重达七百磅的巨石在加州的死谷公园
近四年来，江xx集团利用国家控制的电视广播系统诋毁法轮功，进行仇恨法轮功的宣传。２００２年上半年，为揭露这种仇恨宣传，中国法轮功学员成功地切入当地电视系统，把法轮功学员在中国遭到迫害的真相影片向公众放映。影片提供的信息来自人权组织、世界各地媒体及其它新闻媒介，这些信息对中国以外的民众是公开的。然而在中国境内，民众生活在政府严密的新闻管制下，他们不能看到、读到及听到有关法轮功的真实信息，那么此影片提供的信息就为他们得知在自己国家发生的恐怖迫害打开了一个窗口。
那么李博士有没有可能想回中国帮助传播这类影片呢？
据从中国传来的报道，上星期五在面对江集团的审判闹剧时，李博士坦然地指出，他确实想要在电视上传播这类影片，使迫害的真相曝光，并且这种行为“在非常时刻”是受中国法律（２１条）保护的。
事实是，在李博士没有安全返美前，还不能自由公开地讲话之前，我们不能知道他做过还是没做过。然而我们认为，在江xx集团控制的电视上，传播揭露人权迫害的信息是和平、公正和高尚的民众抵抗行为。
江xx集团在中国残酷迫害法轮功，执行“名誉上搞臭，经济上搞垮，肉体上消灭”，然而近四年来世界各地的法轮功学员从来都是采用非暴力的方式反对这场迫害。
因为江xx集团迫害法轮功违反中国宪法，他和他的胁从制定了一套所谓的“法律和政策”以使他们的行为合法化。因此，这场大规模的迫害开始后，通过和平的方式反对这场迫害确实“违反”了江xx集团编造的这些“法律”。事实上任何生活在中国的人，只要坚持修炼法轮功，哪怕只是在自己的家里，他都已经违反了这些“法律和政策”。这些所谓的“法律和政策”只是江xx强加于中国民众的，是企图掩盖他违反中国宪法和践踏人权的行为。
５０多年前，甘地首先倡导非暴力反抗，“违反”了当时英国殖民者的法律，而被关入监狱。
３０多年前，当马丁·路德·金博士为美国黑人的人权和平抗争时，他“违反”了当时美国南部的种族隔离法律，因而被拘留达２０多次。
对非正义和非理性法律的反对和违反是和平运动的必经之路，也是不可避免的付出。甘地和马丁·路德·金都是和平地抵制不公的法律。这种和平的方式非但没有减弱他们要达到的目标，相反在和平和有原则性的抗争中使他们更能达到他们的目标。
法轮功学员只是用和平的方式寻求对法轮功的公正对待。李博士是法轮功学员。如果他在官方控制的散布仇恨的宣传机器中插播法轮功真相的行为，被称作“违反”法律的话，那么那只是江氏集团进一步延伸迫害法轮功学员的说辞。
我们能用强加给英国殖民地的法律去审判甘地吗？我们能用60年代美国南方的法律去判断马丁·路德·金吗？我们是否应该用人类共认的道德法则去衡量他们的伟大以及他们为此而做出的成就？如果我们对以上问题清楚的话，我们将会如何用另一种方式去理解法轮功，去理解李博士的行为呢？我们又如何用另一种态度去理解营救被非法关押的李博士呢？
重达七百磅的巨石在加州的死谷公园
图一：重达七百磅的巨石在加州的死谷公园 (California's Death Valley National Park) 移动了数百尺。(图片来自http://pages.prodigy.net/pam.orman/joelandscapes/Landscapes_05.html)
这些会移动的石头大小不一，移动的路线有的笔直，有的曲折，有的甚至能转弯。不过他们所走过的路线都留下了一条条的痕迹，因此引起了许多人与科学家的好奇。
图二：行径曾经大转弯的石头。(图片来自http://www.anomalies-unlimited.com/OddPics/Playa.html)
由于这些会移动的石头都是比较大型的石头，所以会让人猜想可能是重力造成的滑行吧？不过，答案是否定的。因为这个地方的地面非常的平坦，而且可以观察到有一些原来很靠近的石头在一段时间之后，彼此的行径是分开的。也有人在连续的几天观察中发现这些石头的移动是不会互相碰撞的。
最早在1955年， 一位名叫乔治．史坦立 (George M. Stanley ) 的研究者曾经提出死谷的石头移动是因为冰溶化后造成的滑动现象。但是，1976年， 加州理工学院 (CalTech)的地质学教授夏普 (Robert Sharp) 和卡雷 (Dwight Carey)的研究发现，石头的移动不是因为冰溶化而造成的[2]。因为如果是冰溶化后使石头移动的话，那就应该会有两块以上的石头向同一个方向做平行的移动，然而在死谷却找不到平行的石头轨迹。
夏普教授除了观察石头移动的痕迹之后，并选了三十块形状、大小不一样的石头，逐一起贴上标签，并在原来的位置旁边打下金属桩作为记号，结果发现除了有两块还留在原位之外，其余的都离开了原来的位置。虽然夏普教授认定石头的移动是风雨的作用，可是在1990年麻州汉斯尔学院 (Hampshire College in Massachusetts) 的教授约翰．雷德 (John Reid) 带领一群人重新回到死谷测量，结果推翻了夏普教授的理论。因为他们发现要移动任何一颗不怎么大的石头都需要至少时速是 500 英哩的风速，但是在地球上根本就没有任何地方能产生这么大的风速。因此，为什么石头会自己移动？至今仍然科学上是解不开的谜。
图三：Reid教授研究的石头移动轨迹，他发现如果是风吹动石头，风速应高达每小时500英哩[3]
不过，如果我们不受科学上的假设：“石头是没有生命”的限制来看这个问题时，是不是还能有其它可能的答案呢？
其实，会走路的石头并不是只有死谷才有。在17世纪初的时候，就曾经有人在前苏联普列谢耶湖东北处发现有一块能够自行移动位置的蓝色巨石[4]。它的直径约有1.5米，重量高达数吨。一开始在阿列克赛山脚下被人们发现这块会移动的巨石之后，曾经有人把它移入附近一个大的坑洞里。但是在数十年之后，这颗蓝色巨石却不知道什么原因移动到了大坑洞的边缘上了。到了1785年冬天，当地的人们本来想要用这块巨石建造一座新的钟楼，却不小心在冰面上移动它时，让它沉降到了湖底。可是令人惊讶的是在1840年时，这块巨大蓝石竟然已经躺在普列谢耶湖的岸边了。如今它则又再向南边移动了数公里。
石头来自于大地，自古以来各民族的人们也把大地视为是万物之母。如果这些会移动的石头就是大地之母派来的使者，来告诉我们连石头都是有灵性的，那么我们是不是应该要更加地珍惜大地呢？
参考资料
1. 《奇闻怪事录》读者文摘远东有限公司，1989年出版。
2. Sharp, R.P., and Carey, D.L., 1976, Sliding Stones, Racetrack Playa, California: Geological Society of America Bulletin, v. 87, p. 1704-1717
3. Reid, J.B., Jr., Bucklin, E.P., Copenagle, L., Kidder, J., Pack, S. M., Polissar, P.J., and Williams, M. L., 1995, Sliding rocks at the Racetrack, Death Valley: What makes them move?: Geology, v. 23, p. 819-822
4. 《科学大观园》1999年第7期
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诗至晚唐，五、七言古今诗体已经登峰造极，表征这一历史时期特点的“唐诗”已经到了完美和完备的地步。“江山代有才人出，各领风骚数百年”。朝代的更迭，往往引起文化的相应变更，好象是登台表演的一批批演员带着自己拿手的好戏依次表演一回。而文体的变化则是文化变更中最明显的一方面。随着唐朝这一伟大时代的结束，在晚唐的部份诗人把眼光投向有音乐曲调艺术特色的“曲子词”，即我们现今所说的“歌曲”。因此词的最初全称就叫“曲子词”。
“曲子词”包括“民间曲子词”和“诗客曲子词”，后者就是诗人们对前者加工、改造，“文人化”的结果。民间曲子词大多是无名氏的作品，调式多种多样，句法规格尚未定型，语言朴素，内容广泛：游子边客的孤凄，忠臣义士的豪壮，隐君子的闲逸愉悦，少年人的热望失望，佛子赞颂佛陀，以至中医为记忆方便而编的歌诀。而诗客曲子词则是通过剔除民间曲子词里的俗语和俚语、使语言典雅化并把句法和声韵加以考究和固定而得来的。
从唐诗到宋词，就形式来讲，它们的表现手法不同，但形式的不同并不能把唐诗与宋词分出高低来。实际上，自从有词以来，唐诗宋词就总是相提并论，各尽其美、各擅其胜。除了在结构和形式上的紧密联系以外，许多词人，包括最有名的词人，都曾以唐诗诗句入词，为自己的词作增色不少。从欣赏的角度来看，喜欢读唐诗的人一般也喜欢读宋词；而欣赏宋词的人也多半是读过唐诗的。
诗歌是神的语言，宋词也是诗歌的一种。诗无达诂，这个原则也同样适用于宋词。因此我们对于宋词的处理方法也和〖唐诗欣赏〗序言中所说的相同，就是首先让读者明白原词的字面意义，然后选择一个最能体现原作者个人性格、艺术风格以及心灵和语言的美好本性的角度来阐发该词的内涵，使读者的心灵总是沐浴在美好人性的阳光里，以获得美化和升华的最好机会。
近千年来宋词能和唐诗一样被中国人以至外国人热情地传诵，经久不衰，那是因为它们中的许多佳作总能拨动读者心中的“情弦”。无论是壮怀高唱、慷慨长歌，还是沉郁悲凉、荡气回肠，抑或是哀感低吟、柔肠寸断，只要它们是出自真情善心，就具有感人的力量，因为在每个人的心里，在那人性初萌的胚芽中，都埋藏着对“真”的认同、对“善”的渴望，对那些为了维护“真”与“善”而忍受折磨、忍耐痛苦甚至献出生命的好人的同情、支持和由衷的爱戴。真的、善的就能触动人的灵魂，也就是美的源泉，具有美的力量。
有美好诗歌相伴的生活是美好的，有真情善意滋润的心田是不会枯燥的。唐诗宋词是中国文学史上两颗灿烂的明珠，如果你既欣赏唐诗、又读读宋词，你的生活中就是双珠齐耀，充满光明与美好。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3758)
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梅花
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得法之前大多数时间在追求满足自己私欲的事物，为了度一个好假或是为了更好的消遣而工作。1998年10月我辞去工作，到南非度假及学习西班牙语，我想在我开始一项新的慈善工作之前休息六个月。
但命运中已有另一项惊奇等着我。二个月后，我突然离开那个非常喜爱的地方，旅行到地球的另一端泰国，去参加数星期的瑜珈课程。在那里我第一次接触到气功。几个星期后我回家看到报纸上的一段有关气功的小文章，免费学习，称为“
法轮功”。这真是有趣，数周前我还花了不少钱参加气功课程，现在回到家却看到可以免费学习的气功。
我到书店订购一本《法轮功》，数天后我得到了这本书。我开始阅读并自己炼习。第一套至第三套功法很容易依照书上的图示说明学会，但第四套及第五套功法则有困难。幸运的是书的最后一页有联络电话。我拨了电话并在当周就到苏黎世参加集体炼功。
由于没有上班，我有足够的时间在早上及下午炼功。后来我买了《转法轮》，读完第一遍后，我想我已知道内容，仍旧按老习惯到咖啡馆看报及聊天。
学了更多遍的《转法轮》后我才了解到其洪大。我明白我并未在意之前我所经历的损失，同时我也打算放弃各种执著。我更为关注中国的迫害并开始参与讲真相的活动。首先是小型的地区性的活动，然后是较大型的活动，以至国际性活动，如罗马、布鲁塞尔、哥本哈根等地的活动，直到我和其他三名瑞士学员去年三月踏上香港。
事情都来得很快，很多事情我们从未有机会做充分或仔细的准备，例如香港的绝食请愿。由于我工作及居住的地点和其他人距离约二百公里，所以我们没有机会在出发前往香港之前会面。长春插播事件后，江一伙下令“杀无赦”。我们要去做的某些事极为重要，其可能会吸引国际的注意，并且将真相告诉全球。由于我们去中国大陆的入境被无理拒绝，为了表达正义，我们决定在香港进行绝食请愿。
同样地，抵达香港后的每一件事也来得很快。我们到中联办的前面，并随身带着非常重要的东西，那是一面横幅，上面写着“江某某终止虐杀！”这是香港学员熬夜制作的，这正是我们请愿所要表达的心声。来自国际媒体的某些新闻记者已准备妥当，要把这个信息传至全世界。
当我和记者交谈时，我注意到一些当地学员站在我们背后发正念。这令我十分感动，这又再一次展现大法弟子全心全意自发地分担每一件工作。首先是，我们睡觉时，他们在熬夜制作横幅，现在则是以这种直接的方式支持我们，之前我们并未谈到这个，但更多的学员自发地来帮忙。
后来我告诉这些学员：“当我们第一次碰面时，我们在中联办前闭目坐着。我们之间从未见来得及见面打招呼。我们不知道这次的绝食请愿结果会怎样，你们也不知道，你们之所以加入我们，是因为对大法的信心。”
在香港的时间促使我更深入的学法，但有时我会感到我比别人差一节。如果有人停留在香港数星期，每天发正念及及参与其它正法活动，那么等到要回家时会感觉象是去度假。我们所有人都感到我们房子所在地以及邪恶阴霾长期驻点地区之间的差异，这丑陋的邪恶烂鬼将其触角延伸到香港。在香港的那段时间，我们似乎体验到了一点中国对法轮功学员的残酷迫害。
香港案变成全球性案例。三月被拘捕后，我们将信息传给各个国家的学员，可能不是以专业的方式传送，但我们尽可能将信息发到全世界。
在长长的法院诉讼程序期间，我们尽可能经常学法。此外，我们有许多事要去完成，如翻译、新闻发布、交流，并且我们也要掌握诉讼过程。所有的这些事有时是非常多的，我因此学法少了，直到我感到很糟糕。一天晚上我终于决定再次和其他同修一起学法，即使我当时我的头很痛。
许多事情有待解决，最主要的是形成一个整体，也就是说将重心拉向同一方向，否则我们根本无法移动它。但某些时候，我们把问题看成象是一个笼罩在我们上方的巨大阴影，这意味着我们只看到外在的问题 －－ 所以我们也向外寻找解决方式，而不是在我们十六人之间向内找，以致于我们希望全球学员能更支持我们。只要我们十六人未形成整体 －－ 小范围内没有形成整体，如何能使大范围形成整体？每个人都需要由小范围整体开始逐渐形成大范围的整体，这不就象是由微观到宏观？先是有个人、再有小范围整体、再来是更大范围的整体。
法庭上，从未有这么多人听审。每天出席我们审判案的人大多数是法轮功学员，他们到那里发正念。早上在审判开始之前，我们坐在中联办后方的对街发正念消灭邪恶。中联办、逮捕我们的警察局都在附近，警察局后方是进行审判的西区裁判法院。香港学员每天都在那里，他们不知疲倦地且很坚定，做正法时期大法弟子应该做的，我们尽量加入他们。
我们十六人和其他香港学员有很多的交流。通过交流，我们增强了彼此间的信任。由于我们的认识提高了，周围的形势也随之发生了变化。七月初邪恶之首访问香港时，法庭休庭。我们在香港是不会有空闲时间的。那里总是有修炼中的新起点。我们立即投入另一项正法活动，同时也遇到来自加拿大、澳大利亚、日本、台湾、欧洲及美国的学员。我们与他们交流了审判进展和对此事的认识。大家达到共识：这个审判案不是孤立的，对全球学员来说是非常重要的。
这些学员回到他们的国家后，与当地学员交流了此事。更多的学员开始参与并给我们支持。不久我们看到许多活动报导文章，透过这些文章全球民众得以知道这项正在进行的审判，关注的增加使我们也可以感受到变化。来自不同国家的其他学员来到香港并提供直接的帮助。我们当时的确很需要更多的帮助，因为我们没有时间及时地妥善处理每一件事。
无疑地大法弟子形成了一个整体，我们知道没有什么可以阻挡得了来自四面八方的支持。效果立刻呈现，全球的国会议员以及高层人士持续站出来并为法轮功声张正义，以铿锵有力的声音声援法轮功，反对不公平审判以及第二十三条的执行。
香港法庭无理的判决后，我们拒绝付罚款，感到非常坚定。警察要求某些学员去警察局留下指纹，我们是一起去警察局的，不是去留下指纹，而是向他们更深入地讲清真相。我第一次直接见证了大法的威力。警察倾听我们告诉他们的真相后，没有要求我们留下指纹。
后来发生一些事情：一名不知名人士付了罚款。某人以这种方式控制局面。我们非常失望，且不知道该如何处理这个状况。我们虽然人离开了香港，但我们的心仍和那里的大法弟子在一起。
我们离开香港后，第二十三条成为受人注目的议题，我们立即投入这个向人们讲清真相的工作。香港不仅是进入中国的门户，也是中国的出口。邪恶之首有意透过这道门向外延伸迫害，但如果我们能形成一个坚如磐石的整体，这扇门就能关掉。
我们应共同终止邪恶第二十三条。
让我们以正法时期大法弟子的智慧来做这件事。
让我们持续以一个整体突破邪恶势力的安排，救度众生。
让我们透过我们的正念正行展现大法的威力。
几个星期后，我停止了炼功。大约就在1999年7.20，我开始感到生活非常压抑，我好像对任何事都失去了兴趣。我现在相信那是旧势力的安排。师父在佛罗里达讲法中说：“实践中我们大家也看到了，从1999年的7.20以后啊，那个时候可能每个学员都感受到了，这个邪恶好象是无孔不入，无所不在。一切好象真的象那些预言家所讲的，铺天盖地的邪恶来了，真象天塌了一样，到处都是邪恶。”那时我真的有这种感觉，我相信那是旧势力在阻止我得法并成为正法弟子。在这个时候，我找不到生命的真义，很多时候，我想结束自己的生命。
2001年5月，我又重新找到大法弟子。在集体学法中，当我读到《法轮佛法---在美国讲法 》时，我恍然大悟，李老师的洞察力和法的威力刺穿了我沮丧的深层。当时师父讲到空间和其它现象时，我立刻就能接受，并发现非常令人着迷！这时已经没有原来自我的人的观念的障碍，我真的相信“佛法是最精深的！”这仅仅的两三个小时，胜过我多年的所得。
我简直不能相信大法有这样大的威力，使我最后喜出望外地感到像重生一样被赋予新的生命。读完关于迫害的材料，我想帮助使邪恶曝光并告诉人们法轮大法是多么的美好。两天后，为了讲清真相、助师正法，我和都柏林其他弟子一起在国家电视台节目中演示功法。我几乎还没把功法学好，但是，我能出现在电视上助师正法。我决定走出来，融入正法进程。大约一周后，我开始和其他弟子一起去Grafton大街，都柏林最繁华的商业街去洪法和讲清真相。
我在很短的时间内，读了《转法轮》和很多师父的书。我不断地读法，感觉越来越好。这么多的事情对我来说突然变得清晰了，所有在生活中曾思考的问题都被给予了解答。我知道这是我寻找了整个一生的东西。我对自己说：“谁是能看到这样高层次的师父？谁是他讲的内容包括数不尽层次中的佛、道、神的师父？谁是能把我一生思考的问题仅用几个字就解释清楚的师父？”然后不久我明白了“主佛的慈悲是洪大的，已经把佛法留给了人……”（《再造人类》）我不能相信自己有这么好的运气，得到了这么神圣珍贵的东西。
我开始有了一些特别奇怪的体验。我做了一个梦，师父的法身在我身体里下了一个法轮。当我看功法的录象时，能看到一个紫色的光环环绕在老师周围。当我看讲法的录象时，能够看到明亮的光和师父的功从电视中流出并充满房间。一天，当我和一个同修交谈时，看到一个白色的光环围绕着他。经历了这些奇异的事情，我认为自己在做梦并在等待着有人把我叫醒。
一个月以后，我去参加在瑞典哥德堡举行的我的第一次法会。遇到了来自世界各地的修炼者，我觉得回到了自己真正的家。一天，当我们炼功时，一个大的太阳光环出现在天空，象进入另外空间的一个门，虽然不能看到什么，但我心里觉得很多佛、道、神在看着我们，他们为我们和我们在正法中正在做的事高兴。这正象师父所说：“宇宙中无量无计的佛、道、神与更庞大天体中的生命都在注视这小小的一粒宇宙尘埃上的一切。”（《精进要旨（二）》：走向圆满）。在一个大游行之后，修炼者们召开了一个新闻发布会去讲清真相。我感到有数不尽的神在护法，在那里看着我们。2002年7月，我荣幸地听到了师父在华盛顿DC法会上的讲法，当我看着老师讲法时，眼泪夺眶而出。我不能相信我是这么的幸运，能看到他，能看到法轮从他的身体涌出，在师父前面的法轮图形正在旋转并发出明亮的光芒。
因为大法的工作非常忙碌，有时我发现不容易静下心来学法，并经常忽略学法。有时，我只是一个常人在做大法的工作。师父不断地强调做好正法工作，我们必须静下心来多学法，我们正在同化新宇宙的要求，只有那样，我们才能更有效的做正法工作。但是如果我们不学法，我们就很可能被旧势力的安排和旧宇宙中的理限制住。师父说：“如果按照他们所安排的这一切去做，那么大家想一想，做完了那不也等于没做一样吗？做完了还是那个境界与标准，怎么能行呢？”（《在北美大湖区法会上的讲法》），所以只有多学法，才能符合新宇宙的标准，真正地正法。
去年十月，我去休斯顿近距离对邪恶之首发正念，救度众生，减少对中国同修的迫害，当在那里时，我感到来自世界各地的大法弟子的强大的正念和功集中在邪恶之首呆的旅馆里，完全歼灭和摧毁了另外空间的邪恶。我觉得我们另外空间的身体不可思议的巨大和坚不可摧，就象金刚一样。邪恶惧怕大法弟子的威力，并且没有找到机会反击。那里的修炼者是这样坚定地发着正念，经过大雨和其它的干扰，似乎不管发生什么事，修炼者们都会保持着坚定，护法、发正念。我发现这非常感人和激励人心，如果我会死掉或被碾成微粒，我不会介意，因为我是为了护法和救度众生。
在我的修炼之路上曾遇到了很多困难和考验。可能我最难放下的是对圆满的执著。得法晚，使我觉得总是需要去追上同修。有一段时间，我个人的修炼成为比正法更重要的事了。当我更多地学法，认识到我们正在做的正法的神圣与伟大时，我几乎完全放弃了这个执著。我也发现当我有一颗助师正法的纯净之心时，提高得很快，不再需要考虑很多个人修炼的事情了。师父还说：“朝闻道，夕可死。”通过学法，我们在不同层次同化了法，那么我们会有什么样的未来呢？师父只看我们的心，如果我们是纯净的，师父会帮助我们克服战胜一切，以他无边的法力来保证我们达到圆满。现在，自己是否能够圆满对我已不再重要，我只是想在正法中尽我最大的努力。
我经常问师尊：“在宇宙所有的众生中，为什么您选择了我帮助您正法，在广阔宇宙中所有不可计数的伟大庄严的佛、道、神中，为什么我这么幸运成为一个正法时期的大法弟子？”经常，当领悟到师父为我们做了什么时我会流泪。就象师父对另一个弟子所说的：“……你今天是最幸福的宇宙生命了，你是大法学员了，天上的神都羡慕你呢，你还自卑什么。”（《法轮佛法－在澳大利亚法会上讲法》）现在我只是在尽全力助师正法，并感激“佛”的无限慈悲美好。
这些仅是我个人的体验和法在我自己这个有限的层次中的显现。“大法是无边的”，如果你有你自己的或更好的理解，请尽管交流以使我们能象大法中的一个整体那样提高，履行我们神圣的正法使命，跟我们伟大的师父返回我们神圣的家园。
(２００３年欧洲法轮大法修炼心得交流会交流稿）
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一天晚上在梦中，发现自己的色心还很强，醒来后还纳闷，觉得这已去得如此彻底的心，怎还会有问题呢？也没重视，很快将此事忘了。随着修炼的推进，那些前段时间困扰自己的执著都去掉了，但色心却在特定的环境中浮现出来，且给我造成一个几乎是很难逾越的关。我也明白正是自己的色心没去干净，旧势力才以此为借口有意安排一种环境来检验我，却给我造成极大干扰。这是我从前绝对料不到的，我在修炼中一向觉得很了解自己的执著，什么心强、什么心弱、什么心去得不错等。但突如其来的这个巨大的关就在我意料之外，自以为没有的这心此时却被几百倍地放大，比从前的任何一个执著给我带来的伤害都大。
由之，悟到一个理，在修炼中不能自以为是地用观念来判断自己的执著和修炼状态。更不能对于隐蔽很深、尚未浮现的执著掉以轻心。师父一再告诫我们要“向内找”的法理，任何一个执著只要我们稍有觉察，便要向内深挖其根源，果断去掉。绝不能掉以轻心从而留下后患，任其发展而带来严重后果。回想起几个月前那个关于色心的梦，其实就是师父在点化我这个问题呀，遗憾的是自己却没能重视，不当回事，结果任执著象星星之火一样燎原，而没有果断将其消灭于萌芽状态。
写出这段经历，希望同修能引以为戒。
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下面是《郑鉴录》中的“七言古诀”
这是《郑监录》谈及大法开始遭到镇压及其后若干年的格局。
“虎兔相牙虽曰凶 残书尚不及生民”： “虎”指现在还在位的中国江氏(该人属相为虎)与法轮功创始人李洪志先生(属相为兔)。“相牙”引起争议，正是1999年中国大陆发生全面镇压法轮功的重大事件，“虽曰凶”，虽说是很凶残，但那一年没有后两年凶残。“残书”指邪恶毁书。《转法轮》等修炼者认为指导他们修炼的圣书，因遭到全面禁止而“不及生民”，修炼者正常修炼的环境遭到严重破坏。
“岁值白龙人何去 若探蛇尾必凶残” ： “白龙”为庚辰年即2000年。到了2000年镇压法轮功更加凶残，修炼的人们不知去何处才好。“若探蛇尾必凶残”，到了“蛇尾”，有人认为葵已，那是2013年，但笔者认为是辛已年即2001年下半年或年末，你要惹得江氏当权者发怒，那些人对法轮功的镇压会更加凶残无疑。也就是中国江氏镇压法轮功到了2001年下半年或年末，其疯狂将达到登峰造极的程度。
“马首羊归须变怪 人须勤力不失农” ： “马首”是壬午年，是2002年；“羊归”是癸未，是2003年。2002年与2003年多有怪事。“须变怪”，此语十分耐人寻味。也就是说，2002年与2003年中国一定会变怪的。何以“变怪”？当然，此语不敢断言是指一个问题，但是其“变怪”最主要的内容也许就是围绕中共第四代领导人的安排而涉及到的中国最高权利层的人事安排，其中镇压法轮功的江氏全退还是半退的问题与将迫害法轮功的干将安插在重要地位的问题。实际上，江氏将百般阻扰胡锦涛成为名符其实的第四代领导人的。所谓的“变怪”也有这层意思。按着正常的合法程序，理应胡锦涛成为“三权”最高统帅，然而，江氏浑身解数耍尽权术，故事态变怪。《格庵遗录》与《郑监录》都提及中国江氏问题的理由是，江氏问题与平反法轮功时间的早晚息息相关。总之“马首羊归须变怪”，在神人或预言家的角度看，2002年与2003年中国政局动荡与变化尚不够理想。尽管如此，“人须勤力不失农”，法轮功修炼者们切不可怠慢。须知此两年正是加大力气“务农”时期。要持续而勤奋地展开反镇压、反迫害的和平的抗议活动，珍惜留给他们这两年间血与火的锻炼与考验，此段时间对于他们是十分重要的，因而道：“人须勤力不失农”。
“猿鸡用处随猛狗 赤猿蜂寓豺虎穴”： “猿鸡”是申酉年，即2004年(甲申)，2005年(乙酉)，“猛狗”狗为戌年，2006年(丙戌)。其间是有用处的三年，尤其是2004年与2005年两年，再加之2006年。那么强调2004年与2005年的理由何在？因为在此两年之中就要平反法轮功! “赤猿”是丙申年，即2016年。到了那时还有“蜂寓豺虎穴”吗？它给人们启示，到了2004年或2005年法轮功肯定得到平反，但中国国内曾参预镇压与迫害法轮功的恶徒们并非一扫而净，留其一部分继续扮演反面人物，甚至陪到曲终落幕之前。
“三分僧俗知何日 黄牛东奔白虎南”：“黄牛”为己丑年即2009年、2010年。也就是到了2009年、2010年将出现“三分僧俗”，或指修炼界与世俗各界有三部分人。笔者之前，大多数破解者将此句解为到了2009年与2010年，中国将分裂成几个国家。而2009年忙于奔东，2010年则忙于南下。何故2009年忙于奔东，2010年忙于南下并没有交代，但有一点却清楚：2009年中国东部将会有事情，而2010年南部则会有事(而“南”多指韩国，此处是否是指韩国不得而知)。
“寄语世间独觉士 须从白兔青林”： 忠告世间独具慧眼之人，生路只有一条，那就是须从“白兔” ─ “白”为“辛”，“兔”为“卯”，“白兔”即1951辛卯年，必须随从1951年出生的人；“走青林” ─ “青林”即两木青林，“走”跟随，即跟随“两木圣人”即法轮功创始人李洪志先生才有生路。
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| 不觉精神 无心 还回今时心和日 天说道德忘失世 东西道教会仙境 末世汨染儒佛仙 无道文章无用世 孔孟读书称士子 见不觉无用人 阿弥陀佛道僧任 末世旧染失真道 念佛多诵无用日 弥勒出世何人觉 河上公之道德经 异端主唱将亡兆 自称仙道咒文者 时至不知恨叹 西学立道赞美人 海内东学守道人 旧染失道无用人 枝枝叶叶东西学 不知正道何修生 再生消息春风来 八万经内极乐说 八十一载道德经 河上公长生不死 死而复生一气道德 上帝豫言圣真经 生死其理明言判 无声无臭别无味 大慈大悲博爱万物 一人生命贵宇宙 有智先觉合之合 人人还本道成德立 人人不觉寒心 孔孟士子坐井观天 念佛僧任 不染尘世如言将谈 各信生死从道不知 虚送岁月恨叹 海外信天先定人 唯我独尊信天任 降大福不受 我方东道咒文者 无文道通主唱 生死之理不觉 不知解冤无用 道道教教独主张 信仰革命不知 何不觉而乱世生 天降大道此时代 从道合一解冤知 天藏地秘十胜地 出死入生弓乙村 种桃仙境紫霞岛 日日研究今不觉 欲知弓弓乙乙处 只在金鸠木兔边 庚辛金鸠四九理 甲乙木兔三八理 一胜一败纵横 四九之间十胜处 欲知金鸠木兔理 世谣流行心觉 乙矢口何理 节矢口何意 气和者肇乙矢口 日中有鸟月中玉兽 何兽 鸠兔相合真人 世人苦待郑道令 何意事永不觉 |
这里有一个小故事：一次一位美国人到东南亚某国旅游，一路非常注意，连刷牙的水都是用瓶装的，吃的也非常当心，不煮不烧绝不进嘴。一星期快到了，要离开了，因为一点事也没有发生，他很得意自己的小心谨慎，这时口渴了，旅馆里正好有加冰的可口可乐，他心想可乐出自铝罐，来自美国，非常保险，就一口气喝了一大杯，谁料还不到十分钟，他的肠胃就闹腾起来，紧接着就开始上吐下泄，情况十分紧急。他怎么都想不通怎么会发生这个事？原来那冰块是用没有经过处理加工的冷水制的。
同行中有一个是我的病人，带了黄连素，立即让他服下，结果在不到二小时内就安抚了他的肠胃，止住了急性痢疾。后来这位美国人感激的说不出话来。以后，每次出门他必到诊所来取这味在关键时刻救急的中药。
《峨嵋县志•物产》中记载：“黄连产于山岩人所罕到之处，采者必以藤条系腰，悬于岩上，自为升降，以采觅之，然亦不能多得。”黄连品种甚多，产于川、陕、云、贵等地，一般以“峨嵋野连”品质最优，但其产量极小。
黄连属毛茛科植物，是味历史悠久的传统中药，早在《神农本草》中就有记载，被列为“上品”。还有史料说，其“根株丛延蔓相属，有数百株共一茎者，故名连。”
黄连是味极苦的中药，可以说是“苦闻天下”。中药数千种中，大概最苦的莫过于黄连，故黄连几乎成了“苦”的带名词。黄连之苦闻天下，它到底苦到什么程度呢？有实验报导，用一份黄连素加上25万份的水，这样配制出的溶液仍具有苦味。黄连的根茎里大约含有7%的黄连素，由此可想象黄连本身有多苦。
一味中药有归一经的，亦有归数经的，因为一味药有几种成份，所以有几种作用。经过适当的相配，尤能充份发挥其特点。黄连一药经多种配伍之后，可治多种疾病。如黄连配伍百草霜，可治疗湿热下痢脓血；黄连与香附为伍，泛治气滞诸病；黄连与苏叶为伍，治疗湿热互结，肺胃不和，干恶呕吐；配独头蒜，治疗脏毒；配木通竹叶则清心泻火，治疗心经热感、面赤口渴饮冷、心胸烦热不眠、口舌生疮、小便赤涩等症。