2003年3月26日 星期三

  • 《揭开史前文明的面纱》连载(九):进化论本身的错误

  • 赠司春之神

  • 我对整体的认识

  • 我的人生选择

  • 警惕不易识别的魔难

  • 《格庵遗录》原文破解:第三篇 鸡龙论

  • 韩国预言《格庵遗录》连载:第二十二篇 弄弓歌

  • 〖医山夜话〗简单又实用的天星十二穴

  • 神仙故事:人间卖药百余年 无人能识灵丹妙


  • 《揭开史前文明的面纱》连载(九):进化论本身的错误

    ─ 正见网系列丛书之一

    正见网丛书编辑小组

    II-2 进化论本身的错误

    (一)脆弱的逻辑基础

    一八五九年,达尔文在《物种起源》中根据一些零散的事例,鲜明地提出了进化的观点,认为今天复杂的生物界是从简单的原始生物一步步进化而来。历史好像总要在重复中循环前进。随着科学深入广泛的发展,历史流转到今天,昔日“解决”了的问题又转了回来,许多人重新陷入古老的疑问:生命到底从何而来?近二十年,大量的事实使进化论陷入了真正的危机。众多的科学发现使真理的天平明显地向人们意想不到的地方倾斜了。

    比较解剖学,暴露了进化论的逻辑错误──循环论证

    科学上,如果一个理论的证明违背逻辑,这个理论就不能成立,但是人们对进化论的逻辑错误却不予深究,也是因为深究起来,就没有证据可言了。许多人对这话感到惊讶?其实,问题的揭示会使你更惊讶。用比较解剖学来论证进化,形象地说就是:“如果人是猿进化来的,人和猿就会有许多相近的特征;因为人和猿有许多近似之处,所以人就是猿进化来的。”这是典型的“循环论证”,前面在逻辑上没问题(逻辑上没问题不等于合乎事实),后面就是狡辩了。换一个通俗的说法更清楚些:“如果甲是乙的弟弟,甲就比乙小;因为甲比乙小,甲就一定是乙的弟弟。”一听后面就不对,因为甲比乙小,可能甲乙没有任何亲缘,还可能甲是乙的叔叔呢(如果甲辈份大)。循环论证在逻辑上是不能成立的。

    然而进化论是归纳法吗?不是,太多事实归纳不进去

    有人曾说进化论是归纳法,这种逻辑思路稍难一些,其实也好理解。归纳法提出一个命题,如果能把涵盖的所有问题都能归纳进去,那这个命题就是真理。对于进化论,太多的事实归纳不进去!从前面的史前文化来看,从进化的速度、物种爆发式的产生的方式、进化的概率等等许许多多不但归纳不进去,而且都否定了进化论,可见进化论的论证作为归纳法是不能成立的,其实还是循环论证。似是而非的“循环论证”贯穿了整个进化论,人们似乎都对此习以为常了。然而当我们严格地分析起来,都会大吃一惊!即便不十分懂逻辑的人也能发现这种证明是在诡辩。

    今天,站在对生命本质有了比较深入认识的水平上再看进化论,达尔文用作证据的事例就显得比较牵强,论证也谈不上严谨。为什么这么说呢?我们举个例子。在《物种起源》的第一版中,达尔文发表了一个大胆的设想。他认为一种熊可以下到水中,变成水生动物,最后变成像鲸那样巨大的生物。所以他讲,只要有足够的时间,通过自然选择,熊可以变成鲸。在以后的修订版中,达尔文把这个说法去掉了。他重新考虑后,认识到没有具体证据来证明,所以就删去了这一条说法。有趣的是,他的这个熊能通过自然选择变成鲸的观点,正是整个进化论的中心点──一个物种可以变成另一个物种。而且,鲸鱼进化的说法也沿用至今。从达尔文去掉这个例子这一点,我们也可以看到他对自己这个理论有一定保留意见甚至是疑惑。不难理解,为什么这些足以给进化论蒙上阴影的部份没有讲出来。

    (二)概率计算否定了进化论的核心──基因突变机制

    达尔文时代,科学正处于奠基阶段,对生命现象的认识还很肤浅。那时的人看到了家养动物的诸多杂种变异,就认为物种也能这样变成其它种,这就是进化。后来,随着基因的发现和深入研究,学者们才意识到如果基因不发生根本的变化,不管后代表面与祖先有什么差异,也没有进化意义。然而基因又是极其稳定的,只有不正常的“基因突变”才能使之发生改变,那么“基因突变”也就成了现代进化论的核心了。这是现代所有的进化论者公认的。这里,我们就集中分析这个核心。

    物种的基因的稳定性极难逾越

    基因的稳定性是物种保持自身稳定所必须的,同一物种不同个体的基因交流,并不能使此物种变成其它物种。动植物育种专家都知道,一个物种的变化范围是有限的。最终,培育出的品种不是不育,就是又变成原来的亲本。哈佛大学的梅尔教授称之为基因体内平衡。最常见的就是狗再怎么杂交育种还是狗。这说明进化论有一个无法跨越的障碍。在理论上,人们把突破这个障碍的可能性寄望于基因突变,这是唯一的可能了。

    理论和实际上,基因突变产生高级性状的机率几乎是零

    基因突变,是一种在基因复制或修复损伤等过程中发生的随机错误,所以又叫随机突变,本身就是一种病态现象。它发生的机率非常低,大约在万分之一到十亿分之一之间。低等原核生物的突变率较高,大约为千分之一,而高等类型的生物中,许多基因的突变率是十万分之一到一亿分之一。

    基因突变能否产生高级特征(性状)呢?对基因的深入研究发现:这种情况发生的机率极低。我们知道一个基因的核心是由几百到几千个硷基排列而成,四种不同的硷基按照一定规则排列,不同的排列顺序形成了非常复杂精密的遗传密码。既然基因突变是随机的差错,我们就可以用一个简单的例子来分析──

    我们来考虑一下这个问题:一个复杂精密的计算机程序,随意的改动一两个字符能够产生更高级的程序吗?当然不能。基因突变也是这样。差错造成的突变一般是单个硷基的变化,这种变化造成的结果往往是各种缺陷、畸形、致死,在自然条件下具有生存优势的没有发现一例。为了增加突变率用于研究,科学家们使用了各种方法增加突变的机率,制造了大量的突变体,也没发现向高等方向进化的类型。

    概率计算表明,生物进化的可能性小到了绝对不可能的程度

    现代进化论用基因随机突变假说解释进化的根本原因。我们知道这种突变具有随机性、低频率和不定向等,值得注意的是:在数学公式和模型普遍应用于生物学领域的今天,进化论者并没有提出一个全面的公式,计算从基因突变开始到一次进化实现的机率,因为任何一个合理的公式都会否定进化。

    许多学者从基因突变发生的机率出发,计算出了产生新物种的概率,发现小得惊人。贝希(Behe, M.J.)的《达尔文的黑匣子》(Darwin's Black Box)一书中,美国生物化学家贝希以血液凝固的一系列生物化学机制为例,讲述如此复杂精密的生命现象不可能是进化出来的。其中一个蛋白(TPA)产生的机率是十分之一的十八次方,经过计算至少需要一百亿年才能发生。如果同时进化出和它相互作用的蛋白,机率就是十分之一的三十六次方……他说:“很可惜,宇宙没有时间等待。”

    这里提出一个宽松的公式,根据突变机率计算进化产生新物种的概率:

    P=(M C R E S) n

    通俗地说,就是一个物种的某个体发生了突变(机率M=0.001),并且突变后的基因与自身其它基因在不同层次的产物上可以相容(宽松估计C=0.01),而且在生存竞争中该个体能够存活,有繁殖的机会(R=0.1),而且突变恰好有纵向进化的意义(这种情况至今没有发现,某些进化论者估计为E=0.001),而且突变基因在种群中得以扩大(宽松的估计为S=0.1);因为新物种的形成需要一系列新基因的出现,假设要十个(幂指数n=10,实际物种间绝对没有这么小的基因差异)那么进化出一个新物种的概率为:
    P =(0.0010.010.10.0010.1)10=10-100

    按照一年繁殖十代,种群个体数为一千,相应的进化所需要的时间极为宽松的计算也需要“十的九十六次方”年。目前科学认为宇宙年龄不会超过二百亿(二乘十的十次方)年,进化一个新物种的时间,是宇宙的年龄的自乘约十次,足见进化是绝不可能的。

    生物最相近的物种也不可能只差十个基因,高等生物和低等生物基因差别上万,生物从低等到高等进化所需要的时间更是无法想像的。

    生命自然产生的机率,如同用飓风能完成装配飞机一样都是不可能的任务

    对于生命的产生,现代进化论认为也是一个自然过程,认为简单的有机物和无机物在某种特殊条件下进化成复杂的生命大分子,各种复杂的大分子进一步组合演化形成原始生命。读到这么多串连的“理想化”过程,读者恐怕会考虑其中的机率问题了,Fred Hoyley 曾说过:“上述事情发生的可能性正如利用席卷整个废料厂的飓风来装配七四七喷射机一样。”

    假设和猜测能用作证明吗?

    谁都会回答:“当然不能。”如果一连串(比如五个)的假设来做证明,即使每个可能性有70%,那么总体(五个70%相乘)可信度只有16.8%了。而进化论的分子进化机制就是一系列假设的组合,已经把可能性降低到宇宙不可能等待的地步了。宇宙还没等到一个物种的进化就已经毁灭无数次了。进化怎么可能是对的呢?科学的严谨性是不能承认它的。

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    赠司春之神

    向中原

    说来君就来,
    一路铺绿苔。[注一]
    小白长红黄蓝紫,
    喜见鲜妍馨韵满园开。

    心忧故乡远,
    请君向中原。
    彼处犹遭倒春寒,
    只为数年横卧一冰山。[注二]

    莫去寻欢地,
    先到铁窗前。
    若见酷刑摧良善,
    便是佛徒无畏顶邪顽。

    春阳化冰山,
    和风传佛言。
    救度众生同化法,
    新宇迎君再贺大春官。

    [注一]:草坪初绿,远视如苔;
    [注二]:冰山,“势易尽者曰冰山”,即指势大权高但不可久长者。
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    我对整体的认识

    马丁(波兰)

    我是一年前在佛罗里达通过一个人在聊天室讲真相而得法的,我想这个人很可能是一位大法学员。当时,他只是说他修炼了一种真正改变了他一生的功法,并留下了法轮大法的网址。我非常感谢,并觉得确实如此。然而,我的观念却阻止我真正开始修炼法轮大法。大约半年后,我又重新浏览大法网页,那时我已回到我的故乡波兰。凌晨3点左右,我坐在网吧里时,我莫名其妙地回忆着那个网址的名字。我打开了一个英语搜索引擎,并输入关键字“法轮”进行搜索,一下就找到了。我很快地浏览了网页,当时就决定下载大法书。

    当我开始读到《论语》的第一句时,我震惊了。我认为这是不可能,不对的,喔,我不能相信这种知识确实存在。在接下来的两天里,我在网吧里花费了好几个小时下载大法书籍、经文、声像资料以及能到手的一切。我想我几乎浏览了所有英文大法网站。当下载一讲时,我就听另一讲,并且同时寻找更多的大法书籍。我将所有我能得到的大法资料都存在一张随身携带的小CD上,因为我当时还没有计算机。我在学校、在表兄妹的家等任何一个有计算机的地方阅读了第一遍《转法轮》。自从我开始寻找生命之路到过去的许多年之中,我阅读了许多乱七八糟的东西,但是回头看看,我感觉师父是在帮助我不至于滑得太厉害,并且让我学习一些能使我一旦得法后能更快提高的东西。

    尽管我是一个新学员,我仍然把自己当作一个正法弟子。有时似乎很难,但我知道那只是一个我必须跳出的假象。我经常感到我做得不够好,我不配,但同时我记着我不能那样想,因为那会使我不精进,相反这应该是激励我的动力。我不得不向前,并总是想着那些可能被救度的生命。我相信我仍然在这里是因为我还没有完成我的使命。这是已经安排好了的,而且我仍有机会在其中起重大作用。

    现在,我想和你们交流有关真正成为一个整体的认识。

    师父在费城讲法中说:“我过去讲过,我说实际上常人社会发生的一切,在今天,都是大法弟子的心促成的。虽然有旧势力的存在,可是你们没有那个心,它就没有招。你正念很足,旧势力是没有办法的。”(《在2002年美国费城法会上讲法》)

    以下是我的一些想和大家交流的个人体会。一个整体。什么是一个整体?我们能仅仅通过想要成为一个整体就能成为一个整体吗?我想不是。有一天当我看明慧网时,当我敬佩同修的修炼故事和大陆大法学员的了不起的事迹时,我真正地艰难地看了看自己。不仅仅是在一个执著上,而是整体上看自己。

    这是我所看到的。我看到一个正努力想为大法做到最好的人、一个努力想找时间学法炼功的人、一个努力想寻找一个最好的办法向政府和世人讲对法轮功的迫害并让他们有机会摆放自己位置的人。我还看到我有怕心,并且我经常会紧张和担心。然后我问自己,为什么是这样以及应该有这些感受,那是好,还是坏?这是一个觉者应有的感受吗?我想不是,那不是一个觉者的思想,那是常人的思想。然后我有时提醒我自己,当我真正在法中的时候,我不用担心任何事情,并且所有的事情都会自然做好。

    一个同修给我了一个很好的有关他是如何感受的对照。他说当他感到他在法中时,就象在一个旋转的球里,他在球的最中心,虽然周围的每件事情都发生得很快,但实际上他旋转得很慢。每件事发生得很快,但他始终保持平静控制所有的事情。但是他同时说,当他不在法中的时候,他感到他就象接近于球的表面,每件事都在不停地旋转旋转。不管他有多努力想将每件事情都保持平衡,他都做不到是因为他根本上在人的表面,而不是以大法为中心。所以,他降临到一个人思想的根源和表现他们的方式。他们是纯净的,还是出自于我们被污染了的观念?如果他们来自于我们最里面的部分,来自于同化大法的最微观。如果他们来自于人的表面,不管怎样努力想圆容大法和常人生活,都是徒劳的。并且,我想到了我自己也同样存在这个情况。我的思想应该平静,我的心不应该被任何事所动。

    我不应该被出现在我周围的邪恶所动。但并不是意味着我不关心任何事情。我把它看作是一种无为的状态,并且同时,我惊讶地发现自己做事情更有效,结果更加真正地在救度众生并完成我的使命。我相信这是无求而自得的一部分。我想这是更高层生命的思想 -- 总是平静、纯净而无执著。多愁善感只是常人的情。

    师父在《在华盛顿DC国际法会上讲法》中说:“放下任何心,什么都不想,就做大法弟子应该做的那一切,一切就在其中了。”

    我相信,一个整体不会因为我追求所能得到,而是因为我确信整体会自然而然地达到而形成的。我会停止担心、害怕和紧张。我已经明白,如果一个团体中有问题,如果仅有一个人愿意改变自己,他就能改变他的环境。我愿意改变我自己以使我的环境改变。然而,我的环境是什么?我的环境就是与我有关的一切事情,就是在我周围发生的一切事情。我的家是我的环境,我的城市是我的环境,还有我的国家、你的国家、他的国家是我的环境。中国以及整个宇宙也是我的环境。所以,我愿意改变我自己以使我的环境发生变化。在我周围的每件不符合真善忍的事物都是错的,并且必须要纠正。但首先我必须先正我的思想。

    我们的思想和精神状态能改变一切。不是我们在正这个物质世界和铲除邪恶势力,所有这一切都发生在另外空间,所有的一切又会反映到这个常人社会中。我们的功能作了这些。并且我们的功会发挥最大的能力。如果我们提高我们的思想和对法的理解,如果我们能使自己的思想达到纯净、平静,以及一个更高生命的无为状态,如果我们能正确地改变我们的思想,这将反映到常人社会中来。那么,我们周围的一切都将发生变化。

    师父在费城讲法中说:“正法弟子啊,这场迫害都走到这一步了,大法已经在正法中走到这一步了,我们还怕什么?你们不是已经看清了你们的未来吗?所以对于这些邪恶来讲,对于它们的安排来讲,你们只要正念足就能否定它、排斥它,使它不起作用。”

    常人中所有的事都是反的。所以,为了做得更多,我不得不减少追求的心并改变自己的想法。那不是你说的多少而是你说的是什么。也不是你做的多少而是已经成就了多少。如果我完全不承认旧势力,那么他们就好象不存在也就不起作用。如果我平静地用神的角度去思考,事情就会变得简单明了。我不需要担心、害怕和紧张。所有好的生命都将被救度。我相信,如果我们继续我们的努力,放弃追求和做事的执著,并且牢记我们真正的位置,我想好的结果就会来临并且所有的邪恶都将被铲除。我们来这里是为了救度众生的,通过使他们有机会摆放自己的位置,通过使他们平静地决定并因此而为他们创造一个最好的环境。如果我保持这样的精神状态,不担心、不紧张或害怕,并时刻记住真善忍,我就在法中而且自然会纠正我的环境。

    当我们象神一样对待自己,那么自然地我们就会正一切不正的,就不会有邪恶生存的余地,没有执著而无漏。未来是由我们开创的。我相信师父正等着我们。

    (2003年欧洲法轮大法修炼心得交流会交流稿)

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    我的人生选择

    阿根廷大法弟子

    我出生在中国,在台湾长大,住过许多国家,1966年我跟我先生从欧洲又回到了南美。可是这次我的孩子们都留在欧洲念书。当时的情况使我不快乐,我的生命好象没有什么意义。我是一个艺术家,可是突然我画不出画了,似乎灵感远离了我。1999年初我开始想回到欧洲继续我的艺术生涯。我打电话把我的想法告诉柏林的一位朋友,可是她谈来谈去都是关于一本书。她说中国大陆有好多人在学,有一位师父。我告诉她我不感兴趣。虽然我一直相信天上有诸神,可是我在佛教、基徒教、天主教中都可没看到这点。

    我终于在1999年二月去了欧洲。在我离开那天我的朋友送我到飞机场并且一定要送我几本大法书。我很不情愿地收下。我放到包里,就忘了他们了。我在飞机上看完了所有身边的读物还睡不着,突然看到包包里的大法书籍好象黄黄的在发光。在后来将近10个小时的行程中,我看完了《法轮功》及《转法轮》。下飞机前,我知道《转法轮》我还得再看。我当时想在我身上不会发生书上所论述的,可是我有一个愿望,想知道如何做一个更好的人。

    我开始读《转法轮》。在读的过程中,我心中发生了一个变化:离开南美去欧洲的想法消失了。其实消失的是对名及被认可的执著。这都是人类社会的艺术家们所追求的。当然随着名而来的是利。这都是降低心性的。突然我对有没有人看我的画及他们的赞赏不再执著了。当人们给我的赞美对我没意义了,甚至于我听到了感到不舒服时,我知道我变了。可是那时我还不算是个修炼者,我并没有明明白白地去我的执著。那时我不知道还有那么多的执著等着我去去掉。

    两个月后,我父亲去世,我回台湾奔丧又经过了欧洲。我找到给我书的朋友,因为她无法解答我提出的大法问题,就带我去一中国同修的家里。那是我第一次认识真正修炼的人。我对他们的印像是他们太好,太善,太要帮助人。这是我一个常人的看法。那天晚上我才知道还有那么多的大法书籍。他们给了我好几本书,又不收我钱。我那时常人的一面很强。我回家后继续看所有的书。看了一阵,自己慢慢的感到很得意,自认为自己真修的不错,看那么多书又自己一个人学功;只做喜欢的,第二套功法太长跳过去。第5套做一半也觉得不错。一个人满好的,当时在阿根廷没有人修法轮功,我也不想跟任何人分享。我那时真不知道法轮大法的精深以及我的知识是那么的肤浅。

    几个月后,我去了欧洲。我按传单上的联系人给一位华人学员打了电话。我去了她家,没想到这一去改变了我的一生。到了她家,看到电视开着,讲话的那位先生好象是书上师父的照片。我那天才知道有9天讲法录影带、师父教功录影带、炼功带、炼功音乐、更多的经文等,各地炼功点以及明慧网。回到阿根廷我立即把两个月前买来的电脑打开,找人学上网。慢慢地我明白了许多,也意识到自己对法理解得很浅。那时是1999年的6月。

    一个月后我早上醒来看到报纸一大篇关于中国禁止法轮功的消息。当我看新闻时对自己说。这是我炼的吗!这是我第一次了解法轮功在中国近几个月的情况。报导中有一段是当地记者访问一位阿根廷的亚洲专家,问他阿根廷有没有练法轮功的。他回答说据他所知阿根廷没有。我立刻想,可是我就是呀。这大概是我第一次明明白白知道自己是法轮大法修炼者。我想我第一次看完《法轮功》时另外空间的我已经知道法轮大法所含的深奥的意义。

    有一天早上,差不多醒时,我听到一个声音问我:离开大法好吗?我立刻感到无名的恐惧,并且马上叫出“不要”!这时我抬起手臂,想把问我的声音推开。我也立刻醒过来,那时心中还感到怕,怕离开大法。我对自己的反应及对大法的坚定感到惊奇,这是我内心深处的反应,没有一点丝毫的犹豫。我高兴了一会后,提醒自己我是属于可以自由修炼的。这么说太容易了,可是如果我在迫害中我会怎么回答?我想很多同修也问过自己这个问题。

    从那天开始我很自然的说“师父”这两个字。我明白的这一面接受我的师父所教我的每一句。从那天开始,我只有一位老师了。我做了选择。那么现在我又该做什么呢?

    我开始洪法,建立炼功点。虽然做错了很多事,从中我却得到提高,看到自己的执著。建立炼功点的责任很大。我那时对法的理解还不够深刻,可是只有我算是位“老”学员。常常我怕说错话,做不好,无法帮别人得法。我必须加强正念,抵制旧势力不同的干扰。我参加了2001年在华盛顿召开的法会。大约有4000多人参加。回去后有学员问我有没有碰到修得很好的,我说:“有,有3999个。我们得多学法。”

    当我一开始真正修炼,我先生突然变得对我特别好。之前他最高兴我忙我自己的。我曾经老是抱怨他不在家。可是他突然要和我计划周末的节目等等。这对我参加大法活动来说,似乎成了干扰。每次我出国参加大法活动,常有事故发生。这次也不列外。在我决定来日内瓦的那一天,我先生将腿摔断了,要打一个多月的石膏,行动不便。我和他谈论我来日内瓦的可能性。他很支持我来,说他会想办法料理自己。这是对我的一个考验,情的考验。以前的经验告诉我,只要我心为了大法,任何阻力,无论情况如何,最后都会有变化。只要把法放在第一位,其他的都会得到解决。我们的心是最重要的,而心只有我们自己才能改变。

    去年亚太经济合作会议在墨西哥举行。有人建议我参加在墨西哥正法活动。我第一反应是不去。在西语系国家洪法及正法都不容易。学员不多而且我知道会有心性的矛盾。日期正好也是我女儿的婚礼。我告诉大家因为女儿婚礼我不能去墨西哥,心中暗自高兴这么巧。婚礼前三天,正当我准备去法国参加婚礼,女儿打电话告诉我,她不结婚了。我第一个思想就是,那么说我得去墨西哥了。我把机票改了。后来知道这次活动的重要性。

    我认为参加女儿的婚礼是理当所然的,但我高兴,其实是有意避开了矛盾。因为我懂了师父在《在2002年华盛顿DC法会上的讲法》中讲的:“他的事就是你的事,你的事就是他的事。”每次大法活动也是我提高自己的机会,我显然需要这样的机会。机票改了后的几天,我学法时一打开书,总是提高心性那一节:“我们作为一个炼功人,矛盾会突然产生。怎么办?你平时总是保持一颗慈悲的心,一个祥和的心态,遇到问题就会做好,因为它有缓冲余地。你老是慈悲的,与人为善的,做什么事情总是考虑别人,每遇到问题时首先想,这件事情对别人能不能承受得了,对别人有没有伤害,这就不会出现问题。所以你炼功要按高标准、更高标准来要求自己。”(《转法轮》)我本来自己老想打开到这一页,大概是书的装订的原因,可是坐计程车往飞机场时,打开袖珍版的《转法轮》又是这一页。这很明确的告诉我,这次活动的目的不只是正法,而我得看我自己的心性。其实我们所做的真的是在给我们自己做。谢谢师父。

    当我看我自己时,感到我对常人的慈悲。当在讲清真相的时候被蒙蔽的华人对我大骂时,心里很祥和,充满了慈悲,我为什么不能同样的对待同修那?师父在《在2002年华盛顿DC法会上的讲法》中又说:“特别是在我们大法弟子内部,我们对外讲清真相的时候大家都觉得应该慈悲地对待众生,我们大法弟子之间也不能不慈悲。”当别国同修要我翻译一些资料或援助活动,有时我会感到不耐烦:“为什么问我,我有那么多的事,再说我的西班牙文又是我会的语言中最差的。他们为什么不找他们自己国家的人呢? ”这种想法都是因为没有善。当我做完一件事,其实我的收获是最大的。

    亚太会议前不到两个月,有同修问我能不能做西班牙语讲清真相的杂志。时间紧,我又没有经验,可是我知道没有人能做时,我决定来做。当然时间是很紧的,压力也是很大的。因为时间的问题,压力很大。我和唯一答应给我赶印的一家公司商定,两个星期内印好。之后,我匆匆忙忙的离开了阿根廷去了墨西哥和其它国家。两个月后我回到了阿根廷,没有见到印好的杂志。我开始向内找为什么会这样?我找到我因为忙及疏忽被而被邪恶钻了空子。于是我又联系了另外一家印刷厂。我们希望在这次联合国人权大会前能印出来。

    上个星期杂志赶出来了。我们当时很高兴,可是仔细一看,愣住了,发现有错字,其中两个是大错。大家意见不同。有的认为没有办法,有的说这样不行,至少必须得想办法改两个错。我们决定动手改错误,而不要再抱怨或批评。一共有3000份。我带来一些几天前改好的杂志。常人看来,手改3000份杂志是不可能的。大法弟子却能做得到。当然如果没有印刷错误会更好。可是我们从中提高了对法的了解。我的错误是因为对时间的执著,没有在印刷前全部再仔细地校对一遍。同时也反映出我缺乏对其他学员的信任,我信赖设计师较同修更甚。

    我没有做好协调工作。这给了邪恶势力钻空子的机会。那些认为手改3000份不可能的学员也发出只要我们有这颗心,什么事都可能的一念。其他没有走出来的学员看到这个情况也贡献了他们的时间。在改错时,大家相互配合,成为大法的粒子。这是一个非常特殊的机会。我们从我们的错误中学到很多。师父在《2003年元宵节在美国西部法会上解法》中说:“没做好不要紧的,那就下次把它做好,找找原因在哪里。你们在修炼中有一个突出的表现,就是什么事没做好完了事之后在那儿光顾后悔,不知道重新再做。你后悔多了又是在执著。做错了,看哪里错了,知道了,下次做好它,重新做。跌个跟头老在那儿趴着,(众笑)不起来不行。”

    这句话好象就是对我们讲的。为了南美国家对进口书籍有法律限制及其它有关因素,我们已经在准备印《转法轮》。这次经历正好让我们知道如何避免下次人为的错误。阿根廷学员表示: 我们一定要象一个真正的大法粒子一样,做好发行《转法轮》的准备工作。不能因为任何执著做错事。”因为路费关系,没有一个阿根廷学员能到法会来,可是我们知道他们在改杂志时也就是在提高。

    (2003年欧洲法轮大法修炼心得交流会交流稿)
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    警惕不易识别的魔难

    凌风

    有一些魔难是很容易识别的,当国内的大法弟子被抓、被打、被迫流离失所时;当海外的学员在家庭矛盾中长期不能解脱时;当大法弟子面临工作无着落、经济困难时;当大法弟子长期在病业的痛苦中时,我们都能一眼看出这些出现在当前正法修炼阶段的难是旧势力安排的,是对我们的迫害,是不能承认的。概括地说,这些容易识别的魔难就是在常人这一层表现出来的不好的事,是常人也认为的难。

    然而,有一些魔难是不易识别的,是“糖衣炮弹”。甚至有些看上去是好事,但其实是旧势力针对特定学员的执著心而精心安排的,其目的和前一种魔难一样,也是以检验学员和帮助学员提高为由而摧毁修炼人的意志。这些魔难往往则不太好识别,当事的学员最初很可能陷于其中,而旁边的学员也很难识别。往往在当事的学员走了很久弯路之后才能意识到,但遗憾的是已耽误了很多正法修炼的宝贵时间。

    比如,有学员在某项大法工作中做得得心应手、成绩斐然,然而却在大家的夸奖中越来越陶醉于自己的成绩而容不得半点不同意见,陷入很强的自我意识中;有学员由于生活条件变得优越却反而滋生出很强的求安逸之心时;有学员在偶然的机会遇到了一位让自己心动的异性、而又把握不住自己,没有觉察到这是魔难,而反而在想入非非中编织着美梦;其实,每当这些情况发生时,当事的学员也是陷入一种魔难当中了。但这些魔难之所以不易觉察,是因为出现的这些事都是常人认为的所谓好事,是令人感到美妙、高兴的事,而不是感到痛苦的事。但由这些事滋生出的心却一样可以毁掉修炼者的意志,和头一种魔难没什么不同。

    在正法修炼的今天,旧势力安排的魔难是形形色色、多种多样的,根据每个人的薄弱环节、不同的执著而安排不同的环境进行干扰。师父在《转法轮》中说:“结果魔来吓唬他,化成美女引诱他,什么样的事都有。”这些事情在今天也时有发生,不同的表现形式,目的都是干扰及阻挡我们修炼的。所以我们应当保持清醒的头脑,尤其遇到自己感到顺心或开心的境况时,也不能飘飘然,而是要保持心不动,用强大的正念来否定旧势力的安排。

    以上体悟,供大家参考。

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    《格庵遗录》原文破解:第三篇 鸡龙论

    :本篇主要谈到大圣人“郑本天上云中王 再来今日郑氏王”、圣人来历及遭到暂时镇压与迫害的概况。

    天下列邦回运 槿花朝鲜鸡龙地
    天纵之圣合德宫 背弓之间两白仙

    “天下列邦回运 槿花朝鲜鸡龙地”:天下列邦法轮功修炼之运回到以槿花为国花的韩国(“朝鲜”)。

    “天从之圣合德宫 背弓之间两白仙”:它是指法轮图,将此称为“合德宫”,即修心成德之宫。此句里“天从之圣”一语令人深思。此乃是“天从之圣”的“合德宫”,在此法轮功创始人为何人点得再明不过了。“背弓之间两白仙”,“背弓”即法轮图里上左下右的太极,其阴阳之形成相背之象,“两白仙”是指在此法轮功里将修出“两白”之仙。

    血遣岛中四海通 无后裔之何来郑
    郑本天上云中王 再来今日郑氏王
    不知何姓郑岛令 鸡龙石白郑运王
    郑赵千年郑监说 世不知而神人知

    “血遣岛中四海通”:《格庵遗录》多处讲到“血遣”,确切意思不明,可能指历史上的某件事,此处借用来比喻正法洪传中的事情。

    “无后裔之何来郑” :此句表达了一个“独”的涵义。

    “郑本天上云中王 再来今日郑氏王”:“郑”本是天上云中王,今日再降世为“郑氏王”即正道之王。《格庵遗录》多处明讲“郑”非郑氏,那么这里指的“郑”即是“正”,“郑”与“正”韩语同音。

    “不知何姓郑岛令 鸡龙石白郑运王”:此大圣人是何姓不得而知。《格庵遗录》用隐语称其大圣人时一般都用“郑道令”。而此处道“郑岛令”,其意十分清楚,是故意将“郑道令”说成是“郑岛令”,目的是连“郑道令”也不是原名,是隐语。笔者认为,“郑”实则为“正”,“郑道令”即“正道令”。如此,所谓的“郑岛令”、“郑道令”其实就是“正道令”,是正道之令之意。所解“正道令”足以说明真意了,而“鸡龙石白郑运王”将此“正道令”说得更详细。这位正是法轮功创始人!(“鸡龙”寓修炼,“石白”指法轮里太极之白,“郑运王”则传正道弘传之运之王)

    “郑赵千年郑监说 世不知而神人知” :据称韩国另一部预言书《郑监录》作者郑监曾说过“郑赵千年”,世人不知其意,而神人却知其何意。

    好事多魔不免狱 不忍出世百祖一孙
    终忍之出三年间 不死永生出于十胜
    不入死又次次运出现 四面如是十胜 百祖十孙好运
    南来郑氏谁可知 弓乙合德真人来 南渡蛇龙今安在

    “好事多魔不免狱”:法轮大法在中国弘传因好事多磨而遭到镇压,大圣人的弟子们将被投狱。

    “不忍出世百祖一孙 终忍之出三年间 不死永生于十胜”:“终忍之出三年间”,就是法轮功修炼者们能够经得起邪恶之徒的疯狂镇压三年的话,那么将“不死永生于十胜”。也就是能够挺住三年,仍坚定修炼之心,那么这样的修炼者是经得起考验而合格的修炼者,他们将“不死永生”。

    “不入死又次次运出现 四面如是十胜 百祖十孙好运”: “不入死又次次运出现”,如果法轮功经中国江氏三年的疯狂镇压与迫害而打不灭,压不垮的话,形势将会倒转。而“四面如是十胜”,四面八方都是法轮功修炼者,将促成“百祖十孙”之好运。

    “南来郑氏谁可知 弓乙合德真人来”:有谁能知道来到韩国的正法大道究竟是什么呢?那是当世传正法的真人传来的包含了佛道两大家的高德大法啊。

    “南渡蛇龙今安在”:来自北方(中国)而为破坏大法来韩的人与为弘传大法来韩的大圣人弟子,都住在南韩。因为神人在用词上“龙蛇”与“蛇龙”其意截然不同,“龙蛇之人”指大圣人弟子,“蛇龙”中的“蛇”则是指邪恶之徒。

    须从白鸠走青林 一鸡四角邦无手
    郑赵之变一人郑矣 无父之子郑道令
    天地合运出柿木 弓乙两白十胜出 十八姓人郑真人
    天地震动花朝夕 江山热荡鬼不知
    鸡龙锡白郑道令 牛天马伯时事知


    “须从白鸠走青林”:上面已经就“须从白兔走青林”做了破解,这里只是“白兔”变为“白鸠”。“白”为金,示西,即西方;“鸠”为鸽子,是和平的象征。那么“白鸠”从浅意上或从表面上解,就是西方和平天使。

    “一鸡四角邦无手”:有人破字为“郑”。“郑赵之变一人郑”,“郑”解为“正道”。

    “无父之子郑道令”:令,象征权利,即意王,“郑道令”即正道之王。对于“无父之子”实则突出了一个“独”字。“无父之子郑道令”暗示天上再也没有比此人更高的正道之神;“无后裔”暗示将来再也没有这样的机缘了。笔者认为,这就是“两无”的真意所在。

    “天地合运出柿木 弓乙两白十胜出”:此两句意思是,天地合运出大圣人,天弓地乙两白里出“十胜”,即“弓乙两白”法轮里出法轮大法。

    “十八姓人郑真人”:十加八即木,姓氏中带有“木”字的才是正道的真人。

    “天地震动花朝夕 江山热荡鬼不知”:天地震动都在朝夕之间,江山热荡要经历劫难而鬼不知。此两句预告了将来发生的大劫难却是瞬间之事,只是时间未到而等待而已,鬼不知其真相,才敢肆无忌惮。

    “鸡龙锡白郑道令 牛天马伯时事知”:“鸡龙锡白”以法轮为象征。法轮功创始人才是正道之王,法轮大法修炼者都知晓其事。

    美哉此运神明界 长安大道正道令
    投鞭四海灭魔田 四海太平乐乐哉

    “美哉此运神明界 长安大道正道令”:好啊此运来自神明界,是来自“长安大道正道令”的。何为“长安大道正道令”?笔者认为,所谓“长安大道正道令”指的正是大法才是使人类获得长久平安的正确之路。

    “投鞭四海灭魔田 四海太平乐乐哉” :此是在讲灭四海之魔,普天下迎来太平盛世而乐乐哉。

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    韩国预言《格庵遗录》连载:第二十二篇 弄弓歌

    《格庵遗录》是大约470年至480年间,李氏朝鲜明宗时期的南师古先生在风岳山(金刚山)遇一神人,将神人所述秘诀记录下来的文字。因此,《格庵遗录》是神人预言。《格庵遗录》以六十篇构成全文,从末世之初至新的世界之诞生,将其过程分阶段一一道出,对每个阶段详细叙述,犹如一部史书。


    许多众生(众多)四览 (请唱一唱)弄弓歌
    句中有意弄弓歌 男女老少(要)心觉
    (可喜可)贵(我们孩儿) (愿)寿命福禄祈祷
    ※亚亚※亚亚※亚※亚(也) 两弓之弓※亚※亚(矣)
    达穹达穹(也) 三人一夕达穹(矣)
    唵嘛唵嘛阿父唵嘛 天下第一(我们)唵嘛
    道乳充肠(我身我体) (没有)唵嘛(如何是活)
    道理道理真道理(也) 邪不犯正正道(矣)
    主仰主仰主仰时 向天向地主仰(矣)
    指路指路直界指路 不赦昼夜指掌指路
    作掌作掌作掌弓 血脉贯通作掌弓
    (站立站立)道路(站立) 道路道路道路(站立)
    道飞道飞活道飞 (道上蝴蝶)活活道飞
    自长自长远理自长 深理奥理远理自长
    (梦天国里)月南宫 天上荣华暂(看)
    先祖先荣相逢(也) 万端情话(未能成)
    灵鸡之声(惊醒时) (时辰已到)日竿三
    魂迷精神(中猛醒) (欲)拯济万民救活
    一烛光明(捧在手里) 尘海业障突破(时)
    孝当竭力忠则尽命 (我们)阿只荣贵(矣)
    立春大吉建阳多庆 阳来阴退肇乙矢口
    天增岁月人增寿 东方朔(之)延寿(矣)
    春满乾坤福满家 石崇公(之)富贵(矣)
    堂上父母千年寿 先后天地合运时
    膝下子孙万世荣 永无恶臭末世界
    愿得三山不老草 有云真雨变化世
    拜献高堂白发亲 紫霞岛中弓乙仙
    三八雨辰十二月 一于纵行东运柱
    四九八兄一去酉中 始数横行西运梁
    西气东来此运回 山泽通气配合(也)
    阴阳相亲(成局后) 十五真主鸟乙矢口
    ※亚亚倧※亚十数之人 万人苦待真人(也)
    无后裔之郑道令 何姓不知正道来
    无极天上云中王 太极再来郑氏王
    四柱八字天受生 修身齐家(成)然后
    远理远理(一场长梦) 深理奥理(猛醒)后
    石崇公(之)大福家 万人救济(先行之)
    东方朔(之)延年益寿 千年万年(长寿矣)
    天地两神更出东 九变之使立大道
    弓乙山水十胜坮 千万星辰一时会
    四象八卦白十胜 十极世界莲花坮
    似人不人金鸠鸟 见而不知木兔人
    七十二气造化理 地上仙国朝鲜化
    千年大运鸡龙国 四时不变永春世
    开辟以来初逢运 三八木运始皇出
    改过迁善增寿运 世人不知寒心事
    鸡龙都邑非山名 诞生青林正道士
    末世圣君视不知 其圣天地合其德
    云中灵神正道令 遍踏天下朝鲜来
    弓乙大道天下明 不老长生化仙国
    天降弓符天意在 拯济苍生谁可知
    旧染儒者不觉理 孔孟以后混精神
    水流不息当末世 摇头转目人不见
    千变万化弓乙道 ※亚亚倧※亚天下通
    鸡有四角邦无手 十八卜术出世知
    外有八卦九宫理 内有十胜两白理
    天地都来一掌中 执衡扌案 察心灵化
    真人用事海印法 九变九复变易法
    天地运乘但当人 弓乙合德朴活人
    修道先出容天朴 龙天伯人亦一理
    天崩地坼素沙立 火雨露三三丰理
    天主大堂筑高山 万事一理成道时
    圣神拒逆嘲笑时 天灾地变??至时
    生死门之生死路 万一生门不入时
    死门之中突入时 魔王之前从鬼灭
    凡观无味不知人 天地开辟何能免
    圣山圣地牛鸣地 万世不变安心处
    末世二柿或一人 万世春光一树花


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    〖医山夜话〗简单又实用的天星十二穴

    胡乃文

    这里向您介绍一些简单又实用的针灸穴道。

    《黄帝内经》中记载,说人身上有十二经络,以应十二个月,有三百六十五节,以应一岁,其实就是说人的穴道有三百六十个。穴道数量在历代的发展中,慢慢地累积,到明朝的《针灸大成》,就已经记载了有三百六十一穴。

    人身上有三百六十一个穴道,分布在十二条“正经”和任、督两条脉上;每一个经络上的穴道数量不一,例如膀胱经上最多,有六十七个穴道,心经、心包经最少,各有九个穴道。穴道的数量那么多,临床上究竟有哪些穴道可以选用?

    明朝的一位医生因为用穴的方便性,以及有效性,发展了十二个穴道,在《针灸大成》中称之为“马丹阳天星十二穴”。十二个穴道都是在“正经”上面,而且都是属于重要穴道,例如五俞穴、原穴、络穴或大关节上的穴道等,临床应用上非常好使,很有效;几乎这十二个穴道,已经可用以治疗全身所有的疾病。《针灸大成》里面收录编成为“马丹阳天星十二穴治杂病歌”,[1] 它的总诀是这样写的,“三里内庭穴,曲池合谷接,委中配承山,太冲昆仑穴,环跳与阳陵,通里并列缺;合担用法担,合截用法截,三百六十穴,不出十二诀。治病如神灵,浑如汤泼雪,北斗降真机,金锁教开彻。至人可传授,匪人莫浪说。”就是说虽然有三百六十个穴之多,不出这十二个穴,只要补泻的处方正确,就什么病都能治了。而且还说治病有如神灵,应手即愈,就像用热水泼在雪地上,一下子就溶化了。还说这些穴道是北方之神所传授的。因此,针一扎进穴道,连金锁都可以打开。在这个歌诀里面还有:古人传授任何一种技艺都是师父找徒弟,不是徒弟找师父的,所以歌诀说:至人可传授,匪人莫浪说,就是说,只能够教给那些好的弟子,不是好弟子,就不能教他。

    这十二个穴道中,有八个是在脚上的,四个在手上。

    三里穴:属于足阳明胃经的合穴,只要对针灸有一点概念的,几乎每个人都知道,因为它是一个非常重要的穴道,可用以保养,也可用以治病的重要穴道。歌诀里说“三里膝眼下,三寸两筋间”就是说三里穴的位置,膝眼又叫“犊鼻”,在膝盖上有两个相当大的洞,长得有点像牛鼻子,外侧的叫“外犊鼻”,内侧的叫“内犊鼻”。足三里就在外犊鼻之下三寸,离膝胫骨棱一个拇指寸远,也就是在两筋之中。主要功用治“胃中寒”,也可用以治疗心腹胀。胃中寒的症状,例如肠鸣,有“幽幽……”似水走动的声音,并且腹泻。《四总穴歌》有“肚腹三里留”,就是说只要是胃肠的病都可以找三里穴。外科方面,可以用治腿肿、膝、胻(胫骨)酸。内科方面,伤寒型的感冒,以及羸瘦、劳损,都是因为慢性病,而肠胃功能已经很差了,变得羸瘦,还有“气蛊”,气蛊就是腹部因为消化不良以及水份不能良好地排泄而发生鼓胀的样子。还有,它还是一个很好的养老用穴道,三十岁以上的人,针灸三里穴眼睛变宽,会看得清楚;因为大部分的人在四十岁以后,就开始形成所谓的“老花眼”了,眼睛可以看远,不能看近。常扎这个穴就会变得很好,但是取穴要精确。针入八分或艾灸三壮。依据我自己的经验,假如经常地针灸这个穴道,不但可以养老,而且假如要走远路,或要爬山,步行的能力也会比较好得多。还有这么一句话“若要安,三里常不干”,就是说三里要经常用艾灸,烧出灸疤来,甚至于让它经常都是湿淋淋的,让它常有出脓的现象,可以治疗老年性的病,例如血压高之类的毛病,经常灸它,可获得很好的血液循环,血压就不会升得太高。

    内庭穴:是足阳明胃经的荥穴,它在脚的第二指、第三指的中间的这个脚丫子上五分,最主要可用以治疗四肢冰冷的现象,可以用治喜爱安静而不喜欢声音的“胃经热象”,长风疹块的瘾疹现象,咽喉痛,呵欠频数及牙疼。其实频频呵欠就是缺氧了,牙疼在中医的概念上面,认为牙属于阳明,下牙属手阳明大肠经,上牙属足阳明胃经,这里的牙疼就是上牙疼。另外虚极而不能吃东西,针这个穴立刻就好了。

    曲池穴:是在手肘上面的手阳明大肠经的合穴,找寻的方法是:手臂稍微弯曲起来,把手掌对着自己的心脏,手臂上最高的这一条经络线就称之为“手阳明大肠经”,在这个经络上面的手肘弯弯处的穴道就叫做“曲池穴”,马丹阳天星十二穴歌说“曲池拱手取”,拱着手找寻;“屈指骨边求”,在骨头的边缘可以找到它;它的作用是“善治肘中痛”,可用以治疗肘的疼痛。又能治疗“偏风”,也就是中风半身不遂症状,还有手不能弯曲、不能收回来,表示这个手已经没有力,神经功能差了,不能拉弓射箭了,因此丹阳天星十二穴歌说“偏风手不收,挽弓开不得”,要拉弓射箭,必须要用到这条大肠经的肌肉的劲,却使不上力了。大肠经发生问题时也会“筋缓莫梳头”,扎曲池穴也有治疗的能力,还可以用治“喉痹促欲死”,就是喉头的血液循环差了,好像不能吸到气了,又治疗发热、全身性蕁麻疹、瘾疹,由这点来看曲池穴还有改善免疫系统的功能。

    合谷穴:手阳明大肠经的原穴,原气驻留的穴道,是在身体上的一个非常大的穴道,位置在大拇指跟食指的中间这个虎口,虎口开叉的上面一寸。它可以治疗“头疼并面肿”,在《四总穴歌》里头,有这么一句“面口合谷收”,就是颜面以及口部的毛病都可以找合谷治疗;合谷还可以治疗“疟病热还寒”,就是疟疾先热而后冷的打摆子症状。也可治齿龃及鼻衄 ,就是蛀牙和流鼻血;“口噤不开言”,牙齿咬得很紧,不能张口说话,可以在此穴针入五分深,“令人即便安”,可是要注意,合谷跟另一个叫三阴交的穴道,在孕妇身上要小心,有可能导致流产。在宋朝的时候有一位太子,他很喜欢医学,有一次看到一位孕妇,把了脉后,希望证实自己的判断,要剖腹看一看到底怀的是男孩还是女孩、或者是双胞胎,跟他同行的医师徐文伯说不可以这样,用针剌合谷及三阴交这个胎就可以顺利产出;所以合谷、三阴交在孕妇身上不可以随便扎针,要非常小心的。

    委中穴:是足太阳膀胱经的合穴,位于膝盖的后面,大腿与小腿交会的腿弯弯处,又叫做“膕”的横纹正中央。可以用来治疗腰痛不能站直起来,而且引到背脊梁都沉重不堪,筋也不能够舒展开来,“腰痛不能举,沉沉引脊梁,酸痛筋莫展”《四总穴歌》也有“腰背委中求”的用法。又可以治疗“风痹复无常”,什么叫风痹呢?痹就是血液不通,古时候把痹病分为三大类叫做风、寒、湿三痹,风痹是会走动的又叫做“行痹”,寒痹是会很痛的所以又叫做“痛痹”,湿痹是重着而不动的所以又叫“着痹”,风痹是于风所引起的血液脉络的不通,因此叫他做“风痹”或叫做“行痹”,为什么讲“无常”?就是因为它痛不固定一处,到处跑着痛。“膝头难屈伸”也可用这个穴治疗,不能够弯屈、也不能够伸展,那么“针入即安康”,可是必须注意这个穴道不可以使用艾灸,因为它底下有一个很大的血管。

    承山穴:也是足太阳膀胱经的穴道,在现代医学称之为腓肠肌的下方,古人叫做腨,也就是小腿肚,这个地方长得像鱼的腹部,所以在马丹阳天星十二穴歌里头,就叫它“鱼腹”,它位于腨肠分肉间,善于治疗腰痛,又可以通大便,用来治疗痔疾、大便难,又能治“脚气并膝肿”。如果肢体的“展转战疼酸,霍乱及转筋,穴中剌便安”,扎了针就会痊愈了。

    太冲穴:足厥阴肝经的俞穴,也是肝经的原穴,在足大趾二指之间的脚丫子直上大约二寸的地方,这个穴道最主要的作用,可用以判断以及了解人的生死,在这个穴下方有一个动脉经过,如果量测发现这儿的血脉不动了,这个人生命就垂危了。这个穴也能医“惊痫风”,惊痫是什么呢?就是被惊吓而发生抽筋、口吐白沫、眼睛向上翻等等这种现象,中医把突发的病叫做风,所以称之为“惊痫风”。太冲也可以治疗咽喉的毛病以及心脏病,由于肝经主筋,所以它还能治两足走路不方便。并且还可用以治七种疝气中的“偏肿坠”现象,也就是从一边的阴囊或者从大阴唇穿出来,太冲穴就是个很好用的穴道。除了用太冲穴以外,还有一个穴叫做“三角灸”,在肚脐的下方,而左偏坠可以灸右边,右偏坠可以灸左边,再加上太冲穴,效果非常的好。另外太冲也可以治疗眼目似云朦,就是眼睛前面朦朦的,好像盖了个东西似的。它又能够治疗腰痛,而且还“针下有神功”。

    昆仑穴:属于足太阳膀胱经的经穴,“马丹阳天星十二穴”当中有3个膀胱经的穴道,委中、承山还有昆仑,位置在足外踝的后方与足跟筋的中间,它可以用来治疗足抽筋,腰和臀部疼痛。也被用来治暴喘满冲心,也就是突然的发喘,心区满胀;又可以用来治疗举步行不得,一动就疼得呻吟,如果想要求得安乐,可考虑用昆仑穴治疗。昆仑加委中用来治疗腰背痛效果非常的确实。

    环跳穴:是在胆经的穴道,在臀部腰下头胯的枢纽上侧边,是一个满大的穴道,环跳穴上面的肌肉非常的肥厚,要用很长的针才能扎到穴位,有的时候甚至要用到六寸长的针。取穴的方法比较特殊:侧卧,底下的腿弯曲,上面的腿伸直。它可以治疗“折腰莫能顾”,就是腰像是被折了似的,不能够弯腰也不能回头。对风、寒、湿三痹都有效;又可治从胯部连到小腿肚的疼痛;转身的时候又重又痛,根本就难以忍受的,扎环跳穴也很快就可以好了。

    阳陵泉:足少阳胆经的合穴,膝的前下方有一条骨叫胫骨,胫骨后面的一条骨,现代医学叫做“腓骨”而中医学叫做“辅骨”,辅骨的茎突也就是一个小骨头,这个小骨头的前下方,有个洞,就称之为阳陵泉。《难经》有所谓的“八会穴”,其中有一个叫“筋会”,就是阳陵泉穴,筋就是肌腱或者是比较粗的肌肉束,阳陵泉就主治筋痛。马丹阳天星十二穴讲,“阳陵居膝下,外廉一寸中”,就是在膝的下方外侧一寸的地方,可治“膝肿并麻木,冷痹及偏风”,膝肿、麻木、疼痛,以及叫做偏风的半身不遂、而“举足不能起”,只要扎针深入六分,极其神妙。凡是扭伤了足踝、膝,或扭伤了任何地方,都可以使用“筋之会,阳陵泉”来治疗。

    通里穴:是心经的络穴,在手腕上方一寸,也就是神门上一寸的位置,此穴可以治疗“欲言声不出”以及懊恼怔忡这一类的心理层面的毛病。假如病人体质实,就有四肢重以及头、腮、面颊红的情况;如果病人虚就不能吃东西,暴瘖,突然地哑了,或脸面没有颜色而且不光泽;都可以使用此穴治疗。

    列缺穴:是肺经的络穴,叉交大拇指与食指,而食指指到在手腕的上侧的挠骨边缘就是这个穴,可用以治偏头痛,还可以治疗遍身麻痹,痰涎向上涌出,牙齿咬紧的口噤,如果能补泻得宜,应手就可以好了。《四总穴歌》有“头项寻列缺”,就是说只要头部的与颈项的病都能用此穴治疗。


    [1] 编者注:《天星十二穴治杂病歌》为马丹阳所撰。马丹阳是全真道北七真之一。原名人仪,字宜甫,又名钰,扶风(今属陕西)人。金代道家、针灸家。大定七年(1167年),抛弃巨大家业,皈依重阳君出家,励行苦节,专务清静。医名为道名所淹。元世祖至元六年(1269年)封为“丹阳抱一无为真人”。于嘉泰甲子岁(1204)十二月二十七日仙化。

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    神仙故事:人间卖药百余年 无人能识灵丹妙

    朱月明整理

    有一个卖药的老翁,无人知晓他的姓名。当有人问他时,他说卖药翁就是他的真姓名。有的人在童稚时见过卖药翁,到了老年又见到他,可他的容貌依然如故。

    他经常提着一只大葫芦卖药。有人到他那儿求药治病,给不给钱他都不在意,只是将药送给别人,人人都说药有效。有的人没有病,开玩笑去求药,即使得了药,过一会儿准不见了。因此人们不敢妄自向他求药,对他敬若神明。他常常在市肆喝得大醉,有钱就送给贫穷之人。有的人和他开玩笑,问道:“有大还丹卖吗?” 他说:“有。一粒一千贯钱。”人们都取笑他,认为他说疯话。他经常在城市里笑别人:“有钱不买药吃,尽作土馒头去!”无人理解他的话中之意,更加嘲笑他。

    后来他在长安卖药,有许多想买药的人,他抖了抖葫芦,里面却已空,仅有一丸药倒了出来。这药极大,放着光明。他把这丸药放在掌中,对人说:“我在人间卖了一百多年的药,与我擦肩而过的有成亿成兆的人,无一人肯花钱买药吃,我深感悲哀!现在我只好自己吃了它!”药刚入卖药翁的口,他脚下立即生出五色云彩,飘飘而起,飞腾而去。

    (资料来源:《续仙传》)

    (英文版:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1574

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