师父在《转法轮（卷二）》中早就已经谈到了东西方文化在有关两者科学文化发展道路之别。据我所知，“物理”一词的拉丁语原文是“Physic”, 原意是“生成”，即事物是如何生成的。西方人在探讨这一问题时是着眼于物质表面形态的，如，早期的很多西方哲学家探讨最多的是，世界是由什么物质组成的，具体例证就像在美术中探讨三原色一样，而很少有象中国道家及儒家学者们一样去那么深入地探讨世界的内在本质特性，如：阴阳、五行等。

中国的阴阳学说、五行学说都不是只停留在研究事物表面状态的，就像光线与阴影、物质的成分构成等一类的东西，而是更多的针对事物的本质特性、属性。

东西方两大文化体系的不同涉及到各自其中的方方面面、任何细节，好比说，我们的语言、文字、艺术等等，从外表到心灵，在各自的体系内是那样的吻合。

为什么西方人普遍外向，而东方人那样强调含蓄？为什么西方人什么都愿意敞开说出、表达出来，说少了的话对方便有可能不能领会、也就是不能“言传”，而东方人那样讲究“意会”？

为什么西方的美术那样讲究明暗对比、比例精确、色彩等，而东方美术总是那样蜻蜓点水般勾勒线条、留空白？

为什么西方音乐中有那么多种类的和声、和弦、曲式、变奏，而中国人虽然却只是五音、六律——尽管中国古代乐器完全能够演奏出带有全、半音的音乐，如编钟。

为什么西方拉丁语系文字是抽象的字母，而中国的文字是直观的象形文字？西方人的教堂有的空旷开阔、高耸入云，而东方的庙宇却相对显得低矮？

我想，即便是东西方人各自的面孔差异都不是偶然或随便安排的，它不仅仅是一种外表形象上的差异。为什么西方人的面孔及身材丰满厚实、凹凸明显，而东方人的面孔则相对显得平坦？我想不妨利用一下常人所用的方式，对这一切我们早已司空见惯了的现象加以观察和比较。

从美术角度看，不难发现，西方人的面孔及身材条件似乎先天地就具有美术价值：高耸的鼻梁、深陷的眼窝、突出的额头、后鼓的脑勺；身材整体上也具有对比度明显的特征，如人们通常所说的三围尺寸的对比明显，头颅与身体相比略显小、下肢修长等等。这一切都符合美术的要求：明暗对比（光线与阴影的素描）、头与身体的比例、流线感；在舞蹈上，它们适于体现几何性抽象美的芭蕾舞形体动作：穿着上适合紧身衣、裙、紧褪裤。

与西方人的外表相比，东方民族的外表似乎显得平淡些：方脸扁平、面部器官不那么突出、头显得有点大；身材相对矮小，“三围”也不那么明显、略呈“圆柱形”。

从古代的雕塑艺术品如以前的佛像、秦朝兵马俑上都可以观察到这些直观的特征。不过，由于未亲自进行过人体测量，也没见到有关统计资料，笔者不知道，这种观察是否反映了真实情况，还是由于颅骨形状不同所造成的视错觉：假如西方人和东方人都把头的侧面转向正面，会否产生相反的视错觉效果呢？如果要从纯美术和芭蕾舞角度看，恐怕不那么可取、不足以体现外在的美。唯一可行的就是纵深向“内”发展。

东方民族确实很内向，可是平淡的外表覆盖着复杂的内心世界。在《诗经》中有“窈窕”一词来形容女子的美，体现的是一种心境，而不是西方意义上对体现外在美的三围描述。至于如何“窈窕”全凭个人的感受去体会。中国国画中所体现的一般人物形象，五官的存在总是蜻蜓点水一般，像是大海当中偶尔路出的礁石， 或广袤平原当中偶尔呈现出的小块低洼。人体总是穿着宽大的衣服，体现动感居多，给人以千姿百态的感觉。

这一特点同样表现在塑像上，最为典型的大概要数观音菩萨像了。而传统舞蹈更是如此，不拘于形体，每一关节都要动，连眼神也要活灵活现：它避免了身材单薄的不足，而使之转化成一种动态的、流畅的美。跳惯了民族舞的人改成跳芭蕾恐怕并非易事。相比之下，西方的画像和塑像较为模式化，总是在“冷冷地”体现外在的、要素式的抽象美：宽厚的额头、发达的肌肉、丰满的肢体与躯干，裸体或半裸居多，静态感强。

很少看见西方人将一个人物从各种意境出发描绘得如观音菩萨像般千姿百态。根据圣经故事所作的画和塑像中虽然也有不同的耶稣像，但都是在“客观地”描述故事情节，呈现的是不同“姿势”（在此区分对待“姿势”与“姿态”二词，目的是为了说明写实与写意的不同），体现的仍是一种外在的场景。

这两种不同的表现方式始终贯穿在各自的文化中，成为各自文化的主轴，就像心理学讲的文化的原型（Archetype）。 无论在人们修炼时，还是在人们堕落的时候，无论是文化的兴盛期还是在文化变异后，我们都能看到它的影子。

两者的根子扎在不同地方，如果以一种赶时髦的心将两者混到一起，正如师父讲法中所言，事实上 “是行不通的”。文革后期搞出的所谓八大样板戏就叫人觉得不伦不类的，既扭曲了西方人的美，也变味了东方人的妙。

想想看，一群英姿飒爽的年轻姑娘们，紧急独立地跳着芭蕾，却时不时要做端枪平射状；而体现个人技巧的单人舞（相当于协奏曲中的华彩乐段）却成了耍大刀的套路（见芭蕾舞剧《红色娘子军》剧照）。此外，或许还有很多领域中的例子可举。什么中西医结合。什么高楼大厦却配上琉璃瓦屋顶，结果庙不庙、楼不楼。在城市里，传统的其味无穷的小曲小调换成了单调、令人瘫软的流行歌。等等。

学习了师父这次《在美术创作研究会上讲法》，本人希望能通过写出我几年来对文化、知识所悟，与世界各地感兴趣的同修们交流，互相取长补短。由于我个人悟法有限，暂仅仅志在交流；在这里不得不用一些常人的方式、站在常人的层面写一些东西，不免觉得有所遗憾，但同时也确实想找出一种容易让常人明白、信服和接受的方式证实一些事情。我想，假如悟得不偏的话，两者应该是统一的。希望同修们在这点上多一些切磋。

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19世纪三四十年代，英国向中国大量输入鸦片，想改变贸易逆差的局面。历史到了一个“转折“的时候。这段期间的天象充分演绎了这一历史的转变。黄河这条古老的、哺育中华民族的河流在此扮演了一个主要的角色。

连续三年的黄河大决口，即1841年的河南祥符决口，1842年江苏桃源决口和1843年的河南中牟决口。这三次大水灾，连同1840年的鸦片战争与在这期间签署的1841年的 《广州和约》，1842年的中英《南京条约》以及1843年的《虎门条约》，拉开了中国近代历史的序幕。

黄河祥符决口

1838年12月，道光皇帝命林则徐为钦差大臣，派往广东禁烟。1839年3月在林则徐的主持下，将缴获的鸦片在虎门海滩当众全部销毁。中国禁烟的消息传到伦敦，第一次鸦片战争爆发。

1841年5月，英军进攻广州，广州城外的泥城、四方炮台相继失守。奕山等人举白旗投降。5月27日，中英双方签订《广州和约》。和约规定：清军于6日内撤出广州城60英里以外；一周内向英军缴纳“赎城费”600万元；待费用付清后英军撤出虎门；赔偿英国商馆的损失。

在中英双方签订《广州和约》后，不满三个月的时间，黄河在河南祥符决口。1841年夏天．黄河中下游水势猛涨，浑浊的河水，奔涌翻腾，险象环生。8月2日辰刻，黄河洪螺终于在祥符县(今属开封)境内决口。从决口处南望，15华里处便是河南省城开封。冲出决口的黄河水，如同一群脱缰的野马，呼啸奔腾，漫卷直下，所到之处，扬起了满天的黄尘和灰雾。无情的洪水，吞没了一个个村庄、冲毁了一栋栋房屋，淹死了一群群牛羊。绝望的人们，登上高坡，攀援上树，哀号求救。随流而逝者，更是不可胜计。8月3日子刻，黄河水冲破护城大堤，将开封城团团围住。

在黄河水紧紧围着开封城时，南方战事步步败退。8月26日，英军攻陷厦门。10月1日，英军再陷定海。10日，镇海陷落。13日，宁波陷落。道光皇帝为挽回败局，决定第二次出兵，奕经率军到达前线后，贸然出兵，全军溃败。

就象是在预示南方的战争，开封城内是一个叫人不忍目睹的场面。惊涛骇浪冲漏了年久失修的城墙。城中万户哭声响成一片。在几近绝望中，河南巡抚牛鉴只能对天长跪，祈求上苍保佑。尔后，他别无选择，乘一叶小舟绕道回城，指挥军民堵筑城墙。城西南段城墙漏水。城南门段漏水。曹门、宋门附近坍塌……此时，黄河水已淹没了荣泽、郑州等13个州县。大水围困开封城，整整8个月。直到第二年的4月，祥符决口才堵合。

从《清宣宗实录》，我们得知，洪水“计经行之处，河南安徽两台共五府二十三州县”，江南(今江苏)、江西、湖北等省，“均有被灾地方”。而“大溜经过村庄人烟断绝，有全村百家不存一家者，有一家数十口不存一人者。即间有逃出性命，而无家可归，颠沛流离，莫可名状。”(《再续行水金鉴》)。

黄河桃源决口

战争还在继续着。1842年6月，江南提督陈化成战死，吴淞口陷落；7月，镇江陷落。8月，英舰到达南京下关江面。中国在这场战争中节节败退。

苍天给予了人们明显的警示。当英国军舰到达中国江面时，1842年8月22日，这天卯刻，一阵狂风刮来，江苏桃源县(今属泗阳)北崔镇一带的黄河河面，掀起了冲天的巨浪。“不好”黄河大提上的人们没来得报警，巨浪已迅猛地冲破堤口，直穿运河，毁坏遥堤，然后顺势直下，灌入六塘河东区。滔滔黄水，横冲直控，灾难降临在水过之处。头一个罹难的，是驻防决口处的守备张源吉，他设在堤下的衙署及家人均被大水吞没! 与此同时，上游徐州府附近的萧县、铜山也发生决口。在方圆数百公里的苏北大地上，失去了一个丰收的季节，没有了田园和农舍，没有了炊烟和欢笑。大水退去后，剩下的只有残垣破壁，黄沙茫茫。靠天吃饭的农民，除了逃荒，别无生路。

就在桃源决口后的第七天，即1842年8月29日，在南京下关江岸停泊的一艘英国军舰上，清政府在英国炮舰的威逼下，签订了中国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约——中英《南京条约》。香港岛正式割给英国。1842年的8月，中国人民蒙受着一场来自黄河、更来自长江的灾难。东方古老的文明面临着灾难。天象也在继续向这方面变化着。

黄河中牟决口

1840年至1842年英国发动的鸦片战争，以清朝政府被迫签订《南京条约》而告结束。然而，这一被撕开的口子在被继续撕着。公元1843年（道光二十三年）10月8日，清政府与英国在广东虎门签订了《虎门条约》，作为《南京条约》的补充条款。

有了1841、1842年连续两年的黄河决口，人们对1843年(道光二十三年)的夏天使格外关注。情况有点不妙。人夏以来，河南几乎天天下雨。大雨不断．黄河水猛涨，在黄河干流边潼关至小浪底河段，有一首民谣在流传：“道光二十三，黄河涨上天，冲了太阳渡，捎带万锦滩。”

7月23日，天气更加险思。大雨下得昏天黑地，一道道闪电，─个个炸雷，把人们的心都提到了嗓子眼上。大雨昼夜不停。24日清晨，大雨未歇，东北风又刮了起来。水仗风势，掀起了高过大堤数尺的巨浪，将中牟下讯九堡冲决，大堤顿时被黄水撕开了一个百余丈的大口子。

由于这次决口正值河水猛涨之际．水势特别汹涌。加上当地土质松散，决口不仅无法立即堵合，反而不断扩大。几天后，决口处竟“至二百余丈”。决口越来越大，灾情随之加重。大溜自中牟县北部流向东南方向。豫、皖、苏三省的几十个县顿时成了汪洋泽国。大溜所到之处，拔树倒屋，吞没良田和牲畜。灾民们无家可归，纷纷逃到提坝上，在雨中哭喊悲泣。中牟县是重灾区。决口后的两个多月，灾民们仍露宿于堤上。除了中牟县，河南省还有几十个州县遭到不同程度的损失，其中有16个州县因中牟决口被淹，以祥符、通许、阳武等县受灾最重。在安徽，灾情也很重。黄河决口后，奔腾呼啸，冲往淮河，最终汇入洪泽湖。当时，安微境内连降大雨，加上黄、淮洪水的夹击，以致“田庐尽被浸淹”。据统计，这次因中牟决口，安徽有太和、五河、凤台、阜阳等37个州县受灾。

江苏也受到了中牟决口的影响。沭阳县“因黄水来源不绝……秋禾被淹……该县被水田地至大河卫坐落县屯田均成灾八分，小民生计维艰”(《江苏巡抚孙宝善奏折》)。沭阳以外，省内的五十多个州县及徐州等七卫均“收成减色”。

1841年到1843年黄河在豫、苏一带连续三年的决口使豫、苏、皖三省人民蒙受了直接巨大的灾难。而且使黄河中下游淤泥愈积愈重，河床愈堆愈高。换言之，三次决口把水患推向了更为险恶的程度。预示着更大灾难的来临。

黄河镐瓦厢决口与大改道

咸丰五年六月(1855年7月)，一年一度的伏汛期又到了。河南省兰阳县一进7月下旬，就昼夜不停地下着大雨。同往年一样，大雨使黄河水位上泥，加上上游各支流的汇注，许多地方出现了堤水相平的险情。

7月31日，署东河河道总督蒋启扬（音扬， 左易， 右文）从堤上巡视之后，预感大祸在即，便提笔向朝廷报告：“从未见水势如此异涨，亦末见下卸如此之速。(《再续行水金鉴》卷92) 次日，蒋启扬的预感变成了现实。这天，波涛汹涌的黄河水，借一股强劲的南风，掀起排天巨浪，冲决了位于兰田县北岸铜瓦厢的大提。

决堤之水奔腾咆哮，将口门刷宽七八十丈，先向西北方向的封印、祥符两县流去，然后折转向东北，流向兰仪、考城、长垣；后分二股，一股出曹州东赵王河至张秋镇穿运河，一股出长垣又分二支至张秋镇，三支汇合，穿过张秋镇运河经小清河、大清河，由利津入海。前股淤塞，后股则成为新的河道。

从此，铜瓦厢以东长达数百公里的黄河河道断流，成为历史遗迹。这就是历史上有名的咸丰五年铜瓦厢黄河大改道。《清史稿.河渠志》记载：“六月，决兰阳铜瓦厢，夺记由长垣、东明至张秋，穿运注大清河人海，正河断流。”

黄河决口后，“大溜浩瀚奔腾，水面横宽数十里至百余里不等”，朝北泻去，豫、鲁、直三省的许多地区顿遭祸殃。“泛滥所至，一片汪洋。远近村落，半露树梢屋脊，即渐有涸出者，亦俱稀泥嫩滩，人马不能驻足”(《再续行水金鉴》卷92)。河决几个月之后，依然如此。与此形成对照的是，兰仪以东黄河故道断流后，迅速呈干旱缺水状态，距铜瓦厢约一百公里的萧县，由于黄河改道，从1855到1857年，连续三年大早，导致“岱山湖水涸，秋冬荒歉”、“飞蝗蔽天”等严重后果(《萧县志》)。一边是洪水逞凶，一边是早蝗肆虐。

黄水出了河南，流向直隶。直隶的开州(今河南濮阳)、东明、长坦等州县，顿时洪水滔滔，“被淹村庄甚多”。东明县(今属山东)受害最重。决堤之水奔涌而至时，东明县城恰当其冲，大水把县城团团围住，一围就是两年。

受灾最重的是山东省。在此之前，山东几乎与黄河无缘，黄河是沿着山东省的最南端，经豫东、皖北和苏北而汇人黄海的。可是一夜之间，黄河水自天而降，分几股大溜涌进山东，黄河如同暴虐的野兽，横行无忌．践踏齐鲁大地。山东的水灾，菏泽县首当其冲。洪水来势凶猛，“郡城几道倾覆……而四乡一片汪洋，几成泽国”(《再续行水金鉴》卷92)。随后，洪水扑向濮州、郓城、惠民、范县……不久，黄水漫及大半个山东。黄水过处，哀鸿遍野。

黄河百年的一改道对中华民族有深远的寓意。第二次鸦片战争于第二年（1856年）的10月发生。中国从此走上一条历史安排的新的道路。

1856年10月到1860年11月历时四年多的第二次鸦片战争，战争以中国失败而告终。第二次鸦片战争是第一次鸦片战争的继续和扩大。中国领土、领海、司法、关税等主权被破坏；中国内河航运权丧失等，使中国主权进一步遭到破坏，外国势力由中国沿海进入中国内地。

中国近代的进程是历史的安排。表面上是鸦片的输入严重败坏了社会风尚，摧残了人民的身心健康。烟毒的泛滥给中国人在精神上、肉体上带来了损害。可是，这一切是在清朝走向衰落 ，人们道德下降的背景下而发生的。试想，一个民族如果能够用心身来抵御鸦片毒品的侵袭而不是用火炮，那么那些鸦片将无用武之地。

黄河三年的大决口和百年的大改道与中国近代历史事件紧密相连。似是中国古老思想“天人和一”的又一呈现。山川河流是道具又是角色，人类是主角，导演是天象。天象时而给人们以预示，时而给人们以警告。人间的变化和准则都能从天象给予的启示中略知一二。然而，近代人们的这一本能却被物质的横流所麻痹。在漫长的中国历史上，中华民族在古老的黄河流域，演出了一幕幕刻骨铭心的剧目。温故而知新，重新翻看历史，会给人以醒脑明目之益。


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我同另一位女士一起来排练节目，当得知我将穿一身唐装上台表演时，我内心的恐惧加剧了，我怎么可能穿这么漂亮的衣服呢？我对此几乎没有任何信心。我平常走路时姿势很难看，有点夹肩。为了表演好，我不得不站直，放松双肩，抬头，双手到位，还有最重要的就是，要有笑容。这真让我感到非常痛苦，这也是我所经历过的最困难的事情之一了。

衣服的尺寸量好了，有人通知我给我做的衣服将是给最尊贵的皇后穿的。我呆住了，一句话也没说出来，当时好像失去感觉了。人们将关注、注视、评判、嘲讽我，看看到底我是什么人，这让我害怕极了。我必须回答自己，作出判断，到底我是谁。

人们怎么让我，一个西方人，来当中国的皇后呢？我觉得我穿上唐装简直是对中国文化的不敬，但接着我又意识到，我这是在展示法轮大法之美，而法轮大法是属于每个人的。

每当我穿上皇后的服装跳舞时，我感到后背、两肋和肩膀特别痛，我几乎无法呼吸。我知道这是在消去执著，我意识到我是大法弟子在展示大法的美，作为正法中的一粒子，这就是我来在这里要做的。当我这样想时，我好像与疼痛隔开了，我人的一面和身体的疼痛都消退了。我修好的一面占了主动，思想中充满了法，所有的执著都被消除了。我充满了自信，认真投入到表演中，展示着大法和中国文化之美。

通过这一经历，我还去掉了许多执著，现在的我走起路来，挺胸抬头，双肩平实，精神抖擞。我在一群人面前讲话也不再害怕了，人们都认真地听我讲，我的声音不再淹没在他们的谈话中了。我再也不用对自己怀有任何疑问或需要去表明我的存在了，我有自信心了。做一名真正的法轮大法修炼者，这让我变得更好了。尽管有时我并不喜欢我所看到的，但当我审视着自己，找到自己的执著时，我就感到很高兴。我愿意消除那些不是我的部分，达到我最终的目标，那就是，找到真正的自己。

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我是2001年9月28日开始修炼法轮大法的，在这两年里我学到了很多。毫无疑问，每一个大法修炼者，尤其是在中国大陆被迫直接面对邪恶的那些了不起的大法弟子，都有非凡的心得体会可以与大家分享。当自己被邀请写一篇心得发言稿时，内心感到很自豪，但同时也有些担心，因为听众不是普通人，而是大法弟子。大家都知道，每一天对大法弟子都是一个修炼的过程，你永远也不会知道下一次考验什么时候发生。在过去两年，我确实经历了很多考验。

17岁那年，我被诊断出患有严重心脏病，在得法前一直都依靠药物维持。炼功仅几个月，我的身体、精神面貌以及情绪发生了如此大的改观，以致我的家人、朋友以及同事都觉得我像换了一个人。我这人向来心地善良，但脾气很坏很暴躁，这是典型的地中海妇女的性格，我过去常常会在１秒钟内暴怒，和任何人发生口角，包括我的老板。因为健康不佳又爱发脾气，我总是处在痛苦或麻烦之中。我希望内心平和，但我控制不了自己。我也感到自己被这个身体拖累，但却无能为力。

现在我对自己满心欢喜，在我的一生中也是第一次处于真正的快乐之中。师父，对您为我以及所有人所做的一切，我如何做才能表示我内心的感激呢？白纸黑字实在难以说出我内心的感受。这也就是为什么每当我没有过好某一关，无论这关是小是大，我都会感到这一次又让师父失望了，进而非常后悔。不是因为在乎自己的层次又降低了，或在修炼中没有取得成功，完全是因为觉得自己没有按照修炼人的标准要求自己，让师父失望了，我感到非常难过。每一天我都在尽力做得更好，虽然有这个常人的身体的确不易，但同时又因为我们拥有整个宇宙的法理、正念以及在这个空间随时看护着我们的师尊，所以也并不是那么难。我们是多么幸运！现在身边的人总是称我为一个聪明的人，而不是制造麻烦的人。

下面我想告诉大家因为工作关系而能接触到许多来自中国大陆学生的故事。

我在墨尔本大学语言中心--墨尔本最大的语言学校--教授海外学生英文，已经工作了8年。绝大多数学生来此学英文都是为了在澳洲继续他们的学业。所以他们通常受过高等教育并比较富有。我一开始炼法轮功就知道在中国这是被禁止的，但却没有意识到情况有多严重。直到偶然在我的班上遇到一位中文报纸的编辑并告诉他我在炼法轮功。他的反应实在超乎我的想象。作为一个新学员，我当时还不知道怎么做。某些人的谎言让他深信不疑。他对我说，我应该立即放弃修炼，否则我会不再喜欢自己的工作，不爱自己的丈夫和孩子，只喜欢法轮功。

他在我的班以及其它班上继续学了几个月，我也在继续修炼，而且每每遇到他，我也不时地提醒他我还在炼法轮功，而且我变得越来越好，一个更好的母亲，一个更有耐心的教师，而且一个的的确确更出色的妻子。我们进行过许多次关于法轮功的长谈，最后，他别无选择，只能接受并改变自己的观点，尽管在表面上他并不愿意表现出这一点。他是我遇到的最顽固的学生，但对我来说又是非常有意义的经历，因为这仅仅是开始。从那以后，几乎每天我都会设法提到这场邪恶的镇压，并告诉学生们真象。

每5周我们要招一次新生，每10周我就有一个新的班，于是我会向学生们讲述法轮功的事。最近，我悟到我所做的每一件事都不是预先计划好的。我从没有有目的地主动接触某个学生，仅仅是为了向其讲述法轮功和这场镇压。相反我会发现自己自然而然地谈到中国发生的事情并告诉他们真象。有些学生的最初反应有时候很激烈，但当我和他们聊了一会之后，他们就会改变态度。

但我也有一个难题，就是如果他们不是我的学生，我就只能在走廊或餐厅和他们交谈。这时我总是没有足够的时间。所以有时候感到失望以致怀疑我是否充分利用了我的长处。于是有一天我请求上司将我从课堂老师调到自习中心，这样我就有机会和所有学生打交道，也就有更多的时间和他们交谈。通常得到这个职位是不容易的，但我还是被允许每周在那里工作2天并持续10周，我需要每天在每1小时中安排半小时的时间上普通对话课。这正是我想要的。我几乎每天都会谈到法轮功。

到第9周，也就是我在那个中心的时间就要结束的时候，我遇到了一位女学生，她被彻底洗脑了，坚持认为我不可能在炼法轮功。她非常肯定我在练某种气功但不可能是法轮功。她还认为我被搞糊涂了，不知道我炼的功法真正叫什么名字。当她终於意识到我真的是一个法轮功修炼者并希望再次和她交谈时，她就变得不太友善了。我希望能继续在自习中心工作，就可以有机会和她聊，但怎么才能实现呢。

后来我发现自习中心的负责人准备出国，墨尔本大学也已经为这个职位登了广告。英语是我的第二语言，所以自己对申请到这个职位并不感到很自信。但无论如何这一次我要申请，因为我不能让那个女学生在离开前没有获知真象。

我申请了这个职位并在15周之前得到了。我开始了在那里的全职工作。这样我也有了更多的机会和那位女生交谈。我们成了非常好的朋友。她和其他一些中国学生到我家作客，还给我带来礼物。她说她不再会依据中国媒体的报导而妄下结论了。

当我被任命为负责人之后，新学期开始了，当时很多教师不愿意在学生入学第一天的决定分班的会面中，去见中国学生，因为他们怕染上萨斯。以往我们每次招收10到15名中国学生，因此我提议由我来与这些学生会面。他们说我做不了。我想知道为什么不行，他们说，本学期总共有101名来自中国大陆的学生，这是从中国来的招收人数最多的一次，尽管有萨斯传染病。尽管有那么多教师担心染上萨斯，我心里倒觉得很高兴。这不是正法时期大法弟子求之不得的吗？没什么比这个机会更令人兴奋的了。我可以天天在自习中心见到他们并告诉他们真象。

你可以想象得到我一次次地听到同一件事，而那是我但愿从来没有听到过的。有时有些事听起来颇令人气愤，而且具有挑衅的意味 ，但本着正念我知道没什么我正不过来的。我不断地帮助他们通过这非常重要的英文考试，以便他们能继续硕士学位的学习。头5周里我集中了一些新的针对考试的口语练习材料，他们别无选择必须和我一起练习。因此我们越来越熟，而我则一遍一遍地告诉他们“法轮大法好”。最后有个学生说：“好的，好的，法轮大法是好，你让我做什么？去中国找麻烦吗？”我说：“不是，我不想让你惹麻烦。在你回到中国后，我希望你告诉你周围的朋友和家人，你在澳大利亚墨尔本大学遇到一位教师，她是墨尔本众多法轮功修炼者中的一员，而她是个好人，告诉他们她关心中国人，告诉他们现在是让中国人了解李老师和法轮功真象的时候了。告诉他们，他们应当知道真象。”他回答：“这我做得到。”

我有太多的事情想告诉大家，但我不想占用你们太多的时间。对我来说每一天都非常宝贵，我希望能完成得很好。

我总是特别注意保持善心和慈悲，不只是对中国学生，也对所有来自其它国家的学生，以及我的同事和上司。我甚至开始更注意我的衣着，因为我代表大法。自从戒烟后我体重减了10公斤，外表也更好看了。

我给遇到的每一个学生解释了有关法轮大法以及迫害的事实，有时候我也和他们一起参加社会活动或邀请他们来我家。结果往往是他们更愿意和我交谈，因为他们认为我是学校里最受欢迎的老师，那么法轮功一定也是非常有趣的事物。去年，学校的负责人问我如何能使自己总是如此快乐、健康，并且总是笑容满面。我说因为我炼法轮功，这是我保持快乐和健康的原因。

现在每次他一见到我就说：“继续炼法轮功吧，看到你现在的样子真是棒极了。请经常离我近一点，我希望能从你的好的能量场中受益。”我的顶头上司也学了五套功法。当得知我要去华盛顿时，同事中的每一个人都为我感到激动。我会跑那么远去参加为期只有几天的一个法会和其它一些活动，对他们来说是再自然不过的事。他们理解也能接受我的全身心投入。我得到学校全体员工的支持，他们还举行了早茶聚会声援我去华盛顿参加对邪恶之首的公审。

不久我会和丈夫儿子一起返回土耳其。10个月前当我们回土耳其时，我遇到的每一个人都想学炼五套功法，对“真善忍”这三个字具有的威力都感到不可思议。那段时间我无时不在谈大法，我也遇到了众多无法让人相信的事情，我只想举其中的一例。

我有一个非常固执的阿姨，她已经25年没有和她的哥哥说过话了，更不可能跟她提及去看望自己的兄长。当听了师父的讲法，她立即对女儿说她准备去看望哥哥并和他谈一谈。她的女儿简直不敢相信，因为他们为了促使两人能见面交谈已经努力了很长的时间。而现在她怎么能在这么短的时间里就改主意？虽然这对他们来说很难相信，但却让我很受鼓舞。我感到非常高兴，体会到大法能纠正一切，因而我也明白我得回去，因为还有那么多人在等待得法。

有一天我们曾谈论成为一个整体、一起学法交流的重要性。这非常好。但我认为成为一个整体在12000英里以外也能获得。我不得不离开墨尔本的同修们，因为我无法把他们都带到土耳其去。但我可以把他们放在心里伴随着我。只要在我的内心感到自己是这无边大法以及这非凡整体的一部分，无论我在哪里这对我来说都没有任何区别。有时一想到自己远在土耳其，每个星期六和星期天无法再开车去丹丁农公园时，我就忍不住泪流满面。但还是那句话，在土耳其的公园，人们也在等待着大法。

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学法

学好法是大法弟子修炼好自己，自身提高，跟上正法进程的根本保证。法能破一切执著，法能坚定正念，我们世间证实法中一切正的行为，都从法中来，我们所做的一切，也都是在同化法对不同层次生命的不同要求。“所以说，个人在修炼中你们不断地坚持学法是非常主要的。你们学不好法，在做大法的事情时，有很多事情也难以摆正、难以做好。如果你们学法学得好，很多事情做起来就会容易一些，同时，不容易出问题。所以说，再忙也要学法。”（《北美巡回讲法》）对于海外学员来说，环境相对宽松，邪恶对我们的迫害主要体现在对我们学法的干扰上，利用我们心性上的漏和执著不让我们学法、不让我们学好法，从而制造假象干扰大法弟子的正念、正信，达到他们为私为己的目的。

我个人在学法中也出现过很多问题，有过教训。前一个时期，我一学法的时候，脑子里就会时不时冒出干扰的念头，一会儿告诉我该干这个事了，一会儿该干那个事了，好像都是大法的事，又好像都很紧迫，但是其实都是干扰，让我学不了法，我为此很苦恼。向内找了找自己，发现是一颗做事心在作祟。由于在常人中形成的变异观念，总觉得要做很多事情才有充实感，而在做事情时，又往往容易陷在事情的具体细节中，而对这件事的真实意义，比如如何震慑邪恶，救度众生，配合正法进程，却往往不能清楚地认识。师尊在《论语》中讲到，“如果开辟这一领域，就必须从根本上改变常人的观念……”这些后天形成的观念都不是自己，有些是旧势力特意安排的。我们必须用正念排除它，大法弟子在法上认识法的过程就是不断破除人的观念，让自己的本性不断返上来的过程，这也是不承认旧势力，彻底否定旧势力的安排的一种表现。

后来，我在学法中一遇到心不静的时候，就找自己的执著，然后用正念破除它，在学法中就能静下心来了。有时学法的状态很好，好象身体都不存在了，只有一丝意念在学法，非常舒服的感觉。这样渐渐我又生出一颗心，一学法就想要找那种舒服的感觉，这其实就是一颗有求之心，而且这种有求之心表现得比较隐晦，不易被察觉，但更深层却隐藏着很多执著心，比如对身体的执著和一颗为私为我的心。这有所求还表现在每次学法总希望能悟到高层次的法理，结果反而什么也没学到。师父在学法问题上多次讲法“带着执著而学法不是真修” （《精进要旨》“走向圆满”）“要想学好大法，只有不抱有任何目的去学才对。”（《精进要旨》“学法”）“为兴而来，心必不坚，入世俗则必忘其本” （《精进要旨》坚定）。所以，在学法中，各种执著心和干扰都可能体现出来，而且越往上走，执著表现得越隐秘，只有深挖才能发现问题所在，才可把自己不符合法的言行思想归正，成为越来越纯净的大法中的粒子。

讲真相

讲清真相对大法弟子太重要了，“你在讲清真相中，你在救度着更多的甚至更大的其他的庞大天体与那天体中的生命，因为这是大法和历史赋予你们的责任。”“只有大法弟子才会被赋予这么重大的使命。”（《北美巡回讲法》）“在这场迫害中，有多少世人被毒害了，有多少众生因为世人被毒害了，从而造成其联系着的庞大的天体的解体。”（《在2003年华盛顿DC法会上的讲法》）。所以，把握一切机会讲真相是大法弟子慈悲救度的体现。目前由于大法弟子持续发正念，使得邪恶生命对常人的控制越来越力不从心，常人也越来越清醒了。师父的法身会尽量安排有缘人到我们身边，听我们讲真相，让我们能够有机会洗净他们头脑中由于中共谎言的毒害而存在的对大法不好的想法，明白了真相的常人都对邪恶的残酷感到震惊。

以前我在讲真相的时候，不自觉地抱着一种要说服别人的心，常人不认可我们的时候，我就急了，心里很不平静，有一种争斗心，当常人对我们表示同意时，又生出欢喜心来。随着在修炼中慢慢去掉执著心后，讲真相的效果有了明显的改善。当遇到对大法不太理解的常人，我的心也不再会被他们带动，始终以一颗平静的心向他们讲真相，思想越纯净的时候，背后的邪恶似乎全无招架之力，而在常人这边，他们都有一种明白了真相的恍然大悟感。每到这个时候，我都觉得很欣慰，无数的众生因为他们的主、王明白过来从而得救、有了希望，这是多么美好的一件事啊。而我们大法弟子愿意为众生的觉醒付出一切！

我自己在讲真相中体会到其实常人除了极恶的少数人之外，基本上对大法弟子遭受的迫害是表示同情的，他们只是被那种固有的修炼副元神的观念束缚住了，觉得修炼的人应该是不管世事的，否则就是参与政治。我们在讲真相中应该破除他们这个观念，而且这对常人以后得法也会打下一个很好的基础。在讲真相时，讲的技巧其实并不重要，关键是讲的时候，发出的能量要纯正，“大法弟子发出的纯正的这个场啊，会消除人所有思想意识中不好的东西，纯正的场就解体它，解体人意识中一切不正的东西，这就是慈悲与救度的另一种体现。人意识中不好的一切都给他解体没了，他就剩下单纯思想意识的时候，人就会认同正的、善的，他不就同化了吗？（《在2003年美中法会上的讲法》）

我们的真相资料是一个很有效的讲真相的方式。刚开始做的时候，我很注意常人中的形式，比如说用什么词好，把常人中的形式看得太重。但是，其实“他伸进去的是另外空间那只手。说他心脏有病，这个手对着心脏部位去抓的时候，另外空间那个手进去了……”(《转法轮》)所以真正起作用的是在另外空间。因为大法是圆融的，从最微观到最表面，各个空间都在动，那么常人中也是应该有所行动，也是应该尽量把事情做得更细一点，但是不能把它看得太绝对，那就会陷在里面，用常人的心和常人的理去对待它，就起不到很好的证实法的效果。我们只有修炼好自己，当我们做资料的时候，大法报章上所带有纯正的信息和能量就往常人的脑子上打，能解体他思想中不好的东西，能使他出善念，能使他在善念中得救。“在证实法中你们所利用的常人社会的什么方式，你们都是在修炼；无论做什么，你们都是在提高当中；无论做什么，你们也都应该本着修炼人的状态做，不是以常人的基点来做这些事情。”（《2003年加拿大温哥华法会讲法 》）

发正念

大法弟子的正念不应只是在每天四次的集体发正念上，平时也要注意时时刻刻都保持正念，一思一念都在法上，这样旧势力也就无漏可钻。如果不在法上，那么就是在人中，就容易被人的七情六欲所带动，给证实法带来损失。

学法、发正念、讲真相，每个大法弟子都在做着，形式上是相同的，但是实质上呢，带着有求之心，带着为私为我之心，就起不到证实法的作用，就不是真正的大法弟子做证实法的事，只是常人在为大法做好事。因为真正的正法过程是在另外空间，必须是绝对纯净的大法弟子的神体才配参与的，而常人中的形式只不过是正法之势在常人中的表现而已。师父在《在华盛顿DC国际法会上讲法》中说到，“必须得是大法弟子做大法的事。”

最后，请允许我用师尊的话与大家共勉：“剩下的路，用神的正念正行，圆满你们的史前大愿吧。”(《师父的新年问候》)

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各国大使今天全来了	曝光展每个人都必然经过	2003年9月10日江XX群体灭绝罪曝光图片展在外交部门前举行

所有等候红绿灯的司机都有足够的时间一目了然江XX的恶行，也能感到其践踏人类基本人性的迫害行经必须立即制止的紧迫性。	从德国外交部里面向外看：正义和良知的呼唤。不可能人人接传单、签字，但每个人都不能说他没看见，每个人都似乎在心灵深处经历一场道德考试。	外交部对面广场。我们事先并不知道，这一天是每年一度的各国驻德大使聚集外交部，聆听德国外交政策的日子。这比我们一个个预约来得更快更直接。

外交部中国部负责人破格出面下楼接受了学员写给外长的信和德国人民的签字呼吁簿。（两年前欧洲步行小分队递交呼吁信时，称只能邮寄）递交的全部文件吁请立即制止对德国学员的8位亲友的迫害。信中直接曝光海外最新被中国成都郫县非法绑架非法关押的两名德国学员于宏利和陈小柱的具体受迫害地址和相关电话，以详实的8名德国学员亲友的迫害现状告知德国外长：中国目前分分秒秒对法轮功学员群体灭绝的迫害政策仍不断升级。当负责中国事务的女士得知装订精良的“瓦戈纳歌剧节”征签簿副本是专为外长Joschka Fischer先生 翻阅方便而制作时，高兴地说：装订得真棒。翻阅方便，一定转交。 （原件前一天已递交德国总统办公室）

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---张家口市至今为止有11名法轮功学员被迫害致死

1999年6月10日，在江xx的个人意志和淫威下，中国大陆成立了凌驾于国家宪法和法律之上的全国性恐怖组织“610办公室”，1999年7月20日之后，江xx又命令610办公室系统性地对数以千万计坚持信仰的中国法轮功学员实行“名誉上搞垮、经济上截断、肉体上消灭”，“打死白打、打死算自杀”、“不查身源、直接火化”的灭绝政策。据不完全统计，1999年7.20以来的四年中，通过民间途径能够传出消息的已有782名法轮功学员被迫害致死，迫害致死案例分布在全中国30多个省、直辖市。

据明慧网2003年4月12日为止的消息，死亡案例高发地区依次为黑龙江、吉林、山东、辽宁、河北、湖北、四川省。在被迫害致死者中，妇女约占48%，50-70岁的老人约占26.5%。从1999年迫害法轮功至今，张家口市已经有11位法轮功群众被虐致死，这些人的姓名和详细情况均已在国际媒体上经过报导和第三方证实他们包括：

陈爱忠 ，男，33岁，张家口市怀来县北辛堡镇蚕房营村人。于2000年9月12日从张家口市被送到唐山市荷花坑劳教所第六大队强制逼迫放弃修炼，因其坚持真理，遭到干警王玉林、犯人刘增华等人毒打，用电棒电，用绳子捆绑等。2001年9月20日，陈爱忠在警察的强行野蛮灌食中心脏骤然停止跳动。

蒋树花，女，50岁，河北省张家口赤城县样田乡石灰夭村法轮功学员。2002年2月8日无故被抓，关在了赤城县看守所。3月3日凌晨一点，被残酷折磨致死。去世前市医院检查发现，从她肚子里抽出的都是血水，并且都是已凝固的黑紫血，脑后有处没头发的包，一只胳膊已抬不起来，身体一侧有一处已压得腐烂了。医院检查证明，蒋树花完全是被打致死的，由于毒打造成她的内脏严重受伤而不能吃，不能动，又不及早医疗，导致救治已晚而死亡。

王爱玲，女，51岁，河北省张家口市法轮功学员。王爱玲多次进京上访，为法轮功鸣冤，先后6次被抓。2001年1月1日进京上访，被北京公安局抓住非法关押9天（绝食）后被张家口市公安局认领回来，在爱人病重瘫痪无人照顾的情况下，被强行非法关进宣化看守所，多次遭毒打，关押没几天就出现高血压症状，内脏受损，暴徒们还强行灌食。于2001年5月15日被迫害致死。

宋翠玲，女，52岁，河北省张家口市煤机厂退休工人。她先后六次进京上访为法轮功鸣冤，后被关押于张家口看守所受尽了非人道的折磨，宋翠玲绝食抗议迫害，看守所不闻不问，宋翠玲在绝食15天后于2002年5月20日被迫害致死。

杨玉芳，女，50岁，河北张家口市法轮功学员，家住河北省张家口市桥西区口外东窑子。2003年5月17日，杨玉芳被市公安局三中队抓走。杨玉芳绝食抗议，警察对她两次强行灌食迫害，2003年6月16日被迫害致死。死时七窍流血，裤子里有大便，全身发紫。现警察已将遗体秘密火化。

范亚雄，女，42岁，河北省张家口市法轮功学员。2000年6月范亚雄被非法判劳教三年，关押在唐山劳教所，期间被毒打折磨，身心受到严重摧残。从劳教所回家后的第二天，即含冤而死。范亚雄死前被张家口610组织送沙岭子精神病院强制注射破坏神经的药物。

孙玉梅，女，55岁，河北省张家口市煤机厂工人，住桥东区黑石坝。孙玉梅生前被张家口市公安局、桥东分局刑警队和五一路派出所警察屡次迫害，身体被严重摧残，2001年10月初死于河北玉田。

张志根，女，53岁，河北省张家口市法轮功学员，张家口市绣花厂职工，住张家口市公园路。2000年3月张志根因进京为法轮功鸣冤，被非法拘留，关押在张家口市宣化看守所，被迫害致残。2000年10月6日，张志根拄双拐打的坐车到北京为法轮功上访，被非法关押于张家口市十三里看守所，生命垂危，被送回，于2001年2月25日被迫害致死。

古成海，男，46岁，河北省下花园市人。因坚持修炼法轮功而被下花园市公安酷刑折磨，脸上全部被烧伤，背上、腿上伤痕累累，左腿被打断，脚全部被沥青烫伤，肿得很高，不能活动，古成海很快因伤势过重而死去。

陈洪平，女，32岁，河北省张家口市怀来县法轮功学员。2001年6月10日，陈洪平进京为法轮功上访时，被怀来县东花园派出所警察抓捕毒打，当场双腿被打断、口吐鲜血，后关押至高阳劳教所继续遭受毒打、昼夜不间断地洗脑折磨。经过一年半的折磨，陈洪平生命垂危，被送回家中，于2003年3月5日去世。

杨桂宝，男，56岁，河北省怀来县北辛堡镇北辛堡村人。2000年10月24日, 杨桂宝进京为法轮功上访时, 被非法关进北京宣武区看守所。 该看守所警察对杨轮番毒打，警察们打累了还不肯罢手，又将杨推入牢房指示刑事犯人继续毒打，整整一天。27日晚，遍体鳞伤的杨桂宝被张家口怀来县北辛堡乡派出所接回。接着又是被拳击、皮鞋踹、竹棍敲、警棍电，直至杨已奄奄一息，才被扔进了13号监房。2001年1月14日，绝食6天的杨桂宝被灌盐水致死。

参考资料：法轮功，一种信仰“真善忍”的性命双修功法，92年传出社会，由于法轮功的祛病健身效果好，教人向善，所以人传人，心传心，炼的人越来越多，直到1999年。那时从没听说过炼法轮功自焚，自杀，杀人之事。怎么自99年江泽民镇压法轮功后，就什么怪事都有了？这两年，报纸电视没完没了的宣传，什么坏事都往法轮功上扯。明眼人一看就知道，这是文革手法重演――造谣诬陷。法轮功是佛家修炼法门，要求修炼人按真善修己待人，尽管在其发源地中国横遭迫害。10年间已经在世界60多个国家被广泛洪传，上亿人修炼，得到各国1000多份褒奖。

镇压法轮功，从根上说，是违反国家宪法的；是先定罪，后立法；是江泽民为了一己之私、为了树立个人威信，自作主张，践踏宪法，浪费国家物力财力搞政治运动，迫害百姓。为了让百姓认同他的镇压，采用了文革整人的手法，控制舆论给法轮功造谣，把好的说成是坏的，并花费巨资封锁网络等一切信息流通，蒙骗百姓。

国际教育发展组织发表声明说：“天安门自焚事件”是（江泽民）政府一手导演的。从中央台《焦点访谈》中自焚的现场录像可以看到，一名身穿军大衣的男子手持一重物，用力向刘春玲的头部击打，导致她急速倒地，并用手护卫被打的左侧头部；自焚者王进东两腿中间的塑料瓶在高温燃烧下，竟然不融化；小女孩刘思影做完气管切开手术后几天就能唱歌、接受采访，根本不符合医学常识；“自焚”现场播放的画面整个过程拍摄完整，在天安门谁有这样的权力？CNN总裁已声明图片不是CNN记者拍的，CNN记者摄影器材事先已被武警没收；国际语音鉴定专家对先后三集《焦点访谈》中出场的王进东作了语音鉴定,得出十分确定的结论：《焦点访谈》第一集中的王进东与其他两集中的不是同一个人。

另据海外媒体透露，目前在中国，中国经济资源的四分之一被用于迫害法轮功。仅举几例：2001年2月27日，江泽民拨发四十亿元人民币，安装大量的监视器，监控法轮功学员；2001年12月，江泽民一次性投入42亿元人民币建立转化法轮功学员的洗脑中心或基地。

顺便告诉父老乡亲们一点最新的重大新闻，继江泽民2002年访美期间因为残酷迫害法轮功学员，被以“灭绝群体罪”等起诉之后，2003年日内瓦人权会期间，瑞士律师宣布多个国家在准备起诉江泽民。另外，多名高官因迫害シ去轮功被起诉并被美国加州，纽约等地方法院确认犯有酷刑折磨罪，反人类罪等，其中包括对张家口、沈阳等地残酷迫害罪行负有直接责任的辽宁副省长夏德仁、北京市委书记刘淇和湖北省公安厅厅长赵志飞。今后因私出国随时可能被捕

目前世界上为法轮功呼吁的正义之声越来越强，全世界众多的民主国家都在谴责发生在中国的这场迫害。国际上已经成立了“追查迫害法轮功的国际调查组织，其使命是“追查迫害法轮功的一切罪行以及相关的机构、组织和个人”，“无论天涯海角，无论时日长短，必将追查到底”。那些沾满人民鲜血的刽子手，以及愚弄百姓、造谣诬陷的文化打手都将会被记录在案，并受到应有的惩罚。乌云蔽日终有时，法轮功真相即将大白于天下！希望所有善良的朋友们，请珍惜这肺腑之言。每个人都抵制对无辜善良人的迫害、维护真善忍，中国的未来就会有希望。

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解译：过去人们用十羊九牧来形容官员太多，人民不堪重负，现在用一牛五牧来比喻在xx党统治下官僚体系庞大，而且整个官僚体系非常腐败，广大人民负担太重。

谶曰

磊磊落落 残棋一局

解译：xx主义阵营彻底解体后，只有中国和北韩等少数几个国家还没有放弃共产主义，明明白白的谁都看得出来，对这几个国家的xx党而言已经是“残棋一局”了。

啄息苟安 虽笑亦哭

解译：xx党统治者不过是利用这段时间“啄息苟安”，为自己谋私利罢了，用xx主义这面破旗维护其统治地位，自己也知道xx党的统治不可能永远这样维持下去，口说“xx党万岁”“xx主义必胜”，心里也早就不相信xx主义会胜利了。

颂曰

不分牛鼠与牛羊

解译：文革结束后邓公决定改革开放，提出“猫论”，“不管黑猫白猫，能抓住老鼠的就是好猫”。这个政策延续了中共的统治，否则xx党的统治会因文革导致的经济崩溃而解体跨台。

去毛存鞟尚称强

解译：鞟读扩（kuo），第四声，意为去毛的兽皮、皮革。中共统治者在89年90年xx主义阵营彻底解体后，也根本就不再相信xx主义了，不过是在利用xx党的统治形式维护他们的独裁统治和经济利益而已。xx党和xx主义不过像一张皮革一般被他们利用罢了。口里还说这是“具有中国特色的社会主义制度”，多么多么优越，xx党多么多么伟大。打肿脸充胖子。

寰中自有真龙出 九曲黄河水不黄

解译：中共在江xx统治下空前腐败，大力制造虚假繁荣，社会貌似富足，实际上工人大量下岗（失业）农民负担非常重，银行坏账比例越来越高。江xx还破坏人权，镇压民运人士，甚至镇压完全只想修炼的法轮功学员，酷刑折磨致死好多人，江xx从内部彻底毁掉了它所统治的政权。这政权已不可能起死回生了。

古人传说圣人出世时黄河水会变清，在未来一定会有一个真正美好的新的社会诞生在中华大地，中华民族将有一个真正光明的未来。

个人解译,写出与大家共同切磋。不足之处，请斧正。

注：黑体为原文。

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这就是历史上最优美、最从容赴死的故事，它发生在公元262年，稽康时年39岁。

稽康，是魏晋时期有名的“竹林七贤”之一，当时有许多人倾慕他。欣赏他的人称他：稽康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山涛曰：“稽叔夜（稽康字叔夜）之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩。”

人们用“玉山”比喻稽康的风姿。后来“玉山”喻指风姿俊美的男子。用“玉山自倒、玉山倾倒”等形容男子酒醉后醉态。李白《襄阳歌》诗：“清风朗月不用钱买，玉山自倒非人推。”成语中的“兴高采烈”的出处也与稽康有关，刘勰《文心雕龙》：叔夜俊侠，故兴高而采烈。

嵇康因钟会進谗言于司马昭而被杀。钟会是当时有名的公子，因才能出众颇得朝廷赏识。一直也想结交名士嵇康,有一次钟邀约了一伙当时积极入世的所谓能人才士，突然造访嵇康，生性孤傲不群的嵇康，正在大树下设炉打铁，旁若无人，挥槌不止，一句话也没有说，钟会悻然而去。临走时，嵇康问：“何所闻而来？何所见而去？”钟会到是反应很快，答道：“闻所闻而来，见所见而去”，这一问一答成了文坛名句。

从此也埋下了钟会的嫉恨，上书司马昭：“康上不臣天子，下不事王侯，轻时傲市，不为物用，无益于今，有败于俗，……今不诛康，无以清洁王道。”时值司马昭正为自己擅权朝廷为正义人士不耻，或嵇康一类的名士的不合作而恼羞成怒，杀了嵇康正合其意。

所以“司马昭也后悔了”，实际上悔在他的妒嫉与残忍，竟使嵇康更加清名远播，嵇康的风骨成为中国文人推崇的精神，从容赴死成为一种境界。

可见精神不死，代代相传，大大超越了皮囊，且更具生命力。其实人能在生死面前一无所惧，已是超越了人的肉体了，称之为神的状态，而精神不朽，正说明了所谓精神是生命的另一种存在与表现形式。否则他何以在我们生活的空间能持久地延续、表现？虽然我们的眼睛看不见，手也摸不着，却能实实在在感受到、体会到，那实则是生命的升华，一种更高级的物质，一种更高级的生命存在状态。

这里不妨还举一个有名的例子，曹操形象难看，自己也认为是形貌猥琐，不能在远方国家来访的使者面前显示威仪，就让当时最具堂堂仪表的崔琰装扮成魏王曹操，他自己则握着刀立在坐榻旁边。这就是为人代笔作文章之典故“捉刀”之来历。接见完毕，曹操派探子去问使者：“你看魏王如何？”使者回答说：“魏王那雅正的仪容风度非同寻常，但坐在旁边持刀的人物，才是真正的英雄啊！”

可见主宰人的不是简单的外形而是人的“神”。也并非是思想，因为曹操连一句话也没讲。为什么叫“精神”，人皆有神，“精神”即神之精华也。人无神，则称为“行尸走肉”；无德，则称为“禽兽”，人亡，非真如灯灭，其“神”则离其皮囊，入六道轮回。

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1936）

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