前言
过去的先人说,获罪于天,无所祷也。今天的我们,已经不能够知道和理解,古人为什么会有这种我们看起来“迷信”的观念。我们已经跟随着现代科学走的太远,已经不能相信这种说法。
古代的许多瑰宝和文化,都已经随着历史的过去和我们的丢弃而隐去。今天我们所还能知道的五行(金、木、水、火、土),贯穿在华夏文明的方方面面。
幸好我们至少还有中医仍然在,中医的根据是阴阳五行学说。中医的历史有多悠久,那么五行学说的历史也至少有多悠久。根据儒家经典《尚书·周书·洪范》的记载可以看出来,至少在4000年以前的上古舜禹时代就已经有了五行之说,而且已经很受重视。
医儒是同源的,自古就有不为良相即为良医的说法,大儒必是良医,大医亦堪为良吏。也就是说,祈神免灾、治国、祛疾、修身这些表面上看毫不相干的事情,其实是贯通的,是相关联的一个整体。
五行失和,在天为灾,在国为乱,在人为祸,在身为疾,在心为不正。世间的一切都是为人而生、为人而成的,和人都息息相关,人间的五行失和导致和人相关的一切都跟着反常。老子说,“天大,地大,王亦大。”人间的君王,能够很大程度上影响着臣民的善恶,乃至人间的一切。人间的五行失和、天灾人祸,主要是君主的糜乱导致的。也就是说,君王的心的好坏,影响着国家的福祗、灾祸和兴衰。
中国5000年的历史,历朝历代的变迁一直在给其添加注释。自从1999年江XX操控的流氓政府开始对法轮功的邪恶镇压以来,中国大地上的天灾人祸疫疾也突然连绵不断地爆发,且愈演愈烈,为这一天理作了一个最后的、最恶劣的例证。
“抛却自家无尽藏,反效贫儿沿街乞。”面对这失了控的频繁灾祸和可怕瘟疫,从西方乞来的现代科学早已经茫然不知所措。幸好,我们还回头有路,让我们从历史中寻找一下早已经被我们当作“垃圾”扔掉了的自家瑰宝吧。
(待续)
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98年4月26日,我有幸在朋友那里看到了《转法轮》这本宝书,就象久旱的庄稼遇到了雨水,滋润心灵深处。从此我爱不释手,看了一遍又一遍。书里边教导我们怎样按真、善、忍为标准做好人,做一个更好的人。我明白了做人的道理。同时,身体也发生了奇迹般的变化,所有的病都不翼而飞。随着时间的推移,我就象变了一个人一样,生命的活力接连在我身上闪现,浑身有使不完的劲,邻居都说我根本不象五十岁的人。这一切要不是发生在我身上,我根本不会相信这是真的!
过去,一年四季我帽子不离头,夏天戴单的,冬天戴棉的。头疼发作的时候打孩子,吓得孩子不敢在我身边。要不是大法救了我,可能我早就死了。
我们全家都是法轮大法的受益者。丈夫上班无忧无虑,我的两个孩子先后考上了大学。我七十岁的老母亲,干起活来象年轻时一样。现在,我有一种从未有过的轻松,我的生活充满了希望。如果有人拿一座金山银山给我,让我放弃修炼大法,那都不可能。我的生命是法轮大法给的。
自身的经历使我体会到了大法的威力,《转法轮》这宝书是超越现有科学的奇书。你只要认真去看,保证你的身体会发生奇迹。我发自肺腑地告诉每个善良的人——法轮大法好!法轮大法是正法!
某大陆大法弟子2000年4月得法,对大法坚定不移,通过几年的修炼不但自己身心受益,而且在自己的亲人身边也发生了很神奇的故事。
2002年11月23日早上,该大法弟子的母亲出现昏迷不醒,六天后突然醒来,喝完水后,她告诉身边的亲人说:“我上天堂转了一圈,看到天堂可好了,那里树是金的,地是金的,那里的花可好看了,和人间的花不一样,可美了。你们把衣服给我穿上,三天后我该走了。”女儿(大法弟子)问母亲:“你走了上哪去呀?”母亲说:“我上天堂去。”儿子说:“你咋去呀?”母亲说:“我老姑娘把我送上去。”(该大法弟子是老太太的老姑娘)。儿子说:“为啥你老姑娘能送,我咋不能?”老太太说:“我老姑娘是上边下来的人。”——原来老人弥留之际元神离体,看见真相后放不下家里人,特地转回来相告。
老太太的儿子是一名村干部,以前不相信大法,反对妹妹修炼,通过发生在母亲身边的神奇猛然清醒,也相信大法了,而且父亲和姐姐都走上了修炼路,这真是一人修炼全家受益。
(二)“往那边走”
美国东部某地。一位白人老妇去世了,但她的儿子总是感到和过世的母亲之间有种心灵上的沟通。一天,这个儿子听到他母亲告诉他:“往那边走。”他很奇怪,就顺着母亲指点的方向走,一直来到当地图书馆门口。他母亲又告诉他往里走。他就进到图书馆里。然后他又被告知“往那边走”。走,走,走,在母亲的指点下,他来到一个书架前,拿起一本蓝色封面的书。这时他过世的母亲告诉他:“就是这本书。”
儿子把书从书架上取下,翻开一看,是本来自东方的书,名叫《转法轮》,法轮功创始人李洪志先生在画像中慈悲地向他微笑着。他非常高兴,珍惜地把书借回了家。
后来,他把这个神奇的故事告诉了镇里的人……
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我是98年得法的。没得法以前多病,时常住院,常年吃药,生活不能自理。到医院检查,医生说:心脏跳动每分钟28次,生命非常危险!医生还说:心脏病后期,不能治啦,若有钱去买套机械的换上吧。
我今年都60多岁的人了,种庄稼,哪来那么多钱。更何况是常年治病吃药呢!于是老两口没办法就商量说,咱回家学法轮功吧!
回家的第二天,老伴就送我到外孙媳妇家,跟外孙媳妇学功法,自觉着一天比一天好。学了一个星期,五套功法大体上差不多啦,身体也好多啦,老伴就去把我接回家。也该是和老师有缘,回到家,村里也有传功的,正好每天早晚都有炼功点炼功。由三四个人到三十多人。又请来《转法轮》、老师的讲法带、炼功带等。从此一心学法炼功,不知不觉病也不治而愈啦。感谢师父对我的大恩大德,是师父给了我第二次生命!
99年720以来,以江xx为首的政治流氓集团,用尽各种惨无人道的手段,打压法轮功,为了讲真相我就说说我的这些经历,法轮大法就是好。在街头上亲戚家洪法我也都是这样实话实说的。
血癌不治自愈
在锦州一农村,有这样一户人家。丈夫在去年五一时得了血癌,在市内一大医院住了两次院也不见好转。在复查时,一老大夫(70多岁)对他妻子(炼功人)说:“他这病,你孩子有多少钱,就是80万元也治不好了。干脆就让他炼法轮功。”这时他心一动。
回家后梦中梦见师父点化他让他学大法。从此他开始学法、炼功。这时他的病已经很严重了。学法后,神奇出现了,开始又拉又吐了7天,拉的都是血。7天后,身体就好了,现在已和正常人一样了。
师父一次又一次地向我们强调学法的重要性。我们身在监狱、劳教所之外的同修能在学法上帮助狱中的同修吗?能。记得我曾读过一篇文章,说的是一位同修为他关在劳教所的妹妹读法的故事,后来,他的妹妹是第一个从那间劳教所走出来的弟子。
如果我们每一个同修在学法时,生出一念─与被关押的同修一同学法,那样的整体的力量又是谁能阻挡得住的呢?法到之处,邪恶灰飞烟灭。
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最近南韩正浩先生对《格庵遗录》进行了迄今为止最为详细的破解,洋洋数十万文,点明了《格庵遗录》指的是法轮功。我们这篇文章基本上是以正浩的破解为依据,结合其它预言的一些经验,把《格庵遗录》的精华部份摘录编辑而成的,希望给读者提供一个大概的认识。当然了,预言本身是有局限性的,在特殊的历史时期预言也不是不可改变,再加上本文作者本人的认识局限,这篇精要一定有不尽人意的地方。谨供讲真相中有针对性的作参考用。
(一)对法轮大法的预言:
首篇“南师古秘诀”是极其重要的一篇,若能破解“南师古秘诀”,就等于把握了整个《格庵遗录》的主要脉络。“南师古秘诀”一上来先是及其简单的介绍了南师古的生平,然后便洋洋洒洒的开始了正文部份。下面就让我们来看看这整个预言正文的开头几句。
《格庵遗录》中反反复复提到“弓”和“乙”,如“两弓双乙”,“弓弓乙乙”等等。如同所有预言一样,事先要明白其中的意思真的很难,事后(当然是对于了解事情真相的人)却一目了然。这里的“两弓”是指太极图,如同两“弓”并在一起;“双乙”则是佛家的万字符,乙+乙 就是“卍”。
“田兮从金槿花宫”指该图案是金色如花的灿烂之宫。那么,这里的“田”与上句“两弓双乙”相连,就是指此“金槿花宫”里有“两弓双乙”之形象。
“精脱其右米盘字” :“精脱其右”便是“米” 。“落盘四乳十重山” :“落”,就是去掉的意思,去掉“四乳”,即“米”去掉东南、西北、东北、西南之“四乳”,便剩一个“十”字。
这几句话讲述了法轮的结构,有太极图,有万字符。“十”字的中心和四个端点标出了中心的大“万字符”和四边的小“万字符”的位置;而“四乳”,即“米”字的四角是四位太极的位置:一幅活生生的法轮图形已经浮现在眼前。对于法轮的结构,在第十九篇“弓乙论”和第四十四篇“弓乙图歌”中有更为详尽的解释,这里不再多讲了。感性趣的读者可以参考韩国正浩先生的《格庵遗录》全解。
第一句中的“牛马”,有耕耘的意思,《格庵遗录》常用来比喻修炼,或修炼人。“南师古秘诀”中有这样的诗句:“天道耕田是牛性”和 “ 天牛地马真牛性”,这里也暗示了“牛马”有天地乾坤的意思;用“天道”来“耕田”,是指用天法指导修炼。
“八力十月二人寻”,将其字全部合起来便是“十胜”,这个“十胜”在全书中多次出现,这里是以字谜的形式首次登场。那么何为“十胜”呢?佛家把宇宙视为十方世界,而道家按周易讲则是“九宫加一”即“十胜”;所以, “十胜”指佛家所讲的法,或者道家所讲的道,这里指法轮大法的法理。
“人言一大十大寸”:“人言”合字为“信”,“一大”合字为“天”,十八寸合字为“村” ,合起来就是“信天村”,“天村”就是天国啦,这里是说相信修炼的事,相信佛道神。
对于法轮功的功效及其法理,《格庵遗录》在许多章节中都有论述,鉴于篇幅,我们仅以“南师古秘诀”中所讲的为例。因为“南师古秘诀”是纲领脉络性质的,其实已经包含了整本书的主要思想。
这里提到“两白三丰”,是预言法轮大法是语言浅白,道理明白的“两白”大法;同时也预言了“三丰”,可能是指“真、善、忍”的法理;也可能是指能将“天地人(三才)”圆满完善的法理,不论哪一种解释,都是试图预言法轮大法的法理。
这一部份文字比较明白,不需要特别解释。归纳起来讲就是说这是一个可以“保命”、“安心”“(解)脱劫(难)”、“解冤”、“死中求生”的功法;
在健康方面可以达到“病却”、“不老不死”、“血脉贯通”等;
这里也明确讲大法是真正的“十胜”,强调“三人一夕”即“修”,“八王八口”即“善”,同时预言该法理非常博大,是“天虚无理”,“虚”“无”在道家有最高的意思,可以“吉星照临”、“渡海移山”、“春满乾坤”。
值得注意的是这一段中有以下两句:“天下人民神判机”,“活人灭魔神判机”。这里两此提到“神判”,暗示了这部大法也是天神审判的依据。有关末世审判的讲法在许多东西方预言和宗教中都是重中之重。
诗中也提到了这部法虽然好,但是只认得金钱利益的人将对其视而不见,也就是“两白三丰真理 眼赤纸货人不睹”。
(二) 法轮功的坎坷历程以及遭受的迫害
《格庵遗录》以极大的篇幅讲法轮功所遭受的迫害。同时也多次提到许多人对法轮功不理解的态度,甚至进行嘲笑。
大致解释就是:人们看不到大法的美好反而进行嘲笑,这些没有“天心”(与凡心相对的就是天心,即反本归真之心)的人如何才能得度呀。有缘的人都在寻找“十胜”吉地,对此先人们是有预言的。只可惜人们迷于追求金钱,不去想一想此预言是否是真!在第四十三篇“格庵歌辞”中也有“无知无识嘲笑者 不知其一何嘲笑”的说法。是说那些嘲笑者其实自己一无所知,有什么资本嘲笑别人呢?
老子曾经说:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”只注重金钱物质利益享受的“下士”们,在以所谓“迷信”“愚昧”等为理由嘲笑别人的时候,却不知道自己已经在危险之中了。《格庵遗录》中专门有一篇“嘲笑歌”,对那些自以为是的学者名人进行反嘲笑,以提醒后人,这里不多讲了。
这一段显然是讲迫害的。“双犬言争”即“狱”,“艹十口”即“苦”,合起来就是“狱苦”,指许多法轮功弟子将免不了牢狱之苦。而所有这一切也都是“好事多磨”。
后面几句是讲法轮功弟子们在这场迫害中的表现:在压力和谎言面前没有放弃修炼,而是“死中求生元真理 出死入生信天村”;“不顾左右前前进”一方面是描述弟子们在修炼这条路上坚定不移,在镇压者利用种种手段威逼利诱下坚持真理;同时可能也包括坚持不懈地向大众揭露谎言。
对于法轮功的遭遇以及整个事件的大体进程,《格庵遗录》第五篇“末运论”有十分详细的预言。很多事情都还没有发生,目前不好肯定什么。但“末运论”堪称是整部《格庵遗录》十分精彩和重要的部份。
这是“末运论”开头几句。“呜呼悲哉”,原作者预见到许多法轮功弟子将被迫害致死,因而十分悲痛。这里“圣寿何短”出现了两次,可见这是作者突出强调的。另外“ 林出之人#无心 ”一句中的“#”[1] 汉韩文中都没有此字,因而是作者造字。“#无心 ”就是“死”。“林出之人”是谁?讲了《格庵遗录》中常以“木”或“青林”代表传“十胜”大法的圣者,那么“林出之人”就是出自“青林”的人,其实还是指法轮功弟子。
下面几处是破解原文的要点。
“弓弓乙乙避乱国 随时大变”,本来是“弓弓乙乙”大法的发详地,如今却发生大变动。这里指1999年7月,江XX开始对法轮功进行全面镇压。
“鸟不离枝”暗指修炼者不会放弃修炼,“枝”为木,代表大圣人,或修炼(在后面分析)。“龙蛇魔动”指2000年(龙年)和2001年(蛇年),是迫害最严重的时期。
“四年何生”是暗藏天机的一句,“四年何生”,这四年如何熬得过去啊,是说迫害的前四年十分艰难,但是也暗示四年后情况将变化。这一点我们将在后面详细分析。
“祭堂彼夺此散隐居 四街路上”同样是讲法轮功弟子被江氏一伙迫害,有的家破人亡,有的流离失所。
“狱苦不忍逆天时 善生恶死审判日 死中求生有福子”是指善恶终将有报,邪恶有被审判的一天,而修炼者“死中求生”有后福。
下面我们主要谈一谈《格庵遗录》关于法轮功事件的发展。由于很多事情还没有发生,不好作定论,但是大体的形式是对法轮功的迫害不会太久,而后法轮功将进入一个大发展的时期。
前面讲到“龙蛇魔动”指2000年(龙年)和2001年(蛇年),是迫害最严重的时期。其实在《格庵遗录》另外的章节,甚至其它的预言书中也有类似的论述。比如《郑鉴录》中有些内容与《格庵遗录》十分相近,其中有意有“七言古决”十分引人注目:
前中共领导人江xx属虎,而法轮功创始人李洪志先生属兔;既然“虎兔相牙”,当然是老虎欺侮兔子啦。另外一个解释是,从1998年影响全国的中央电视台事件,到1999年7月全面镇压开始,中共内部导演这场灾难的那些人是有个准备过程的,而98年、99年分别是虎年、兔年。“残书”更是迫害法轮功的一大招数,99年7月后,除了全国范围的宣传和抓人,还收缴、焚毁了大量法轮功书籍。但是对广大法轮功修炼者的迫害还没有到达顶峰。
下面一句“岁值白龙人何去 若探蛇尾必凶残 ”同“龙蛇魔动”是一个意思。到了2000年龙年,偌大的中国,法轮功学员真是无容身之地了,而2001年的迫害是最猖獗“凶残”的。
这些过程大致上同实际情况相符,而接下来就是正在发生的和将来的事。“马首羊归须变怪”是说2002年到2003年会有怪事发生,具体有什么热闹事还是等到时候再分析吧。
后面的诗句可能是讲将来的事,具体是什么还不清楚。最后一句“寄语世间独觉士 须从白兔走青林”堪称警示性的主题句。这里“白兔”,“青林”我们将在稍后分析。
值得一提的是,《格庵遗录》认为这场迫害的结束拖不过2005年,何以见得?
1)《格庵遗录》预言法轮功有三次高潮,第四十七篇“鸡鸣声”中称:
“玄武鸟初声时”:“玄武鸟”,“玄武”五行属“壬癸”,“鸟”即“酉”。那么“玄武鸟”即“癸酉”。那么“玄武鸟”是指哪一年?是指法轮功传出的第二年即一九九三癸酉年。“鸟头白未容发”:“鸟头白”,法轮功修炼者们思想有了根本的转变,但是说大法的弘扬尚未达到完整的地步,因为到现在毕竟只有一亿人炼功。
“青龙鸟再鸣”用“再鸣”点明此乃第二次高潮。那么“青龙鸟”是何年?“青龙”五行属“甲乙”,“鸟”为“酉”,“青龙鸟”为“乙酉”,即二○○五乙酉年。到那时候“江山留支壮观”,已经是一片欣欣向荣,势不可挡的趋势与局面了。
《格庵遗录》预言的法轮功第三次高潮是“朱雀之鸟三次鸣”。“朱雀鸟”即“丁酉”。指二○一七丁酉年。“昏衢长夜开东来”,长夜破晓,新的历史就要开始了。
那么既然2005年已经是第二次高潮,可见迫害的结束当在此之前。
2) 《格庵遗录》“胜运篇”明点“白虎当乱六年起 朴活将运出世”,也就是自镇压法轮功的1999年计算,第六年起即到了2004年起,“朴活将运出世”一句可能是指中共高层对法轮功态度发生变动。“白虎当乱”,即属“虎”的江氏之乱,其运拖不过六年。
3)《格庵遗录》第五篇“末运论”中讲的“四年何生”我们前面已经解释了,那么真正的迫害在四年中是最严酷的,也就是说2003年后将有转机。“末运论”中的“四年逃命后日明”可能就是这个意思。再者“末运论”中还讲:“龙蛇发动 双年间无罪之定” 究竟是指“龙蛇”(2001,2002年)之后两年(即2003年)“无罪”成定局,还是2003年以后再两年不十分清楚,但是不论怎样迫害的结束当在2005年之前。
(三)对法轮功创始人的预言
《格庵遗录》反复提到了圣人,即“郑氏”,例如“南师古秘诀”中讲:
这里的“何姓不知”否定了这位圣人是百家姓中的“郑”,因此过去人们一直不清楚圣人究竟指谁。但是有一点很明白,就是这位真人是五行数木的人。其中一个“下”字还暗示了这位真人并不是什么达官贵人,而是出身贫寒的普通人。
“满七加三”和“一字纵横”都是“十”字,其实是告诉人们这位“郑氏”就是传“十胜”大法的圣者。
再如第二十一篇“隐秘歌”中讲:
这一小段不仅明白讲出圣人五行为“木”,而且属相为“兔”。因此在《格庵遗录》中往往用“青林”,“白兔”,或“郑氏”来代表这位圣人。我们这里十分肯定地认为预言中讲的圣人就是李洪志先生,不仅因为《格庵遗录》讲的是法轮功,而李先生又是法轮功创始人;同时“木兔”年,也就是1951年,正是李先生的诞辰。
其实很多预言中都用“兔”或“木”代表在新旧纪元交界时度世的圣人。如金陵塔碑文的最后部份是预言未来的,其中有这样几句:
“幸得大木两条”就是“林”,而后面的“能逢木兔方为寿,泽及群生乐且康”,意思就更清楚了。
还有如”步虚大师预言“最后三节中讲到“相将玉兔渐东升”;前面韩国《郑鉴录》预言中的“寄语世间独觉士 须从白兔走青林”等。
《格庵遗录》除了讲述法轮功遭受的迫害,还在许多章节里暗示了在东方(中国)镇压法轮功的同时,西方却是截然不同的情况。下面是第四十三篇“格庵歌辞”中的一段:
表面意思是说圣人出自东方,但是如果东方(中国)人不能认识到这一点,那么反到是欧美国家更能理解圣人。在过去的四年里,法轮功在西方各国获得了超过六百个褒奖;李洪志先生已经连续三年被提名诺贝尔和平奖。法轮功的功效,以及在抵制迫害中表现出的理智与和平,已经越来越受到社会各界的关注和认同,甚至有越来越多的英美人士加入了修炼行列。对此“南师古秘诀”最后一句也点到了这一点:“西方庚辛四九金 从金妙数大运也”。《周易》里西方属于庚辛,庚辛在数字上是九与四,属金。这里清楚地讲到西方各国支持、肯定法轮功,而“从金妙数大运”。因为中国大陆目前仍在镇压法轮功,东方诸国深受其影响的情况下,西方法轮功发展是大运,应随之,从之。
最后两句“若是东西不知圣 更且苍生奈且何”也是警示性的,是说如果东西方都不认圣人,那众生得救度就很成问题了。
(四) 对灾难的预言
每当说到灾难有人就认为是散布末世论,其实“末世”的概念在几乎所有的宗教中都有,所有的预言书,预言诗也都讲到一定时期会出现灾难。社会发展有规律,宇宙的变化也有规律。预言产生的根本目的是劝善,规劝人们作正直善良的人,才能避免祸事上身。
《格庵遗录》对灾难,尤其是瘟疫的预言是十分明确的,这一点早在正浩先生点破《格庵遗录》的核心是讲法轮功之前,人们就很清楚。
第四十八篇“歌辞总论”中讲:
这里的文字很浅白,只是“三年之凶二年之疾 ”所指的具体年份搞不清楚。第五篇“末运论”中的一段可能有所提示:
“申酉”,最近的就是2004、2005年,“兵四起”可能是指中共内部的权力之争,也不排除是世界其它地方的兵乱。不过世界上本来就兵乱不断,所以前一种解释更具有可能性。也比较符合当今中共党内的局势。
“戌亥人多死”,“戌亥”是2006、2007年,那么前后对照来看,“三年之凶二年之疾 ”可能是指从2003年开始将有“天疾”,三年后进入高峰。但另外一种可能是前三年的凶疾与后两年是不同的,也就是说2003-2005年有“凶疾”,而 2006、2007年将有更甚者。
至于后三句“寅卯事可知 辰巳圣人出 午味乐堂堂”, “寅卯”是2010、2011年,“辰巳”是2012、2013年,“午味”则已经到了2026、2027年。这三句的具体意思并不清楚,但是却是不错的结局,给人的感觉是真相大白,最终“乐堂堂”的大圆满结局。同时这里也否定了所谓“世界末日”的错误理解。
关于瘟疫,《格庵遗录》在“末中运”等篇中都有论述,这里不多讲了。我们把预言解出来是为了让预言起到它应有的作用,因为很多事情人是可以自己把握的。
预言在历史上能够应验,是因为历史的安排是不能轻易改变的。所以即使人们事先知道了可能发生的事,却无从知道为什么要发生,也就无法回避。但是今天不同,法轮大法告诉了人一切历史安排背后的原因,人类真的能把握自己了,剩下的就是信与不信的问题了。
[1] 注:“#”在此代表上面是“死”,下面是“心”的字。汉语韩语中都没有此字,因此是作者造字。
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“弧箕服,实亡周国”
《史记·周本纪》记载,西周末年的一天,周宣王在都城镐京大街上听到有一群儿童喊:弧箕服,实亡周国。宣王大惊,以为卖“弧箕服”(乘箭的袋子)的人要造反,命令把卖“弧箕服”的统统抓起来杀掉。他哪里知道,这里讲的弧箕服其实另有所指。
当时有一对正在卖弧箕服的老年夫妇为逃避追捕而跑到城外,发现了一个被遗弃的女婴,觉得可怜,就收养了下来。这对夫妇逃到了褒部落,这个女婴就由褒族人养大。她不是别人,正是后来“烽火戏诸侯”的褒姒。
长大后的褒姒美貌非凡,后来褒族首领为了营救被周幽王关压的褒族大臣,便施用美人计,将褒姒送给幽王。周幽王就是当年宣王的儿子,西周最后一个皇帝。此人荒淫无道,得了褒姒,更是欣喜若狂。而这褒姒却偏偏是个冰美人,从来不笑,令幽王颇为烦恼。当时都城外骊山的烽火台上是专门用来在西戎进攻时点火报信,令各路诸侯前来救驾的。轻易不可点火。幽王为博褒姒一笑,竟然下令点燃烽火,调戏了诸侯,褒姒见此闹剧,终于开颜一笑。
后来西戎真的前来进犯时,面对升起的烽火,各路诸侯以为幽王又在搞什么花招,便未作反应。周幽王被迫出逃,后来在骊山被西戎杀死,西周灭亡。“弧箕服,实亡周国。”的预言就这样应验了。这恐怕是幽王的父亲宣王万万想不到的。
孔子闻童谣
据《家语》记载,有一次楚昭王乘船渡江,看到江中有一个大如斗的红红的圆东西撞到船上。船上的下属将这东西捞起给楚王,楚王感到十分奇怪。问左右大臣,谁也不知道是什么。于是楚王派人去鲁国问孔子。孔子说那是“萍实”,抛开可以吃,是好东西,是只有霸主才有缘得到啊。于是楚王照办,果然如此。鲁国大夫听到这个消息就问孔子,“先生是怎么知道的?”孔子回答说,“我过去到郑国时,在陈之野的地方听到过一首童谣:‘楚王渡江得萍实,大如斗,赤如日,剖而食之甜如蜜。’这次果然应验了。”
另外《家语》还记载说,有一次齐国有一只独角鸟,飞到朝堂前展翅而跳。齐侯感到奇怪,便派使者到鲁国问孔子。孔子说,“这鸟叫商羊,是代表‘水祥’的。以前曾经有儿童单脚着地,(模仿鸟的样子)一边跳一边耸动两肩,还唱到‘天将大雨,商羊鼓舞。’现在这鸟出现在齐国,应当告诉百姓修堤造渠,以防水灾。”后来果然天降大雨,邻国都发大水,唯独齐国有准备而避过了。
“亡秦者,胡也”
秦始皇建立秦朝后,做梦都希望江山永保,自家天下可延至千世万世。而偏偏一块偶然发现的石碑上刻的一则谶语令他寝食难安,就是“亡秦者,胡也”。
当时北方的匈奴还很强大,中原称之为胡。秦始皇便将匈奴人视为亡秦之患,于是派大将蒙恬率三十万大军,北伐匈奴,以绝后患。蒙恬北逐匈奴,收复了大片失地,修筑了万里长城,以防胡人南侵。浩大的工程给百姓造成了沉重的负担,民间怨声载道,孟姜女哭长城以悼夫的故事也算是当时的写照。加上秦始皇严令苛政,焚书坑儒,穷兵牍武,终于在他的儿子秦二世胡亥当政时,反秦起义四起。秦朝便灭亡了。
秦始皇以为“亡秦者,胡也”的“胡”是胡人,而不料恰恰是他的儿子胡亥。真是人算不如天算,预言就这样成真了。如果读者感兴趣,可以参照《史记·秦始皇本纪》。
“千里草,何青青。”
据《后汉书》记载,汉献帝元年初,长安有童谣说,“千里草,何青青。十日卜,不得生。”乍一听难解其意。“千里草”实为“董”,“十日卜”为“卓”,这首童谣是讲董卓的。而无论是“千里草”还是“十日卜”都是自下而上解字,而不同于通常的自上而下解的,暗示董卓将自下摩上,以臣陵君。“青青”指爆发,暗指董卓暴盛当权,却又迅速败亡,落得“不得生”的结局。
董卓因为飞扬跋扈引起诸侯讨伐,最后被他的养子吕布所杀。
童谣预言黄巢之乱
唐朝僖宗年间,长安流传一首童谣:八月无霜塞草青,将军骑马出空城。汉家天子西巡狩,犹向江东更索兵。
当时正值黄巢作乱,唐僖宗整日闷闷不乐。听到这首童谣,虽不太明白意思,却知道不太吉利。
第二年(僖宗七年),黄巢军渡长江,跨淮河,占领洛阳。而后西进潼关,并占领了这座长安门户。消息传到长安,当朝宰相服毒自杀,僖宗皇帝向西南逃往成都。
据史书解释,“八月无霜塞草青”,是说草还未黄,暗示还未遇到黄巢,稍晚一些时间,就会遭霜变黄,那时将遇到黄巢。“将军骑马出空城”暗劝僖宗应快速逃出京城长安。“汉家天子西巡狩 犹向江东更索兵”,正是预言僖宗逃往四川后,派使者到江东调兵救驾。
“莫逐燕,逐燕日高飞,高飞上帝畿!”
明太祖朱元璋死后,其孙建文帝即位,并着手削藩以巩固自己的势力。在铲除了几个势力较小的藩王后,将矛头指向手握重兵的燕王朱棣。朱棣虽负抵御蒙古之重任,是举足轻重的藩王,但是这一次,却即使装疯都不能幸免被削藩之运。最后燕王朱棣起兵打败建文帝,攻占南京,作了皇帝。
当时建文帝削藩期间,曾有一疯道士在街头唱道,“莫逐燕,逐燕日高飞,高飞上帝畿!”事后人们终于知道“莫逐燕”,是指不要逼迫燕王,否则燕王必将高飞,最后作皇帝。这也就是“逐燕日高飞,高飞上帝畿!”的意思。
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Abell 2029 X射线图像
天文学家利用NASA钱德勒X射线仪对一个大星系群的冷暗物质分布進行了迄今最为详细的探测。结果显示,宇宙中约80%的暗物质是由冷暗物质(Cold Dark Matter)所组成,这种冷暗物质是一些神秘的亚原子粒子。
钱德勒对名为Abell 2029的星系群進行了观测。此星系群是由包裹在一巨大热气云中的数千星系所组成,暗物质的量等量于一百万亿个以上的太阳。在该星群的中心是一个巨大的椭圆形的星系。天文学家认为此星系是由许多小星系合并而成。
X射线数据显示,暗物质的密度朝星系群中心星系一直是在连续平稳增加。
“我着实吃惊,我们是如何把一个富集星群深至核心的暗物质测量得如此之好,”加州大学欧文分校的Aaron Lewis说道,“我们对这些粒子的精确特性还知之甚少,但是,我们的结果显示出它们肯定是冷暗物质的表现。”Aaron Lewis是在新近一期《天体物理》杂志上发表文章描述该结果的第一作者。2000年4月12日,科学家运用钱德勒X射线观测仪的ACIS探测器对Abell 2029 進行了5.6个小时的观测。
资料来源:
http://www.spaceflightnow.com/news/n0306/14chandra/
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长安中年他进入京都洛阳时,住在资圣寺。一天,他忽然告诫禅院弟子熄灭所有灯烛,弟子留下长明灯,他也让灭掉。于是,他向弟子们讲道:“火灾难测,不可不备。曾有寺院因为不防备火烛,佛殿遭了火灾;还有一座寺院钟楼遭了火灾, 一寺院的藏经楼被焚烧,实在令人痛惜。”全院众僧都不知道他这样做的意图是什么。到了夜晚,院内失火,果然烧毁了佛殿与钟楼,还有三所藏经楼也被烧了。
唐玄宗为王爷时,常与其他王爷一道到寺院礼拜秀禅师,还留下一支笛子放在寺院。玄宗离开寺院时,秀禅师召集弟子说道:“好好保管这支笛子,以后他有要的时候,就献给他。”等到玄宗登基后,弟子达摩等人方悟到秀禅师这番话的意思,便将这支笛子进献给了玄宗皇帝。
秀禅师一百岁时卒于这座寺内,埋葬在龙门山,前来奔丧的僧人与百姓多达几千人,燕国公张说为其撰写了碑文。
(资料来源:《太平广记》)
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