功学员的家属、亲朋好友和同事受到不同程度的株连与洗脑。

    用如此灭绝人性的手段,迫害如此众多的信仰真善忍的法轮功学员,是历史上所没有的暴行。

    三 结束语

    我们分析了近年来的洪水,干旱、蝗虫、沙暴和赤潮的历史演变。我们看到一个共同的特点,進入1998和1999年,它们都发生了突然变化,变得异常频繁和暴烈。不相关联的天灾,几乎同步变得频繁和暴烈,是一个非同寻常的现象,值得進一步探索。如果考虑到中国大陆对法轮大法及其几千万弟子的迫害的大范围与残酷性,这是乎验证了天人感应之说,为天怒之说提供了一定的证据。

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    芝城审首恶

    贯明

    美中芝城鸣法锣,人间天上审江魔。
    残杀好人泄私愤,蒙骗众生煽鬼火。
    滥施酷刑伤天理,乌鸦欲把阳光遮。
    神目如电报应到,正义审判惩首恶。
    江鬼世间臭万载,蟾蜍地狱下油锅。


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    英雄颂

    ─颂刘成军等长春电视插播英雄

    净植

    长春一声惊雷起 大法真象电视播
    冲破网络重重锁 破除谎言开先河

    英雄壮举点烽火 恶人闻风胆先破
    真象燎原唤良知 世人明辨分清浊

    含笑面对冤狱苦 酷刑加身志不磨
    舍身只为众人醒 同心破浪千帆过

    英年早逝寒梅落 九州挥泪同悲歌
    浩然正气留世间 万代传唱颂恩德

    2004年5月17日



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    春日登高

    楚灵均

    七弯八折九盘旋,低处风光一眼观。
    心随平野消尘怨,目送江流入断山。

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    图片报导:全球大法弟子庆祝世界法轮大法日

    大法弟子

    5月15日,加拿大蒙特利尔法轮功学员举行游行活动,庆祝大法洪传十二周年。

    5月16日,温哥华学员在市中心艺术馆前进行庆祝法轮大法洪传十二周年及法轮大法日,丰富多彩的文艺节目和功法表现,吸引了众多的民众观看,充分展现了大法的美好和大法弟子的风范。(图片/李华摄)

    5月15日星期六,来自法兰克福及其附近城市的德国中部部分法轮功学员在法兰克福罗马广场举行庆祝活动,恭祝师尊五十三岁华诞,庆祝第五个世界法轮大法日和师尊传法十二周年。

    功法演示恭祝师尊五十三岁华诞


    法国法轮大法弟子欢庆世界法轮大法日
     

    普天同庆世界法轮大法日腰鼓队舞蹈

    舞蹈观众观众

    炼功炼功演唱“为你而来”

    以色列各地的学员们在周末期间庆祝法轮大法传世12 周年。学员们在特拉维夫城人群熙攘的地方游行。他们在街上演示功法、跳舞和歌唱。街上的人们被大法的美好所吸引,纷纷索要有关大法和发生在中国的迫害的资料。当天,学员们发放传单并和许多人讲了真相。

    演示功法以色列合唱团演唱“为你而来”

    在特拉维夫的中国工人驻地讲清真相在海边游行和跳舞

    5月9日,来自日本全国各地的大法弟子约300人在东京举行游行,庆祝法轮大法洪传12周年和日本法轮大法周。




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    德州“支持诉江汽车之旅”于休斯顿启程

    5月18日(星期二) 中午,休斯顿法轮功学员在休斯顿中领馆前举行新闻发布会,揭露江xx对法轮功学员的惨无人道的迫害,并宣布了德州“支持诉江汽车之旅”将于当日启程。同时,还举行了对江xx的象征性公审,两位法轮功学员展示了中国监狱中的酷刑。

    德州“支持诉江汽车之旅”将从今天开始在德州范围进行“支持诉江汽车之旅”,途经:休斯顿、圣安冬尼奥、奥斯丁、Waco, Temple、达拉斯、Fortworth, 阿灵顿等城市,然后将于星期五离开德州开车前往芝加哥。沿途将介绍诉江案的缘起、意义、进展,并展示几个典型的法轮功学员狱中受到的酷刑。

    法轮功学员张女士在发言中说:“江xx滥用职权践踏国家宪法,给数千万法轮功修炼者带来了难以想像的精神和肉体痛苦及巨大的经济损失,给中华民族和人类文明带来了巨大的灾难,不胜枚举的各种酷刑的严酷程度已完全超出了人类文明所应该允许和容忍的范围……作为全球公审江xx的一部分,我们旨在让更多的民众了解江xx残害无辜百姓的罪行,让人们了解目前全球范围对其起诉的正义之举,并帮助早日结束在中国发生的这场对善良无辜民众的残酷迫害……”

    中午时分,到中领馆办事的人驻足观看,有的表示支持,有的在思考。有一位行人观看了很长时间,然后带着恭敬之意向学员们深深的鞠躬。还有一位行人对学员说,他早就听说过这场迫害,他经常跟他的朋友们提起。他还经常看到法轮功学员们坚持不懈的在中领馆前请愿。他会把他所知道的跟他的议员谈。有几位中国人来领馆办事。他们最初不接学员的真象传单。学员就翻着手中的真象资料册一页一页的跟他们讲真象。从法轮功在世界的洪传,到99年开始遭受的残酷迫害,最后讲到全球范围的诉江案和审江活动。那几个中国人静静的听着,后来接了真象资料,说:“谢谢。”其中有一位定睛看着学员受迫害的照片,眼里闪着泪光。

    一.展示国内酷刑 场面震撼人心

    法轮功学员唐女士演示了被捆绑在凳子上被强迫灌食的酷刑。唐女士在发言中说,她1999年11月回国旅游,因其是法轮功学员而遭到一群警察的拳打脚踢、强行拘留,被投入天河拘留所,在她绝食绝水要求无条件释放时,又被警察强灌浓盐水、几乎窒息致死。

    法轮功学员王先生演示被拷在脚手架上的酷刑,不到一小时,他的手腕已经有了红色的勒痕,他说:“我今天演示拷刑,不到一小时就感到疼痛。可想而知,那些在中国大陆监狱、劳教所里被长时间非法关押的法轮功学员,将遭受多大的和折磨。我们仅仅演示了几种,而真正的在迫害法轮功的过程中,对法轮功实施了40多种酷刑……劳教所使用迫害手段极其残忍、集古今中外酷刑之大全……我们无法想像国内的法轮功学员所遭受的痛苦和压力。”

    据悉,王先生的妈妈因不放弃修炼法轮功被警察强行送进南京精神病院、遭受残酷迫害的惨痛经历,而王先生和太太也因修炼法轮功,被中国驻休斯顿领事馆拒绝延期护照,以致于他们无法维持身份、失去了工作和生活来源。

    据追查迫害法轮功国际组织调查报告,对法轮功学员的迫害中采用了如下的酷刑:用钢筋条、荆条、全竹竿(带刺)、橡胶棍、狼牙棒、电棍、皮管子、镐把、钢丝锁、藤条、电线鞭加活麻鞭打等;使用橡胶棍打人,看不见外伤,内脏却会被打破裂。各种电刑,如:用电棍电学员的敏感部位,口腔、头顶、前胸、阴部、女学员乳房、男学员阴茎、臀部、大腿、脚底,有的到处乱电,用多根电棍电,直至有烧焦烧糊,糊味到处能闻到,伤处紫黑。有时头顶与肛门同时过电。各种火刑,如:浇开水烫、烟头烧 、打火机烧 、烫刑 、 烙铁烙 等;各种坐刑,如:坐板 、 坐老虎凳 、 坐铁椅子 、 坐三角铁板 等。各种站刑,如:罚站 、飞机式 、 站小间 、 倒立;各种蹲刑,如:“双腿蹲” 、 “军蹲”;性虐待,如:强奸、轮奸、投入男牢房、电棍插阴道、四把牙刷搓、阴道抠阴道、火钩钩阴道、电乳头、抠、掐乳房、烟头烧烫女学员的阴部、用脚踢肛门及下部、侮辱未成年少女;还有各种死囚刑、吊刑、铐刑、枪击、虐杀等。

    二. 公审杀人元凶 全球起诉告上庭

    迫害法轮功的元凶江xx从1999年7月20日开始,有系统的、蓄谋的、残忍的动用国家机器对数以千万计遵循“真、善、忍”准则的修炼民众进行了极其邪恶的镇压,对广大的法轮功学员实行“名誉上搞臭、经济上搞垮、肉体上消灭” 的群体灭绝政策,截至2004年5月18日,确认被迫害致死的法轮功学员达964名,数十万善良的法轮功学员被非法逮捕、拘禁、劳教、送入洗脑班甚至精神病院,遭受各种形式的酷刑折磨和精神迫害。

    江xx是发起和推动这场迫害的元凶,它对这场镇压具有不可推卸的责任。

    今天的公审过程庄严肃穆,充满强大的正义力量。背景是写着“严惩杀人凶手江xx(Punish Murder Jiang Zemin) ”“ 正在中国发生 (Now Happening in China)” 等的大幅横幅。整个公审过程三位法轮功学员分别担任法官、公诉人和被告律师,进行公诉、审讯和辩护程序。

    最后法官宣判被告江xx的 “酷刑罪、反人类罪、群体灭绝罪”全部罪行成立。被告对“真、善、忍”的迫害是对人类赖以存在的道德良知的迫害,被告将被视为最无耻,恶贯满盈的败类而永远受到谴责,遗臭万年。最为关键的是历史将从中吸取重大教训。这一审判不仅仅是为了当今的人类。这一审判所面对的是更广大的观众--古往今来所有的人们。所有的人将会明白,江氏对法轮功的镇压不仅仅是权力的驱使,而且是独裁者妒忌、贪婪、恐惧、自私、卑鄙、阴暗和低下的人格缺陷带给了世界如此大的一场灾难,这将为人类提供一面镜子,让世人看清江氏的一切罪恶。而法轮功学员在这场迫害中所展现出的大善大忍的高贵品质和无私无畏的道德勇气将是这个时代最珍贵的见证。”

    据悉,北京市市长刘、辽宁省副省长夏得仁、湖北省公安厅厅长赵志飞在美国被控酷刑罪成立,中国驻多伦多副总领事潘新春在加拿大被控诽谤罪成立。
      
    另外,中国迫害监察组织“法网恢恢”,2003年向联合国人权秘密监察机构程序部门递交了两份关于中国迫害法轮功的报告,详具一万一千多名610官员、警察及其他涉及迫害法轮功者的姓名和罪行细节。第二份报告是一个约有两万名受迫害者的名单和事件列表。
      
    2004年1月,加拿大皇家骑警将江xx、罗干、李岚清、刘淇、王茂林、刘京等45名不同级别的中共党委、「610」负责人、政府官员和劳教所不法人员列入监控名单。他们一旦踏入加国土地,皇家骑警将对指控进行调查。根据加拿大反人道罪和战争罪方案,如指控成立,被调查者将面临遣返、驱逐出境或刑事起诉,任何人不能受豁免权保护。
      
    2004年3月9日,“法轮功之友”和“追查迫害法轮功国际组织”向美国政府提交了包括江泽民、罗干、刘京、周永康、李岚清、王茂林等102名积极参与迫害法轮功的主要责任人名单,要求美国政府禁止这些人员入境美国。美国移民归化法第212(a)(2)(G)条规定,外国政府官员在过去的两年中从事参与严重违反宗教自由的行为,他们以及他们的家属和子女不得进入美国。

    张女士说:“五年过去了。法轮功学员在极端独裁统治和法西斯式的灭绝迫害中和平、理性、坚韧的走过来了,而且还在受迫害当中以其全面、细致、深入的讲清真象,把江氏集团的谎言和掩盖彻底揭开,并智慧的以法律手段把迫害元凶及其帮凶告上法庭;法轮功的反迫害,在历史和现实社会中都是独一无二的,赢得了世界各国善良正义人士、团体、政府官员以及广大民众的支持……法轮功学员树立了一个在‘真善忍’原则下和平战胜暴力、善良战胜强权、正义战胜邪恶的榜样,将为历史所永远铭记……”

    背景介绍:

    2002年10月,法轮功学员在美国芝加哥联邦法庭首次以“群体灭绝罪”、“酷刑罪”和“反人类罪”起诉迫害法轮功的元凶江xx。之后,江xx及其迫害法轮功的主要随从已经在比利时、西班牙、德国、法国、韩国、加拿大、台湾等十多个国家遭到起诉。今年元月美国芝加哥第七巡回法庭受理上诉,5月27日在芝加哥将就诉江案进行法庭答辩。

    为了让更多的人了解江xx对法轮功迫害的罪行,也为了向各级政府、媒体和社会各界更加深入的讲清法轮功受迫害的真象,一些在美国的法轮功修炼者分别从西海岸和东海岸开始汽车之旅,前往美国中西部的芝加哥,为在那里举行的一场法轮功人士和中国前国家主席江xx之间的法律诉讼争取社会同情和支持。

    据悉,为期二周的“支持诉江跨美汽车之旅”北加州分队的8位法轮功学员已于5月11日从加州中国驻旧金山总领馆前出发,将途经约10个州,20个城市,21日抵达芝加哥。“和平花瓣自行车之旅”的6名少年已于5月13日从首府华盛顿出发骑自行车到芝加哥,据参加者之一的小凯伦介绍说,此自行车之旅全程共有700英里,约合1100公里。
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    1000个日夜,谢谢您与我们一同走过

    ----纪念温哥华中领馆前24小时和平请愿1000天

    温哥华大法弟子

    为了争取信仰自由、呼吁中国政府停止迫害法轮功学员,温哥华法轮功学员在中领馆前進行了24小时和平请愿,到5月15日是第1000天。这么长时间的请愿,而且完全是和平理性的,这在加拿大,乃至世界的历史上也是少见的。在这样一个特别的日子里,我们要谢谢所有温哥华的市民,因为从寒冬到盛夏,从黑夜到黎明,正是您陪伴我们走过了这1000个日夜中的每一分钟。在此,请让我们与您共同回顾一下这段令人难忘的历程。

    江xx对法轮功学员的迫害开始于1999年7月,到2001年的时候,迫害达到了最高峰。我们的24小时和平请愿是从2001年8月20日开始的。当时有两起非常恶性的迫害事件从国内传出来,一起是黑龙江省万家劳教所对法轮功学员進行集体迫害,并造成多人死亡。一起是辽宁马三家劳教所130余名法轮功学员为抗议残酷迫害而绝食,生命垂危。中国曾发生过18名女性法轮功学员被剥光衣服投入男牢的恶性事件,就发生在这个马三家劳教所。

    我们到中领馆前请愿,是因为迫害发生在中国,中领馆作为中国政府在海外的代表,他们是有责任把海外华人要求停止迫害的呼吁反映给中国政府的。虽然迫害没有直接发生在我们身上,但作为同样在法轮功中身心受益的海外学员,站出来为他们呼吁,是我们义不容辞的责任。在中国,警察对法轮功学员的迫害是非常残酷的,就在我们休息的时候,也许就有中国的法轮功学员正在遭受被钉竹签、被强行灌食、连续多天不允许睡觉、被注射摧毁神经的药物等种种酷刑。对法轮功学员这样不分昼夜的残酷迫害,也促使我们采用了这种不间断的请愿形式。迫害不停,请愿不止,这就是我们在那里進行24小时和平请愿的初衷。

    如果说和平请愿的当初,我们还曾希望这种错误能得到尽快的纠正。但是面对不断传出来的法轮功学员被迫害死亡的事件,面对每天仍有大量的法轮功学员被关押在劳教所、监狱、精神病院遭受残酷迫害,面对着每年数千亿的国家资金被用来迫害这群无辜的好人,我们意识到,只有将发动这场迫害的元凶江xx押上审判台,才能够从根本上结束这场迫害。

    起诉江xx不是搞政治,因为在受到不公正对待的情况下得允许人伸冤,这是作为人最基本的权利;起诉江xx也不是反对中国政府,因为一个不把百姓的死活放在心上的领导人怎么能够代表中国呢?一个连真善忍都容不下的人,他怎能够算是好人呢?起诉江xx,受益的将是全体中国人民。目前江xx已经在世界上多个国家的法庭上被起诉,罪名是群体灭绝罪、酷刑罪和反人类罪,在我们请愿的几年中,全世界的正义人士与法轮功学员一起,成立了全球审江大联盟,成立了追查迫害法轮功国际组织,为把元凶江xx送上审判台,正做着坚持不懈的努力,而我们的24小时请愿只是这无数努力中的一部分。我们相信,随着越来越多的人了解到了法轮功的真相,全球公审江xx的那一天不会太远了。

    中领馆的工作人员,我们在这里请愿,并不是针对你们,我们针对的是元凶江xx以及追随他迫害法轮功学员的人。 起诉江xx是所有有正义感的中国人的心愿,当然也包括你们。你们特殊的工作环境决定着你们很难向其他人一样公开表达你们的支持,那就把那份鼓励与支持放在心中。苍天有眼,你们的支持我们也同样铭记在心。

    我们和大家一样,每天也要上班、学习、照顾家庭,大家都是自愿的利用自己的业余时间轮流去那里。这些人中有学生,有生意人,有公司的白领,有体力劳动者,有老人,也有家庭主妇,我们来自社会的各个阶层。法轮功事件是近些年来发生在国际上的大事,每一个经历过这场事件的人都可以为这段历史做见证。每天为生活而忙碌奔波,让人们很难再分出心思去关心发生在世界上的其他事件。而法轮功学员在领馆前不分昼夜的请愿也是在每时每刻提醒着人们,对善良人的迫害离我们并不遥远,它就发生在我们的身边。

    我们中有一位学员叫张天啸,她的妹夫因为炼法轮功被警察迫害致死,妹妹因为炼法轮功被抓入狱,母亲因过度悲愤而去世;还有一位学员王玉芝,在国内时是一名事业非常成功的女企业家,炼法轮功治愈了她的顽疾,在移民加拿大前因为想把法轮功的真相告诉人们,她三次被抓,最后一次在万家劳教所被迫害得几乎双目失明。在里面,她经历了种种酷刑的迫害,最后在加拿大政府的帮助下,获得自由。

    对我们的24小时请愿每个人都会有自己的看法,我们不能够要求每个人都来支持我们,但是我们总觉得,看到好人受迫害,善良的人会心痛的。那些曾经以各种方式表达了你们的支持与同情的善良人们,虽然不知道你们的名字,我们早已经把你们的善行记在心中。我们也坚信,你们的善良会在未来给你们带来无比美好的回报。

    有一天我们会离开中领馆那里,但那一天到来的时候,一定是对中国法轮功学员迫害结束的时刻,一定是中国大陆的法轮功学员和我们一样有信仰真善忍的权利,拥有了自由炼功的权利。那时我们将和所有曾经支持过我们的善良人们共同庆祝,因为停止迫害的呼吁中也有你的一份正义的呼声,因为你们的支持与鼓励是在法轮功学员处在磨难的时候所给予的,因为我们是一起从艰难中走过来的。

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    分享心得,觅有缘人

    郑雯

    《转法轮》第三讲:“可以按照座谈会这种形式,大家互相切磋,互相谈,互相讲,我们要求这样做。”《导航──2001年在华盛顿DC国际法会上讲法》:“你们谈心得体会也是很重要。”大法的很多工作小组都很缺人,我认为想让更多同修来参与,多谈心得体会应是很好的方式。

    有些工作小组参加培训的人多,留下来的人却很少,就认为没在法上认识上来。其实,有些大法工作的技术门坎颇高,但却只是一味的要同修加入。往往同修们一听到哪里需要人,多半会很有心想要去做,可是等实际了解情况,才发现该项工作并不适合他们自己。所以,有时候会听到培训者抱怨留不住人,也许我们碰到问题时都找找自己,以后应该可以做得更好。

    在修炼的过程,我曾经因为听了同修的心得,触动自己去尝试从没做过的事;也由于自己谈了心得而有同修来找我做某事,也有同修谈了心得而有其他同修去帮她们圆容一些事。谈心得体会蛮重要的,本文就来谈谈一些经验。

    (一)

    二OO一年八月初,台北杭州南路的读书会,会中发下一份台北县在八月下旬办教师研习营的课程表。我本来想传真给我们地区所属县市的一些学校,让老师们去参加这个活动,孰料,一位在小学教书的同修说:“不用,我们可以自己来办。”我不是从事教职,也没办过这样的活动,不知从何着手,就把此事搁在一旁。

    到了九月初,读《大纪元》周报一篇“播下真善忍的种子──法轮功教师研习营的感人故事”,了解要向教育局申请,于是拿起电话打给本市教育局洽谈,然后送一些资料到教育局,初审通过。后来也去取经,听听办过这活动的同修们的经验分享,我们地区在2002年元月下旬也办成了第一次教师研习营。

    以那份北县教研营的课表,我也同时接洽市立文化中心,商谈共同合办公益演讲,时间敲在2002年元月第一个周末,他们挑选了在台湾颇有文名的吴惠林教授。吴教授订了很好的讲题:“这是一个最坏的时代,也是一个最好的时代”。演讲那天听众踊跃,椅子不够坐,频频自外面搬進来。听讲前我们发给民众几篇修炼的故事,听讲后则发真象材料。民众都接手拿去阅读,并把资料带回家去。

    (二)

    2001年10月某个星期日,在台北和平东路的读书会听一位周小姐提起,她到小学跟小朋友说真善忍的故事,我一听觉得真好,很受触动。紧接着在星期三我们地区的读书会,有同修提到,台北洪先生家要办个到小学说真善忍故事的交流,就这么巧合,我和两位同修参加了。

    那天洪先生家的客厅挤得水泄不通,听了同修们的心得分享,就知道怎么去做。我毛遂自荐到一所小学每周两次的午休时间带小朋友读《洪吟》、《论语》、教功、说真善忍的故事,去了两学期。当时也打电话给一些同修,希望她们也能到小学去做这样有意义的事,不过,有这个因缘来做这事的同修不多。有位同修因为读小一女儿听到我们的电话交谈,受到女儿的鼓励,同修也到学校去说故事。

    (三)

    2002年6月末,有一天,在炼功点听同修谈起参加剑潭网络小组交流的心得,那次在剑潭我是参加一般的学法交流组。听同修转述老妈妈们上网的一些趣闻,心想那些不懂计算机的同修都很有心在学习用计算机讲真象,我懂计算机更应该来学。

    七月中旬办完第二次教师研习营,我们地区大面积推动用计算机来讲真象。第一次在读书会学完法之后,由同修展示如何操作计算机,从没用过计算机聊天的我看得一头雾水。第二次则在计算机教室,直接在计算机上看同修示范,我还是看不懂,当时动了一念,既然在我们地区学不会,那么另找时间上台北去学好了。

    到了七月第三个星期日的台北南区半日学法,几位同修搭了便车到文山区学法,上午学法完毕,我和一位同修舍弃回家的便车不搭,而改搭捷运到和平东路的读书会,那时大概隔了半年没去那儿学法了。

    当天下午学法完毕,一些妈妈们有计算机方面的问题,我和同修也留下来瞧瞧。先看海外学员用计算机讲真象的光盘报导,然后实际操作,没想到我开窍看懂了。只是回家后要练习还不太熟练,等到下周再去,学法完毕再留下来学计算机,就完全运用自如了。

    在我还没安排时间上台北学计算机,师父已经帮我做了最好的安排。后来不约而同有两次听到两位同修说想要去和平东路学计算机,到了那儿却发现门没开。我悟到,也许因为自己最初是想要学法,把法摆第一,无求而自得的结果。

    可是等我和同修们特意要去那儿学QQ,却没碰到教计算机的同修,他们有其它事开会去了。好在学会了一种聊天工具,要再学其它的就很快,于是自己摸索学会了QQ。那一阵子做手动的计算机文字聊天颇积极,就把一些经验写成心得稿,在2002年底的台湾地区法会上发言。

    (四)

    2003年6月在芝加哥的美中法会我曾上台发言,台湾同修的反应,有人流泪,我听了很诧异,因为自己的发言并没啥特别,也有人问我某法理的出处。

    北美同修的反应则大异其趣。法会结束我参加大组交流一会儿,再回到中领馆前发正念,有来自加州的同修认出了我,就说:“要写评论。”回到台湾,有北美同修找我写稿,这两位似乎在我的发言里对媒体讲真象的事让他们印象较深。

    最初在这个网站上写稿,大概是去年夏天,当时想,也许在史前的誓约中许过这样的愿,要透过写评论的方式来助师正法。尔后从秋天起再写东西,发觉暴露出自己好多的执著,就开始把写作视为修炼,从中直指人心,发现到自己有什么心则把它修去。

    (五)

    今年初的台湾区法会,我们地区有两篇是我请同修口述加以整理而成。最初她们聊起个人的心得,说者无心,听者有意,不过,当时的听者并不是我。而听者跟我提起可以帮她们写发言稿,也只是说说而已,并不一定非写不可。这下子我是听者有心了,因为希望能有不一样的人上台发言。一年前曾经要帮我们地区同修写稿,这次听到发言稿告急,跟一些同修约稿,都没有收到回应。

    这回访谈同修之后要写稿,发现比写自己的稿子还难,其中一位结束第二次访谈,才提起到国外洪法时老是要上洗手间,后来过了那一关,有同修再问她要不要去上时,她回说:“不去了,我突破了。”这句话有画龙点睛之效,果然在法会时,当讲到这儿,有笑声,也有掌声。

    大概那篇稿子的内容还不太充足,我们第二次访谈结束后,在路边聊了二三十分钟,过了一个红绿灯本来应该分手,可是她还意犹未尽的聊着。到了第二个红绿灯,她又继续谈着,其中有两段精采内容就补充到发言稿里了,一段是早晨去炼功路上的背法,另一段是在国父纪念馆洪法,引导有缘人来得法。

    * * *

    多谈心得体会,这也是修炼,或许会迸发出一些意想不到的事来,触动有缘人去做某些事情。另外,大法工作很缺人,同修会做什么样的大法工作,背后可能有不得而知的因缘关系,谈谈心得也是很好的方式来把合适人选带动出来。



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    师父给我开智开慧

    大陆大法小弟子

    2003年7月6日,一个多么令人难忘的日子。我参加了湖北某市重点中学初一年级面向社会招生的考试,亲自见证了法轮大法的美好与神奇。

    由于是重点学校招生考试,我担心自己考不上,上午8时许我在妈妈的陪同下抱着试试看的心情,来到该校考场。首先考语文,四大张语文卷我只用了大约一个小时就顺利交卷了。中间经过短暂的休息后,大约10时许,接下来开始考数学。本来数学是我的强项,我想肯定没有什么问题。進了考场,考官简单的交代了一下考场纪律,随之就把试卷发了下来。我随意浏览了一遍,觉得都挺简单的,没什么,于是,我便顺利的完成了大部分试题。但是,当我做到最后一道考题时,便卡壳了。那道题我校老师没有讲过,我在书本上也未曾见过,按理说肯定是不会做的。我想起了李洪志老师以前说过的话,于是便放下考卷,静了静心,开始默念《论语》,越念心越静,越无所求。片刻后,大脑便豁然开朗,一下子清醒了起来,我很快解出了那道难题。于是,我便轻轻松松的走出了考场……

    7月8日,我接到了学校送来的通知,告诉我数学得了满分,总分考得第三名,被优先录取进了这所重点学校,当时我真是喜出望外,可是我自己心里也明白,我知道这事多亏师父给我开智开慧呀!

    今天我将自己的亲身经历写出来,就是我证实大法的开始,请各位和我一样的小朋友还有比我大的哥哥、姐姐等大朋友们,和我一样的清醒吧!千万莫受欺世谎言的毒害,法轮大法真的无比美好,请将真善忍长记心间,也一定会和我一样有福报!


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    〖滴水穿石〗几百人看到了真象

    大陆大法弟子

    2003年8月末,我去市区卖大米,我开着手扶拖拉机和老伴(大法弟子)一起边卖米,边向买米的人和接触的人讲清真象。每次卖大米我们都是带好光盘,真象传单,小册子、不干胶。边卖米边做真象、讲真象。我开车,老伴发正念配合得非常好。碰见买米的人就面对面的讲,一人讲一人发正念,效果特别好。

    我在市区边的一个小镇上遇见了一位信基督教的女士,50岁左右。她不是买米的,是看热闹的。她看见我和老伴对前来买米的人态度祥和,语气又善,米质好,分量足。又能帮助买米的人把米送到家。我们所做的一切,她看到后,便问我们你们是否是有信仰的人?我便告诉她,我们是修炼法轮大法的。她听后相信我们说的是真话。她说现在像你们老两口这样的人越来越少了,“难得一见呀!”我便向她讲了,我们是怎么样得法,大法是怎样的教人向善,我们的师父李老师是怎样替众弟子承受苦难消去我们的病业的,又向她讲了做好人的道理。和大法弟子为讲真话,做好人而被残酷迫害的一些事例。我和老伴被非法劳教,以及劳教所迫害大法弟子使用的流氓残暴卑鄙手段。

    我说你信基督说明你相信做好人能有好报的理,你是心向善的。有信仰就有心法约束你,不去做坏事。法轮大法五套功法,祛病健身,《转法轮》把生命的奥秘,修炼的根本,做人的道理,至简至易讲给了修炼的人,真正能够达到把修炼者带到很高层次中去最终达到返本归真,使真正的生命得度。

    她很爱听,我便把我带的真象传单,小册子给了她,又给她一张真象光盘。我告诉她,你是信基督的是乐于助人的,你看完后传给你们同教去看,亲朋好友看,这是积功德的好事,让更多人明白真象得救,那是功德无量的。她说今天她们聚会,能有60多人今天看到真象。她的亲朋好友有近百人。都很善的,他们都能看。我临走时告诉她一定要让更多的人看。

    几天以后,我又去卖米,遇到了她,她和我说这张光盘已放了几十次有几百人看到了真象,并告诉我已被外地的同教拿去看了,她说大家看的事后都被震惊了,江××太恶毒了,他利用恶警毒打折磨诬蔑女大法弟子,简直没有人性。许多看真象片的人都是流着泪水看完的,大家都知道大法弟子面对毒打判刑,毫不畏惧,还在做救人的事。没看真象光盘之前我认为你们炼法轮功的是和政府对着干,参与政治,更不能理解你们的所作所为,现在我什么都明白了,你们是对的,是冤枉的,而且看到真象光盘的人都明白是怎么回事了。


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    上下五千年:华夏历史真貌:“家天下”的肇始─夏朝

    (公元前2033 --公元前1562)

    心缘

    铜爵 带流长14.5厘米、高13.5厘米,1984年河南省偃师二里头出土。这件铜爵是现今发现的中国历史上最早的青铜容器

    五帝时期,天下的共主,譬如黄帝、帝喾、颛顼、尧和舜,都是因为贤德而为各个部落所尊崇、所拥戴。而五帝对天下的治理也都是以德为上,较为松散。在挑选继承人方面,五帝基本遵循“传贤”的原则,在广泛征求大家意见的情况下,将帝位传给符合这一条件之人,而并不一定将帝位传给子嗣,除非子嗣符合这一要求,如黄帝和帝喾就是父子相传。在舜帝去世后,夏族的首领禹因为治水有功,并且为人贤德谦逊,而继承了帝位。不过,禹死之后,尽管帝位传给了别的贤人,但最后还是其子启继承了天子之位,从而真正开启了中国历史上王位由“父子相传”的先河,即古人所说的“家天下”的肇始。自此之后的历代王朝,基本延续了这一继承法则。启继位后,建立了中国历史上的第一个王朝--夏朝。夏朝的建立,标志着中国原始的、松散部族社会的基本结束,他的诞生成为中华文明史上的一个重要里程碑。不过,从司马迁开始,史学家们大多将夏代的开始从夏禹算起。自禹至履癸(桀),共十四世、十七王,前后经过了四百余年。

    此外,中国的别称“华夏”,与夏族和夏王朝也有着一定的联系: “华夏”一词最早见于《尚书·武盛》篇。“华”是指礼之盛,“夏”指国家很大。黄河流域是华夏文化的摇篮,在相当长的历史时期内,一直是古代文化的中心。因此,古人把中国称为“华夏”,其中深藏着为灿烂文化而自豪的情感。古文献中“夏”有三种主要含义:一是指华夏族人。如东汉许慎《说文解字》称:“夏,中国之人也。”古文献中常以“诸夏”或“诸华”(“华”与“夏”二字意可相通)来称呼华夏族人士。二是华夏族人的文化。西汉扬雄在所著《方言》中指出:"夏,大也。自关而西秦晋之间凡物之壮大而爱伟之,谓之夏。"秦晋之间是夏王族的发源地,故有“(大)禹兴于西羌”的说法 。三是指上古三代之首――夏王朝及其前身大禹所封夏国。应该说,三种含义中,第三种含义最为重要,而且是衍生前面两种含义的基础。正是出于夏王朝的建设成就,才最终确立了夏族(即华夏族)的中心地位,而夏王朝根基地就是所谓“伊、洛之间”,即今天的豫西地区。此后,任何想要夺取天下统治者的政治势力,都必须夺取这一核心地区后,才算真正拥有控制天下的实际地位,商、周两大王朝也不例外,后继王朝的统治者也毫无例外的承认自己是夏文化的继承者,是大禹所划定“九州”的主人。故而,《诗经·小雅》就有这样的诗句:“丰水东注,缵禹之绪。”

    缔造者禹的事迹

    禹被认为是夏朝的缔造者。根据《史记》记载,禹,名叫文命。他的父亲是鲧,而鲧的父亲是颛顼帝,颛顼的父亲是昌意,昌意的父亲是黄帝。也就是说,禹是黄帝的玄孙,颛顼帝的孙子。禹的的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登临帝位,而是给天子做大臣。

    当尧帝在位的时候,洪水滔天,人们都为此十分忧愁。尧便寻找能治理洪水的人,众人推举了鲧。但是九年过去了,洪水仍然泛滥不息,鲧治水没有取得成效。舜继承帝位后,决定任用鲧的儿子禹来治理洪水。

    关于禹的长相,《尚书纬》中说“禹生来就是异像。他身高九尺,有着老虎样的鼻子,河马样的眼睛,牙齿相骈,且有三个耳洞。”《史记•夏本纪》上说,禹为人聪敏机智,能吃苦耐劳;而且他遵守道德,仁爱可亲,言语可信。他勤勤恳恳,庄重严肃,堪称是百官的典范。

    禹在接受了舜帝的任命后,与益、后稷一起开始治理九州土地。那么到底何为“九州”?古时,州和洲本系一字,即今天的岛字。而州、岛二字古时音是相同的。《说文解字》对此的解释是:“州,水中可居者。昔尧遭洪水,民居水中高土,故曰九州。” 根据中国最古老的地理著作《禹贡》中的记载,“九州”是指:冀州(今山西、河北、辽南一带),青州(今山东东部),兖州(今山东西部),徐州(今山东南部、江苏、安徽北部),扬州(今江苏、安徽南部、浙江、江西北部)、 豫州(今河南),雍州(今陕西、甘肃),荆州(今湖南、湖北),梁州(今四川)。后来又有周礼九州,指扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并州。现在,“九州”可以泛指中国,是中国的古称之一。

    依据《说文》的解释,不难推测,当时的洪灾十分严重,而且分布广,可以这样说,那时的人们大约是湖居的。

    再说禹,他首先考察了各地的山川地形、地貌。为此,他不辞辛苦,一路上穿山越岭,树立木桩作为标志,以测定高山大川的状貌。他常常左手拿着准和绳,右手拿着规和矩,身上还装载着测四时定方向的仪器。随后,他开始逐步开发九州土地,疏导九条河道,修治九个大湖。而对于自己,则节衣缩食,住在简陋的地方,把所有的资财都用来治理河川。他治河的十三年中,三过家门而未入。在考察、治河的同时,他还让益给民众分发稻种,种植在低洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时,就让一些地区把余粮调济给缺粮地区,以便使各诸侯国都能有粮食吃。

    禹治理九州北起帝都冀州,治理了衡水、漳水、黄河、淮水等;南至荆州,治理了长江、汉水等;西至三危山地区(今甘肃境内,敦煌县东),治理了黑水、渭水等;东至扬州,治理了松江、钱塘江、浦阳江等。禹主要采用疏导的方法治理河流,共疏导了九条大河,还在一些地区修筑了堤防。上述地区的河流被疏通后,人们开始安居乐业,并在周围肥沃的土地种植了各种作物,并且心悦诚服的向天子進奉当地特产。此外,禹还开通了九条山脉的道路。并在治水的过程中,平定了南方九黎三苗的侵扰。从此,黎、苗不再北侵,长江中游处于安定时期。

    经过禹十三年的努力,所有的山川河流都治理好了,从此九州统一,四海之内都可以居住了。其他部族的首领也都可以来京城会盟和朝觐了。禹还在华夏境内九州之中分封诸侯,赐给土地,赐给姓氏,并说:“要恭敬的把德行放在第一位,不要违背我天子的各种措施。”

    禹还制定了贡赋的制度,规定天子国都以外五百里的地区为甸服,即为天子服田役纳谷税的地区:紧靠王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼,一百里以外到二百里以内要交纳禾穗,二百里以外到三百里以内要交纳谷粒,三百里以外到四百里以内要交纳粗米,四百里以外到五百里以内要交纳精米。甸服以外五百里的地区为侯服,即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区:靠近甸服一百里以内是卿大夫的采邑,往外二百里以内为小的封国,再往外三百里以内为诸侯的封地。侯服以外五百里的地区为绥服,即受天子安抚,推行教化的地区:靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化,往外二百里以内要振兴武威,保卫天子。绥服以外五百里的地区为要(yāo,腰)服,即受天子约束服从天子的地区:靠近绥服三百里以内要遵守教化,和平相处;往外二百里以内要遵守王法。要服以外五百里的地区为荒服,即为天子守卫远边的荒远地区:靠近要服三百里以内荒凉落后,那里的人来去不受限制;再往外二百里以内可以随意居处,不受约束。

    这样,东临大海,西至沙漠,从北方到南方,天子的声威教化达到了四方荒远的边陲。于是舜帝为表彰禹治水有功而赐给他一块代表水色的黑色圭玉,向天下宣告治水成功。天下从此太平安定。而禹既治平水患,又征服黎苗,功业甚大,因此得到“大禹”的尊称。

    舜帝去世后,大禹被禅位为天子。禹即帝位后,先建都于阳翟(di,今河南禹县),后又在安邑(今山西安逸)或平阳建都。禹帝立为天子后,举用皋陶为帝位继承人,但是皋陶没有继任就死逝世了。后来,禹把天下传给益。服丧三年完毕,益又把帝位让给禹的儿子启,自己到箕山之南去躲避。从此,王位的继承法则改为父子或兄弟相传而不传贤,实行世袭制度,开始了古人所说的“家天下”时代。

    夏启的事迹

    禹的儿子启也很贤德,天下人心都归向于他。他建立了中国历史上第一个真正意义上的王朝--夏朝。夏朝的最高统治者称为“王”或“后”。启即位后,继承了大禹的事业,并以德化来治理天下。

    在启登临帝位后,在钧台大宴各地首领。有扈氏不归服,拒不出席钧台之享。启决定前往征伐。在战斗开始之前,启作了一篇誓辞叫做《甘誓》,并召集来六军将领進行训诫。启说:”六军将领们,我向你们宣布誓言:有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的规范,背离天、地、人的正道,因此上天要断绝他的大命。如今我恭敬的执行上天对他的惩罚。战车左边的射手不从左边射击敌人,车右的剑手不从右边击杀敌人,就是不服从命令。驭手不能使车马阵列整齐,也是不服从命令。听从命令的,我将在祖先神灵面前奖赏他;谁不听从命令,就在社神面前杀掉他,而且要把他们的家属收为奴婢。”在启的带领下,灭了有扈氏。自此天下都来朝拜。

    启之后夏朝的发展

    启死之后,他的儿子太康即位。太康整天游玩打猎,不顾民事,被一位诸侯首领有穷后羿所逐。太康因此失国,人民和权力落于后羿之手。太康死后,后羿立太康的之弟仲康为夏王,但实权操纵在后羿之手。仲康帝在位的时候,掌管天地四时的大臣羲氏、和氏沉湎于酒,把每年的四季、日子的甲乙都搞乱了。仲康死后,又立其子相。后羿因为荒于游猎,被他的臣子寒浞(音浊)所杀,寒浞又杀相自立。当相被杀时,相的王后缗(音民)正有身孕,她逃回自己的娘家有仍(今山东济零县),后生下儿子名少康。少康长大后,就汇聚夏的残存的势力,灭了寒浞,光复了夏王朝。史称“少康中兴”。少康之子杼(音注)在位时,彻底灭了寒浞的势力,并征伐东夷,使夏王朝发展到了鼎盛阶段。其后的五代六王时期,社会比较安定,经济持续发展。

    此时,夏王朝的统治,东至东海、西连西河、北及燕山,南逾江淮。从传世文献看,夏朝的治国体系相当庞大,在继承五帝时期体制的基础上,又有所发展。在夏王之下有掌政事的三正,有为天子辅臣的“疑”、“丞”、“辅”、“弼”四邻,有为国君亲近左右官员的六事(即六吏、六卿),有掌历法的“羲和”(又称“太史”),掌诉讼的“大理”,掌音乐的“瞽”(音“鼓”),掌管教育贵族子弟的“官师”、“国老”,掌出使的“遒(音“囚”)人”,掌收取贡赋的“啬夫”,掌管山泽的“虞人”,掌畜牧的“牧正”,掌管夏王膳食的“庖正”,掌管夏王车辆的“车正”,守卫宫门的守门者,掌王室家族事务的“臣”。

    夏王朝一直沿用禹在世时对九州的划分标准和“甸”、“侯”、“緌(音“瑞,二声”)”、“要”、“荒”五服贡赋制度的划分,这说明,夏朝对地方的管理是以部族首领为诸侯,称为“伯”或“牧”。诸侯必须服从夏王的政令,对王朝承担贡纳、朝见、服役和随从征伐的义务。诸侯之下,有大夫,即各大家族的族长。所以,古人说,夏王有天下,诸侯有国,大夫有家。

    此外,夏王朝已经有了初步的“德治宽刑”思想。《左传•文公七年》引《夏书》说:“戒之用休.董之用威。”即在国家治理上,要文治与刑罚并用。而且,在治国问题上可能已经有了防微杜渐,防患与未然的认识。《左传•成公十六年》引《夏书》说:“怨岂在明,不见是图”,就是这层意思。法律也随着夏王朝的建立而产生,所谓“夏有乱政,而作禹刑”(《左传•昭公六年》)。而“禹刑”不但是刑法,而且是夏王朝法律的总称。

    在经济上,当时已经能冶炼较好的青铜,生产了不少的青铜生产工具和生活用具,商品交换也有所发展。夏代遗址出土的农业生产工具,包括数量较多的石镰,石刀等收割工具。庄稼以畎(音犬)亩法進行种植,就是在两垄之间留一条沟,庄稼种于垄上。夏代的农业生产已经发展到一定的水平,产量迅速提高,饮酒之风从侧面证明了这一点。 相传最初的货币产生于夏朝,以珠玉为上币,黄金为中币,刀布为下币,称为“三品”。

    在艺术上,夏朝有关于乐舞的传说,首先是围绕启的传说,《山海经•大荒西经》有一则神话,说启将三名美女敬献给天神,从天上得到《九辩》和《九歌》两部乐舞作品,带回人间,于是他又制成《九韵》。

    在科学方面,夏朝有已了比较進步的阴阳合历和干支记日的方法。《夏小正》是中国现存最早一部具有丰富物候知识的著作。其文有463字,按一年12个月分别记载了物候、气象、天象、和重要政事,主要是有关生产的农耕、蚕桑、养马以及采集、渔猎等活动。当时还出现了早期的地图。从夏禹治水的传说中可以看出,当时人们已经认识了许多高山大河,确定了大地的东西南北,学会了开渠、分洪、修堤,并且掌握了计算、测量和绘制简单的地图。传说大禹通过自己的实践,收集了九州献来的铜等金属,铸了九个大鼎,鼎上分别有各州的山川、草木、禽兽,有人说这可能是导游的“指南图”,或者说是4000年前的原始地图。

    夏朝的衰败和灭亡

    当帝位传至第十五代夏王孔甲时,因为其淫乱,夏后氏的威德日渐衰微,并且引起了诸侯的反叛,夏王朝也逐渐走向衰败。相传当时上天降下两条神龙,一雌一雄,孔甲喂养不了它们,也没有找到能够饲养的人。帝尧陶唐氏已经衰败,他的后代中有个叫刘累的,从会养龙的人那里学会了驯龙,就去侍奉孔甲。孔甲赐给他姓御龙氏,让他来接受豕韦氏后代的封地。后来那条雌龙死了,刘累偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃。夏后孔甲吃了以后,又派人去找刘累要肉酱,刘累害怕了,就迁到鲁县去。

    孔甲死后,又三传至夏桀。桀是历史上有名的暴君,他不修德,奢侈无度。据《竹书纪年》记载,他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。还从各地搜寻美女,藏于后宫,日夜与妹喜及宫女饮酒作乐。据说酒池修造得很大,可以航船,醉而溺死的事情时常发生,荒唐无稽之事,常使妹喜欢笑不已。民众的生活则十分困苦,他们每年的收成难得温饱,更无兼年之食,每遇天灾则妻离子散。夏代臣民指着太阳咒骂夏桀说:“时日曷丧,予及汝偕亡”。意思是说,你几时灭亡,我情愿与你一起灭亡。

    桀性情暴躁,又很残忍,动辄杀人。夏王朝还有一个大夫叫关龙逢,手捧“皇图”来见桀。“皇图”也称作“黄图”,是古代王朝绘制有帝王祖先们功绩的图,给后代帝王们看,以便效法祖先们治理国家。关龙逢捧去的“皇图”绘有大禹治水等图象,他是要桀效法先王,像始祖大禹一样节俭爱民,以长久享国;若是像眼下这样挥霍无度,任意杀人,亡国的日子就不远了。桀对这样的忠言不仅不听,反而将关龙逢杀害,并警告朝臣们说,今后再象关龙逢这样来進言,一律杀头。于是贤臣绝迹,劝谏消失,桀愈加骄横。

    桀还四处用兵,劳民伤财,以致民众反抗,诸侯叛离。

    就在这种情形下,夏王朝星陨地震,河水断流。夏朝末,又发生过两次大地震。“帝癸十五年,夜,中星陨如雨;地震,伊、洛竭。”“帝癸三十年,瞿山崩。”(均见于《竹书纪年》) 以致后世谈到夏末地震时说:“昔伊、洛竭而夏亡!”(《国语•周语上》) 天灾是上天对人不遵循天理的警告与惩罚。夏桀多行不义而天亡之。

    商汤见夏桀已是天谴众离,乃以“天命”为号召,说“有夏多罪,天命殛之”,要求大家奋力進攻,以执行上天的意志。鸣条之战,商汤的军队战胜夏桀的军队,桀出逃后死于南巢,夏王朝从此灭亡。一个强大的国家经历了四百余年历史,却被一个小诸侯国所灭,不能不引起人们的震惊与思考,所以后来出现了“殷鉴不远,在夏后之世”的告诫。

    这样,商汤就登上了天子之位,取代了夏朝,领有天下。汤封了夏的后代,到周朝时,把他们封在杞地。

    关于夏朝遗迹的考古调查

    由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏,所以历史上是否有夏代存在,曾被许多人怀疑。但是《史记•夏本纪》中记载的夏代世系与该书《殷本纪》中记的商代世系一样明确,商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实,因此《史记•夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样,在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了進一步认识的基础上,提出了夏文化探索的研究课题,希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存,進而恢复夏代历史。

    古史学家依据文献资料,提出有两个地区可能是夏人的活动地区:一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原;一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件,大多同这两个地区有关。1959年开始“夏墟”调查,拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作,使夏文化探索的目标逐渐缩小。目前,多数学者认为:以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”(包括二里头类型和东下冯类型)和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象,并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据,目前学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的“龙山文化”还是“二里头文化”,均已积累了相当丰富的资料,它为最终解决这个问题创造了很好的条件。

    夏朝王系表
    禹 -> 启 -> 太康 -> 仲康 -> 相 -> 少康 -> 予 -> 槐 -> 芒 -> 泄 -> 不降-> 扃 -> 廑 -> 孔甲 -> 皋 -> 发 -> 履癸(桀)

    参考资料

    1、《史记》
    2、《夏朝概论》,选自《中华万年网》

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    〖成语故事〗开门揖盗

    一斗

    三国时代,江东的孙策遭了暗算,重伤而死。他的弟弟孙权这时才15岁,天天啼哭,无法处理朝政。大臣们劝说没用,都很着急。谋士张昭对孙权说:“现在天下大乱,豺狼满道,如果你只顾悲啼,不理国事……这好比大开着房门,拱着手把强盗请進来,必将自取其祸。”孙权觉得说的对,马上换了朝服,登朝理事,视察军队,安定了军心、民心。

    吕布被曹操大军围在下邳城。谋士陈宫建议吕布屯兵于城外,自己领兵守城,以形成犄角之势,只等曹操粮食用尽。吕布回去收拾东西,他的妻子说:“你一个人孤军远出,如果一旦有变,我可怎么办呀?”三天后陈宫来催,吕布说:“我想还是死守城池为好。”陈宫又献计说:“听说曹军的粮草早晚将至。请将军准备引精兵去断其粮道。”吕布又被妻子劝住了,出来对陈宫说:“曹操诡计多端,我们最好不要轻举妄动。”后来城破,吕布被杀。

    “开门揖盗”的意思是开门请强盗進来。比喻引進坏人,招来祸患。

    (出自《三国志·吴志·吴主传》和《三国演义》)

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