秦观
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
【作者简介】
秦观(公元1049 -1100) 字少游,一字太虚,号淮海居士。其词清丽和婉,深有情致,多写男女情爱,亦有感伤身世之作。有《淮海集》、《淮海居士长短句》。
【字句浅释】
题解:天帝的孙女织女因爱上牛郎而误了织彩云,受到天帝的处罚,用银河把他们隔开,只许每年(农历)七月初七晚上,借助万千喜鹊搭成的鹊桥渡过银河相会一次。自汉魏以来,有不少咏叹这一故事的诗词。这首词被公认为其中的千古绝唱。纤:细小。飞星:移动的星星。银汉:银河。迢迢:很遥远的样子。金风:秋风。玉露:晶莹似玉的露珠。
【全词串讲】
一片片纤细轻柔的云彩,翻弄出巧妙优美的形状;
一颗颗迅速移动的星星,为传递离愁别恨而奔忙。
银河辽阔两岸迢遥,默默踏着鹊桥,匆匆越过银色波浪。
每年一次的相逢,任金风送爽、玉露纷降,更显得圣洁高尚。
就这一次相逢,远远胜过人世间千万次、无数次的你来我往。
双方温柔缠绵的情意,就象那银河流水一样悠长;
久等相逢的美好时光,飞逝而去短暂得梦幻一样。
真不忍心看喜鹊们,才助他们相见,又搭起分别的桥梁。
然而,两人的情如能经得起时间的考验、永恒犹如地久天长,
又哪里在乎,是否能天天都从早到晚长相厮守、总陪着对方?
【言外之意】
真情不在长相守,能经得起时间的考验、生活的磨难;假情守着也不久长。情真情假,也只有在磨难中才能明辨。这首词能成为千古抒情绝唱,就因它站在这一真理的立场,独标高格地歌颂了真情。
婉约词,特别是抒情的词,一般是不适于发议论的。这首词却偏偏因为婉约派大师秦观(在上、下片结尾处)的两番议论而传诵千古。由此看来,说理并非一定会伤情。只要是好的理,说到了人们的心坎里,人们可以象珍惜自己的生命一样地珍惜它;不好的理,哪怕你凭借强权去推行、强迫人接受,人们也不往心里去,甚至把它当笑谈。
TOP
天音合唱团合唱表演
这次的表演集合了东西方艺术于一堂,而且特别强调中国传统文化。晚会中,由国立台湾戏曲专科学校综艺团表演的杂技表演,特别赢得了现场观众的热烈掌声。他们是由复兴剧校综艺科毕业学生、中华民俗技艺训练中心学员及李棠华特技团部分团员所组成。表演的项目有,柔骨双凤、旋转乾坤及金玉满堂。由于团员们个个身手矫健、技艺超群,一位八十四岁的老奶奶说,本来以为会在晚会表演中睡著,没想到随着他们的精湛演出,精神愈来愈好,整场晚会都没有合过眼。
法轮功学员解晓菁的钢琴独奏—“风动铃动心不动”,配合舞台布幕上精心设计的影片,带领现场观众進入一个“真、善、忍”的美好境界,深深地扣住会场所有人的心。
女高音张佳慧演唱的“度众生”,透过义式的美声唱法和生动的肢体语言,将这首描写为坚持真理而遭受迫害的中国大陆法轮大法学员救度众生的慈悲胸怀,以及虽流离失所但仍保持自在心境、以苦为乐的境界,表达得淋漓尽致。另一首“得度”则在其浑圆充满感情的演唱下,不少观众被牵动得落泪。
晚会的压轴是由90位法轮功学员组成的天音合唱团演唱的三首曲目,分别是“为你而来”、“普天同庆”及“万象新”。表演的方式特别独出心裁,由约二十位团员在舞台上先演唱第一段的“为你而来”,接着由七十位团员一边手持蜡烛,一边唱着歌分别从观众席的两旁走入舞台,令现场观众惊喜连连。他们的歌声和谐动人,一位对法轮功了解不多的陈先生说,原本对法轮功的印象仅停留在公园炼炼功,但看过这次表演后,对法轮功的印象完全改变,而且相当欣赏他们为了坚持理念,完全公益性的为新唐人晚会卖力演出。
因为晚会的票在1月1日即全部售完,主办单位特别在表演会场外架设了电视墙来满足不能進场的观众的要求。一位妈妈带著两个小朋友表示,由于小朋友不到七岁,不能入场,所以很感谢主办单位这样贴心的安排,反而让小朋友有更自在的环境来观看晚会表演,与全球华人一同庆祝新的一年。
TOP
大纪元时报2003年12月19日报导了大众公司对中国境内的应征者的不合法律的待遇。该报导说,中国的大学毕业生应征者若不愿意签署内容包括承诺不修炼或不支持法轮功的保证声明,大众公司将不考虑聘用。
Helvetica Invest AG的管理层要求其研究人员将大众公司从头等选择名单上除名,除非该公司停止参与迫害的行为,否则将不会被列入认股选择投资名单。Helvetica Invest AG 不会将参与迫害善良人民的客户列为认购股票的对象。
此外,Helvetica Invest AG 管理层下达命令,任何其它参与迫害的公司都不会被列入认股选择投资名单。Helvetica Invest AG 希望提高对“永不再发生”(never again)此一词句的意识,这是西方社会在第二次世界大战纳粹大屠杀之后常用的一句话,决不让发生在犹太人身上的大屠杀事件重演。然而,中国对法轮功的迫害正在步大屠杀的后尘。任何人都不应支持这场迫害,国际企业更不应忘记最近的大屠杀法律诉讼案件。
TOP
学员们在元旦之日向师父问候新年好!
2003年12月28日至2004年1月2日,英国大法弟子利用圣诞节和新年之间的假期,来到伦敦南部郊区集中学法。
在这一周时间里,大家每天上午学习《转法轮》一至两讲,下午学习师父最新经文一至两篇;午间和晚上是集体炼功时间,五套功法全部做完。每天学法后,大家畅所欲言,互相交流正法修炼中的心得体会。一些学员谈了自己平时学法、发正念和证实法的一些具体情况和体悟,大家在法理上对正法时期大法弟子证实法、救度众生的责任和使命有了更加清晰和理性的认识,增强了我们做好师父要求的三件事的信心。还有学员谈了同修之间互相配合,圆容合作,善解隔阂的重要性,希望进一步促进英国大法弟子整体的提高和升华。
此次新年集中学法,全英各地都有大法弟子参加,人数最多时近百人。活动结束后,许多大法弟子表示与同修共同度过了一个很有意义的新年假期。
TOP
记得我与功友刘成军相识的时候大约是2001年7月份,是他从奋进劳教所闯出来后到我们这儿来证实大法时我们才认识的。我第一次见到他时是在一次法会上,他坐在我的旁边。那次法会同修们都踊跃发言,他在法会上讲了他在奋进劳教所闯出的全过程。当其他同修讲出自己证实大法的感人事迹时,他的泪水一串串地往下掉,高大魁梧的身材坐在那里一动不动。后来,我们住在一起一段时间,一同做证实大法的事。他从不穿好衣裳,但衣裳都很整洁干净,那双革凉鞋每次出门儿回来都擦得干干净净地摆放好。
他在学法方面非常精进,99年7.20之前《转法轮》就看了300多遍。大家集体学法时,尽管他没有拿着书,谁要念错一个字都能听出来并给予纠正。由于刚从劳教所出来法学得少,困魔干扰得很厉害,一拿起书就困。但他从不顺从困魔,小声念书,困就大声念,大声念还困就走着念,实在不行就用凉水洗脸,没用多久就冲过去了。他非常珍惜时间,就连做饭都背法,每天晚上都坚持学法到12点才睡觉,第二天早晨3点40准时起床学法炼功。当时是每周日发三次正念,我们对发正念还不重视,只是每周日发三次。而他那时对发正念就非常重视,每一个整点都发,并建议我们也发。我们不发时,他就自己端端正正地坐在那静静地发正念。
刘成军刚来我们这儿的时候,我们经常一起出去发真相资料,每次发完后他都让我们先走,他留在后面有什么情况他应付。当时我们这儿有一台一体机,由于资料需求量大,机器每天从早转到晚,后来机器总好出毛病,印刷资料停了半个多月。后来他承担了做资料工作,在他做的那段时间里机器变得听话了,再也不坏了,真象资料一袋子一袋子地送往各地。
在2001年10月1日,也就是他在奋进劳教所闯出来三个多月的时候,他来到了北京天安门,打着大法横幅喊着“大法好”绕广场奔跑,后遭恶警绑架。在非法关押期间,他拒报地址,绝食抗议22天后被无条件释放。他回来时,人瘦得只剩下皮包骨,但没过几天就恢复如初。后来,我们的资料点被打入的特务给破坏了,资料点被抄。刘成军从资料点撤走的时候与上楼的恶警擦肩而过,恶警被刘成军的正念抑制着没反应过来,刘成军正念走出。
此事过了一个多月,他带领着大伙儿又建起了新的资料点。但由于资料点被破坏的事儿给当地功友打击很大,普遍怕心很重,做出的资料也没人敢发,一直处于被动状态,整个地区被恐怖笼罩着。他看到这种情况很着急,积极组织开法会、切磋交流共同提高。为了带动同修们走出来,他一人买了七桶喷漆背在身上,从早晨出去一直到下午2点多才回来,回来时两手满是通红的油漆。七桶漆只剩下了两桶,大街小巷到处是他喷的正法标语。在他的带动下,我们这儿的功友相继又都走出来了,每日需要的真象资料倍增。
等新资料点运转稳定之后,他就离开了我们这里,说是到外地建资料点,自那时起我们就很少见面了。他也经常回来,但是他在外面做什么从来不说。一直到“305电视插播”成功后,不久传来他被绑架的消息,我们才知道他也是参与这次壮举的一员。
我们的好功友刘成军如今已经离开了我们,离开了他的亲人和朋友。他用生命证实了宇宙大法的纯正,用生命抵制了邪恶强加的迫害、用生命唤起着众多世人的觉醒。他作为正法时期大法弟子的慈悲壮举将会被宇宙众生们永远记住。
TOP
最后请让我以师尊的几段讲法与各位同修相互警醒勉励:
“做为一个修炼者,在常人中所遇到的一切苦恼都是过关;所遇到的一切赞扬都是考验。”(《精进要旨》“修者自在其中”)
“我们所有的炼功人千万注意不要在常人中表现很失常。在常人中你不起好的作用,人家讲,学了法轮大法怎么都这样,这就等于破坏法轮大法的声誉,千万注意这个事情。在修炼的其它方面和过程中也要注意不生欢喜心,这种心很容易被魔利用。”(《转法轮》第八讲“欢喜心”)
“最近有的辅导站用所谓开天目的人看学员的修炼情况,其实这些人看到的都是假象。我早就讲过衡量人的标准就看弟子的心性,而且我绝不会叫任何没开悟、没圆满的人看清我弟子的真实修炼情况。那些能看到的人是在很低层次上看到的给他那一层次显现的而已,再高的他就看不到。如果负责人利用其人看学员,其人就会起显示心,而且其人魔性的一面也会起干扰破坏作用,看到的就会随心而化。其人看大法弟子本身就是不对,叫其看学员的负责人也没有按照我的话去做。为什么不听师父的话衡量学员修炼得如何就看其心性呢?你们知道吗?所有的空间是同时同地存在的,任何一个空间的生物都可能和人体重叠,很象附体,可是没在一个空间,于人没有关系,所谓开天目的能懂得这些复杂的情况吗?”(《精进要旨》“再论衡量标准”)
“我跟大家讲出这个问题,就是要告诉大家,一旦这样的人出现,你千万不要把他当作什么了不起的觉者。这在修炼上是一个很严肃的问题,只有遵照这个大法去做才是对的。不要看到人家功能啊,神通啊,看到一些东西,你就跟他去了,就这样听去了。你也会害他的,他会生出来欢喜心,最后自己什么东西都失去了,关掉了,最后掉下去了。开了功也会掉下去的,把握不住开了悟也会掉下去。那佛把握不好还往下掉呢,何况你是个常人中修炼的人!所以不管出了多少功能,多大的功能,神通显得多大,你一定要把握住。我们最近有人坐在这儿就没了,一会儿他又显现出来了,就是这样的,更大的神通都会出现的。你将来怎么办?作为我们学员、弟子,将来这种事情你自己出现也好,别人出现也好,你不要去崇拜他,去求这个东西。你的心一变,马上就完,你就掉下去了,也许你比他还高呢,只是没出神通而已。最起码你在这个问题上是掉下去了,所以大家千万注意这个问题。我们这个事情已经摆在很重要的位置上了,因为很快就会出现这个事情,一旦出现,你把握不住就不行。
修炼的人出了功、开了功,或者是真正开了悟,也不能够把他自己视为如何如何,他所看到的东西,是在他这个层次中看到的。因为修炼到这一步,也就是他的悟性达到这一步,他的心性标准达到这一步,他的智慧也就到这一步。所以更高层次中的东西,他可能不会相信的。就是因为他不相信,才会造成他认为自己看到的是绝对的,认为就这些了。那还差远去了,因为他的层次就是在这儿。”(《转法轮》第六讲“显示心理”)
(英文版:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2271)
TOP
我们现在集体炼功洪法发简介做得比较少,而发送报纸就是一个很好的洪法、讲清真象方式,可使有缘人种下得法的机缘,事实上还不乏其人藉此得法呢。报纸本来预定每个月提供十本《转法轮》给读者,结果每个月的需求量都超过百本,我个人的体会,发送报纸应该也是洪法的很好的方式。
在此也分享一些我个人发送报纸的经验。2002年初,有一天早上醒来觉得头痛,炼完功头还是痛。后来到火车站搭车要上班,我把那周剩下的一些报纸带到候车室发送,发了几份报纸剩下两三份,然后坐下来等车,发觉头竟然不痛了。我个人的体会,大家也别小看了我们把一份报纸送给陌生人。
曾经有位其它法门的人,隔一段距离看见大法弟子在发资料给路人,随后走向那位大法学员,合十说道:“你是修哪一门的?你刚刚发东西给人的时候,那只手和手上的东西都金光闪闪的。”
2003年初,有一次上苏家与两位大陆同修学法。学法完毕,等车子回市区时,我向两位也在等车的小学生介绍这份报纸,因为时间充裕,我就一页页地边翻阅边介绍。介绍完了,两位小女孩窃窃私语不知在讨论啥,然后对我说:“阿姨,什么时候还可以再见到你?”我相信这是因为那份报纸传递的良善讯息吸引着小朋友。我心里想着,也许就这么一次的偶然相遇,拿出皮夹,本想留电话给她们,这时车子来了,发现皮夹里有“真善忍”书签,一人送一张,我就上车了。
发报纸给陌生人的过程,也常体会到师父的鼓励。有一次,星期三晚间读书会结束,我抱着一百份报纸走到住家附近超市的红绿灯路口,看见一位妇人就随手给她报纸。她以为我是特地专门在发报纸的,对我说:“辛苦了!”我说:“没有啦,刚刚由读书会回来。”有时在车上,发给碰到的有缘人,他们都满心欢喜道谢!有时候等红绿灯,看见骑摩托车在等着也发,他们看见一个人拿,其它骑摩托车的也都跟着拿。有时候买东西,也顺道跟人家结缘,送份报纸给对方。这些都没有特意在做,只是随身带着报纸,举手之劳顺便发发而已。
有时在外吃饭,也可借机发送报纸。如果背重的物品,像背一大堆报纸,我会用背包,把东西扛在背后,可是发觉这样很难及时拿出报纸来,擦身而过的路人稍纵即逝,就会错过把报纸送给路人的机会。后来改用背在单肩的手提袋,有时候从袋里抽出报纸来的速度还是不够快。或有时候是手上拿着东西,看见路人要赶紧拿报纸给对方,手忙不过来。不要拿着其它东西,只拿着报纸就能抓住稍纵即逝的路人把报纸送给对方。
最先我在照顾三个点的报纸供应,后来由有机车的同修来照应。记得最初曾打算做个统计,看看头版主题与读者取阅之间的关系,我一直认为两者关系密切,所以想来统计哪些头版主题较吸引读者,不过这项工作琐碎费时,并没有确实去做。
后来虽然没有直接负责固定点的报纸供应,有时还是会去关照一下,看到架子空了就补充一些报纸进去。看到架子上白色牌子脏了,就把它擦拭干净,我们要“怀大志而拘小节”,清洁方面尤需注意。
2003年3月植树节,报社请一些小学做“种善念”的活动,这是向学校洪法的好机会,我就把连续三期的“种善念”专辑都搜集起来,准备寄给我们这个县市的各所学校与邻近的北县学校。我到量贩店选购牛皮纸袋与精美的信纸,写了封简函打印在精美的信纸上,给人的质感很不一样。然后把每一期报纸翻到“种善念”专辑那一页,用回形针把信夹在报纸上,以利收信人一打开信就读到与切身有关的校园种善念报导。记得那天我才睡两三小时,炼完功立即和点上的三位同修一起做,一整天的精神却都很好。
这份报纸有大法的真相报导,也提供了讲清真相的好素材。譬如有过几次台商在大陆受迫害的专辑,有一回我就搜集起来邮寄给我们这个县市的各家银行。邮寄方式可做的范围就更大更广,如外销工厂、机构、外县市偏远地区学校、新闻媒体单位等等,不过限于时间,只是有时寄给某些机构。
每项大法工作都可以反应出我们的修炼状态,刚开始这份报纸给我的观感宛如在给精英人士看,可能因为同修没有办报经验,就容易把自我投射到报纸的内容上。办报第一年(2001)的岁末,在剑潭的大组交流曾激烈谈到这份报纸,有同修反应这份报纸像是大法学员的内部刊物。后来渐渐在调整,不过有时候关心读者的层面似乎还不太够。
2003年夏天,有位同修说:“这一阵子的报纸都不太容易发得出去。”我回答自己在文化中心资料架放报纸的反应也不太理想,民众取阅不够热络,最近几期的头版标题不太吸引读者,可能受到了点影响。这位同修虽然是开服饰店,卖小孩子的衣服,可是立即响应:“譬如前一阵子做征签,发给民众的传单标语是:‘香港二十三条比SARS更可怕!’与民众有切身关系,就颇吸引民众关注。”我说:“是,是,没错。”
最后,以师父的《如来》这首经文和大家共勉:
说到破坏,我们潜意识中认为只有那种外界有意的破坏才是破坏,而同修内部无意中带来的伤害和损失,如果说成破坏就太言重了,就违背了同修间宽容的原则。其实这里说的破坏只针对具体行动而不针对具体人,同时只针对自己而不针对别人,因为修炼就是修自己,我们自己要认识问题的严重性。
我们每个人都同时有魔性和佛性,修炼就是为了去除魔性,在没修好之前我们都是有魔性存在的。重新学习《精进要旨》,我认识到有时我们自己认为的一些“小事”其实是破坏法的大事。比如教别人炼功时把过渡动作变成规范动作;给其他学员看我们私自拍摄的师父讲法录像;重复用一个自己编出的名词等等,这些都是乱法行为。师父告诫我们:“其实对于大法的干扰,多来自我们内部,外来的因素只能乱个别人,不可能使法改变。无论现在和将来,乱我们法的,那只能是内部弟子,千万注意!”(《精进要旨》“金刚”)“乱法有多种形式,其中以内部弟子无意的破坏最不易觉察,释教的末法就是这样开始的,教训是深刻的。”(《精进要旨》“惊醒”)
现在我们常说大法弟子证实法,那什么叫证实法呢?我的粗浅理解是:我们用自己的言行来向世人证明大法是真实正确的,是全宇宙最能使人变好的法。在常人的眼里,表面上的我们就代表着大法,我们的一言一行就是大法在人间的体现。如果我们在人中的表现还不如一个常人,我们是在证实法还是在破坏法呢? 比如修炼了还撒谎,还想钻社会管理制度的空子,工作没做好被辞退了,因为懒散把事情给耽误了等等,这里面有邪恶干扰的因素,但我们自身没做好也是原因之一。
在经文《窒息邪恶》中师父讲过:“所谓被转化的人,历史上就是这样被安排迫害法的。不论他过去被抓被打表现得如何好,都是为了他今天跳出来迫害法、迷惑学员做准备的。”也许这个人本身并不知道自己被安排的命运,那在海外,有没有这样被安排来破坏法的人呢?可能也有,可能就发生在我们身边,可能我们自己也在其中。只要我们认清问题的严肃性,严格做好师父教导的三件事,我们就能破除旧势力强加的安排,走上真正的修炼道路。
个人体会,敬请指正。
TOP
“金针拔障术”是我国古代医学家对白内障眼病施行的一项手术。白内障患者接受这项手术后,一般能重见天日。古代中医在一千多年前已能施行这项手术,这在世界医学史上是极先進的。
“金针拔障术”最早见于唐代古籍《外台秘要》(公元752年)一书中。《外台秘要》对白内障各期症状都有简单扼要的描述:白内障眼病初起时,患者“忽觉眼前时见飞蝇黑子,逐眼上下来去。”患者病情发展一般缓慢,“渐渐不明,久历年岁,逐致失明。”关于此病的鉴别症状,白内障患者除视力变化外,眼与头部的感觉“不痛不痒”。眼部检查,发现“唯正当眼中央小珠子里,乃有其障,作青白色”。书中对白内障与眼底病也進行了鉴别,指出眼底病“外形不异,只不见物而已”,或“眼中一无所见”,即眼中没有青白色的内障。白内障患者虽不辨物,犹知明暗三光,知昼知夜”,知道白内障后期,患者虽不能辨别人物,但仍有光感。治疗方法,白内障后期,“此宜用金篦决,一针之后,豁然开去而见白日。针讫,宜服大黄丸,不宜大泄”。
唐代著名诗人白居易曾写过一首七律:
据考,白居易四十多岁即患眼疾。上面这首七律反映了白居易当时正在阅读眼科专书《龙树论》,药盒中存放着准备服用的“决明丸”,他考虑一旦服药无效,就得求助手术治疗,用金篦来刮除眼中的障翳。唐代的另一些诗人,在他们的诗句中也有提到金针拔障术的。如杜甫诗句“金篦空刮眼,镜像未离铨。”唐文学家刘禹锡的诗句:“看朱渐成碧,羞日不禁风;师有金篦术,如何为发蒙。”以上证明金针拔障术在唐代已相当流传了。
宋代又出现了一本题名为《龙目论》(或称《龙木论》)的眼科专著。此书可能就是白居易参阅的《龙树论》,因避英宗讳(英宗名曙,树与曙同音),改名《龙目论》。此书经转辗传抄增补,至宋代改编,成为目前的传本。宋代太医局将《龙目论》列为医师必读之书,可见此书的重要地位。书中对于各型白内障的病因、症状作了详细的描述,同时对白内障眼病的检查、诊断、手术适应症、禁忌症以及手术前后的准备、手术方法、术后护理等,也均作了确切的论述。
明代,我国医学文献中又出现了一本名叫《银海精微》的眼科专著。书中对金针拔障术也作了较为详细的描述。此外,明王肯堂的《证论准绳》(1602年)、明末清初傅仁宇的《审视瑶函》(1644年)、清张璐的《张氏医通》(1695年)以及吴谦等集体编撰的《医宗金鉴》(1742年)等书,均对金针拔障术有介绍。
张璐之子张飞畴为十七世纪眼科学家,在《张氏医通》内,他根据自己的经验提出了宝贵意见,附有七个病案报告。书中还介绍了一种“过梁针”手法,即医生给患者左眼施行手术时,可用右手操作;右眼手术时,则用左手操作。如左手操作不习惯,可用右手由患者内侧角膜缘外進针,但手和拔障针要横越鼻梁,故称“过梁针”。书中提到有的患者由于鼻梁高耸,影响手指進针,因此认为做这一手术的医生最好能学会两手均能操作。同时书中提出:“凡初习针时,不得以人目轻试,宜针羊眼,久久成熟,方可治人。”可见他在進行这项手术时认真负责的严肃态度。
十八世纪,我国的金针拔障术已取得相当成熟的经验。眼科学家黄庭镜集前人的成就并结合自己的临床经验,著成《目经大成》一书,这是我国古代眼科学的一本总结性著作。书中将金针拔障术的操作方法归纳为八个步骤,称为金针拔障术“八法”。“八法”的步骤如下:
(一)“审机”:指病人手术时采取的体位,先用冷水清洗,医生如何拿针及固定手术眼等方法。
(二)“点睛”:指选定進针的部位,在“风轮与外眦相半正中插入”(角膜与外眦之中点,相当于成年人角膜外缘四、五毫米处)。
(三)“射腹”:指進针后将针柄向颞侧倾斜,使针头進入虹膜之后,晶状体之前的部位。
(四)“探骊”:指针头继续前進,使针经过虹膜之后、晶状体之前,继续進针指向瞳孔。
(五)“扰海”:指拔障针到达瞳孔将整个白内障拔下。
(六)“卷帘”:指白内障落后,如又浮起,则需要再度拔落,使白内障拔落到下方,不再浮起为止。
(七)“圆镜”:指白内障拔落后,停针在瞳孔中央,检查瞳孔是否正圆、明亮,被拔下的白内障位置是否合适,问患者是否能看见人,物。
(八)“完壁”:指手术告毕,缓缓将针抽出一半,稍待片刻,“切莫缓在半日,急于一刻”,以观察内障是否复位,然后再全部出针。
金针拔障术之“八法”所归纳的操作步骤,用现代西医的眼科标准来看都是相当科学的。特别是進针部位,是在角膜外缘四、五毫米处。而现代西医通过实验与解剖,才证明这个進针部位是安全区。
古代神奇的中医白内障手术方面竟比西医至少先進了一千多年。中国古人究竟是怎么知道这种技术的?中国古人在角膜外缘四、五毫米处進针,古代中国是没有解剖学的,更不可能有眼球解剖的,古人是怎么看到这个進针部位是安全区的?这都不是局限在现有的西方科学理论范围中可以解释清楚的。有没有可能古代中医没有走西方科学的发展道路,是走了另外一条发展道路呢?这还不令人反思吗?
其实法轮功创始人李洪志先生已经揭开了中医等古代科学发展道路之谜。李洪志先生说:“中国古代的中医是相当发达的,发达的程度要超出现在的医学。”“中国古代的科学和我们现代从西方学的科学不一样,它走的是另外一条路,能带来另外一种状态。所以不能用我们现在这种认识方法去认识中国古代的科技,因为中国古代的科学是针对着人体、生命、宇宙,直接奔这个东西去研究了,所以走的是另外一条道路。”(《转法轮》)
(资料来源:《中国医药史话》)
TOP
李靖看到天下基本平定,觉得自己是员武将,在朝廷已经不会有太大作为,就给太宗写了奏章,请求告老还乡。
唐太宗看了李靖的奏章,觉得措辞十分得体,态度非常恳切,同意了。第二天,派人对李靖说:“我看从古至今,做了大官而能知足的人太少了,不论聪明人或庸俗的人差不多都不能自知。有些人本来没什么才能,还留恋权势,不肯辞官,还有人生病,根本不能办事,仍然占据高位。我同意你辞官,不仅成全你的志向,更重要的是想把你树为这个时代的模范人物,让人们学习。”
李靖辞官后,在家安安静静地度过了晚年。
(出处《旧唐书·李靖传》)