崖寒壁冽红梅俏，雪化冰融催碧苗。
金鸡一唱洪穹晓，迎春花闹春更娇。
春早
远笛东来唤暖春，花苏枝醒带睡痕。
为何今岁春来早？原是严冬捷报频！
找展馆
开美术展所要解决的最关键的问题就是找展馆。韩国的主要文化活动都集中在秋季举行，因此在极短的时间内要找到美术展所需要的300平方米左右的展馆几乎是不可能的事。因为面积大条件好的展馆一般都在1年前被预约出去了。
但是在所有学员整体正念正行的努力下，举办画展的全国所有城市都在短期内找到了合适的展馆，使学员们体验到了法轮大法的神奇。
举例说，首先举办画展的大邱找到了价格便宜、交通又方便的最好的展馆，经过几天不分昼夜的准备，画展开幕了。美术馆的负责人对于能在如此短的时间内准备好画展深表惊叹。
在大田，某大学原定在平松青少年修炼馆举行毕业作品展，但因展厅条件太差而中途取消了预约。学员就预约下展馆并准备亲自动手油漆。但院方出人意料的决定由他们负责装修展厅。所有准备工作终于在开展前6小时结束。
光州VIENNALE国际文化艺术活动一直要進行到年末，所有市内的展馆都被预定一空，但是最繁华的地铁站展馆的预定方给学员们带来了希望的消息，虽然两边的展馆他们都预定了，但是因为作品不足，所以只能使用一半，他们让法轮功学员们使用另一半展馆。这个展馆正处在乘客上下地铁处的正对面，展出期间有许多人来此观展。
安养和釜山也不例外，适逢他人取消预约，画展得以顺利举行，整个过程令人称奇。
画展中的感人故事
许多有缘人来到展馆，看了画作了解了法轮功真象。这里略举几例。
1）在展馆内一直流泪不止的中年男士
一位中年男士在收到邀请函后就决定要来观展。在展馆听取对画作讲解的全过程中， 他一直不停的流泪。观展之后他留下来，提了许多有关法轮功的问题，并当即与出版社取得联系，预订了《转法轮》、《法轮功》及炼功录像带等，并学了功。第二天，第三天……直到最后一天，他每天带其他人来学功，他学完了全部功法并与学员们约定，一定要去炼功点炼功。
2）80岁老人的故事
一位80多岁的老爷爷膝关节不好，不能久站。听了4-5幅画作的说明就要坐下来休息一会儿，然后再听。他就这样认真听完了所有的讲解后，对法轮大法赞叹不已，并说自己一定要修炼。
3）学生集体观展
全国各地举办画展，都有从幼稚班到高中生的学生前来集体观展，也许是因为比成人更单纯更善良的缘故，他们比成年人理解得更快。在法轮功学员们对画作進行讲解的过程中，孩子们或是瞪亮双眼认真听讲，或是提问，或是对江xx的残酷迫害行径表示愤慨。有的孩子们还把其所知告诉给周边的人。
4）展馆管理人员了解真象
大田的画展在少年宫举行，画展期间有许多活动同时進行。参加其它活动的人大部分也都参观了画展。院方特别向学员们提出请求，为少年宫职员们介绍法轮大法。
在安养画展期间，为方便上班人士下班后观展，展馆一直开放到晚上十点。管理职员对于延长展出时间起初并不十分愿意，因为至今还没有把画展开得这么晚的，而且自己下班的时间也要因此被推迟。但在7天时间内学员一天不落的按时开门，并一直投入的工作到晚上十点，看到这些，管理职员感叹的说：没见过你们这样的人，太了不起了。
美术展让更多人了解真象
通过此次巡回画展，许多社会高层人士解了真象。在汉城，韩国执政党议员辛鹤用先生，韩国文化院院长金良灏先生等许多知名社会人士参加了展示会并表示由衷的祝贺。惠荣国会议员等人士专门发来贺电，并为不能直接观展表示惋惜。接着被采访的大赦国际韩国支部的朴南奭执行委员长说，“虽然我也知道中国的人权状况很恶劣，但（法轮功）受迫害状况如此严重，我是通过看了画展之后才知道的。”他补充说，大赦国际作为人权机构，非常关心此一问题的解决，并将为制止迫害法轮功寻求可行的途径。
在大邱市，李再荣（开放我们党大邱支部长），柳敬武（大邱广域市顾问律师），崔吉英（大邱广域市寿城区生活体育协会会长），吴世烈（韩国AMNESTY38集团预备会长）等众多嘉宾出席开幕式。在大田市国会议员权善宅、忠州市议会议员权顺玉、大田市法院的法官尹泳薰、律师代表崔基锡、国际特赦执行委员高演泰教授、大田市生活体育协会会长等出席了当天的开幕式并参观了画展，忠清南道省长沈大平、前国会议员李在善先生为此次画展发来了贺电。
在釜山，釜京大学副校长，釜山市南区议会议长，庆尚南道梁山市市长等许多社会精英阶层人士参观了画展。画展对帮助高层人士了解真象起到了很好的作用。釜山学员们还在展厅的一旁陈列了资料，并用手提电脑放映介绍大法真象的录像，观众们反映良好。
安养美术展是在韩国中小城市举办的首次画展。安养市长首先带着花篮前来观展，并对画展表示了高度的关注。
媒体的关注
画展期间，全国各舆论媒体不同以往的对此表示了相当的关注。在举行画展的各个地区，韩国日报、中道日报、联合新闻、光州日报、全南日报、朝鲜日报、京仁日报、釜山电视台（PBS）、安养电视台（ABC）等对此次美术展作了介绍或进行了采访。修炼法轮功的画家学员们不畏于中共江氏集团对法轮功的无理镇压，用他们的画作反对迫害，呼吁终止镇压，许多记者也对此一宗旨产生共鸣，并表示了相当的关注。这种舆论媒体的报道为推动美术展在整个韩半岛举行和讲清法轮功真象起到了积极的作用。
结语
截至今日的美术展不过是个开端。今后这项活动还将在韩国全域内进行。本月画展将在仁川举行，明年1月预定还将在韩国国会举行画展。韩国学员们借此次美术展的机会向更多的世人更广泛更深入的讲清真象。
我们来到了FULTON靠码头的地方，象往常一样开始了救度众生的一天。大家一起动手，很快就把东西摆好。随着舒缓的炼功音乐悠扬而起，学员们开始炼功，顿时整个场上一片祥和。
两位年纪大的学员主动要求担当一整天酷刑演示。一位演示坐老虎凳，一位演示坐笼子，然后两人互相替换着演示，这样可以省出更多的学员去做别的讲真象的事。演警察的学员也是一直站在那里。
这时候行人开始多起来了，驻足观看酷刑演示的，听学员讲真象的，接资料的，签名的，场面祥和感人。
有些学员自动的三三两两的到街口发真象资料，配合默契，一切都非常有序的進行着。
在这期间，一些学员在不断的发正念和炼功，不断的铲除另外空间的邪恶。有两位年过花甲的老人家，慈悲威严，让邪恶胆寒。在这个祥和的场中，过往的行人纷纷签名，索取真象资料。多少世人在觉醒，多少众生用善念种下了将来修炼的机缘。
一天很快就过去了，傍晚来临了，看似平凡的救度众生的一天在祥和的普渡音乐中结束。
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一位年轻人来到展板前, 开始半蹲着一个一个的展板看, 当他看到第三块展板时,展板里是一位法轮功学员被迫害的失去了双腿, 他扑通一下子跪了下去, 头抵着地哭了起来, 旁边的学员看到了也禁不住流下了眼泪……
有什么活动通知我们来参加
一位年轻的西方人自动的签了名, 学员就和他聊了起来。他在進一步了解了真象后，就问如何帮助。学员回答说，让更多的人知道。然后学员反问他，你有什么好办法吗? 他说， 我是一个工会的成员，我可以多拿一些传单和签名表格回去给工会的人签名。然后他建议我们每天去联合国静坐，直到联合国做些什么。他又说，你们的签名表格应该加一栏电子邮件地址，人们填上以后，你们有什么活动可以通知我们来参加。
纽约大学新闻系的学生
一位纽约大学新闻系的学生来到我们的酷刑展点，花了许多时间照了许多相片。她告诉学员，她要针对法轮功的反迫害做一个新闻报导。因为期限只有一个礼拜了，她将要求她的老师给她延长时间，这样她可以做一个更深入细致的报道。然后她又很详细的采访了这位学员，问了许多问题，例如，什么是法轮功，你们想让美国政府为你们做什么。学员告诉她，我们只是想让人们知道迫害真象，然后人们自己可以选择如何做。学员还告诉她，美国国会给与了很多支持。
我要让我们那里的人都知道
一位来自宾州的男士，一来就签了名。在听完学员告诉他的真象后，他非常激动的说，为什么我都不知道这些事情，为什么宾州的媒体都没有报导? 我要回去让我们那里的人都知道!
泪流满面的西人妇女
一天上午，来了一位西人妇女，一边观看一边流泪，泪流满面。签完了名也不走，还在那里哭，问能为我们做些什么。后来有一位学员告诉她法轮功之友那里需要帮助。
讥笑被迫害者也会得到业力
有一个基督徒来到了我们的反酷刑展点，和学员聊了起来。然后学员问他，你相信人会得到业力吗，他说，我相信。当学员告诉他，当年罗马人迫害基督徒时，有人在旁边讥笑，这个人就得到了业力。这位基督徒听后受到了很大的震动。然后这位学员告诉他，我们这样做不是为了我们自己，而是为了你们! 是为了让更多的人知道真象。
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汪卫星，《灌食》，油画，22英寸 x 30英寸(2004)
下载高精度图片被长期非法关押的法轮功学员在针对邪恶的中国大陆政府進行绝食抗争时，遭受到的最常见酷刑：摧残性灌食。这幅画《灌食》，描绘的是几个恶警强制给一个女大法弟子灌食的场面。
摧残性灌食，不同于正常的人道主义医护援救，它是邪恶的当权者打着人道主义的幌子，对绝食抗议者進行肉体上的残酷折磨以期达到迫使受刑者屈服于邪恶势力的淫威为目地的。从各种渠道揭露出来的事实统计，在大陆有几十，甚至上百的法轮功学员因非医护人员（包括在押囚犯）野蛮灌食而导致死亡，更多被野蛮灌食者则导致了各种相关的后遗病症。
在灌食过程中许多人还遭到被灌以高浓盐水、辣椒水、高度白酒、洗涤用品甚至粪便屎尿等進行凌辱、摧残和迫害的。甚至有恶警指使犯人以折磨被灌食的法轮功学员为乐，如灌浓盐水后用打气筒向学员胃中打足空气，然后用脚踩学员的肚子以致浓盐水从胃中反喷出来，呛激人眼鼻、气管为乐；还有对失禁要拉肚子的学员强制不让上厕所并将人倒挂在牢房铁门上以取乐的恶行等等，邪恶至极。
为了防止法轮功学员对野蛮灌食進行抵制，几乎所有绝食者在被灌食的过程中，都被施以各种形式的限止肢体自由的刑具，如背铐、重脚镣、坦克帽（限制头部活动的）、还有“燕儿飞”刑罚。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2652）
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一天，我突然悟到：这网线不是一条普普通通的线，那是大陆大法弟子的生命线啊！是众生的救命线！
在邪恶的迫害下，大陆大法弟子就靠这细小的网线及时的得到师父的讲法，了解正法形势、大法洪传、大法弟子的整体认识、增强正念，坚定的走到了今天。同时，也靠这生命线向大法网站传递着大陆大法弟子的正念正行、揭露着邪恶的迫害……
个人所悟，不当之处，敬请指正。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2628）
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警钟（第六期）
大约到了5月份，我学了法轮功，胃病很快好了。我跟母亲介绍了功法后，她说也想学。当时，我母亲蹲下后得扶着床半天才能站起来，能不能学得了炼功动作我心里也没底。但母亲的心很诚。学炼时，尽管有的动作做得很不规范，但她都尽力去做。不可思议的是：时隔不久，母亲下蹲后，不扶任何东西就能站起来了，她的左腿也恢复了知觉，全家人真是喜出望外。随后，母亲打坐炼功时，由原来的双腿交叉立在床上开始散盘及单盘。
后来母亲的病痊愈，行走自如。她每天都坚持学法、炼功，以“真、善、忍”为准则要求自己，并用自己的亲身经历向人们讲述大法的美好。现在她每天都下楼散步，经常到菜市场买菜。我们全家目睹了母亲在大法中获得了新生，切身感受到法轮大法的纯正美好和师父的洪大慈悲。
成吉思汗死后第二年，他的第三子窝阔台继位，成为蒙古国的第二代大汗，是为太宗。窝阔台是成吉思汗诸子中最为明智的人。他具有与父亲一样的判断能力和稳重，生性随和，待人非常宽厚和慷慨。他一直跟随成吉思汗南征北战，战功显赫。在1219年成吉思汗西征前，被确定为大汗继承人。
继续对外扩张的窝阔台
窝阔台遵循父亲的遗嘱，继续南下。他向南宋借路，包围金朝京城开封。1230年，蒙古两路進兵，一路自陕西通过兴元（今汉中），大败金兵于均州（今河南禹县）。另一路自山西蒲州渡过黄河，于1233年攻破开封，金朝皇帝逃至蔡州。蒙古又联合南宋围攻蔡州。金哀宗派使者向宋理宗（宋宁宗的继子，名叫赵昀）求和，说：“金朝被灭，下一步就挨到宋国了；如果跟我们联合，对金、宋两国都有好处。”宋理宗没有理睬他，金哀宗走投无路，只好自杀。公元1234年，金朝在蒙、宋两军夹攻下灭亡。金自阿骨打建国，至亡国，历一百二十年（1115-1234）。
灭金后的第二年，也就是1235年，窝阔台召开大会，决定第二次西征：远征今天的俄罗斯、波兰、匈牙利以及这一带所有没有被征服的国家，由成吉思汗长子术赤的儿子拔都为统帅，而窝阔台的长子贵由和拖雷的长子蒙哥随军出征。
此次西征，蒙古军队于1236年征服了伏尔加河流域的几个部落以及莫尔多瓦国；1238年攻下了莫斯科城和基辅；1241年，進攻波兰和匈牙利，并打败了波德联军。同年，窝阔台去世。1242年，拔都率军撤退，留驻在伏尔加河下游，并在此建立起了钦察汗国。俄罗斯编年史称钦察汗国为金帐汗国，这个名称在文献里一直沿用下来。后来，拔都去世后，他的弟弟即位。虽然钦察汗国名义上仍对蒙古大汗称藩，但实际上已经成为独立的国家。
在窝阔台统治时期，蒙古人完成了对中国北部、波斯和南俄地区的征服。
窝阔台对蒙古国的治理
窝阔台驻营于哈拉和林。虽然早在成吉思汗统治期间，至少是从1220年起，哈拉和林，或者是它附近的某地，可能已经被选为理想中的都城，但是，正是窝阔台于1235年在哈拉和林周围筑起防护墙，才使它成为新帝国的真正都城。
在窝阔台统治时期，他重用汉化契丹人耶律楚材，并采纳了耶律楚材的诸多建议。比如在蒙古中书省的机构内设立中国、唐兀惕、回鹘、波斯等局〔回鹘人在长时期内起着重要作用〕。比如由于蒙古人长期使用适应军事需要的传令制度，耶律楚材便下令沿着这些道路，每隔一定的距离设立粮仓。此外，耶律楚材还制定了一种固定预算，以此为依据，中国人按户以银、丝和谷物交纳赋税，蒙古人交纳其马、牛、羊的10％。1230年，将被征服地区划为十路，每路都有由蒙古官员和中国文人组成的行政管理人员管理。耶律楚材还在北京和平阳办学，对年轻的蒙古封建主進行儒家教育。同时招收大批中国人進入蒙古民政机构。他对窝阔台说：“天下虽得之马上，不可以马上治。
除了耶律楚材外，窝阔台还信任聂思托里安教徒、克烈部人镇海等人。蒙古国继续以强盛的姿态向前发展着。
蒙哥统治时期
窝阔台在第二次西征中病逝后，1246年，其长子贵由被立为第三代大汗，是为定宗。1248年，贵由死在讨伐拔都的西行途中。1251年，成吉思汗最小儿子拖雷的长子蒙哥凭借其武功和拔都的支持，继承汗位，成为蒙古第四代大汗，是为宪宗。
蒙哥给自窝阔台去世后几乎停止了的蒙古征服战争注入了新的活力。首先，在1253年干斡难河源处召开的忽里台大会上，蒙哥决定派他的弟弟旭烈兀去征服报达（巴格达）和美索不达米亚的哈里发王朝，以此完成对波斯的征服，然后继续去征服叙利亚。其次，蒙哥本人与他的另一个弟弟忽必烈重新开始发动对中国宋朝的攻势。
旭烈兀第三次西征
1256年，旭烈兀灭亡了木剌夷国。接着，又攻下阿拔斯哈里发的报达国（巴格达）。1259年，進军苫国（叙利亚）京城大马司（大马士革）。算端（今译苏丹，回教国君主）纳昔儿弃城逃走。但在密昔儿（埃及）援军的反攻下，蒙古军又退出苫国境。旭烈兀留居帖必力思，建立了伊利汗国。
至此，成吉思汗建立的蒙古国，经过三次西征，在兀鲁思的基础上，形成了钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和伊利汗国。四大汗国的汗，本是中央分封出去的四个最高军政首领，与中央保持有藩属关系，直接向大汗负责。不过，后来，为争夺大汗权位，各汗国的汗矛盾激化，再加上各汗国间缺乏必要和有力的经济联系，这个松散的联合体日趋瓦解。其中，钦察汗国和伊利汗国独立，而窝阔台汗国由于窝阔台（太宗）和他儿子贵由（定宗）相继被选为大汗，其领地一直归中央管辖，实际上没有形成单独的汗国。
蒙哥征宋
蒙古与南宋在1234年联合灭金后，双方开始处于正面冲突状态。窝阔台时期，蒙古主力主要放在西征方面。对南宋，虽也曾出兵攻打过襄阳和川北，但都被宋军击败。
蒙哥即大汗位后，除派六弟旭烈兀率军西征外，又令四弟忽必烈继续南進。蒙古军在進攻南宋的战争中，尽管南宋朝廷君主软弱、大臣无能，但却遇到了南宋军队的顽强抵抗，蒙古统治者认识到灭亡南宋不是件轻而易举的事。因为在人口众多的南方，河流山脉纵横交错，都市地区人口密集，唯一可能進行的战争是围攻战。在围攻战中，来自草原的牧民们有些不知所措。如果要在中国南方取得胜利，必须有大批步兵团和一整套“火炮”设备。
为此，蒙哥令忽必烈采取迂回包抄的战略。1252年10月，忽必烈与大将军速不台之子兀良哈台一起离开了陕西，经四川而進入云南。云南当时尚不属于中国，它自八世纪起就形成了一个独立王国，即南诏，或名大理，由罗罗人或名傣人居住的非中国人的国家。由于处在地势复杂的山区，南诏总是能够保持完整的独立。忽必烈攻占其都城大理和善阐（云南府，也许是平定乡），被中国人称为段兴智的大理王在善阐避难（1253年）。忽必烈允许大理王作为“摩诃罗嵯”继续保留王位，但在他身旁安置了一位投降蒙古的中国人刘时中为蒙古行政官。尽管旧王朝保留了下来，但是整个云南被分割为若干蒙古军事管辖区。接着，兀良哈台攻打吐蕃，迫使他们--至少是与云南邻近的吐蕃人--承认了蒙古宗主权。大理国传国二十二世，共316年。
1257年年底，兀良哈台攻打安南国（都城河内）。兀良哈台从云南南下到东京平原，掠夺河内城，1258年3月，安南王陈太宗承认自己是蒙古人的属臣。
1258年9月，蒙哥决定亲自南下征宋。10月，他率蒙古主力从陕西進入四川，夺取了保宁。此后，在围攻战略要地合州时，蒙哥染上痢疾，于1259年8月11日在该城附近病故。
蒙哥死时，忽必烈正率领另一支蒙军从河北南下，围攻长江中游湖北省汉口对岸的鄂州（今武昌）。同时，兀良哈台（他已于1257年底从东京平原回到云南）离开云南，前往广西，他在广西攻打桂林，接着又到湖南攻打长沙。这样，当蒙哥去世时，宋朝已是北、西、南三面同时被围。但是，蒙哥的去世使宋朝获得了短暂的喘息。为了争得汗位，忽必烈暂时停止了对南宋的進攻，与宋臣贾似道和谈，签订了停战协议，即以长江作为两个帝国的共同边界线。此后，忽必烈率军返回河北。
蒙哥的统治
蒙哥即位时四十三岁，他是继成吉思汗之后最杰出的蒙古大汗。蒙哥沉默寡言、不好侈靡和狂饮暴食，唯一的乐趣是打猎。他使札撒和祖辈的戒律恢复其原来的严厉性。他还是一位能干的领袖和严厉而公正的管理者（他支付了他的前辈们签字而未付款的大量票据）。当然，他更是一位头脑冷静、理智的政治家。因此，他完全恢复了成吉思汗建立起来的强有力的国家。他加强了行政管理机构，把蒙古帝国建设成为了一个正规的大国。
尽管在蒙哥统治初期，他出于对拔都的感恩（因为是拔都使他当上了皇帝），而默许了拔都在巴尔喀什湖以西地区内实行独立统治。不过，1255年拔都去世后，蒙哥禁止了成吉思汗诸封地上的大汗的分裂蒙古帝国的行为，比如不允许他们享有免税权，或者与中央政权的代理人一起分享国家的税收等。
蒙哥是由信仰聂思托里安教的母亲、克烈部公主唆鲁禾帖尼抚养大的，所以他信仰聂思托里安教。他挑选了克烈部人、聂思托里安教徒孛鲁合为丞相。但是，他也倾向于佛教和道教。
在蒙哥统治时期，蒙古帝国恢复了成吉思汗时期的强大，其对外的扩张为元朝的强大以及欧亚间交往的扩大進一步奠定了基础。
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有一次，蘧伯玉派人到鲁国来看望自己的朋友孔子。孔子请来人坐，问他：“伯玉还好吗？”那人说：“伯玉想减少自己的过错，却做不到。”那人走后。孔子说：“伯玉派了个很称职的人来。”
蘧伯玉谦虚谨慎，时刻反思自己的行为，《淮南子》上说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”
“伯玉知非” 比喻知道以前不对。
（出自《论语》和《淮南子》）
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台阁原指尚书，后来泛称官场为台阁，因此台阁体书家主要为宫廷官员。明初设有中书舍人，中书舍人的选拔可“以能书荐起”，加上其工作主要为缮写各类书籍、制赦、诏命等文件，所以这些人多半都有一定的书法根基。
台阁体之兴起先是沈度（1357－1434）。他以善书应诏入选中书舍人。沈度，字民则，号自乐，华亭（今上海松江）人。其书风“婉丽端雅”，深受明太宗喜爱，称其为“我朝王羲之”。因此“凡金版玉册，用之朝廷，藏秘府，颁属国，必命之书。”
其后沈度推荐其弟沈粲成为中书舍人，沈氏兄弟因备受帝王宠爱，坐享高官厚禄，声名大噪，于是读书人也纷纷效仿，众人莫不以迎合帝王口味为书写宗旨。其中以杨士奇、杨荣、杨溥“三杨”为代表，他们都是当时的“台阁重臣”，都官至宰相。书法却是俗态百出。这种谄媚的书法，蔚为风尚后，蔓延整个朝野，影响明初近一世纪。
但是在“台阁体”流行时，有位诗人未受其影响，那就是于谦。他的《石灰吟》广被后人传诵: 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
统治者的喜好直接影响了台阁体书家的创作态度与审美追求。所谓书为心画，当他们的心过度寄望于皇帝的认同，以及随之而来的名利时，手下的笔墨也一字不漏的表现出谄媚的心境来，因此即使有非常优秀的书法水平，也只能流涟在婉丽、飘逸的俗媚书风中，无法有更突出的表现。