非典型肺炎是什么？
非典型肺炎的名称起源于1930年末，是用来区分典型肺炎象肺炎链球菌等常见细菌引起的大叶性肺炎或支气管肺炎的。通常所指的非典型肺炎(Atypical pneumonias)是一组由支原体、衣原体、军团菌、立克次体、腺病毒以及其它一些不明微生物引起的肺炎。其临床症状与典型肺炎的临床症状并不一样。现在主要指的是支原体肺炎、衣原体肺炎和军团杆菌肺炎。
非典型肺炎的起病通常较缓慢，其潜伏期大约为2～3周，病人症状一般较轻，有些干性咳嗽，偶耳有咯血，肺部听诊很少有阳性体征；X线胸片主要表现为间质性浸润；其疾病过程通常较轻，患者很少因此而死亡。也因为病情较轻，所以非典型肺炎患者不必卧病在床，可行走自如，也称为“能行走的肺炎”(walking pneumonia)。
在疾病的传播方面，它是由口、鼻分泌物经空气传播，可在人群密集的地方象家庭、学校、军队及其它人口集中的工作区域，或公共场所如医院、旅馆，引起散发和小流行的呼吸道感染。但并不属于传染病之列。
引起非典型肺炎的病原体大多为细胞内寄生，没有细胞壁，因此可渗入细胞内的广谱抗生素象大环内酯类抗生素(红酶素、阿奇酶素等)和四环素类抗生素(四环素)都对其有效。
由此可见，非典型肺炎并不是一种具有烈性传染性的疾病，而是一种常见的肺炎，是可以治疗的，而且很少有生命危险。目前在中国、香港和新加坡蔓延的被大陆称为“非典”的烈性传染病与传统定义的非典型肺炎是风马牛不相及的。
萨斯(SARS)是什么？
SARS 是Severe Acute Respiratory Syndrome 的简称，中文全称是“严重急性呼吸系统综合症”。它是在21世纪出现的第一种极为严重和极易传染的新的疾病。
这种疾病原发于中国的广东，他以严重的急性肺炎，死亡率高和极具传染性为特证，最初在大陆被诊断为“非典型肺炎”。二月二十八号，世界卫生组织(WHO)的流行病学专家卡洛厄巴尼(Carlo Urbani)在越南检查了一名由不明原因引起的有严重肺炎症状的病人，后来这种肺炎被卡洛厄巴尼医生命名为SARS。三月十二号，世界卫生组织在对越南、香港和北京的情况进行了估计后，向全世界发出了全球警戒:一种生态学不明的，以医务工作者为高发人群的严重的“非典型肺炎”在蔓延。直到四月二号，世界卫生组织的工作人员在得到中国政府的允许,考察了广东省之后，才确认发生在中国广东的“非典型肺炎”与在越南的病例是同一种疾病，即“严重急性呼吸系统综合症” 。至此, 在中国广东蔓延的“非典型肺炎”的面纱被毫不留情地揭开了。也因中国的撒谎和隐瞒疫情而失去遏制萨斯病的时机。
那么萨斯病到底是由什么病原体所引起的呢? 在香港中文大学医学院分离出SARS病毒后的整整一个月的时间, 在世界卫生组织牵头下的实验室网终于在四月十七号正式确定SARS病是由一种新的冠状病毒引起的。到目前为止，已知在人类和动物身上找到的病毒没有一种与这种病毒完全相同。五月二号的《科学》杂志正式公布了此病毒的全基因组序列，证实它是一种全新的冠状病毒。这种病毒极易发生突变，使得对此病毒的疫苗研制会有困难。而且这些突变可能导致病毒向两极分化，其毒性可能会减弱，不过也有可能更具毒性。这都需要更多研究才能断定。
在临床上看，萨斯病起病急，潜伏期平均为4天，最短1天，最长可达20天。首发症状多为发热，体温39-40℃，主要病征是发高烧、干咳嗽、气喘、呼吸困难。从胸部X光透视可以见到肺部出现病变，出现肺炎的病征。部分病人的病程进展迅速，阴影一旦形成，消散吸收较慢。据中国医学生物信息网六月一号的萨斯疫情报导，萨斯在大陆的死亡率为6.2%，在北京为7.2%，在香港为16.1%。在大陆的治愈率为53.2%，在北京为44.6%，在香港为75.7%。病人的情况恶化得非常快，可能只是五天时间，病人的情况便急转直下。
与通常所指的“非典型肺炎”相比，现在还没有特效药物和治疗方法能治疗SARS。不过，全球的医生都使用抗病毒的药物三氮唑核苷（Ribavirin）和类固醇来对付这种病症。如果能及时发现，并给以支持性的和对症治疗，大多数病人可以痊愈。但有5%到10%的患者出院一个月后肺功能创伤仍存在，不能从事跑步与登山等运动量高的活动。医学界也不能确定患者康复后，肺功能是否能完全复原。
从前面介绍的萨斯病大事记可看出此病毒极具传染性：在广州中山二院负责治疗“非典型性肺炎”病人的65岁的刘医生，在他登记入住香港京华酒店九楼后仅呆了不到一天的时间，至少将萨斯传染了其他十二个客人和来访者，这些人又将萨斯病传到香港、新加坡、越南、加拿大等地，使萨斯病走向了世界。
正因为它的极具传染性，因此人们非常关心它的传播途径。到目前为止，萨斯病毒到底以何种方式传播还不明了。病毒的稳定性对于病毒的传播起着关键作用。粪便和尿液中的病毒在常温下是稳定的，至少存活1-2天，腹泻病人（腹泻病人粪便的PH值高于正常粪便）粪便中的病毒更加稳定（可以存活4天）。当暴露于通常使用的各种消毒剂和固定剂后，病毒即失去感染性。它是属于烈性传染病，而不是对于生命没有什么威胁的通常所指的“非典型肺炎”。
一般认为SARS病毒可在病人打喷嚏和咳嗽时把飞沫喷出而直接传染给别人。由于这种病毒可以在人体外生存至少24小时，因此一般人碰到沾有病毒的物件然后接触到眼睛、口或鼻子也可能受到间接感染。据中国青年报报道，至5月15日，河北省没有明确接触史的继发性病例占全省报告病例的22%，5月23日这一比例上升到39.6%。这也说明，萨斯病毒的传播途径依然是个谜。因此使得预防萨斯病极为困难。除了隔离，尚无佳法。
鉴于SARS病的烈性传染性，台湾行政院3月27日正式将ＳＡＲＳ列为第四类法定传染病，中国大陆卫生部4月10日也将非典型肺炎列入《中华人民共和国传染病防治法》法定传染病进行管理。
中国政府继续“非典”的称呼误导民众
从上两节对“非典”和萨斯的描述来看， 二者之间是天壤之别，一个是常见病，一个属于法定传染病，可是到目前为止，中国政府的官方媒体到现在还把这种烈性传染病称为“非典型肺炎”，并且简称“非典”，拒绝使用全世界都采用的世界卫生组织的正式命名，“萨斯”。 如果说当初将“萨斯”称为“非典”，是因为对此病的不了解，情有可原。可是到今天全世界闻“萨斯”色变时，一面将“非典”列为法定传染病，一面仍然沿用这一对生命毫无威胁的旧名称来指代新疾病，不由得让人怀疑中国政府的诚意。看来这一作法是与政府初期隐瞒疾病严重程度的初衷是一脉相承的。
记得二月八号广州各大医院继续传出消息：中山大学附属某医院呼吸内科全科多名医生被病人传染，目前睡觉均戴口罩；中山三院呼吸内科主任因被患者感染，被隔离治疗。市民一片恐慌时，2月11日广东省卫生厅也相应召开新闻发布会，卫生厅厅长黄庆道介绍了此病势，当被问及为何现在才公布病情，黄庆道解释说是因为典型性肺炎并未纳入法定报告传染病之列。而且美国每年得非典型肺炎的人有560万，住院治疗的有170万，总死亡率为5％，住院的死亡率占13％，其中很多的病原体都没有找出。 这些话显然是在误导民众。美国每年得的非典型肺炎是广州流行的“非典”吗？一个命名的概念内涵的偷换，就换得了市民的宽心，放心大胆地过新年。殊不知，这一松懈，这一“指鹿为马”，换来的是“萨斯”在香港、多伦多和中国其它地区的暴发流行。为慌言付出的代价还在中华大地上继续着。
这是南方的安慰，我们再看看来自北京的“邀请”。国务院新闻办公室４月３日举行记者招待会，卫生部长张文康就“非典型肺炎”防治情况回答了记者的问题。他说“北京市１２例，死亡３例”，他还信誓旦旦地保证：“在此，我可以负责任地告诉大家，在中国工作、生活，包括旅游，都是安全的”。在广东、香港那么严重的疫情下，国家还在向中国和全世界撒弥天大谎，置中国人乃至世界人民的性命不顾，天底下还有这样的政府，真让人汗颜。终于有人看不下去了，在了解真情的医生中，有一人斗胆站了出来，他就是尚有良知的蒋先生。他向媒体揭露了中国卫生部长张文康的慌言，纸包不住火了。中国官方开始承认北京疫情的严重。如果没有蒋先生的仗义执言，疫情继续被掩盖，随着五一节的长假，人们离开京城，奔向各地度假，后果将不堪设想。
对于民众来说，听“非典”的名字并不觉得恐怖，又弄不明白“萨斯”和“非典”的真正定义，自然是政府说什么就听什么。我们再来看看SARS疫情是怎样扩散到整个华北的。
根据北京中国青年报报导，北京市首宗输入性SARS患者，是来自山西太原的27岁的徐丽(化名)。今年2月，她需要到广东出差。出门前，听说广东省有“非典型肺炎”疫情，有些担心。在当地一家党报工作的母亲，特地为她查阅了一些报纸，并给在广州工作的同行打电话，得知“都是谣传，没那么严重”。为此，53岁的父亲还从互联网查询，了解到“非典型肺炎是肺炎中最轻的一种，没有致命危险”。于是，2月18日，徐丽放心大胆地出发了。
二十三日她回到山西后就发高烧，经过反复诊断“不是非典”，而是“感冒”。2月27日，徐的丈夫打电话到广州一家医院，被告知：“非典是衣原体感染。”徐丽在家人陪护下，再次来到医院，检查
衣原体、血液，结果是“正常肺炎，一般不会传染”。
3月1日凌晨1时，在山西省人民医院呼吸科主任魏东光大夫陪同下，徐丽到达北京301医院。魏东光大夫返回太原不久也被发现感染了SARS病毒，此外，太原还有两名护士被感染。 3月3日，徐丽转入301医院呼吸科病房。照顾她的母亲以及人在太原的父亲也陆续发高烧，徐丽的父母先后不治而逝。 3月8日，徐丽的丈夫接到电话，1岁多的孩子、弟弟、弟媳也相继出现了非典症状。3月12日，徐丽在北京工作的舅舅出现症状，被急救中心送往佑安医院。随即，佑安医院也出现10多例感染患者。3月27日，在该院进修的内蒙古临河市一名医生返回家乡，疫情随之扩散到了内蒙古。
从国内大量的医务人员被感染也说明用“非典”的误导作用。医生对“非典”是不防备的，因为“非典”通常是不致命的，心理上容易麻痹，不会在意。可如果用“萨斯”的话，至少在心理上会产生警惕，不会掉以轻心。
中国官方坚持使用的“非典”已不是传统意义上的非典型肺炎，它是偷梁换柱后的结果，它是穿着温文而雅的“非典型肺炎”外衣的萨斯恶魔。愿民众能用慧眼识之。
参考资料
1. 山东医药 2000年第19期第40卷 专题笔谈
2. http://cmbi.bjmu.edu.cn/cmbidata/sars/index.htm#news
3. http://www.yangtse.com/gb/content/2003-05/23/content_23349.htm
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您知道在印度新德里有一根铁棍，在室外风吹雨淋二、三千年不生锈吗？
您知道二千多年前，秦朝就有制造“记忆金属”的技术了吗？
现代科技真的比古代进步吗？
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在中国人“天人合一”的概念里，这真是值得我们多一些角度去深思的，共同来参与今天的节目吧！
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在交流过程中，我们发现困惑最多的仍是对“传统”的提法问题。这里谈谈我们的看法。
我们之所以提出创作方法是用传统的，丝毫不能有现代派的痕迹掺杂于其中，这主要是针对目前社会上艺术已经变异得很厉害的情况提出的。面对这种情况，我们大法弟子应该考虑如何摆脱变异观念的束缚，去除魔性，用自己修炼出来的那颗纯净的心，去创作表现在学法实修中、在弘法正法的实践中真实的体验和从法理上高境界的认识。大法涵盖一切，当然也包容艺术的哲理、规律和标准于其中。我们在创作实践中就应该时时处处用大法来规范自己。师父在讲法中，已经从人类道德的下滑，观念的变异，讲出了现代艺术产生和存在的实质，所以我们要下决心抛弃它。尽管过去的传统艺术也不是百分之百的纯净，但它毕竟是人类变异不厉害时期的艺术，魔性要少得多，它对今天的艺术创作更有参考和借鉴的价值。那些希腊雕刻，具有很强的生命力和丰富的视觉内涵，真能给人以美的感受。欧洲教堂的那些天顶壁画，真能让人感受到天国世界的美好，巴黎卢浮宫的那些传统写实的油画和雕塑，及中国故宫博物馆的那些古代名画，让人留连忘返，百看不厌。可开了天目的小孩，走進那些现代艺术的画廊就会吓得直哭。一位艺术家说得好，过去的艺术是颂扬神的，文艺复兴开始了对神的淡漠而去颂扬人，可现在大量魔性艺术不光亵渎神也是对人类的扭曲与丑化，却对动物对魔鬼大加颂扬，或者生造一些奇奇怪怪的理念去表达。有些所谓现代派的艺术大师就是魔鬼转世，他们败坏了人类的文化而创作了地狱文化。大法弟子应该彻底清除这种败坏艺术的影响，运用大法开启的智慧，在继承优良传统的基础上努力创作出新人类的不带任何魔性的全新的艺术作品。
从已寄来的以往作品照片看，很多都还带着这种变异艺术的影响，因为都在这个社会中泡着，和周围环境比较也就不觉得变异了。有些艺术家觉得自己表现的是很积极很好的内容，而且还认为用现代艺术去表现，很深刻、很有力量。可是我们应该想一想，过去的人类思想变异之前，搞不出这种东西，他们也不需要这东西。未来人将是更善良，思想更纯净，没有那么多复杂的思想，更不需要这东西。它是变异人类社会的特殊产物，是進入不了新宇宙的。不管现在的观众如何喝彩叫好，但是我们大法弟子都知道，什么是好，什么是坏，得用大法来衡量。特别是那些终身在现代艺术方面奋斗，形成了一套甚至几套的现代观念，有了所谓成就，造成了社会影响，有了观众基础的艺术家，这种变异艺术已经从物质到精神都形成了他生命的主要部份，是生存的唯一依靠，要想扭转他的艺术观念，真比放下生死还难。而唯一的解脱办法就是多学法。
师父在《转法轮（卷二）》“佛性”一文中说：“一种观念形成后，会控制你的一生，左右这个人的思想，以至于这个人的喜怒哀乐。这是后天形成的。如果这个东西时间长了，会溶在人的思想中，溶在真正自己的大脑中，它会形成一个人的秉性。”
师父在《法轮佛法（精進要旨）》“为谁而存在”中说：“人最难放下的是观念，有甚者为假理付出生命而不可改变，然而这观念本身却是后天形成的。人一向认为这种使自己不加思考，却能不惜一切付出而不可动摇的念头是自己的思想，看到真理都去排斥。其实人除了先天的纯真之外，一切观念都是后天形成的，并非是自己。
如果这后天观念变得很强，那么他就会反过来支配人真正的思想与行为，这时人还以为是自己的想法呢，现代人几乎人人是这样。 ”
如果不能找到真正的自己，师父在同一篇经文中又说：“……那么此人就是被后天的观念或外来思想所支配，甚至为其奋斗一生，而到老时却不知自己一生在干什么。虽然一生无得却在后天形成的观念支配下干出了无数错事。促使自己下世按照自己所做的错事而偿还业力。 ”
那些现代派的艺术家都在强调表现自我，强调什么现代意识。这种被层层观念包裹着，并不断生发着新的观念的情况下，不但没有找到真正的自我，却是通过现代艺术不断造着大业。
师父在“佛性”一文中又说：“不形成任何观念，看问题都有自己善良本性的见解，真正自己的见解，慈善主断这件事情。你自己越显露出自己的时候，你的思想越是高的，越是归真的，就越是带有你先天的善良本性境界。人身体的物质组成在极微观下、在极微观下的微粒中，就构成了人的本性，那个东西是不变的。排除思想框框，人善良的脾气、秉性、特性、特点就容易体察出来，那是真正的自己。 ”
“但破除后天的意识观念很难，因为这就是修炼。 ”
师父不光为弟子的修炼指明了返本归真的路，也清清楚楚明明白白地告诉了艺术家如何摆脱变异观念的困扰，回归到纯正的真正人的文化的创作道理。让我们以法为师，创作出真能展现大法弟子智慧的优秀作品。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1665）
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（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1709）
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同修们在体会着师父讲法中的“近距离发正念”的法理，大家的脑海里显现出以往一次又一次奔赴德国、欧洲、美国，向世人讲清真相，近距离发正念铲除邪恶之首的日日夜夜。风里雨里，烈日之下，夜幕之中，一次次大法弟子们立掌胸前，发出强大的正念。多少世人看到了救度众生的大法弟子的英姿，多少世人被慈悲所感动。当历史走过这一页，未来的人们该以怎样的心情来回忆今天所发生的一切呢？！
未来的神话正在正法中谱写。
通过学法并在讲清真相的交流过程中，同修们越来越体悟到在人间起诉邪恶之首的过程是讲清真相救度众生的极其重要的过程。
在人间的基点上来看，迫害无辜、毒害世人的根子在邪恶之首；直接揭露它的罪行是目前最大的真相。
在神的基点来看，从我们能理解的层次来说，宇宙的旧势力利用低层的邪恶在毁灭众生，而邪恶之首的所有罪行是这一切在人间反映的最集中的表现。
将近四年了，大法弟子们历尽千辛万苦，承受巨大魔难，以慈悲为怀向受毒害深重的世人讲清着真相。邪恶的谎言铺天盖地，邪恶的迫害令人发指，罄竹难书。每一次揭露都是在讲真相，然而对于广大民众来说，目前讲清这个最大的真相不正是我们最根本的努力之所在、不正是芸芸待救众生殷殷期盼的吗？
江xxx及其610办公室对法轮功群体犯下了滔天罪行，有大量人证物证，江氏本人也清楚近四年来其灭绝法轮功的政策及罪行是无法抵赖的。6月22日之前此案被判决成立是整个案子中最关键的一环，而现在正处于这一最关键的时期。
换句话说，在之后的庭审与庭辩之中，将是在人间第一次最直接、最受社会关注而且长时间公开的将邪恶之首所犯的所有罪行逐一揭露在光天化日之下的过程。而这一过程必然成为国际社会瞩目的焦点，会为世人明了真相带来莫大的契机。
邪恶之首要“不惜一切代价”阻挠起诉的进行。为什么？从法中我们懂得了，邪恶最害怕的是曝光。讲清真相，彻底揭露邪恶之首之时，就是众生觉醒之时，也是一切邪恶都将被荡涤贻尽的最后时刻，邪恶之首太清楚这一点了。这意味着不是人间的法庭有多大的威力，而是在正法进程中，大法弟子真正把讲清真相集中到了最根本点上，利用人间的一切形式，彻底在世人面前将邪恶之首的最邪恶的嘴脸揭露出来。
为了彻底铲除邪恶，为了救度芸芸众生，为了宇宙美好的未来，我们立即进一步行动起来，以前所未有的胆识与慈悲，展示大法弟子的智慧去讲清揭露邪恶之首的真相，同时庄严的立掌胸前，发出最纯正最坚定的正念。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1699）
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2001年冬，邪恶疯狂，在这种情况下我地区的大法弟子掀起了正法高潮。真相传单象初春的雪花，悄然飘进了千家万户、城镇山乡，容入善良百姓的心中；真相胶贴条幅，大街小巷到处可见，令邪恶胆寒。
当时我给妻妹打电话，让她给我批发点不干胶做胶贴用。因她去批发不会被人注意。妻妹说：我支持你，我家就有。明天给你送去一卷，钱就免了。想用啥时说一声，你注意安全就行了。第二天她捎来一大卷，春天又送来2卷，体现出一个了解真相的人对大法的一颗纯净的心。
2002年秋，妻妹和丈夫骑摩托车外出联系业务，途中与一捷达轿车相撞，当时妻妹甩了出去，趴在轿车的挡风玻璃上，后又被摔到地下。她起来就喊：“我的鞋，我的鞋？”原来鞋被甩出去十来米远，围观的人帮着捡回。丈夫被摔出去，趴在地下，耳朵划开了一个口子，流了一脸血，当时围观的人都说：“吓死人了！那女的都飞起来了，没摔死，命真大。”经检查，妻妹完好无损，连皮都没破一点，丈夫只是耳朵缝了几针，身体其它部位没受伤，当天就回家了。我知道，这是因为妻妹支持大法，而化解了她原有的大难。
事后妻妹说：是大法救了我夫妻的命，大法救了我一家人。法轮大法真好！
到一小站，车上忽然上来一位七十多岁的农村老大爷，还拎两个包。女售票员大声对乘客们说：“谁发扬发扬风格给这位老大爷让个座？”乘客们的谈论声嘎然而止，热闹的场面一下子凝固了。
就在这几秒钟的凝固里，忽然一个稚嫩的童音打破了这沉寂的氛围，清脆纯真地说了一声：“老大爷，坐我这儿吧！”循声望去，是一个面带微笑的小男孩，约莫十二、三岁的样子。
大家都惊异了：给老人让座的竟然是个孩子？！这可羞煞了那些年轻人，人们心里开始隐隐有一种不自在。还是女售票员看出点什么，对小男孩说：“小朋友，你真懂事！该不是你们学校最近开展学雷锋活动？”
小男孩依然纯真地微笑着说：“阿姨，你说错了，因为‘非典’（萨斯）难以控制，我们学校早就放假了，没有开展什么活动。我让座是因为我信‘真善忍’，是我们师父教我们时时处处为别人着想，要‘无私无我、先他后我’。”
短短几句话让许多人都感到惊叹，他们似乎从来没有把“真善忍”和“无私无我、先他后我”联系起来过，他们受媒体邪恶宣传所能联系起来的是“自焚”、“杀人狂”等。车上又你一言、我一语热闹起来，谈论的话题不再是时事危机、也不是“非典”，显然是“法轮功”了。
等大家稍微平静下来，小男孩开始讲真相：从法轮功是被诬陷的，讲到自焚伪案，从大法洪传全世界六十多个国家，讲到在全国蔓延的“非典”……人们都静静地听着。小男孩一脸的纯真、一脸的镇定、一脸的慈悲，他站在那里就像一个可爱的天使，给全车人带来福分和光辉。
一位年轻人表情激动地说：“就冲大法小弟子给老人让座这点儿，我信了：法轮功是好的、是正的……”车上响起一片热烈的掌声，这掌声里包含着多少善念和正举啊！小男孩笑了。
再没有什么语言能描述人们知道真相后的喜悦。车依旧向前行驶，不同的是，人人心里多了一分踏实、多了一份平安、多了一份福祉……
正见周刊（第四十一期）
| 十胜道灵出世（之） 天下是非纷纷（也） 克己魔（乃）十胜变 不俱者年赤猴（矣） 松柏之化一人（也） 列位万邦玉无瑕 世上罪恶（欲）担当 双犬言中空城人 昼夜跪坐望问天 一心祈祷血泪和 寃雠 恶雠（欲）救援 粉骨碎身忍耐中 一天下之登兄弟 一统和（统和成乎） |
冤讎：冤家之意
“十胜道灵出世之 天下是非纷纷也”:当着十胜道灵（法轮功）出世时，天下是非纷纷，一是在中国大陆法轮功传出没过几年就开始是非纷纷，二是中国江氏镇压法轮功而成为全世界的热门话题，成了世界注目的对象，世界各国对此议论纷纷。
“克己魔乃十胜变 不俱者年赤猴矣”: 克己而战胜魔是由十胜促成其变的（“克己”指修心），此时正是“赤猴”丙申之年。之所以用“不俱者年”的理由便是韩语发音“不俱者”即“病身”之意，“病身”与“丙申”同音，“不俱者年”便是“丙申年”。那么是何丙申年？是一九五六丙申年。指一九五六丙申年为既克己又克魔，变十胜是何意？这里秘藏着一般人不易看透的天机。大圣人李洪志先生是一九五一年辛卯年生，到了一九五六年即李洪志先生在世5-6岁时，已经在“克己”（修心）与克魔，也就是已在修炼了。这位明明是“天上云中王”，何以在世间重新“修道”？想必这一切也是精心安排的，也是为了给世人看的。若不苦修几十年而功高盖世，现在的人是根本不信、不认的。笔者查阅这位大圣人多部著作中，初期著作里之所以谈论这一方面的原因也许就在于此。而且在初期的著作中记载道，他的弟子们中一些人也问及这一方面的事情。显然，如果这位大圣人降世不走这么一条路，甭说是社会上的其它人，就是他的弟子们也未必都相信呢。
“松柏之化一人也 列位万邦玉无瑕”: “松柏之化一人”是指李洪志先生，因为他是一九五一辛卯年生，五行属“松柏木”，此人是万邦即全世界中犹如无瑕之玉般最尊贵的人物。
| 末世死运当者（们） （不要）疑心修道（之） 干牛坤马双弓理 地上天使出现（也） 见而不识谁可知 弓弓隐法十胜和 非山非野不利水 天神加护吉星照 东西运行往来（之） 太白金星晓星照 伽倻灵室桃源境 地上仙国称号（也） （以）最好两弓木人 十八卜术诞生（也） 三圣水源三人之水 羊一口又八（是也） 修道先出容天朴 世人不知（若不知） 天崩地坼素砂立 （向）十胜人问疑（之） 万邦之中避乱处 万岁先定（已定好） |
“东西运行往来之 太白金星晓星照”: 起后几句似乎有必要逐句解说。前句指东西相合即木运与金运之合，后句“太白金星”指西天之金星，“太白金星晓星照”亦是“西气东来”之意。
“伽倻灵室桃源境 地上仙国称号也”: “伽倻灵室”之“灵室”指心性修炼，“伽倻灵室桃源境”，创业期“渡南来之人”所主导的修炼与弘法在韩“桃源境“般获得成功，修炼界肯定韩国之发展，赞其为“地上仙国”，即韩国搞得很不错。南师古先生在《马上录》上预言韩国将在本次法轮功修炼中，将能够修成的修道者就有六十五万之众，可见其修炼者起码达到上百万。他将修炼者比喻成“纳金者”（“金”指法轮图中央大卍字符），将修成的六十五万人分成上、中、下三个等级而论──“…… 逢红叶岛青鹤洞船人 连接着避火求生也 纳金者可生 三十万金上 二十三万金中 十二万金下 生吉无忧 兴人纳金者是也 生我者 三人一夕是也”。“三人一夕”已破字为修炼之“修”字。
“以最好两弓木人 十八卜术诞生也”: 这里以“最好两弓木人”来明确“伽倻灵宝”之意，“两弓”意法轮即法轮功，“木人”除了指大圣人之外是指他的弟子们。“最好两弓木人”即最好的大圣人弟子；“十八卜术诞生也”，“十八”即“木”即喻大圣人，“十八卜”即“朴”也是喻大圣人；“十八卜术诞生”，此大圣人最好的弟子（“最好两弓木人”），之所以能够使韩国众多的人修炼，“称号”韩国为“地上仙国”，用的完全是大圣人之术即大圣人所指点。以此来说明，韩国将来之所以能够成为法轮功的“地上仙国”，是用大圣人的指点去做的结果。
“三圣水源三人之水 羊一口又八是也”: 这里指的“三圣”乃是“三辰巳”即三位真人，他们的水源就是“羊一口又八”──善；也就是法轮功真善忍的“善”字，也就是此三位真人之所以出世并施其影响，都是来源于法轮功“善”之法理。
“修道先出容天朴 世人不知若不知 天崩地坼素砂立 向十胜人问疑之 万邦之中避乱处 万岁先定已定好”:“容天朴”前些篇里已解为是指大圣人，而此比喻大圣人能够容纳天来明示李洪志先生为宇宙最高大觉者。而这次弘传法轮功是由大圣人先出世的，但是世人不知其故，仍在执迷不悟的世人们，当你们遭受天崩地裂的劫难时，该问问法轮功修炼者了，你们怎么如此平安无事（“天崩地坼素砂立 向十胜人问疑之”） …… “万邦之中避乱处 万岁先定已定好”，在全世界韩国是法轮功盛传的国家，是劫难中可以保命的“避乱处”，是可以高呼“万岁”的国度，其万岁之运是早已定好了的。
| 白面天使黑鼻公子 岭上出人大将（出） 三圣一合神人动作 任意出入一天下 石白海印天权（威） 天下消荡降魔世 世人嘲笑（虽）讥弄 最后胜利弓弓（矣） 弥勒世尊无量之意 宇宙之尊弥天（也） 着金冠马首丹妆 飞龙马（之）勒马（也） 儒佛仙运三合一 天降神马弥勒（也） 马姓郑氏天马（来） 弥勒世尊称号（也） 天纵大圣鸡龙（是） 莲花世界郑氏王 平和相征橄柿字 柿谋者生传（于世） 暮春三月龙山（是） 四时不变长春世 |
“白面天使黑鼻公子 岭上出人大将出 三圣一合神人动作 任意出入一天下”: 头一句讲述了大圣人仪表堂堂，气度非凡；第二句“岭上出人”则是秘语。由于《格庵遗录》首篇“南师古秘诀”等数篇已经解为此大圣人将出世于中国吉林省公主岭，因而在此所说的“岭上出人”就是指吉林省公主岭。“大将”也是指大圣人。“三圣合一神人动作”，“三辰巳”真人其脉络是贯通的，那就是向世间为弘传法轮功或是铺路，或是辅佐，他们任其发挥他们自己的才干，为法轮功的传播起到一个极其重要的作用。
“石白海印天权威 天下消荡降魔世 世人嘲笑虽讥弄 最后胜利弓弓矣”: 法轮（“石白海印”）之天权将消灭猖狂的世魔，世人见法轮功仍在中国遭到镇压而进行嘲笑与讥弄，但是这一切只不过是数年的暂短现象，切记最后胜利则属于法轮功（“弓弓矣”）。
“弥勒世尊无量之意 宇宙之尊弥天也 着金冠马首丹妆 飞龙马之勒马也”: 法轮功创始人李洪志先生是弥勒世尊，是其威德无量，是其功德弥天的“宇宙之尊”。此弥勒世尊犹如金冠打扮的天上飞龙马，是万无一失的“勒马”。
“儒佛仙运三合一 天降神马弥勒也 马姓郑氏天马来 弥勒世尊称号也”: 此大圣人乃儒佛仙三合一而天降的弥勒世尊，形象地喻其为“天马”，因为自古有“天马行空，独往独来”之语，用其比做天马，喻意独往独来，目的是更加明确地告诉此大圣人称呼弥勒世尊。
“天纵大圣鸡龙是 莲花世界郑氏王”: 甚至天都顺从此大圣之意助弘法、令众生修道，而此大圣弥勒世尊正是莲花世界的正道之王（“郑氏王”）。
“平和相征橄柿字 柿谋者生传于世”: “平和相征”是表象之词，其意为慈悲，关于“橄柿”圣经也有此论述。“柿”以先苦后甜，另，具有圆而喻圆满的双关语，即指修炼，“柿谋者生”，不管末世劫难如何凶猛，是凡修炼法轮功的人永生不灭之理传给了世间。
“暮春三月龙山是 四时不变长春世” : 《格庵遗录》多次出现“三月龙山”，其意是何？“三月”喻春，“龙山”指白头山（长白山），“三月龙山”是指白头山之春。其意思是从白头山下传出的法轮功“四时不变长春世”。在此“长春”是双关语，即指从白头山（长白山）传出的法轮功将是“四时不变长春世”，也是暗示法轮功将从白头山（长白山）下的长春传出而“四季常青”。
| 郑氏国都何处地 鸡鸣龙叫新都处 李末之后郑都地 清水山下千年都 物欲交蔽访道君子 井中之蛙智识（故） 天鸡龙不觉（不识） （只顾）地鸡龙（寻乎） 弓弓乙乙修道人 运去运来循环也 天鸡龙乃先觉后 地鸡龙（可）再寻处 天十胜（乃）先觉后 地十胜（可）再寻也 天两白（乃）先觉后 地两白（可）后寻处 天三丰（乃）先觉后 地三丰（可）后寻处 天弓弓（乃）先觉后 地弓弓（可）后寻处 天理田田先觉后 地田田（可）后寻处 天石井（乃）先觉后 地石井（可）后寻处 天耕农（乃）先作后 地耕农（可）后作（也） 天农谷（乃）不饥谷 地农谷（是）饿死谷 天阳地阴丁宁（故） 鬼神阴阳不判（乎） 天金刚（与）地金刚 阴阳两端（分明隔） 山金刚（与）海金刚 鬼神两端（分明隔） |
“郑氏国都何处地 鸡鸣龙叫新都处 李末之后郑都地 清水山下千年都”: 修炼法轮功的“国都”在何地？在“鸡鸣龙叫”的新的都市，非是李氏王朝所定的首府，是“清水山下千年都”。韩国法轮功中心都市将移至韩国南部地区，后又迁至中部，关于此论包括《郑鉴录》、《正鉴录》及其它预言均有此说，其意已明，在此不做细解。
“物欲交蔽访道君子 井中之蛙智识故 天鸡龙不觉不识 只顾地鸡龙寻乎”: 只顾实惠，只顾眼前利益（“物欲交蔽”）的访道君子们，用井蛙之见看待修大法大道这么一个极其重要的问题，不认得也不想知道“天鸡龙”（法轮功修炼），只顾寻找地鸡龙即所谓“十胜地”，在山水地理上，找其避乱处，真是可叹也！
“弓弓乙乙修道人 运去运来循环也”: 修炼法轮功（“弓弓乙乙”）的修道人，其运来来往往循环着，是分阶段进行的。
“天鸡龙乃先觉后 地鸡龙可再寻处 天十胜乃先觉后 地十胜可再寻也 天两白乃先觉后 地两白可后寻处 天三丰乃先觉后 地三丰可后寻处 天弓弓乃先觉后 地弓弓可后寻处 天理田田先觉后 地田田可后寻处 天石井乃先觉后 地石井可后寻处 天耕农乃先作后 地耕农可后作也 天农谷乃不饥谷 地农谷是饿死谷”: 此九种比喻其十八句排列，都以田地阳阴作了比较，明确了先天后地，先阳后阴之理。神人在此之所以并列九种比喻，其目的仍是在提醒世人对修炼要持有正确的观点，修炼之本在于修心，首要的是学其法理修其心。
“天阳地阴丁宁故 鬼神阴阳不判乎 天金刚与地金刚 阴阳两端分明隔 山金刚与海金刚 鬼神两端分明隔”: 举此上句例子足以说明“天阳地阴”正是如此，反问那些“访道君子”们，怎么可以不分天地、不分阳阴，不分神鬼呢？形象地列举诸多对比之目的，说一千到一万乃是一句话：不要迷于假像、假说，要真正得到法轮大法（法轮功）而修之。
| 一心修道弓弓人（们） 十字阴阳判端（也） 天神地鬼分明（是） 男尊女卑分明（也） 天地理气（为何故） 反复称号（其意行） （不是叫做为）神鬼 （而是）鬼神称号（之） （不是叫做为）外内 （何为叫做是）内外 天地相争混沌时 天神负（而）地鬼胜 此然由（而）因（此故） （自诩成为）胜利者 天地反复（无奈何） （只得失去）地上权 鬼神世上（当今是） （自然不能称）神鬼 男阳女阴（虽）分明 阴鬼发动此世故 男负女胜夺权（故） 鬼胜神负（无奈何） （不称）阳阴（成）阴阳 男外女内（虽）分明 （只得）内外称号（之） 阴盛阳衰（当今世） 掀天魔势死之权 因（此如此）由于此 先夺十字鬼势（至） |
此段是针砭当今人的传统观念被顚倒，观念变异的腐败现象的。 神人用形象性的对比，指其要害，语言生动亦深刻。
“一心修道弓弓人们 十字阴阳判端也 天神地鬼分明是 男尊女卑分明也 天地理气为何故 反复称号其意行”: 一心修道的法轮功修炼者们，你们要判断十字阴阳，分明是天神地鬼，分明是男尊女卑，然而，“天地理气为何故”，连这些最基本的认识与称号也都顚倒着用呢？！
“不是叫做为神鬼 而是鬼神称号之 不是叫做为外内 何为叫做是内外”: 神人大声疾呼，本应该叫“神鬼”的却不叫，为何倒叫成“鬼神”？！本应该叫“外内”都不叫，为何倒叫成“内外”？！
“天地相争混沌时 天神负而地鬼胜 此然由而因此故 自诩成为胜利者”: 此乃是因为天地相争而天神负，地鬼胜之故。在其混沌之时，地鬼暂时获得优势而自诩为胜利者。
“天地反复无奈何 只得失去地上权 鬼神世上当今是 自然不能称神鬼”: “天地反复”即成事实，只因天神失去地上权之故。无奈当今可谓是鬼神世间，自然就不能称之神鬼了。
“男阳女阴虽分明 阴鬼发动此世故 男负女胜夺权故 鬼胜神负无奈何 不称阳阴成阴阳 男外女内虽分明 只得内外称号之” : 分明是男阳女阴，男尊女卑，只因阴鬼发动此世故，无奈男权被夺，男负女胜；鬼胜神负之故，不称“阳阴”却称“阴阳”；虽然分明是男外女内，也只得称“内外”而不称“外内”。
“阴盛阳衰当今世 掀天魔势死之权 因此如此由于此 先夺十字鬼势至”: 当今世界是阴盛阳衰，阴阳反背之时，这是由于这一时期鬼胜神负，鬼势猖獗夺得十字之权而行之故。
| 先入者（亦）阴气（受） （都会成为）从鬼者 中入者（亦）阳气（受） （都会成为）从神者 八阴先动慎之（慎） 三阳中动（寻入之） 三阳神（乃）三神（也） 八阴鬼（亦）八魔（矣） 先动修道阴十字 中动修道阳十胜 阴鬼十（亦）黑十字 阳神十（亦）白十胜 阴阳分解（若不知） 十胜仙道（如何寻） |
这段讲“先入”与“中入”，是指韩国而并非指中国与其它国家。
“先入者亦阴气受 都会成为从鬼者”: 在韩国是凡最早入门的“先入者”们因为都受到阴气之故，在修炼界内部进行多为在内部进行干扰与分裂，故称“从鬼者”。那么，何时为“先入”期？法轮功在韩国是由一九九六年起传播，“先入期”可指为一九九六年至一九九八年。而实际上，绝大部分早期入门的修道者们纷纷落马，呈现出“七李六人败走，只剩一人”（《郑鉴录》语）、“八郑剩一”（《格庵遗录》语）的局面。此说在其它十余篇预言中皆有论述，现在已经证明是惊人地正确。
“中入者亦阳气受 都会成为从神者”: 那么何为“中入”期？就韩国而言，先入期为一九九六年至一九九八年，中入期为一九九九年至二○二三年。就韩国而言，自一九九九年下半年法轮功在中国遭到镇压时期以来至近20年内得法的人都会成为从神者。
“八阴先动慎之慎 三阳中动寻入之 三阳神乃三神也 八阴鬼亦八魔矣”──“八阴先动慎之慎”，“八”为女，为阴；“八阴先动”，指韩国传法初期阴气极盛（“先入者亦阴气受都会成为从鬼者”），满身阴气的修道者先步入修炼界而称此“先动”。此处“八阴”暗示其“从鬼者”代表为女。“慎之慎”，韩国修炼界是“八阴先动”之运，大家千万注意，千万不可随其“八阴”轻举妄动。“三阳中动寻入之 三阳神乃三神也”，“三阳”为八卦里指“干”即“阳干道”，“中动”指中入期，中入期乃行天道之时，故此时的“三阳神”就是一阳、三阳、五阳，其“三阳”为干卦，若“三阳神”是指干道三神的话，则是心神性神精神之三神。“八阴鬼”实际上是“八魔”。因而“八阴鬼”将在修炼界造成极大的混乱与破坏作用。神人清楚地预见到了这一点，就是“八阴鬼亦八魔”扮成“修炼者”，首先步入修炼界造谣惑众、进行种种捣乱与破坏。
“先动修道阴十字 中动修道阳十胜 阴鬼十亦黑十字 阳神十亦白十胜”: 先动而修道者则成阴十字，中动而修道者则成阳十胜。而阴十字即黑十字，是阴鬼即成从鬼者；白十胜则阳神即从神者。
“阴阳分解若不知 十胜仙道如何寻”: 上面论其“先入”、“中入”，谈到“阴鬼”、“阳神”，而此两句是说，如果连天地间万物是以阴阳所构成这一最基本的理都不知，何以寻到“十胜仙道”？！
| 清水名山莲花坮 （以）十二穴脉莲穴 十二神人先定后 各率一万二千数 七宝之中玉莲发 大圣君子二尊士 青云东风久尽悲 两木合一青林（也） 奇岩怪石云消峯 峯峯（之上挂）灯烛 睧衢长夜（照明之） 日月无光不夜城 十二神人莲花坮上 空中樓阁宝玉殿 云雾屛风灵理化 云梯乘天白玉楼 倒山利海海印用事 任意用之往来（行） 无为理化自然（故） 白发老妪无用者 仙风道骨更少年 二八青春妙态度 不老不衰永春化 极乐长春一梦（乎） 病入骨髓不具者 北邙山川闲卧人 死者回春苏生（之） 不可思议海印（矣） |
“清水名山莲花坮 以十二穴脉莲穴 十二神人先定后 各率一万二千数”: 此次大圣人弘传大法大道，是早已周密地安排的。是从莲花世界中，选拔十二神人令其成为各国法轮功的负责人，令其各率一万二千数，其实并非就是一万二千。当然其数之深奥一般人是不易看破的。十二神人各率一万二千数即十四万四千数，其数成为一四四数之形象，“一四四”此乃指地的坤策数。坤策数乃地之精神，也喻万物生长与变化，也喻金木运之皇极，直接联系到人之变化。
“七宝之中玉莲发 大圣君子二尊士”: “七宝”是指北斗七星，“玉莲”乃指佛之世界；“但圣君子二尊士”是指法轮功创始人李洪志先生与韩国（朝鲜）佛两位。
“青云东风久尽悲 两木合一青林也”: “青云东风”指法轮功自一九九二年在中国大陆传出之后数年之间呈现东风劲吹之势，号称上亿人修炼法轮功，而“久尽悲”指的正是法轮功遭到江氏的镇压。“两木”，大圣人李洪志先生降生于一九五一年辛卯年即五行属松栢木，木为东方，东方为三八木，故为“两木”；“两木合一青林”，《格庵遗录》常用“两木青林”之语，实指大圣人传法度人，追随者甚多终成东方之林，终成大气候。
“奇岩怪石云消峯 峯峯之上挂灯烛 睧衢长夜照明之 日月无光不夜城 十二神人莲花坮上 空中樓阁宝玉殿 云雾屛风灵理化 云梯乘天白玉楼 倒山利海海印用事 任意用之往来行”: ─此段头两句比喻金刚山（“奇岩怪石云消峯”）来指韩国众多修炼界骨干积极修道传法（“峰峰之上挂灯烛”），犹如通火照明一般使沉睡已久的韩国迎来修道之光明，使其全国所到之处“日月无光不夜城”。之所以如此是因为“十二神人”在佛之世界的“莲花台”、“宝玉殿”用其改变心灵的“灵理”，教化修道者修心，使修道者犹如乘着上天的云梯般一步步到达“白玉楼”天国仙境。而所有这些“倒山利海”是“海印用事”，是法轮、法轮功起作用的。是法轮“任意用之往来”，大显其神通。
“无为理化自然故 白发老妪无用者 仙风道骨更少年 二八青春妙态度 不老不衰永春化 极乐长春一梦乎 病入骨髓不具者 北邙山川闲卧人 死者回春苏生之 不可思议海印矣”: 由于其法轮功修炼为“无为理化自然”，你越是追求什么，什么也得不到。而“无为”则“理化”，就可自然而然地使“白发老妪”这样的“无用者”也能通过修炼返老还童，使其永远年轻而不老不衰，好象是在做一场“永春化”之“极乐长春一梦”，人们梦寐以求的长生之梦竟奇迹般地成为现实！而且竟然使那些“病入骨髓”不可治愈的不治症患者，那些久病不愈而躺在床上只等临终的人，都可以起死回生！法轮（“海印”）、法轮功真是不可思议，神奇之极也！
| 六年修道通理说 来世分明传（于世） 极乐论琉璃世界 莲花坮上（告而知） 三百修道通理说 克己死亡传（于世） 逆天逆理脱劫重生 永生论（而）传（于世） 上古先知预言论 （何者可曾）信任（乎） 中兴国（之）大和门 始自子丑至戌亥 十二玉门大开（之） 十二帝国朝贡（矣） 华城汉阳松京（至） 宝物仓库（堆满仓） 造筑金刚石雕城 夜光珠（而）端妆 （也） 鸡龙金城灿烂（之） 日无光（则）无昼夜 城内中央大十胜 四维十胜列位（之） 利在田田秘文（是） 田之又田田田（也） 一百四十四时高城 忠信义士入金城 弹琴声（则）藉藉 （故） 不知岁月何甲子 东西金木相合之运 地上仙国福地（也） 开辟以后初有之时 前无后之长春世 天上玉京弩弓火 橄树油（上点其火） 弓乙仙人相逢（时） 不死消息（闻而知） |
“端粧”即装扮
“藉藉”即弥漫
“六年修道通理说 来世分明传于世”: 笔者通过法轮功方面的资料已经明确此“六年信道”是指李洪志先生在中国自一九九二年至一九九八年，也就是遭到镇压之前的前一年，六年整的时间已在中国形成大气候，竟使上亿人修炼。通过此六年修道，人们认识到法轮功不仅仅是祛病健身的问题，是度人，是从根本上解决永生的问题。
“极乐论琉璃世界 莲花坮上告而知 三百修道通理说 克己死亡传于世”: 所谓上天国极乐之世界（“极乐论琉璃世界”）都在于修佛（“莲花上告而知”）。“三百修道通理说”是指何事？其中“三百”是何意？是指他们法轮功修道者中将会有三百人修成佛之意？也许第四句就是答案──“克己死亡传于世”，法轮功遭到镇压期间将会有三百余修炼者被江氏一伙迫害致死（法轮功方面公布死亡人数已超四百余人）。当然这些被迫害致死的修炼者个个“功成圆满”。
“逆天逆理脱劫重生 永生论而传于世”: 笔者认为，此两句非同小可，是极其重要的论述。何为“逆天逆理脱劫重生”？人们已知“脱劫重生”是指通过修炼获得永生，那么“逆天逆理脱劫重生”是何意？何以“逆天逆理”？文章就在于此。此“逆天逆理”可能就是双关语。一是，法轮功创始人所传的法理，所要创建的宇宙，是不以现在天上天下贯穿的法理为准的，完全是崭新的；二是，法轮功修炼界不承认、甚至反对对他们的镇压这一天上安排，故“逆天逆理”。而他们正是从这种“逆天逆理”之中“脱劫重生”而获得永生，并将此永生论传于世的。显然，神人在此完全站在法轮功修炼界一边，他也在“逆天逆理”。
可见上述三个“传于世”讲述了法轮功历史脉络，谈其三个部分是耐人寻味的。第一个“传于世”叙述法轮功在中国六年间形成大气候之情况；第二个“传于世”讲述法轮功将会遭到镇压，数百人将献出生命；第三个“传于世”点到法轮功修炼界反对上天对法轮功镇压的历史安排，大圣人则以全新的法理重建新宇宙。
“上古先知预言论 何者可曾信任乎 中兴国之大和门 始自子丑至戌亥 十二玉门大开之 十二帝国朝贡矣”: 上古时期贤人也有预言，但何人曾相信过此预言？“中兴国”即韩国，“大和门”即修道之门，“始自子丑至戌亥”即十二属相，“十二玉门”、“十二帝国”皆指世界各国。韩国将成为除中国大陆之外修炼之众最多的国度，世界各国修炼者纷纷来韩交流。
“华城汉阳松京至 宝物仓库堆满仓 造筑金刚石雕城 夜光珠而端妆也”: “汉阳”为汉城之古称，“松京”原是开城的别名，但开城在三八以北，若不是指北韩开城的话，是指何处？“松”多与山相关，“京”必是都市，那么此处“松京”可能指的就是釜山。也就是说，从汉城至釜山，宝物满仓。用金刚石雕城而夜光珠般打扮是何意？“宝物”也好，“金刚石雕城”也好，“夜光珠”也好，所指的都是法轮。也就是说，从汉城至釜山，全国到处都在炼法轮功。
“鸡龙金城灿烂之 日无光则无昼夜 城内中央大十胜 四维十胜列位之”: “鸡龙金城灿烂”竟使日月失光，光照天下而无昼夜，仍是指法轮而言。下面细解其形象特点，“城内中央大十胜”，是指法轮图里位于中央的大卍字符；“四维十胜列位”，“四维”是指法轮图里“落盘四乳”即太极、先天大道，“十胜列位”是指法轮“九宫加一”共十位形象符号。
“利在田田秘文是 田之又田田田也”: “利在田田”是秘文，是“田之又田”却非是土地之田，是修炼之田，修道之田。
“一百四十四时高城 忠信义士入金城 弹琴声则藉借故 不知岁月何甲子”: 此处“一百四十四”之数正是“144”坤策数，也就是十二神人各率一万二千数之意。“忠信义士”指修道者，“金城”乃法轮，“入金城”喻修炼法轮功。而随其炼功之音乐炼功，竟不知岁月如何流逝，即描绘修炼者们认真炼功之情景。
“东西金木相合之运 地上仙国福地也 开辟以后初有之时 前无后之长春世”: 法轮功创始人李洪志先生与韩国（朝鲜）佛以金木之运相合，建立地上仙国（众多众生修炼之国度），此为开天辟地以来初有之事，也是建立其前无后无的长春之世的壮举。
“天上玉京弩弓火 橄树油上点其火 弓乙仙人相逢时 不死消息闻而知”: 类似前两句之语，为“圣经”中有所记载，此乃是指圣人将出世度人。如果能遇到“弓乙仙人”（法轮功修炼者）就可以听到“不死消息”，也就是得知修炼法轮功将会长生。
| 风浪波涛（溺）百姓 生命线路（搭救之） 粉骨碎身（浑不怕） 不远千里（赶来之） *亚*宫里（乃）先察（明） 仙源宫（乃）急（寻之） 三峯山下半月船 铭心不忘急（乘之） |
当今之人类正如被大海波涛溺水般处于危机之中，大圣人传法救度这些众生，给众生指一条唯一能够搭救生命的路。因而，不怕粉身碎骨，要不远千里赶来得法修炼。为此，首先要察明佛宫（“*亚*宫”），修道宫（“仙源宫”），此宫急寻不可放任之。此处以佛宫、仙源宫，从形象上突出一个“宫”字，启迪人们联想法轮“宫”之形象；内涵上以佛、道来启迪人们要记住，法轮功是包括佛道两大家修炼的。
“三峰山下半月船 铭心不忘急乘之”: 关于“三峰山下半月船”在前些篇中已有几次破译为“心”字，此修炼修的正是一颗心，故铭记其修炼的根本在于修心，在修炼心性上下功夫。
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下载高精度图片天文学家运用NASA钱德勒X-射线观测仪在邻近星系爆炸后的星体残骸中探测到大量的氧和其它元素。多年来，天文学家一直认为生命所需元素在大质量恒星中产生并且在超新星爆炸中分散开来，但是这个过程却很少能被“抓拍”到。
这张位于小麦哲伦星系的超新星残骸SNR 0103-72.6的钱德勒像，展示了一个惊人的、近乎完整的圆环被富有重元素的气体云所包围，并被冲击加热到数百万摄氏度。圆环标志着超新星爆炸向星际喷射出物质冲击波的外廓。
上周在田纳西那是维尔举行的美国天文学年会上，报告的第一作者、宾州州立大学的Sangwook Park认为，“数百的超新星残骸分散在我们银河系的近邻中，但是我们只探测到一部分富有氧元素。该钱德勒像是一难得的礼物。”
科学家认为在比太阳至少大十倍的恒星内部的核反应中合成氧。当此类星体爆炸时，其核心坍塌时，形成中子星，或者当质量足够大时形成一个黑洞，并把核心周围的物质推進星际太空之中。
虽然SNR 0103-72.6比我们银河系中的超新星残骸遥远，由于其光线没有被银河系的螺旋臂所遮挡，能够被科学家清晰观测到。天文学家希望此超新星残骸将会成为一个研究恒星是如何产生生命所必需元素的实验室。
参考资料
http://www1.msfc.nasa.gov/NEWSROOM/news/releases/2003/03-085.html
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