东晋末年，刘裕和刘毅控制了政权，刘裕统率北府兵，坐镇京口。义熙二年(406年)，刘裕表奏晋安帝，请求派遣他十分宠爱的刘牢之子刘敬宣率兵五千伐蜀。
早在义熙元年，益州大族谯纵乘东晋衰乱之际，据有四川，自称成都王，称臣于秦姚氏，不断以兵侵扰东晋，威胁荆楚，因而刘裕深以为患。
不久朝廷假敬宣节，监征蜀诸军事，与宁朔将军臧喜一起率军西征。义熙四年九月，敬宣率先士卒转战而前，已达遂宁郡之黄虎，仅离成都五百里，在他向朝廷的奏报中，胜利接连不断，朝廷上下一遍沸腾。时谯纵慌忙中想到了泰姚氏，恳求秦王兴出兵相救，姚兴遂派遣平西将军姚赏等率兵增援。在黄虎之战中，东晋军队遭到了谯纵和秦军的联合抵抗，指挥作战的伪辅国将军谯道福深略兵道，率众据守险要，打退了晋军的一次又一次的进攻。这样双方通过大小十余战，相持六十余日，城池仍在谯纵手里。相反，远来作战的刘敬宣前进受阻，军粮吃完，部队中疾疫大起，“死者大半”，实际死亡人数达几千人。无奈之下，刘敬宣害怕余下的官兵再感染疫病，遂下令撤军，退出四川。
由于疫病剧烈肆虐，士兵死亡较多，西征部队回到建康时已没有多少人了。
(参考资料：《三千年疫情》)
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一，仁、仁
仁字并没有简化，只是一般不知道他到底是什么意思。仁是会意字，从人，从二。《说文解字》说人是“天地之生，最贵者也。”还说，凡是属于人的都从人。二，是会意字，古文作“丄”，就是上字。二、上都是高的意思。《说文解字》说，二是地之数。那么，结合起来看，仁就是专属于世上的人的高尚情怀。儒家讲“仁义礼智信”，仁是仅次于德的，人类所特有的一种美好的情操。《说文解字》说，“仁，亲也。”人与人相互亲切关爱。《礼记》说，“上下相亲谓之仁。”“温良者，仁之本也。”“仁者可以观其爱焉。”。《春初·元命苞》说，“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。” 仁者是对有仁德者之称。有时候，用仁来指有恩于万物生育的事物。古代历来推崇仁政，认为尊德行仁的才可以叫做王。
现在称果实的核为“仁”，其实古代称其实为“人”，果人、核桃人。明代后才改作“仁”。
二，義、义
義字被简化得面目全非了。正体的“義”是会意字，从我，从羊。我是会意字，从戈，从戈。戈是兵器。象形字羊表祭牲。这个金属的戈使得義字充满了铿锵的阳刚气氛，因为要承担风险和责任；而献祭的羊又表明了義是富含自我牺牲敬神的。古人讲：义不杀生，义不杀少。义的本意是，合于道德的行为或道理。舍生取义是因为古人笃信义不容辞。
而简化字“义”已失去原意。
三，禮、礼
《说文》讲，“禮，履也。所以事神致福也。” 最初始的意思是举行仪礼，祭神求福。儒家历来重禮，这个禮字可是有的说的。禮是会意字，从示，从豊。豊字从豆象形，古代祭祀用的器，如果用于事神就叫禮。
示是会意字，小篆字形，示字上面的“二”是古文“上”字，下面的“小”字本是三竖，三竖代表日月星，《周易》讲“天垂象，见吉凶。”只有观察上天的天文，才能洞察世间的变化，这是因为天象是神用来垂示人类的手段。示作为一个汉字部首，其字多与祭祀神明有关，比如：祝，祭主的赞词；福，天神祐护才叫福；禪，帝王祭天；社，是土地之神。
那么结合起来看，禮意思就明白了，过去讲的禮，主要是对神灵的祭祀、表达敬意和尊重，这就是儒家文化的重要内容之一。引申到日常生活，那就是对别人的尊重。《左传》说，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”
我们再看看这个简化字“礼，已经完全没有了敬神敬人的内涵。
四，智、智
智，会意兼形声， “知”的后起字。从日，从知，知亦声。
知，会意字，从矢从口。矢是象形字，象镝括羽之形，本意是箭，引申为正直、端正，再引申为出口无悔的发誓。知是智的古字，通晓天地之道、深明人世之理的才能叫智，也就是知。而且，真正的知、智，一定是真理，一定是真象，也一定不会偏离道德仁义。
五，信、信
信是会意字，从人，从言。信的本意是真心诚意、专一不移。人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。
言是指事字，甲骨文字形下面是舌字，下面一横表示言从舌出，是张口伸舌讲话的象形。以“言”作偏旁部首的字，都与说话或道德有关。《说文解字》说，“直言曰言，论难曰语。”就是说，心里有什么直接表白才叫言，而推理辩论诘问的话应该叫语了。因此《法言义疏·问神》曰，“言，心声也。” 如果一个人言不由衷、说假话，肯定是不会有信誉。《诗·卫风·氓》曰：信誓旦旦。古代的人一旦信誓，就决没有不兑现的时候。
能够自己上网了，实在是方便多了。但是，更加寂寞的生活随之开始了。
李玺本来就不喜欢更多的交往，一来浪费彼此的时间，再者流离失所的身份吧，安全问题也是不能忽视的，所以什么特务打入啊等等，他是不往心里去的，因为自己从来不与不熟悉的人来往。而且资料点几乎不领些无关的同修来。但是关键时刻也不轻易动心。比方前后有八九位知道自己资料点的同修被邪恶抓捕，但是自己只是在法上保持正念，也没有草率搬家。首先是他相信同修，再者他想，假如哪个同修承受不住，当他想供出此地的时候，让他的记忆中都想不起地址在哪儿。因为没有偶然的事情，自己的资料点邪恶能否动得了，关键在于自己，只要自己心里平稳，正念在法上，一切是师父说了算。平时谨慎一些，更加符合人间这层法也就可以了。
一个人的生活啊，单调、枯燥。特别时间一长，孤苦的寂寞包围着，而且是被钢筋混凝土的、没有任何生机的、变异的物质包围着，那个苦啊，上来焦虑劲儿，简直使人烦躁的似乎要爆炸，不想在屋里多停留一分钟。前后的高楼遮挡着视线，遮挡着阳光，窗外是永不消失的噪音、和四季一贯的尘土飞扬，下楼走一圈也还是百无聊奈，哪里也提不起兴致。个个陌生的面孔，人家自有喜忧。看看这儿、看看那儿，到处充满了铜臭，只要有人的地方，甚至只要有人活动过的地方就会嗅到浓浓的铜臭。哪里有放飞心灵的一隅蓝天，哪里有放松心情的一块芳草地啊？蓝天下、春风里，能够找块开阔而寂静的草坡，兴趣盎然的捅一捅蚂蚁窝的地方也没有。喧闹伴随着寂寞，寂寞中充满喧闹。整个儿是灵魂的孤苦。
迫害在持续，心情在压抑。孤苦中伴着紧张。
到公园！一样的孤闷无法排遣。
那公园的树、公园的草，一样在人类的活动下，生活在桎酷中。被人类践踏，被人类栽培，被人类摆弄，为人类增添所谓的美。
几十分钟走了一圈儿，孤苦压抑的心情缓解了几分。然后还是按部就班的排版、打印，学法、炼功、发正念。依旧是机械的重复着单调的生活。
常常是早晨冲奶粉，泡饼干，就着咸菜；晚上是吃烧饼，喝奶粉，就着辣椒粘酱。典型的中西合璧的吃法。一锅的土豆炖白菜，吃上四五顿，搭配进去五六个糖烧饼，但每顿都吃饱饱的。一个人吃饭就是将就、对付。其实真正的苦不在吃的如何，关键就是寂寞。
一天也说不了几句话，一个月也说不了几天话。佛靠思维传感的神通和打手印来沟通，而人主要靠语言来沟通，没有沟通的生活是非常苦的。
思维闲暇的时候，就开始“研究”邻居。东边的邻居不走一个楼道不太了解，而且隔着厚墙，声音听不清楚，大概是一位爷爷，一个孙子，一个儿媳，其他人口就不太清楚了。应该还有一位奶奶和爸爸吧。孙子回来时，常常在楼下先叫喊，“爷 —— ，开门，我是××。”由于孩子说话不清，一直没有弄清这个孩子叫什么名，看样子是有一个七八岁的男孩。
西边邻居比较清楚，因为走一个楼道。胖两口子和一个胖女孩，女孩上一年级，由于隔着的是薄墙，许多声音即使不是特意去听，都听得非常清楚。女孩大声朗诵“锄禾日当午，汗滴禾下土。”女孩学着老师的样子让妈妈“起立，坐下”，让妈妈“敲门，请进”。
那位男主人晚上睡觉打呼噜的声音，有时如雷贯耳一般。而女主人脾气很不好，且多变、古怪。高兴时“儿子，儿子”的称呼着女儿。不高兴时破口大骂，甚至举手就打。每当此时，他几乎都心里自责，过去自己没有修炼之前，何尝不是如此啊。如此的教育方法，孩子都已经皮了，对一般程度的说教已经不怎么听了。
李玺最想听到的是那个女孩的声音，因为听到她的声音，就能够联想起自己孩子这么大时那个说话的口气，那个幼稚的逻辑，和那拙笨的动作等等。只有用这种方法来享受天伦之乐了。
楼上的邻居是一对年轻夫妇。
那洁、巧凤刚刚来时，楼上的阳台晾着各色的尿布，预示着一个新的生命降临人间不久。
而如今嘛，楼板常常发出‘咚咚’的一连串的长长的孩子的跑步声，可见孩子迈的步是多小，从这边跑到那边竟然好多步。好像孩子说话还不全。一天深夜，李玺突然醒来，听到年轻女人的焦躁而无奈的祈求的声音，“别哭了，行不行。你别哭了。”然后是抱着孩子在摇晃，从那断续的哼着的曲调可以判断。
孩子还是持续不断的大声的哭着。咚咚的大声的脚步，接下来不太清楚的男女对话声，好像在找药什么的。
“唉，自家孩子这么大时，何尝不是如此，而自己的爱人何尝不是发出同样的哀求，也是在深更半夜。多么的相似啊，原来大家都在 —— 重复着同样的故事。”李玺这样想着，又特意侧耳听了听。好长时间才入睡。
这个楼上的少妇，脾气、耐性也不是很好，平时哄孩子，每当孩子哭时，就听她大声的嚷道：“闭嘴，闭嘴，你闭嘴。”孩子仍旧不闭嘴，径直的哭着，这孩子的脾气很驴。但是，好像少妇不打孩子。
楼下是老两口，默默的生活，没什么声响，就是起床早。因为李玺起早炼功时，几乎每家都在黑着灯神游于梦乡中，而发现楼下的灯亮的很早。
寂寞中，李玺多么希望能够与别人多说几句话啊，而小红每次来取“修炼体会”，“明慧消息”什么的，总是匆匆的就走，尽管李玺真诚的挽留。
她好像在惩罚他一般。
宿怨啊，宿怨。有时说说笑笑、亲亲热热的背后都隐藏着宿怨，相信很多人都身有体会。这些乱麻一样的乱渊缘不了结，怎么能成佛哪？
(待续)
卢挚
| 恰离了绿水青山那答， 早来到竹篱茅舍人家。 野花路畔开， 村酒槽头榨。 直吃的欠欠答答。 醉了山童不劝咱， 白发上黄花乱插。 |
卢挚(约1243-1315后) 字处道，一字莘老，号疏斋。诗文与刘因、姚燧齐名，世称“刘庐”、“姚庐”。其曲“媚妩，如仙女寻春，自然笑傲。”《全元散曲》录存其小令一百二十首。
【字句浅释】
双调：元曲宫调之一；沉醉东风：曲牌的名字，相当于宋词中的词牌；闲居：这首曲的题目。解题：作者用《沉醉东风·闲居》为题写了三首小令，都是写隐居之乐的，这是其中的第二首。恰：正，刚。那答：那儿，那边。欠欠答答：糊里糊涂，迷迷糊糊。山童：这里指跟随作者野游的贴身侍者。黄花：菊花。
【全曲串讲】
| 刚刚离开那边绿水青山的野外风景， 早又到了这儿竹篱茅舍的村居人家。 路边开满各种各样的鲜花， 村店里酒槽出酒现吃现榨。 新榨的美酒直喝得我迷迷糊糊， 随身童子任我喝醉也不劝住咱。 我又把菊花胡乱插入满头白发！ |
【言外之意】
绿水青山的风景、竹篱茅舍的村居，路边的鲜花、酒槽里刚榨出的新酒，这些都不是一个长年久居衙门的官吏可以经常见到、遇到的，因此都具有极大的刺激和兴奋作用。随身童子不劝住他，因为知道劝也没用。于是乎便大喝村酒，直到醺醺然、昏昏然大醉。这还不算，醉了干脆趁醉大发酒疯，把路边的菊花摘来胡乱地插在满是白发的头上！这样可笑、该羞的事情，作者却毫不在意，因为象这种狂放不羁、无拘无束、自在自然的日子，在人的一生中也不可多得啊！
作者久居官场，又是在宦途特别险恶的元代，神心压力之大可想而知，因此渴望享受自然美景的欢乐和无拘无束的自由身心状态。这和当今社会中许多情绪紧张、时时盼着休闲度假的人们颇为相似。人们总是看重别人有、自己没有的东西，而用自己有、别人没有的东西去交换。其实自己得到了什么、失去了什么，自己并不一定完全明白，或许将来有明白的时候，但往往又为时已晚、无法悔救了。
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北京清华大学毕业的法轮功学员赵明首先用亲身经历对比了中国和爱尔兰大学生的人权教育和人权观。他说：“在清华大学的政治课上，我们这些学生们只是被告知宪法规定公民有信仰，集会，言论等自由，但从来没有具体的例子讲述如何实现这些自由，而在现实中，如果学生们试图实践这些自由，那么他们面临的就是被打击报复，被刁难，甚至被抓，被杀害。89年的学生运动和99年对法轮功的迫害中对清华大学学生的迫害就是很好的例子。在我因炼法轮功而在中国劳教所被关押的日子里，我就读的爱尔兰都柏林的三圣学院的大学生们成立了营救我的小组，他们举行集会，征集签名，向爱尔兰政府，媒体和人权组织呼吁，他们不只很清楚他们拥有什么样的权利，而且他们也知道如何行使它们，而爱尔兰政府也允许他们的呼吁人权的行为。中国和爱尔兰的人权教育的最重要的区别就在于实践。”
赵明说，2003年是他从清华大学毕业十周年，在清华大学的网页上同届校友可以签字留念，而当他签名的时候，他的名字被拒绝。赵明还说，他的一位清华毕业的校友袁江因炼法轮功被迫害致死。据传当清华大学校长在美国访问时，曾有清华校友在公开场合问及此事，清华大学校长否认袁江是清华大学毕业的。虽然这个消息没有得到证实，但赵明认为，根据自己的签名被清华网页拒绝一事来看，清华校方以否认袁江的清华大学毕业生的背景而推托干系的可能性很大。
追查迫害法轮功国际组织主席John Jaw先生指出，追查国际的调查结果显示，中国教育部在全国所有大、中、小学的教师和学生中，大搞"文革”式的人人表态过关；强迫教师学生观看诽谤、攻击法轮功的电影；在大、中、小学强制推行反法轮功的"百万签名”运动，胁迫学生签参与这场由少数人发动的迫害；通过教育系统将攻击和诬蔑法轮功的内容编进中小学教材及各级考题，甚至高考和研究生的试题中；拒绝参与攻击法轮功和不放弃法轮功修炼的教师被开除，非法监禁；学生被学校除名、不能升学、毕业，被强迫送各类"转化班”（江氏集团镇压法轮功运动中设立的"准集中营”，不经任何法律程序由非执法机构执行，对法轮功学员在剥夺人身自由的情况下进行暴力洗脑）、送入劳教所和精神病院，甚至被迫害致死。自1999年，仅清华大学就有300多名教授、教师、博士、硕士、大学生被非法关押，开除工职，学业，或直接送入劳教所。
John Jaw还列举28岁的重庆大学研究生法轮功学员魏星艳的遭遇。由于被怀疑在"世界法轮大法日”期间在重庆大学校园放法轮功真相的气球和条幅，魏星艳于2003年5月11日在校园中被绑架。5月13日晚，在沙坪坝区白鹤林看守所的一个房间里，警察当众强奸了魏星艳。此案在国际互联网上被披露后，重庆大学校方否认魏是该大学的学生，并声称该大学没有魏的专业。同时校方把在重庆大学的网页上关于此专业的信息删除。经深入调查和网页搜索，追查国际确认重庆大学有此专业。
代理澳洲法轮功学员章翠英控告中国江氏集团的律师之一，澳大利亚的人权及刑法律师Christopher Nyst也在讨论会上发言，认为人权教育中很重要的一个方面是鼓励年轻人实践人权。Nyst律师此行的重要目的是作为章翠英的代理律师向联合国提交控告中国江氏集团对章翠英本人的迫害。
会后，与会者久久没有离去，想进一步对法轮功和江氏集团对法轮功的镇压进行了解，法轮功学员和与会者进行了长时间的交谈。与会者纷纷表示作为西方民主国家的公民无法理解一个独裁政府对自己人民的迫害能够达到如此的深度和广度。
在会议进行期间，有两个中国大陆来的非政府组织成员旁听并作记录。中国此次人权大会派出的非政府组织均由中国政府支持，他们在多个场合的发言显示，在中国人权状况问题上他们和中国政府口径一致，这与联合国一贯的非政府组织应起到监督政府的作用相悖，引起众多政府及非政府组织的不满，把其称作“政府的非政府组织”。会后法轮功学员想和这两名中国的“政府的非政府组织”成员交谈，告诉她们法轮功被迫害的真相。但主持人刚一宣布散会，二人就匆忙离去。法轮功学员会后表示，希望她们通过这次会议能够对江氏集团对法轮功的迫害的深度和广度有更进一步的了解，并明白法轮功学员不是针对中国政府，而是针对迫害法轮功的官员，也同时希望所有参加此次人权大会的中国政府及非政府的成员能够利用这次接触外国人权机构和法轮功学员的机会了解法轮功的真相，不当江氏政府迫害法轮功的帮凶。
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他们把我抓到派出所，我一路和他们讲真象。晚9点多钟，在派出所问完笔录，把我扣在一间房里。师父说：“大法弟子的正念是有威力的。”（《精进要旨（二）》）我想既然师父把功能和神通都给我们打开了，我就应该用。我定一定心，自言自语说：你们觉得这手铐子怎么厉害，要我说就是泥做的，在大法弟子身上不起作用，说着抬手向下一摔，就听“咔”一下开了大半，又摔了一下就都下来了。当时一阵热流通遍全身，我想是师父在加持我，我应该走出去。大约在晚上12点多钟他们吃完饭回来，进屋一个民警，他说：“四哥，是你呀。”我一看是我们村的人，就说：“今晚怎么是你看我，如果我今天走了，你会不会受处分？”他说：“刚在我手里跑一个，你再走了，我就得回家吃去了。”晚上他睡着了。我的手铐子又开了，我就在屋里来回走，走到他床前，他一惊，你怎么过来了？因为他把我扣在墙边了。我说：“我的手铐子开了，为了不给你找麻烦，我没走。”
天快亮了，他叫来一个人说：“那个手铐子不好使，换一个。”就又把我扣上了。这回我坐在那认真的从法理上悟到，不应该配合邪恶，我们大法弟子修心性，按“真善忍”做好人，对社会、对世人有益无害，他们迫害好人是不会有好下场的，迫害大法弟子更是有罪的，会遭恶报的。善恶有报是天理。如果我不走，那不加大了他们的罪吗？将来无法偿还，所以我决定走。新换的手铐又被我打开了。我来了一个念头：师父的法像在我刚进来的一个屋子里，我要把法像取回来。墙上有一个电闸，把门打开，要从这里想办法到那个屋去。我刚一碰电闸，几个屋的电都停了。警察来了，见我在整电，骂我一顿，问我手铐怎么又开了。我说：它在我们炼功人身上不起作用。他们又把我用第三个手铐子扣上。我跟他们说：“我要和乡领导谈话，派出所所长也行。”他们说：“没人和你谈。”我说：“不谈也行，我告诉你们，你们犯法了，既犯党纪、又犯国法。我是共产党员，你们不分是非，把我抓来，你们把党章、宪法都拿来，我犯哪条哪款。”一个管纪律的党委说：“我明天就开除你党籍。”我说：“你现在开除也晚了，你都关我十多个小时了，你已经犯法了。”张国林（党群书记）说：“你一个人两个信仰。”我说：“怎么叫两个信仰，我当时信的是为人民服务，学雷锋做好事，和炼法轮功没有矛盾。连国务院都说：‘有人说共产党员、共青团员不许炼功纯属造谣。’这是《人民日报》1999年6月15日发表的。”当时曲乡长和别人说：“他这番话还真气人，你还没法治他。”
最后书记（乡一把手）说：“你别说了，你沾上法轮功我就抓，你没办法。”这时已下午3点左右，要往双城市看守所送我。扣我的小警察说：“这老头，有点功能，我扣他几次都开了。”另一个书记说：“你把这个打开，我就放你。”我说：“你们说话不算数。（后来我才悟到这句话说的不对，这不把常人定到那了吗？能放，这一念也不能放了。）我们修炼人身上是有功能的。”他们说：“那让我们看一看。”在乡干部和民警20多人面前，在师父的加持下，我又一次轻松的把手铐子打开了。当时这些人真给震住了。
可是常人的嘴就是说了不算，回过味来说：“那只手还没开呢？”我说：“你们真无耻，你把我扣在什么上我打开一个不也可以走吗？”说着我就把左手抬起来拿着下来的这只手铐子一拉，那只手铐子也下来了。这时我看着他们每一个人的表情，他们都不得不由惊讶转向对大法的敬佩。我虽当时没有被放回来，可我也非常欣慰，至少又给了这些生命一个重新认识大法的机会。
在去双城看守所的路上，小警察对我体贴照顾，抓我的何三说：“这回我真服你们大法了。”当时我想：为什么来看守所呢？我是来救度众生的，还是来被迫害呢？又一想，既来了，就和接触到的人讲真象。6点钟进看守所，当时那些刑事犯对大法和师父有些不敬。三号监6个犯人，12个大法弟子。我们毕竟是大法弟子，正一切不正的，所以也没受到大的刁难。晚上休息时，有位67岁姓那的同修说：“我是从被窝里被抓来的，咱们绝食出去，做大法弟子应该做的事。”我当时建议大家还是先和这里的常人讲真象，包括这里的狱警讲真相。然后我们就走。
第二天是3月1日，我们几个大法弟子就开始和刑事犯、警察讲真象。头几天还能听到狱警的叫骂声、对大法不敬的言语。后来渐渐少了，最后就没有警察说脏话了。我们用大法弟子的正念都给纠正了。后来在我回来时，5个犯人没有一个说大法不好的。一个刑事犯说回去一定要炼法轮功。特别是有一位同修，讲真象一天也不住口，而且有一定的说服力，对什么样的比较顽固的人都能讲透，被提前两天放回家。进来头几天，他们不让我们炼功，后来也不管了。
看守所从国保科借调来的人负责给法轮功学员照相，一个领头的说：“就写‘法轮功’，不能写×教，过几天说不准谁对谁错呢。”有个青年说：“跟你们出来多知道不少东西，原来法轮功这么好。”15天以后我堂堂正正的被放回家。
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在2003年11月中旬的一天，女儿一家4口和父母出去郊游，车至途中，4岁小孙子突然将张姨一推，车门摔开抛出车外，在惯性作用下，小孙子也摔出去又刚好摔坐在张姨左腿上，只听见咔嚓一声，左腿脖子下的左腿就断了。女儿骂儿子，张姨对女儿说：“别骂他了，小孩子嘛，懂什么，我是修炼人，有师父哪，没事的。”说着张姨将左腿和脚拉伸平展用绳绑住固定。女婿开了近10小时车才到医院，医生说要开刀动手术插钢筋，张姨说：“我是炼法轮功的，什么也不要，只将石膏固定就行，药也不用开的。”女婿问老母：“疼吗？”张姨说：“我有师父，一点也不疼。”女婿说：“这是您忍的。疼得忍住说不疼。”张姨也不辩解就回家了。
本来准备在11月29日去听师父在亚特兰大讲法，但张姨未去成，就这样过了28天，张姨要求去医院将石膏打开。女儿、女婿将老母带去拍片，医生说：“断骨接得平整，象没有受伤一样完好。”女儿女婿简直不敢相信医生说的话，连声说：“太神奇了，太不可思议了。”
现在连小孙子和孙女在一起斗嘴时，姐姐说：“你讲狠，想打人，你打呀！打呀！”弟弟回答说：“我不打你，我要真善忍。”就这样女儿一家四口也学法轮功了。
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天亮后，轩辕翁前往询问元自实昨晚发生了什么事。元自实告诉他：“缪材忘恩负义，我恨缪材太负心，准备前去杀死他。到了缪材家门口，我想缪材他虽然忘恩负义，可他还有妻子还有老母，杀了缪材，他的妻子和老母又依靠谁生活呢？就这样忍下这口气回来了。”轩辕翁也讲了他所见的异象，对元自实说：“你一念之恶，而凶鬼跟随；一念之善，而福神跟从。你的事，神明已经知道了，你必将有厚福！”后来元自实果然当了卢山令，而缪材则在乱军之中被杀。
人心生一念，天地尽皆知。人若常存善心，特别是对佛法的认同，一定会给他带来善果；而人若常存恶念，特别是对佛法的敌视，一定会给他带来恶运。例如在法轮功问题上，法轮功是佛家上乘修炼功法，是佛法修炼，讲的是“真、善、忍”，就因为学的人太多，导致江xx妒火中烧，造谣诬蔑，下令镇压，蒙蔽了大量的群众，不少人被欺骗后对法轮功充满了仇视，这是仇视佛法修炼，将会给仇视者带来灾难与不幸。法轮功学员因此抱着慈悲之心向大家讲法轮功被诬蔑迫害的真象，就是希望大家不至于面临灾难与不幸，能有一个美好的未来。千万不要误解这份善心啦！
(资料来源：《德育古鉴》)
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2222）
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大名府留守梁中书很欣赏杨志，有心要抬举他，恐众人不服，下令在教场中演武，给杨志机会。杨志高兴的说：“小人武举出身，曾做过殿司制使。这十八般武艺，自小习学。今日蒙恩相抬举，如拨云见日一般。杨志若得寸進，当效衔环背鞍之报。”
杨志果然武艺高强，在教场打败了副牌军周谨，又和正牌军索超打得难解难分，看得众人喝彩，梁中书就将他们两个都提拔做了管军提辖使。
“拨云见日”比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。
（出自《水浒传》第十一、十二回）
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