2003年4月22日 星期二

  • 大瘟疫自何处来?

  • 偶然还是必然(三言两语) (修正版)

  • 〖前沿访谈〗《我家小孩的前世》作者卡洛·鲍曼访谈录(下)

  • 〖元曲欣赏〗沉醉东风·对酒

  • 诗两首:天怒 天昭

  • 写给半周岁的女儿

  • “未解之谜”系列: 命运之谜雾

  • 《格庵遗录》原文破解:第十六篇 哥前

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  • 神仙故事:能预知人间祸福的何仙姑


  • 大瘟疫自何处来?

    钟延整理、撰稿

    《圣徒传》的作者兼历史学家约翰说,“用我们的笔,让我们的后人知道上帝惩罚我们的数不胜数的事件当中的一小部份,这总不会错。也许,在我们之后的世界的剩余岁月里,我们的后人会为我们因自己的罪行而遭受的可怕灾祸感到恐怖与震惊,并且能因我们这些不幸的人所遭受的惩罚而变得更加明智,从而能将他们自己从上帝的愤怒以及未来的苦难当中解救出来。”

    (一)大瘟疫

    公元541至591的五十年中间,强大的罗马帝国,无人可以征服,但却可以被神惩罚: 四次大瘟疫。

    历史学家伊瓦格瑞尔斯亲身经历了最后一次结束性的彻底惩罚。第一次瘟疫,人口被灭掉三分之一,首都君士坦丁堡死了一半,一次又一次至最后清算,剩下的只有不曾背负十字架的好人了。

    另一位教会历史学家约翰见证了第一次瘟疫:“因无人埋葬而在街道上开裂、腐烂的尸体──腹部肿胀,大张着嘴里如洪流般喷出阵阵脓水,眼睛通红,手则朝上高举。尸体重叠着尸体,在角落里、街道上、庭院的门廊里以及教堂里腐烂。

    在海上的薄雾里,有船只因其罪恶船员,遭到上帝愤怒的袭击而变成了漂浮在浪涛之上的坟墓。

    四野满是变白了的挺立着的谷物,根本无人收割贮藏,大群快要变成野生动物的绵羊、山羊、牛及猪,这些牲畜已然忘却了曾经放牧他们的人类的声音。

    在君士坦丁堡,死亡人数不可记数…… 尸体只好堆在街上,整个城市散发着恶臭。”

    这仅是第一次瘟疫的局部见证,挂一漏万,而第二次、第三次、最后一次该更……。奇怪的是惩罚并非人人有份。

    约翰写道:“每一个王国、每一块领地、每一个地区及每一个强大的城市,其全部子民都无一遗漏地被瘟疫玩弄于股掌之间”。

    “有时,当人们正在互相看着对方进行交谈的时候,他们就开始摇晃,然后倒在街上或者家中。当一个人手里拿着工具,坐在那儿做他的手工艺品的时候,他也可能会倒向一边,灵魂出窍。”

    “一个人去市场买一些必需品,当他站在那儿谈话或者数零钱的时候,死亡突然袭击了这边的买者和那边的卖者,商品和货款尚在中间,却没有买者或卖者去捡拾起来”。

    墓地用完之后,死者被葬于海中。大量的尸体被送到海滩上。成千上万具尸体“堆满了整个海滩,就如同大河上的漂浮物,而脓水则流入海中”。虽然所有船只穿梭往来,不停地向海中倾倒它们装载的可怕货物,但要清理完所有死尸仍然是不可能的。

    因此,查士丁尼皇帝决定采取一种新的处理尸体的办法—修建巨大的坟墓,每一个坟墓可容纳7万具尸体。

    第四次罚罪见证者伊瓦格瑞尔斯记载到:“在有些人身上,它是从头部开始的,眼睛充血、面部肿胀,继而是咽喉不适,再然后,这些人就永远地从人群当中消失了。有些人的内脏流了出来。有些人身患腹股沟腺炎,脓水四溢,并且由此引发了高烧。这些人会在两三天内死去。”

    伊瓦格瑞尔斯说:“每个人感染疾病的途径各不相同,根本不可能一一加以描述……也有一些人甚至就居住在被感染者中间,并且还不仅仅与被感染者,而且还与死者有所接触,但他们完全不被感染。还有人因为失去了所有的孩子和亲人而主动拥抱死亡,并且为了达到速死的目的而和病人紧紧靠在一起,但是,仿佛疾病不愿意让他们心想事成似的,尽管如此折腾,他们依然如故。”

    (二)古罗马帝国盛极而衰的转折

    根据罗马史学家塔西图(Tacitus)的记述,古罗马皇帝尼禄(Nero)故意在罗马城纵火,然后嫁祸于基督徒。后来,盖勒流也采取同样手段,十五天内在尼科米底亚皇宫制造了两起火灾并诬蔑为基督徒所为,迫使当时的皇帝戴克里先下狠心迫害基督徒。

    为了煽动民众的反基督教情绪,古罗马的一些理论家编造了不少针对基督徒的谣言,诸如基督徒在拜神时要杀死婴儿并喝其血、吃其肉,还说基督徒狂饮、乱伦等等,所有古罗马社会的恶行都被强加在基督徒身上。

    当年,尼禄曾命令将不少基督徒投进竞技场中,罗马权贵们在大笑中看着这些人被猛兽活生生地撕裂咬死。他甚至吩咐人把很多基督徒与干草捆在一起,制成火把并排列在花园中,然后在入夜时点燃,照亮皇帝的游园会。

    奥热流皇帝对基督徒的迫害也非常残暴。根据史学家沙夫的描述,“殉道者的尸首,满布街头;那些尸首被肢解后焚烧,余下的骨灰则散入河中,以免他们所谓的‘神的仇敌’沾污大地。”

    公元250年,僭主德修斯发出敕令,命令基督徒必须在选定的反悔日放弃自己的信仰,否则将受到地方总督的审判。身为基督徒的政府官吏或被罚为奴隶,或被没收家产;最坚定者被处死。至于平民,处境更是悲惨至极。

    公元303年,戴克里先皇帝又发出敕令,开始了“罗马帝国政府发动的最大一场宗教迫害”,众多摧毁教会、收缴圣经和屠杀教士的暴行发生了。

    历史上,对女基督徒的迫害是骇人听闻的。一些史书叙述了发生在公元209年至210之间的一些事件,“据说那些视死如归的虔诚的妇女往往被迫受到严峻的考验,要她们决定,在她们看来宗教信仰和自己的贞洁究竟何者为重要。

    众所周知,古罗马帝国的法律体系非常发达,辩护制度已经成熟。但完善的法律体制没有阻止暴虐的统治者对正信的迫害,审判和刑罚却成为一种堂而皇之的迫害方式。

    在古罗马时期,一位叫皮里钮的巡抚禀告他雅努皇帝说,“任何被控为基督徒的,我便审问他们是否真是基督徒,若他们承认,我便以刑罚警吓他们,并再次审问,假若他们坚持承认自己是基督徒,我便下令将他们处决”。他雅努在批示中说,“你在处理被控诉为基督徒的案件,做得非常正确……”。

    在臭名昭著的西普里安被斩首案中,教父西普里安拒绝放弃信仰和“改过自新”,法庭便认定其“私自纠集犯罪集团”和“敌视罗马诸神”的罪名成立并判以斩首。

    对正信的迫害不是一个心地善良的人能够理解的,因为它出于邪恶的统治者妒忌、独断和凶残的本性。从历史上看,正信往往出现在道德衰败、人心腐化的时代,善的力量会直接冲击积存已久的种种恶的因素。对正信的迫害,不过是善恶较量的表现,是邪恶在灭亡前的垂死挣扎。

    在那些专横、歹毒的统治者看来,任何不遂其心愿的思想、信仰和群体都具有严重的“威胁”,都是予以取缔和打击的目标。

    罗马皇帝多米田曾下令大规模搜捕基督徒并将他们处死,就连他表弟一家也不能幸免。多米田之所以迫害基督徒,是因为基督徒不肯称他为神。这位皇帝不甘按照惯例等待死后被追封为神,而在生前即要求百姓以“我们的主、我们的神”称呼他。

    戴克里仙皇帝为了有效地统一罗马帝国,要求所有罗马公民信奉同一信仰,基督徒因此成为他的心头大患。于是,他便下令摧毁教会,基督徒被迫在背弃信仰或者死亡之间作出选择。

    基督教在流传中坚持自己信仰的独特性,不肯与其他宗教融合或并列,也得罪了维护罗马宗教的人。当时,古罗马城里供奉着各个民族五花八门的神,很多是邪神,那些邪神的信奉者对正信耿耿于怀。

    在古罗马时期,基督徒信守圣洁、仁爱、和平和公义,这在当时看来是一些不切实际的理想。出于仁爱,基督徒拒绝进入竞技场观看战犯与奴隶肉搏至死,他们将自己的奴隶无条件释放。不少教父批评罗马人奢华逸乐的生活方式,引起一些人很大的不满。基督徒纯洁的个人生活与普遍堕落、奢靡的社会氛围形成一种强烈的对照,使很多人尤其是当权者感到一种很大的威胁。

    在古罗马时期,主教坡旅甲被解赴竞技场。巡抚说,只要他在众人面前否认基督,就可得到释放。坡旅甲说,“八十六年来我一直事奉我的主,他从未亏待我,我怎可羞辱那位拯救我的君主?”巡抚打算烧死坡旅甲。坡旅甲平静地说,“你想以火吓我,那火充其量不过燃烧一小时罢了,你却忘记那永不熄灭的地狱的火”。随后,一群暴民一涌而上,将他活活烧死。

    当时,很多忠实的基督徒甚至在没被判处死刑时也随同被判极刑的殉道者跳进熊熊烈火。他们本该在烈火中呻吟,但却在烈火中赞颂他们的神。这是腐朽、昏聩的罗马社会所无法理解的。

    历史上,基督徒为自己的信仰而献身。今天法轮功学员不但坚持自己的信仰而且还用善的力量去感化民众,使越来越多的人为他们的精神所震撼。

    (三)千年历史 惊人相似

    千年之后,历史告诉人们重温约翰的那句忠告是非常必要的。为什么非典型肺炎会暴发在中国?相信比较一下当年基督教徒受迫害,与目前法轮功在中国遭受的迫害的情况会对人们的理解有所帮助。

    1. 制造谎言 煽动仇恨

    为了煽动民众的反基督教情绪,尼禄编造了不少针对基督徒的谣言,诸如基督徒在拜神时要杀死婴儿并喝其血、吃其肉,还说基督徒狂饮、乱伦等等,所有古罗马社会的恶行都被强加在基督徒身上;

    1999年“4.25”,江XX、罗干等先制造了“天津事件”,诱导法轮功学员去国务院信访办请愿,然后扣上各种罪名进行全国大搜捕;1999年“7.20”后,江XX在全国范围内大肆迫害法轮功学员。江利用报纸、电视、电台大肆诬蔑法轮功,编造了所谓“1400例”,诬蔑法轮功学员杀人、自杀;不顾法轮功不允许杀生的事实,混淆视听,愚弄民众,企图煽动民众对法轮功的仇恨。还利用何作庥等御用科痞毫无根据地攻击法轮功,服从江XX对法轮功“名誉上搞臭”的命令,肆意乱扣“反社会”,“反科学”,“反人类”,“反华”等荒唐可笑的帽子,让百姓误解法轮功,盲从政府媒体的诬蔑。

    2.阴谋纵火 嫁祸他人

    古罗马皇帝尼禄(Nero)故意在罗马城纵火,然后嫁祸于基督徒。后来,盖勒流制造了两起火灾并诬蔑为基督徒所为,迫使当时的皇帝戴克里先下狠心迫害基督徒。

    2001年春节期间,江XX集团为了继续煽动不明真相群众的仇恨,一手导演了震动世界“天安门自焚事件”, 从放慢的镜头中看:刘春玲是被现场的武警抛出的重物打死的,而不是被烧死的。国际教育发展机构于2001 年8月向联合国提交的“天安门自焚”的报告中公布:“我们从录像片中得出结论,天安门自焚是中国政府一手导演的。我们备有这个录像片的拷贝,以供派发。”

    3.酷刑折磨 精神摧残

    1999年6月10日,在江XX的个人意志和淫威下,中国大陆成立了凌驾于国家宪法和法律之上的全国性恐怖组织“610办公室”,1999年7月20日之后,江XX又命令610办公室系统性地对数以千万计坚持信仰的中国法轮功学员实行“名誉上搞垮、经济上截断、肉体上消灭”,“打死白打、打死算自杀”、“不查身源、直接火化”的灭绝政策。

    江XX一方面向世界承诺在中国减少酷刑折磨,效仿希特勒提供假象让部分海外主流媒体记者参观劳教所的“文明环境”,一方面中国的酷刑个案却越来越多,尤其是在迫害法轮功群众上更是不择手段,使用酷刑至少达40种以上,使用对象中妇女和老人占相当比例,令人发指。如:

    连续多日剥夺睡眠;多根高压电棍同时长时间电击(其中包括放在大法弟子嘴里放电,电击胸部、腋下、乳房、阴部等等);形形色色的手铐、脚镣、“烟杆铐”、“狼牙铐”、背铐;橡胶棍、狼牙棒、地牢、水牢、死人床、坐板;抽人的鞭子有皮的、铜丝拧成的、钢筋条、荆条、全竹竿(带刺)、上绳、铁钉钉指甲缝、铁钳子拧肉、用钳子拔指甲、蹲小号、坐铁椅子、惩罚性灌食、用普通塑料管灌辣椒水、灌浓盐水、灌大粪汤,冬天往头上浇凉水、脱衣服在外面冻,数伏炎夏在太阳下暴晒;不让大小便;连续半月不让睡觉。注射和强迫大剂量服用破坏中枢神经药物;超极限强度的电针摧残,等等。

    据不完全统计,1999年7.20以来的四年中,通过民间途径能够传出消息的已有664名法轮功学员被迫害致死,迫害致死案例分布在全中国30多个省、自治区、直辖市。据明慧网2003年4月12日为止的消息,死亡案例高发地区依次为黑龙江、吉林、山东、辽宁、河北、湖北、四川省。在被迫害致死者中,妇女约占48%,50-70岁的老人约占26.5%。

    然而,这还不是现实的全部。据2001年10月底中共官方内部统计,拘捕中的法轮功学员死亡人数已经高达1600人,全国被非法判刑的法轮功学员至少有6000人,被非法劳教的人数超过10万人,数千人被强迫送入精神病院受到破坏中枢神经药物的摧残更多人受到所谓“执法人员”的毒打、体罚和经济敲诈。

    精神上的折磨更加残酷,大批法轮功学员被绑架到各地“洗脑班”遭受精神折磨。为了达到让法轮大法修炼者放弃信仰的目的,劳教所、拘留所的警察们强迫法轮功学员看诬蔑法轮功及创始人电视、报纸等,并对他们进行信仰和人格侮辱。甚至怂恿犯人折磨这些修炼人,达到所谓的“转化率”。

    在江XX在中国制造并推行国家恐怖主义的过程中,众多法轮功学员被打死打伤、妻离子散、居无定所、流离失所,亿万法轮功学员的家属、亲朋好友和同事受到不同程度的株连与洗脑。

    历史是那样惊人地相似,而且相似得令人心碎。

    历史的车轮走过了快两千个年头。不管江XX披着什么外衣,带着什么头衔,他的狠毒一点都不亚于当年的尼禄或者德修斯;不管“610”办公室假借什么名义,其作恶角色正如中世纪的宗教裁判所。

    俗话说,“天网恢恢、疏而不漏。” 继2002年10月,江XX被以“群体灭绝罪”告上美国联邦法庭之后,2003年3月18日,总部设在瑞士的国际非政府组织‘穷追未受惩罚者非政府组织’(“Track Impunity Always”)与瑞士法轮功协会在日内瓦举行新闻发布会,宣布将在瑞士起诉原中国国家主席江XX。控告江XX的三个主要理由是酷刑、反人类罪和灭绝群体罪。 此外,“穷追未受惩罚者非政府组织”还将与世界各地法轮功协会合作,联络世界各地有声望的人权律师,形成联合网,共同起诉江XX,收紧套在江XX身上的法网,帮助受害者伸张正义。

    另外,2002年10月21日, 由加拿大,美国,法国,澳大利亚,爱尔兰,香港和中国多国公民联合向联合国反酷刑组织,联合国人权委员会和国际刑事法庭递交了起诉江XX和其它两名中国高官发动和执行迫害法轮功的罪行。另外还有至少5名高官在出访海外时,遭到起诉。

    (四)健康、和平离我们有多远

    历史可以使人明智,因为它会告诉人们,路是怎样走过来的,又将如何走下去……

    在1992年5月至1999年7月之间,法轮大法曾给数以千万计的中国人民带来健康与内心的和平。在工作和家庭生活之余,人们一起炼功、读书,在宁静、祥和的修炼环境中提高自己,按照“真善忍”的理念要求自己,净化身心,提高道德修养。

    不分男女老少,从几岁幼童到九旬老人,修炼者每个人都是社会中的一员。修炼后人们变得健康、诚实、善良、宽容、和平;随着修炼者人数的增加,真修向善的人群渐渐的使社会更加稳定、包容与祥和。因此,自法轮大法传出以来仅凭人传人、心传心便修者日众,1992年至2002年的十年时间内法轮功传遍中国和世界60多个国家及地区,受到各国政府、团体七百多项褒奖与支持,目前全球各民族各族裔的修炼者人数超过一亿。

    法轮大法为中国人民,以至世界人民带来了健康与和平的福祉。然而,中国当权者江XX的妒忌与偏执让中国人民承受了深重的灾难,许多有缘人与千载难逢的福祉失之交臂,更为不幸的是,教人真修向善的宇宙真理被冠以莫须有的罪名,谎言、诽谤、诬蔑之词充斥了全国的传媒。与此同时,暴行在谎言的遮拦下向“打不还手、骂不还口”的修炼人肆虐而来。在江XX“政治上搞臭,经济上搞垮,肉体上消灭”,“法轮功打死白打,算自杀”等密令下,法轮功学员被迫害致死的报导几乎每天都在网站上读到……

    4年里,当人们漠视诬蔑法轮功的谎言的时候,没有想到这种对谎言的漠视和姑息,会把所有人逼上绝境。在正义与邪恶之间,没有中立。对谎言与暴力的沉默,在实质上,滋养和助长了邪恶的暴行……

    人们向往着健康,安宁的生活,但这美好的愿望的前提是人人对基本道德的维护,对善良的呵护、对邪恶的抑制,如果做不到这一点,人们就不会有根本意义上的幸福,相反,疾病、磨难与灾难,也会应运而生。大规模瘟疫的爆发,始于中国,是上天在告诫人们什么呢?

    到底健康与和平离我们有多远?每个人问一问自己的心:我离真诚、善良、宽容与正义有多远?或许,您的答案就会出来了。

    认同真善忍,维护人类的基本道德,其实也就是在维护每个人自己美好的未来。

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    偶然还是必然(三言两语) (修正版)

    石山

    近闻,今年二月将SARS病传入香港的竟是广州中山医学院附属医院的一位教授。他是因为给第一位SARS病患者进行诊治时染上此病的。我们知道今年一月底,在广州机场无理拘捕的法轮功学员李祥春先生就是毕业于广州中山医学院,后来中共对世界上的正义呼声置若罔闻,无理地将李祥春先生判有期徒刑三年。中国当局的指控说他与插播电视、播放法轮功真相节目有关。从这指控来看,李祥春先生在为中国百姓作一件千秋功德的大事,他是在揭穿中共在法轮功事件上的欺世谎言,告诉百姓法轮功的真相,唤醒百姓的良知,逮捕、强判这样至仁至义、修佛之人,上天会袖手旁观吗?中国几千年的古训:“天网恢恢, 善有善报,恶有恶报”,其言不虚。

    假若中国当局让世界知道SARS病的疫情,而不是向全世界掩盖SARS病真相,向全世界撒谎说它能控制病情,如今在香港、大陆传播的SARS病也许就不至于如此猖獗。然而,对于一个毫无羞耻,公然敢向全世界的元首和国家传递关于法轮功的谎言小册子的江xx辖治下的中国;一个草菅人命、居然在天安门广场上编造欺世谎言“天安门自焚案”的流氓政治集团,是没有假如的,只有必然的结果。那紧跟江xx、助纣为虐,想通过“23条法案”的香港政府给可怜的香港百姓带来的也是不无例外的必然结果。

    让我们回顾一下去年四月曾被转载于广州日报上的法轮功创始人李洪志先生的两首诗:

    黯黯阴云几日浑
    严寒尽逝已见春
    众生醒见惊心事
    中原半壁覆沙尘

    天倾地覆落沙尘
    毒害凡世几亿人
    慈悲救度知多少
    中原处处添新坟

    愿世人能从此诗中得到启发,从目前发生的事中觉醒。

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    〖前沿访谈〗《我家小孩的前世》作者卡洛·鲍曼访谈录(下)

    R ─ 记者 C ─ Carol Bowman

    R:是否相信与不相信轮回的家庭对孩子的反应不同?

    C:我研究的大部分案例里,起初大部分的父母是不相信转世轮回的。通过倾听孩子的谈话,观察孩子的行为,他们意识到只有转世轮回才能解释孩子的话,他们的世界观发生了彻底的变化。他们从个人经验中认识到我们一次一次地来到世上,如果孩子是这样多次转世的,他们自己也同样如此。这一点开拓了他们的生死观。很多情况下,父母告诉我,这个认识去除了他们对死亡的恐惧。对那些象我一样过去就接受轮回概念的人,这种个人经历加深了他们的理解,使得轮回成为一个真实的个体的经历而不只是抽象的哲学。

    我认为这种现象是非常具有开拓性的,它能解释很多环境和基因无法解释的个性现象。有些人因为信仰觉得转世轮回不可能,他们自己树起了一堵墙,即使观察到自己孩子的这些现象也不肯改变他们的观念。我听不到这些人的案例。但我相信有很多个案没有报告过。一些父母的观念特别强,就是不肯承认转世轮回的事实。我想,得有特别强有力的个案才能打掉他们自己竖起的墙。

    R:你能不能谈谈什么促使你写这两本书?

    C:有了那次和儿子谈话的经历后,我开始做一些调查研究,开始和一些父母交流,我发现还没有人把这些情况整理出来帮助父母。怎样辨别前世记忆呢?如果你的孩子开始谈论前世的事怎么办呢?这是好事还是坏事?怎样帮助孩子?你能做什么?我意识到也许我是唯一可以写这样一本书的人,我有兴趣,有个人的经历,我想,这样一本书对其它的父母会有指导作用。当我遇到我自己孩子的情况时,我对轮回一无所知,完全得靠自己去理解。这样,我就写了这本书,《我家小孩的前世》,是给父母写的,也给那些对轮回有兴趣的人。主要是给父母的,这样他们遇到自己孩子回忆起前世时,知道怎么面对。我想向他们解释,孩子谈出这些记忆对他们是有益处的。事实上,我认为压抑前世记忆,或者不关心,不认同是对孩子有害的。因为孩子需要交流,有时,一段幸福的回忆,他们需要认同,是的,那是真的,但那已经过去了,你在这儿,这儿不是很好吗?有的时候,是一些对创伤的记忆,他们需要把它谈出来,克服它,就象我们在这一世有了创伤的经验一样,如果你压抑它,会引起更多的问题。所以,谈论它就是在帮助孩子面对问题,帮助他们理解这些记忆。对孩子是很大的帮助,这就是我为什么写第一本书。

    R:那第二本书呢?

    C:我写第二本书《天堂归来》是因为我看到大量的类似案例,孩子在车祸中死了,或者病死了,在一个很短的时间内又转生回到同一个母亲身边。这样的事简直是奇迹。对于这样的母亲,这样的事完全改变了她们的哀伤,它带给人希望,带给人安慰。让人知道另一个人的灵魂奇迹般地又回到了身边,他们可以继续爱这个他们曾经深爱的生命。我想我们刚刚开始理解死亡的涵义,生命的连绵不断,亲属关系的延续性。我们有机会与所爱的人重逢,死亡并不是终结。它并不能完全去掉人的哀伤,我们仍然为失去所爱的人悲哀,但轮回给我们希望,未来,我们可能与那灵魂重聚,或者在这一世,或者下一世。在我看来,这是极其重要的。

    (完)

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    〖元曲欣赏〗沉醉东风·对酒

    岁寒

    [双调] 沉醉东风·对酒

    卢挚

    对酒问人生几何,
    被无情日月消磨。
    炼成腹内丹,
    泼煞心头火。
    葫芦提醉中闲过。
    万里云山入浩歌,
    一任旁人笑我。


    【作者简介】

    卢挚(约1243-1315后) 字处道,一字莘老,号疏斋。诗文与刘因、姚燧齐名,世称“刘庐”、“姚庐”。其曲“媚妩,如仙女寻春,自然笑傲。”《全元散曲》录存其小令一百二十首。

    【字句浅释】

    双调:元曲宫调之一;“宫调”是元曲中音乐部份的调式。元曲中最常用的有五宫四调,合称“九宫”;沉醉东风:曲牌的名字,相当于宋词中的词牌;对酒:这首曲的题目。和宋词一样,元曲可以有一个概括其内容的题目,也可以不写任何题目,只写曲牌的名字;腹内丹:即“内丹”。道家炼丹有“内丹”和“外丹”的分别;泼煞:扑灭;葫芦:一种瓜,掏出内瓤后,晒干用以盛酒,称为“酒葫芦”;浩歌:放声歌唱;一任:任凭,听凭。

    【全曲串讲】

    我一边饮酒一边寻思,象这样以酒消愁的日子,在人生中也是不多的好事。无情的岁月,每时每刻,都在消磨着人短暂生命的时日。只有入道修炼,炼成了金丹,跳出了尘世,才能完全扑灭,心中对世间万事,郁愤的火气。提着酒葫芦,在醉梦中过着悠闲自在的日子。有朝一日,当我放声高歌,进入万里云山、皈依大道之时,任凭你常人怎样嘲讽讥刺,我也是听之任之。

    【言外之意】

    作者虽然官居高位,但身在红尘,就有无数的烦恼,又不能一一发泄,便郁积心中,成为火气。借酒浇愁吧,即使能暂时舒缓心中怨愤,也不可能永远缩身到酒葫芦中去。况且人生短暂,每天都在消耗着生命,得有一个长治久安的办法。因此作者希望有一天能自由地进山修道,炼成仙丹,永离烦恼。至于常人不能理解、讥讽嘲笑,那又何足挂齿,由它去吧!

    (English Translation:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3530
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    诗两首:天怒 天昭

    正明

    天怒

    江邪谎言害众生,
    疫病流行非典型;
    正本清源除妖孽,
    还我天下太平!


    天昭

    天昭世人醒,
    恶源在江佞。
    挥剑斩毒瘤,
    邪去四海宁。


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    写给半周岁的女儿

    正明

    粉妆玉琢女儿身,
    笑也纯来哭也真;
    莫忘今世法缘重,
    家在仙宫不在尘。


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    “未解之谜”系列: 命运之谜雾

    永旭、史剑

    永旭: 今天很高兴请到新唐人电视台“今古传奇”的主持人史剑先生。我经常听史先生的节目,中间谈到我们中国文化的一些事情,可以感觉史先生对我们中国文化非常有研究。

    史剑: 研究是谈不上,我的业余爱好就是研究研究中国文化,因为我发现中国文化非常的博大精深,其中有很多地方是非常玄妙的。比如说古时候的人,盖一个房子他要讲风水,然后婚丧嫁娶讲黄道吉日,不只是生活中这样,日常娱乐中也有很多玄机。比如说红楼梦里面管射覆叫酒令的老祖宗,射剑的射,覆盖的覆,它的意思就是把一个东西拿一个东西盖起来,然后让大家去猜。唐朝有个大师叫李商隐,他有首非常著名的诗,叫“无题”:“昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东,身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。”后面还有两句,一个叫“隔坐送钩春暖酒”,下面是“分曹射覆蜡灯红”,送钩跟射覆是古时候非常著名的两个酒令。这射覆算得准的话,他都是用算卦的办法去起卦,算一算藏起来的东西是什么?

    在历史上有一些非常有名的记载。大家都知道三国志是正史,二十四史第四部里面讲一个人姓管叫管辂,他住的地方叫平原,他算卦就非常的有名。当时平原有个太守叫刘宾,他不服气,想测试管辂算卦怎么样。他拿一个箱子放两个很古怪的东西,让管辂去算,管辂一算他说这两个东西一个是印囊,放印章的印囊,还有一个是山鸡毛,山鸡的羽毛,当时刘宾打开箱子一看果然是这个,非常非常的准,刘宾也很吃惊。

    说到管辂,三国里还有一个非常有名的故事。因为管辂算卦算得很准,曹操也听说了,他就把管辂叫来,当时三国鼎立,曹操很想知道天下大事,他就让管辂算一算以后天下怎么样,管辂行两句诗,第一句话叫“三八纵横黄猪遇虎”,第二句叫“定军之南伤折一股”,曹操他当时也听不懂。第二年正月的时候出事了,曹操有个弟弟叫夏侯渊,在定军山被刘备手下一个大将叫黄忠的给斩了,曹操才想明白,为什么呢?三八纵横三八二十四,那年正好建安二十四年,黄猪遇虎那年是猪年,遇虎呢,古时候地支十二个月都是相对的,正月永远是属虎,所以黄猪遇虎就是猪年的正月,所以第一句“三八纵横黄猪遇虎”讲的是时间,建安二十四年正月。这个“定军之南伤折一股”讲的是地点和事件,定军之南就定军山的南面,伤折一股这股是大腿的意思,古时候讲兄弟是手足,夏侯渊跟曹操是兄弟的关系,伤折一股的话,说曹操有个兄弟可能要死。所以说管辂他已经提前预见到夏侯渊到那时候要死,可是天机不能够随便泄露。

    永旭: 我们刚听到史先生这样讲,真是觉得他很有学问,但是这让我想到一句孔夫子讲的话,他说“死生有命,富贵在天”。也就是说,人是没有办法掌握自己命运的,我们东方这么说,西方好像也是这么说,我就曾看过圣经上面曾讲过一句话,它说:“凡事有定期,天下万物都有定时。生有时,死有时,栽种有时,拔出所栽种的也有时,杀戮有时,医治有时,拆毁有时,建造有时………。”

    史剑: 对啊!所以说这些东西都是定好的,算命算得很准的话,就是能够看到未来。

    永旭: 刚刚史剑讲了这么多故事,我是非常地惊叹,能不能再多讲几个例子。

    史剑: 这样的例子实际上在历史上非常的多,像“东周列国志”上讲“孙庞斗智”。孙膑跟庞涓,他们俩个都是鬼谷子的学生,他们跟苏秦、张仪一样都是鬼谷子的学生。孙膑跟庞涓都是学兵法,有一次庞涓下山提水的时候,听说魏国在招人,而且出很大的价钱,庞涓就心动说要去魏国做官,他还没说的时候,鬼谷子已经知道了。鬼谷子就说,你出去摘一朵花来给我,庞涓不知怎回事,他就摘一朵小花拿过去,鬼谷子一看这朵花叫“马兜铃”,这种花一开十二朵,印证你享受十二年富贵,这花是采于鬼谷,见日而萎,就是看到日光就枯萎了,鬼旁加一个委字正好是一个“魏”,魏国的魏,他说你的出生一定是在魏国,他算得非常的准。后来鬼谷子就告诫庞涓,他说,你这个人不能够欺骗别人,如果你要骗别人的话,那以后你要上别人的当,最后他就送给庞涓八个字:“遇羊而荣,遇马而卒”。后来庞涓不听鬼谷子的话,他就去欺负孙膑,结果最后自己上了孙膑的当,在马陵道被万剑穿身射死了。所以说这鬼谷子对庞涓富贵的地点死亡的原因,都算得非常的准。

    还有一个就是在孙膑下山之前,鬼谷子也给孙膑算了一卦,孙膑原来不叫孙膑,他叫孙宾,宾客的宾,鬼谷子算完卦以后,他给孙宾的左边加一个月字,就变成了“膑”字。这个膑就是剜去膝盖骨的意思,是古代的一种刑罚,鬼谷子早就看到孙膑要剜去膝盖骨,但是他不好说。

    永旭: 你刚提到这些,好像都是东方预言家、算命讲的故事,我这边搜集了一个西方的故事,很有名的,就是一个叫诺查丹玛斯,一个法国的预言家,他有一本很有名的书叫《诸世纪》,他当时生存的年代是1551年,当时是法国国王亨利二世,亨利二世正值壮年时期,他也很想知道他未来命运会如何。有一天,他就请诺查丹玛斯到宫殿来,问未来会怎么样啊?这个诺查丹玛斯说,你有那么一天会被枪刺中胪部,而且是从护盔里面插进去而死。国王一听,问那是什么时候呢?他说在十年之内就会发生。

    那他讲的那句话是1551年,《诸世纪》是1558年出的,里面就写了一首诗,他是怎么讲的呢?有关亨利二世,他写道:“有一只年轻的狮子会击败年老的,在花园里一对一的比赛正在进行,他刺中了黄金护具里的眼睛,两伤合为一处,不久他便疯狂死去。”这是他那首诗写的。这本书发表以后大概一年多,这亨利二世有一天心血来潮,就找了宫殿里面禁卫队的队长,这个人身材魁梧、饶勇善战,他的外号就叫狮子。他说咱们俩来比武,他想到比武要注意国王的安全,所以把两个人的枪头用皮套套起来,怎么样也不会受伤,对不对?结果没想到比到一半的时候,这个禁卫队队长这头狮子一枪刺去,那皮套掉下来,正好从国王戴的黄金头盔那个缝隙插到他眼睛里,不幸被诺查丹玛斯言中。虽然宫殿里医生想办法救他,没多久他就发疯而死,完全印证了诺查丹玛斯讲的话,而他死的那一天,正好是诺查丹玛斯讲的十年的最后一天。

    史剑: 看样子命运是躲不掉的!

    永旭: 是啊,躲不掉的!

    史剑: 永旭,刚才我们谈到的都属于生死大事,按照古人的说法不只是富贵生死的大事,就包括非常细小的事情,都已经安排好了。古时候有一句话:“一饮一啄,莫非前定”;你吃一口饭喝一口水,可能都是以前安排好的,非常细腻。佛教中的说法叫“三世因果”,就是说如果你这辈子受苦或享福的话,可能是上辈子做坏事或做好事的结果,那这一辈子做好事或坏事的话,来决定下一辈子命运的好还是坏。有没有想过,为什么有的人会算命算那么准呢?

    永旭: 你刚提到这个,我想到我们有一集节目里面介绍“修炼”,里面讲到有些修炼人达到一种层次就会出一种叫“宿命通”的功能,而这“宿命通”就是说可以看到未来,所以你刚提到“三世因果”,我在猜想可能是有宿命通的功能,可以知道未来。

    史剑: 你这么一说,我突然间想起来一个例子,不是很恰当。就是电脑你可能都用过,电脑有快也有慢,电脑有一个特点是如果程序是编好的,那么输入的参数是一样的话,输出的结果一定是一样,如果你有两台电脑,比如说一台快一台很慢,同时运行同样的程序,输入同样的参数,那慢的电脑还在算的时候,它还不知道结果会是什么,可是快的电脑已经把结果算出来了,已经在那儿啦,只是慢电脑还没走到那一步而已。

    永旭: 所以照你这么讲,这两部电脑好像是在不同空间的两个东西,一个速度快,从时间来讲就快;另外一个时间慢,从时间来讲就慢。 所以有宿命通的人,大概就是可以看到这个快的空间的电脑的结果,因为结果都一样,所以他就已经先看到了。

    刚讲这些,算命都算这么准,而且命都是定好的,大家都觉得说,命就是这样子,那能不能改呢?

    史剑: 这个好像非常难,我听说人如果做了非常大的善事,或者非常大的恶事,或者走上修炼的路,才有可能改变人生,其它是没有办法的。

    永旭: 你刚讲的修炼,我了解就是说最基本的要求:“诸恶莫作,诸善奉行”,从做好人开始。

    史剑: 这个是刚才讲的大善事,历史上也有这么一个很有名的故事,叫“斐度还带”。元朝有个很著名的元曲作家叫关汉卿,他写了个剧本叫“裴度还带”,裴度是唐朝时非常穷的一个书生,算命的人看他说他以后要饿死,后来他有一次在寺庙里上香的时候,他发现香案上有几条玉带,非常值钱,大概差不多价值一千两银子,他知道丢玉带的人非常着急,他在那等失主过来,后来来了一个女的就把玉带给拿走了,那个女的是拿这个玉带去救她父亲的,她父亲吃官司,在监狱里面。她需要拿玉带把她父亲赎出来。裴度还了这个带子之后,他后来又遇到那个相士,那个相士看他面相,说你这面相变化很大,他说你一定做了很大功德的事情,裴度就说做了这么一件事情,那个相士就说你以后富贵不可限量,后来裴度中了进士,做官一直做到宰相。

    永旭: 这大概就是所谓善有善报的现世报吧!

    史剑: 我突然想到一个问题,如果说一个人生命都是定好的,那整个社会发展也是有序安排的呢?

    永旭: 你刚提这个问题的确很有趣,抱歉,我不知这个答案,但是又给我们出了一个未解之谜的题目,那我们下一次有机会再来探讨。

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    《格庵遗录》原文破解:第十六篇 哥前

    序:前几篇之中,关于“哥”《格庵遗录》原文已经明确点过是“家”(因为韩语“哥”与“家”是同音),那么“哥前”是否是“家田”之意呢?

    虚多犯罪 诸恶之中 有罪于身外
    身内犯罪 极凶之一条也
    犯内之罪 青春南女 慎之又慎
    六六一七七一八 善男善女 慎此言慎行之哉
    如何间不离夫妇 人男兽妇逢之愿心同居 不弃
    兽男人妇愿之共居 是亦不弃
    蓬田如麻 同气勋柔 香风往来
    兽人得生 天然之事 世不知也
    俗世之人 坐井观天
    心觉此言 运行度数时 不避也
    神出鬼没 真来邪言矣
    十三 三十
    行恶视四善 污行实也
    恒心守义 犯行作罪 不免天伐矣

    “虚多犯罪 诸恶之中 有罪于身外 身内犯罪 极凶之一条也” : “虚”与“许”韩语同音,“虚多犯罪”即许多犯罪,与诸恶的犯罪之中,可以分两大类: 有罪于身外与身内犯罪,“有罪于身外”是指偷盗、抢劫之类的一切犯罪; “身内犯罪”是指肉体上的乱性、乱伦之罪。而诸多犯罪与诸恶之中,身内犯罪即乱性、乱伦之犯罪是极凶的一条罪状。

    “犯内之罪 青春南女 慎之又慎 六六一七七一八 善男善女 慎此言慎行之哉”:何为“犯内之罪”? 即指乱伦也。对于乱搞两性关系的问题上,青春男女千万慎之又慎啊。“六六一七七一八”颇费解,笔者认为,“六六”正如上解,是“戮戮”即杀戮; 而“一七七”即“一一四”,因为七加七即一四,“四”与“死”同音,“一一四”即一律都得死);“一八”,即九 ── “久”(“九”与“久”同音)。乱伦问题,“冰冻三尺,并非一日之寒”其风气已久,此腐败的社会风气将长久地蔓延下去 …… 青春男女你们得慎之又慎啊,不然,“身内犯罪”一一死(“一一死”与“一一四”同音),也就是都得死; 而此风气久久(“一八”即九,“九”与“久”同音)不衰,可危之极啊。善男善女啊,慎重你的举止言行,检点自己吧。

    “如何间不离夫妇 人男兽妇逢之愿心同居 不弃 兽男人妇愿之共居 是亦不弃”:韩语“如何间”之发音即与反正、不管怎样相同,“如何间不离夫妇”,反正夫妇不离为原则。“人男兽妇逢之愿心同居”,虽是“人男兽妇”,丈夫正派,妻子不正,只要是已婚状态,“兽妇”不想离婚就不可离;“兽男人妇愿之共居是亦不弃”,虽是“兽男人妇”,丈夫是放荡浪子,其妻正派,只要其“兽男”不想离就不可离婚,也不可抛弃。

    “蓬田如麻 同气勋柔 香风往来 兽人得生 天然之事 世不知也” : 虽“蓬田如麻”般难以理顺,但只要同气而勋终得其柔;如果日以继月会香风往来,“人男兽妇”或“兽男人妇”都可以得生;这是天然之事,只是世间不知罢了。

    “俗世之人 坐井观天 心觉此言 运行度数时 不避也” :俗世之人常常坐井观天般持有偏见,你得悟此言可也。“运行度数时”实际生活的把握上,再不要回避自然的法则了。其中隐而未露的暗示是,之所以今生今世配偶“人男兽妇”、“兽男人妇”都是有其原因的,不可只看其表面而破坏家庭。

    “神出鬼没 真来邪言矣 十三 三十” : 其“神出鬼没”是指神通,是炼功炼出的神通; “真来邪言矣”,炼功真的能出神通,而人们常常对此枉口拔舌。“十三 三十”何意?首先“十三”何意?周易七十二宫四方对称之数为“十三”,“七十二属”属木运,属皇极,是指人,指人之修道。而河图的“三十”即坤。那么“十三 三十”之秘语大体明了,即世人修道。在此警告世间的人们,不要朝三暮四太放纵,要好好做人,做一个修道之人。

    “行恶视四善 污行实也 恒心守义 犯行作罪 不免天伐矣”: “行恶视四善”,行恶时只要看一看“四善”(德义、清慎、公平、恪勤 ─ 据说此四善是中国古代评议官吏的标准)就知道自己的行为确实属污行(“污行实也”)。因此要“恒心守义”才是。而“犯行作罪”免不了遭到天伐。

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    韩国预言《格庵遗录》连载:第四十八篇 歌辞总论

    《格庵遗录》是大约470年至480年间,李氏朝鲜明宗时期的南师古先生在风岳山(金刚山)遇一神人,将神人所述秘诀记录下来的文字。因此,《格庵遗录》是神人预言。《格庵遗录》以六十篇构成全文,从末世之初至新的世界之诞生,将其过程分阶段一一道出,对每个阶段详细叙述,犹如一部史书。

    东方甲乙三八木 天帝将军青龙之神
    南方丙丁二七火 赤帝将军 朱雀之神
    西方庚辛四九金 白帝将军白虎之神
    北方壬癸一六水 黑帝将军玄武之神
    中央戊己五十土 黄帝将军句陈腾蛇
    犀牛子丑虎兔寅卯 龙蛇辰巳 马羊午未
    猴鸡申酉 狗猪戌亥 天干地支变数中
    (以)年月日时四象 推算之中破字法
    三秘论(之)理气化 如合符节(回归也)
    (以)黑龙壬辰初运 (了此)松松之生(也)
    (以)赤鼠丙子中运 (了此)家家之生(也)
    (以)玄癸卯末运 弓弓之生传(世矣)
    松松家家以后(是) 弓弓乙乙田田(也)
    河田洛田天地两白 弓图乙书两白人
    三秘中出十胜之理 易理八卦推算(时)
    双弓四乙隐秘中 避乱处发见(也)
    天坡弓弓道下处 十胜福地(正是也)
    此外十胜(勿须觅) 双弓之间(须寻觅)
    九宫八卦十胜之理 河洛灵人生子女
    前无后之末运妙法 地天泰卦仙八卦
    邪说炽盛东西之学 正道浸微行亦难
    槿花朝鲜名胜地 天神加护异迹(故)
    牛声在野唵嘛声中 非云真雨喜消息
    八人登天升降(也) 贱反贵人新性(故)
    有云真露垂垂立 心灵变化(可成乎)
    牛性在野十胜处 牛鸣声(声)浪藉(也)
    十口之家五口一心 阴阳田位一家和
    河图天弓甘露雨 雨下三贯三丰理
    洛书地乙报答理 牛吟满地牛声出
    生我弓弓无处外 雨下三迎者生(也)
    弓弓猫阁藏谷之处 牛声出现见不牛
    六坎水之一坎水 河洛易数(完结矣)
    利在石井灵泉之水 寺沓七斗作农(乎)
    天上北斗文武之星 曲土辰寸水源田
    一六中出生命水 日就月将自罗(来)
    一日三食饥饿时 三旬九食不饥谷
    水火升降变化数 以小成大海印化
    盘石涌出生命水 万国心灵(皆)通(也)
    不老不死阴阳道理 双弓双乙造化(矣)
    四八四乙双弓之中 白十胜之出现(也)
    落盘四乳黄入服而 双乙之中黑十胜
    天理弓弓地理十处 皆曰十胜传(世也)
    弓乙天地阴阳之理 书数通达乾牛道
    紫霞岛中弓乙村 有无识间(皆言语)
    曲口羊角(而行之) 山上之鸟(非是也)
    非山非野仁富之间 奄宅曲阜玉山边
    鸡龙白石平沙福处 武陵桃源此胜地
    一片福州安净洁处 谁是不知种桃人
    不利山水紫霞岛 平沙福地三十里
    南门复起南朝鲜 红乱赤霞避乱处
    自古只今此世(至) 儒佛仙出名哲(们)
    参禅性觉道通(故) 肉死神生重生法
    河洛运去来世事 先觉无疑知之故
    中天弓符先天回复 四时长春新世界
    自古及今预言中 多数秘文(虽甚多)
    孔孟诗书儒士(们) 西瓜外狧不味内
    儒佛运去儒佛来 何佛去而何佛来
    兔丈水火能杀我 斥儒尚佛是从金牛
    似人不人从金之理 东西合运十胜出
    无无中有有中无无 无而为化天运(故)
    雪冰寒水解结(了) 万国江山春化来
    尚佛来运运数(好) 三圣合运一人出
    末世愚盲蠢瞽蒙胧 视国兴亡如草芥
    父子争财夫妻离婚 情夫视射寡妇生产
    淫风大行有夫之妻 背夫(乃)末世(也)
    君弱臣强民娇吏 吏杀太守无所忌惮
    日月无光尘雾涨天 罕古无今大天灾
    天边地震飞火落地 三灾八乱并起时
    (知此)时(否)世人(们) 三年之凶二年之疾
    流行瘟疫万国时 吐泻之病喘息之疾
    黑死枯血无名天疾 朝生暮死十户余一
    山岚海瘴万人多死 大方局手(无奈何)
    五运六气虚事(故) 无名恶疾免(不可)
    当服奄麻常诵咒 万怪皆消海印(也)
    狂风淫雨激浪怒涛 地震火灾不虞之患
    毒疮恶疾杀人强盗 饥馑饿死(所到之处)
    战争大风忽起(时) 自相践踏昊哭声
    安心(不可)世上(也) 三人一夕双弓(知)
    访道君子修道人 十胜福地弓乙(也)
    无道大病(得病)者 不死海印(出世也)
    和气东风旧尽悲 七年大旱(似甘露)
    万国胜地江山下 甘露喜雨民苏生
    恶疾多死免(其灾) 全世骚动海运开
    一夜千艘出航时 (千艘汲去)汉江水
    十胜物品海外出 六大九月(来无疑)
    十胜云曰(已广传) 人众则时物盛(故)
    物胜则时地辟(矣) 地辟则时苦尽甘来
    地运退去天运来 天下灵气皆入胜
    南海岛中八灵山 海岛之中(不是也)
    万顷苍波大海边 小产鱼盐(虽)富饶
    他国兵船往来(故) 弓不在水分明(也)
    不利山水非野处 仁富平沙桃源地
    东半岛中牛腹洞 青鹤神灵出入(也)
    人王四维智异山 (用此)十胜暗示(也)
    十胜之地出现(时) 死末生初当运(矣)
    入山修道念佛(者们) 弥勒世尊(虽)苦待
    释迦之运去不来 (一去不回不再来)
    三千之运释迦预言 当末下生弥勒佛
    万叠山中仙人(们) 山中滋味(虽)闲寂
    魑魅魍魉虎狼盗贼 是亦弓不在山(也)
    斗牛在野胜地处 弥勒佛(已)出现(世)
    儒佛仙(之)腐败(故) (知其)君子(是何人)
    削发为僧侍主(们) 世音菩萨(是何人)
    侍主菩萨(也)不觉 (何以知晓)弥勒佛
    阿弥陀佛佛道人 八万经卷(虽)工夫
    (人人虽说上)极乐 (此路难走)希微(也)
    西学入道天堂人 (虽说)天堂(话语好)
    九万长天(遥而远) 一平生(可走不到)
    咏歌时调儒士(们) 五伦三纲正人道
    倨谩放恣猜忌疾妒 阴邪情欲啻(是也)
    人道儒(与)地道佛 日落之运(归其)故
    洛书夜运昏衢中 彷徨雾中失路(也)
    儒佛仙各分派(系) 相胜相利(纷争说)
    天堂(也好)极乐(也罢) 彼此一般(皆走不得)
    平生修道十年工夫 喃呒阿弥陀佛(也)
    春末夏初四月天 (知晓之后均)虚事
    儒曰知识平生人道 名传千秋死后论
    佛曰知识越一步 极乐入国死后论
    仙曰知识又越步 不死永生入国论
    三圣各异(虽)主张 儒佛乘运(成其时)
    河上公(之)永生论 真理不觉儒士(们)
    异端主张猖认(故) (如此这般教)儒生
    坐井观天彼此之间 脱劫重生(你知否)
    富死贫生末运(时) 上下分灭无智者
    一知不二无知者 (虽然口说)黑石皓
    海印造化不觉(时) 鸡龙白石(何以成)
    先天秘诀(甭)笃信 郑佥只(是)虚佥只
    天下理气变运法 海印造化(统天下)
    地理诸山十处(上) (也可成)天理十胜
    天理弓弓元胜地 人心恶化无用(故)
    弓乙福地一处(乎) (若是)好运多胜地
    日中之变及于世界 大中小鱼具亡(故)
    全世大乱蚌鹬之势 尚黑者(乃)生(在世)
    爱怜如己天心和 人人相对(而行之)


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    神仙故事:能预知人间祸福的何仙姑

    史珂 整理

    何仙姑,名琼。又名秀姑。何仙姑“生时紫云云绕室,顶有六毫”。

    传说何仙姑十三岁时入山采药,巧遇吕洞宾,吕洞宾赐之一桃,曰:“食此尽,他日当飞升。”从此,何仙姑不饥不渴,洞察人事仙咎,能预知人间祸福。乡里人以为是神仙再世,许多士大夫出于好奇,纷纷前来请何仙姑为自己占卜算卦。

    有一日,一位官吏忽然收到一纸天书,上面的字不可识,于是来请教何仙姑,何仙姑说:“天书上面写道:‘主簿受金十两,折禄五年’。”这位官吏正是在朝任主薄之职,曾经接受别人的贿赂。听何仙姑这么一说,回家赶快原封不动地将金子退了回去。

    唐中宗李显景龙年间(公元707~710年),有人亲眼目睹她白日升天。公元750年时,有人看见何仙姑站立在仙女麻姑身边,立于五彩云中。

    何仙姑成仙后,她的故乡增城的人们为了记念她,纷纷建庙奉祀她。小楼区的一座何仙姑家庙,至今尚存,大门两侧写着一副楹联:

    千里履迹遗丹井
    百代衣冠拜古祠

    这副对联里还暗藏有一个传说。传说何泰夫妇看女儿一天天长大,于是给她找了个婆家,并择定良辰吉日,可是何仙姑不肯嫁人,便悄悄地从家门口的水井里“问仙”去了。去时只穿一只鞋,另一只绣花鞋遗留在井台上,所以说“履迹遗丹井”。

    (道家传说故事)

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