“这话是万万不能说的，做一世的夫妻可不是件容易的事，那牵线的月下老人都在看着呢，哪能随便离呢?”她常常讲起自己的身世来教育年轻人。她三十岁上失去了丈夫，开始守着一个儿子过活。一个小脚女人如何维生呢? 在葬了丈夫之后，邹奶奶就挂出了为人洗衣的牌子，也就是广告，用替人洗衣挣来的钱养活自己和儿子。不知有多少人来提亲，劝她再嫁，她都一概回绝，提亲的人太多了逼得她没办法了，就传出一句话去：今后，谁要再提这事，就等于来骂我！果然再也没有人敢提这事了。

她自己承担起教育儿子的责任，既是慈母又是严父。儿子如果不听话，她就用木条抽，打完之后，再抱着儿子痛哭，对儿子说：“为娘的并不愿打你呀，只是恨铁不成钢啊。你爹走得早，我若教育不好你，如何对得起他？”在母亲的严格要求下，儿子考取了中专，一个守寡妇人靠为人洗衣供孩子上中专有多难啊，她就这样坚强的走过来了。

邹奶奶每当讲完这段身世的时候，就教育年轻人说：“我这么难都走过来了，你们还有什么过不去的事啊？总归是二个人在一起，互相照应着，孩子们也有爹有娘的有个完整的家呀，鸡毛蒜皮的小事多担待着点儿也就过去了，谁还能没点错儿？”然后再说说对方的优点，大凡人们听完这番劝解之后都能平静下来，两夫妻重归于好。现在想想，当时如果没有这样的老人做邻居，说不定有几家会离婚呢。

再说邹奶奶的儿子中专毕业后，到工厂里做技术员，后来又做了工程师，娶妻生子，二个孙子又娶了妻，生儿育女，邹奶奶在晚年的时候是四代同堂，其乐融融。

我大概是在九三年回家乡看望过她，那时她已经八十多岁了，除了听力差一些，身子骨依然那么硬朗，思维清晰，说话依旧是慢条斯理的，温和柔细的声音。在这次交谈中，她向我透露了一点我祖父母的秘密:“原来你奶奶逢年过节是不祭祖的，你爷爷倒是信基督的。这件事你爷爷活着的时候是不敢说的，不然再来运动，又得给他加一条罪状。(注：我爷爷在文革中被打成反革命)有一年快过年的时候，你爷爷对你奶奶说，老婆子，我昨晚梦到娘了，她对我诉苦，说她没有饭吃，没有衣穿，没有钱花。你奶奶只当他开玩笑，做个梦有什么大惊小怪的，死了的人还花什么钱哪。可是第二天，第三天你爷爷又做了同样的梦，这回你奶奶可害怕了，跑来找我，问我怎么做供品，怎么祭祖，我教了她。从那年起，她开始在每年的年三十晚上摆些供品祭奠列祖列宗。说也怪，从那以后你爷爷再也没做那样的梦了。人死了，魂儿是不死的，你不管也不行，你在世上做什么，他也是知道的。”我本来是想问问她个人信仰的事，但时间太晚了，总以为来日方长，还能再见面的，谁知那竟是我们最后一次相见。有一种直觉告诉我，她一定是有信仰的。想想她那双虔诚善良的眼睛就知道了。

到了第二年，便得到邹奶奶去世的消息。人们为她举办了隆重的喜丧。她的离世说来也很神奇。刚过春节的一个晚上，她六十多岁的儿子在电视上观看小儿子主持的一台文艺晚会，第二天早上就再也没有起来，人们都说是因为看了儿子主持的节目太高兴了，喜死的。这突然的离去，怎么让活着的人承受得了？儿媳妇哭得要死要活的，然而邹奶奶没有哭，她依旧是那么冷静，她劝儿媳：“你以为他愿意扔下我们走吗？不愿意呀！这是命啊，该走就得走，谁也逃不过。你以为我好受吗？他是我唯一的儿子，从小含辛茹苦的养大，如今，我白发人送黑发人，是个什么滋味？你哭病了怎么办？还有孩子们呢。你可得好好活着啊，不然他也不放心哪。”

在儿子“五七”那一天，人们发现邹奶奶平静的睡过去了，她伴着儿子一起走了……。

四十多年过去了，如今，当年的小夫妻们也做了爷爷奶奶，每当老邻居们见了面，都要回忆一番那个充满友善的四合院大家庭， 更少不了追忆一番邹奶奶的美德和善行。

TOP

为了这等待，我历尽艰辛，受尽百般苦难，等待，等待……

曾在茫茫人海中寻你，人们带着冷漠，带着讥笑，来了，再走开，唯独不见你，向我走来。

一次次失望，让我一次次叹息，这等待到底能否如愿？这旋律是否应该改变？

有声音从天外传来：”孩子，莫放弃，你等的人一定会来。”

于是，我固守着那旋律，忍痛再落入尘世，投身于那人海茫茫，寻觅，寻觅……

我去寺院寻你，我去教堂寻你，仍不见你的到来，寻觅着等待，等待着又寻觅……

直到我迈着沉重的步子走入那神圣的宫殿，忽听到那和音从四面八方传来，那天籁，他们来了，他们也是为了这不变的旋律而来。

该来的都来了，于是，那旋律便展开翅膀飞向天外，飞向云端……

那旋律依旧伴着我，不，伴着我们，不变，千古万古不变。

TOP

几周前墨西哥音乐艺人总是7至8人一伙在我们大法弟子模拟酷刑的真象点旁边放大声音乐，远远的过往者根本听不见我们的音乐，我没太往心里去，但三周下来，昨天我才感到他们是我们的每个点都去，而且已经改成一个人携带一个超级大音箱(有组织有目地) 的与我们的真象点抢行人注意力，他们的音响超过我们的小蜜蜂播放音乐的几十倍，能盖过周围所有的声音，能吸引周围所有的注意力。

“这音乐挺好听的”。“这音乐不难听”。凡是产生这一念的学员身体都有不同程度的乏力、疲劳、身体各处酸痛，尤其是发正念时睡过去的特别多。师父说：“不是在它们造成的魔难中去修炼，是在不承认它们中走好自己的路，连消除它们本身的魔难表现也不承认。（鼓掌）那么从这个角度上看，我们面对的事情就是对旧势力全盘否定。它们垂死挣扎的表现，我与大法弟子都不承认。 ”(《2004年芝加哥法会讲法》)

怎样才能做到“连消除它们本身的魔难表现也不承认”呢？做好三件事一切尽在其中。发正念后他们昨天就走了。前天我们在吹箫那人背后近距离发正念，那音乐也变了调儿。但我发现离“连消除它们本身的魔难表现也不承认”的高深法理我们差得还很远，这里是正邪大战的主战场！街面出现的一切我们必须首先识破它，然后反过来为我所用。比如：红线地铁一整天不通车，那么我们就利用换乘其它车的途中发真象，举小展板让更多的众生知道中国迫害法轮功学员，为应付突发事件要求自己每天上路前带足救度人的一切资料；某国正在搞腰鼓队游行，服装都象孤魂野鬼，搞的满街堵车，看热闹的都往腰鼓队方向跑，几尽空巷，那我们就发给因堵车而停车的司机和尽量四个路口让司机们都看到小展板上的字；很多怪异团体和个人搞的刨腹流肠的图片和演说我们就视而不见，发正念, 坚决清理干扰……

仔细研究墨西哥艺人的音响设备，发现完全可以为我所用。曼哈顿的马路噪音他们全都能覆盖，说明他们有露天音响的经验；他们把三周前的8人演奏变成一个人携带超级马达和超级音箱正从一个侧面提醒我们，人数少音量超大的讲真象，根本就不受法律制约，他们熟悉三人以下或少人的有关当地法规；他们的超级马达(还是电瓶)没有一点噪音，说明一天下来所需的电力问题也可供给的。

我们可以按照经文的要求写出讲真象的播音稿。“大法弟子今天所做的一切，你们在社会上所接触的一切，我告诉你们，你们就是在救度众生。无论你见了什么样的人、哪个阶层的、什么样的职务，不要只是认为因为邪恶对大法弟子迫害我才找你说真象的。我告诉大家，救度众生是第一位的，讲真象是救人的办法。人明白了真象之后，知道了这场迫害如此邪恶后，人当然知道怎么去做，在这之后你要求他给予的支持，对这件事情怎么做，就是他在选择未来。特别是那些在迫害中被蒙蔽的人，你不给他机会能行吗？你不告诉他真象他们就永远失去了未来。” (《在2003年亚特兰大法会上的讲法》)

不管这个街头艺人团体以前怎样，在各个空间被谁操控，我们都按法的要求给他们讲真象。我们不求结果，但最好最正的结果是他们所有象浆糊一样粘着我们曼哈顿各个真象点，酷刑演示点的人和音箱在得知真象后播放真相内容和法轮功的音乐。因为我们把他们看成是众生之一，我们必须按法去做。

这是难。我们昨天无意中发给他资料时，他的眼神已经告诉了我们一切，他什么都知道，他是来者不善，他是来争斗的，他更卖劲的吹排箫，光盘放着音乐，响声象大型演奏团体，压过了“小蜜蜂”，压过了法轮功真相播音稿录音。傍晚我们收了，他才收，今天又是如此。于是我们告诉墨西哥艺人团中国仅仅9月份迫害致死了26个大法弟子，如果我们不呼吁停止迫害，这场迫害还会继续，而且已经延续到有中国使领馆的每个国家和城市。

现在每分钟每秒钟每个众生得救的希望就是法轮功真象。关键是播音稿的内容，一定要一举多得，几句就能把法轮功是怎么回事、迫害是怎么回事等等说清楚。我们的遍地开花小分队可以在曼哈顿各个路口，旅游点利用超级音箱讲真象。如果音量盖过所有马路噪音，不接资料的人，封存太久的良知，善念都会被唤出来。

我们要想尽一切办法在极短的时间内，遍地开花以极少的大法弟子救度众多的世人。每个大法弟子都有不同的智慧，如能贡献出来，与大家分享，曼哈顿的真象绝对能够突破现状，突破各种意外干扰，充分利用人类历史给曼哈顿的今天奠定的救度世人的文化：高密级度集中的各个元首会议；高密级度集中的记者群；高密级度集中的商贸决策群；高密级度集中的911事件原址的各国参观群等等，都为1亿比70亿(大法弟子和常人的比例)赢得了时间，假如一个商贸界老板知道真象后能再向他的下属100雇员讲的话，那么曼哈顿则为我们提供了意想不到的翻10番，翻百番的快捷深入细致讲真象的空间。媒体中明白的生命已经在摆放自己美好未来了：上周纽约市多家报纸分别以两个整版，或一个整版报道法轮功真象。

TOP

曾有一位老年妇女对我说，她很喜欢我们的黄衣服，上面有不同的语言和图案，尤其喜欢我穿的那件，我那件上有一个飞天。我问她为什么喜欢我们的黄衣服，她说她一看到它们就感觉舒服、祥和，她很想有一件。

一天一位中年女士走过来，看着我丈夫手里举着的酷刑图片，非常严肃的问：“谁是刽子手？”当她了解了一些情况后，十分沉重的说：“这种事一定要制止！”有一位男士走过来，我当时站在我们的“勇气长城”的队伍里，他问：“请告诉我，我能帮你们什么？”我告诉他可以写信给美国政府官员，呼吁更多的人帮助我们。他说他一定会写，因为这事与所有的人有关。

在我们的酷刑展前，许多人停下来看，他们被震惊了，简直不敢相信中国的恐怖和残暴。我看到他们眼中的悲哀和同情。一位男青年离开时对我说：我真的感到悲哀，希望这场迫害快点结束。

有一次我乘地铁坐错了方向，见一女士在等车，便向她打听。她让我同她一起乘车，她也到相同的站下。上车后我问她是否听说了法轮功，她说从来没有。当她听完我讲的一些情况后，一个劲的摇头表示不理解中国对法轮功的迫害，还告诉我她很想学，她喜欢佛家功，曾尝试过。正当我们交谈时，车内有两位乘客大吵起来，她指着他们对我说：“他们该学学真善忍，而且所有的人都该学。”

在街头讲真象时常会碰到中国人，他们多半在曼哈顿生活。尽管他们中有些很冷漠拒不接资料，但也有很热情的，很愿意接资料的，还有给我们炼功拍照的。有一个在街头画画的中国人一见我们就喊：“法轮大法好”。曾有一位中国女士站在我们展板前默默的看着，我走过去和她聊起来。她说：我是越来越佩服你们法轮功了，中国政府这样打压你们，你们就是打压不下去。她还说：中国的老百姓都明白，ｘｘ党这么多年就是整人、打压，谁没吃过它的亏？当她听说我们都是来自世界各地的学员时，就问到“谁给你们付钱？”我告诉她所有的费用全是我们自己付，每个人都是自愿来的，就是要制止这场迫害，让更多的人知道在中国发生的事。她没说话，眼圈红了。

和我一样，所有在曼哈顿讲真象的弟子都会经历许许多多感人的故事。是啊，曼哈顿的人们在觉醒，大法正在改变这座城市。

TOP

304号决议案（H. CON. RES. 304）由来自佛罗里达州的国会议员伊莲娜-罗斯雷婷恩(Ileana Ros-Lehtinen)女士提议，由75位国会议员联合发起，昨日（4日）晚间得到了美国国会全体议员的一致通过。

议案认为，美国总统应该更加密切查找确定那些在中国有暴力迫害法轮功行为的中国官员；美国司法部长应该对关于中国领事官员在美国试图恫吓或以不当方式影响法轮功修炼者或选举产生的地方官员、以及从事其他非法活动的举报進行调查，并且征求国务卿的意见，确定采取适当的法律行动。

以下为美国国会众议院表决通过的第304号议案（译文）。

表达美国国会就中华人民共和国政府在美国和中国对法轮功的镇压所持的意见

表达国会关于中华人民共和国政府在美国和中国对法轮功的镇压所持的意见。

鉴于，法轮功是一个和平的精神运动，起源于中华人民共和国，但已发展到世界各地，并且现在在美国有数以千计的人接受并修炼；

鉴于，法轮功修炼者们在中华人民共和国和美国举行的示威向来是和平的、修炼性的；

鉴于，中华人民共和国宪法为该国公民提供了言论自由、集会自由、结社自由、和宗教信仰自由；

鉴于，法轮功精神运动的成员、中国倡导民主团体的成员、和倡导在中华人民共和国实行人权改革的人士，已经因在中国境内的和平示威而遭受骚扰、诽谤、监禁和拷打；

鉴于，中国政府也已经试图在美国境内压制法轮功运动和中国倡导民主的团体；

鉴于，2003年6月12日，38名国会议员向美国东区的、伊利诺斯州东北区的地方法院提交了一份支援法轮功的协助法庭解释有关法律问题的修正要点摘录；

鉴于，中国领事官员已经向经选举产生的美国地方官员施加压力，迫使他们拒绝或撤销对法轮功精神团体的支援；

鉴于，有报道说美国公民查尔斯-李医生自2003年初被中国当局拘押以来已遭受精神和肉体的折磨；

鉴于，美国的法轮功发言人盖尔-罗奇琳(Gail Rachlin)女士居住的公寓自1999年中国当局禁止法轮功以来已经被中国当局的特工人员入侵过5次；

鉴于，中国外交使团在过去的5年里一直在美国积极参与对法轮功修炼者的骚扰和迫害；

鉴于，2003年6月23日，法轮功修炼者在纽约市的一家中国餐馆外面遭到来自身居美国但据报与中国政府有联系的人员的攻击；

鉴于，2001年9月7日5名法轮功修炼者在芝加哥中国领事馆外面行使宪法所保障的言论自由权的时候遭到人身攻击，为此肇事者Jiming Zheng（郑继明）和Yujun Weng（翁育军）分别于2002年11月13日和2002年12月5日被库克(Cook)县刑事法庭判决殴打罪名成立，此两名凶手均系与中国领事馆关系密切的芝加哥美籍华人组织－－美中福建同乡会的成员；

鉴于，2000年10月22日在旧金山对法轮功修炼者进行肢体冲撞的数人，后来被看到出现在反法轮功的会议上和出现在旧金山的中国领事馆；

鉴于，旧金山市的监督员克里斯-戴利(Chris Daly)在接到关于中国官员对他选区的选举人进行恫吓的投诉之后，发起了一项决议，谴责中国政府侵犯人权和迫害法轮功成员；

鉴于，戴利先生和旧金山市政厅的其他市议员随后收到了中国驻旧金山总领事的一封来信，信中声称法轮功是正在破坏中华人民共和国“正常社会秩序”的“×教”，因而戴利先生的决议应该被拒绝，而且那份决议随后的确被拒绝；

鉴于，2000年11月，前加利福尼亚州萨拉托加(Saratoga)市市长斯坦-博格森(Stan Bogosian)颁发了褒奖状，表彰法轮功修炼者对萨拉托加社区的贡献，为此中国驻旧金山总领事给博格森先生写信，劝说他撤回对当地法轮功活动的支持；

鉴于，据许多地方和全国性媒体报道，美国各地的其他地方官员们，其中包括几个主要城市的市长在内，受到了来自中国领事官员的压力，要求他们宣布放弃对法轮功的支持；

鉴于，据记者引证，美国的一些地方官员在受到中国领事官员的压力之后出于担心伤害贸易关系的动机而宣布放弃他们对法轮功的支持；以及

鉴于，美国宪法保障宗教自由、集会权和自由言论权，而且美国人民强烈重视保护所有的人民有能力生活在没有恐惧且符合他们个人信仰的条件下：所以，现在，

众议院决议（参议院同时决议），美国国会的观点是－－

(1) 中华人民共和国政府应该－－

(A)立即停止在美国干涉人们行使美国宪法所保障的宗教自由和政治自由权利，包括修炼法轮功的权利；

(B)停止利用外交使节在美国散布歪曲法轮功本质的谎言；

(C)释放所有在押的包括法轮功修炼者在内的良心犯，因为对他们的拘押已经侵犯了他们被中华人民共和国宪法所赋予的权利；

(D)立即终止骚扰、拘留、虐待和监禁那些行使其合法的宗教自由权利的人们，包括修炼法轮功的权利、表达自由权、和结社自由权，因为这些权利都是为中华人民共和国宪法所规定的；以及

(E)通过停止在中华人民共和国限制自由权利的实际行动，展示中国政府决心遵守关于信仰自由、表达自由、和结社自由的国际标准的意愿；

(2)美国总统应该，根据1998年国际宗教自由法案（22 U.S.C. 6401(a)(1)(B)）之401(a)(1)(B)条的规定，本着劝阻中国政府不再在中华人民共和国和美国压制宗教自由的目的，采取如下行动－

(A)向中国外交部发布一项官方公开方针，和一项正式抗议，对中华人民共和国政府再三侵犯受该国业已签署承认的国际契约所保护的基本人权的行为作出反应；

(B)更加密切地与中国人权活动家们合作，指认那些对在中华人民共和国的暴力和迫害行动负有个人责任的中国官员；

(3)司法部长应该对关于中国领事官员在美国试图恫吓或以不当方式影响法轮功修炼者或选举产生的地方官员、以及从事其他非法活动的举报进行调查，并且征求国务卿的意见，确定采取适当的法律行动；以及

(4)美国地方政府的官员应该——

(A)根据地方的法令和程序，表彰并支持那些与当地社会的目标完全或部分一致的组织和个人，包括法轮功修炼者；以及

(B)向国会议员、司法部长、和国务卿报告有关中华人民共和国的代理人的施加压力或骚扰事件。

(转自明慧网)
TOP

我想到人体是个小宇宙，正法时期，身体上的每个细胞（骨头）也都应是证实大法的一粒子，你应发挥证实大法的作用，不应接受邪恶势力的迫害和安排。大法弟子的手是有能量的。于是我用手就把掷出去大小不一的骨头按回去了。这时腿才能放平。

大约上午10点多，腿渐渐的肿起来。同修夫妇二人来看我，和我一起发正念后，还扶我下地去了一次卫生间。到了晚上整个腿肿得像纸篓口那么粗。血点子也都上来了，但不疼。晚上又有同修来，有的劝我还是去医院吧，因家里有常人，免得给大法造成损失。但我不是这样悟的，想到我是大法老弟子了，医院是给常人开的，去医院就要接受医院的治疗，打钢板，缠纲丝做手术，医生再高明也是常人。我坚信师父，坚信大法，一定能好。有的说：“那咱不用住院，找个接骨医生给接上。”我笑着回绝他说：“常人的接骨医生每天都给病人接骨那手不干净，我大法弟子的腿怎么让他掐？”家人和同修的劝说都没有动了我的心。当时想到铁拐李不也修成了吗？这一念刚出，马上意识到，这不是我想的，我是正法时期大法弟子，要做证实大法的事，讲真象是要走路的，怎能象铁拐李瘸呢？立即铲除这一念。

我坚持发正念，铲除另外空间的邪恶对我腿的迫害。发正念时，看见观音菩萨穿着白袈裟横飞过来，意思是要给我治腿，我毫不犹豫的告诉她：“我有师父，我师父的法身给我治。”她就飞走了。我悟到这是考验我修炼是否专一。晚上睡觉时，往右翻身可以，但往左翻身却不行，我想到，我是大法弟子，我是神，想到是神不是常人真的就能翻过身来。

第二天（周日），单位的领导和同事们前来看我，看我腿肿得象大木头似的，劝我还是去医院吧，我笑着告诉他们“没事”，谢谢领导和同志们的好意。说起来也巧，自从江××集团迫害法轮功四年来从未联系过的二位同修姐姐，打来电话，要来看我。我心里高兴的悟到这是师父派来的。二位同修大姐大约九点多来到我家。我们一起发正念，并求师父加持，大约十点我便神奇般的下地了。走到方厅坐在沙发上还能双盘。接着就做饭、炒菜，该干什么就干什么。

周一我照常上班（只是走路走的不太好）。同事们看我上班了，暗自称赞炼法轮功真是神奇。

就这样我每天坚持学法、炼功、发正念，利用这腿讲大法的神奇。炼功时，感觉到膝盖骨头在出汗，真感觉到象手指盖儿大的法轮在旋转。有时还感觉到这条腿像站在莲花里，花瓣缠着腿一样。腿红，青肿也一天比一天消。

在这期间，同修无论谁来到我家，都和我一起发正念，腿始终是不太疼，当我正念不足时，就感到膝盖的骨头有竖竖叉叉的感觉，走得就不好。当我不承认这些感觉时，想到自己是伟大的神，证实大法的神奇，走得就很好。我把心放下，没有把它当成事，每天照常忙家务、洗衣、擦地、做饭、上班（上楼下楼）。刚开始上楼时，我腿是一个台阶一个台阶的跟着上，同修说：“这象什么啊，上，正常上，该怎么走就怎么走。”在同修的帮助下，想到自己是大法弟子，不是常人，真就能正常上楼下楼。

大约在第十二天，我坐在床上，突然感觉到膝盖有用两只手象往一起对，穿针钻眼似的，我数着数一、二、三、四……共十二下，声音还很大，然后用手往起托，合的感觉，接下来就听到膝盖骨自己能咯噔咯噔的调整，幅度很大，然后伸直，放松，反复动作。我立时就激动得流下了眼泪。因我知道，这是师父为我调整了，师父不允许邪恶再迫害我了。

从那天起，刚开始只是调整半个小时，往后时间越来越长，每天晚上由半小时到40分钟，到一个小时，到我睡着，调整的幅度很大。而且还能听到响声。真是骨头在动弹，盖着被被都看到鼓动。再后来，不但是晚上，白天把腿放平，或坐着，站着都能看到调整，膝盖骨在动弹，谁看到了都说是挺神奇的。

自从这以后，每天都自动调整，肿消得很快，血点子，青紫（就像泼上钢笔水似的）一天消下去一大块，一天消下去一大块，每天晚上脱裤子都能看到一天一个样，而且膝盖那个部位返回本皮本色最快。没几天腿肿就消失了。走路也就更加自如了。

左腿自然调整的时候，家人就看着我问我，给你调整怎么看不见他的手呢？我就给他讲：物质精神同一性的道理，你看不到动手动脚，就可以做常人动手动脚都做不来的事。

为了证实大法，我去同修家、去同事家、去朋友家、回老家，让他们目睹、亲眼看到大法的神奇。

虽然走路自如，但这条腿在上床时，还得借助手搬一下才能上床。腿自然抬，还是抬不起来。大约在第二十五天吧，我坐在椅子上，和一同修正在讲这腿的事，突然间，就像吊车一样，一下子就把腿吊了起来，起、起、起、伸直。家里的人简直看惊呆了，急忙拿来木凳放在膝盖底下，我说不用，拿走，就这样，抬起、伸平，回弯、放下、来回二次，腿就能自如抬起，脚脖子自然回转。

从那以后，我趴、跪、抬、跳，怎么都可以，一切都正常一样了。只是膝盖摸着似乎有一横坑儿。但我想到师父说的“大道无形”，只要我能正常走路，能盘腿炼功、能走路讲真象就行。我现在每天要走很多的路，做我们应该做的事，只是在我走累的时候，或和谁谈起这件事时，还可见到腿自然的调整。

后来我见到一位骨科医生，她简直不敢相信我能和正常人一样走路。她讲在医学上要动手术、缠钢丝，半年、一年能下地，都很难说，医院就是能治到最好的效果，走路腿得一甩一甩的。正常的回弯不可能。你第二天就能下地走路，还能双盘腿，你能这样正常的走路，真是奇迹。在医学上我解释不了，修大法真是太神奇了。

这件事，使我更加深刻地体悟到了：1、好坏一念之差；2、坚信师父，坚信大法有多深，法的威力就有多大；3、坚信的同时，还要把心放下，什么都不要想，就做我们应该的事，美好就在其中。

借此机会，向恩师、向跟我一起发正念的同修表示真诚的感谢。
TOP

师父对每一个大法弟子都寄予了最大的信任和期望。一切真正决心跟随师父走完正法之路的大法弟子，一定会在强烈的震撼和深刻的反思之后，怀着对师父万分的敬佩和感激，更加坚定的学法修炼，更加自觉的在证实法中做好三件大事，尽最大努力去救度那些至今还没有从邪恶制造的谎言毒害中走出来的亿万世人。

几天来，我反复吟诵师父的这篇新经文，反思自己近十年来得法修炼的历史，总结自己的经验和教训，心情沉重万分。师父在这篇经文中又一次提出了大法弟子在修炼中，在正法中必须解决的一个根本问题：“要正念、不要人心”。从理性上而不是从情感上认识和解决这一问题，是目前大法弟子能否做好三件大事，真正走向圆满的关键。

“要正念、不要人心”，是正法时期大法弟子学法修炼的真正内涵，是衡量大法弟子在证实法中思想言行的标准，同时，也是大法弟子修炼圆满的前提、基础和目标。

本文想就此谈自己的一些认识和体会，与大陆同修交流。

一、正念是什么？正念就是神念，即神的思维。它表现为对大法的坚定正信和自觉维护。人心是什么？人心就是俗心，即常人之心。它表现为对人在世间生存方式和生活方式（主要是名、利、情）的执著和留恋。

大法弟子都知道，《转法轮》是一部天书，当然，师父所有的讲法、经文都是。天书，顾名思义，是天上的书，神看的书，用神的思维写成的书，讲的是天理，高层空间的理，神佛应该知道的理。如果不去掉人心，不树立正念，即使文化水平很高，也理解不了，记不住，甚至会抵触、反对。

师父早就说过，如果大法弟子都圆满了，师父讲的法就是讲给神的。常人经过转世，对他也就不知道了。这就是说，这部书是写给神的，不是写给人的。所以，大法弟子修炼的过程、就是不断的用正念即神的思维，也就是天书所讲的天理去克服人心、取代人心，最后完全去掉人心的过程。大法弟子“整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程”（《转法轮》），就是正念对人心的抵触、克服、取而代之的过程。

这个过程在人的身上，常常表现为持久剧烈的思想冲突，反反复复的得失权衡，难割难舍的感情纠缠，以及在遇到磨难时，能否坚定的站在法上去认识，在痛苦的消业中能否自觉摆脱人心的困扰和常人社会对自己影响等等。一旦正念不足，在这些对立冲突中，就难免离开法的轨道，轻者止步不前，重者一落千丈，甚至前功尽弃。在证实法中，如果正念不足，不但对法理的理解不能升华，发正念的威力大受限制，讲真象时的效果也不会太好。具体表现上就是或者怕字当头，闭门不出；或者底气不足，缺乏智慧；或者显示心太强，不注意安全，造成资料点的破坏和大法弟子被邪恶无端迫害等。

当然，“要正念、不要人心”，贯穿在修炼过程的始终。正念的树立和人心的去除，是一个此长彼消的过程，一旦正念完全战胜人心，大法弟子真正做到心在法中，法在心中的时候，换一句话说，当他真正成为一个纯净的大法粒子的时候，他就真正实现了正念正觉的圆满。

二、正念表现为对旧势力及其安排清醒自觉的全盘予以否定，而人心则表现为对旧势力及其安排的自觉不觉的承认、屈服和顺从。

师父正法和旧势力的安排同时存在。每个大法弟子，不但师父在管，旧势力也在管。所以许多事情，表现在人世间常常是扑朔迷离，真假难辨。修炼人只有正念坚定时，才能正确选择，从容决断，坚定的跟上师父正法的步伐，不为旧势力的安排所左右。旧宇宙已处于成、住、坏、灭的最后阶段，旧势力所做的一切，都是为了挽救它们即将灭亡的命运。但它们又不肯承认自身的变异，不愿同化师父创造的宇宙大法，相反，却要按照它们安排的那一套行事，这不是不自量力吗？

目前，没有得法和不知道大法好的宇宙众生，特别是世人，仍然在旧势力安排的干扰中浑浑噩噩的过着每一天，不管他们自己觉得活得如何自在，但他们还是迷中人啊！他们还不知道，这旧势力的安排，是绳索，是牢笼，是死胡同，是一片黑暗的万丈深渊。大法弟子证实法、讲真象，就是从万丈深渊的边沿，和旧势力争夺人、抢救人，使人免于被毁灭的命运。这是真正的救人于水火。

遭受严重迫害、处在一片白色恐怖中的大法弟子，不顾个人安危，在地狱门口救人，让他重返光明，重获新生，这还不是伟大的慈悲吗？相反，大法弟子如果人心太重，过分考虑自身安危，（当然安全问题还是要十分注意的）而怕心作怪，顾虑重重，甚至闭门不出，无所作为，这不是见人之将死而不救吗？大法弟子的慈悲到那里去了呢？这不是实际上承认了、屈服了、顺从了旧势力的安排吗？伟大的师父从大穹的最高处一步一步来到人世间，四海为家，耗尽心血，不就是为了拯救宇宙中的众生吗？我们每一个大法弟子不都是师父从无边无望的苦海中、死海中一个一个“捞”上来的吗？我们得救了，我们能看着那些处于危险边缘的众生不管吗？正法时期大法弟子救度众生的历史使命难道我们能轻易放弃吗？我们还象正法时期大法弟子吗？

在对待磨难的问题上，同样存在这些问题。在老弟子中，有的病业反应较重，也有的遭受邪恶迫害。但是正念足的，就能迅速战胜病魔，恢复健康；或清除邪恶，闯出魔窟。而正念不足，消极承受，或怕心不断，则使病业持续，或使迫害更加严重。有的甚至被“转化”或“邪悟”。在磨难和迫害面前，大法弟子的一念，常常带来两种不同的结果。师父说过，“七.二0”以后，师父就没有给弟子安排过要过的“关”。除了刚走進修炼不久的大法弟子之外，所有严重的迫害和病业反应，实际上都是旧势力对大法弟子以“考验”为名進行的迫害。旧势力之所以敢这样做，就是他抓住了大法弟子有漏的人心，钻了空子，加大了迫害。如果大法弟子正念十足，从正法的角度看问题，用强大的正念去否定它，而不是消极承受和害怕，就能很快的战胜和清除邪恶，使魔难和迫害尽快结束。在旧势力安排的邪恶考验面前，是用正念还是用人心去对待，造成了两种完全不同的结果：如果以人心对待迫害，只会引发更大的迫害；如果以正念对待迫害，就会减轻和结束迫害。实际上，消极承受和怕心，正是自觉不自觉的承认、屈服和顺从了旧势力的安排，使得旧势力的迫害更加剧烈、时间更加延长，势头更加疯狂。从这里，我们也看到了，大法弟子的心和世间恶人对大法的迫害，是一种因果关系。从某种意义上讲，邪恶对大法弟子迫害的现状，是大法弟子的人心造成的。如果大法弟子整体上都正念十足，这场迫害早就结束了。

三、正念要求大法弟子在法上认识法，在法中前進；人心则表现为站在人的角度去认识法，以在人中追求和享受大法带来的好处和福份为满足。

确实有的大法弟子也说大法好，也在洪法，甚至也在做着三件事。但他们的立足点不在法上，而在人上。当然，对世人讲真象，要看对象的接受能力，理智的、智慧的去做，不能一味求“高”，以免事倍功半，甚至无果而归。但立足点站在什么地方，直接影响着讲真象的方式和效果。如果正念在胸，是为了慈悲救人，不管遇到什么样的对象，均会从容对待，讲话犹如山间清泉，潺潺流出，不仅对方爱听，而且你的善念表现出的诚意，也容易打动和感化对方。如果大法弟子以自己的善言善行向世人真正展示出大法美好的一点一滴时，世人会更加深切的感受到大法的真象和威力，因为他眼前的大法弟子的言行，就是大法形象在人世间的体现。常常是一个举动，一句话，胜过万千豪言壮语。而大法弟子在证实法中的善心、语气、行为，也只有在法上认识法，并且有深刻理解的时候才能做到，靠“作秀”是根本不行的。另外，抱着对人间恶人的仇恨心理，或带着私人亲友的“人情味”去做，也不一定能取得预期的目地。因为人的心是人情改变不了的，只有真正的善念、正念，才能打动人心。真修的大法弟子都知道，人都是有另外空间生命操控的。当正念一出的时候，另外空间的邪恶生命将被大法弟子的正念所解体，人一旦脱离了邪恶生命的操控，就会用善的一面去接受大法弟子的帮助，有缘者还会尽快走上修炼大法的路。而这一切，只靠人心所依赖的仇恨和人情是做不到的。大法弟子在讲真象中不管讲的高与低，只要正念一强，它就会产生巨大的力量，而这种正念，正是大法弟子在学法修炼中，在证实法的过程中，从理性到实践的升华而形成的。所以，坚定正念，最根本的还是要认真学法。在法上认识法，还是从人的角度认识法，这是能否真正从理性上认识法，能否真正树立起正念的一个根本问题。在不牵动人的根本执著时，这两者的不同似乎不容易察觉，而当一旦触动人的隐藏较深的根本执著时，两者之间就大相径庭了。正念和人心是根本不同的两种境界，两种标准，两种价值观念。比如对当年北京四二五中南海万人大上访，对天安门广场的和平请愿，对于大法弟子利用卫星和无线电视插播真象资料等证实法的行为，站在法上认识，正念足的弟子认为这是讲清真象救度世人的伟大慈悲的举动。而站在人的角度看，他们就感到这样做是“影响社会稳定”、“违反政策规定”，待到有的大法弟子被邪恶迫害致死，他们又觉得这样做太危险，就干脆躲在家中“看书学法”，偷偷炼功，甚至连亲友之间都缄口不语了。而那些正念足的弟子，不但没有因为一些弟子被残酷迫害而停止证实法的脚步，反而加快了证实法的步伐，更加积极的印刷、散发真象资料，向世人揭露迫害，向明慧网曝光坏人的恶行等等。到了生死考验来临的时候，那些人心重的弟子，就明显的暴露出他们的致命弱点：他们往往是为了在人世间的美好（身体健康 ，家庭和睦，生活幸福，社会稳定）而学法修炼。这些人虽然也说大法好，也给别人讲大法好，但是它只是把大法作为谋求和保证他们在世间生活幸福的手段，换句话说，他不是为了法，为了宇宙众生，他是为了自己，让法为我所用，为人服务。这就和师父传法的目地完全背道而驰了。这样讲，可能分析的尖刻一点，但忠言逆耳利于行。一个让法为自己服务的人，能進入法中，成为大法的一个粒子吗？不能！这不仅是对法的利用，而且是对法的破坏和亵渎！这样的人，一旦被邪恶抓走，進行迫害，他能走过这一关吗？绝不可能！有些在邪恶严酷迫害下被“转化”的人，许多不正是由于他们没有在法上认识法，正念不足，因而被邪恶击中的吗？相反，不少法学得好，正念又足的人，被抓進去之后，把看守所和监狱作为证实法的场所，他身旁的狱警、管教、犯人，都成了洪法讲真象的对象。这不但震慑了邪恶，而且也使这些人改变了看法，有的甚至在监狱中开始学法炼功，自己也正念闯出了魔窟。出来之后，他更未因受迫害而放慢证实法的步伐，相反，做得比过去更主动、更认真，也更有成效了。“弟子正念足　师有回天力”（《洪吟（二）》）。正念足的弟子在师父的呵护下，又迈开了新的步伐。

如何看待人的肉身的生与死，是鉴定正念还是人心的试金石。师父在讲法中讲过：“放下生死你就是神，放不下生死你就是人”（《在美国讲法》）。在法上看，人所谓的生与死，并不是生命的真正的生与死，而不过是人真正的生命（元神）从一个空间進入了另一个空间。人的肉身，不过是用最表面空间的最粗糙的物质（分子）做成的一件衣服，生，就是元神穿上了这件衣服；死，就是元神脱去了这件衣服。放下生死无执著，放下执著无生死。当然，放下生死不等于可以轻率的去死，更不是听凭邪恶残害自己的生命，相反，为了实现证实大法、救度众生的历史使命，大法弟子更应该万分珍惜自己的生命。但是，这种珍惜，是为了更好的证实法，更多的救度众生，而不是单纯的保住生命，延续常人的生活。许多大法弟子正念闯出魔窟之后，不但没有消极退缩，反而以更坚定的步伐，更理智更智慧的做着三件事，救度着更多的世人。珍惜生命是为了证实法，是为了让生命在法中延续，在法中修炼，在法中成就自己的威德。这种以正念对待生命的状态，闪烁着宇宙法理的光芒。

四、纯净而坚定的正念要求大法弟子把清除邪恶、结束迫害作为自己的神圣使命和责任，并在证实法中努力完成和实现这一使命和责任；而人心则把结束迫害的希望寄托在常人身上，产生一种茫然而不知所措的焦急、等待和依赖思想。

宇宙空间是分层次的，从高层空间到人类这个表面空间，浑然一体，都是宇宙大法造就的。它们从高到低，有区别，又有联系，而且是层层制约。人类社会的一切，都在高层生命的控制之中，常人实际上没有任何自由可言。常人社会中人的一思一念，一举一动，都有高层生命的操控，所以人世间出现的一切都不是偶然的。人间首恶发动的这场史无前例的大迫害，正是宇宙间旧势力操纵邪恶生命利用世间坏人干的。邪恶势力之所以敢发动这样残酷的迫害，正是它们依据旧宇宙相生相克的理，借口大法弟子存在业力需要考验为由而安排的。现在它们又抓住大法弟子有漏的人心在延续这场迫害。因此，要尽快结束这场迫害，在师父正法中清除宇宙中旧势力的前提下，关键是大法弟子能否尽快坚定正念，去掉有漏的人心，在证实法的三件事中，特别是在讲清真象救度世人中加快步伐，获得更大的成效。师父把讲清真象、救度众生作为大法弟子重大而神圣的历史使命，做为正法时期大法弟子的特殊修炼方式，是为了让大法弟子树立更大的威德，成就更高的果位，从而在新的宇宙中有更高的位置，发挥更大的作用。这是大法弟子无与伦比的荣耀。但是，这一荣耀能否取得，取决于大法弟子在证实法中有无坚定而强大的正念。人世间邪恶生命对大法弟子的迫害，为大法弟子的正念所制约，大法弟子正念越足，三件事做得越纯净、越好，迫害消除得越快，结束得也就越早。师父讲：“大法弟子已经成为众生得救的仅有的唯一希望”（《正念》）。大法弟子如果正念不足，就不能从根本上认识这场迫害是怎样产生的，也就不能清醒的认识到自己的伟大使命和历史责任，而必然把这场残酷的镇压归结为世间人对人的迫害，因而顺理成章的把结束迫害的希望寄托在常人（即某些当权人物）身上，侥幸中希望他们放下手中的魔杖，或希望个别“开明人士”能为大法和大法弟子“平反”和“恢复名誉”。立足点放到这里，恰恰暴露了人心太重的大法弟子没有从法上认识这场迫害，而只是从人与人的政治斗争层面上认识这场迫害。这与师父要求的正念已经完全不是一回事，而成了常人的思维。“人心”越重，邪恶则迫害得越厉害，迫害的时间也越长，因为高层空间邪恶势力的迫害，正是针对大法弟子的人心来的，用“人心”去结束迫害，只能是缘木求鱼，南辕北辙。对于那些正在受迫害的大法弟子，只能是心欲救之，实则害之。因为这是自觉不自觉的授邪恶以把柄，被邪恶紧紧抓住不放，反而加剧了迫害。师父曾经举中共十六大和当年那个总理的例子，已清楚的说明了这一点。

一九九九年七.二0之前的七年，大法弟子在个人修炼阶段，那时正念和人心的区别，大都表现在个人修炼中对法理的理解和对待磨难的态度上。然而当恐怖从天而落，人世间风云突变，十二级台风刮来之时，对正念还是人心的考验一下子提到一个新的高度，要正念还是要人心，成了摆在每一个大法弟子面前无法回避的考验。在邪恶迫害的这五年多时间里，大法弟子每个人都经过了一个又一个关口。结果是什么呢？大多数弟子走过来了，但也有极少数过不了关，掉下去了，有的甚至走向了反面，作了邪恶势力手中的工具和帮凶。五年多来对大法弟子的考验，不管什么场合，什么形式，中心内容只有一个：要正念，还是要人心？能不能从人中走出来？师父在“七二0”以后不断发表的经文中，一而再、再而三的把这个问题提到大法弟子面前，说明它对大法弟子能否走正、走好、走完正法之路，有着根本的重要性。

五、要正念还是要人心，就是要当神还是要当人？

说到这里，又回到开始的题目上来。正念到底是什么？

正念来自于装在大法弟子心中的宇宙大法。人的脑子就象一个容器，装進去什么就是什么。装的法越多，变化越快，正念越多；对法理解的越深，正念就越坚定、越纯净、越强大。

当宇宙大法完全装满人的头脑时，人心就没有了。

如果相反，脑子里没有法，心中没有法，谈什么正念？

对法不学习、不理解，不从理性上理解，何来坚定的正念？

所以，正念不足，人心太重，究其根本原因，在学法上。师父在多年的讲法中，也是反复的多次的要求大法弟子：要学法、学法、学法，要多看书、多看书、多看书，证实法中三件事的第一件事，也是“学好法”。因为学好法是修炼圆满和证实法的前提和基础，没有他，一切都是空谈。

不学法，不学好法，不理解法，在证实法中，能证实什么呢？证实的只能是人自己，是自己的人心。人心能改变人吗？改变不了。人心能清除邪恶吗？清除不了。人心能结束迫害吗？结束不了。再说一句：人心能从根本上改变自己吗？也改变不了。

因为人世间发生的一切，都是高层空间的高级生命导演的一场又一场戏。就如最近的中共四中全会，结果已出来了。从常人角度看，那个迫害大法的元凶，虽然退出位子（当然这也是正法向前推進的表现），但他头上还带着五颜六色的光环，还在迷惑着人，他的同伙、帮凶还在台上。师父早就说过，他的元神已经死过一百回了，目前只是一些邪恶烂鬼在支撑着，他身上已没有一点人的东西了。但是旧势力还要利用他，一直要利用到最后。一旦正法结束，这些也将在瞬间结束。这是师父从法上讲的，师父讲的是这件事的真象。而人眼看到的只是表面人世间的东西。如果看不到真象，被人世间的表面现象迷惑，那就还在“人心”中，还没有从人中走出来。如果还不悟，还不醒，就会又一次進入把结束迫害的希望寄托在“五中”、“六中”全会的死胡同，那岂不是等于又要延续这场迫害？

当然，师父完全有能力使这场迫害很快结束。但师父为什么不做呢？

在“七.二0”以后的讲法中，师父已多次谈过这个问题。师父来人世传法，面对的是整个宇宙。在旧宇宙即将解体，旧宇宙的所有生命均在劫难逃的时候来传宇宙最根本的大法，就是为了救度旧宇宙中的所有众生。他这件事分两步走：正法时期和法正人间时期。现在正处于正法时期的后期，而且已近尾声。由于旧势力的干扰和破坏，它们强加给大法弟子的邪恶考验成了大法弟子能否坚定正念，从人中走出来的一个又一个大关。在过关中，有的过得好，有的过得不好，当然，大多数弟子还是闯过来了。但是，在五年多的迫害中，有的弟子又对长时间的揭露邪恶有点缺乏耐心，产生了一种茫然不知归期之感，渐渐的“人心”复萌，对正法的前景和自己的能力发生怀疑，慢慢的把结束迫害的希望寄托在常人政权上。这样，就使得证实法的步伐、效果和师父的要求产生了较大的差距，少数弟子还迟迟从“人心”中走不出来。另外，邪恶发动的这场迫害，用谎言欺骗了全世界的人。经过大法弟子讲真象，已有不少人得到挽救，但还有为数众多的世人，至今仍被谣言所毒害。按照宇宙大法的法理，那些脑子里装着宇宙大法不好的人，正法一结束，就是第一要淘汰的对象。在2002年《北美巡回讲法》中，师父就严肃的说过：“大家想想，今天咱们就结束，那么中国得死去多少人？很多人对应着更大的天体众多的生命，马上结束，得有多少生命将被淘汰？”同样，如果今天结束迫害，在大法弟子中那些人心太重还没有完全从人中走出来的将有多少会丧失这千载难逢的机缘？师父正是为了众多大法弟子迅速赶上来，真正圆满，正是为了更多的救度那些被邪恶毒害的世人，進而挽救他们对应的天体中的无数众生，才一再延长结束时间。这正是伟大师尊的伟大慈悲，他包容了无量无计的宇宙天体和宇宙众生，用“人心”是永远也理解不了的。

最近，当我反复诵读师父的新经文《要正念、不要人心》的时候，回顾自己得法近十年的修炼路程，我一方面为自己能遇到这千载难逢的机缘，走進正法时期大法弟子的队伍而感到无比幸运，同时，又为自己学法不深、人心太重而自惭形秽。在“四中全会”前夕，我虽然也明白师父讲过不要把希望寄托在常人身上，但就在那几天，我思想深处还有这样的念头：如果四中全会的结果好一点，我们对世人讲真象的阻力就小一点，迫害的结束就快一点。这些念头的产生，正是自己学法不深、正念不足的具体表现。它反映了“人心”的去掉，不是表一个态，说一句话那么简单，而是一个长期艰难的修炼过程。

师父这篇经文，是对我的当头棒喝，叫我惊醒，催我奋起。我系统的梳理了一下自己的思维，深感自己愧对师父的慈悲救度。中国有十三亿多人，大陆大法弟子如果以七千万计算，每个人讲二十个人，两天一个，四十天也讲完了。何以还有为数众多的世人至今还不能从邪恶的毒害中解救出来？当然，讲真象救度众生不是常人的工作，不能平均分配，更不能硬性摊派，而是要靠大法弟子的正念自觉自愿的去做。被毒害的世人中也不是个个都可以救度的，但师父要求我们要尽量的去救度。许多国家的大法弟子举办反酷刑展（真人演示），都有力的震慑了邪恶，揭露了迫害的真象，使众多受欺骗的世人如梦初醒。在大陆目前还不具备使用这种方式的条件。但大陆大法弟子要和国外大法弟子密切配合，形成一体，对邪恶形成内外夹击的态势，这样才能更有力的震慑和清除邪恶。当然，各个人的具体情况不同，对法的理解和修炼的层次不同，自身具备的条件不同，所以也不能同样对待。条件好的可以能者多劳，多多益善。条件差的在力所能及的范围内，也都可以尽其所能。象面对面讲，送真象光盘，发真象资料，写信，打电话，依法起诉迫害大法的恶人等等，都可以理智的智慧的以各种方式做好。但是，做好这一切的前提和保证是大法弟子的坚定而强大的正念。我想我和各位同修一样，在今后证实法的道路上，无论年年月月、时时刻刻、分分秒秒，无论一思一念、一言一行、一举一动，都要永远头脑清醒，永远牢记师父的教诲，“要正念、不要人心”。

最后，让我们共同重温师父这篇经文中的一段话来作为本文的结束：

“清醒吧！这场历史上最邪恶的魔难都不能叫你们清醒，那就只能在法正人间时惊悔与急恨自己太差劲的绝望中看着真修的大法弟子圆满的壮观了，这也是自己种下的因果。我不想丢下一个大法弟子，但是你们得在真正的学法与修炼中提高自己呀！在证实法中救度世人，做好大法弟子应该做的三件事。精進吧，放下人心的执著，神路不算远了。”

TOP

（公元618年---公元907年）

唐朝以前，史书大都是私人编撰。到唐太宗时，开始设立史馆，指定专人编修前代和本朝国史，并令宰相监修。从此，作为正史的纪传体史书的编修工作，完全掌握在朝廷的手里。

也是从唐朝开始，以后各朝代沿袭此制，连续修史，并逐渐成为一种制度。在二十四史中，唐朝编修的就有八部，即《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》六部，以及由李延寿私人编修而获得朝廷批准成为正史的《南史》和《北史》两部。鉴于梁、陈、北齐、周、隋五史没有《志》，后来又增修了《五代史志》，这就是现在《隋书》中的《志》。

除了上述编撰的正史外，唐朝还出了几位史学大家。比如穷其一生精力编撰《史通》二十卷的刘知几（661年～721年）。该书是中国第一部系统的史学理论专著。在这部书中，刘知几对过去的史学著作，从体例、史料、语言文字到人物评价、史事记述，進行了全面的分析批判，提出了自己的独特见解。他对史家和写史提出了一些标准，主张一个优秀的历史学家，必须具备才、学、识“三长”。对于“识”尤其强调。对于写史，他提倡“直笔”，主张“良史以实录直书为贵”。要求做到“不掩恶，不虚美”，“不避强御”，“无所阿容”。《史通》对后世史学发展史产生了深刻的影响。

玄宗时的杜佑（735年～812年）则在刘秩《政典》的基础上進行扩充和改编，用了三十余年时间完成了《通典》二百卷，分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，记载了从上古直到唐代宗年间各种典章制度的沿革，对于唐朝（天宝以前）的记载尤其详细。

《通典》是中国第一部记述典章制度的专史，它不仅具有极重要的史料价值，而且为后来的典章制度分类专史开创了先例。

李吉甫（758年～814年）所著的《元和郡县图志》，是一部历史地理专著，全书四十卷。它记述了各郡县的户口、物产、山川古迹、地理沿革等内容，是研究唐代历史和地理的重要著作。原书各镇篇首的地图在宋朝时已经遗失，因此，后人又称之为《元和郡县志》。

散文传奇篇

唐代之前，特别是在南北朝时期，占主导地位的是骈体文。骈体文追求声律、词藻、用典，文风萎靡，形式僵化，内容空洞，不能反映丰富的现实生活。随着唐代经济、文化的发展，这种文体形式已经不能适应现实社会的需要。因此唐代出现了提倡古文的运动。

古文运动的实质是要在继承古代散文优秀传统的基础上，以自然质朴、注重内容的新散文体来代替走入绝境的骈文，是一个力图使文体、文风和文学语言适应时代要求的革新运动。

唐初的陈子昂是这个运动的奠基者，而古文运动的主要提倡者是韩愈。韩愈强调写文章要有创造性，反对因袭模仿。他把自己所倡导的新散文体广泛应用于各方面的写作之中，先后写出了三百多篇具有高度艺术技巧的散文。其作品气势磅礴，感情充沛，文字精炼，语言生动，对后世产生了很大的影响。

此外，柳宗元在古文运动中也发挥了重要作用，他的四百多篇散文有着很高的成就。柳宗元的山水游记，对自然景色的描写生动逼真，也有着很高的造诣。

唐朝中后期由于城市经济的繁荣，于是产生了与之相适应的传奇小说。与六朝的志怪小说相比，在传奇小说中活动的主角，已经不是神鬼，而是现实生活中的人，因此作品具有比较丰富的社会内容。另一方面，唐代古文运动为小说创作提供了表达能力强的新散文体，诗歌的发达也为其输送了丰富的营养，因此，传奇小说的创作艺术，在各方面都有新发展。

传奇小说的出现，标志着中国的古典小说开始脱离了萌芽状态，渐渐发育成形了。著名的作品有沈既济的《枕中记》，李公佐的《南柯太守传》，陈鸿的《长恨歌传》、《东城老父传》，白行简的《李娃传》，蒋防的《霍小玉传》，元稹的《莺莺传》等。
TOP

老子问：“先生病了，有什么要对弟子说的吗？” 常摐说：“过故乡要下车，你知道吗？”老子说：“过故乡要下车，是为了表示不忘故吗？” 常摐说：“对。过乔木要低头，你知道吗？”老子说：“过乔木要低头，是要表示敬老吗？” 常摐说：“对。”常摐又张开嘴对老子说：“我的舌头在吗？”老子说：“在。”“我的牙齿在吗？”老子说：“不在了。”常摐说：“你知道吗？”老子说：“舌头在，难道不是因为它柔软吗？牙齿都掉了，难道不是因为它刚强吗？” 常摐说：“是啊。天下的事情已经都说尽了，还有什么再跟你讲呢！”

（《说苑·敬慎》）

TOP

苕溪诗卷

米芾性情旷达，不拘成规，《宣和书谱》说他“伟岸不羁，口无俗语，欣然束带一古君子”。他对大自然的奇石山水有着特殊情感，相传有一次他画石头，画着画着便以“石兄”相称，和他说起话来。自此之后，见怪石，辄下拜。他的言行难为常人理解，“米颠”也就成为众人对这位洒落不群、天真的近乎荒诞的艺术家最直接的称呼。

作为“宋四家”之一，米芾的书法可不含糊。他最令人佩服的莫过于对古人法书既博观而又深入的学习，他曾学过唐代颜、柳、欧、褚，并上溯魏晋，精通二王笔意，对篆、隶、钟鼎文也潜心日久。他把晋唐墨迹称为“墨王”，日日临习，神游其间，甚至晚上睡觉时都必需有这些“墨王”在旁陪伴。就这样好之笃之，米芾练就出纯熟的笔法和精湛的临摹功夫。《宋史》称米芾书法：“沉着飞翥，得王献之笔意，尤工临移，至乱真不可辨……”明代书法家沈周说他“爱积晋唐法书，种种必自临拓，务求逼真，时以真□混出眩惑人目……” 可见他临摹功力之非凡，也怪不得许多学书者认为，现存许多被视为是二王的法书作品，其实是出于米元章之手。

虽然同时代的人常嘲笑米芾是“集古字”，但他“取诸长处，总而成之，既老，始自成家，人见之，不知以何为祖也。”中、晚年之后的米芾因精通前人的笔法，八面出锋，随意落笔，强烈的起伏顿挫之间，笔笔“皆得自然，备其古雅”。同为“宋四家”的苏东坡将他的书法与锺繇、王羲之并称：“海岳平生篆、隶、真、行、草书，风樯阵马，沉着痛快，当与锺王并行，非但不愧而已。”黄山谷也赞赏米芾书法：“如快剑（石斤）阵，强弩射千里，所挡穿彻。书家笔势，亦穷于此。”

创新是大部分艺术家必须面对的问题，但“新”不一定是自创出与“旧”完全不同的样貌，也不意味着对传统（旧）的否定。谁都看的出米芾的书法深富二王遗韵，但谁也都知道米芾就是米芾，米芾的书法绝对不同于二王书法（当然，除了那些足以乱真的临仿作品之外）。米芾全面的继承了古传统，古法成为他创新的直接源流，这种创作模式，当值得把书法视为艺术创作的未来的艺术家深思与学习。

TOP