长江干流的污染带已长达 500 余公里，占攀枝花以下河段长度的 14%。如今，长江干流上还有上百个排污口仍在排放污水，年排放总量超过 200 亿吨，且正以 2%—3% 的速度逐年递增，要在这一江段找到一个符合卫生标准的饮用水取水口越来越困难。

与长江流域相比，黄河流域的污染更为严重。一位专家说，他曾在胶东半岛一个县级市看到，为逃避检查，一家造纸厂将排污管暗设在大桥下面。中国的水利官员说：现在可以用八个字来概括：“有水皆污，有河皆干。”

包括长江、黄河、松花江、珠江、辽河、海河、淮河、太湖、巢湖、滇池在内的断面监测结果表明，36.9％的河段达到或优于地面水环境质量3类标准，其中，l类水质为8.5％，2类水质为21.7％，3类水质为6.7％，63.l％的河段失去了饮用水功能。

“守着江河没水吃”，成了环保专家对沿江污染地区的一句严厉警告。据水利专家介绍，上世纪 50 年代初，因拥有 1052 个湖泊而享有“千湖之省”美誉的湖北，如今只剩下湖泊 83 个，连“百湖之省”都够不上了。

一些湖泊富营养化污染程度加剧，巢湖、滇池、南四湖、太湖污染最重。地下水水质恶化，水位下降，50％的城市的地下水不同程度地受到污染。全国城市供水30%源于地下水，北方城市达89%，近20年城市地下水质普遍恶化。1992年调查显示北方90%以上的城市地下水受到污染，其中28%已不适合饮用。

有北京的水盆子之称的官厅水库，大量污水排入库区。目前，非汛期污水入库量已是清水入库量的两倍。每年直接排放入河的工业污水约15502万吨，主要污染物COD排放量5.51万吨。

饮用水的安全性与人体健康直接相关，中国城镇附近水体受污染率已高达90%，对数亿人口饮用水的安全性构成重大威胁，导致疾病、劳动力丧失、残疾甚至早亡。

在中国，江南水乡曾经遍布清可见底、鱼虾丰富的小河，夏天孩子可以在河里游泳嬉戏，但这些小河开始慢慢消失，代之以混浊的臭水沟，越来越多的工业污水和生活污水。人们道德水平的急速下滑加剧了中国这场持续了四年的特大干旱。

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研究小组发现，在克隆中，染色体不能正常地分裂，从细胞的第一次分裂开始，发育就已经发生了重大的问题。沙腾(Gerald P. Schatte)博士和他的同事应用现有的细胞核移植方法对724个从雌性罗猴的卵子进行了克隆培植。虽然33个胚胎在发生最初分裂后被移入雌体培养，但是没有一例受孕成功。对DNA和基本细胞结构的观察显示，虽然表面上细胞分裂好像在继续进行，但是每一个细胞都存在着染色体问题。

“我们用抗生素对细胞蛋白和DNA进行了标记以便追踪细胞发育过程”，论文的第一作者、妇产科和繁殖学副教授卡尔文.斯默利(Calvin Simerly) 博士说，“当细胞分裂时有一些基本的东西应该产生，但在克隆的胚胎中它们就是出不来。”

在细胞分裂中，这些关键的结构中包括有丝分裂的纺锤体﹐其功能是精确校准和分离染色体。然而在和移植的细胞中，对纺锤体的观测却发现混乱的结构和不相等的染色体数目。就连在纺锤体的形成中最基本的蛋白质都找不到或数量不足。“现有的技术比如用于克隆多利羊，老鼠和其它家养的动物对非人灵长目动物不适用。”沙腾博士说。

克隆灵长目动物失败对人类来说也许是件值得庆幸的事，因为克隆人引起的严重后果不可估量。人类对生命的认识还很肤浅，包括其产生和意义。而由克隆动物出现的难以预料的问题，特别是最近原来貌似健康的“多利羊”的夭折，给人类敲响了警钟。

参考资料

1.http://www.sciencedaily.com/releases/2003/04/030411070915.htm
2.http://www.upmc.edu/NewsBureau/magee/human_reproductive_cloning_study.htm

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以下的这张图是在法国的庇里牛斯山区的三兄弟洞窟（cave of Les Trois Freres）发现的石板画[2]。画中有许多的马匹以及其他的动物，层层重叠在一起，有的还倒过来画，非常难以分辨究竟画了什么？经过专家仔细地分析，发现在许许多多的动物之中，有一个骑士的画像。他袖子卷起来，穿着一件背心，一条宽腰带，一双长统靴，一把短剑插入位于左靴处的剑鞘，这个骑士左手伸入裤子左边的口袋中。他的长发看起来在风中飘扬，其实也恰好是一只动物的形象。旧石器时代晚期的原始人怎么会画出这么复杂的图案？他们怎么会穿靴子呢？

图片4 复杂的动物图形中有一个骑士。（Cave of Les Trois Freres, France. 版权属于: Jiri Mruzek）

目前科学家认为法国新石器时代的克鲁麦农人（Cromagnons）对于马的了解高于同时期的其他种族，不过由骑士图看来，显然他们对于马的了解不仅仅只是粗浅的认识，甚至达到本次人类文明中古时期的水准。

另一张在拉马什洞窟发现的少女图则更完整的表现当时人类的衣着与生活了[3]。图中少女打扮得像个猎人，背后的披肩飞扬，带着皮帽，腿上穿着长筒皮靴，凝视着远方的天际。她的坐姿好像骑在马上。事实上，原图画的确有一匹马，只是画得相当模糊，不易辨识。

图片5 穿着披肩的少女。（Cave of La Marche, France. 版权属于: Jiri Mruzek）

参考资料

1. The Complex Engravings, http://www.geocities.com/CapeCanaveral/Lab/5586/complex.
htm
2. A Prehistoric Horseman in the World of X-Ray Vision, http://www.geocities.com/
3. CapeCanaveral/Lab/5586/xrayride.htm, Magdalenian Horsemen

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1624）
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元庆：是啊，这是大家耳熟能详的大白鲨嘛，一听到这音乐时，就紧张得不得了，生怕大白鲨从海里冒出来。还好在现实生活中不太可能发生。

永旭：哎，先别下定论，一九二八年有父女一行三人正在尼斯湖边散步，突然，一只巨大的怪物从水中探头出来，并用可怕的眼神瞪着他们。

元庆：该不是尼斯湖水怪吧？

永旭：这位父亲因很久以前就听过怪物的传说，他心想这一定是传说中的水怪。于是他立刻驾着快艇追踪，但是怪物已经潜入水中未再出现。

元庆：同年十一月中旬，有二位小学老师乘坐轮船游尼斯湖，在后甲板上浏览风景，突然看到有只长约二十公尺的奇怪生物，紧跟在轮船的后面，似乎在追轮船似的一直游过来。她们二人惊吓过度竟然晕倒。

永旭：其实关于尼斯湖水怪的记载可追溯到公元565年，爱尔兰传教士圣哥伦伯和他的仆人在湖中游泳，水怪突然向仆人袭来，多亏教士及时相救，仆人才游回岸上，保住性命，自此以后，十多个世纪里，有关水怪出现的消息多达一万多宗。但当时人们对此并不相信，认为不过是古代的传说或无稽之谈。

元庆：到了一九二八年，一位名叫爱德华.曼提的富翁，组织了一支摄影队想要将怪物拍摄下来。这位仁兄相当慎重。他使用科达公司所提供的摄影机，并将拍摄好的底片当场一一封印送回科达，由该公司的主任技师显影。他们大费周章的在湖畔安装了数十台照相机，并且准备一部摄影机，花了约一个月的期间，展开对怪物的追踪。

永旭：结果呢？

元庆：这支摄影队很幸运的发现怪物的行踪共计二十一次。遗憾的是，时间不是一大清早，就是在傍晚时分，而且距离太遥远，同时摄影队员都异口同声的说：怪物头小身体大，背部有二个驼峰，它一出水面就快速的游动，所以很难清楚地拍到。

永旭：到了1934年4月，发生了一件著名的目击事件，一位名叫RobertKennethWilson的伦敦外科医师驾车经过尼斯湖旁，突然看到远处一个不明物体在湖面划过，他随手抓起相机照了四张相片，并刊登在伦敦发行的邮政日报上，现在只留下两张，而这两张照片便成为廿世纪非常有名的照片。

元庆：这张照片中，所拍下来的画面是一个不明生物体，将颈部以上露出水面，并且在周围引起了一些不少的水波，水面还有倒影，可以证实该物体确实是一实体，而不是一般所谓的幻象。这张照片立刻在每日邮报刊登出来，引起了非常大的震撼及讨论。底片被送到RAF摄影实验室检验，一位Kodak的工程师RogerFlint表示，经过检验，证实确实是一张真实的相片。

永旭：紧接着，一支由EdwardMountain所组成的探险队在夏天成立，这支队伍由廿人组成，每天驻守在尼斯湖的周围，期待能见到水怪的踪影，但终究是徒劳无功。似乎尼斯水怪有意在捉弄人们。在1930年代末期，Nessie的目击事件渐渐减少，而在二次大战期间似乎也消声匿迹了。

(待续)
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健康调查只是从一个侧面部分地说明了修炼法轮功的好处，其实，人们修炼法轮功可以得到很多益处，下面是一些常见的答案：

变得更放松，头脑清晰，没有压力感；精力充沛；去掉吸烟及其它不良习惯；特别是通过学习如何善意地处理人际冲突，改进和周围人的关系；强身健体；更加明白是什么构成你的“真正自我”；认识根本的自然的原理；懂得为什么我们生活中会有磨难以及如何利用这种磨难来修炼；理解精神和物质之间的关系；致力于自我改善的同时花些时间和一群善良，平易近人，并且志向相同的人们为伍。

很明显，法轮功修炼者远离了对健康有害的陋习，并在修炼中逐渐降低了生活压力感，身心越来越健康。

但是，如果你问法轮功学员健康是否是他们炼功的目的，回答可能会出乎你的意料之外：“不，健康益处只不过是我们功法的副产品。”

他们是如何无偿获得这些副产品？就算运用现代医学所能提供的最好的治疗，也需要花费毕生时间，大量金钱和极高的天资才能取得这样的效果。我们能够从现代医学角度，甚至传统中国医学角度将它解释清楚吗？

与针灸一样，气功虽然在祛病健身上有着神奇的疗效，但尚未被现代医学体系所充分理解和接受。针灸作用的根本在于尚未能被现代科技所直接探测的经络系统，同样，“气”，“功”这些能量的概念不能为建立在形态学基础上的现代医学所理解，注重精神和物质的统一，心理和生理的统一，人与自然的统一的气功修炼也暂时不被从一开始就着重在物质的研究上的现代科学所认识。另一方面，尽管是缓慢地，但现代医学也在逐渐地积累着对精神-物质，心理-生理的统一的认识，而且气功对于修炼者的身心的影响仍可在现代医学能认识到的基因 - 细胞 - 组织器官等不同层次上表现出来，我们就试图从现代医学和传统中医的角度来探讨修炼在祛病健身层面的作用。

1. 现代医学对于身体与精神的关系 －身心医学的认识

现代医学信奉生理心理社会学模型。经过6年的对170个猝死案例的调查之后，1971年乔治.恩格尔观察到严重疾病甚至死亡或许与心理紧张或精神创伤有关系。 情绪紧张能导致许多健康问题如：冠心病，哮喘，溃疡性节肠炎，类风湿性关节炎，突发性病毒感染，以及有患上单核白血球增多症、癌症、爱滋病甚至老年痴呆症的可能性。 不良的生活方式所导致的疾病占所有疾病的70%到80%。例如，在美国，约10%的妇女和20%的男子因酗酒而需治疗。每年约20万人直接死于和酒精有关的身心失调，如：自杀、癌症、心脏病及肝病。酗酒大约减少寿命十年。这些身心失调所带来的直接和间接的社会价值损失估计超过1千5百亿美元，约国民人均600美元。 在这个国家，1995年估计有6千1百万烟民，450万为青年人。每年增加17万新的肺癌病人，而且每年有15万肺癌病人死亡。80%到90%的肺癌发生在烟民身上。在中国，今天有3亿烟民。 不良饮食，缺乏锻炼，忧郁也导致心脏病的危险增加。尽管有现代技术和健康教育，每年仍有40万到50万人死于冠心病[15]。

2002年4月26日的《科学》杂志的主题是“复杂性疾病之迷”。专题介绍的题目就是“不仅仅是基因的问题”，文章谈到“最普遍的疾病是最难治疗的， 心脏病，癌症，糖尿病等等，所有这些都是属于“复杂”或“多因素”疾病，这意味着它们不可能归咎于一个单一基因的突变和一个简单的环境因素。恰恰相反，它们来源于许多基因，环境因素，容易导致疾病的不良行为等等因素的联合作用……”哈佛公共卫生学院的Walter C. Willett在他的文章《平衡行为方式和基因的研究以预防疾病》5中谈到“超过70%的中风，结肠癌，冠状动脉心脏病，二型糖尿病是可以通过改变生活方式加以预防的......分子生物学研究已经帮助人们认识到遗传因素在疾病上的作用，主要由遗传因素导致的疾病是罕见的，只占主要癌症和冠心病中不到5%……在西方人群中，绝大多数癌症是由环境因素(包括饮食和生活方式)导致的……[16，17]

科研人员发现，与20年前相比，更多的病人在使用安慰剂后病情有好转。这说明现代生活的紧张和环境的压力可能引起了更多的与心理有关的疾病。Torrey和Miller博士在他们的著作《看不见的瘟疫：从1750年至今精神病的增长》中总结到，“近几十年来，至少在一些工业国家，确凿的证据表明由沮丧和情绪低落引起的人类疾病有蔓延的趋势，甚至是最严重的精神紊乱--精神分裂症”[18]。在一项针对2001年9月11日之后心理压力反应的调查中，“９.１１后效应”进一步证实了这样一种趋势：即使远离出事地点的人也表现有实质上的精神压力症状[19]。住在“双塔”附近的应答者中，有20%的人表现出“重大创伤后遗症”(或称：创伤后应激障碍，PTSD)[20]。在另一项针对988名曼哈顿居民的研究中发现，抽烟、喝酒和吸大麻的量都有显著增加，而这可能与不同的心理状况有关[21]。据教育局的研究表明，在一项针对110万公立学校学生的调查中，约有75,000名儿童表现出六种以上的PTSD症状，而这足以被诊断为精神紊乱[22，23]。

上述这些足以说明心理因素，生活方式，环境因素及社会状况对于生理状况的极其重要的影响了，现代医学的治疗手段在这些方面是非常薄弱的。从上述法轮功修炼给人带来的好处不难看出修炼在所有这些方面对修炼者都有显著的正面的影响。

2. 从传统中医到修炼的升华[25]

从中国传统医学角度更容易理解气功修炼在养生长生方面的作用，因为这些本来就是一个体系在不同层次的表现。

与西医的形体医学不同，中医是一个能量水平上的医学。中医的经络系统是能量流通的渠道，中医的一切物质都冠以“气”这样一个能量概念，如卫气、血气、营气、精气、脏腑之气、经络之气、水谷之气等等。中医的器官也不是一个解剖学上的概念，而是一个具有特殊功能的能量中心，它通过经络与身体从内到外，从上到下，与其系统之内和系统之外(其它器官系统)发生着千丝万缕的联系，成为中医学整体观念的物质基础。其针灸，推拿，导引等治疗手段皆是调节能量的失衡。中药与西药的本质区别不仅在于其天然性，综合性，而关键在于其影响的是人体能量的失衡，所以，中医以四气五味和经络归属的能量原则而分类使用的。中医的诊断也反映着各个能量中心(器官)和各种能量的质、量及流向的变化，如痰气瘀结，气郁化热，中气下陷，肝阳上亢等。从这个意义上讲，中医学作为一个完整的能量水平上的医学系统，不是一个什么现代医学眼中的“替补医学”(altrernative and complementary medicine), 而是一个不可缺少的能量医学或功能医学。

其次，中医学是微观空间的医学。中医令现代人困惑的地方在于其概念的抽象。现代医学研究者一方面逐渐认识中医的临床效用，另一方面也为其摸不着，看不见的理论体系和基本概念而一筹莫展。令多数研究者惊讶的是，中医学是一个如此复杂而完整，系统而精确的能量体系，而这一体系存在于人类感官和感官的延伸(各种精密仪器)尚不能测到的更微观的空间。中医通过“望”、“闻”、“问”、“切”所获得的信息则是这一微观空间最表面的反映。在古代，人们通过修炼可以获得透视人体微观空间的能力。《转法轮》中谈到“在中国古代，中医大夫基本上都是有特异功能的，象孙思邈、华陀、李时珍、扁鹊等等这些大医学家，都是有特异功能的，在医书上都有记载。可是往往这些精华的东西现在是受到批判的，中医继承的只不过是那些药方，或者是经验的摸索吧。中国古代的中医是相当发达的，发达的程度要超出现在的医学。”

再次， 中医是一个心身统一的医学。中医讲“心为君之官，心不明则十二官危 ”，“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”。“喜伤心，悲伤肺，怒伤肝，思伤脾，恐伤肾”。 在中医养生学中，“清心寡欲”则是长寿的重要秘诀。现代中医对关于精神范畴的认识和理解十分有限，从而使中医最精华的一部分得不到充分的继承和发扬。因此在现代中医学的治疗手段中，此方面也常常欠缺。这些问题的产生原因是复杂的。其中一个重要的原因就是政治和意识形态的影响。 对中医学中比较“玄”的部分不敢正视，视为“糟粕”或“迷信”，从而失去探索研究的机会。

最后，也最为重要， 中医是一个天人合一的医学。 天人合一思想是中医学的基本思想之一。 人体是一个小宇宙，天有五气，地有五行，人有五志和五脏，遥相对应。中医对穴位的命名，对体内各种能量变迁的描述都反映了这一特征。西方人称中医诊断听起来象天气预报，正是由此而生。

然而，人体不仅是物质存在，更是精神存在，人的秉性，脾气和思想等等。 在人体健康范畴，人的精神平和则气血顺畅，所谓的“心平气和”便是此意。 但是，在人体，气是一个有限而易损的能量，许多因素都能导致气的障碍，如：气虚，气滞，气逆，气陷，气脱等等，正所谓：“气之所至，病之所存。” 所以，一切治疗和养身之道，均是围绕着补气，吸气，调气在做文章。但是，气毕竟是气，它最终是要衰竭的。然而，宇宙的能量却是相对永恒的。那么，既然人体是一个小宇宙，那么，人体能量为什么不能永恒呢？如果人体是一个小宇宙，人体具有精神的话，那么，我们周围的大宇宙，是不是不仅有五行，五气，还应有一个精神呢？答案应该是肯定的。如果一个小宇宙同化了大宇宙的精神，是否也就获得了大宇宙的能量呢？答案也应该是肯定的。所以，中医到了最高境界就是所谓的修身养性，淡化名利，清心寡欲，达到“贫贱不移，富贵不淫，宠辱不惊，威武不屈 ”的至真至善和大忍的境界。这实际上就已经超越医学而进入一个新的范畴，即，修炼。一个真正的性命双修的修炼方法可以帮助修炼者达到这样一种境界。此时，人体这一小宇宙的能量-气，随着同化大宇宙的精神特性而转化成更纯净，更永恒的能量-功，健康长寿便得以实现。法轮功正是这样一种修炼方法。西方现代医学已经意识到健康的多层性和多面性，明确地提出现代医学新模式：生物 -- 心理 -- 社会 -- 心灵模式[25]。当一个人灵魂健康时，他的心理和社会行为必然健康，他的身体的健康便是一个必然的结果。其实，传统的完整的中医学和真正的修炼方法，不仅涵盖了这一模式，而且提供了整套可行的方法，应该受到珍惜、继承和发扬光大。

六. 医学调查对未来医疗保健的启示

当今医疗保健可以认为主要是一个建立在现代医学技术(以药物、放射和手术等为主)基础上的由医疗保健专业人员提供的一个系统。现在，社会大众的医疗保健对于每一个政府都是一个沉重，而且是日渐沉重的负担。因为医疗技术的发展，在疾病的治疗上没能带来根本全面的疗效的提高，反而大大地提高了医疗保健的成本，所以，降低医疗保健的成本在目前与提高疗效一样是重要的目标。同时，目前高昂的医疗保健成本，不可避免地把社会上的低收入人群排除在医疗保健体系之外。所以，如何提高医疗保健的费效比，如何为社会的各阶层提供可以接受而且有效的医疗保健，对于任何一个政府都是一个相当首要的目标。另外，现代医学改变了今天人们对于疾病和健康的理解，人们认为医疗技术越来越先进，人们则越来越依赖医疗技术和医疗保健专业人员等外部因素，寄希望于科学和医学的发展能够让人继续满足瘾好的同时可以避免疾病的痛苦，而不是在自身上下功夫，真正对自己的健康负责，相反，人们却更加放纵自己。

从上述法轮功修炼祛病健身效果的特点可以看出，法轮功为社会提供了一个低成本然而高效的通过修炼这种方式达到的“自我保健”系统。通过修炼，学员对于人生和健康有了不同于非修炼人的看法，从而能对自己的健康和人生负责，真正地改变自己的行为。

简单地讲，法轮功的修炼是“性命双修”，由两部分组成：最主要的是修性-心性的修炼，把“真，善，忍”这个指导原则贯穿到修炼者的日常生活中，法轮功的修炼认为心性是达到长功和祛病健身的关键；再辅以炼功来改变身体-修命，五套功法中有动功，站桩和静功打坐。

法轮功是一个修炼系统，目标是超越祛病健身的，但正如上述调查所显示的法轮功的修炼在祛病健身这个层次上也可显示出奇效来，在祛病健身这个层次上可以把法轮功的修炼看成是一个“自我保健”或是“自我提升”的系统。

具体一些讲，法轮功的修炼可以看成是一个“精神和物质同一”的多层面的同时在疾病的预防和治疗上具有良好效果的“自我保健”系统。多层面表现在个体，家庭和社区，在个体上也表现为生理，心理和精神等多层次上。学员对自己的健康和生命负责，用“真，善，忍”指导日常生活，正确看待人生中的得失，减少了焦虑；戒掉了不良嗜好；焦虑和那些不良嗜好是现代医学可认识到的众多主要疾病的高危因素。现代医学认识不到的是心理和精神对于个体生理的直接影响，在这方面，法轮功学员认识到并通过修心性获得良好的心理和精神状态。同时，炼功又可改变身体，有病时可以通过炼功彻底祛除疾病，无病时又可极大地增强对疾病的抵抗能力。从中医角度上看，炼功不仅可以打通并加宽经络，而且可以将“气”这种低层次的能量转化成“功”这种高层次的能量，这是传统中医也力所不能及的。

现代医学在反思自身局限的基础上也提出了新的“生理--心理--社会--精神”医疗保健模型，可正如前文所述，现代医学不仅在对生理疾病的治疗上缺乏高费效比的手段，在其它层面上也没有什么好办法，所以，由中国大陆，北美及台湾在1998年到2002年对法轮功修炼祛病健身效果的调查而传来的信息是值得现代医疗保健系统反思了，同时，也应该在上述调查的基础上作更进一步的研究。

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助纣为虐是妲己祸乱朝廷这段残酷的历史的注脚，然而，中国的哪一段历史可以与祸害民族的中共邪恶政权的专政相提并论? 妲己的助纣为虐又岂能与中共那台当今世上最无耻的宣传机器相媲美? 我认为, 迫害大法的邪恶政权就是这样的假气功师，邪恶的旧势力是操纵背后的附体，而大肆下给民众带上的坏东西就是它们不断制造的谎言，谎言是它们赖以生存的空气和水，没有它，邪恶一天也存在不下去，尽管世人皆知中共这个骗子，然而它却能够苟延残喘，死而不僵，其根本原因就是后面的因素在起作用。

生活在中国大陆的人都知道，傍晚七点的晚间新闻节目一开始，家家户户电视机都打开了，一个频道，一种声音，共振一起，一幢大楼变成一个大音箱，而大音箱又与邻近的大音箱发生共振，一个住宅区都是一个声音环绕，这也许是世界上绝无仅有的现象。是这个节目精彩吗？肯定不是。众所周知，CCTV的晚间新闻那种僵硬、呆板、公式化的拿腔拿调无任何魅力可言。如果它背后没有一种东西操纵，公众怎么可能如此自觉，一到那个时间就要去拧开电视毫无知觉地被动接收？长年累月的谎言已形成了一个巨大的黑色能量场。而七点的所谓晚间新闻是大肆给邪恶充电的时候,尽管人们都知道CCTV的“新闻”除了日期和天气预报是真的，其余都是假的，但人们有瘾似地不自觉地每天都需要收看。而它之所以做得到是经过了长期的积累。首先，假气功师控制了一切舆论工具，在那个特定时候，只允许一个节目，一个频道, 其次, 这套手法历经打造: 从中共残酷的斗争史、大跃进、反右、文化大革命、“六四”、到现在。一个谎言揭穿了，会有新的谎言接上来, 全中国的人一次一次目睹谎言、体验谎言，按常理人们应该不再相信它们了，非也！其实这一次又一次的谎言都是过程，谎言场本身需要新陈代谢，同时它就象病毒一样，反复侵入大众的机体，就象那个人的精华之气被附体吸走丧失能力，直至最后人们对谎言完全麻木，相不相信都完全被带动。这时假气功师也就被旧势力锻炼成熟了，所以在最后，当那个诬陷诽谤大法的舆论宣传带着它背后史无前例的邪恶能量铺天盖地向人们压下来时，它背后的邪恶发挥到了极限，谎言的表演到了淋漓尽致，也就一下毒害了那么多无辜众生，因为大众已被助纣为虐的附体操纵得只有被动接受的地步了。发什么，他们就给带上什么。

看清了这一点，就明白发正念，清除背后的邪恶与讲真相的关系和救渡众生发挥的巨大作用。因为那个谎言能量场，那个假气功师及背后的附体，是经不起正法修炼者一击的，“还不够一个小指头捻的”（《转法轮》）真相出来，再大的谎言也就自灭了。长春的大法弟子成功运用电视插播，那短短的几十分钟一下戳穿了邪恶政权三年编造的谎言，救渡了无数被毒害的生命，体现了大法弟子的正念正行和大法给予的大智慧。让我们都在法上思考一下怎么把旧势力的安排为我们所用，为法所用。

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谷种求于三丰也 (再听一听)三丰论 先天河图后天洛书 中天海印理气三丰 三天极乐传(之)法 两白弓乙十胜理 少男中男两白中 人白长男出世(也) 三曰化(乃是)三丰 乾金甲子成道(矣) 天地两白(我们)先生 人道三丰化(是也) 十皇两白弓乙中 三极三丰火雨露 两白道中十坤(也) 三丰道师十乾(矣) 坤三绝(与)乾三连 两白三丰传(于世) 无谷大丰丰年丰字 甘露如雨三丰(也) 三旬九食三丰谷 弓乙之中(寻觅之) 第一丰(乃)八人登天 恶化为善一谷(也) 第二丰(乃)非云真雨 心灵变化二谷(也) 第三丰(乃)有露真露 脱劫重生三谷(也) 三丰三谷世无谷之 十胜中(里)出现(矣) 郑氏黎首之民(故) 两白三丰(告于世) 世末大歉死境(里) 拯济万民天谷(也) 和气东风久尽悲 天下蜂蝶呼来(也) 不死消息永春节 广济苍生(乐陶陶) 天理三丰(若得知) 地理三丰(须知之) 三丰之理丰基延丰 地理三丰传(于世) 三丰论(中)一曰丰基 最高福地三丰(乎) 耕者不获获者不食 (何以可谓是)福地 食者不生尘雾涨天 谷种三丰(何以成) (以)丰基茂丰延丰 地理三丰传(于世) 天理三丰出世(故) 地理三丰不利(也) 丰兮丰兮无情之丰 非三丰(不正是也) 秘文隐理推算法 (不知其)式(何为知) 两白三丰非吉地 浪仙子(之)明示(也) 三丰海印亦一理 海印造化无为化 四览四览天心化 不入中边(不可失) 七年大旱水垠境 三丰农事(须勤之) 十皇两白弓乙中 三极三乾三丰道师 坤三绝化乾三连卦 两白三丰(回世也)

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《辨正论》中的两篇记载

南北朝梁人崔平业。他善于骑马射箭，当了武士监军。他一辈子以偷佛像熔化成铜为职业，卖了铜买酒肉，心里不觉得惭愧也不害怕。五十岁那年，妻和孩子兄弟们一起死了。他孤身一人忽然又得了病，眼睛瞎了，不久饥寒来到，最后饿死了。

宋朝尚书谢晦任荆州刺史。他声言塔寺不应该建在城里，应该移到城外去。一天，他亲自率领部下来到新寺门，派了八十个士兵，拿着刀斧，砍的砍，刨的刨，毁坏了佛像，佛神的塑像也都横躺竖卧，房倒屋塌瓦掉木倒。不一会儿，云雾遮天蔽日，大风吹起烟尘。谢晦一看这样昏暗吓得跑了，士兵也都惊惧四散逃跑，不知道是什么原因。

谢晦等人在夜晚都作了梦，都看见和尚在空中飞腾。发出耀眼的光亮。又看见两个一丈多高的人，容颜姿态都很奇伟，瞪着眼睛大声斥责说：“你们的所作所为背叛了仁道。不久自己就会明白。”这以后那些士兵满身生癞，不几天就死了。其余的人相继犯法被处死。谢晦一连几年脊背生疮。后来因为他谋反全家都被杀了。这些人都不是正常死亡的。

《儆戒录》中的三篇记载

前蜀金堂县三学山有个开照寺。夜间一群贼寇進入寺里抢光了僧徒的财物。寺里原来有一件藕丝袈裟，是千年珍奇宝物，贼官分到手后，与他的妻子拆开卖了。立刻夫妻的手指一节一节地掉了，头发也全掉了。不久事情被破获，在市井中被处死。

前蜀大慈寺御赐紫慈昭大师绍明，作文殊阁主持。他常常叫僧徒化斋收取钱物。说是供养菩萨圣像用，过了些年，所获得的钱物多半都装入了私囊。后来生了病，总看见大火从头顶烧到脚底，烧完又烧，一再重复。绍明忍受不了这样的痛苦，在菩萨像前拜谢忏悔，大量施舍衣物，但还是不能免除痛苦。

前蜀的潼江，发兵攻打阆州，兵士们烧杀抢掠，街巷里都被扫荡一空。佛寺地上有一口大钟，一个兵士搬来一块大石头砸钟，砸碎后要卖掉，钟被砸碎四散迸裂，其中的一块碎片正打在兵士的小腿上，两条腿都被折断，不久就死了。

《王氏戒》中的一篇记载

梁人王镇恶是進士，有学问却没有善良的心，经常恶语伤人，当时人们都嫌弃他。他还轻慢佛法，看见僧人就一定要侮辱耍笑一番。后来他以教学为职业，当时鹿溪寺有个法满和尚在他的学校里寄存了一口铜钟，还没取走的时候，镇恶就偷着熔化铸成铜钱。后来他向法满和尚发誓说根本没动那口钟。过了一年他就得了重病，舌头弯曲萎缩，不能说话。他自己知道是违了誓，于是拿出钱财铸钟赎罪，到死的时候还是不能说话。

《广古今五行记》中的一篇记载

并州有个人会画画，曾经被突厥人抓去作了俘虏。突厥的可汗派他画佛像。这个人有时偷颜料。怕被搜查出来，就用纸裹着塞到鼻子里。后来画工鼻子里不断淌血，流的血足有几升那么多。这个人最后当了和尚。唐朝贞观年间，在山东一家寺院里住着，慢慢得了鼻病，二三年以后鼻中生出肉瘤，像桃一样大，流脓淌水，不停地痛疼。后来他请灵顗和尚为他作忏悔，但病也不见好。十年以后才死。灵顗曾在慈恩寺住过，说了他的事。

《玉堂闲话》中的记载

长安城西明寺有口大钟，贼寇作乱之后，僧徒流离四散，西明寺空无一人，断香火有几年时间了。有个贫民看上那口钟的铜了，就在衣袖里藏着锤和錾到西明寺偷偷地凿铜，一天可凿下一二斤，然后就到集市上去卖。象这样也有一年多了，人们都知道，官吏也不管。后来他们家忽然就不知他上哪里去了，买铜的人也怪他怎么不来卖铜了呢？以后官府想把那口钟搬到别的寺院里，看那钟平堕在楼上，等把它放倒，只见盗铜的人抱着锤和錾，分明地坐在里面，已经成了干尸了。

《宣验记》中的记载

相州邺城的城里，有座一丈六尺多高铜铸的立佛像。贼人丁零，生性凶残背逆，没有信佛的心，他拉弓搭箭射铜像，箭正中铜像的面上，立刻流出很多血，虽然加以掩盖修饰、血的痕迹还是不掉。丁零又选派了五百个力士，让他们拉拽让铜像倒在地上，打算熔化为铜，以作别的东西用。那铜像发出很大的声音，声音象炸雷一样。力士们丧魂落魄。胆子也没了，都倒在地上，迷迷糊糊天旋地转。吓得不能起来。于是贼人们惭愧惶恐，开始信佛。丁零后来得了病，被杀而死。

《传记附录》中的一篇记载

唐朝会昌年间，有个王义逸，作凤翔将军。正赶上武宗拆毁佛堂宝刹，义逸用家里的财物换回寺院的砖瓦木料，选用其中精美的，于是大量建造房屋，并修建了他的宅第，可以说是岐山下数第一了。

过了三年。一天，有个小官吏進来报告，说有不便直说的事，然后小声哭着说，“我刚才在床上闭着眼躺着，看到有一个紫衣人招我進入一个大红门里，那院落也很象将军你的府第。只见奏乐的跳舞的，宾客排坐满堂，独没有将军，紫衣人指着台阶下面的一个小道说：‘从这条路可以看见你的主人’。于是我就向北走，只见荆棘遍地荒凉冷落，那小路才能通过一个人。走到一个低矮的房屋前。过了一排门進去。见将军躺在床上，捆绑着手脚，有人拿着火来了。正要烧头发，你就大哭说：‘我太不幸了，活着时候好贩卖僧寺的建筑材料，贪图钱财，现在被绑在这里，三天后就该死了，你回去替我告诉家里的人，赶快毁掉那些房屋宅第，把那些材料都还给佛寺，一点儿也不要留。’接着火烧得更旺了，不能说完全。”义逸听后气愤地呵斥他。第二天，果然脑后生了毒疮。三天就死了。

《广异记》中的一篇记载

婺州开元寺的门楼内有两尊金刚塑像，世人都说它们特别神灵，乌雀不敢靠近。前来敬奉与祈祷的人整天络绎不绝。唐玄宗开元年间，婺州判司在开元寺门楼上举行宴会，众人都说这个地方有金刚神像，不应在这里举办宴会。有个人却说：“那不过是一堆泥而已，有什么了不起的！”说完便将酒肉往金刚神像的嘴里塞。不大一会儿，楼上乌云密布电光闪闪，狂风挟着雷鸣袭了上来，桌上的酒肉乱飞。众人见状十分恐惧，但是唯独那个污辱金刚神像的人被风扯到楼外数十丈处，遭受雷击而死了。

天地间人不了解的奥秘实在太多了，你可以不相信大法，但千万不要相信大陆媒体对法轮功一边倒的诬蔑宣传，谤佛谤法的罪是不轻的，以上的故事或许能说明什么。

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2958）
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张佐少年时旅居南方鄠杜，一次在郊外行走，看到一个老翁骑着一只四蹄雪白的青驴，背着鹿皮囊，和颜悦色，仪表非凡。他刚从小路走到大道上，张佐对他颇为惊异，试探着问：“请问您是从什么地方来的？”老翁笑而不答。张佐再三询问，老翁突然愤怒地呵叱道：“好你个少年小子，竟敢如此相逼！我难道是盗贼不成，何必知道我从哪里来的？”张佐谦逊地致礼说：“只因仰慕先生的行迹高超，甘愿侍候在您身边而已，为什么要如此严厉地责备我呢？”老翁说：“老朽并无什么道术可以教你，我只是长寿而已，你不是在嘲笑我年迈潦倒吧。”说完骑上驴急急奔去，张佐也跳上马去追赶他，两人同到客栈里住了下来，老翁枕着鹿皮囊还没睡熟，张佐因疲劳赊了白酒要喝，便试着邀请老翁说：“请先生与我共饮。”老翁跳起来说：“这正是我所好。你怎么如此了解我的心意呢！”饮完酒后，张佐见老翁满脸喜悦，便小声请求：“小生愚昧寡闻，愿先生赐言，以开拓视野，不敢有什么别的非份之想。”老翁说：“我所见到的，不外乎是梁隋陈唐几代的事情罢了，其中的贤愚治乱，在史书上都已记载；我只把与史书不同的亲身经历讲给你听听吧。”

老翁说，北周时我住在岐地，是扶风人，姓申名宗，因仰慕齐神武而改宗为观。十八岁时跟从燕公子谨在荆州征伐梁元帝，荆州攻陷后大将军凯旋而回，我与部队留守在江陵。有一天我作了一个奇怪的梦，梦中有两个青衣人对我说：“吕走天年，人向主，寿不千。”我便到江陵市去找占梦的，占梦者对我说：“‘吕走’，‘回’字也；‘人向主’，‘住’字也。岂不是说你回家居住便能长寿吗？”当时留下的兵驻扎在江陵，我便向校尉拓跋烈陈情返乡，得到了允许。

我又去向占梦者告别，并问他：“回家去住可以，有什么方法可以长寿呢？”占梦者说：“你的前身是梓潼的薛君胄。薛君胄好服用道术炼制的药散，到处寻找奇异之书，日诵黄老一百页，迁居于鹤鸣山下，有草堂三间，户外遍植奇花修竹，泉石萦绕。有一年的八月十五日，他一人长啸独饮，饮到酣畅时高声喊道：‘薛君胄疏淡若此，难道就没有异人降临到我的面前！’忽然两耳中有车马的声音，于是颓然想睡。脑袋刚刚沾席，眼前便出现了一只小车，红色车轮青色车盖，由一只红色的牛犊驾着，小车从耳朵里驶了出来，各高两三寸，也不觉得从耳朵里出来时有什么困难。车上有两个小童，绿头巾青披肩，也只长两三寸，他们依着车上的栏杆呼唤车夫，被扶下车后，对君胄说：‘我们从兜玄国来，以前听到您长啸于月下，声韵十分清彻激越，内心深表敬慕，很愿接受您的清论。’君胄大惊道：‘你们刚才从我的耳朵里出来。怎么说是从兜玄国来呢？’二童子说：‘兜玄国是在我们的耳朵里面，您的耳朵里哪能住下我们？’君胄说：‘你们的身长只有二三寸，哪能再在耳朵里有国土。就算有的话，那么国人大概都是小虫了。’二童子说：‘我们国家与你的国家并无不同。不信就请跟着我们去看看，有可能就留在那里了，也就脱离生死之苦了。’一个小童便侧过耳朵来让君胄观看，君胄往耳朵里面一瞧，但见别有天地，花卉繁茂，瓦屋一栋接着一栋，清泉萦绕，山崖高耸入云。

于是君胄走进小人的耳中，很快便来到一个都会，只见城池楼阁，壮观华丽无比。君胄正彷徨于街头，不知道该往哪里走，发现原先见过的那两个小童已经站在自己身边，小童对君胄说：‘这个国家与你的国家相比，到底哪个大哪个小？既然到了这里，何不跟我们去拜见蒙玄真伯。’蒙玄真伯居住在一座大宫殿里，墙壁与台阶都装饰得金碧辉煌，室内挂着翠帘帷帐。蒙玄真伯端坐在正殿中央，身穿绣满云霞日月的锦绣衣服，头上戴着通天冠，冠上下垂的流苏可与身体等长。四个玉童侍立在真伯左右，一对手执白拂尘，一对手执犀角如意。小童与君胄走进大殿之后，拱手行礼不敢抬头仰视。一个头顶高帽身穿长裙围着绿衣服的人走上前来，高声宣读青纸文书道：‘肇分太素，国既有亿。尔沦于下土，贱卑万品，聿臻于如此，实由冥合，况尔清乃躬诚，叶于真宰，大官厚爵，俾宜享之，可为主箓大夫。’

君胄拜谢后走出门来，即有身着黄帔的三四人为他引路，领到一处官署。这里面的文牍簿册他大都不识，每月也没有人来请示和领受什么，但只要他心里一想什么，还没等开口吩咐，身边的侍从便已预先知道，当即奉献上来。一日闲暇无事，他便登楼远望，忽然有了回归故乡的念头，提笔赋诗道：‘风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。’并将此诗送给两个童子传阅，不料童子愤怒地说：‘原以为你性情平淡安静，所以把你接引到我们的国家，没想到你的鄙俗余态，至今仍未除去。故乡有什么值得回忆的呢？’说完急忙驱逐君胄。君胄觉得好似从什么地方落到了地上，抬头一看，原来是从童子的耳朵里掉落下来，依然回到了旧地方。回头再看童子时，已经踪影全无。

他于是询问邻居，都说君胄已失踪七八年了，而君胄在那边仅仅住了几个月，君胄回来没过多久便去世了。后来又降生在申家，也就是现在的申观。占梦者又说：‘我的前生就是从耳朵中出来的那个童子，因为你的前生好道，所以能到兜玄国去，但因你俗态尚未脱尽，故不可长生；然而自此以后你可长寿一千年。我交给你符箓之后，立即回去。’说完。他从嘴里吐出一尺多长的红绢子，令我吞下，占梦者随即恢复童子的原形而幻灭了。

从此之后我不再生病，周游了天下名山，至今已活了二百余岁，所见异事甚多，都一一记载在鹿皮囊里。”

说着，老翁就去打开鹿皮囊，取出特别大的两轴书，字极细小，张佐不能认读，便请老头儿自己宣讲，老头儿约略讲述了十余件事，其中一半明了可记。

那天夜晚张佐听完老翁的故事后，就迷迷糊糊地睡着了，醒来一看，不见了老翁。过了几天，有人在灰谷湫见到老翁，他还说：“替我向张佐致意。”张佐听说后，急忙去找他，但已找不到他了。

编后语：故事里薛君胄清净修心，本已上了天庭，只因凡俗之心尚未去净，人心一动被逐出天庭，实在可惜。童子耳中的兜玄国一般人很难理解。这个问题早已被法轮功创始人李洪志先生完全阐述清楚了。李洪志先生说：“你只要进入微观的那个空间就是天。我举个最简单的例子，说个故事。过去有一个修道的人在街上一边走一边喝酒，忽然看到一个人，此人正是自己要找的可以修道的人，他就想要度这个人，想收他为徒弟。他问这个人：‘想不想跟我去修道啊？’此人悟性和根基很好，就说：‘我想去啊。’‘你敢不敢跟我来呀？’他说：‘我敢！’‘我去哪里你都敢跟着吗？’‘敢。’‘好，那你跟我来吧！’他说着把那一掌大小的酒壶往地上一摆，打开盖，一下跳进酒壶里去了。他一看师父跳进去了，也学着师父的样子一跳，也进了酒壶。看热闹的人们都来趴在那个壶口往里一看，哎哟，一看里面是一个广阔的世界呀，非常大。那么个小酒壶，用人的思维想那么大个人怎么能跳进去哪？因为你要进入那个空间的时候，你身体的一切状态都得符合那个空间的状态你才能进去。在穿越空间间隔的时候，身体必然就进入那个状态。因为物质的粒子越微观它的层次的面越广阔越大。在微观粒子那些层次中，酒壶的表现形式就不是人看到的形态了，所有的粒子是连通的。人看到的大小只是在同一粒子组成的时空中的一种表现形式。那么也就是说这个壶的表面是由分子构成的，你看它就这么个形状，可是微观上那个壶就不是这个样子了，它和那个境界的宇宙就沟通在一起了。”（《在美国西部法会上讲法》）

(资料来源：《太平广记》)

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