2003年5月26日 星期一

  • 〖谈艺手札〗关于大法美展艺术创作

  • 〖以史为鉴〗汤祷桑林

  • 如意

  • 〖神目如电〗拷打修佛人 巡警患血癌

  • 支持大法 重病自愈

  • SARS、北京与 圣经《启示录》

  • 《格庵遗录》原文破解:第四十六篇 寺沓歌

  • 《乾坤无限大》 :预言中的时空科学

  • 八仙的传说: 铁拐李


  • 〖谈艺手札〗关于大法美展艺术创作

    亲爱的XX同修:

    刚刚收到您的来信,非常高兴,知道您已经看到了美展征稿启示并有意参与。关于您提到的问题,我谈谈我的个人看法。

    这次参展作品要求用传统的创作方法创作,不能有丝毫变异的现代艺术的痕迹搀杂于其中,就是完全用写实的手法進行艺术创作,无论是雕塑、油画、版画还是中国画的创作都是这个要求,无一例外。

    因为作为大法弟子我们都知道,人类的文化艺术都是神给的,我们从古代雕塑和绘画中可以看到,古人用神给的写实的艺术手法创造了艺术的辉煌。千古以来,这些伟大的艺术一直启迪着人类敬神的善心,为今天大法的洪传铺垫着基础。可是随着时间的推移,人类社会的迅速败坏,人类的思想观念也迅速变异,在这种情况下产生了现代艺术。我们应该清醒地认识到,艺术家创作出的东西不光直接的和潜移默化的影响着观众,它在另外空间也都是活的灵体。这些现代艺术创造出来的奇奇怪怪乌七八糟的形象会给宇宙增添什么内容?它不是神给的,它不是人的艺术,它是旧势力造成的,它是破坏人类的,也是败坏整个宇宙的。

    师父在《2003年元宵节在美国西部法会上解法》中说:“这些中国的文化,世界其它文化也都是这样的,是留给人得法用的。”“旧的势力把今天的人类推到这一步上来啊,其实给宇宙正法、给未来都造成了很大的困难。”作为搞艺术的大法弟子,今天我们不仅要讲清真相救世人,还肩负着归正人类艺术,圆容宇宙大法的历史使命。我想这次展览在这方面是迈出了很重要的第一步,所以我们应该進一步学好法,确实能在法上明确这个问题,才能创作出当之无愧的大法弟子的艺术精品。

    在败坏社会大潮流的冲击下,过去,我在艺术创作中也曾经走过一段弯路,创作了不少这种变异作品,也为学生灌输不少变异艺术的谬论,为人类败坏艺术起了推波助澜的作用。今天修了大法,才明白自己干了多么不好的事。当然,这种变异的观念,多少年来在我们的生命中已经形成了一个很强的物质场,要想彻底清除也不是那么容易的事。但是我想只要我们好好学法,加强正信、正念,清醒地认识这个问题,把创作作为一个非常严肃的修炼过程,就会将我们对变异东西的执著清除干净。

    由于自己学法不深,问题谈得不够深入,希望同修继续共同切磋这些问题。

    您的同修XXX
    2003年5月24日

    (英文版:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1639
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    〖以史为鉴〗汤祷桑林

    林兰 编辑

    编者按:天灾的始末与君王的德行息息相关。汤王为民献身的品行顺应了天理,天除旱降雨。


    商汤朝开始不久,发生了一场旱灾,延续七年。“……三月,商王践天子之位,是岁大旱。”(《通鉴前编》)“尧、禹有九年之水,汤有七年之旱。”(《管子·轻重篇》)

    连续七年的旱灾,使河干井枯,草木枯死,禾苗不生,庄稼无收,白骨遍野。咄咄逼人的旱灾,震撼着整个商王朝。那时的人们都认为是天帝所为。卜辞中就有“贞(问):不雨,帝佳旱我。”(《龟》1.25.13)意思是:不下雨,是天帝给我的旱灾。此时,商代为“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。(《小戴札·表记篇》)因此,自从旱灾发生后.商王汤就在郊外设立祭坛,天天派人举行祭礼,祈求天帝除旱下雨。这就是“郊祭”。

    郊祭最初的仪式是:燃烧木柴.用牛、羊、猪、狗等家畜作上供的牺牲。祭祀时,史官手棒三足鼎,鼎内盛有牛、羊等内作供品。史官虔诚地向天地山川祷告说:“是不是因我们的王政事无节制法度?是不是使人民受了疾苦?是不是因官吏受贿贪污?是不是因小人谗言流行?是不是有女人干扰政事?是不是宫室修得太大太美?为何还不快快下雨呢?”这是史官受汤之命,说了六条责备自已的事以求天帝鬼神赐福降雨。然而,祭祀没有效果。尽管商汤命史官天天祭礼,苦苦哀求,天帝依然无动于衷,没有赐福降雨。

    大旱持续到第七年的时候,商汤命史宫们在一座林木茂盛的山上,选了一个叫桑林的地方设了祭坛,他亲自率领伊尹等大臣举行祭祀求雨。但是祭祀之后也未见下雨,商汤就命史官占卜。史宫们占卜后说:“祭祀时除了要用牛羊作牺牲外,还要用人性。” 汤稍稍沉吟后说:“我祭祀占卜求雨,本是为民,怎能用人去焚烧? 用我来代替吧!”说罢,命左右把祭祀的柴架起来,然后将自己的头发、指甲剪掉,沫浴洁身,向上天祷告说:“我一人有罪,不能惩罚万民;万民有罪,都在我一人。不要以我一人的没有才能.使天帝鬼神伤害人民的性命。”祷告完毕,汤便坐到柴上去。左右正要点火,突然乌云四合。大风乍起,人们盼眼欲穿的大雨骤然而至。

    人们认定是汤的为民牺牲感动了天帝,才使得天降甘霖,旱情解除。

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    如意

    净植

    放下大自在
    如意法中来
    一路烟云过
    处处莲花开

    癸未年四月廿三日


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    〖神目如电〗拷打修佛人 巡警患血癌

    2002年7月20日午后3点左右,大连市金州区巡警于卫东,亲自将大法弟子苗俊杰抓捕,入狱后使用了非人的手段进行严刑拷打,而于卫东因此而扬名大连市。在法制报上以“只身一人抓了大法弟子”受到了嘉奖。此人31岁,身强力壮。

    可宇宙的法理是公平的,谁破坏大法、谁迫害大法弟子,天理是不容的,抓了苗俊杰不久,于卫东身体出现了异常,浑身无力、出虚汗,上楼梯到二楼就气喘吁吁。三个月后进医院一检查患了白血病——血癌晚期。现做化疗头发都掉没了。奉劝世人,破坏大法和迫害大法弟子,无论是有意还是无意,都要受到神的惩罚,善恶有报是天理。


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    支持大法 重病自愈

    大法弟子

    我的老伴是个退休工人,为人诚实、善良。他看到我由于学了大法以后,多种疾病都好了,而且家庭、邻里之间的关系相处的很好,尤其看到很多大法弟子都按照大法的要求做好人,他很高兴,逢人就说法轮大法真好,特别支持我学法炼功。

    当邪恶当权者开始打压法轮功时,很多人都害怕,可是我老伴不怕,无论在什么场合听到有人说对大法不利的话,就去制止,一定要说得对方无话可说。他还告诉大家天安门自焚是假的,不要信电视的宣传,并且说大法弟子都是好人。

    有一次大法弟子要开法会,可是原定的地方临时有变故,开会的时间又快到了,负责召开法会的同修就想到我家,可我当时又不在家,同修就直接找我老伴商量,我老伴毫不犹豫的答应了,他怕大家冷,马上点上炉子,法会开了三个多小时。为保证大家的安全,他始终在外面巡视着,同修们非常感动,可是他说这是他应该做的,对你们这些好人就应该支持。

    老伴有肾结石,二十多年了。去年腰痛到医院做碎石,做了四、五次也没见多大效果,我说咱们听老师讲法录音吧。听了一遍后,我又教他炼功。几天后他感觉到小腹部下坠,排尿不畅,医生说往下排石的时候是很痛的,年轻人都挺不住。三天后随小便排除了很多带棱带角的小石头,大的有绿豆粒那么大,可老伴一点疼痛的感觉也没有。儿子很惊讶,说排这么多石头怎么能不痛呢!老伴亲身体验到大法的神奇,他说自己现在做大法弟子还不够格,还得向做的好的大法弟子学习。

    我的一个亲属几年前得了乙肝,越来越严重。今年春天发病腹涨如鼓,被医院确诊为肝腹水(晚期),每天用药维持着,脸色青灰,骨瘦如柴,秋天时稍有好转。可是祸不单行,脖子又起了两个包,疼的晚上都不能睡觉,而且吐痰带血,流鼻血。到医院检查,化验,又被确诊为鼻咽癌与淋巴癌,由于他有严重的肝病,说只能局部做放疗,并说没有多大的把握,一家人陷入了痛苦和绝望中。病人的父亲知道大法好,也听说过很多人以前有病,通过学大法很重的病都好了,就对我说想让他儿子学大法,于是我把师父的讲法录音带给他送去,告诉他不要带着有求的心去听,师父是最慈悲的,只要你有缘分你一定不会白听的。几天后我去医院看他,见他精神特别好,医生让他先做16次放疗,可他只做了12次就要出院,医生不同意,说做完这16次,还得再做16次,他说:“我没事了,我好了。”就坚持出院了。回家后我又给他送去师父讲法录像带和教功带,他每天坚持学法炼功,身体一天比一天好,现在基本恢复正常了,他父亲说:“咱家真出了奇迹了,这大法是真好啊!”现在一家人都学大法了。

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    SARS、北京与 圣经《启示录》

    林风 海涛

    记者海涛走访了解译《圣经启示录》的作者林风。下面是访谈记录。

    H─海涛 L─林风

    H: SARS爆发之后,北京空前的萧条,一年前你撰文谈圣经《启示录》里的那座罪恶之城就是它。我想是否请你就这个问题再深入谈一下?

    L.许多文章都从当今世界的政治地位、财富权力的集中性及腐败程度等方面分析了《圣经》中指的那个“大淫妇”,也即罪恶之城就是指今天的北京。一年前我在文章里只是在说神正在发出警告,而今天是实实在在发生了。北京所出现的一切,所面临的一切,在《启示录》第十八章里都有精确的描述,我可以谈谈我的解释。

    H. 第十七章是讲那个象征罪恶之城的大淫妇,过去文章已有分析。第十八章里说:“我看见另一个天使从天上下来,他掌握大权;他的光辉照耀大地。他大声呼喊,倒塌了!大巴比伦倒塌了;她成为鬼魔的住处和各种污秽之灵的巢穴,因为列国都喝了这大淫妇淫乱的烈酒,地上诸王跟她行过淫,世上的商人从她的淫荡发了大财”。你怎么解译这一段呢?

    L.我认为“鬼魔的住处”其实就是形容今日北京那种近乎幽灵般的空荡荡景象。往日繁荣热闹不在,恰如鬼魂住所。“各种污秽之灵的穴”指的就是SARS屯集北京 ,过去人们对瘟疫的认识就是污灵之类附身。后两句再次重复第十七章的话,自东欧及苏联的共产党专制解体,北京成了世上最具权势与财富的象征,因为它集中了九百六十万平方公里所有的财富支配权及十四亿人口的生杀大权。为了经济利益,西方社会也不得不委曲求全讨好她以获取定单,而北京亦借这一点大肆加以利用,对内残酷地迫害人民,西方社会这种为了利益不惜牺牲原则的作法,实则是一种肮脏的行为,故《圣经》称为与之(罪恶之城--大淫妇)行淫,这廿多年,无数的商人利用着北京的腐败发了大财也是有目共睹,然而,这座大城正在坍塌。

    H: 接下来是: “我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。因她的罪恶滔天, 她的不义神已经想起来了。她怎样待人,也要怎样待她,按他所行的加倍的报应她。她怎样荣耀自己,怎样奢华,也当叫她照样痛苦悲哀。因她心里说,我坐了皇后的位,并不是寡妇,决不至于悲哀。所以在一天之内,她的灾殃要一齐来到,就是死亡,悲哀,饥荒,她又要被火烧尽了。因为审判他的主神大有能力。”

    L.这一段明确在说是神在行罚惩、报应,“她怎样奢侈,炫耀自己,就怎样折磨她”,当今世界没有一个城市能象北京那样奢侈、浪费了,一个50年国庆,可以花掉几千亿人民的血汗钱。引人注目的是这几句:“我是坐在宝座上的王后,我不是寡妇,我绝不会有悲愁”,这几句话非常耐人寻味。中国如今的政权实际上仍掌握在有军权即《启示录》所说的那只兽─ 江xx的手里。但它只能是“垂帘听政”,因为名义上它已不是党和国家主席,故形容它是垂帘听政的王后,但它不是寡妇。“我决不至于悲哀”说的是当SARS爆发后,江氏率亲信逃离北京,面对这场灾难毫不动心,隔岸观火,同时竭力擅权干扰。

    H: 接下去的描述:“地上的君王,素来与她行淫一同奢华的,看见烧她的烟,就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦,就远远的站着说,哀哉,哀哉,巴比伦大城,坚固的城啊,一时之间你的刑罚就来到了。”

    “地上的客商也都为她哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了。贩卖这些货物,藉着她发了财的客商,因怕她的痛苦,就远远的站着哭泣悲哀,说,哀哉,哀哉,这大城啊,一时之间,这么大的财富就归于无有了。 ”

    “凡船主,和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的,都远远的站着,看见烧她的烟,就喊着说,有何城能比这大城呢。他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀,喊着说,哀哉,哀哉,这大城啊,她在一时之间就便成了荒场。”

    L.这是在进一步告诉我们那些与北京苟合的政治投机家和商人的结局。明知其残暴,腐败却熟视无睹;明知其虚假浮华的外表下掩盖的是天崩地陷的危机,却无所顾忌对其大量输血。为了争得这个“市场”的一杯羹,那顾得上神的久远的忠告。所以这一夜之间全完了,只能远远站着看着自己的投资血本无归,而周边的那些受牵连的地区,看看其与北京的商业关系,谁在受害,不是一目了然吗? 这段预言中特别提到了一个“凡船主,和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的”,实际上指的就是今天人们不得中断与北京的各种贸易,项目交流,及到北京的旅游。

    H: 这样看来这预言中的每一段都能让今天北京发生的一切对号入座,真令人振聋发聩。你怎么看这最后的两段:“天哪,众圣徒众使徒众先知啊,你们都要因他欢喜。因为神已经在他身上伸了你们的冤。有一位大力的天使举起一块石头,好像大磨石,扔在海里,说,巴比伦大城,也必这样猛力的被扔下去,不能再见了。弹琴,作乐,吹笛,吹号的声音,在你们中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。灯光在你们中间决不能再照耀。你的商人都是世上最有权势的,世上的人也都被你的邪术迷惑了。”

    L.一切都还在发生着,发展着,SARS一开始中共就竭力施以谎言掩盖,并玩着文字游戏惑众。如今它的内部文件已显示,它将不惜一切代价力挺经济,这实际上是一个危险的信号,而且可能将灾难扩展到整个中国。第十八章的最后一句,“巴比伦受惩罚了,因为这城里发现先知和圣徒的血。”再一次点明灾难起源于对心怀信仰的圣徒的迫害,对神圣的亵渎。

    H: 已有文章说天降大灾于斯,收无神论罪恶于一瞬。看来人们真要好好想一想,先知们的预言在告诉我们什么,在这个时候怎样做才能自救。

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    《格庵遗录》原文破解:第四十六篇 寺沓歌

    原解:正浩 /编辑:正见网

    序: 本篇共十句,不仅篇幅较短,语句也没有令人费解的秘语,指出这次修炼是天农,告诫修道者勤于修炼。其实,《格庵遗录》第七篇“寺沓七斗”篇已有这方面的论述。

    寺沓七斗天农(也) 是呼农夫(遇天时)
    水源长远天田农 天牛耕田田田(矣)
    文武星名(须可知) 天上水源灵田(也)
    理气妙理心觉(之) 寺沓七斗(正是也)
    天牛不知灵田农 永生之路又不知

    “寺沓七斗天农也 是呼农夫遇天时 水源长远天田农 天牛耕田田田矣”: “寺沓”好象只有韩国字典里出现,寺沓即寺庙之田,是天上北斗七星之天农,是农夫修道者遇到万年不遇的绝好天时而为之欢呼。此“天田农”水源长远,是历史最悠久的修道大法,是“天牛”即修炼人修道(“耕田”)的大法(田田)。

    “文武星名须可知 天上水源灵田也 理气妙理心觉之 寺沓七斗正是也”: “文武星名”是指北斗七星,相传北斗有主管文艺的文昌星和主管武艺的武曲星,而人们一直认为北斗七星主管所有生命与诸神。“七斗天农”是文昌星、武曲星所在地,是别有天上水源的灵田,当你能悟其天理之奥妙,便可知那就是“寺沓七斗”之天理。

    “天牛不知灵田农 永生之路又不知”: 如果“天牛”即修炼者不知此修炼是修其天上大法之修道,那么肯定不知永生之路的。换句话讲,唯此“灵田农”才是永生之路。

    那么关于这里所指的法轮大法(法轮功)修炼为何以北斗七星为形象呢?显然,借此北斗七星表示宇宙之法,因为人们通常所认识的天文知识限在银河系之内之故。当然,还有北斗七星掌管生命与众神之说。

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    《乾坤无限大》 :预言中的时空科学

    台湾电视小组

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    在2001年美国纽约的“911爆炸事件”中,有许多人的人生和人生观,发生了巨大的变化。但您知道吗?四百年前,法国人诺查丹马斯就曾预言这次灾难的发生!而中国也有“推背图”、“烧饼歌”等,历史上许多预言准确得惊人,那么我们人类的变化,宇宙的运行,是不是循着既定的规律在走呢?而预言,是不是另一种更高深的科学呢?

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    八仙的传说: 铁拐李

    朱月明 整理

    八仙者,铁拐、钟离、洞宾、果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅,而铁拐先生居其首。关于铁拐先生身世的传说颇多,一说为西王母点化成仙,封东华教主,授铁杖一根。一说本名洪水,常行乞于市,为人所贱,后以铁杖掷空化为飞龙,乘龙而去为仙。一说姓李名玄,遇太上老君而得道。这里讲的是铁拐先生遇太上老君得道的传说。

    铁拐先生质非凡骨,学有根源。 相貌魁梧,具五行之秀气;心神宣朗,识天地之玄机。年轻时就不愿打理俗务,却仰慕大道金丹。他认为天地皆虚,人生皆幻。世情嗜欲,悉伐性之斧斤,富贵功名,皆迷心之鸩毒,即使贵为天子,富有四海,也是身外之浮云。并且有是从无而来,有则必无,这是不变的常理。 人生自有乐境,何必耽于俗情,空度岁月。 于是他立志修真。告别亲友,寻找清幽之谷,依傍深穴之岩,垒石为门,拨茅为席,澄心净虑, 服气炼形,废寝忘食,几年来勤于修行。一日,想到有太上老君至道之名流行于世,听说太上老君居住在华山,何不拜他为师?于是披星戴月,宿水餐风,来到华山,求道于太上老君。老君授于他道之精要,铁拐先生心花顿开,尘情冰释。离开华山后,铁拐先生更是运道益坚,用功益力。

    一日,太上老君跨鹤而来,邀他十天后同游西域诸国。十天后,先生嘱附徒弟杨子说:“我的神(元神)将出身体,赴老君之约于华山,留魄(身体)在此。倘若游魂(元神)七日还不返回。你可将我的魄火化。若七日未满,定要看好此魄,切勿让他被损坏,千万别违背了我所言。”嘱附完毕,先生静坐,元神离体,神游而去。

    徒弟杨子受命守尸,加意防护,日夜不敢懈怠。到了第六日,忽见家人飞驰而至,催促他说: “母亲病得十分严重,死而复醒,专等见你一面,请速归。”杨子大哭道:“母病危急,师魂未返,如我离开,谁来守尸。”家人说:“人死了那有复生之理,况且已死了六日,其肺肝必已腐坏,那里还能复生,真是愚啊!我认为你的师父六日了还不归来,有失信之罪。 如果亲人一旦告终,送死不及,那是终生之恨,不如火化他的尸体,速归事奉母亲。 ”杨子听完,一心犹豫。但事已至此,不可兼得,就听了家人所言。

    于是杨子架起柴薪,置尸于上,并陈列祭品共挽章,哭涕着拜祭师父。挽章道: 母病不可起,师魂犹未归;师言将待践,母命安忍违。舍鱼取熊掌,二者难兼之, 涕位辞灵魂,华山好自依。祭祀完毕,燃起火,薪多火烈,尸骨很快化尽。杨子望空大哭一场回家尽孝去了。到家时,母亲已死。

    这边先生神出华山,随老君西游竺乾诸国,历蓬莱、方丈,遍游三十六洞天。邀游数日之间,多得老君之道,七日即到,于是向老君辞归。老君笑而不答,为之作偈,并催他赶快回家。偈曰: 辟谷不辟麦,车轻路亦熟;欲得旧形骸,正逢新面目。

    先生归家之时,正当第七日,来到茅斋寻找魄,却毛发无存。也不见徒弟杨子。一转身见堆柴薪之处,暖气腾腾,幽烟寂寂,方知尸身已被火化,深怨弟子违背盟约。

    先生的游魂无处可依,日夜凭空哭号。 一日见一饿莩之尸,倒在山侧,猛想老君临别之偈:“欲得旧形骸,正逢新面目。”遂知这饿莩之尸,即是他的依附。即然如此,何必怨天尤人?魂正无依附之处,那还有时间选择躯体?于是先生将魂附在饿莩之尸,站了起来。那饿莩是蓬首垢面,袒腹跛足,倚紫色拐杖而行的。后世所见先生之跛恶之形,就是来源于这饿莩之体,而并非是他的本原旧质。先生托尸而起之后,又能辟谷变化,于是将手中竹杖以水喷之,成铁拐。

    人间多不知其姓名,故以铁拐李来称呼他。

    ( 资料来源:《东游记》)

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