历史如戏，一幕一幕演给了我们；历史也是人类的老师，故古人曰：前事不忘，后世之师。作为中国人走过了半个世纪，历史用残酷而又沉重的鞭子一次一次抽打着我们、修理着我们，似乎要我们悟出点什么来。但人多健忘，用不了十年，故态复萌。当SARS这把利剑悬在了每个人的头上时，虽然历史还未走过，已经知道这是我们长期对谎言的沉默所付出的代价了，这个代价到底多大，暂无结论，但已见端倪。当中国人还未还完过去重创下的旧帐时，新帐又紧逼而来。五十年代的反右，以毁灭五十万知识界精英为代价；六十年代初三年“自然”灾害，以饿死四千万人民为代价；以后十年文革以五千年文明和全民族为代价向历史交了学费。总结再总结，哀，莫大过谎言；罪，莫大过谎言；冤，莫大过谎言。谎言中我们麻木了，人人自顾不暇，哪管你弥天大谎如洪水滔天。“六四”明知政府撒谎，我们慑服于淫威，沉默了，可是当SARS病毒在政府的隐瞒、掩盖、欺骗加谎言使之扩散的时候，一个退休的医生在关键时刻向全世界讲出了真话，他的真话足以使我们减轻了更大的生命损失，这时我们方痛切地感到真话之可贵竟可以救命。

那么在这人人自危的时刻，我们也许可以给历史一个假设，如果中共不撒谎，SARS决不会如此严重危及大众，那么这个可能性也许可以追溯到1999年的4月25日，那一天，万名法轮功学员在中南海和平请愿，当晚，国家总理亲自出面，作出了利国利民的抉择，这本是一个历史的转折，一个人民与政府和平对话，从而走向开明、昌盛的新局面，也许一个讲真话、做实事的时代就开始了。那么, SARS在今天也许不至于发展到伏水难收, 幸运之神擦肩而过。事与愿违，江氏不顾一切国家民族之大义，对一帮手无寸铁而只想说真话做好人的群众进行了血腥的镇压，到今天成千上万的群众就因为讲一句自己想说的真话就面临失业、失学、失去住房、坐牢为代价。也许你不相信法轮功，甚至想法轮功做的一切与我有什么关系？然而当SARS病毒防不胜防侵入我们赖以生存的空气中时，反思一下四年来法轮功人顽强抗争所做的一切也许就有关系了。因为他们在身体力行地告诉人们真话的可贵，为此不惜付出生命的代价。而这四年中的旁观者们啊，沉默、冷漠、麻木也正在使你们付出未可估量的代价了。

SARS能够扩散是因为首先有比SARS还可怕的东西先毁掉了我们，那就是中共靠谎言维持下的独裁专制。仅举一例：

台湾人口：2250万，感染人数：55人，　死亡：1
香港人口：680万，感染人数：1527人，死亡：121
（2003年4月26日世界卫生组织统计）

是什么原因导致香港仅是台湾人口的1/3，感染却是其300倍？死亡却是其120倍?

至少有一点很明显，香港如今正在向中共腐败的反人类的专制体制靠拢，同样开始是欺骗民众，草菅人命（SARS一开始中共高官讲，没什么可怕，死50万人还差不多），在对待民主、SARS、人权、信仰方面大倒退，在法轮功问题上手段与中共沆瀣一气，助纣为虐，而台湾却相反，社会向着开明而完善的体制发展，政府在对待民主、人权、信仰上尊重民意，法轮功问题上更是从善如流。这样一比较就不难看出，SARS为什么发生扩散，什么在真正威胁我们的生命了。

历史如戏，戏中多迷，常常一念主乾坤。历史如镜，对应人生，有时一念定生死。有一位农村妇女，是一位法轮功学员，天天冒着被抓的危险散发她手写的传单，那上面她写着：请相信我，法轮大法好! 我不会冒着生命危险去告诉你一句假话，其精神和勇气令我落泪。世事纷乱，让我们心怀善念对待为维护我们的生存环境而付出的人们吧！

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1603）

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圣西彼廉诞生于公元210年（约东汉末年）左右，出身富裕，曾任雄辩学教授，是迦太基享有盛名的律师。他于公元245年领洗，之后他宣誓守身如玉，变卖部份财产救济穷人。于公元249年被选为迦太基（今非洲北部）的主教。他光明磊落，守正不阿，连不受其管辖的人们也都表示心悦诚服。

西元250年1月开始了基督教的狄西阿教难，西元257年8月，罗马官方公布了反对教会的诏令。

主教被督促前去祭拜罗马帝国的神祉，公开的宗教仪式、对基督徒墓地的祭扫都被禁止了，罗马帝国对信徒的态度为： 以私人的身分，你们可以随便相信什么宗教。但是作为一个公民来说，你们必须履行对国教的义务，而不能在国家中再形成另一个国家！

耶稣所带来的真理并不与人间的道理相违背，但因为基督徒拒绝崇拜其他神祉与罗马皇帝，即被对待为当时的政治犯─放逐他国。凡是试图帮助基督徒的人，都将受到罗马法律的严厉处罚 。狄西阿教难之后，司铎或教友备放逐到矿山中去，基督徒的墓地被罗马兵士看守着，准备逮捕他们。

258年的新诏令：拒绝祭拜罗马国神的主教及司铎们将被处死。

圣西彼廉于公元257年被放逐充军，翌年，被罗马兵士带往迦太基，负责审判的加利流马克西姆的总督对于打击这位属于与自己同一阶级的人─元老院中的人物，感到十分困窘，并充满了犹疑。圣西彼廉走到他面前时，处之泰然。

法官：“你知道，至圣的皇帝命令你祭拜偶像。”
圣西彼廉：“是的，但我不这样做。”

法官：“你小心点，再去考虑！”
圣西彼廉：“就照着你被命令的做吧！这样一件简单的事情，实在没有考虑的必要。”

法官对于他的坚定表示佩服，却也对他的处境感到可惜，他写下：“我们命令处圣西彼廉以斩首。”

圣西彼廉只说：感谢天主。

行刑当天傍晚，基督徒将圣西彼廉的尸体取走了，在蜡烛及火把的光亮、赞美诗的歌唱中 ，运往一个私人墓地。估计总督也知道这件事情，但并未加以阻挠。

(参考书籍：百圣略传)

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一、真真假假，隐含天机。

《红楼梦》实际是一部佛道训诫书，何以见得？有偈子为证：第一回的“假做真时真亦假，无为有处有还无”，讲了世间之幻相，透现出佛老之理。其中前句隐含了道家的修“真”；后句讲的则是佛家的“空”，从而将佛老学融为一体，包含了宇宙佛道两大家之法理。也应了佛家“凡所有相，皆是虚妄”之言。世人以假当真，以无当有，悲也！中国古典名著均隐含佛老之理，而将佛老法理融于一书中，这在中国古典名著中还是首例，比《水浒传》（脉承道教）、《西游记》（脉承佛教）更为深奥全面，妙不可言。

全书真假颠倒处比比皆是，贯穿全书的一僧一道，表面看上去一跛一癞?，一痴一颠，腌臜褴褛，实则为“真人不露相”也。

而“甄士隐”其名，实则是“真事隐”、“真士隐”和“真隐士”之谓也，一将事实真相隐去，二是真人乃隐士之寓。

第一回中开宗明义：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都言作者痴，谁解其中味。”好象在说作者痴，而文章最后一句“‘说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！”。则已点明非是作者痴，实乃世人痴也。痴在哪里？错把过眼烟云、如梦人生做归处。何谓“由来同一梦”？乃红楼一梦与尔梦（谁不做黄粱梦？）同一梦也！ 而在最后一回中的“假去真来真胜假，无原有时有非无”，则点明了人看破假相后的境界乃是真正的“真”，虚假变真实，虚无变实有。历史上不少“红学家”研究出了《红楼梦》是“假语村言”（贾雨村言），却不知何以“假语村言”？是知其然而不知其所以然也！“假去真来真胜假，无原有时有非无”，明明道的是真言，但却又在结尾讲什么：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！”至此又将真言隐去。全书真真假假，假假真真，以真乱假、以假乱真，均为迷惑世人耳。 读者曰：何必以假作真？以真作假？雪芹所在年代不存在被批判为封建迷信的问题，何必隐言？？其实人不知此事与政无关，其难言之隐全在于天机不可泄漏耳。

由“假去真来真胜假，无原有时有非无”偈子中，细看不难看出真必胜假，有必胜无的幻外大道。 假假真真处，重在世人悟！ 好一个真假词，惑倒世人一片！

二、士隐悟道，归宿自明。

其实第一回开宗明义，就交代了人的最终去处。讲了人生如何完美亦有人的不如意处。士隐已是望族，却膝下无子，一不如意也。老来得女，女又被人掠去，二不如意也。后又遭大火焚毁全部家财，三不如意也。典卖田产投错人，寄人篱下，郁郁不得，四不如意也。由此贫病积伤，每况愈下，便有了下世的光景。于是在士隐听了疯道士的《好了歌》，便恍然悟道，此歌云：

其实仅一个第一回就已将《红楼梦》之要义尽告于人了。

这里又使人想起《圣经》中的“富人進天国比骆驼穿针眼还难”的话。试想，若士隐大富大贵而没有几般不如意，他是否还会看破红尘？同时此处又讲了根基，“士隐本是有宿慧的”！看来人想悟道，必得宿慧和磨难皆备，如司马迁云：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，……”皆大磨难也。其实司马迁也是阉而有《史记》。可见宿慧、磨难缺一则难成极品。

三、万事因缘，皆从空来

有人想从《红楼梦》中学一点别人的什么人生经验和世故，研究点兴衰更替等，其实，士隐历劫、宝黛情痴、雨村沉浮、荣宁衰荣……均是人生之皮毛。因为世间每个人都是一部百科全书，谁无酸甜苦辣，何必外求臜投机钻营雨村者“身后有余忘缩手,眼前无路想回头。”，争斗到老，最终则是在急流津觉迷渡口（迷津之意）“眼前无路想回头”，落的个终生懊悔。

正如甄士隐解《好了歌》：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁臜扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。 甚荒唐，到头来却是为他人做嫁衣裳！”此语关键在于：此生为他乡！世间人生不过是人的整个生命形式演化运程中的刹那而已，而世人不懂，抱住荣华富贵、功名利禄不放，且将此视为人生之真谛。于是乎：人为财死，鸟为食亡，忙的不亦乐乎，可悲可叹！为做嫁衣裳者谁？修炼之人是下来历劫的，世人给其诸多磨难，其实只是帮助修炼之人磨砺根基而已，其实是在帮人家织作嫁衣裳，累积自己的孽业，愈加悲矣！

四、大道无形，修心悟道

“内典语中无佛性，金丹法外有仙舟”，此语隐了修炼已很难从今日的佛教教义（内典）和道教教义（金丹）中去寻了，因为千百年来，佛不值世，两种教义已被后人篡改阐释得面目皆非，很难度人了。
终了疯僧疯道一句话：“俗缘已毕，还不快走”！ 自此：“天外书传天外事，两番人做一番人”，此指历劫之人归位。

所谓整部《红楼梦》的情节，不过是为了让人循着宝玉这块石头在凡间“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”罢了！眼下世人都進入了“因空见色，由色生情，传情入色”的境地，唯缺“自色悟空”了。

（注：文中摘录除注明出处的外，均摘自《红楼梦》）

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图片是这次在纽约法会无意中拍摄到的“象雪花一样的法轮”。

在很久前，我炼功时就看到这样的法轮，象雪花。后来就变成了金色的小法轮。轮廓清楚，正反飞速旋转。我想，待到“真相大显”时，我们会看到更玄妙、殊胜的法轮。

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1592）
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紫霞南鲜葡隐后裔 柿木出圣东西教主 龙蛇渡南辰巳之间 桃源仙地海岛真人 鸡有四角邦无手入 人间超道郑弥稣神 马头生角十五真主 午未乐堂青龙之后 女上加一地边去土 狗惊羊喜五十八年 掷柶消目檀东致基 五卯一乞枬东仸出 末判之图午未乐堂堂 仙李一枝谁保命 柿林扶李守从之生 不顾圣人无福可叹 李郑黑猴 申望绿蛇 头尾郑初 飞鸟鸠月五七四年 天受禅尧鸡龙 太祖登位飞上 玉灯秋夜戊己之日 海印金尺天呼万岁 三分鼎峙龙兔之论 李郑争斗各守一镇 无罪苍生万无一生 长弓射矢万人求活 山鸟骑豚渡野溪边 鼠女隐日三床后卧 走肖神将葛羌勇士 白眉将军渴川之鱼 八郑之中三杰一人 青眉大将异陵非衣 人王四维千人得生 分国争雄三杰之人 南步老将白首君王 七李相争胜利一人 三分天下假郑三年 道下止人天破修身 口出刃剑奋打灭魔 跪坐诵真万无一伤鬼不矢口 六千岁龙 权柄之世坐居龙床 妖鬼猖獗火灭其中

“紫霞南鲜葡隐后裔 柿木出圣东西教主 龙蛇渡南辰巳之间”：此三句咋一看是指从北方中国来南韩之人。第一、第三句都是指此“龙蛇之人”无疑，然第二句说到“东西教主”，令笔者茫然，好象此处所指的不是大圣人。那么第二句是何意?首句起详解此三句“紫霞”有佛之光明之说，实指法轮功修炼界，“紫霞南鲜”即韩国修炼界将由大圣人的“葡隐后裔”起主导作用。“柿木出圣”，“柿木”为大圣人的代名词之一，或指其法轮功修炼界，这里指大法弟子将在东西方弘法。其中“龙蛇之人”将于“渡南辰巳之间”，2000庚辰年与2001辛巳年“辰巳之间”来到韩国。

“桃源仙地海岛真人 鸡有四角邦无手入 人间超道郑弥稣神 马头生角十五真主”：这里讲到韩国半岛将出真人，笔者认为“真人”是指在韩国的大法修炼者。“桃源仙地海岛真人 鸡有四角邦无手入”，修道之地韩国将出真人。“人间超道郑弥苏神 马头生角十五真主”，此人就象在人间的高层次的神。“马头生角”有人解为“荣”字，笔者倒认为是“笃”字即至诚之意。另外也可以破字“牛”字，但在此笔者倾向于前者。“十五”即周易里指为君主之数。这人世间的神是至诚的“十五真主”。

“午未乐堂青龙之后 女上加一地边去土” ：“青龙”可能是指2024年(青龙、甲辰)之后的“午未”即2026年(丙午)，2027年(丁未)；“女上加一”即“生”字，“地边去土”则出“卅”(“也”)。那么这两句词意何在？要到达“午未乐堂堂”的“午未”就必须经过青龙甲辰年2024年之后，而之所以点2024年与后一句破字出“卅”的目的都是为了提示一个问题，即法轮大法(法轮功)自二十世纪90年代传始至2024年之前，将历经三十余载，而此三十余载突出一个“生”字，只要得法修道就可获生。

“狗惊羊喜五十八年 掷柶消目檀东致基 五卯一乞枬东仸出 末判之图午未乐堂堂”：“狗惊羊喜五十八年”，有人解此是指“狗惊”(即庚戌年1970年狗年)至“羊喜”2027年(丁未，羊年)五十八年间韩国处于盛运时期。笔者认同此解。由此可见，韩国自二十世纪七十年代起起步成为“亚洲四条龙”之一，其腾飞并非偶然的，也是上天安排好了的，而其目的则是“掷柶消目檀东致基 五卯一乞枬东仸出 末判之图午未乐堂堂”。“掷柶”即韩国民俗游戏之一，用四条正负面(将小木棍劈成两半形成负面成平面形，正面成半圆形)掷柶抛向空中，待落地时看成何形状，“卯”(音)为最大数字，其四条掷柶都呈现正面；“乞”指为三条掷柶背面朝上。玩者各用几匹“马”，看谁先出掷柶棋盘。“掷柶消目”颇有寓意，意指世人都沉迷在世间名利场的追逐湖之中。“檀东致基”，“檀东”此乃是檀君开创的东方之国“致基”，为这片国土上的民族建立基业。“五卯一乞枬东仸出”，用“五卯一乞”完成这次传大法的伟大历程。那么何为“五卯一乞”呢？“五卯”即1975年(乙卯)，1987年(丁卯)，1999年(己卯)，2011年(辛卯)，2023年(癸卯)；“一乞”此数为三，“五卯”之后即2024年、2025年、2026年。也就是说自1975年传气功为法轮功铺路作为整个计划的第一阶段始至2026年，将全部完成史无前例的大法普度众生的宏伟壮举。“末判之图午未乐堂堂”，“末判”实为“末版”意最后，“末判之图”即最后结局就是历经数十年艰难的伟大的历程，结局为“午未”即到了2026年(丙午)，2027年(丁未)“乐堂堂”，在大圣人的教化下，其弟子们功成圆满，天上天下欢庆之。

“仙李一枝谁保命 柿林扶李守从之生 不顾圣人无福可叹” ： “仙李一枝谁保命”，李氏大圣人弟子之中一批人，难免遭到邪恶镇压而入狱。“柿林扶李守从之生”，然而，不管其镇压多么凶残，众多的法轮功修炼者(“柿林”)仍在忠于其师尊李氏大圣人(“扶李守从”)，而守从李洪志先生的弟子们则生。然而“不顾圣人无福可叹”，要是因为邪恶的镇压，若其中一些弟子们背叛其师尊(“不顾圣人”)的话，那么这些人是“无福可叹”的。

“李郑黑猴 申望绿蛇 头尾郑初 飞鸟鸠月五七四年”：此几句是指朝鲜五百余年历史。朝鲜太祖李成桂于1392年(壬申)登基起始到1905年11月(阴历九月)(在日逼迫下签订乙巳保护条约)为止，历经513年，而算宣告灭亡的1910年则历经519年。李朝朝鲜历经27代王519年，之所以有时提到28代是因为李承晚于1948年～1960年执政12年之故。即李氏朝鲜王朝历经五百余年二十八代王。“李郑黑猴”之“李”是指李成桂，“郑”指辅佐李成桂登极的丞相郑道传。“黑猴”指壬申年，意李成桂此年登基。“申望绿蛇”，“申”即1392年望至蛇年即1905年与日签定“乙巳条约”。“头尾郑初”，“头尾”即李朝始与末; “郑初”即李朝之末正是进入“末世”而为传法轮大法做准备之初。“飞鸟鸠月五七四年”，“飞鸟鸠月”即1905年阴历九月签订与日签订“乙巳保护条约”。而对于此“五七四年”谁也搞不清楚是何意。李氏朝鲜自太祖李成桂登基至1905年11月(阴历九月)与日签定“乙巳条约”，实则朝鲜主权被夺历经513年，而算至宣告灭亡的1910年历经519年，何为574年之说? 笔者认为此“五七四年”其实是指李氏朝鲜500余年，28代王(七四即二十八)。

“天受禅尧鸡龙 太祖登位飞上 玉灯秋夜戊己之日 海印金尺天呼万岁” ：“天授禅尧鸡龙”，天受禅于大法修炼者尧一样的圣君; “太祖登位飞上”，即出任新人类时期新国度太祖乃是经过修炼法轮大法的人；那个时间是“玉灯秋夜戊己之日”2024年或2025年(玉灯即甲辰年、乙巳年)，对此，“海印金尺天呼万岁”，“海印”即法轮寓法轮功，“金尺”，“尺”为计量用具，“金”为贵重之金属，“金尺”衡量尺度的用具以最好的物质铸成，即寓修法轮功(“海印”)者都以最好的标准成器，即人人功成圆满，故大法修炼者们天呼万岁。

“三分鼎峙龙兔之论 李郑争斗各守一镇 无罪苍生万无一生”：“三分鼎峙”天下分裂成对峙状态，那是“龙兔之论”即1999(己卯：兔)年、2000(庚辰，龙)年围绕着法轮功问题而起的争论，实则指围绕法轮功的镇压与反镇压之斗争，表面上看，江氏动用国家一切权力机构疯狂镇压法轮功逞凶一时，但仍未把法轮功消灭掉，反镇压的浪潮一浪高过一浪。“无罪苍生万无一生”，成千上万的法轮功修炼者惨遭镇压，人人都在恐怖中遭到迫害。据有关资料透露，直接遭到逮捕与拘禁的修炼者就有十余万人。

“长弓射矢万人求活 山鸟骑豚渡野溪边 鼠女隐日三床后卧” ：法轮功传出之初由于结合当时情况有的放矢之故，在此“长弓射矢”是针对世人对健身的重视与要求，以气功的形式而传，立即得到众人响应，“万众得救”。“山鸟骑豚渡野溪边”，法轮功掀起第一次浪潮的1993(“山鸟”即癸酉)年开始到1995年乙亥(豚)年，顺顺当当，有了较大发展(“渡野溪边”)。“鼠女隐日三床后卧”，“鼠”即子、子与女合字为“好”，“鼠女”即“好”; “三床”与“世上”同音，即世间，“后卧”示推翻，“三床后卧”人世间的一切将被推翻。

“走肖神将葛羌勇士 白眉将军渴川之鱼” ：“走肖神将葛羌勇士”，“走肖”和字为“赵”，“走肖神将葛羌勇士”是指被中国江氏镇压的法轮功骨干弟子与众多弟子。“走肖”即被“削”而走的神将，就是被遭到镇压而出走海外的骨干弟子；“葛羌勇士”是指蜀汉丞相诸葛亮西伐时的羌勇士般对大圣人忠诚而面对邪恶勇敢的修炼者。“走肖神将葛羌勇士”表现出对大圣人忠心耿耿，在掀起反镇压、反迫害的浪潮中，“走肖神将”胸韬大略而“葛羌勇士”英勇无比，最终将赢得反镇压、反迫害斗争的胜利。“白眉将军渴川之鱼”白即西，“白眉将军”即是被诸葛亮讨伐的西蜀将军，实指当今与大圣人对峙的邪恶干将，指江氏手下一个重权在握的镇压法轮功的急先锋，别看他今日闹得欢，明日结局定是“渴川之鱼”，逃不脱灭亡的命运。

“道下止人天破修身 口出刃剑奋打灭魔 跪坐诵真万无一伤 鬼不矢口”： “道下止”，走到大道之下止步，即寓得法入道。入道的人，天使其破掉妄念而修身(“天破修身”)，即使是说话也都具有功能，其功能能够灭魔(“口出刃剑夺打灭魔”)。这些修炼者跪坐一起谈法轮真经，则是“万无一伤”的，即百利而无害。只是鬼不知罢了(“鬼不知”，“矢”与“口”合字为“知”)。

“六千岁龙 权柄之世坐居龙床 妖鬼猖獗火灭其中”：“六千岁龙”可能指修炼界，任何分裂、削弱修炼界的活动都将被上天用天火消灭，终其阴谋不能得逞。

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郑李问答三秘文 大纲(解而知其意) 自古至今末世(至) (概括道其)三数秘 浮木节木虎运(里) 似草不草传(于世) 女人戴禾杀我者 兵在其中人不失口 画虎顾松如松之盛 二才前后从木生 虎性在山十八加公 水龙一数当运(也) 人口有土杀我理 重山深谷依松生 见人猖獗见木即止 画犊即音松下止 初乱已去再胡乱 人心幻劫暂间(也) 浮土温土狗运(里) 似野不野传(于世) 雨下横山杀我者 裹在其中天不矢口 画狗顾檐家给千兵 两上左右从土生 狗性在家豕上加冠 火鼠再数当运(也) 重山不利杀我理 人口有土梁底生 见雪猖獗见家即止 画犬即音家下止 杂杼世上当末运 不毛之兽丁宁(也) 浮金冷金牛运(里) 似人不人传(于世) 小头无足杀我者 化在其中鬼不知 画牛顾溪奄宅曲阜 一八于八从金生 牛性在野三人一夕 水兔三数终末(也) 六角八人杀我理 弓弓十胜天坡生 见鬼猖獗见野即止 画豕即音道下止 风纪紊乱杂揉世上 十胜大道(须认之) 易理乾坤循环之中 三变九复(回归也) 儒佛仙三理奇妙法 (用之)易理出现(也) 少男少女先天河图 羲易理气造化法 儒道正明人属(是) 七十二贤咏歌时调 乾南坤北天八卦 天地否卦春生之气 八卦阴阳相背故 相生之理礼义(也) 八卦磨练羲易法 四时循环(周而复) 胞胎养生春生发芽 衰病死葬不免(也) 喜怒哀乐四时循环 一去一来躔次(矣) 先天河图已去(之) 后天洛书到来(也) 中男中女后天洛书 周易理气变化法 佛道正明地属(故) 五百尽汉阿弥陀佛 离南坎北地八卦 火水未济夏长之气 八卦阴阳着乱(故) 相生变为相克(也) 八卦磨练周易法 四时动作一般(之) 欲带冠旺夏长之理 衰病死葬如前(故) 温热凉寒四时到来 昼夜长短躔次(也) 后天洛书又已去 中天印符更来(时) 长男长女印符中 天正易理奇造化法 仙道正明天属(故) 一万二千十二派 坤南乾北人之八卦 地天泰卦人秋期 八卦阴阳更配合 相克变为相生(也) 八卦变天正易法 四时循环永无故 欲带冠旺人生秋收 衰病死葬退却(也) 不寒不热阳春节 夜变为昼昼不变 长女长男仙道法 四时循环无转故 胞胎养生(不得有) 衰病死葬(不可长) 欲带冠旺永春节 不死消息(喜而欢) 儒佛仙合皇极仙运 手苦悲泪(不曾有) 衰病死葬一坏黄土 此世上(可曾有否) 女上男下鸡龙之运 男女造化一般(也) 海印三丰亚米打※亚 佛道昌盛(正是也) 新运绅运更新运 先后过去中天来 万病回春海印大师 病入骨髓无道者 不死永生(使其生) 下落理奇海印妙法 万世先定隐藏(后) 东西各国除外(之) 礼义东方槿花国 (渡海光临)紫霞岛 南之朝鲜先定(后) (授权)朴活传位(之) 无价之宝传(授也) 氓虫不识不觉(故) 倨慢谤姿猜忌娇心 坐井观天知识(故) 不顾左右自欺(也) 真理不通彷徨雾中 天地循环往来(矣) 运去运来终末日 不入中动无福者 未及以死可怜(矣) (却)海印三□不觉 十胜弓乙获得(之) 须从白兔走青林 西气东来仙运(受) 满七加三避乱处 鸡龙白石传(于世) 先后到着秘文法 隐头藏尾混难(也) 迭序判端不觉故 日去月诸不顾(矣) 泛滥者(则)无味(之) 深索者(则)有味故 天藏地秘文秘法 日月量解(成之也) 灵坮中(亦)有十胜 舍近就远(成其矣) 龙马河图先天儒 金龟洛书后天佛 神仙世界(回归来) 相克阴阳猜忌疾妒 天鸡声(里)除去(也) 相生之理无为化 奇事异迹出现(时) 日光东方光明世 (天已亮之天已明) 鸡龙无时未久开东 仙运日月摧捉(时) 槿花江山(天在明) (光明普照瑞光照) 昏衢长夜朝鲜(国) 人增寿(则)福满家 仙国瑞光(四方照) 万邦父母槿花江山 择名(好而)无穷者 可怜(之极)百姓(们) 八郑七李蜂起时 预曰皆圣出名将 谁知乌之雌雄(乎) 千鸡之中有一凤 (何者为)圣(是)真圣 真圣一人(欲得知) 牛声入中(须进之) 陷之死地嘲笑中 是非(多者)真人(也) 三人一夕双弓十胜 人口有土(而坐之) 鸡龙白石胜武器 山魔海鬼隐藏(之) 一心修道真正者 海印仙药(受而生) 无所不能海印化 利出渡海变天地 先后中天海印仙法 长男长女(当之)故 震巽两木末世圣 风雷益卦鸡龙(也) 利涉大川木道乃行 天道仙法出现(时) 女上男下地天泰 两白三丰传(于世) 辰巳圣君正道令 金刚山精运气(受) 北海道(里)孕胎(后) 东海岛(里)暂沈(之) 日出东方鸡鸣声 (渡南来之)南海岛 天授大命指挥故 紫霞岛(上)定座(后) 尽心竭力修道中 寅卯时(里)心转(之) 日月山上(登高峰) 焚香再拜一心(献) 天井水(之) 祝福(后) 圣神剑获得守之 丹书用法天符经 无穷造化出现(矣) 天井名(之)生命水 天符经(则)真经也 圣神剑名扫腥尘 无战争(而)天下和 在家无日(不)手苦 谆谆教化(指教之) 天下万方挠动(故) 是是非非相争论 访道君子先入者(们) 曰可曰否顾后(也) 十年义兵天受大命 逆天者(则)亡(无疑) 是是非非(若不知) 众口钳制有福者

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射手座Ａ星系壮观的束状爆发

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据美国航空航天局(NASA)网站报导，科学家应用钱德勒X-射线观测仪和巨大阵列 (Very Large Array (VLA))射电望远镜观测了发生在射手座Ａ星系(Centaurus A)的巨大束状爆发。图中X-射线图象和射电望远镜图象分别以蓝色和红色显示，紫色是X-射线和射电望远镜都可以看到的区域。束状喷射在星系的中心黑洞附近产生，它位于图中右下角。

从1991到2002年的射电观测数据表明喷射束的内部正在以光速一半的速度离开星系中心，在与星际气体碰撞时产生强大的冲击波，观测到的大部分X-射线是射线束中的粒子在与星系中的气体碰撞时产生的。

参考资料

http://www1.msfc.nasa.gov/NEWSROOM/news/photos/2003/photos03-064.html

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他们走过大沙漠后，又走了一千余里，见路旁有一座破败的寺庙，没有殿堂，长满杂草，无人在此。法朗等人于是前去拜谒，却见有两个僧人分别坐在一旁，一人正在读经，一人 患了痢疾，弄得满屋子都是秽污，可那个读经人对此不闻不问。法朗等人出于怜悯之心，留下来 为那病僧煮粥，并为他清理打扫。到了第六天，病人有些困乏，痢泻不止，法朗等人一起 为他收拾料理。这天夜晚，法朗等人都以为病人会起不来，第二天早上就去探望他，却见他容光 焕发，病状全除，满屋秽物全变成了香花。法朗等人这才省悟，原来是佛家高人在试探他们。病僧说：“隔壁房里的那个僧人，是我师父。他得佛法之真谛已很久了，可去向他觐见行礼。”法朗等人原先嫌恶那读经僧人毫无慈爱之心，听了这番话后，便向他赔礼道歉。读经僧人说：“诸位信守契约同时来到这里，应当同时修成圆满。但法朗你宿学业浅，今生不能如愿了。”对法朗的那个同伴说：“你的佛心植根很深，今世即可如愿。”于是把他留了下来。

法朗后来返回山中，成为一位大法师，无论是出家的 还是从俗的，都尊他为宗师。

（资料来源:《太平广记》）

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