这种最终将毁灭人类的破坏始于人类道德的败落。这里将系列报道我们收集的中国生态环境恶化的情况。这种生态的恶化是触目惊心的。然而，人们仍旧在不可控制的道德下滑中难以自拔。其实，天地乃为人而存。人不循道，不可称其为人，天地为何而存?

洞庭湖位于湖南省东北隅，长江中游荆江段南岸，盛期湖泊面积逾6000平方公里，是我国第一大淡水湖泊。洞庭湖平原是由山地、丘陵、平地、江湖呈环带状组合而成的碟形盆地结构，它镶嵌在湖南省呈凹状地貌轮廓朝北低落的“缺口”部分。而洞庭湖便适居其中，容纳湘、资、沅、澧回水，吞吐长江之水， 是长江中游最重要的调蓄湖泊。

由于干支流中上游各地的水土流失严重，每年由湘、资、沅、澧“四水”和长江“三口”(松滋、藕池、太平)注入的泥沙量高达1.33亿立方米，湖床平均每年淤积高达3.7厘米，洲滩以每年4000多公顷的速度扩大。湖内泥沙淤积十分严重，居我国湖泊之首位。由于湖泊严重的泥沙淤积，人们对湖泊湿地进行大规模垦殖活动，使湖泊面积由50年代初期的4350平方公里，减少到目前的2625平方公里，退居鄱阳湖之后，为我国第二大淡水湖泊。随之湖区容积、湿地面积的萎缩和生态系统质量的下降，导致洞庭湖湿地生态功能降低，调蓄能力减弱，洪涝灾害加剧，湖高田低现象日益突出。

洞庭湖的萎缩严重削弱了其调蓄宣泄洪水径流功能的发挥。据统计，1949年以来洞庭湖削减入湖洪峰的能力平均每年下降153秒立方米，加之江湖关系调整、长江洲滩围垸和干流变迁，以及长江中游地区沿江湖泊相继建闸控制，引发了江湖洪水位不断升高，湖区出现“平水年景，高洪水位”的异常现象。进入20世纪90年代以来，历年最高洪水位的纪录被一再突破。其中，1998年洞庭湖口城陵矶站的最高洪水位分别比1954 年、1996年高出1.39米和0.63米，达到历史的最高纪录。几乎连年不断的洪涝灾害，给湖区的社会经济发展和人民生活带来了沉重的包袱。1996年洪水使湖区145座大小堤垸溃决，洪涝灾害造成的直接经济损失303.6亿元，其损失之大超过了以往任何一次洪灾；1998年的大洪水，湖区外溃大小堤垸142座，溃灾面积442.3平方公里，造成直接经济损失329亿元，又超过了1996年。

同时，人为因素造成的污染也日益加剧。洞庭湖区近10年来的水质、生物监测资料表明，湖区总体水质虽然基本稳定，但局部污染逐年加重，其中，1998年排放湖区的废水总量竟达7.95亿吨。此外，1950年至今，已有1725平方公里湿地被围垦为农田，物种栖息地面积严重缩减。人类排水兴苇，芦苇面积不断扩大，湿地生态系统产生逆行演替。对鸟类的大量猎杀，对鱼类的过度捕捞，导致湿地生态功能严重衰退，各类野生动植物种类和数量急剧减少。曾经是中国特有物种如华南虎、扬子鳄等，在洞庭湖已基本灭绝。其中，中华鲟、中华秋沙鸭、白鹤、白枕鹤、白鹳、黑鹳、小天鹅、江豚等珍稀物种已到了濒临灭绝的边缘，洄游性、半洄游性鱼类的种群数量明显减少。

有专家说，洞庭湖按目前的速度发展下去，用不了100年就会真正消亡。

参考资料：
1. 《世纪洪水》
2. “沧桑巨变的洞庭湖”
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懒惰是个狡猾的小东西，它利用各种手段与意志较量：

早起时它说：“昨晚睡得太晚， 睡眠也是人生必不可少。”于是我关上闹钟又回到梦乡；

读书时它说：“休息好再读效果会更好。” 于是我合上书本上了床；

写作时它说：“网上那么多文章，少你一篇也无妨。”于是我关上了电脑走进卧房。

时光从春走到夏，从夏跑到冬，转眼又是大雪飘落…… 日子越过越快，象是用了加速度，眼见一寸寸光阴白白流淌，流淌的是那永不回头的年华……

被懒惰骗过才细细思量：如果今天就是我生命的最后一天，我会怎样度过？是让意志主宰自己，还是继续屈服于懒惰？

如果今天就是我生命的最后一天，我必须完成我的计划：

我必须早早起床炼功打坐，这样我才精力充沛；
我必须静静地看书读法，因为法是我生命的源泉；
我必须完成我的稿件，因为这是我久远之前许下的心愿。

懒惰，这回我真的看不见也摸不着，原来它是那么软弱，一旦我心念归正，它就吓得逃之夭夭，四处躲。

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大型古典舞蹈“天象”

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1月17日，来自澳大利亚、加拿大、英国、法国、德国等20多个国家的法轮功学员应邀参加了新唐人电视台在纽约曼哈顿中心歌剧院举行的首届全球华人新年晚会。

这台晚会带来了精彩纷呈的节目。象取材于唐朝宫庭文化及墩煌艺术的几个大型歌舞，如大唐神韵、万古天门开让观众领略盛世天朝唐代的灿烂文化，“天象”则将人带到了令人神往的佛国天界。由欧洲13个国家近百名法轮功学员组成的欧洲“为你而来”合唱团令人瞩目，他们用中文、瑞典语、意大利语，同时4个声部：男高音、男低音、女高音、女低音演唱“为你而来”。还有展示悠悠古风的女低音独唱“中土情怀”，让人感到春天触手可及的二胡独奏“春”，等等。这台晚会的压轴戏是气势磅礴的大型古典音乐舞蹈“万古天门开”。

“万古天门开”的演员全部是来自加拿大多伦多的法轮功学员，领舞者是加拿大皇家舞蹈学院的芭蕾舞教师张铁钧女士。在谈到舞蹈设计时，张女士说：“舞蹈主要要表现好的、正的、纯的、善的，带给观众美的享受。在设计这个舞蹈的时候，我们借鉴了敦煌壁画上的天国世界的景象和神女飞天的曼妙身姿。你可以看到我们这里反弹琵琶的部分，就是飞天的形象。我们使用大彩绸舞、唐朝广袖舞、剑舞和琵琶舞来展现天上人间的祥和、殊胜和辉煌。”

整个舞蹈气势恢宏，以一个大大的篆字“唐”作为旗帜，周围辅以四名手持金瓜斧钺的天将护法，十名金黄色唐装美女扮装菩萨，八名仙女分别手持琵琶、长笛和箫等乐器列坐两旁。另有八名飞天手持花篮散花，还有一位少女的剑舞。十名仙女以长袖舞表达层层天门大开之意。

这个节目的作曲者是英国的Lisa女士，她说这个曲子的创作非常具有传奇色彩。她以前在炼功的过程中，经常会在头脑中听到非常美妙的音乐声，不但悠扬，而且非常有震撼力。这次她想要创作这个节目时，歌曲和歌词几乎是自动地从心中流淌出来而没有经过刻意的构思和创作。她表示这很象过去人说的“文章本天成，妙手偶得之。”

舞蹈表演者之一周洁女士说，“中国传统文化上历来都讲佛、道、神，作为法轮功的修炼者，我们也都是相信神的。所以，我们就想尽量把我们看到和感受到的天国世界的美好呈现给观众。我想美的东西谁看了都会喜欢。”

这个节目除了有歌舞之外还有乐器演奏，表演者也都身着唐朝的宫廷服饰。一袭紫衣的长笛演奏家王纪武先生让人很容易联想起唐玄宗时期的著名宫廷乐师李龟年和他的成名作《紫云回》。王纪武先生说“现在很多人跟着时代潮流，用笛子吹奏一些快节奏的音乐，其实笛子这种乐器其实最适合演奏这种缓慢而悠扬的音乐，我非常喜欢‘万古天门开’的曲子。在配曲中这段笛子声音清亮悠长，就象山间的一股清流。”

在谈到舞蹈的名字“万古天门开”时，表演者之一的汪洁女士说，“北宋邵雍留下了十首预言诗──《梅花诗》，其对后代历史的预言之准确令人叹为观止。第一句就是‘荡荡天门万古开，几人归去几人来’。我们对这两句诗的感受别有一番滋味。按照《梅花诗》的预言，现在也许真是个万古天门开的特殊时刻。”

99年7.20后，单位保卫科贴出通知，让炼法轮功的把大法书交出来，要不交书有公职开除公职，没工作的开除家人的公职，家中有人（因公）出国的让他（她）回国，写“三书”。我想起师父的话：“一个不动就制万动”（《在美国中部法会上讲法》），我就是不交，看你们能把我怎么样，居委会主任拿“三书”来我家让我写，我看也不看，也不写。然后他叹了口气没办法走了。第二次党办主任来我家让我写保证书，我说不写。我不炼功我有病谁负责？主任说：“我找领导说说，你有病给你报销。”“你给我报销，我有病谁替我受罪。”我还是不写。党办主任让我儿子劝说我，“妈你写了应付应付。”我不应付，坚决不屈服于邪恶。

敬师

2001年5月，我和两位家属去通县买衣服，930车开到燕灵路口附近，上来两名警察问：“有没有炼法轮功的？拿出身份证。”让乘客骂老师。我不给身份证，我也不屈服于邪恶。当时非要我下车，我不下车，僵持一会儿，后来我想有许多乘客要进京办事，不能耽误别人，我就下车了。他们把我带到燕郊公安分局，让我站着。我不听，我坐下了：我买衣服，我没犯法。“你是炼法轮功的么？”我不回答。“你配合配合我们，你看电视了么？”“我没看，我不爱看电视。”他们又诽谤老师，让我骂师父。我质问歹徒：“你们是××党的公安人员吗？谁教你们骂人了？”歹徒没法回答我的问话，他就走了。过了一会，又进来三名警察，其中有一位像是小头头，他问我：“是毛主席好还是江XX好？”我说：“江xx叫公安抓好人，骂好人，就这一条，他就不好。”不一会儿，他说：“这老太太真实在，让她走吧。”在师父的呵护下，坐着我儿子的车平安回到了家。

2001年4.25前后，单位工会主席、党办主任、保卫科长来到我家，工会主席说：“快到‘五一’了，别上北京闹事去。”我说：“你别说闹事，我们都是在做好人，我们不会闹事。我以前练过其它气功，扭过秧歌，跟工会要扇子、要手绢、录音机、磁带。我们炼法轮功后没给你们添过任何麻烦。录音机、磁带、电线、拉盒都是自己买。我们每天都把炼功的地方打扫的干干净净。食堂门前的草都拔了，这都是我们自愿做的。”他们说：“你们做的是挺好的。”呆了一会儿，他们走了。

心诚则灵

“非典”时期在院里碰到一位职工，他得了脑血栓，走路挺困难，一点点挪动儿，还得有人搀扶着。我就问他：“想好么？”“想好。”“我有个办法，你认字么？”“认。”我写了两句话：法轮大法好！法轮大法是正法！送给他，告诉他天天念，脑子天天想这两句话。然后他就按我说的去做。20天后他就能骑三轮车在院里转一圈。一个月后就能带着老伴上街去了。今年有一次去菜市场买菜，突然三轮车翻倒了，老伴说：“完了！完了！”把老头拉起来一看，腿没伤，胳膊也没伤，头也没坏，连块皮都没破，真神奇啊！现在上下楼都不用别人扶，自己走，老师傅很愿意看大法真相资料，还看了几本大法书，现在正在读《转法轮》。

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一天吃中午饭时，餐厅一位小伙子对我说：“阿姨，我看您和您一块来的那些人不一样。”我笑着问他：“怎么不一样呢？”他说：“您比她们年龄大，可干活的时候，您比她们麻利、快。他们中有的累得当了逃兵。吃饭的时候，她们都抢着盛自己喜欢吃的菜，从不考虑别人。有的甚至把好的饭菜全盛到自己的盘子里，您却站在最后打饭。”

我说：“我与她们不同的是：我是修炼法轮功的。”这时同桌的几个小伙子都睁大了眼睛看着我，从他们的眼神里我看得出，他们内心有很多疑问。于是我告诉他们：李洪志老师让我们做一个先他后我，无私无我的人。我给他们讲真象，回答他们的一些问题，这时有一个小伙子对我说：“我妈妈就是社区里管事的。我得赶快告诉她，以后对炼法轮功的人要好。因为他们都是好人。”

后来一有空闲他们就凑到我身边：“阿姨，再给我们讲讲真象。”由此可见，他们是多么渴望明白大法的真象。

我深深体会到：师尊为什么让我们在常人中修炼，不能脱离常人社会，在任何环境中都有我们要修的和该做的。同修们，用我们的一言一行在不同环境中证实这部伟大的宇宙大法，圆容这部伟大的宇宙大法。

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景公说：“有道理！吃鱼不要翻面，是因为不喜欢它的腥味。不乘坐劣马，是不喜欢它走不了远路。”

晏子说：“不是这样啊！吃鱼不要翻面，是说不要用尽老百姓的力气。不要乘坐劣马，是说不要放不肖之人在国君身边。”

齐景公说：“纪国有这样深刻的言语，为什么会亡国呢？”

晏子说：“有这样的言语也会亡国。我听说：君子有治理国家的好策略，一定会公行于天下。纪国有这样的言语，却藏在金壶里，怎能不亡国呢？”

“金壶丹书”指锦囊妙计。

（出自《晏子春秋》）

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隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。“元”的本意为“头”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。宋吴自牧在《梦梁录》中解释：“正月朔日，谓之元旦”。《说文解字》中对“旦”字的解释为“从日见一上，一，地也。”表示太阳刚刚从地平线上升起，就是早晨的意思。因为它分别表示一年的第一个早晨，正月的第一个早晨，所以称“元旦”和“正旦”。

在民间，传统意义上的过年是指从腊月初八，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在过节期间，民间都有各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧迎新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。

现在许多中国人知道的“春节”，其实是1949年制定的，并不是中国传统的称呼。

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父亲把《女诫》这本书交给逍遥，逍遥说：“这只是平常人读的。”自己找来老子的《道德经》读。二十岁那年，逍遥嫁给同县的蒯浔。她的公公、婆婆很残暴，常常用养蚕种田松懈懒惰为由来责罚她。而逍遥从早到晚把斋戒洁身修行当事做，一点儿也不把日常生计放在心上，蒯浔也屡次责备她。逍遥禀告公婆，请求把她送回父母家里。回到父母家，她的父母也逼迫她。她终究认为自己不能做尘世的俗事，愿意独自住在小屋子里修道，来帮助公婆。蒯浔和公婆都怀疑她，就把她遗弃在空室之中。

逍遥只凭香火清水作为资本，绝食静想。自己作了一首歌：“笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。千岁却归天上去，一心珍重世间人。”老蒯家和邻里之人，都把逍遥看作妖孽。晚上他们听到逍遥室内有人说话的声音，到天亮后却只见逍遥独自坐着，他们也不感到惊讶。有一天，早晨起来时，全家人听到房屋破裂的声音，象打雷一样，就跑去看，只见逍遥所穿的衣服和鞋子留在室内，他们仰视天空，看见半天空中有云雾鸾鸟和仙鹤，还有仙乐和女子乘坐的带帷幕的香车，色彩鲜明的仪仗罗列着，逍遥和众仙都在云雾中，能清清楚楚地听到她告别的话。

蒯浔骑马飞报逍遥的父母，等到逍遥的父母来到后，还能见到逍遥升天的情景。城里城外的人都跑来观望，无人不惊叹。

（出《续仙传》）

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江陵一带有旧俗，每逢正月十五日夜晚，江边挂起一排排的彩灯。两岸挤满了前来观灯的男男女女和他们乘坐的彩车。子牟客游荆门，正赶上这个热闹的场面，便对同游的朋友说：“我吹奏一支笛子曲，能让万人寂静，鸦雀无声。”同游者赞成他的作法。子牟便登上楼去临窗独奏，清脆悦耳的笛声一响，百戏皆停，行人驻足，坐者起听，曲罢良久，各种声音才又恢复了喧哗。

而子牟自恃其才，神气悠然自得。忽然有个白发白须的老翁从楼下的小船上, 边行边吟来到面前，他相貌古朴严峻，话音清亮激越，子牟及在座的客人争着上前向老翁致敬。老翁对子牟说：“刚才吹笛子的莫不是王孙？你的演奏天格绝高，可惜的是乐器太平常了。”子牟则说：“我的这支笛子乃是先帝所赐，神灵所有的奇异之物，我则不知，但我知道这支笛子在乐器之中算是至宝，平生以来我所见到的乐器仅仅超过一万种，没有能比得上这支笛子的。而您却认为这很平常，莫非有什么说道呢？”老翁说：“我从小就学习吹笛子，虽老却没有倦怠。像你所用的这支笛子，不为我所知，王孙如果不在意，我可为一试。”子牟就把笛子递给他。

老翁引气发声，声音刚刚吹出来笛子便破裂了。四座骇愕，猜不透他是何人，子牟赶忙叩头哀求，希望能见到珍贵奇异的笛子。老翁对他说：“我所保存的笛子您不能吹。”老翁便令小僮从船里将笛子拿了出来，子牟上去一看，乃是一支白玉笛子。老翁交给子牟笛子，叫他吹出声调，子牟用尽气力吹出的声音却纤弱细小，难以听闻。子牟更加心情不平静，虔诚恭敬到了极点。

老翁接过笛子轻轻吹弄，在座的人便感到透心彻骨的寒冷。老翁说：“我同情您的志尚，现为您试奏一曲。”只听到清亮的笛音激昂腾越，余韵飞扬充溢。为普通的五音六律所不能比拟，一曲未终，只见风涛喷腾，云雨昏晦。转眼之间，却云散天晴，这位吹笛子的老翁也不知了去向。

（出《集异记》）

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