2003年4月5日 星期六

  • 《揭开史前文明的面纱》连载(十八):玛雅文明的秘密

  • 〖唐诗欣赏〗登鹳雀楼

  • 华夏文化

  • 在德国联邦议会门前呼吁侧记(二)

  • 三言两语谈慈悲

  • 从五毛到五千

  • 《格庵遗录》原文破解:第六篇 圣山寻路

  • 韩国预言《格庵遗录》连载:第三十二篇 盘四乳歌

  • 神工的绝妙:黑洞与星系演化和谐相联(?)

  • 神仙故事:阳平谪仙


  • 《揭开史前文明的面纱》连载(十八):玛雅文明的秘密

    ─ 正见网系列丛书之一

    正见网丛书编辑小组

    III-6 玛雅文明的秘密

    许多人都听说过“玛雅”这个文明的传说,大部分人对于玛雅人的印象与美洲丛林脱离不了关系。提到玛雅人,多数人脑海中浮现的是一群身着鲜艳羽毛服饰的印地安人,绕着圈圈在月光下进行着神秘的仪式,中间站着法术高强的祭司。的确,玛雅人居住的地点就在今天的中美洲,神秘的遗迹也在幽静的丛林里,然而有几个人知道,玛雅人跟远在地球另一边的中国人与蒙古人有密切的关系。他们留下来的巨大石造遗迹与高超的艺术作品,连今天的技术都望尘莫及。今天我们何不放下原来的观念与看法,重新深入玛雅人的故居,看一看他们究竟是怎么样的一个民族与文明。

    发现过程

    西班牙人在十六世纪时进入南美洲,他们以入侵者的角度占领这个全新的大陆。当时中南美洲的住民过着原始的农业生活,对于西班牙人的坚船利炮自然是毫无招架之力,很快地,西班牙人也将他们的信仰带到此地,有两个传教士,看到了当地人信仰巫术与迷信,就放了一把火把他们所藏的古老典籍全部给烧毁了。谁知道这些书不是别的,它们正是消失已久的玛雅人遗留下来的知识宝典,里面详细记载了他们当年辉煌的科学成就与文化。也许是天意如此吧,今天研究玛雅文明的学者只能从断简残篇中拼凑出玛雅当年的盛况。

    丛林里的巨石遗迹

    玛雅的金字塔可说是仅次于埃及金字塔的最出名的金字塔建筑了。他们看起来不太一样,埃及金字塔是金黄色的,是一个四角锥形,经过几千年风吹雨打已经有点腐蚀了。玛雅的金字塔比较矮一点,也是由巨石堆成,石头是灰白色的,整个金字塔也是灰白色的,他不完全是锥形的,顶端有一个祭神的神殿。玛雅金字塔四周各有四座楼梯,每座楼梯有九十一阶,四座楼梯加上最上面一阶共三六五阶(91x4+1=365),刚刚好是一年的天数。

    玛雅人非常重视天文学的数据,他的建筑里处处都是这些关于天体运行规律的数字。除了阶梯数目外,金字塔四面各有五十二个四角浮雕,表示玛雅的一世纪五十二年。

    玛雅的天文台也是充满特色的建筑物。以今天的眼光来看,不论是在功能上或外观上,玛雅的天文台与现在的天文台十分类似。以凯若卡天文观测塔为例,建筑在巨大而精美的平台上,有小的台阶一阶阶地通往大平台。与现在的天文台有些相似,也是一个圆筒状的底楼建筑,上面有一个半球型的盖子,这个盖子在现在天文台的设计是天文望远镜伸出的地方。底楼的四个门刚好对准四个方位。这个地方的窗户与门廊形成六条连线,其中至少三条是与天文相关的。其一与春(秋)分有关,另两个与月亮活动有关。

    这座凯若卡天文观测塔是遗迹中最大的天文观测塔,其它遗迹也有类似的建筑。他们在位置上都与太阳及月亮对齐,近年来考古学家认为古时候玛雅的天文学家建立了一个地区性的天文观测网。

    这些建筑物以今天的角度看也足以令人称奇。以玛雅金字塔来说,巨大的石块如何切凿,搬运到丛林的深处,再把一块块十几吨的石块堆积起来,堆高至七十米处,要是没有先进的交通工具及起重设备,是难以完成这个任务的。而生活在丛林里的民族,为什么要花这么大的功夫,建立一个天文观测网?历史记载,望远镜是伽利略十六世纪才发明的,接着才有大型天文台的出现,而天文观测网的观念是近代才出现的,这样的观念可说是相当先进。由此可以肯定的是,玛雅人当时的科学与今天相比毫不逊色。

    失传已久的天文数字与历法

    我们从小学的阿拉伯数字一定没有人会觉得很了不起吧!不过就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、0这十个数字的排列。也许大家不知道,这个0的观念是阿拉伯人从印度带到欧洲的,古时候欧洲人没有这么简单的数字概念。希腊人擅于发明,但他们必须用字母来写数目;罗马人虽然会使用数字,但只能用图解方式以四个数字来代表。

    玛雅人使用一点、一横、与一个代表零的贝形符号来表示数字

    考古学家研究玛雅人的数字系统时,发现他们的数字表达与算盘的算珠有异曲同工之妙。他们使用三个符号:一点、一横、一个代表零的贝形符号──就可以表示任何数字。类似的原理今天被应用在电脑的“二进位制”上。

    这种计数方法,可以使用于天文学的数字,在瓜地马拉的吉里瓜所发现称为石标的雕刻石柱中,记载着九千万年、四亿年的数字。

    玛雅的历法非常复杂,有以二六○日为周期的卓金历,六个月为周期的太阴历,二十九日及三十日为周期的太阴月历,三六五日为周期的太阳历等,不同周期的不同历法。我们用现代天文观测知道一年是三六五ܬ二四二二天,而玛雅人已测出一年是三六五•二四二○天。

    玛雅人运算出来著名的金星公式:
    (月球)20x13=260 260x2x73=37,960
    (太阳)8x13=104  104x5x73=37,960
    (金星)5x13=65  65x8x73=37,960

    这些公式的意思是说,每一种周期经过三万七千九百六十天后,便会相遇在一条直线上,而根据玛雅人的神话传说,那时“神祉”就会到一处宁静的休息处所。 金星历年是指金星环绕太阳一周所需要的时间,玛雅人费了三八四年的观察期,算出五八四天的金星历年(他们发觉金星在八个地球年中恰恰走了五圈,然后再重复循环,便用五除八个地球年的天数──二九二○──得出五八四天),而今日计算则为五八三ܭ九二天,误差率每天不到十二秒,每月只有六分钟。以这么高的精确度计算出金星历来,实在是件不可思议之事。

    玛雅计日的单位出奇的大,考古学家已经知道的数值为:

    二○日为一维纳尔
    一八维纳尔为一屯等于三六○日
    二○屯为一卡屯等于七二○○日
    二○卡屯为一巴克屯等于一四万四○○○日
    二○巴克屯为一匹克屯 等于二八八万日
    二○匹克屯为一卡拉布屯 等于五七六○万日
    二○卡拉布屯为一金奇耳屯 等于一一亿五二○○万日
    二○金奇耳屯为一阿拉屯等于二三○亿四○○○万日

    为何要发展出这么大的数字?这个数字单位大到即使是现代人也用不到。以今天的科学眼光来看,这么大的数字也许只有一种学科会用到,那就是天文学。天文学家常常要用很大的数字单位表示星系间的距离,只有天文学的“天文数字”才会这么大。

    历法中的玛雅预言

    在玛雅历法中,有一个叫“卓金历”的历法,这种历法以一年为二六○天计算,但奇怪的是,在太阳系内却没有一个适用这种历法的星球。依照这种历法,这颗行星的大致位置应在金星和地球之间。

    “卓金历”中的这个符号,表达了玛雅人所描述的银河核心,并与我们所熟知的太极阴阳图非常相似。

    有玛雅学者认为,这个叫“卓金历”的历法记载了“银河季候”的运行规律,而据“卓金历”所言:我们的地球现在已经在所谓的“第五个太阳纪”了,这是最后一个“太阳纪”。在银河季候的这一段时期中,我们的太阳系正经历着一个历时五千一百多年的“大周期”。时间是从公元前三一一三年起到公元二○一二年止。在这个“大周期”中,运动着的地球以及太阳系正在通过一束来自银河系核心的银河射线。这束射线的横截面直径为五一二五地球年。换言之,地球通过这束射线需要五一二五年之久。

    玛雅人把这个“大周期”划分为十三个阶段,每个阶段的演化都有着十分详细的记载。在十三个阶段中每一个阶段又划分为二十个演化时期。每个时期历时约二十年。

    这样的历法循环与中国的“天干”、“地支”十分相似,历法是循环不已的,而不是像西元纪年一直线似的没有终点。他们认为自创世以来,地球已经过四个太阳纪。

    当太阳系诸星体经历完了这束银河射线作用下的“大周期”之后,将会发生根本的变化,玛雅人称这个变化为“同化银河系”。

    从玛雅预言中的“大周期”的时间上看,到今天已经接近尾声了。从一九九二年到二○一二年这二十年的时期中,我们的地球已进入了“大周期”最后阶段的最后一个时期。玛雅人认为这是“同化银河系”之前的一个十分重要的时期。他们称之为“地球更新期”。在这个时期中,地球要完全达到净化。而在“地球更新期”过后地球将走出银河射线,进入“同化银河系”的新阶段。

    既然玛雅人的历法如此精准,那么他们的预言应该也有一番根据。在环境污染严重,天灾人祸不断的今日,我们可以想想,玛雅人的预言究竟在提醒我们什么事情?

    玛雅人与中国人

    以下从几个角度,我们可以看出玛雅人与中国人关系的蛛丝马迹。

    文字:玛雅人使用象形文字,文字的发展水平与中国的象形文字很相近,但符号组合比汉字还复杂,至今尚未有人能完全解读。 艺术:以袋足彩陶罐袋为例,罐上的乳状袋足和鲜艳的色彩,以及对比强烈的红、黑色几何图案非常醒目。目前考古学家发现,乳状袋足是中国史前陶器中最有特色的器形,但它竟然在美洲多支印地安民族的陶器上可以看到。 玉器:玛雅文物中有很多是玉器,在世界上只有中国人和美洲玛雅人两个民族,喜爱玉石并且具备精巧的玉器雕琢能力。更为巧合的是这两个民族都有把玉与生命、繁衍连系起来的信仰,有些玛雅玉器竟与江南史前文化─良渚文化的玉饰惊人的相似。 信仰:玛雅文化中的羽蛇神形象与中国腾云驾雾的龙有些相像。玛雅壁画上的羽蛇神头像、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻也接近龙头的造型。除此以外,玛雅人对于羽蛇神,和中国人对于龙的祭拜,都与祈雨有关。 人种:从人种学上来看,玛雅人和中国人都有明显的蒙古人种的独有特徵,而且研究证明玛雅人与中国人的掌纹线极为近似。 太极图:在玛雅的废墟中,竟发现与中国一样的太极图,也就是我们所熟知的“阴阳鱼”。

    神秘的文物

    火箭浮雕

    考古学家在谜一般的玛雅遗迹中搜寻多年,找到许多玛雅的文物,其中有许多令人难以理解其中的涵义。然而最令人惊讶的是,其中有些可以辨识的竟然跟今日的尖端科技非常的接近。

    一九四八年到一九五二年间,墨西哥籍考古学家路利教授 (Alberto Ruz Lhuiller)在巴伦杰神殿的“碑铭神庙 (The Temple of The Inscriptions)”中,发现在巨大石室的墙上刻有九位盛装的神官,及一位带有奇妙头饰的青年浮雕。经过仔细地观察,发现这个浮雕与现在的太空船十分相似!浮雕中的图画,画着一个青年正在操作一台机器,这个机器的前端是流线型的,看起来十分精密复杂,还有类似仪表的东西。青年头戴头盔,头盔上有两条管子接着。他弯着腰和膝盖。双手正在操纵着一些操纵杆,位置较高的一只手正在调节把手般的东西,较低那只手的四根指头,在操纵类似摩托车把手般的控制器。双眼前视。左脚跟搁放在有好几道槽痕的踏板上。操纵者后面有个类似内燃机的设备。内燃机箱后方可以看到有火焰喷出。

    玛雅碑铭神庙的浮雕中,刻画了一个带头盔的青年,正在操作一台类似飞行器的机器

    路利教授在巴伦杰神殿所发现的浮雕和玛雅碑文有密切的关系。被解读出来的碑文中,一节这样描述“白色的太阳之子,仿效雷神,从两手中喷出火……。”怀疑的人会说,这段恐怕是古代玛雅人对太阳崇敬所想像出来的情景。但是根据路利教授所发现的石雕,及碑文中所记载的那节却是“真实”。

    仔细想想,这个浮雕看起来与登陆月球的登月小艇真有几分类似呢。如果这张图真的是当初玛雅人照着他们建造的机器画的,那么他们已经具备从事太空探险的能力。也许那些精密的历法,正是遨游太空的玛雅人所需要的。

    水晶头颅骨

    一九二七年在中美洲的贝利兹(Belize)的玛雅遗迹中发现的水晶制成的头颅骨就更令人叹为观止了。这颗水晶头颅骨完全以石英石加工研磨而成,大小几乎和人类的头颅骨相同。高一二ܮ七公分,重五ܬ二公斤,是依照一个女人的头颅骨所雕成。

    玛雅人依照人的头骨所雕成的水晶头骨,展现了成熟的解剖学与光学技术。并且利用了某种现在科技仍未掌握的碰撞技术所制成(图片提供:“水晶头骨之谜”的作者Chris Morton & Ceri Louise,中文版由Shanghai Bertelsmann Culture Industry出版,简体中文版由Current Affairs Publishing House出版)

    从照片看起来这头颅骨不仅外观十分逼真,而且内部结构都与人的颅骨骨骼构造完全相符。其工艺水平极高,隐藏在基底的菱镜和眼窝里用手工琢磨的透镜组合在一起,发出眩目的亮光。

    我们知道,现代光学技术产生于十七世纪,而人类准确地认识自己的骨骼结构更是十八世纪解剖学兴起以后的事。这个水晶头颅骨却是在非常了解人体骨骼构造和光学原理的基础上雕刻成的,玛雅人是怎样掌握这些高深的解剖学和光学知识的呢?

    还有,水晶即石英晶体,它的硬度非常高,仅次于钻石(即金钢石)和刚玉,用铜、铁或石制工具,都无法加工它。即使是现代人,要雕琢这样的水晶制品,也只能使用金钢石等现代工具。经研究证实,此水晶头颅骨是利用某种碰撞力量雕刻成的,但现在科技仍未掌握此技术。

    从这个奇异的水晶头颅骨来看,玛雅人掌握的工艺技术,相当高超。现代人引以为傲的工艺技术跟这个水晶头颅骨比起来,真是黯然失色!

    以现代的科学理论与技术发展速度来看,我们恐怕至少还要五十或上百年才跟得上玛雅人的科技水平呢!

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    〖唐诗欣赏〗登鹳雀楼

    文思格

    登鹳雀楼

    王之涣

    白日依山尽,黄河入海流。
    欲穷千里目,更上一层楼。



    【作者简介】
    王之涣(公元688-742) 字季凌,是盛唐时期有名的诗人。他的诗以描写边疆风光著称。

    【字句浅释】

    鹳雀楼:在今山西永济县西南,楼有三层,不少唐人登楼留诗,此诗是其中不朽之作;依:靠着;尽:没有了。黄河入海流:“黄河流入海”。穷:穷尽;更:另外、再。

    【全诗串讲】

    明亮的太阳,靠着远山慢慢下沉,最后消失在山后面;
    奔腾的黄河,向着远方匆匆涌去,最终汇流到海里面;
    要想多看目力所及的远方景物,就要走到更高一层的楼上面。

    【言外之意】

    只用十个浅显朴素的字,画出一幅有动有静、气势雄浑的壮阔景象,使人读之如临其地、亲见其景,胸怀为之开阔;再用十个平淡无奇的字,引出一个人人明白、处处遇到的简单哲理:“站得高才看得远”,使人对熟视无睹的生活中的事实突然觉得新奇。

    在现实生活中,人人都站着一个观察外部世界、体验内心世界的“高度”。自己的全部感情、生活以至整个世界的景象,都被这个“高度”所决定、所限制,但很少有人意识到并努力去提高它。人们都把眼光急切地投向自己期望的美好景象,很少向下看一看自己所站的高度与别人的有何区别,向上再走一步。每一个人的生活中都有许多机会可以提高自己的立足点,使自己对整个世界的看法更全面、更接近真实。特别是当好心的人主动向你讲一个事实、让你知道一件事的真相或阐述一个真理的时候,千万别失掉一个“更上一层楼”的机会!

    (English Translation:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3387
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    华夏文化

    正明

    源远流长,文化传统
    敬神信佛,礼仪文明
    诗词歌赋,美妙心声
    琴棋书画,陶冶性情
    仁义诚信,千古推崇
    高尚道德,人心所宗
    今有小丑,妒忌心疯
    迫害良善,残土随风
    华夏文化,有其使命
    为今世人,能得真经
    悟哉惜哉,此缘非轻
    善心正念,未来光明



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    在德国联邦议会门前呼吁侧记(二)

    园容容

    第三天纪实:

    隐隐约约动了一念,没有时间找警察,又有急事怎么办呢。一个警车就来了,我说请你打电话给有关部门,我们纸张上已经批准的是30个大画和10个标语,昨天一个片儿警察不让挂东西方向的整条街,也不让挂南北方向的整条街,你知道中国可是天天都有被迫害致死的无辜法轮功学员,却绝不报导啊。过一会儿,他回来说,没问题了,你们两个方向的整条街都可以挂了。

    当我们拿出“宇宙大法”德文巨幅标语时,突然风像龙卷风似的要把我刮倒。谁最怕这几个字,我们立即心知肚明了。当我们顶着超常的狂风挂上了“法轮大法”、“人类返本归真之路”、“宇宙大法”和“世界需要真善忍”的中德文巨幅后,一个满载中国人的旅游大巴士里面的人全在路过时往外看。很多议员进进出出也就10米之距。很多人主动要报纸了。有更多人签字了。几次发正念后大雨骤停,太阳出来了。

    照相机的故障毁掉了今天的实况记录。结束时狂风卷着冰雹袭击了整个柏林市。

    第四天纪实:

    今天一开始就下雨,我没理它,不久太阳就出来了。下午3时左右,德国和瑞士的元首车队过来了。全看见了上述横幅。他们离“制止群体灭绝”、“停止反人类罪”、“中国的独裁者是杀人狂”等标语和受迫害亲友营救画展也就1米远吧。

    距我们6米远处一路排开全是记者的临时停车场了。今天德国议员们有特殊的议题。今天居然有一个中国代表团进议会参观,全往我们这边看。也就20米吧。

    两个偶然得法不久的路人也加入炼功行列。上述横幅打入人心了,今天到处都能看到模仿炼功动作的路人。一群一群的。俄罗斯籍学员高兴得象个孩子。

    几个议员模样的人主动过来要报纸,并说我先了解,然后再决定签字否。今天比昨天的游人也多。中间又下了一次雹子,正念起,太阳出。

    估计这两次雹子与今天离现场500米远的新闻发布会有关。起诉德国内政部迫于江氏压力下令警察去年4月份对正义和善良的法轮功学员的侵权行为。去年很多法轮功学员被从阿德隆hotel的各自的房间中,有的女学员还没起床,早上7点多就闯入数名男警察来无理驱逐。原因是当时江氏住在该Hotel的第五层楼。德国内政部前不久告之,愿意配合该行政诉讼的取证。

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    三言两语谈慈悲

    陈鸣

    从修炼的角度讲,我觉得真正的慈悲不仅是考虑常人生命的永远,也要尽量顾全他们当下的感受。换句话说,我们希望他们将来幸福,但也不愿看到他们当前难受,二者尽力兼顾的做法体现了真正的慈悲。

    有时想到旧势力,为什么说它们不慈悲呢?它们在给学员制造难,或是打学员时不都是在说为了我们的修炼,为了我们提高考虑吗?但不论什么理由,制造这样的痛苦给学员就是邪恶的。而师父洪大的慈悲体现于在正法度人中尽最大努力将一切善解。所以我觉得,我们在救度常人时,也要尽心尽力用最体恤他们的方式令其明白真相。反过来讲,当我们这样做时,世人明白的一面也会感受得到我们的善意及良苦用心,讲真相的效果也会好的。

    以上为一点个人体悟,不当处请指正。

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    从五毛到五千

    河北大法弟子

    在当今社会人们把钱财看得尤为重要。一个人拥有钱的多少好象就决定了一个人地位的高低。而金钱物质利益却是我们修炼人要去的一个主要的执著心。我自从97年修炼以来,师父在这方面给我安排了有序的提高进程。手把手拽着我一步一步往前走,一层一层往高上。为了我的提高师父在不断地点悟着我。下面写出几个具体实例和同修们共同切磋交流。

    1、不占便宜。我到商店买东西,多找给我5毛钱,我当时没在意,觉得5毛钱不算啥,就骑车走了。走到半路突然摔倒,悟到是师父点化,立刻转身给人家送回去了。后来又有两次多找了钱,我都退还了。

    2、路不拾遗。一天晚上,我到辅导站看录象回来时,在马路上看见一个手提大电钻,四周无人,静悄悄的。我当时悟到,这是师父在考验我,因为我丈夫是电工,正需要这个东西。但我没动心,就走过去了。

    3、梦中考验。我做梦买了一件旧呢子大衣,拿回家去发现衣兜里有一个钱包,当时想:这钱包可能是原来穿大衣的人的,卖给我大衣的人可能不知道,我就装起来了。醒来悟到,这是师父在梦中考验我,结果还是修得不扎实。

    4、掉进染缸。我通过熟人给一个建筑队揽了一项建筑工程,他们赚了钱要分给我,我没要,他们就把盖房剩下的瓷砖给了我,因当时我家盖房正需要,价值一千多元。当我把瓷砖拉来的那天,骑车子回家走到十字路口时,过往车辆一辆接一辆挡着我过不去。当时悟到:我错了,想起师父在《精进要旨》中说:“……修炼中所要去的每一颗心都是一堵墙,横在那阻挡着你修炼的路……”晚上在梦中师父又进一步点化我,梦见我站在高处,身穿一件镶有一圈莲花瓣的衣服,是母亲给我做的。我嫌太鲜艳。有一位百货售货员说:“我们单位有个大染缸,你脱下来我去给你染染吧……”

    5、不义之财。99年春节前正准备年货,我家的冰箱突然断电了,经电工检查冰箱没坏。我打开一看,立刻悟到:冰箱里放的事物都是儿女送来的,是他们利用权势而收的礼。修炼人间接得这不义之财也不应该。当我悟到后,冰箱马上通电了。

    6、不能动心。99年庙会第一天,为了吸引人们摸奖券,空中飞着的小降落伞上不时地向人群中洒落奖券,人们都抢。我当时想:我是修炼人不去庙会上抓奖券,如果空中撒的奖券落到我家来,那么我捡不捡呢?这心刚一动就看见在很远的处的小降落伞上撒下一把奖券,一张也不落,向我这儿飘来,像雪片一样白花花地全落到我家院子里来了,有三十多张,这时小外孙跑进来,我叫他拿去对奖号,结果一张也没对上。

    7、助人为乐。有一次我去朋友家串门,正赶上他家孩子出了车祸,正为没钱着急,我就在力所能及的情况下拿出钱来帮助他们。还有一次,我去串亲,正赶上亲戚家盖房缺钱,正发愁没处借,我就主动借给了他们。我想,叫我遇到这些事情也不是偶然的,是看我能不能心生慈悲,能不能舍。

    8、坦然而舍。我家盖了一处新房,包工队的工钱我们当时就付清了。但过了一年以后,有一天,突然来了几个盖房的瓦工,说我欠他们一千三百元的工钱,我立刻打电话了解了一下,是他们给我家盖房时浪费了工时,工头少给了他们一千三百元的工资。按常人的理来说,我一分钱也不应该给他们。但是我是修炼的人,应该从法理上去悟,一方面可怜他们挣钱不容易,一脸泥一脸汗的;一方面也可能是师父为了我能圆满,平衡着我在不同层次欠下的债。在说盖房时白用了一千多元的瓷砖,今天又有人来要一千多元,这不也是自然平衡吗?我悟到这些,就坦坦然然地给了他们一千三百元。并借机向他们洪法。他们高兴得不知说什么好。第二天工头来电话说:“你真是个好人!我到饭店里请请你吧!”我说:“你别请我了,我请你吧,请你记住法轮大法好!”他连声说:“好!好!真是好!我也要炼法轮功!”当天夜里,我睡醒一觉,发现贴身穿的背心没有了,不知怎样脱掉的,很奇怪。我悟到:这件事情我做对了,脱去一层人皮。正如师父在《无漏》经文中说:“对于不同层次的修炼者,法对他也存在着不同层次的要求。舍是不执著于常人之心的体现,如果说真能坦然而舍、心不动者,其实已在那一层了。”

    9、只看人心。2001年我女儿回娘家来住,她把带回来的钱交给我给她保管着,随花随拿。半年后她要走时,我把她剩下的钱归还给她。没想到她说少五千。当时我想:这不是偶然的,可能是我前世也欠她的,给她就是了。虽然把钱给了她,但心里放不下,总觉得我把她养大了,她不但不给我钱,反而把我一年的退休金给拐走了。这件事一直到半年以后才放下了,师父在《精进要旨》中说:“忍中有舍,能舍是修炼的升华。”当我把心放下之后,女婿春节来看我们,给了我六千六百元,说是孝敬岳父岳母的。我这才悟到,原来是师父给我安排的又一次考验,并不是叫我去掉钱财,而是看的一颗心。

    通过以上几件实事,使我真正明白了师父在《转法轮》中告诉我们的一个真理:“整个人的修炼过程就是不断地去人的执著心的过程。”师父安排我们生活在常人之中不是为了叫我们过常人的生活,而是利用常人生活方式去掉常人之心,我们要抓住这万载难逢的有利时机,一时一刻,一丝一念,一言一行都要从法上去悟,决不能辜负师父的一片苦心啊……

    如有不当之处,请慈悲指正。

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    《格庵遗录》原文破解:第六篇 圣山寻路

    序:本篇是神人引导世人走上大法修炼之路的一篇。本篇还涉及炼功、学法,法轮功遭到镇压,以及何为大圣人、何处是大圣人出生地等。也属于综合性概述之一篇。

    绝伦者无心 盗贼者必先凶
    保身者乙乙 保命者弓弓人去处
    四口交人留处 害国者阴邪
    辅国者阳正 强亡柔存革心从心
    旧染者死从新者生 杀我谁小头无足
    活我谁三人一夕 助我谁似人不人
    害我者谁似兽非兽 世人难知两白之人
    天择之人三丰之谷 善人食料
    世人不见 俗人不食
    一日三食饥饿死 三旬九食不饥长生
    弓弓胜地求民方舟 牛性在野非山非野牛鸣声
    无文道通咏歌舞 血脉贯通侍真人
    众人嘲笑跪坐诵经 肉身灭魔诵经不绝
    人个得生绝之诵经 万无一生
    生死判端都之在心 死末生初几何得生
    不失中入所愿成就 不入中动永出世人人居处
    各者异异念念唯行 必有大庆
    速脱兽群罪人得生 迟脱兽群善人不生
    万物灵长 从鬼何望鬼不知觉
    勿犯世俗 夜鬼发动罪恶满天
    善者得生恶者永灭 当于末世善人几何
    世人不觉 呜呼悲哉 依外背内一无心

    “绝伦者死无心 盗贼者必先凶”: 说明不重视伦理道德,为所欲为者必然会淘汰。

    “保身者乙乙 保命者弓弓人去处 四口交人留处”: 《格庵遗录》里“弓弓乙乙”是常用词,笔者已解过此为法轮图里的太极、先天大道符号与□字符,也就是指法轮。“四口交”,“四口”为“落盘四乳”,也是指法轮图里的两位太极。那么此三句意思很明确,“弓弓乙乙”法轮功是保身者、保命者该去处。

    “害国者阴邪 辅国者阳正 强亡柔存革心从心 旧染者死从新者生” : 害国的当权者阴邪而实施暴政,看起来强大可怕却必亡;辅国的当权者大公无私而实行开明政策,看起来温和不强却能生存下来。害国的当权者阴邪而强,民心向背(“革心”),辅国的当权者阳正而柔,民心所向。“旧染者死从新者生”:染上腐败恶习者死,弃恶从新者生。即不守道德者死,守道德者生。

    “杀我谁小头无足 活我谁三人一夕 助我谁似人不人 害我者谁似兽非兽 世人难知两白之人”:杀我者谁?是毒疾(“小头无足”);活我者谁?是修炼(“三人一夕”即“修”);助我者谁?“似人不人”,看来是人,但实质上他是天上王中王,是大圣人;害我者谁?“似兽不兽”,看来是人,但实质上是一帮恶魔与兽。然而,“世人难知两白之人”,世人不知道那些修炼法轮功的人就是修大法大道之人。

    “天择之人三丰之谷 善人食料 世人不见 俗人不食 一日三食饥饿死 三旬九食不饥长生”:天选择的人,即天选择其修炼的人,将以“三丰”“真善忍”作为所用的“食料”;俗人一日三食也会饿死,但修炼者一个月九食也会不饥与长生。

    “弓弓胜地求民方舟” : 十胜真理(法轮功)是可以救度众人的方舟。方舟寓“诺亚方舟”,意可救度苍生。

    “牛性在野非山非野牛鸣声” : 就此前几篇已解此乃是“非山非野”的室外集体炼功的法轮功炼功点,那里云集许多人在炼功。

    “无文道通咏歌舞 血脉贯通侍真人” : “无文通道咏歌舞”,表现出“无文通道”而欢天喜地、载歌载舞的欢乐景象。“血脉贯通侍真人”,炼法轮功修炼者很快达到血脉贯通,对人的健身有奇效是众所周知的。

    “众人嘲笑跪坐诵经 肉身灭魔诵经不绝 人个得生绝之诵经”:这里指法轮功,修炼者们常坐在一起读经书,而世人嘲笑这些修炼者读大法书。读其经书就能灭掉邪恶和魔; 修炼者们读书修炼而得生。

    “万无一生 生死判端都之在心 死末生初几何得生” : “万无一生”,决定生死的判断全系于心,所谓修炼在于修心。可是处在“死末生初”,人类将更新的这一特殊时期,有多少人能够悟而得生呢?

    “不失中入所愿成就 不入中动永出世人人居处 各者异异念念唯行 必有大庆”: “不失中入”,如果到了“中入”时期不失机会而得法修道就能够成就其所愿; “不如中动”,如果你要是到了“中入”期而不入,那么来世你顶多也只能成为人类生活在世上,将逃不出生生死死无穷尽的轮回(“永出世人人居处”)。“各者异异念念唯行”,如果各者与常人所思所想不同而唯此行之,那么必有大庆。

    “速脱兽群罪人得生 迟脱兽群善人不生”: 此类警告,神人已在前篇“末运论”中直接了当地提过,本篇又提及此事,可见此事的严重性与重要。另一方面也能感知神人对那些“同流合污”之人的慈悲,总是希望他们能够悔过自新。笔者认为“速脱兽群罪人得生 迟脱兽群善人不生”乃是不是天机的天机。虽然从前是属于参予镇压法轮功的人或胁从那些镇压者或敌视过法轮功的人,只要这些罪人赶快罢手并脱离那些镇压法轮功的邪恶之群就会得生;而虽然没有参予镇压法轮功的罪恶勾当,但迟迟不脱离那些镇压法轮功的邪恶之群,思想上一如既往视法轮功为什么X教或不好的人,那么既便是没有直接参加镇压法轮功也不可生。

    “万物灵长 从鬼何望鬼不知觉 勿犯世俗 夜鬼发动罪恶满天 善者得生恶者永灭 当于末世善人几何 世人不觉”:人是万物之灵,为何你从鬼做那些丧天害理的事而不知觉?不要用世俗的观点看待一切,镇压法轮功那是“夜鬼发动罪恶满天”啊,那些支持同情法轮功的善者则获生,那些参与镇压的恶者将彻底消灭。然而,“当于末世善人几何”,在其残酷地镇压法轮功的末世里有多少支持、同情法轮功的善人啊?世人处于迷中看不破这一至关重要的天机而不觉!

    “呜呼悲哉 依外背内一无心”:啊啊,可悲啊! 那些被外界欺骗而违心镇压法轮功的人们,你们将定死不疑。

    玄妙精通谁可知 误求两白负薪入火
    求弓三丰不饥长生 求地三丰食者不生
    求郑地者平生不得 求郑于天三七满足
    一心祈祷天有应答 无诚无智不得胜地
    地不逢郑王 求世海人不见之影
    求天海印皆入极乐 求地田田平生难得
    求道田田无难易得 求地十胜异端之说
    求地弓弓一人不得 求灵弓弓人如反掌
    十胜觉理一字纵横 求十弓乙延年益寿
    十胜居人入于永乐 万无一失
    心觉心觉 贫者得生富者不得
    虚中有实 圣山水泉药之又药
    一饮延寿饮之 又饮不死永生
    圣泉何在南鲜平川 紫霞岛中万姓有处
    福地桃源仁富寻 入山虽好不如西湖
    东山谁良不如路边 多人往来大之边
    天藏地秘吉星照 桂范朴树之上
    苏莱老姑两山相望稀坐山
    石白石光辉 千下列光见而夜到千艘
    百万旗顷刻岸到 三都用库安闲之日
    天日月再生人 人人得地不死永生
    郑堪豫言有智者生 无智者死
    贫者生富者死 是亦真理矣

    “玄妙精通谁可知 误求两白负薪入火”:有谁知法轮大法博大精深、玄妙无穷的法理呢? 如果误求“两白”之理,片面地追求什么,那将是负薪入火一般自取灭亡。

    “求弓三丰不饥长生 求地三丰食者不生 求郑于天三七满足”:你若是求“弓”(法轮功),“三丰”(真善忍)你会不饥而长生; “求地三丰食者不生”,若求地上长出的什么“三丰”那么尽管食用其“三丰”,到头来也免不了生老病死;“求郑于天三七满足”,若“求郑与天”,“郑”就是正道,也就是若求正法于天,那么你就会得到“三七满足”即“十胜”。关于“三七”易经里有“左三右七”、“天三地七”之说,此处“三七满足”之“满足”,笔者认为是指其数“三七”则“十”,“十”则满数,此乃指无极,指大法大道,实则指法轮大法。

    “一心祈祷天有应答 无诚无地不得胜地 地不逢郑王” :“一心祈祷天有应答”,一心想修道天会给你安排得法机缘的;“无诚无地不得胜地 地不逢郑王”,若无诚心,(“无地”与“无智”同音)无智就不得修炼胜地;若要从地理上找什么十胜地却遇不到大圣人。

    “求世海人不见之影 求天海印皆入极乐” : “求世”若是用世俗的观点看,“海人不见之影”,你就找不到“海人”即“海印之人”,真正修炼之人;但是“求天海印”,用求天得道的心境想修炼法轮功,那么就会能入极乐世界的。 这里“极乐世界”比喻得道。

    “求地田田平生难得 求道田田无难易得” :若要求地之田,你一生也难以得到;若是求道之田,那么你要寻觅那个你想要找的修炼之田则没什么难的。

    “求地十胜异端之说 求地弓弓一人不得 求灵弓弓人如反掌”:要去找地理十胜地之说是邪说; 若要求地理十胜(“弓弓”),那么一个人也得不了。而只要求心灵修炼(“求灵弓弓”),那么你要找到大法大道就象易如反掌。

    “十胜觉理一字纵横 求十弓乙延年益寿 十胜居人入于永乐 万无一失 心觉心觉”:十胜法理一字纵横乃“十”(关于“一字纵横”待后解),求此“十弓乙”即法轮功就可长寿。修法轮大法的人是入于永生永乐世界的,这是千真万确、万无一失的,世人们“心觉”而清醒吧。

    “贫者得生富者不得 虚中有实”:此“十胜”是安与清贫生活的人易得而生;而那些过安逸生活的富者不易得而自然不得生。

    “圣泉何在南鲜平川 紫霞岛中万姓有处 福地桃源仁富寻”:圣泉何以在韩国(“南鲜”即南朝鲜)平川,万姓有处?“圣泉”川流不息之处在于韩国平川。“平川”何意? 是指韩国南部盆地之处,示那里得法修炼的人最多。“紫霞岛”已解为法轮,“万姓有处”指各行各业、男女老少都参与修炼法轮功,而在此“福地桃源”之中寻找能够长寿永生的“善”。

    “入山虽好不如西湖 东山谁良不如路边 多人往来大之边”: “西湖”,此处并非是指浙江的西湖。此处是指点法轮功炼功点。此处可能有两种意思,一是劝那些寻觅“十胜真理”者们再也不要入山“修道”了,再者是提示修炼者选什么样的地点为炼功点最好。此三句是将山与湖、路边相比较,提示炼功者们在选择室外炼功点时应注意选其多人来往的湖边、路边为好,这样利于向更多的人宣传法轮功,利于法轮功的弘传。

    “天藏地秘吉星照 桂范朴树之上 苏莱老姑两山相望稀坐山” : “朴范朴树”,此四个字已解为中国“吉林”省长春,“苏莱老姑两山相望稀坐山”已解为大圣人出生地公主岭,公主岭是“天藏地秘吉星照”的圣地。

    “石白石光辉 千下列光见而夜到千艘 百万旗顷刻岸到”: “石白石光辉”,“石白”指法轮太极、先天大道之白点,是指法轮之光辉,“千下列光见而夜到千艘”,“千下列光”即“天下列邦”,天下列邦都有大批人来修炼法轮功,大法在世界各国弘传得很快。

    “三都用库安闲之日 天日月再生人 人人得地不死永生”: “三都”即韩国三个城市 ── 汉城、大邱、釜山是法轮功在韩国传播的三个基点,“三都用库安闲之日 天日月再生人”,此“三都”弘法,“安闲之日”指日可待。“天日月”破字为“天明”,“天明”而再造人类,“人人得地”得此修炼之处,将“不死永生”。

    “郑堪豫言有智者生 无智者死 贫者生富者死 是亦真理矣” : 《郑堪录》里郑堪预言道:有智者生,无智者死,贫者生富者死。这是真理啊!

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    韩国预言《格庵遗录》连载:第三十二篇 盘四乳歌

    《格庵遗录》是大约470年至480年间,李氏朝鲜明宗时期的南师古先生在风岳山(金刚山)遇一神人,将神人所述秘诀记录下来的文字。因此,《格庵遗录》是神人预言。《格庵遗录》以六十篇构成全文,从末世之初至新的世界之诞生,将其过程分阶段一一道出,对每个阶段详细叙述,犹如一部史书。

    落盘中乳弓弓乙乙 解知下避乱处(也)
    落盘四乳十字(是) 四乙中(为)十胜(也)
    米字之形背盘之理 四角虚亏亦十字
    米形四点落盘下 世人苦待十胜(矣)

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    神工的绝妙:黑洞与星系演化和谐相联

    观云

    据美国太空网报道,由美国科学家领导的一个国际科学研究小组通过对一宇宙早期星系中心异常巨大黑洞的观察,发现许多新生星体,而且更多的星体在形成当中。该发现给新出现的星系形成协同演化理论提供了重要的直接证据,即黑洞与星系同时演化,两者谁也不会单独主导早期宇宙中星体的快速诞生。

    “这次对非常遥远年轻星系的独特观察使我们对星系形成中产生巨大数量星体和超巨型黑洞的过程有了从未有过的了解,”研究小组负责人、美国新墨西哥NRAO国家天文台(National Radio Astronomy Observatory)的Chris Carilli说,“这项工作是对星体和黑洞同时形成观点的强有力支持。”

    曾有一段时间,许多观点认为黑洞先形成,然后星系围绕黑洞形成,或者是星系和星体先形成,然后是中心超巨型黑洞的演化产生。过去的三年中,科学家认识到这两个过程是互为共生:当气体朝刚刚形成的星系中心移动时,成为黑洞食物的气体云同时也供给新星体形成所需的燃料。

    该项新研究对一名叫PSS J2322+1994的类星体進行了观测,结果表明,当气体类星体中心黑洞时,星体也在该黑洞周围形成,速度是每年数百颗。此结果发表在4月3日《科学》杂志网络版上。

    “该观察有力地支持了这种观点:当大量星体在年轻星系中形成的同时,它们中间的黑洞也吸進额外的物质。”法国巴黎大学太空天体物理研究所的Pierre Cox 说。

    资料来源:

    http://www.space.com/scienceastronomy/starburst_blackhole_030403.html

    (英文版:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1568

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    神仙故事:阳平谪仙

    史珂 整理

    阳平谪仙,从不说他的姓名。当初,九陇人张守硅在仙君山有一个茶园,每年都要雇用一百余名采茶人,在茶园里一起采茶的有男有女。有一个被雇来采茶的年轻人,说自己没有亲戚家人,很勤快也很聪明。张守硅很喜欢他,认他做了干儿子。又有一位女子,二十岁,也说没有亲族,愿意嫁给这个干儿子为妻。这女子孝顺贤惠,张守硅对她很好。

    有一天山洪泛滥,街市上的道路被阻断,食盐、奶酪等食品短缺;张守硅非常担心将吃光库存。新媳妇说:“可以买到这些东西。”她于是拿着钱走出门,把钱放在离门十几步的树下,用棍子敲打树,就可以得到食盐和奶酪。后来如果需要什么,只要让她敲树求取,没有得不到的。她的这种道术,她丈夫也会。

    一次年轻人和十几个邻居妇人在市场上相遇,他就买了一碗酒给妇人们喝,她们都喝得大醉,而碗里的酒却一滴不少。这件事在当地传遍了,人们都感到惊奇。张守硅问他是谁教他道术的,年轻人说:“我原是阳平洞中的仙人,因为有一点小的过失,被谪贬到人间来,不久就得回去了。”张守硅说:“仙人洞府的大小,和人间的城郭差不多吗?”年轻人回答说:“仙人洞府有二十四种,各有一个大洞,或方圆一千里,或方圆五百里,或方圆三百里。其中都有日月那样飞在空中的光华,叫作‘伏晨之根’,向下照着洞中,和人世间没什么两样。洞中都有仙王仙官和辅佐仙王的卿相,与人世间的官署职位没有什么差别。得道成仙的人,以及积功德升为神仙的人们,都住在里面,成为那里的庶民。每年正月十五、七月十五、十月十五三大节日,各洞天都有上界的仙人下来,来察看他们是行善还是作恶。人世间的生死兴衰和旱涝风雨,都能在洞中预先看到。龙神祠庙,祭祀,都受洞府统管。二十四种洞府之外,在青城山、峨嵋山、益登山、慈母山、繁阳山、嶓冢山,也都有洞,但不在十大洞天三十六小洞天之内。洞中的神仙官署,象人间的郡县村落一样,难以一一说尽。”

    十多天之后,这夫妻二人就都忽然消失了。

    (资料来源:《太平广记》)


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