TOP
这一科的病毒以极易突变而臭名昭著，据中国科学院辖下机构之一的华大基因研究中心的科学家介绍，他们从北京与广东病患身上取得的病毒样本的基因组成有明显的不同，显示SARS病毒正在快速突变。而且这一科的病毒与爱滋病病毒同属正链RNA病毒，似乎在隐隐地告诉我们此病的难以治疗和预防。
在当今分子生物学和医药相当发达的时代，科学家能以极快的速度找到致病原，那么，当这种新的病毒性疾病在人群中蔓延开的时候，科学家又能否快速地阻止这种疾病的蔓延呢？科学家是否有能力将它灭迹，并建立一个让疾病无法突破的疫苗屏障？美国国家过敏症和传染病研究所的副所长John R. La Montagne 博士说，科学家大概没有这样的能力。
历史上，天花可能是唯一被灭迹的病毒，因为其一，天花没有动物传染源，其二，这种疾病的症状容易分辨。相比之下，我们在对其它病毒的战役中就没那么幸运。有些病毒的宿主不是在人，而是在中间宿主动物的身上，象日本乙型脑炎病毒就是通过蚊子叮咬有脑炎病毒感染的猪而传染给人的，我们不可能让猪从这个世界上消失。象流感病毒，不但容易突变，还有动物传染源，象鸡。除非我们从动物身上将流感病毒灭迹，否则我们也是不可能灭除流感的。到目前为止，我们并不知SARS病毒是原发于人自身，还是来源于动物，象果子狸等，所以想灭绝它是行不通的。
由于这是一个全新的病毒，对它的病原学、致病机理、流行病学以及治疗和预防还不明了。鉴于这种病毒的变异能力极强，又由于冠状病毒科的成员对抗病毒药的抗药性一向很强，要想在短期内研制出有效的抗病毒药和疫苗是不可能的。科学家已经研究爱滋病病毒有20多年了，到现在我们还在为能否治愈它而挣扎。
况且还有科学家并不完全同意SARS病毒就是SARS病的致病原。早些时候，一位加拿大病毒学家Dr. Frank Plummer 就声称，他发现仅在百分之四十的病人身上发现这种病毒。因此对SARS的真正病因还有待于进一步确定。
消灭和预防病毒病一直都是现代医学不朽的课题。如果只针对疾病的本身来谈治疗和预防，似乎永远都逃不脱只“治标”之嫌。真正想消灭SARS病，只能从“治本”谈起，从自身的修身养德做起，正如中医所说：正气存内，邪不可干。如果我们真能养浩然正气于内，那将是百毒不侵，又怎能奈何不了这看不见摸不着的“小虫”呢？
参考文献：
1、http://www.cas.ac.cn/html/Dir/2003/05/12/2321.htm
2、http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/5/7/21508.html
TOP
癸未年五月初五日
我真的心里更不舒服了。尽管当时我没有再说什么，但心里感觉沉沉的。回来以后好长时间我时不时将这件事在脑海里翻腾。我觉得我当时的话没有什么大毛病啊。为什么同修们就那么在意我当时的态度，反而对我提到的现象不去更多斟酌呢？渐渐的我在法中找到了答案。
从我的层次所能理解的来说，师父告诉了我们旧势力是怎样自以为尽心尽力要帮助做最后正法的事情，师父说：“他们表现出来的目的是想要给我们这个法建立威德，是想让法在宇宙中能够使全宇宙的生命真正地敬重他的威德，表面上这是他们所安排的这一切的目的，但是这却成了正法中的阻力……”（《在美国西部法会上讲法》）
我意识到，当我们没有真正向内修而是指责别人时，我们的理由往往是“维护法”，可是我们那时的心态体现了法的殊胜、圆容、洪大、慈悲吗？我们以为要维护法的行为本身如果不在法上，能真正维护法吗？那和已经变异了的高层生命表面上尽心尽力要为正法做事，可是骨子里其实是坚持它们自己的东西有多大的区别呢？当然，如果在心里分远近亲疏，沾上了点常人的“看人下菜碟”的毛病，那和慈悲众生的境界相差就更远了。我发火时是魔性的表现，而这是我的老毛病了。时不时老要犯。可是往往我内心深处总有“这是为了法”这样一个借口抵挡一下。可是用魔性要去修佛性，那能成吗？我在这一点上固守的肯定不可能是新宇宙的法理。我们都懂得了旧宇宙的法理是“成住坏灭”，那么我们顽固地不肯改变自己所固守的究竟是“成住坏灭”中的哪一部分呢？
有一位同修，经常能够谈出很好的体会，不少同修也愿意听他讲。在参与正法的进程中坚定的做了许多事情，也经历了许多艰难。不过他讲话中或处理某些事情上会显得“冲”一些，有时候似乎有点极端，也往往使得一些同修接受不了。
有一天，他给同修们打电话，也发了电子邮件。他说道：我意识到自己以往讲话办事不在法上时伤过同修们的心，我现在愿意真诚的向大家道歉。
当时我的心被触动了。我并不是说我一定完全赞同他的这种向大家道歉的方式。但是这样的坦诚，勇于触动自己内心深处最不愿意让别人触及的东西，向同修们敞开，为他人着想，我看到了那种从大法中所体现出的慈悲。这正是让我感动的地方。
从法中我们都明白，有人心固然是可以在人间证实法，但如果我们不能随时坚定自己的正念，这人心也就随时可以被邪恶利用来干扰我们自己，而如果我们不能清醒地意识到这一点，反而被自己的强烈的执著所带动，那么甚至可以严重到破坏大法。
我和部分同修交流过程中体会到一点东西，在和更多同修交流中得到了认同。事情也做起来了。一开始我就觉得自己挺明确的：如果真的有什么好的想法符合法的话，那其实是法的体现，是法给的，并不能说明个人怎么样。但是嘴上说得出来，并不等于真正明白，也不等于没有人心。在随后的日子里，我自己感觉自己的口气都有点大了。有一次和同修打电话，话一出口连我自己都觉得刺耳。这是怎么回事呢？仔细体会一下，好像看到了一点旧势力的把戏，在怎样利用我们的人心。你有这颗心在，它就给你放大，再借你的执著，借你的嘴或行为去“考验”别的学员。如果能挑起别人的人心再返回到你这里，于是进一步加强你的执著或钩起你更多的人心。当学员们之间的隔阂形成了，把柄被它们抓住了反过来它们就加紧干扰甚至是迫害。
我非常感谢有一对美国同修夫妇很及时且诚恳的提醒我。说真的，同修之间的提醒是极其珍贵的。因为那是慈悲，是帮助你容入到法中走向真正的圆满。
去年底，这里的部分同修进行了比较活跃和深入的交流。也产生了一些粗线条新构想。正好各地联系人要在一起开会。就委托我借此机会传递一点信息。因为构想涉及的面比较大，我准备在多伦多讲真相小组会上先和大家交流一下，心里好有点把握。当然是由于我自己的状态不大好，以及我平时讲话罗嗦，执著也重，所以我才谈了不多，就看到一些很不错的学员已经表现出不耐烦的样子了。我只好立即打住。
当时我心里发虚，觉得连这里都谈不清楚，去美国在那样的场合和许多我并不熟悉的同修们交流，不是更没谱了吗？我决定不去了。一位联系人找到我，热情鼓励我，他说：“我做了许多事情也是不踏实的。但只要不带人心，去做就是了。现在车也租好了。还联络好了另外几位同修，咱们就一起去吧。”同修间的理解与信任给了我很大的鼓励，我去了。在去的路上，五位同修在车上聊了几乎一路。围绕着那样的构想展开了热烈的讨论。不断的补充，不断的完善。当时的气氛好极了。同修们能够在法中把自己的东西，自己的看法，甚至是原有的成见都放下，这不就是了不起吗？真的让我感动。
在同修们的交流中我还有这样一个体会：一个修炼中的人不可能没有人心。我们修了这么久，能够看出别人人心的能力也提高了。往往别人一张嘴，好几个心就都听出来了。可是我往往又忽略了一点，自己也有人心。结果往往自己的心被带动了还不知道，老想指责别人。以至于在过去的很长一段时间里，我在许多场合和同修们相处的并不那么融洽。
我想起了有同修曾经问过师父这样一个问题：地藏菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，是不是不符合法理。因为我们都知道，如果不能成佛又怎么能救度地狱中的众生呢？可是从法理中我们在自己的层次中明白了这样的道理：地藏菩萨在他修炼的过程中说了这句话，透过他话中人的因素，高层生命看到的是一个修炼者修出的慈悲。如果我们能够用更高层次的境界来看待周围的同修，我们难道不是可以去掉他们表面上人这一层的杂质，看到他们在修炼中所展现出来的美好境界吗？
大法在改变着人心。境界的升华使得同修们变得更加宽容，不动心。慈悲使得同修们能更加包容，甚至可以包容其他学员的执著。就象成年人看孩子一样，有诚挚的理解，有会心的微笑与谅解。
最近的一次交流中，好几个同修指出了我执著的地方。其实他们谈的真的是不错的，一针见血。我嘴里还在辩解，心里已经有些发虚了。我知道我的老毛病又犯了。几天以后，当同修们又碰面时，那几位同修却立即表示了是他们自己不对，接着又真诚地指出了我的执著所在。这到真的让我惭愧了。
北美的部分学员最近以来交流中提出了一个构想，就是推出“让人民知道真相”在中原大地－－也就是“真相在中原”系列。一位同修做了很多努力，有了自己一系列的构思。但是我比较执著于我原来的构想，这位同修坦然的说：“没关系，就按你的想法办吧。”在这里我看到了自己与同修之间的差距。
聆听了师父最新的讲法，同修们内心再一次被震撼了。从纽约法会归来的路上，同修们发出了倡议，互相提醒互相扶持，走好最后的路。很快，就有两位同修连续给我打电话，就是几句，“你学法了吗？”“发正念没忘吧”“讲真相的事你做了什么？”。同修们互相提醒着，我们是师尊的弟子，师尊对弟子的嘱咐我们再不能有所疏忽了。
我们是在北美，加拿大和美国的同修之间交流更方便一些。我们都知道，美国同修们在向中国人民讲清真相中起到了多么重要的作用，他们做得太多太多了。去年在休斯顿集体发正念铲除邪恶之首时，一天深夜，我们加拿大的一部分同修留在市里，那边，我看到黑压压的一大片人，主要是美国同修们正在集合出发到农场附近集中发正念铲除邪恶，就象一个大的兵团即将征战。我注视着他们，心里感慨万分。
同修们在交流中谈道：就象是砍树，好几个樵夫都在砍。他们东一榔头西一棒子的砍，那个树倒下来可能就慢得多。可是如果大家集中力量，选准了缺口，一斧一斧照准了砍，要不了多久，一个手指头轻轻一点，一颗庞大的枯树就顷刻间倒进尘埃。
我理解：大法弟子圆容在一起，无坚不摧；大法弟子圆容在一起，邪恶为之胆寒。我们的圆容是在法中提高的基础之上，我们的圆容是法的慈悲体现，我们的圆容是在破除人的观念之中。师父在《论语》中说：“佛法是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学，如果开辟这一领域，就必须从根本上改变常人的观念。”
在学法中我有这样的体会，旧势力系统安排了人思维形成的过程。师父讲的是法，如果我们仅仅是从现代汉语中的含义来理解，而不能从根本上改变千百年来形成的人的观念，改变我们所固有的东西，抱着我们固有的东西不肯被触动，那么我们是不是从人的观念中去理解法了呢？我们真的就很难真正在法中认识法。
我们都是师尊的弟子。虽然我们还在人间，但是我们是神。是这部宇宙大法中修炼出来的真正的正神。
邪恶的封锁是疯狂的，动用了一个庞大国家的最高技术，一个国家的财力、物力、人力来封锁。如果在座的是数以千计的人，要想突破这样的封锁，真的太难。但是，如果坐在这里的是成千上万个神，还不是一般的神，那么在神的眼睛里，人的封锁算什么呢? 从某一个角度上看，可不可以这样说，某些封锁是来自于我们自己的人的观念呢？
一位同修说：封锁我们的不是我们的敌人。无论邪恶怎么封锁，软件要人设计，操作要人掌握，监控要人干，信件要人拆。既然“人”不是我们的敌人，那么他们不也在我们救度的众生之中吗？执行封锁任务的人说不定还是最容易接触到我们真相的人呢，说不定还有什么样的机缘在里边。如果我们能针对他们讲清真相，告诉他们：他们正在犯罪，告诉他们，怎么能够不犯罪；告诉他们怎样赎他们以前犯下的罪。如果人心改变了，封锁不也就在瓦解吗？这可不可以看作是从另外的角度来理解“突破封锁”呢？
再从另外一个角度上看，师父说：“正法时期大法弟子的主体在中国” （《2003年元宵节在美国西部法会上解法》）。如果我们更好地配合大陆大法弟子向人民讲清真相，海内外大法弟子真正融为一体，几千万成熟起来了的大陆大法弟子就在那片土地上，邪恶对真相传递的封锁不也就在破除之中吗？
现在“针对劳教所的邪恶讲清真相小组”在其它地区早已成立了，前几天，我们这里“向中国大陆医疗卫生系统讲清真相小组”也成立了。他们改变了以往传送真相到中国大陆所采取的好像是“打一枪换一个地方”的方式。因为尽管“每一枪都没有放空枪”，但难以深入细致，相应的讲真相的力度也似乎小了一些。那么这几位同修中差不多本身都曾经是大陆出来的医务工作者，他们对原来的同行－医生护士们的心态有更贴切的了解。而且他们打算整理一系列直接针对医疗系统讲真相的资料，例如，医生护士中修炼大法的感人体会小故事；发生在医院对大法弟子的迫害；谎言（尤其现在Sars病毒泛滥过程中的谎言）对医务工作者的巨大危害等等。同修们体会到如果能把发生在每一个人身边的真相重新展示在他们的面前的时候，更能打动人心。
类似这样的小组还可以有很多。例如：
1． 中小学校长、教师、讲真相小组
2． 大学教授、讲师、博士、硕士、本科生讲真相小组
3． 科技界讲真相小组
4． 街道委员会讲真相小组
5． 全国公安系统讲真相小组
6． 精神病院讲真相小组
7． 文艺界讲真相小组
……
这样做的好处是对于一个部门、一个局部的民众来说，得到真相信息不再是随机的，而是成为了一个系统的过程。再一点，我看到我周围有些同修过去不显山不露水的，当他们有机会成为了某些项目的国际协调人，他们更多的与其它地区和国家的同修有了联系，眼界在开阔，操心的范围就更广了。提高非常快。那么如果有这么50个小组成立起来，而且不受地域的限制，假设每个组有十位参与者的话，一下子不就多出500个跨国家的国际项目联系人和参与者了吗？在我们这个“向医疗卫生系统讲真相小组”里面，有70多岁的老大妈，有连电子邮件都不会收发的学员，照样可以干。
师父说：“……我们如何能够互相之间配合好、协调好，这是正法对大法弟子最需要的。”（《2003年元宵节在美国西部法会上解法》）。我学了好几遍，一直疏忽了师父讲的这句话，直到最近，我有一天读书时，才突然注意到“这是正法对大法弟子最需要的”。我们大法弟子，正法最需要的我们要做不到，做不好，那能够无愧于正法时期大法弟子的称号吗？
在人中，我可能算比较重情的人。修炼以后吃了很多苦头。由于常常被情所带动，恰恰挡在了自己在慈悲境界中的升华。2002年初师父的经文《淘》发表了：“天倾地覆落沙尘 毒害凡世几亿人 慈悲救度知多少 中原处处添新坟”。当时我的心紧紧揪在一起。
在《北美巡回讲法》中师父说“你们记得我写那句‘慈悲救度知多少’吗？大法弟子啊，讲清真象中你们付出得再大，我告诉大家，最后还是有很多生命不能得救的，他们注定是要被淘汰的。我知道中国大陆将要有多少人被淘汰，非常的可怕，数量非常的巨大。”
《在大纽约地区法会的讲法和解法》中师父告诉我们： “你们看到了当前中国出现的这场瘟疫了吧？这不是大瘟疫降临了吗？”“ 这是第一次清除。天在治恶，而中国还在撒谎掩盖着死亡的人数，我告诉大家，相当巨大的，而且它还没有达到最高峰。世人虽然觉得很可怕，其实真正可怕的还没开始呢。”
今天，大法弟子们在尽一切可能讲清真相，救度众生。但如果我们自己不能真正从情中升华上来，真正慈悲众生的话，那么不要说那些本来可以救度的生命的一部分也许就永远的失去了机会，而且当我们被情所带动的时候，当极其严峻的事实出现在我们面前时，我们能不能还坚定的保持对师尊对法的正信呢？
我想起了师父在《转法轮》中告诉我们的话：“什么意思呢？因为一个人的真正生命是元神，生你元神的那个母亲才是你真正的母亲。你在六道轮回中，你的母亲是人类的，不是人类的，数不清。生生世世你的儿女有多少，也数不清。哪个是你母亲，哪个是你儿女，两眼一闭谁也不认识谁，你欠下的业照样还。人在迷中，就放不下这个东西。”
师父还说：“在常人复杂的环境中，在人与人心性的摩擦当中，你能够脱颖而出，这是最难的。难就难在你明明白白地在常人利益当中吃亏，在切身利益面前，你动不动心；在人与人之间的勾心斗角中，你动不动心；在亲朋好友遭受痛苦时，你动不动心，你怎么样去衡量，作为一个炼功人就这么难！”
我在想，作为一个正法时期的大法弟子，我绝不能再被情所困扰。情是三界中的物质，救度不了众生。能够救度众生的是大法所赋予大法弟子的崇高的慈悲。
师父说：“……你们的修炼是在救度着对你们寄托无限希望的与你们对应的天体无数众生，你们的修炼是在救度着每一个庞大的天体大穹中的众生。”
师父在把宇宙的法理，在把宇宙中最真实的真象越来越多的展现在大法弟子面前。每一位大法弟子不是都多么希望能无愧地告诉师尊：您的弟子听懂了。
中国大陆的数以亿计的被谎言欺骗了的人们，他们都是有来头的，他们所对应的宇宙中的众生该有多少啊；而我们自己还没有修好的那部分所对应的宇宙体系中的众生在翘首以盼，盼望着我们天天学好法，盼望着我们时时发出强大的正念，盼望着我们能更好的讲清真相；我也想到了20％参与了最后这件事的旧势力，这整个天体大穹中的20％的生命该有多少啊。
师父说：“你们就是神，你们就是未来不同宇宙的主宰者，你们指望谁呢？众生都在指望着你们！”（《在2002年美国费城法会上讲法》）
同修们都在想，怎么样能更好地跟上正法进程，怎么样能更好地体现出大法弟子整体的正法气势，怎么样更理智一点，更智慧一点，更慈悲一点；怎样能做得更好一点，更好一点，因为那是众生的唯一希望，是众生最殷切的期盼。
(2003年加拿大法会发言稿)
TOP
这还不算，98年刚过完春节又添了多种病。高血压、心脏病，病得很重，几乎每天都在抢救之中挣扎着，时刻都有过世的可能，还有一种是浑身急躁，坐卧不安，孩子说是用车拉我在外面走，孩子也上不成班。这算过的什么日子！更严重的是失眠，整夜不睡，老伴儿也陪我整夜整夜的熬着，真怕拖垮了他，不但不能睡，也不能吃东西，半年都这样，这谁能受得了呀！当时只有一个念头，死了吧！快点死了吧！死了就不拖累全家了，死了我也能解脱了。总想自杀又不忍心，百病缠身的滋味真不好受。
就在这生不如死的时刻，有两个炼法轮功的同事来找我，给我介绍法轮功，他们教我炼功，当时我身体极度的虚弱，根本就不能站，更谈不上炼功。他们又给我送来师父的讲法录音带和《转法轮》一书，从那时起我每天听法、看书、看完一遍后，我觉得师父讲得真好。全是讲的真善忍宇宙大法，教人做好人，做更好的人，做一个无私无我的处处为他人着想的好人，我越看越想看，越听越想听，从那时起这本书就紧紧的吸引了我。我每天第一任务就是学法，听法。半个月后，孩子扶我到炼功点去炼功，不到10天奇迹出现了，我能吃能睡了。一个月后不知不觉病全好了，百病缠身的我变成一个百病皆无的人，这无病的感觉真是舒服极了。从98年6月至今我一粒药没吃过。是师父给了我第二次生命，我感谢师父，感谢大法，我不知说什么才能表达我内心的感激之情。
我要说“法轮大法好！”我能得到大法真是幸运极了。亲身经历证明：修炼法轮大法能使人身体健康、道德回升。修炼人按修炼者的标准做也会带动其他人，社会就稳定了，国泰民安、利国利民，多好的法呀！然而，倒行逆施的人间首恶──江xx在99年7月20日在全国掀起了大规模的迫害和镇压法轮功的运动。真是乌云压顶，象天塌了一样，江××动用人民的资金，大建看守所、劳教所、监狱，培养大批特务等，江××的爪牙布满中国各个角落，对手无寸铁的善良人群──大法弟子，大打出手。只要是炼法轮功的，只要是发真相传单的，就抓进监狱、劳教、判刑等，用尽古今中外的各种刑具来折磨大法弟子，折磨致死的有上千人、致残致伤的无计其数，真是天理难容。
小弟子新竹（乳名），天真活泼，聪明好学的9岁小女孩，父母都是修炼人，她学习成绩优异，学法炼功勤奋刻苦。三岁能识三千字，5岁得法即自己独立阅读《转法轮》五遍，每天都和父母一道学法炼功，从97年得法开始，学法炼功从未间断，每次打坐盘腿炼功都必须盘一小时以上，不管腿如何疼痛，都咬牙坚持炼完，其他四套功法也都坚持炼。每周日大家集体洪法炼功，无论是风和日丽还是严寒酷暑，只要有时间小新竹都积极参加，每一次都能从头坚持到最后，从未有一次中途而退。父母也从未把她当成孩子而是把她当作和大人一样的大法弟子在一起学法、在一起炼功、在一起切磋、在一起提高，小新竹在生活中也从不以小孩自居，每当和小朋友们发生矛盾时，都能够向内找，凡事以一个大法弟子的标准严格要求自己。不但自己学法背法，还经常督促父母学法修心性，不但支持父母买书洪法，就连自己买儿童食品和添新衣服的钱都尽量节省下来用于洪法。
在1999年7月20日中国大陆邪恶势力疯狂迫害大法和大法弟子的情况下，小新竹和父母于99年7月20日进京和平上访，回来后父母都被关进了看守所，小新竹只好随姥姥到外地居住。母亲因坚修大法，于2000年11月被非法判刑5年。接着于2002年5月14日，被吉林省黑嘴子监狱迫害致死。（明慧曾报道）父亲也因坚修大法被非法判劳教2年，后堂堂正正从劳教所走出来，溶入正法洪流。（明慧曾报道）
小新竹在中国大陆特殊的环境下，逐渐理智、成熟、坚强了起来。几年来，小新竹一直用不同的方式向周围的小朋友和同学们讲法轮大法是宇宙大法，师父是传法度人，炼法轮功的都是世界上最好的人，电视和其它媒体有关法轮功的报道都是骗人的等等。每当有知道小新竹家庭详细情况的人问小新竹想不想被迫害致死的妈妈和至今仍坚修大法而流离失所的爸爸时，小新竹都坚定地说：他们是修大法的，是世界上最好的人，所做的正法之事也是最正的、最好的、最神圣的。
一次三位同修到新竹的姥姥家去送师父的新经文和明慧周刊、正见周刊等资料，其中一位同修阿姨和小新竹谈了目前大法在世界洪传的盛况和目前大法急需向世人讲清真象，需做大量的真象资料时，小新竹听后，沉默了许久，拿出一个小储蓄罐，倒出了里面的全部积蓄，递给这位同修阿姨平静而坚决地说：这是几年来，我收到的压岁钱和零用钱，都拿去！做大法真象资料用，拿去救人吧！听完小新竹的这番话后，她那颗纯净的心令在场的同修都流下了泪水。
小新竹知道台湾等地有明慧学校，可以公开学法炼功时，眼里闪出了惊喜的目光，问其他同修：我们什么时候可以有自己的明慧学校？一位同修和她说：我想这个日子一定不远了。并嘱咐小新竹要多学法，凡事严格用大法要求自己，小新竹一一答应，并托这三位同修一定要向全世界的大法弟子特别是小弟子问好，并告诉海外可以公开学法炼功的小弟子一定要珍惜宝贵的时间和难得的公开修炼环境。
另一位大法小弟子强强（化名），淘气顽皮的8岁小男孩，虽然在中国大陆媒体对法轮大法铺天盖地的造谣污蔑，蒙蔽了很多世人，但法轮大法已在小强强幼小的心灵深深地扎下了根。
一次小强强和姥姥（也是修炼人）途经一居民小区时，发现有的大法弟子在墙上写的法轮大法好的“好”字，被邪恶坏人涂抹掉了，小强强回家马上取来了一根粉笔，把法轮大法好的“好”字工工整整地添写了上去。小强强还经常在学校和其它地方写法轮大法好等。
一次，小强强把自己数月来舍不得买零食积攒下来的28元钱送给姥姥，并告诉她，把这钱用于做大法真象资料。她的姥姥从小强强的身上看到了自身的差距，同时各方面也开始严格要求自己，凡事对照大法去做，更加努力，尽心尽力地做着讲清真象和救度世人的工作。
TOP
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择“目标文件保存为…”(Save Target as...)。
***点此下载Adobe Acrobat简体中文字体(13.91MB)***
TOP
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择“目标文件保存为……”(Save Target as......)。
TOP
| 欲识推算末世事 两人相争长弓射 二十九日疾走者 仰天痛哭㤪无心 失路彷徨人民（们） 赵张（出事）绝断（乎） 访道君子修道人（们） 高张（出事）避乱（乎） 不知时势苍生（们） 时运不幸疾乱（也） |
“欲识推算末世事 两人相争长弓射”: 若要知晓末世之事倒也简单，就看“两人相争长弓射”就可以了。也就是说，末世历史的安排全系于两人之争──一位要传播他的法轮大法的人，一个是镇压法轮大法者，就看他俩谁胜谁负就可以了。
“二十九日疾走者 仰天痛哭㤪无心”:“二十九日”即“小月”即“肖”字，“走者”则即“走”字，也就是“二十九日疾走者”破字为“赵”，示意大圣人，也包括大圣人弟子；“仰天痛哭㤪无心”，大圣人为了救度世人在世间传播他的大法大道却遭到世间恶人的镇压。然而，这一切都是历史与未来的选择，大圣人对此义无反顾，只是痛诉其镇压是邪恶罢了（这里明确点明了大圣人与他的大法将会遭到镇压）。
“失路彷徨人民们 赵张出事绝断乎 访道君子修道人们 高张出事避乱乎”: 由于法轮功被遭到镇压，不知所云而形似失路彷徨的人们却一味出了大事（赵张，暗喻事故，此处此两字是双关语）而与法轮功、大圣人绝断；一些修道者却觉得出了大事（“高张”，韩语此语发音与“故障”相同）而躱避。
“不知时势苍生们 时运不幸疾乱也”: 在法轮功弘传的历程当中，曾一度遭到血腥镇压而苍生惧而远之，故称“不知时势苍生”。但这一切是暂时的，当今世界里唯有修炼法轮功才可以获生，苍生却不知其天机，到头来只好“时运不幸”遇其凶猛异常的“疾乱”而丧生。此处暗示，一旦法轮功得到平反，就以对待法轮功的态度区分善恶，决定“留”与“不留”，而在法轮功得到平反后才恍然大悟已时为晚。
| 处处蜂起假郑（们） 节不知而发动（之） 白面天使不觉故 所不如意绝望（也） 黑鼻将军扶李事 刈棘反复开运 伐李之斧天运（故） 逆天者（乃无路逃） 死人失衣暗暗理 㤪无心所望（不惧） 恶善者亡憎圣者灭 害圣者（乃）不生（也） 长弓胜败白金犀牛 中入正当（成而行） 失路彷徨不去（行） 不失中动（须入之） 辛腊壬三退却（之） 幸之幸运侥幸（也） 呼来逐出真人用法 海印造化任意（矣） |
“处处蜂起假郑们 节不知而发动之 白面天使不觉故 所不如意绝望也”: 关于“假郑”《格庵遗录》多处痛斥这些不正之人，但在此处所指的“假郑”是法轮功修炼界之外的那些自诩为“圣人”、“大圣人”的乌七八糟之人。这是因为这些人不知天高地厚而妄动所致。“白面天使不觉故 所不如意绝望也”，这些妄动的“假郑”们却不知真正的大圣人就是仪表堂堂而超群的“白面天使”即法轮功创始人，自称某某而不成，结果“所不如意绝望”之。
“黑鼻将军扶李事 刈棘反复开运 伐李之斧天运故 逆天者乃无路逃”:（《格庵遗录》多用“李”字直指当权者，多指当今在中国镇压法轮功的最高统治者，因为韩国近代最后一个王朝就是李氏王朝，故以“李”来寓意镇压法轮功的当权者。现今中国最高统治者江氏推行镇压法轮功恶行之中，有个“黑鼻将军”扶持其实施镇压政策，在众多的反对或不予支持当中，强行推行其镇压而赢得主导权，全面实施铺天盖地之镇压（“刈棘反复开运”）。然而，即将灭掉镇压法轮功的中国最高当权者江xx是天运所定（“伐李之斧天运故”），违背天意的逆天者最终免不了彻底失败的下场。天运一到天罚其恶人时，那个镇压法轮功的罪魁祸首不必多说，连那些扶持他助纣为虐的恶徒们一个也跑不了，都得受其历史的严惩，这一点是肯定的。
“死人失衣暗暗理 #无心所望不惧 恶善者亡憎圣者灭 害圣者乃不生也”: “衣”即物即寓外表，“死人失衣暗暗理”，也就是那些遭到邪恶镇压的法轮功修炼者被严刑拷打致死在狱中，从表面上看这些人失去了生命，但他们对法轮功抱有坚定的信念而不惧邪恶所作所为，彻底放下了生死观念（“#无心所望不惧”），这里“#”字，“死”字底部有“心”字，世间除《格庵遗录》之外任何一本书里都找不出其异体字，“#无心”即“死”，就是宁死不屈，“宁为玉碎不为瓦全”。那么回头再说“死人失衣暗暗理”，就是虽然从表面上看，那些坚持修炼的法轮功弟子们被邪恶致死了，但他们不仅没有死而是获得了永生，此乃是世人看不透的“暗暗理”。
“恶善者亡憎圣者灭 害圣者乃不生也”: 围绕着法轮功的镇压与反镇压，围绕着如何看待法轮功的问题是关系每一个生命的极其重要的问题。“恶善者亡”，镇压法轮功修炼者的则亡；“憎圣者灭”，憎恨法轮功创始人的则灭；“害圣者乃不生也”，害法轮功创始人的则不生！这就是上天所下的定论，谁也违背不了。
“长弓胜败白金犀牛 中入正当成而行 失路彷徨不去行 不失中动须入之”: 笔者认为“长弓胜败白金犀牛”即法轮功方面与敌对一方的最后决战将发生在二○二一辛丑年（白金犀牛）；在此之前入道还算为正当，世人不要失路彷徨，左顾右盼不去得法，不要失去“中动”，即在修炼结束的若干年前必须要入道。
“辛腊壬三退却之 幸之幸运侥幸也 呼来逐出真人用法 海印造化任意矣”:“辛腊壬三”就是二○二一辛丑年与二○二二壬寅年，如果此两年中退却的话，可谓“幸之幸运侥幸”。也就是“辛腊壬三”即二○二一辛丑年腊月即二○二二年一月起至二○二三年一月，整个二○二二年里“退却”则是幸之又幸，也是侥幸之事。那么我们已经明白二○二一辛丑年将是道魔决定胜负的最后一战，将会有一场突发事件或震惊全世界的大事变，而在其后劝人们“退却”是何意？是指法轮功一方，还是指不修炼的世人？关于这一点神人没有明示。但可以肯定史无前例的修炼历史接近尾声之时，将会有一场严峻的考验，对此，决不可掉以轻心。而在此考验当中修炼者们靠的就是“呼来逐出真人用法”，靠的就是其造化无穷，无所不能的法轮（海印）。
| 先天秘诀（甭）笃信 郑佥知（乃）虚佥只 从风已去（已消逝） 天下诸圣灵神合 莲花坮上神明世界 正道灵（在降世也） 都是天运不避（故） （只得寻找）生命线 郑堪预言元文中 利在田田弓弓乙乙 落盘四乳（可知否） 可解（知而）十胜道灵 画牛顾溪道下止 奄宅曲阜传（于世） 自古前来儒士（们） 可解者（乃）几人（乎） 道下知（细细）解文 觉者（们千万）铭心 先知人惠无心村 有十人（乃）全消（之） 次知丁目双头角 三人卜术知识（用） 三知人间千人口 以着冠自觉（自知） 弓乙田田道下知 分明无疑十胜（也） 吉星所照入居生活 终为公卿子孙（是） 无病长寿安心处 （不寻此地何处乎） 无诚无知难得处 百无一人保生者 非山非野仁富之间 弓弓吉地传（于世） |
“先天秘诀甭笃信 郑佥知乃虚佥只 从风已去已消逝”: 请不要信那些预言书，那些所谓的“郑佥知”都只不过是虚的、假的，他们好似一阵风儿消逝的无踪无影，起不到什么作用的。
“天下诸圣灵神合 莲花坮上神明世界 正道灵在降世也 都是天运不避故 只得寻找生命线”: 为了救度众生，“正道令”是从天下诸圣所下来的灵神台，也就是从“莲花台上神明世界”降于世。这里强调“莲花台”而点明是来自佛的世界。而这一切都是天所安排，故称“都是天运”而“不避”即不可避，因而苍生只有寻找其生命线乃是修炼。
“郑堪预言元文中 利在田田弓弓乙乙 落盘四乳可知否 可解知而十胜道灵”: “郑堪”有人说是《郑鉴录》的作者，其是否是真实姓名或笔名则另当别说，此处所指“郑堪预言”就是指《郑鉴录》，郑堪预言原文（元文）中道“利在田田弓弓乙乙 落盘四乳”，你可知否？也就是说，《郑鉴录》原文中已经明确地点到了“田田”“弓弓”“乙乙”，“落盘四乳”——世人可知否？如果由谁能解其之秘，那么自然就会明白何为“十胜”，自然领会其道其灵的。此处“道灵”一词也引人注目。《格庵遗录》所说的“郑道令”并非是姓郑的如何，而是“正道令”，正道之令；而“道灵”一词又从另一个角度解释“郑道令”，即“正道灵”，正道之灵。
“画牛顾溪道下止 奄宅曲阜传于世 自古前来儒士们 可解者乃几人乎”: 为了启迪其十胜正道，很早就以“画牛顾溪”之画隐寓“道下止”，即寻找正道入门得法；以“奄宅曲阜”孔子隐寓将来大圣人将降世于东土中国。但是，自古至今前来解释其预言的儒士们可算不少，而能解者几人乎？
“道下知细细解文 觉者们千万铭心 先知人惠无心村 有十人乃全消之 次知丁目双头角 三人卜术知识用 三知人间千人口 以着冠自觉自知 弓乙田田道下知 分明无疑十胜也”: “道下止”如同解“郑道令”为“正道令”、“正道灵”，韩语发音相同却意思有差异。“道下止”是指走到道那里就要止步再不要走开，要入道得法之意。而“道下知”则是指到了道那里就要明白这就是道，从而入门修道之意。那么那些欲“道下知”的人们得细细解其《格庵遗录》里点化的形象用词，这一点千万要铭刻在心。要铭心什么呢？要铭心“先知人惠无心村”与此后的几句──“先知人惠无心村”，要先知“人惠无心村”，此句破字为“传”；“有十人乃全消之”，“十人”既十胜之人；“全消”，“消”就是消除修道者生生世世所造的恶业，“全消”就是十胜修道者能够全部消除其恶业。之后次知“丁目双头角”，此句破字为“道”，“三人卜术知识用”，“三人”即指“三人一夕”即“修”字，“卜术”即大圣人传出的功，“知识用”是用于上述破字的“修道”的。然后再知“人间千人口 以着冠自觉自知”，“人间千人口 以着冠”破字为“馆”，要自觉自知此乃为“修道馆”（关于“修道馆”的秘语，第二十篇“道下止”里已经详解过）。要知道，此乃分明是“弓弓田田”之大法大道，是“十胜”法轮大法。
“吉星所照入居生活 终为公卿子孙是 无病长寿安心处 不寻此地何处乎”: 上述所指出的“传道馆（传道馆）”就是吉星所照之处，是终为公卿子孙般享福之处，是无病长寿的安心之处，不寻找此处寻何处呢？
“无诚无知难得处 百无一人保生者 非山非野仁富之间 弓弓吉地传于世”: 而此处若无诚心、若是无知便不得的难得之处，如果寻找不到之处，敢断言一百人之中保其生命者连一个都没有。也就是说，在这样的历史时期如果不寻此处修炼法轮功，任何生命都将面临危险。那么此处在何地？“非山非野”并非在山，并非在野，不在地理的山野上，而是“仁富之间”。何为“仁富之间”？就是“仁”即善，“富”即多，就是多善之处。此在何地？就在“弓弓吉地”。“弓弓”是指法轮图即法轮，此吉地不是别处正是法轮功，“弓弓吉地传于世”，是将法轮功广传于世的。
| 小木多积万姓处 无德之人获得（难） 天路一坼天鼓再鸣 呼甲声（声频频传） 时运时运时运（也） 中入时末分明（是） 黑虎以前中入之运 （虽向）访道者传（到） 不散其财富饶人 不退其地高贵（们） 时势不觉不入（故） 下愚不已后从（之） 氓虫人民杀我者 富饶贵权（不正是） 富贵财产掀天势 活人积德（不可积） 自己自欺不觉（时） 人命杀害（正是你） 来日（后天等着瞧） 天地反复运来（时） 善恶两端（判断日） 何意谋堪当（之乎） 天神下降终末日 岩隙彷徨（正是你） |
“小木多积万姓处 无德之人获得难 天路一坼天鼓再鸣 呼甲声声频频传”:那么上述所指的法轮功“弓弓吉地”在何处？是在“小木多积万姓处”。类似此句曾在《格庵遗录》的“末运论”篇里首次出现，在那一篇里所指的是法轮功创始人在中国吉林省长春首传大法，长春成为弘传法轮功的故乡，是指长春，而在此则是指修炼者集体炼功的炼功点。“小木”指法轮功修炼者，因为将其师尊比喻为“木”、“木人”，“小木”自然是指法轮功创始人的弟子们。“多积”为众多之意，“万姓处”为不分男女老少，不分社会阶层，包罗社会各阶层之意。若要找到炼功点或修炼者聚集之处，无德之人是难以找到并获得的。“天路一坼天鼓再鸣 呼甲声声频频传”，“天路一坼”即指世间宗教，此教“天国”一说早已渺茫，此天路已经坼掉。但何为“天鼓再鸣”呢？“天路一坼”并非是真正坼掉了通向天国之路，而只是坼掉了已经不生效而仍以某某美名“误人子弟”之宗教，“天鼓再鸣”是重新号召世人得真法修真道。“呼甲声声频频传”，“甲”为天甲之首，甲为东，为木，故此“甲”喻大圣人木运，大法大道弘传于世。
“时运时运时运也 中入时末分明是 黑虎以前中入之运 虽向访道者传到 不散其财富饶人 不退其地高贵们 时势不觉不入故 下愚不已后从之”: 时运时运其时运已到，时运分明定为“中入”至修炼历程结束之前一段，也就是再晚也不能晚于二○二二壬寅年之前入道修炼，二○二二年之前都可算为“中入”。而将此事向对修炼感兴趣的访道者们传得明白，但那些有权有势、有财有富的阶层不少人仍然不觉其时势而迟迟不入，而见世间发生令人触目惊心的劫难才“不愚不已”入道随之。这里有必要提醒的是，具体时间很可能已经改变。原文的含义是说如果到了大难临头才做出选择，很可能为时已晚。
“氓虫人民杀我者 富饶贵权不正是 富贵财产掀天势 活人积德不可积 自己自欺不觉时 人命杀害正是你 来日后天等着瞧 天地反复运来时 善恶两端判断日 何意谋堪当 之乎 天神下降终末日 岩隙彷徨正是你”: 此几句警告当今在世镇压法轮功或胁从镇压者的权贵们──杀害“氓虫人民”即黎民百姓为主体的修炼者的不正是你们有权有势的“富饶贵权”者们吗？！这些拥有富贵财产，可以动用一切权势及其财力对法轮功实施疯狂镇压的人，其势汹汹犹如掀天一般。活人想积德，但除了修炼是不可积的，没多大用处的，而这些权贵们都在自欺之中执迷不悟。疯狂地镇压法轮功，杀害人命的不正是你们吗？甭看你今日手中有权有势，逞凶一时，来日天地翻覆，你们的这一切都将倒过来，判明善恶，审判邪恶之日即将到来，你们何意图谋陷害善良的修炼者到如此残忍之地步？！平反法轮功，天运一到，天神降世时就是你们的末日！到那时形同“岩隙彷徨”，东躱西藏的不是别人就是你们这些镇压法轮功的恶徒们。“天网恢恢，疏而不漏”，到时候你们这些恶人一个也逃不出历史的严惩！
| 张氏唱义北先变 白眉作乱三国鼎峙 五卯一乞末版运 卯辰之年运发（之） 汉阳之末张氏乱后 金水火之三姓国 太白山下三姓后 郑氏夺合鸡龙（也） 青龙黄道大开年 王气浮来太乙船 青槐满庭之月（也） 白杨无芽之日（矣） 青龙之势利在弓弓 白马之月利在乙乙 黑虎证河图立（时） 青龙济和元年（也） 无穷辰巳好运（是） 三日兵火万国统合 四十五宫春秋寿 亿万年之经过（故） 死之征服永生者 脱劫重生修道者 忠信义士入金城 真珠门玲珑（光辉） 蓬莱水溢吉地（也） 长沙之谷清水山下 莲花坮上千年岁 谷种三丰（须可知） 好运（则是）适合（之） （若是）非运不幸（也） 随时多变（甚复杂） 绝对预定（不可有） |
堪当：承担
“张氏唱义北先变 白眉作乱三国鼎峙”: “张氏唱义北先变”，“张氏”是指现今中国最高权利者江泽民，是由他“唱义”即倡议镇压法轮功，结果“北先变”，就是韩国以北的中国先变镇压法轮功。此句明点镇压法轮功的罪魁祸首就是“张氏”江xx，是由他极力主张镇压法轮功的。“白眉作乱三国鼎峙”，在江xx镇压法轮功之中，“白眉”即手中握有专政机构的干将极力推行“江氏”倡议而“作乱”，终于导致了一场千古罕见的疯狂镇压，而此镇压并没有成功反而使国家处于“三国鼎峙”的分裂状态。（“白眉”作为江氏干将，在《格庵遗录》“出将论”等篇中多有出现，“白眉”其实是指中国三国时期西蜀以才智众出而出名的马氏五兄弟之中白眉马良，何为将此干将称“白眉”不知其底，是这个干将的前世之一就是白眉马良，还是马良在敌阵前冲杀勇猛，而指“急先锋”之意？）无论“张氏”江xx还是那个“白眉”干将如何动员国家的全部机器进行肆无忌惮地镇压也未能从根本上杜绝人们修炼法轮功，无法制止法轮功修炼者们反镇压的抗议浪潮。
“五卯一乞末版运 卯辰之年运发之”: 五卯一乞”，在掷柶玩法中“卯”是五点数，“乞”是三点数。“五卯”是指一九七五年~二○二三年（一九七五乙卯年、一九八七丁卯年、一九九九己卯年、二○一一辛卯年、二○二三癸卯年），“一乞”是三点数，即从二○二三年再加3年到二○二六年。“五卯一乞”即从一九七五年至二○二六年。从一九七五年算起，李洪志先生为在世间传法共安排了五十（大衍数）年，其中李洪志先生亲自传功只有数年，实则为指导弘法三十余年间。此“五卯一乞”为本次人类的“末版运”，是最后之运，而其运发于“卯辰之年”即二○二三癸卯年与二○二四甲辰年。也就是到此传法整个历程达到顶峰时期。
“汉阳之末张氏乱后 金水火之三姓国”: “汉阳”为汉城的古名，以此比喻当今中国首都北京，那么“汉阳之末”是何意？是指这个政权，也就是“张氏”江xx的政权即将更易之末，“张氏乱”关于此句迄今为止的解说者都一致认为此“张氏乱”后中国将分裂成几个国家，即江xx发动镇压法轮功的“乱”之后，国家将分裂成“金水火之三姓国”。对此，笔者不敢苟同，也没有理由否定此说。
“太白山下三姓后 郑氏夺合鸡龙也”: 此两句倒不难破译，问题是此“太白山”指何地太白山？因为韩国东部有太白山。笔者猜想此处“太白山”所指可能是白头山（长白山）。“郑氏夺合鸡龙”，法轮功创始人将统一中国大陆的所有修炼界而形成“一统天下”之局面。
“青龙黄道大开年 王气浮来太乙船”: “青龙黄道大开年”，此处“青龙”是指大圣人而不是年份（若指年则是二○二四甲辰年，此时修炼基本结束，而下句论太乙船即修炼来看显然不是指某一年）。“黄道”是指太阳之轨道。此两句之意是，大圣人犹如太阳行黄道一般已经启程，此航线上其气势犹如“王气”浮出修道之“太乙船”，也就是李洪志先生在世传法轮功的伟业已经开始。
“青槐满庭之月也 白杨无芽之日矣”: “青槐满庭之月”即指盛夏（此两句曾在《格庵遗录》首篇“南师古秘诀”与其它篇中点过），“青槐满庭”形象地比喻盛夏七月。何以见得？“青”破字为“十二月”，十二月即属小月，那么属盛夏的小月就是农历六月，阳历七月。“白杨无芽之日”即指二十日（二十日）。何以见得？“无芽”，“芽”字除去“牙”即“卄”就是二十，“无芽之日”就是二十日（二十日）。此两句何意？——七月二十日──前些篇中已解过此日为镇压法轮功的“罪恶满天”之日。中国江泽民一伙就是于一九九九年七月二十日清晨起逮捕法轮功研究会成员与各地骨干，开始实行疯狂镇压的。直到目前，中国大陆大多数人不知七·二○为何事，因为中国当局没有公布一九九九年七月二十日起逮捕法轮功研究会成员与各省辅导站站长，实施对法轮功镇压一事，因而人们只记得江氏当局公布对法轮功实行镇压的七月22日，故更不知大预言家诺查丹玛斯为何在《诸世纪》中指出“一九九九年七月 恐怖大王降世”。
“青龙之势利在弓弓 白马之月利在乙乙”: “青龙”即指法轮功创始人，其势利在“弓弓”法轮功（隐喻法轮图里的太极）；“白马之月”即五月（五月是法轮功传世之月）利在“乙乙”法轮功（隐喻法轮图里的卍字符）。此两句之意就是大圣人将传法轮大法（法轮功），传出之月是五月。
“黑虎证河图立时 青龙济和元年也”:“黑虎”即指一九六二壬寅年，“黑虎证河图立时”何意？也就是一九六二年证明是立河图时是何意？先说河图，是人类认识宇宙真理最初秘图，是李洪志先生在前世以图划卦而闻名，此为“少男少女”喻三生之运之初运，即指万物始生。那么何说一九六二年是证明“河图立时”？此时李洪志先生芳年十余岁，但已开始在世间“修佛修道”。“青龙济和元年”，“青龙”即东方守护神，此指“两木大圣人”李洪志先生。“元年”是指大甲子年，故有上元、中元、下元之说。上元为一八六四年-一九二三年，中元为一九二四年-一九八三年，下元为一九八四年-二○四四年（其实上元开始人类已进入末世）。那么“青龙济和元年”是何年？李洪志先生完成在世间几十年的“修道”，在世间开功开悟而决意传法并着手制定弘传法轮大法的宏伟计划的正是一九八四大甲子年。
“无穷辰巳好运是 三日兵火万国统合”: 说“辰巳”是无穷好运，但“辰巳”得三说。一说“辰巳”是指东方，二说“辰巳”是指几次龙蛇之年，三说“辰巳”是指某一次龙蛇之年。因为法轮功问世而铺路的气功问世之时正是“辰巳”一九七六、一九七七年，最后敲定法轮功传世计划的时间正是“辰巳”一九八八年、一九八九年；韩国起步的“甲乙龙蛇”正是“辰巳”二○○○年、二○○一年，而第二次、第三次“辰巳真人”出世之时正是“辰巳”二○一二年、二○一三年与、二○二四年、二○二五年。因此此处后句“三日兵火万国统合”，是指世界几十个国家修炼界之“一统天下”，实质是指其修炼队伍达到空前的规模。“三日兵火”是指时间短暂，也就是很快形成“一统天下”之局面。
“四十五宫春秋寿 亿万年之经过故 死之征服永生者 脱劫重生修道者 忠信义士入金城 真珠门玲珑光辉 蓬莱水溢吉地也 长沙之谷清水山下 莲花坮上千年岁 谷种三丰须可知 好运则是适合之 若是非运不幸也 随时多变甚复杂 绝对预定不可有”: “四十五宫”为后天洛书，是指地。金自然先生认为“河图三十六宫为离而成为心，洛书四十五宫为坎而成为性。天地如此一心性为本始生万物。” “四十五宫春秋寿 亿万年之经过故”，天自然不可多说，地也经历了亿万年之久。
“死之征服永生者 脱劫重生修道者 忠信义士入金城 真珠门玲珑光辉”: 征服死亡永生者就是脱劫重生的修道者，是这些对法轮功修炼坚定不移的“忠信义士”们“入金城”，“金城”即法轮，“入金城”才知法轮功多彩玲珑的真抓实珠门，是闪耀光辉的吉地、圣地。
“蓬莱水溢吉地也 长沙之谷清水山下 莲花坮上千年岁 谷种三丰须可知”: “蓬莱”就是相传神仙居住的“三神山”之一蓬莱山，此处就是长生之水溢出的吉地。“莲花台”喻佛家，“千年岁”为修炼历史悠久。指此在生命之水流不尽的“长沙之谷清水山下”。其实“长沙之谷清水山”比喻沙漠之清泉，实际上是指法轮。而在此须知“谷种三丰”即《格庵遗录》通常所讲的“三丰”，是法轮大法的“真善忍”三个字。
“好运则是适合之 若是非运不幸也 随时多变甚复杂 绝对预定不可有”: 此修炼历程虽说是早已安排好了的，但如果是好运也就适时而生，不然非运的话则是不幸。然而，此历程由于各种因素极其复杂，随时都有多变的可能性，因而对任何一个方面来说都不可一口咬定说绝对的。此处神人明确指出，弘传法轮大法的历程虽然早已敲定好了，但是“随时多变”的可能性大，其历程并不是一成不变的。笔者猜测，二○○五年前法轮功得到平反，二○○六年、二○○七年流行恶疾高峰期，二○○五年法轮功掀起第二次高潮等等，也就是围绕法轮功平反前后的数年历程变化则不大，但此后历程变量如何，变量多大则不敢断言。
| 两虎三八大开之运 清兵三万再入乱 黑云满天呼哭声中 自相践踏可怜（也） 先渡洛东初入之乱 八金山下避乱地 无渡锦江再入之乱 人口有土安心处 无渡汉水三入之乱 十胜之地避乱处 |
此十句描写的是韩半岛五十年代初6·25“韩战”。
“两虎三八大开之运 清兵三万再入乱 黑云满天呼哭声中 自相践踏可怜也”: “两虎”即南北两家，“三八大开之运”，此“两虎”围绕着三八分界线大开杀机。“清兵”指中共军队，“三万”指为数不少，“再入乱”，此次参战再次入韩半岛。由于战乱到处是“黑云满天呼哭声”，到处呈现“自相践踏”的混乱局面。
“先渡洛东初入之乱 八金山下避乱地”: 指共军长驱直入，一直打到韩国南部的洛东江边，称此战为“初入之乱”。明点此韩战中避乱处为“八金山”即釜山。当时确实除了釜山一带之外，整个韩半岛都在共军手中，而釜山在三年韩战其间成为避乱处，未受战火之苦。
“无渡锦江再入之乱 人口有土安心处”: 共军首次南进受阻于洛东江，未能突破洛东将防线，而第二次南进却无法渡过南部的锦江，因而锦江以南的百姓来讲，只要呆在家里就会安全。“人口有土”即破字为“舍”，即家，家是安心之处。
“无渡汉水三入之乱 十胜之地避乱处”: 此乃是讲共军第三次南进无法渡过汉水即三八以南的汉江。而退居三八以北，幸亏南韩未入北韩共军之手，才能够成为“十胜之地避乱处”，使之将来众多的人得法修炼法轮功。
| 三数论磨炼（用之） 好运所谓（成其名） 非运（只是）狼狈（相） 修道先入天民（们） 不撤昼夜哀痛（也） 一心祈祷退却（之） 肇判以后初有大乱 无古今（之）大天灾 （为了保护）择善者 大患乱（却）减除（之） 好运受人人心和 百祖一孙退去（故） 鼠女隐日隐藏（时） 三床后卧（随之没） 修道天民一心和 三丰之谷丰满故 辛腊壬三虚事（也） 百祖三孙虚送（之） 壬腊癸三运（到时） 百祖十孙好运（至） 见不牛奄麻牛声 天下万方遍满（也） 胜利凯歌云霄高 （卽来）风波十日之乱 一天下之天心和 十日之乱不俱（之） 世上征服（随卽成） 青龙白马三日乱 龙蛇交争好运（也） 十祖一孙（成其时） 彼此之间不利（故） 圣寿何短不幸（之） |
“三数论磨炼用之 好运所谓成其名 非运只是狼狈相”: 何为“三数论”？《格庵遗录》第五十四篇“松家田”将三个历史之预言称为“三数秘”，“三数”也可以当作天地人，但此处“三数”就是指“三数秘”: “松”、“家”、“田”。“三数论磨炼用之”，说到底“松”“家”“田”三数之中，磨炼就磨炼当今“田”之时代。因为《格庵遗录》在世近五百年间，提前预言正中了“壬辰倭乱”、“丙子胡乱”，但直到二十世纪八十年代末之前，《格庵遗录》可以说秘密流传在极个别家族之中，而既如此连收藏此预言之家，能解知其意的却又寥寥无几，因而，《格庵遗录》对于前两个历史时期的朝鲜人，未能起到警钟作用。然而当今却不同。起码《格庵遗录》在“壬辰倭乱”、“丙子胡乱”之前所着并证明预言次两次历史时期正确，并到二十世纪八十年代末才公开亮相。所有这一切都证明，《格庵遗录》论其“三数”，其实都是为了当今历史时期之“田”而所着、所存在的。“好运所谓成其名 非运只是狼狈相”，若信此，《格庵遗录》预言是真而行之，那么是“好运”而可成其名；若相反则是非运，只能是劫难难逃之狼狈相。
“修道先入天民们 不撤昼夜哀痛也 一心祈祷退却之”: 在此是讲韩国。韩国与其它国家不同，是凡先入门修道的很多人因执著而落伍，神人在此忠告这些“修道先入天民们”，你们最好“一心祈祷”而“退却”下来，不要惹事生非。
“肇判以后初有大乱 无古今之大天灾 为了保护择善者 大患乱却减除之”──“肇判”即法轮功被平反之后，“初有大乱”将会有首次“大乱”，此“大乱”是从古至今从未有过的“大天灾”。此是指二○○六、二○○七年世界流行毒疾，横扫人类而“戊亥人多死”。然而，为了保护“择善者”即修炼者，将其大患乱减除一部分（“大患乱却减除之”）。也就是说，到那时除了修炼法轮功的人之外还能生存于世间的人，与法轮功的人相关才免于劫难。
“好运受人人心和 百祖一孙退去故 鼠女隐日隐藏时 三床后卧随之没”: 好运受于人而人人心和，“百祖一孙”之非运自然会退去。而“鼠女隐日隐藏时”，“鼠”即“子”，“子”与“女”相合字为“好”；好日“隐藏”即好日被沉下去时，“三床后卧”即世间照旧而不会天翻地覆的。
“修道天民一心和 三丰之谷丰满故 辛腊壬三虚事也 百祖三孙虚送之”: “修道天民”即修炼法轮功的人们一心一意团结好是因为“三丰之谷”、“真善忍”修得不错（“丰满”）之故。“辛腊壬三”即二○二一辛丑年腊月，也就是二○二二年一月至二○二二年末间将会发生的一场关系重大的事件（何事不详），此“百祖三孙”之“虚事”即悲运逝去。
“壬腊癸三运到时 百祖十孙好运至 见不牛奄麻牛声 天下万方遍满也”: “壬腊”即二○二二壬寅年腊月，就是二○二二年十二月至二○二三年一月间；“癸三”就是二○二三癸卯年，也就是自二○二二年末始至二○二三年运发时，“百祖十孙好运至”。此时虽然见不找牛，却听到“奄麻”（韩语发音为“妈妈”）的牛声传遍天下万方。提示此“牛”非牛，是修炼者；此“牛声”并非牛声是炼功热潮。
“胜利凯歌云霄高 卽来风波十日之乱 一天下之天心和 十日之乱不俱之 世上征服随卽成”: “胜利凯歌云霄高 即来风波十日之乱”，正当法轮功在中国拥有七千多万修炼者，将发展到上亿之众时，却遭到社会上反对气功、敌视法轮功的无神论“理论家”们的煽动与攻击，各地都发生了通过报纸、杂志甚至通过电视台围攻法轮功的事件，从而引起是非风波。然而，“一天下之天心和 十日之乱不俱之”，法轮功民心所向且人多势众，那个“十日之乱”是没什么可怕的。因而，“世上征服随即成”，终成大气候。此几句描写法轮功在一九九九年被江氏镇压之前，曾在中国各地受到无神论者的攻击而出现过一些“乱”，但这些“乱”不能动摇法轮功的根基与民心，是不可怕的。
| 天火飞落烧人间 十里一人难觅（也） 十室之内无一人 一境之内亦无一人 二尊士得运（于世） 郑氏再生（须知之） 白马公子得运（故） 白马场（而成其名） 白马乘人后从者 仙官仙女天军（也） 铁马三千自天来 鸟衣鸟冠走东西 六角千山鸟飞绝 八人万径人迹灭 嗟呼万山一男（乎） 哀哉千山九女（矣） 小头无足飞火落 千祖一孙极悲运 怪气阴毒重病死 哭声相接末世（也） 无名急疾天降灾 水升火降（不知者） 积尸如山毒疾死 塡于沟壑无道理 努鼓喊声混沌中 修道者（则无奈何） 五运六气虚事（成） 平生修道所望（无） 水升火降不觉者 （何以称之）修道者 多诵真经念佛（经） 水升火降（须知之） 无所不通水升火降 兵凶疾（中皆）通（也） |
“天火飞落烧人间 十里一人难觅也 十室之内无一人 一境之内亦无一人”: 此四句是描写劫难之惨烈。当劫难来时，天火飞落烧其人间，十里难见一人，十室难剩一人，竟然达到一境之内亦无一人之境地！可见其难之凶之猛是使人难以想象的。
“二尊士得运于世 郑氏再生须知之”:“郑氏”正法之神之再生。
“白马公子得运故 白马场而成其名 白马乘人后从者 仙官仙女天军也”:“白马”指大圣人，“白马公子”乃指法轮功创始人，“白马场”即指大圣人的法轮功，法轮功因大圣人得运而随之成其名，扬其名，轰动整个世界。“白马乘人后从者”就是天上的仙官仙女，可见大圣人是天上王中之王。
“铁马三千自天来 鸟衣鸟冠走东西 六角千山鸟飞绝 八人万径人迹灭 嗟呼万山一男乎 哀哉千山九女矣”: 大圣人为了严惩邪恶者而令“铁马三千自天来”，“铁马三千”在东西间任意飞来飞去（“鸟衣鸟冠走东西”），运用其功能自如，惩治邪恶，横扫世间一切敌视法轮功之人与已经败坏了的生命。“六角千山鸟飞绝”，“六角”即雪花，雪花是六角型，“六角千山”，比喻千山下雪一般难见鸟儿飞翔之身影；“八人万庭人迹灭”，“八人”即“火”字，“八人万庭”，天人以万庭之力飞落世间，其势凶猛异常，使之世间“人迹灭”，形成“万山一男”、“千山九女”之悲惨凄凉的惨景。显然在此点明了男人多死，女人多剩的状况。“万山一男”、“千山九女”再形象不过地描述了“人迹灭”的惨景。
“小头无足飞火落 千祖一孙极悲运 怪气阴毒重病死 哭声相接末世也”: “小头无足”有时是指“天火”即毒疾（有时是指“弹头”），将会是“千祖一孙极悲运”。人们既饱受战乱之苦，又遭“怪气阴毒”而得“重病死”去，到处哭声相接，这就是末世即将来临的景象。
“无名急疾天降灾 水升火降不知者 积尸如山毒疾死 塡于沟壑无道理”: “小头无足”正是此“无名急疾”，而此时人们尚未来得及搞清楚“无名急疾”是何种毒疾，甚至难以给它起名。然而，当无名恶疾急速传播于世界时，那些不修法轮功而不知“水升火降”阴阳平衡，也就是不具有足以能够抵抗“无名急疾”的常人，死亡于毒疾犹如“积尸如山”，其尸之多足以“填于沟壑”，一场人类历史上空前的横扫人类的劫难即将展现在世间。
“努鼓喊声混沌中 修道者则无奈何 五运六气虚事成 平生修道所望无”: 毒疾横扫世人如秋风扫落叶，在一片嚎哭声中，修道者则无可奈何（此处所指的“修道者”是指各种宗教信徒），故“五运六气”也成虚事，平生修道所盼望的也化为乌有。“五运”是指相生相克之五行运行，“六气”指阴、阳、风、雨、晦、明之气运；“五运六气”实际是指客观规律，但在此之意便是，你人都生存不了，那些万物相生相克之理，那些天地间的循环变化对你来讲有什么用呢？只是虚梦一场罢了。而且自以为平生修道的到头来看什么也不是。
“水升火降不觉者 何以称之修道者 多诵真经念佛经 水升火降须知之 无所不通水升火降 兵凶疾中皆通也”: 不知道“水升火降”法轮功炼功的，怎么可以称其为修道者？修道最重要的是多诵真经、佛之经，就是指导法轮功修炼的真经。要知道法轮功“水升火降”之炼功能使修炼者身体达到阴阳平衡而健康，此炼功是无所不通的，不管是面对兵慌马乱的战火，还是面对恶疾流行，一切皆通，保证没有问题。
| （若是不知）石井嵬 （定是）灵泉水不寻 心泉顾溪（若不知） 地上顾溪（何寻乎） 水升火降不觉（时） （如何知晓）石井坤 石井嵬不觉（不知） 寺沓七斗（何知乎） 寺沓七斗不觉（时） 一马上下（何知乎） 马上下路不觉（时） 弓弓乙乙（何知乎） 弓弓乙乙不觉（时） （如何知晓）白十胜 白十胜不觉（不知） ※亚亚倧佛（何知乎） ※亚亚倧佛不觉（时） 鸡龙郑氏（何知乎） 鸡龙郑氏不觉（时） 白石妙理（何知乎） 白石妙理不觉（时） 谷种三丰（何知乎） 谷种三丰不觉（时） 两白圣人（何知乎） 两白圣人不觉（时） 儒佛仙合（何知乎） 儒佛仙合不觉（时） 脱劫重生（何知乎） 脱劫重生不觉（时） 郑道令（乃何知乎） |
“石井嵬不觉不知 寺沓七斗何知乎 寺沓七斗不觉时 一马上下何知乎”: 不知道石井嵬，何知寺沓七斗；不知其寺沓七斗，何知其“一马上下”？此四句是说，你要是不知法轮（“石井嵬”），怎么可以知道修炼（“寺沓七斗”指修炼）？要是不知修炼（“寺沓七斗”），怎么可以知晓一马之上下？这里“一马上下”是指八卦“天地否”卦与“地天泰”卦而言。“马”为天，“马上”寓“天地否”卦，“马下”寓“地天泰”卦。
“马上下路不觉时 弓弓乙乙何知乎 弓弓乙乙不觉时 如何知晓白十胜”: 如果不知“天地否”卦与“地天泰”卦之理，那么怎么可以知道法轮（“弓弓乙乙”）？如果不知法轮，那么怎么可以知晓“白十胜”法轮大法？
“白十胜不觉不知 ※亚亚倧佛何知乎 ※亚亚倧佛不觉时 鸡龙郑氏何知乎”: 要是不知何为“白十胜”，怎么可以知晓佛呀倧佛（最大的佛，佛主）？要是不知佛主怎么可以知晓鸡龙郑氏即大圣人？
“鸡龙郑氏不觉时 白石妙理何知乎 白石妙理不觉时 谷种三丰何知乎”: 如果不知为弘法而降世的大圣人，怎么可以得知法轮里示意“两白”的“白石妙理”？如果不知“白石妙理”，怎么可以知晓“三丰”即“真善忍”？
“谷种三丰不觉时 两白圣人何知乎 两白圣人不觉时 儒佛仙合何知乎”: 要是不知“谷种三丰”即“真善忍”时，怎么可以知晓“两白圣人”？要是不知“两白圣人”，怎么可以知晓法轮功是儒佛仙之合的万法归一？
“儒佛仙合不觉时 脱劫重生何知乎 脱劫重生不觉时 郑道令乃何知乎”: 如果不知此法轮大法是儒佛仙合而为一的宇宙大法大道时，怎么可以知晓他可以使众生脱劫而获永生？如果不知“脱劫重生”，怎么可以知晓大圣人郑道令即是正道令？
| 非郑为郑非犯氏 非赵为赵非王氏 郑赵犯王易理王 易数推算（须探之） 河洛图书九宫加一 仙源十胜（定回之） 一心正道修身（时） 水升火降四览四览 耳目口鼻身手净 毫厘不差无欠（也） 天贼之姓好生之德 多诵真经活人说 博爱万物慈悲之心 爱怜如己（如吾身） 天真（无邪）妇女子 （你之我之皆成之） |
“非郑为郑非犯氏 非赵为赵非王氏 郑赵犯王易理王 易数推算须探之”: 前两句曾在《格庵遗录》第九篇“生初之乐”中出现过，此四句是指这次历史时期的几位人物。
“河洛图书九宫加一 仙源十胜定回之 一心正道修身时 水升火降四览四览”: 河图洛书里“九宫加一”就是十胜，就是法轮大法，此修道的仙源十胜肯定会回来的，当一心修炼正道时，人们（“四览”韩语即人）便可获得“水升火降”即阴阳平衡的好身体的。
“耳目口鼻身手净 毫厘不差无欠也 天贼之姓好生之德 多诵真经活人说”: 只要炼法轮功，耳目口鼻身手都干净，大圣人的话毫厘不差，没有欠妥的地方。“天贱之姓”，人人都是负罪而下到人间的，现在可以消除罪业而多多积德了。而修炼法轮功最重要的就是多念法轮功真经，只有法轮功真经才能救度众生。
“博爱万物慈悲之心 爱怜如己如吾身 天真无邪妇女子 你之我之皆成之”: 修炼者们要以博爱万物的慈悲之心，象爱自己与自己身体一样去关照他人，成为天真无邪的好人（“妇女子”破字合为“好”）。而好人你我都当之，那么大家都可以修成也。
TOP
按一般情况来讲，南希的化疗早该结束了。可是直到目前为止，她的化疗还在继续着。最不可思议的是，无论是医生还是南希本人，都不知道什么时候化疗才能结束。在使用化疗治疗癌症的过程中，化疗时间的长短对病人的健康起着极大的作用，甚至可以说是决定病人生命长短的重要因素。现在连这最起码的一点都在半空中悬着，不禁令人想有什么其它的因素在冥冥之中起作用了。
南希最近的三次化疗，前后用了六个星期。这段时间，出了一个接一个的事故，她连续换了好几个医生。每换一个医生，南希就得象教学生一样，把自己的病历、病史、用药、剂量等一项一项的交代解释清楚，就是这样，也没避免得掉医疗事故。
南希在生命的十字路口上，似乎进退惟谷：不做化疗吧，会前功尽弃；接着做下去吧，又将后患无穷。有时，她会到我的诊所来，倾倒心中的苦水：
“医生，你要是在我这个处境，会怎么办呢？当然我知道，你永远也不会到我这个地步。也许你永远不会真正体会到我此刻的苦处，因为不是你的身体，不会知道这种彻底的切肤之痛的……”
我没有说话，静静的听着。
“难道每一个患癌症的人都会经历我遇到的这么多麻烦吗？我相信有些患了癌症的人，也许最终不是因为被癌细胞夺去生命的，而是死于医生的错误。错误的治疗诊断、不正确的程序都可以轻而易举的夺去病人的生命啊。一些病人也许会因为对医生太失望了，而放弃与疾病的抗争……”
我继续默默地听她述说。
“现在的医生都是从学校毕业出来不久的学生，他们从书本上学到的都是理论而没有太多临床知识，再加上自己主观的、不听病人意见的态度，和这个浑浊的社会污染人灵魂的金钱欲，医生可能成了把活人治死的“工具”还不自知呢。
我相信你，是因为你有一个非常好的道德标准。我从来没有听到其他任何一个医生谈‘真善忍’。我一开始听到你讲这三个字时，还以为你仅仅是说说而已。几年了，你一直在这样告诉我、提醒我。我也告诉过别人这三个字。虽然我做的不好，但是我心里非常相信你说的，这三个字是宇宙中永远的真理。
可是，我还是不明白为什么我那么多的麻烦？我也相信‘真善忍’啊，而你却健康得象神仙，这不是有点不公平吗？”
听到这儿，我笑了。
“南希，你虽然相信，但是你按照这去做了吗？你嘴里说这三个字好，但你心里真正接受了吗？如果你真的相信而且按照这三个字去做，你会不断换医生吗？”我诚恳地对她说。
她想了一下，对我说：“如果这场恶梦能够过去，我一定认真去修这颗心，去炼这残缺不全的身体了。医生，你说我还来得及吗？”
我点点头。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1684）
TOP
唐玄宗李隆基由于安禄山造反来到四川，他非常思念死在马嵬坡的杨贵妃，常常辍食忘寐。于是唐明皇身边的一些近臣就密令求访道术高明的方士，希望能多少解除一下皇上的痛苦忧伤。听说杨什伍有召聚驱使鬼神之法，就把他召到了唐明皇的四川行宫。明皇问杨什伍有什么道术，杨什伍回答说：“不管是天上地下仙界地府，以及鬼神之中，我都能找到她！”唐明皇非常高兴，命令在宫内设了道场，让杨什伍行道术寻找杨贵妃。杨什伍开始在天上地下仙界地府搜寻。第一天夜晚，杨什伍奏报说，地府里没有杨贵妃的踪迹。第二天夜晚，杨什伍又奏报说：“我去了九重天界，在虚空浩瀚的天空和日月星辰之间寻访，仍然没找到贵妃娘娘。”唐明皇沉默了半天，悲伤地叹息说：“她既不在九泉，也不在天上，能够去了哪里呢？”然后就熄了灯烛点起香火，更加诚恳地请求杨贵妃能降临。第三天夜里，杨什伍又奏报：“我又找遍了人间的河流山川寺庙道观，还去了东海的蓬莱、方丈、瀛洲三仙岛和祖洲、玄洲、炎洲、长洲、瀛洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲这十仙洲，仍然没有找到贵妃娘娘。后来，我到了东海的蓬莱山顶，南宫西庑。那里是群仙居住的地方，有一位上元女仙名叫太真，原来这位太真女仙就是贵妃娘娘。她对我说：‘我现在是天帝的侍女，隶属于上元宫。明皇陛下本来是太阳朱宫的真人，由于他有宿缘和世念，才让他下凡到人世，我也被贬到人间侍奉他。十二年后，我们自当相见，愿圣上善保圣体，不要过分思念我。’说罢，贵妃娘娘取出陛下在开元年间赐给她的金钗和钿盒各一半，还有一玉龟子作为凭信，她说圣上见了这几件东西就会醒悟。
言罢，她就和我流泪而别。”
杨什伍奏报后，把杨贵妃让他捎的那几样东西呈给唐明皇，明皇睹物伤情，潸然泪下。唐明皇对杨什伍说：“道长你能升天入地，通幽达冥，是真得道神仙之士啊。”当时就提笔赐名“通幽”，对他优礼有加。
后来唐明皇在闲暇时问杨什伍谁授其道，杨什伍说：“我的师父是西城王君青城真人。当年在后城山里教给我召神术时说，可以辅助太平盛世的皇帝，然后方得飞升之道。师父告诫我要养气少言，目不妄视，绝声利，远嚣尘，这样我就可以超越三界，登太清了。”
唐明皇又问他升天入地有什么途径，怕什么东西阻碍，杨什伍说：“得道之人，在火中不怕烧，进水不湿衣，足踏虚空如同踩在实地上，踩在实地上又象踏在虚空中。尽管九地之厚，巨海之广，八极之远，万方之大，我一念之间可以上下纵横升降飞腾，什么也阻挡不了我。我之所以能这样，是因为我的形体和道完全融合在一起了。道无处不在，细到毫芒，大到万物之众，全都有道在其中。”唐明皇非常
赞赏他的应答。
杨什伍在宫里住了几年，就进了后城山，在山顶上修了静室，他也常常回家看看。他的弟子说天真常常降临他的静室指导他修炼。后来，杨什伍和一群神仙一同飞升进入了仙界。
注：唐代大诗人白居易以杨什伍（杨通幽）为唐明皇上天入地找寻杨贵妃之事为创作题材写下了著名诗篇《长恨歌》，将此事千古流传。其中“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”的佳句更是令后人世代吟唱。后代也多有以此为题材的文艺作品。
（资料来源：《太平广记》）