这种最终将毁灭人类的破坏始于人类道德的败落。这里将系列报道我们收集的中国生态环境恶化的情况。这种生态的恶化是触目惊心的。然而，人们仍旧在不可控制的道德下滑中难以自拔。其实，天地乃为人而存。人不循道，不可称其为人，天地为何而存?

对昆明滇池流域，《史记》是这样记载的，“池方三百里，旁平地，肥沃数千里”。几千年来，滇池以“五百里滇池奔来眼底，喜茫茫空阔无边”的浩瀚气势造化着一方水土，养育着一方人。但是，现在这颗高原明珠成了人和生产都不能用的一塘废水。这个变化的历程不过短短的20来年。

随着这20年来经济的发展，滇池被污染了。各种污染物严重超标，滇池的富营养化一直都在发展。1986年前，滇池水质还是三类水，按国家标准可做饮用水水源。此后，滇池水质量富营养化，不再符合饮用水源标准。1994年后，成为五类水，仅可作为农业用水，1998 年至 2000 年，连续三年是超五类水，几乎失去了作为水的各种功能，成为一池废水。1999 年、2000 年爆发蓝藻，被生态学家诊断为“患上了生态癌”。据环保部门调查，滇池水体中的总磷、总氮、化学需氧量及有互有害物质等重要污染物的超标率，低的为 50%，高的达80倍之多。而草海（滇池的内湖）中的致癌、致突变、致畸形的物质高达60种。滇池成为我国重点治理的“三大湖泊”之首。专家估计，照此速度下去，不用1000年，滇池将完全消亡。

滇池的污染源全部来自人为的原因：一是工业企业造成的污染；二是来源于城镇居民的生活污水；三是农村生活污水、农田废水、农药化肥等随河流和雨水进入滇池后造成的面源污染。

据资料统计，1998 年滇池污染中总氮、总磷的含量来自农业面源污染的分别占到 43.3%、37.1%。岸边随处可见堆放的垃圾、秸秆、猪粪等污秽物。垃圾内容千奇百怪，连死猪死狗都会有。另一方面，工业污染，有 64 家企业对治污无动于衷，其中昆明有 30 家。如地处滇池出口的云丰造纸厂，日排废水 5000 立方米，至今未动手处理。据了解，这个 1200 多人的厂现在 70% 的产品是纸袋纸，这种纸的原浆发出一种呛鼻难闻的异味，排出的废水污染特别大。

据昆明市环保局的人士介绍，昆明市自 1980 年新建的 83 个小区，其中大部分根本没有化粪池，小区内排出的污水就近入管道、渠沟、河道。而昆明市大大小小 40 多条河的污水，除运粮河、兰花沟等少数几条河河水入城市污水处理厂外，大部分最后都流进了这个城市最低的地方—滇池。

今天的人们对滇池视为垃圾场，粪便池，对大自然的态度真让人痛心疾首。在山地面积占 94% 的云南省来说，先人却是视天然湖泊是异常珍贵的，所以这里的人们把“湖泊”叫做“海”。这些湖并不是水库，而是一个生态系统。正由于它的存在，流域所在地的人的生活和文化才随之发展直至今日。

位于高原的昆明曾经是城内河流如织宛如江南水乡，这一切让人觉得不可思议。没有人会想到二、三十年前的昆明，纵横的河流通往滇池，人们从离昆明十多公里的海口，开着船顺着螳螂川，进入滇池一直驶到大观河，并可到达现在的闹市区篆塘一带。那时在大观河边经常有从滇池驶入停靠的船，船家把刚打捞起来的鱼不开膛不用洗就放到锅里煮，据说这样才能保证鱼的鲜味。那时滇池的水养出来的鱼非常干净。那时开海捕鱼每天可打200 来斤鱼，现在一天多的时候才有四五斤。

随着人们无理的摧残着这颗高原明珠，人们也尝得到了生态恶化的结果。这 20 多年来，滇池变小了，滇池变臭了，昆明的年人均水资源仅为全国平均数的 1/8。严重缺水和污染状况导致滇池已经完全丧失饮用水功能，一位生态学家对记者说，假如滇池过于污染就会失去调节气候的功能，昆明也将不成其为“春城”；假如滇池消失，昆明也会随之消失。那渔舟唱晚的画面、绝迹的海菜花、金线鱼只能留在老人们的故事中了。

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一、从人这一层面看

江XX的犯罪性质、形式、程度和范围都已超越一切现有法律和国家权力所能约束的范围，是史无前例的、灭绝人性的、超越国界的。
目前的一切法律、法庭和有关的规定因受历史和现实条件的约束，难以完成对江XX等的犯罪受理和审判。今天江XX的罪恶行为是历史上未曾有过的，人们也不可能在此以前为此建立合适的法律、法庭。

任何人间法庭和有关机构都是人们在生活中根据实际发生和将要发生的事情而成立的，是在不断的冲破或破除旧的而创立新的，而这个新事物的创立必然是带有开创的意义。

目前的法律都是建立在以国家政权为主体的框架之上的，为国家利益和执政者的利益服务的有限的法律，无法完成对超越国家、民族的世界性的对人类总体性的犯罪行为的审理和制裁。

国际上虽然有联合国和相关的机构，但这些机构是建立在以国家和国家元首的协商基础上的，仍然没有超越国家、国家元首的权力，无法制约国家元首和对其行使有效的法律规范或制裁。

江XX国家恐怖主义集团的罪恶的产生并至今逃避审判，除其他因素之外与人类现有部分相关法规的不公正性、不合理性和变异理念有关。如元首豁免法，就把元首和法律的公正性分离了，把元首和民众分离了，给元首提供了犯罪的合法性和自由度。

然而，联想历史上二战后纽伦堡对纳粹战犯的审判，海牙法庭对前南斯拉夫总统的收审，中国对“四人帮”的审判等等，人们的思维会延伸，会看到这是可行的，将要发生的，正的场会迅速增强！邪恶的场会迅速清除、摧毁！这是全盘否定旧势力安排的重要一步。
因 此，成立“国际特别法庭筹备会”，向世界讲请上述真象，让人们看到直接建立一个超越一切国界、政界、司法的“国际特别法庭”，纠正其变异理念，弥补现有司法的不足，以适应审判当今出现的史无前 例的群体灭绝罪的罪犯--江XX，势在必行。“国际特别法庭”，审判当今出现的史无前例的群体灭绝罪--江氏集团，是人类稳定和发展的必然和需要。

二、从法理上的理解

师父在2002年11月30日《在2002年美国费城法会上讲法》中讲“这么一部大法，这么多大法修炼出来的伟大的未来的神，伟大的大法弟子，怎么能把希望寄托于常人的什么人呢？这不是对我们自己的侮辱吗？人类能左右神吗？”

“作为大法弟子来讲，也不应该把希望寄托于所谓的自然变化、外在的变化、常人社会的变化，或者是谁给我们的恩赐。你们就是神，你们就是未来不同宇宙的主宰者， 你们指望谁呢？众生都在指望着你们！（鼓掌）真的是这样啊。”师父在2003年６月２２日《在2003年美中法会上的讲法》中讲“人类历史上从来没有过的 修炼人证实法，宇宙的历史中也没有过正法这样的事情，连神都没有听说过‘正法’这一说，如何在世间证实法就更没有参照的榜样啊。完全靠着大法弟子自己在正 法这条路上走出来、趟出这么一条证实法的路来，给未来，给未来的众生，给未来的常人社会，给未来的各界众生留下了未来的、不同层次的修炼、证实法和生命所 存在的方式与状态。”

我理解因为整个宇宙变异了，旧宇宙中生命用变异了的理念在看待正法，并用变异的理念和规定去限制正法，保护邪恶；旧的理中不可能有正法的理，他们自然也找不到，尤其是正法后期的事，旧势力不可能有安排。一切正法所需要的都必须是正法时期大法弟子去正悟、开创！

面对邪恶对大法的肆意迫害，宇宙众生将行使对邪恶之首的审判，而人间尚无相应的法庭。而我们—正法弟子是来做史无前例的助师正法，我们理应根据正法的需要开创前所未有的事物。成立史无前例的“国际特别法庭”，用来审判史无前例的人间罪恶。

过程是最重要的。推动建立“国际特别法庭”将给我们提供了一个全面而有力的给各国政府、社团讲真象的理由；也是前一段讲真象活动，如政府、媒体、社团 讲真象和起诉活动的继续。在这个特别法庭的筹备过程中，我们可以系统地向司法界讲清这场大迫害的残酷，广泛地征询意见，向世界现有的法律和司法机构讲请审 判江XX及所有追随迫害法轮功的罪犯的现实与历史意义，从而向更大层面、更广泛地，救渡众生。由于是筹备委员会，所以具备极大的灵活性，可以吸引各界人士 参与和支持。

三、几点想法

（1）人们往往习惯性地用旧的理念和已形成的方式去办事，比如：
我们如果要求现有的组织、人去办事，他们会在现有的条款中或理念、思维中找相应的方法、规定，用此来完成或否定我们的要求，如对江XX的审判。他用元首豁免贯例、没有先例或他们权限不够而否决！

（2） 由于我们是去求他们，所以我们处于被动的位置，他们是处于主宰者的位置，决定权在他们，所以他们就在用旧的理否定我们的要求，用居高临下的态度对待我们。 这是因为我们没有摆正我们的位置——正法弟子主掌天地正人道的大法粒子的使命位置，而是把我们摆放在一个劣势的、求援的、人的位置，所以就受制于人的理、 而且是变异了的人的理。

而人出于对新事物的兴趣和正义感—更主要的是他们的机缘和在历史使命的促使下参与，从小到大会逐渐形成一个气势，从而“国际特别法庭”将得到社会的认可。但我们是做而不求，目的是揭露邪恶，救渡众生。

（3）人类很多事情都是先产生，后承认，而且是伴随着一个新的突破；新的开创，不可能由旧理产生，只能是在突破旧理中产生。

（4） “国际特别法庭筹备委员会”是创造了一个非常好的、灵活的、适合当前正法阶段的讲真象的机缘，极具深远意义。由于我们现在是“筹备委员会”，可以是不完善的，是在筹备过程中不断的完善，逐渐的成熟。这样我们也不固守自己，可广范征求各方面的意见，团结各方面的人士。我们可向更大范围的人群讲清真象，救度更广范的人群。 我们可以向各国政府、司法界、社团、财团讲清江XX国家恐怖主义集团对法轮功迫害的真象；讲讲如此空前的迫害已持续四年多了，但目前的法律和司法机构是如何的无力，甚至于是有助于国家恐怖 主义集团的犯罪逃避审判，如元首豁免法。“国际特别法庭”的建立，是突破现有的不平等、不合理格局，开创真正的世界和平事业的先河。

(5)、 必要性：从以往我们对政府、媒体、社团讲真象的力度似乎有些疲软，需要一个新的推动，如果我们从“国际特别法庭筹备委员会”的角度去推动成立“国际特别法 庭”可形成一个很好的热点；从起诉的不断深入，现有司法体系的弊端也逐渐地暴露出来了，再作显得缺乏后劲须要一个新的力着点，即将成立“国际特别法庭”的 消息一打出来，给人以信心，让人看到希望！对邪恶势力的内心深处的一个彻底的震慑和摧毁！

(6)、可行性：从修炼的角度讲，是正法这一阶段的需要，法中早以具备一切,法已定下来了，从上到下的佛、道、神已经为此作好了开路准备，只等我们大法弟子去做了，这是我们的使命。

(7)、“国际特别法庭”还有一个与历史上任何一个国际性法庭所不同的特点，就是对正在进行的犯罪的制裁。历史上比较大的几次审判都是在犯罪已经停止了才产生。比如，二战后的纽伦堡审判等。
最后我深深体悟到一切都是为了讲清真象，救度众生：

我们的目的是讲清真象，救度众生，一切都是为了这一目的创造的，不执著于人间的任何得失，不受任何人间的观念和条件约束，只为救度众生，而讲清真象。

以上是个人体悟和建议，投砖引玉，请有兴趣的同修共同努力完善。

如需进一步来了解，可查阅此网站：http://www.specialtribunal.org/

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“向当地民众揭露当地邪恶”，大陆大法弟子如何做？想就此谈一点个人的粗略认识，不当之处，敬请指正。

一、明确认识

“向当地民众揭露当地邪恶”，对此，大陆大法弟子必须有一个清醒、明确的认识。

师父评注及评注文章《向当地民众揭露当地邪恶》的发表，标志着正法已经进入了新的阶段。“向当地民众揭露当地邪恶”，这是法正人间的前奏，是诉江、审江案的延续、扩展和深入，是历史大审判的序幕。天象随着师意变，这就要求世间的全体大法弟子、特别是大陆全体大法弟子和新学员要随师意而动，让正法洪势在人间得以全面、迅速的展现，以救度更多的众生。

“证实大法，清除邪恶，救度众生”，这是每一个正法时期大法弟子义不容辞的神圣责任。正法大舞台在大陆，大法弟子主体在大陆，邪恶主要聚集地在大陆，邪恶迫害更是集中在大陆，受害民众也主要集中在大陆。因此，“向当地民众揭露当地邪恶”，是大陆全体大法弟子和新学员当前最主要的任务，这也是做好师父要求大法弟子做好的三件事的最佳突破口和最有效途径。

正法进程突飞猛进，一刻不停地进行着，不可能停留在某一个阶段上。“向当地民众揭露当地邪恶”，必将给正法形势带来新的突破性巨变。回想“长春真象电视插播事件”、“全球公审江XX”、“李祥春被非法绑架事件”等，当时事件发生后，形势骤紧，邪恶在局部地区表面上暂时变得猖狂起来，这正说明击中了邪恶的要害。随着大法弟子整体认识和心性的提高，邪恶也就不算什么了。但这些事件，给整个正法进程带来的影响是巨大而又深远的。同样，“向当地民众揭露当地邪恶”，也必将给“清除邪恶，讲清真象，救度众生”带来新的不可估量的推动作用。

“向当地民众揭露当地邪恶”，这是师父和正法对全体大法弟子、特别是大陆全体大法弟子和新学员提出的新的更高要求。这需要每个大法弟子及大法弟子整体要“以法为师”、明确认识、站正基点、纯净自己、独立思考、自主决断、整体协调、圆容无漏，以严肃、认真、负责的态度积极主动地收集、整理当地邪恶迫害的事实，制作出揭露资料，并及时发放出去。

“向当地民众揭露当地邪恶”，首先得明确什么是“当地邪恶”。每个大法弟子对邪恶迫害的认识是不同的：有的把肉体上的迫害当作是迫害，而把精神上的迫害则认为是无关紧要的；也有的把邪恶的迫害只锁定在大法弟子身上发生的事。其实，邪恶的迫害主要集中在三个方面：一是对师父、对大法无中生有、有组织有目的的诽谤诬陷，对正法的严重阻碍和破坏；二是对大法弟子的迫害：用各种手段迫害大法弟子，逼迫放弃修炼；三是对世人和宇宙众生的迫害：用谎言、谣言、欺骗毒害世人及宇宙众生，激起他们对大法的仇恨，从而毁灭世人和宇宙众生。

从法理上我们明白: 新旧宇宙都有这么一个理：一个人要什么自己说了算。“向当地民众揭露当地邪恶”，就是当地大法弟子选择结束当地邪恶的迫害，师父、师父法身、大法、正神和护法神就会给以帮助。如果不“向当地民众揭露当地邪恶”，这是否容许、默认“当地邪恶迫害”的存在？这是否说明你要它？

从法理上我们清楚：一个东西要在世间立足，则必须得有一个其赖以生存的物质场。一个地区之所以存在邪恶迫害，是因为那里存在着维持邪恶迫害的邪恶场。而这个邪恶场是由当地受毒害民众头脑中被邪恶灌输的谎言、谣言和欺骗所构成的。“向当地民众揭露当地邪恶”，就是在清除当地民众头脑中的谎言、谣言和欺骗，就是在破除邪恶的物质场，从而让邪恶迫害无法存在。

对于一个人来讲，要在世间立足，也得有一个生存的环境。这个环境是由其亲属、朋友、同事、邻居等因素构成的。一个人要想在这个环境自由自在、轻松愉快、长期稳定地生存下去，就得维护其生存的环境。为此，首先得维护自己的名誉。那么对于迫害大法及大法弟子的恶人来说，如果其恶行被公之于众，它就会因恶名在外而感到无地自容。在人们正义的目光下，它就难以生存，其恶行就会收敛、受抑制、被清除，旧势力的黑手就无法再利用其作恶。

人不为己，天诛地灭。这已成为当今世人的座右铭。现在的世人，为私为我，自扫自家门前雪，不管他人瓦上霜；只关心自己生存环境的变化，对身边的事特别关注。因为这与自己的前途、命运和利益息息相关。而对远方发生的事只当新闻，好奇地听一听、看一看、说一说就算完事，并不会真往心里去。而“向当地民众揭露当地邪恶”，给当地民众以证实的机会，让他们眼见为实，这样，更能教育当地民众，认清邪恶，从而更好地清除邪恶，救度众生。

人间天上是对应的，“向当地民众揭露当地邪恶”，能更有效地清除当地对应的另外空间中的邪恶，更好地救度众生。

不“向当地民众揭露当地邪恶”，连发生在身边的邪恶迫害都熟视无睹、麻木不仁，那发生在远方的又将如何？没有清醒地认识到“向当地民众揭露当地邪恶”在正法中的重要意义，是否存在着对法的迷惑、误解和认识不足？认识到了却没有积极主动去做，是否对自己肩负的重大责任和历史使命不明确？是否因为揭露当地邪恶可能涉及到亲戚、朋友、邻居、同事、领导而受到人心、人情的干扰？是否怕当地邪恶发泄私愤，打击报复？是否因为没有受到直接迫害而认为与己无关呢？

也许有人会说：目前正法形势及正法修炼环境总体上是越来越好，“向当地民众揭露当地邪恶”，这会不会导致邪恶更加疯狂，使形势变得严峻、险恶，给以后的讲清真象工作带来困难？其实，只要邪恶存在，就要加大力度揭露、清除，正法不等人啊！

此外，对于以前比较邪恶、但现在环境变得相对宽松了的地区，是否也要“向当地民众揭露当地邪恶”？这是勿容置疑的，因为师父在评注中已经对我们提出了这样的要求。个人认为：现在恶人不如从前那么恶了，很重要的一个原因是其背后的旧势力黑手、乱法烂鬼被正法洪势，大法弟子发正念大量清理，所剩越来越少。虽然其邪恶程度有所减弱，但这并不表明作恶之人已经认识到了自己所犯的罪过，而且以前作恶时对众生的毒害也不一定得到了彻底的清除。所以，这样的地区仍应积极主动地“向当地民众揭露当地邪恶”，包括揭露以前的邪恶迫害，以彻底清除该地区的邪恶因素，救度众生。

二、抓紧揭露

明确了认识，那就要抓紧做好。关于如何做好“向当地民众揭露当地邪恶”，网上已经发表了同修的许多文章，这里只简述一下自己的认识。

1、 站正基点

“向当地民众揭露当地邪恶”，必须站正基点：那就是证实大法，清除邪恶，救度众生。所以，就得认真学法，“以法为师”，纯净自己，去除争斗心、气恨心、报复心、欢喜心、显示心，以慈悲祥和的纯净心态去做。

2、 收集资料

以严肃、认真、负责的态度，理智、智慧地收集当地邪恶迫害大法及大法弟子的犯罪资料。

3、 严格把关

“向当地民众揭露当地邪恶”资料的制作，一定要严格“以法为师”，事实要准确，语气要平和，用词要中性并恰到好处。切勿主观臆断、猜测。资料写好后，应与部分同修共同修改，因为其它真象资料可从明慧网得到，由明慧网把关。“向当地民众揭露当地邪恶”资料，则主要由当地大法弟子自己把关，所以，需要特别认真对待。否则，稍有差池，就可能给当地正法形势带来不利的影响，给大法及救度众生带来不应有的损失。

4、协调一致

“向当地民众揭露当地邪恶”，其针对性强。所以，当地大法弟子一定要明确认识、协调一致、安全保密、圆容无漏，切勿大帮哄。用以点带面的做法，等成熟后，再全面铺开。

5、 总结提高

每次做完后，要“以法为师”，向内去找，去掉执著，纯净心态，总结经验，做得更好。

“其实，“揭露邪恶”是法。只有当我们真正溶于法中，从内心深处去否定和铲除这场邪恶的迫害，而不掺杂任何人心的时候，法的无边威力才能得以展现。”

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知识分子，尤其青年知识分子是时代的菁英。历史证明，因为纯真、热情、追求并实践正义和美好的理想，他们往往是时代的先声与良知，民族和人类的珍贵财富。在当今的中国大陆，有这样一批追随“真善忍”的、和平理性的青年知识分子，就尤其显得珍贵。过去四年来，这场在中国对法轮功学员残酷而荒唐的镇压，在最后摧毁中华这古老民族道德精神与优秀文明的同时，也在戕害着最可宝贵的年轻一代精英与希望。

虞超、褚彤、王为宇三位风华正茂的清华学子将于一月九日在北京朝阳区法院受审，原因是他们都是法轮功学员，都不愿放弃对“真善忍”的信仰。据了解，他们都受到了至少一年的关押洗脑，虐待甚至酷刑折磨。而律师们，也都是形同虚设，被迫按照镇压的政策做作秀辩护。更有甚者，在此之前，还有至少白容春、姚悦、柳志梅、孟军、王欣等16位从清华毕业、在清华工作的法轮功学员被秘密判刑3-13年。这仅仅是清华一校而已。据了解，另一著名高校北京大学的教员和学子，也遭到类似迫害，秘密判刑人数不得而知。对知识分子，对追求高尚道德的知识分子和广大民众的扼杀，即是对整个民族未来的扼杀与断送；对他们的审判，即是对民族良知的亵渎和审判。

“全球营救”对过去近一年的《明慧网》的报导进行收集、整理之迫害案例数据表明： 涉及清华大学、北京大学、复旦大学、重庆大学、大连理工大学等178所院校，遭关押洗脑、劳教与监禁的高校学生、职工竟高达417人，其中清华就有44人，其九五届电子专业毕业生袁江，在兰州被酷刑迫害致死。迄今核实迫害致死总人数已达857人。据香港人权信息中心报导，1999年7月以来，清华大学至少有300名师生因修炼法轮功被拒绝入学注册、勒令退学、开除学籍、工作，受到拘留、劳教甚至判刑。而这些只是在重重信息封锁下曝光的冰山之一角而已！

这场迫害是一场祸及整个民族的“群体灭绝“和“良知灭绝” ：以学生为例，从小学生到博士后，无一幸免：法轮功学员被关押洗脑、劳教与监禁甚至虐死，以迫使放弃他们的信仰；其他所有人都被以开除工作、学籍，取消升学相威胁，被迫违背良心和尊严表态支持镇压。整个民族都在这场由谎言、高压和残酷造成的空前灾难中，每一个中国人，包括直接、间接参与迫害的610成员、各级官员、法院、检察院和警务、医务人员，都被迫放弃、背叛自己的良知、道义原则和职业道德，对这场迫害不关心、沉默、冷漠、纵容甚至参与犯罪。从这个意义上讲，这是一场对整个民族良知的灭绝性迫害。

我们紧急呼吁国内和海外知识界、国内司法界、法律界正义人士，大家一起来抵制这个对虞超、褚彤、王为宇的荒唐、不义、非法的作秀审判。用你正义的声音，无声的对不义、罪恶的不配合与抵制，来声援、支持清华学子、国内芸芸学子和所有大众信仰“真善忍”的权利，来珍惜、保护并一同创造中华民族的未来与希望。

全球营救受迫害法轮功学员委员会
2004年1月6日午

——————————————————————————
英文本抄送：

UNHRHC (联合国人权委员会)
UNESCO (联合国教科文组织)
Amnesty International (国际大赦)
Human Rights Watch, USA (人权观察)
WOIPFG (追查迫害法轮功国际组织)
法网恢恢，其他国际人权组织、非政府组织及各国际媒体

中文本抄送：
中华人民共和国人民代表大会暨常务委员会
中华人民共和国国务院
中华人民共和国最高法院
中华人民共和国最高人民检察院
中华人民共和国司法部
北京市高级人民法院
北京朝阳区法院
清华大学校办及相关部门
北京大学校办及相关部门
海外中文媒体

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台湾宜兰法轮功学员陈国峰医师，1月7日应邀至宜兰高级商业职业学校做专题演讲：“生命圆融、生活自在”，受到该校师生一千多人的热烈欢迎。

因这场演讲是由该校辅导室邀请，希望由生活层面辅导学生们有正确的人生态度。所以陈医师从闲话家常与心灵小故事切入，由社会道德观念的下滑与变异谈到：“好坏出自人的一念”，鼓励学生从真诚、善良、宽容三种品德的实践中真正改变自己的内心世界。

陈医师在一个多小时的演讲中，提及许多发人深省的小故事，涉及自己修炼法轮功四年多来身心受益的情况：藉由遵照“真善忍”与五套功法净化身心，几年来健保卡未曾盖过一格，忧郁症与失眠也不药而愈。

陈医师最后由生命境界的升华、谈到大法洪传世界六十多国，普受台湾及世界各国人士推崇喜爱，和四年多来法轮功在大陆受到诬蔑、迫害的严重情况。这场藉着生活教育、品格教育引导出讲清法轮功真象的演讲，受到主办单位的高度肯定。该校主任谈到校内已有法轮功社团，有多位教师学炼，他亲自开车接送陈医师并邀请他改日另作演讲。

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记得那是2003年12月某日夜，睡梦中，只见风雨大作，到处是水。我打着一把伞，顶着狂风暴雨往家赶。走到半路碰见了二姐（二姐7.20前学过大法，知道大法好，但是由于常人的很多执著放不下而放弃了修炼。）我就和二姐两人打着一把伞往家赶。

路上遇见了二姐的一个邻居。二姐和他唠个没完，我催二姐赶快回家，她却一点也不着急。没办法，我只好自己往回奔。走了不远，碰见了大姐（大姐也是大法弟子，修炼比较精进。）我们丝毫不敢耽搁，非常艰难地继续向前赶路。

这时，前面出现一个大鱼塘。鱼塘里的水飞快地上涨着，池水已满。我就说：“池水满了，鱼不就会游出来了吗？”这时，只见池水漾出鱼塘，接着游出一条大白鲢。一看是条大鱼，我非常高兴，停住脚并喊大姐快来抓，把回家的事早抛在了脑后。大姐却说：“抓它干什么！”我没听赶紧伸手去抓。这时，这条大白鱼却变成了一条浑身是鳞的大白蟒，并凶猛地向我扑来。我连忙喊大姐快跑。这时，我们好象在一个房子的走廊里。可是，大姐看到大蟒一点也不怕，还用脚在大白蟒身上踩了踩。大白蟒瞪着恶眼看了看大姐，又向我扑来。我没命地跑啊，跑啊，跑到一个屋子里，我把门关得紧紧的。

那条大白蟒围着房子转着，并将尾巴从门的小缝里往里钻。我急得直团团转：这可咋办？

这时，不知啥时二姐来到了我的背后，并高喊：“赶快砍它！”我急忙抓起一把长柄大斧子，把大白蟒剁得皮开肉绽……

这时，我吓醒了！

睁开眼，打着灯，一看正好半夜12点整！我迅速立掌发正念（已有很长时间半夜12点未发正念了）。

想想自己长时间一来，被常人求利之心所控制，总想把自己的买卖做好、做大，给孩子多挣点钱，以致于想不起学法、发正念。

师尊慈悲，用这个梦点醒了我！其实，孩子的前途命运岂是父母能说得算的！

我家小女儿的出生，也是为法而来的。现在每到半夜12点发正念时，我都困得不想起来，可刚满2个月的孩子就哭闹个不停。我深深地知道：孩子明白的那一面，也真在为我着急呀！

同修们，我深刻地体悟到，在正法修炼这条路上，常人认为好的、有利的，其实都是迷惑人的假象，都是阻碍我们大法弟子“回家”的障碍，任何一颗执著心都使你无法“回家”、让你无法从旧宇宙中解脱出来，最终都将被其毁掉。

最后，恭引师尊经文《圆满功成》，与同修共勉：

他走到江边时，众人正在树荫下休息，这位贫士也就在石头上坐下。坐了一会儿，他对众人说：“这条江里有条龙在睡觉。”大家都不回应他。旁边有个老翁说：“何以见得？”贫士说：“我见过。”大家说：“我们见一见，如何？”贫士说：“也不难。”他脱掉外衣跳進水里，抱着一条睡着的龙出到水面，腥味特别大，那条龙深闭两目，龙爪龙牙龙鳞龙尾全都完好。云雾顿时聚拢上来，风起水涌。众人都吃惊地站了起来，远远地向这位贫士行礼，称他是圣人。

贫士放下怀里的睡龙，让它沉入水底，他捡起地上的衣服搭在肩上就走，对着众人说：“你们各位都以看病占卜为职业，救人疾急，知人吉凶，也差不多是在行道。千万不要见到贫寒的人就轻视侮辱他们！”众人听了，自感惭愧，并向贫士称谢。大家又与他一同走了十余里路，一眨眼他就不见了。

（出《野人闲话》）

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佛祖释迦牟尼在生前曾对他的弟子们说过一句话：“以戒为师”。戒律的传授在过去的佛教界是极其神圣、重要的大事。过去戒律的传授是要由德学兼备的高僧，设立专门的传戒道场，把所有的戒律一条条地详细讲解，每讲完一条都要详细地询问能否做到，往往整个传戒的仪式要好几天的时间。

佛教自公元6世纪传入日本以来，至公元7、8世纪也达于鼎盛时期，成为日本的主要宗教。但从佛教正统传承上来看，当年将佛教传入日本的僧人中没有具备授具足戒资格的高僧(佛教戒律可分为五戒、八戒、具足戒等几个等级，具足戒就是佛教所有的戒律)，因此日本佛教戒法不全。日本佛教界高僧向日本政府提出需从唐土聘请传戒高僧，并推荐荣睿、普照这两位年轻的僧人去唐土聘请传戒高僧。在这个历史背景下，荣睿、普照肩负着重任，于唐玄宗开元二十一年（公元733年）随第九次遣唐使(遣唐使是日本政府派出的学习中国文化的使团)来到中国。

荣睿、普照来唐后，在洛阳、长安学习佛法达十年之久，这期间虽然在长安聘得了一位名叫道璇的僧人去日本传戒，由于道璇的学问资历还不够理想，加上僧员不足，仍不足完成正规的受戒仪式。荣睿、普照从大安国寺的一位名叫道航的僧人那里，得知扬州鉴真和尚是一位学识渊博且德高望重的高僧。荣睿、普照为了完成来唐的使命，终于在唐天宝元年约同了长安的僧人道航、澄观、洛阳的僧人德清、高丽的僧人如海一起来扬州拜谒鉴真，邀请鉴真并请他推荐德学兼备的传戒师同去日本传授戒律。

鉴真生于唐垂拱四年（公元688年），扬州人，俗姓谆于，自幼便喜欢钻研各种学问。他十四岁在扬州大云寺出家，潜心研究佛教经典，同时对医药学也作过深入钻研。鉴真二十岁时，随他的老师道岸律师游学二京（洛阳、长安）。当时，道岸的师父文纲、师兄弘景均应召来到京城，鉴真跟随这些名师学习佛学知识。鉴真从学的融济、文纲律师是律学始祖道宣的弟子，道宣与唐代药王孙思邈有极深的友谊。他们两人在医学和佛学方面是互相影响、互相学习的。鉴真从这老师那儿获得许多药方，其中日本常用中药“奇效丸”，据说，此方是鉴真通过弘景而得自道宣。

当荣睿、普照来大明寺拜竭鉴真时，看到鉴真确实是一位学识渊博、“并世无二”的大德高僧，他们怀着虔敬的心情向鉴真陈述了来意，并向他顶礼说：“我国在海之中，不知距齐州几千里，虽有法而无传法人，譬犹终夜有求于幽室，非烛何见乎！愿师可能舍此方之利乐，为海东之导师可乎？”鉴真平时已传闻日本的情况，今看到他们一片诚意，深感日本是一个“有缘之国”。当时就问徒众说：“谁有应此远请向日本国传法者乎？”可是在扬州的徒众一个也不出声，一位叫祥彦的僧徒出来说道：“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。”不等祥彦说完，鉴真又开口道：“另有谁愿意去？”仍旧无人回答，于是鉴真第三次开口道：“是为法事也，不惜身、命！诸人不去，我即去耳！”鉴真大师的回答，语气是如此的坚决，在座的弟子不禁为师父的决心所感动，于是祥彦等十七位僧徒纷纷表示愿随师东渡传戒。那时，鉴真已有五十五岁。

自从鉴真接受日僧邀请，他不仅要克服“沧海淼漫”的自然障碍，而且还要面对更为复杂的社会阻力，在十一年的时间里，前后六次东渡，五次失败。

唐天宝二年（公元743年）三月，鉴真作了一切东渡的准备，正待启航，不意浙东一带出现了海盗，随行的僧徒中间又发生了意见纠纷。道航认为高丽僧人如海学行欠缺，不应带他同行，如海遂向官府诬告，说道航等私通海盗，淮南采访使班景倩立即将荣睿、普照、道航等人拘捕，事后真相大白，荣睿等人已饱尝了四个月的铁窗风味。当释放时淮南采访使仍认为“今海贼大动，不得过海！”第一次东渡计划失败了。

同年十二月下旬，鉴真一行八十五人，在十二月下旬的一个月明之夜从扬州悄悄开航。但船到浪沟浦即遇风暴，浪击破船，停留一月修船，再度下海，船至扬子江口，又遇风浪，停泊一月，再次启航，不幸在衢州群岛触礁船沉，船上东西全被海浪卷走。全体人员登上一个荒岛，后被官船送回明州（宁波），大部分人遣送回乡，十七位僧人被送到浙江鄞县阿育王寺。第二次东渡又失败了。

第二年春，鉴真一行受聘到越州（绍兴）龙兴寺讲律授戒，天宝三年（公元744年）秋归阿育王寺。因越州僧人不理解鉴真东渡的意义，向官府控告说荣睿引诱鉴真，官府随即逮捕了荣睿，普照因躲在民家未被逮去。荣睿在押送解京途中，在杭州得病，假称病死，才得脱难，第三次东渡计划又夭折了。

天宝三年冬，鉴真派人先去福建购买船只，备办海粮，自己率徒众三十余人，声称巡礼圣迹，秘密从浙江小路往福州取齐。但扬州龙兴寺的弟子灵佑不忍鉴真远适异域，发起僧徒阻止鉴真赴日，江东道采访使遂下牒诸州，追踪拦截，鉴真一行在黄岩禅林寺被官差截获，强行押解回扬州，第四次东渡计划又成了泡影。

在这样的形势下，荣睿、普照感到再留在扬州龙兴寺使得官厅对鉴真的监视会不放松。为了回避风潮，他们遂移居同安郡（安徽安庆附近），在那里足足等待了三年。唐天宝七年（公元748年）两位日僧来到扬州崇福寺，鉴真又悄悄作第五次东渡准备。“买香药，备办百物，一如天宝二载所备。”鉴真及其弟子，加上荣睿、普照共有十四位僧徒，其他尚有申请同行的三十五人，船员十八人，共计六十多人。他们在六月二十六日夜从扬州新河秘密登舟，尚未出海，即遇风浪，飘到浙江海面，先后在三塔山、署风山各停住一月。十月十六日登程后又遇狂风怒涛，在大海中整整飘流了十四天，最后飘到了海南岛。然后辗转从雷州海峡，经由广西、广东、江西、安徽，返回扬州，一路上历尽艰辛，前后历时两年。日僧荣睿在路过端州（广东肇庆市）不幸逝世，埋骨异乡。跟随鉴真始终如一的祥彦，在途经吉州时也病死了。鉴真因受暑热得了眼疾，治疗无效，不幸双目失明。鉴真虽遭受接二连三的沉重打击，但他了解到日本众生对佛法戒律的渴望，明确赴日传戒是他作为一个佛门弟子的使命，以“不遂本愿”决不罢休的坚强意志，又准备作第六次东渡壮举。

天宝十二年（公元753年），日本第十次遣唐使藤原清河归国前，特来扬州拜访鉴真，鉴真决意乘遣唐使船渡日。为了避开官府及僧人的阻拦，鉴真及其弟子于十月十七日夜秘密乘船离开扬州，普照从郑山阿育王寺赶来，大家会合后，一行二十四人搭上了遣唐使船，于十一月十五日夜启锚。这样，鉴真一行又踏上了第六次东渡的征途，次年（公元754年）二月到达当时日本的首都奈良，那时鉴真已经是六十六岁失明的老人了。

鉴真抵日后，讲律授戒，许多日本僧人得以完成正规的受戒仪式。从此佛教中的佛法在日本才算具备了完整的传承。

鉴真初到日本后，便治愈了光明皇太后的疾病。隋唐年间，虽中国医药知识及医药典籍相继传入日本，但日本人对于鉴别药物品种的真伪、规格、好坏尚缺乏经验。鉴真抵日后，尽管双目失明，但是，他利用鼻子的嗅觉、舌头的味觉、手指的触觉，将有关药物的知识传授给日本人，矫正了过去不少错误；同时对于药物的收藏、炮炙、使用、配伍等知识，也毫无保留地传授给日本人。据日本《皇国名医传》里指出，自鉴真东渡日本面授医药知识，使日本人真正掌握辨认药品之知识，从此日本医道才完备。14世纪以前，日本医道把鉴真奉为医药始祖，直到德川时代，日本药袋上还贴有鉴真的图像，可见其影响之深。

鉴真东渡日本，把盛唐文化全面地介绍给日本，对日本的佛学、医药学、工艺技术等都作出了不可磨灭的贡献，日本因此称他为过海大师。

鉴真在日本传法十年，于公元763年6月21日圆寂于奈良唐招提寺，享年76岁。鉴真逝世前一年，由他的弟子思托根据鉴真的形象，制成等身大小的干漆夹贮坐像一尊，即是现存唐招提寺开山堂内的鉴真像。这是日本最早的以真实人物作为对象的优秀塑像，是日本美术史上的一件重宝。

写至此赋诗一首，遥赠鉴真，以作本文之结尾:

（资料来源：《东征传》等）

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长安的太极宫里，有一座凌烟阁。阁内原有唐朝二十四位开国功臣的肖像。由于年代已久，失去了当年的风采，有的甚至难以辨认。曹霸阅读大量史料，精心构思，功臣像又重放光彩，而且另有新意。

有一次玄宗命曹霸为他喜欢的马“玉花骢”作图。曹霸在殿壁上挂起一幅巨大的白绢，对“玉花骢”進行了长时间的观察，当场挥毫。不一会儿，威武神骏的“玉花骢”就展现在白绢上。唐玄宗很高兴，封他为左武卫将军。

后来唐玄宗渐渐把曹霸忘了。后来又因一件小事曹霸被削去官职，降为平民。公元755年，安史之乱。曹霸流落到成都，在街头以替人画像为生。

一次，诗人杜甫遇到曹霸。非常同情和感慨，写了首诗赠给他。诗中有两句：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面（凌烟阁中功臣像已失去了往日鲜艳夺目的色泽，亏得你左武卫将军下笔使它们重放光彩）。

“别开生面”比喻另外开创新的局面或格式。

（出自杜甫《丹青引赠曹将军霸》）

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